ΟΌμαι αὐτόν; ἙἘγνιψάμην τοὺς πόδας μου, πῶς μολυνῶ αὐτούς; ᾿Αδελφιδός μου ἀπέστειλε χεῖρα αὐτοῦ ἀπὸ ὁπῆς, καὶ ἡ κοιλία μου ἐθροήθη ἐπ' αὐτόν.
Ἕν καὶ τοῦτο τῶν μεγάλων παραγγελμάτων ἐστὶ τοῦ Κυρίου, δι’ ὧν ἡ διάνοια τῶν μαθητευομένων τῷ Λόγῳ, καθάπερ τινὰ χοῦν ἅπαν τὸ ὑλῶδες τῆς φύσεως ἀφ᾽ ἑαντῆς ἐχτινάξασα, πρὸς τὴν ἐπιθυμίαν τῶν ὑπερχειμένων ἐπαίρεται, Τοῦτο δέ ἐστι, τὸ δεῖν κρείττους εἶναι τοῦ ὕπνου τοὺς πρὸς τὴν ἄνω ζωὴν βλέποντας, καὶ διὰ παντὸς ἐγρηγορέναι τῇ διανοίᾳ, οἷον ἀπατεῶνά τινα τῶν ψυχῶν καὶ τῆς ἀληθείας ἑἐπίόδουλον, τὸν νυσταγμὸν τῶν ὀφθαλμῶν ἀπελαύνον- τας. Ἐχεῖνον λέγω τὸν νυσταγμὸν χαὶ τὸν ὕπνον, δι᾽ ὧν πλάττεται τοῖς ἐμδαθύνουσι τῇ τοῦ βίου ἀπάτῃ τὰ ὀνειρώδη ταῦτα φαντάσματα, αἱ ἀρχαὶ, οἱ πλοῦτοι, αἱ δυναστεῖαι, ὁ τύφος, ἡ διὰ τῶν ἡδονῶν γοητεία, τὸ φιλόδοξόν τε καὶ ἀπολαυστιχὸν, χαὶ φιλότιμον, χαὶ πάντα ὅσα χατὰ τὸν βίον τοῦτον τοῖς ἀνεπισχέπτοις διά τινος φαντασίας μάτην σπουδάζεται, ἃ τῇ παρο- δικῇ τοῦ χρόνου συμπαραῤῥέοντα φύσει, ἐν τῷ δοχεῖν ἔχει τὸ εἶναιγ οὔτε ὄντα ὅπερ νομίζεται, οὔτε ἐν αὐ- τῷ τῷ νομίζεσθαι πρὸς τὸ διηνεχὲς παραμένοντα " ἀλλ᾽ ὁμοῦ γίνεσθαί τε δοχοῦντα καὶ ἀπολλύμενα, χυΣ μάτων δίκην τῶν ἐγχορυφουμένων τοῖς ὕδασιν, ἃ πρὸς καιρὸν τῇ χινήσει τῶν ἀνέμων συνδιογχούμενα, ἀδέθαιον εἰς διαμονὴν ἔχει τὸν ὄγχον" ἐν βραχείᾳ γὰρ τῇ ῥοπῇ συναναστάντα τοῦ πνεύματος, πάλιν ἐν α ὁμαλῷ τὴν τῆς θαλάσσης ἐπιφάνειαν δείχνυσι, συγχατασταλέντα τῷ πνεύματι. Ὡς οὖν ἔξω τῶν τοιού- τῶν γένοιτο φασμάτων ἡμῖν ἡ διάνοια, τὸν βαῤὺν τοῦτον ὕπνον ἀποσείεσθαι τῶν τῆς ψυχῆς ὀμμάτων διαχελεύεται, ἵνα μὴ τῇ περὶ τὸ ἀνύπαρχτον σπου: δῇ, τῶν ὑφεστώτων τε χαὶ ὡς ἀληθῶς ὄντων ἀπολι- σθήσωμεν. Διὰ τοῦτο καὶ ὑποτίθεται ἡμῖν ἐπίνοιαν τῆς ἐγρηγόρσεως, λέγων" Ἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφῦες στεριἐζωσμέγναι, καὶ οἱ 1λύχγοι καιόμενοι ἐν ταῖς χερσὶν ὑμῶν. Τοῖς τε γὰρ ὀφθαλμοῖς τὸ φῶς ἐμ- φαινόμενον ἀποσοδεῖ τῶν ὀμμάτων τὸν ὕπνον " καὶ ἡ ὀσφὺς διεσφιγμένη διὰ τῆς ζώνης, ἀπαράδεχτον τῷ ὕπνῳ παρασχευάζει τὸ σῶμα, οὐ προδιεμένης τὴν ἐκὶ ποῦ ὕπνου ἄνεσιν τῆς τῶν πόνων αἰσθήσεως. Σαφῆ δὲ πάντως ἐστὶ τὰ διὰ τῶν αἰνιγμάτων δηλούμενα " τδηῖία, ἰπ ἴθο8 ρυγι σομδοίϊδηι45 Υἱνὶ!, ἀυτι Ἰυσογπα Ὁ ὅτι ὁ τῇ σωφροσύνῃ διεζωσμένος ἐν φωτὶ ζῇ τοῦ χαυἱέδῆὶ ἢΠυϑιγαὶ ργθβθπίθιῃ, Ρ6Γ 4)2Π| Ἀρρᾶγθηίθ νοῦ δῖθ, δηΐη)ὰ πιδποὶ ἰπϑοπιπὶβ οἱ ἀδοσριϊοηὶ πιΐ- πἰπθ ΘΡηοχία, οἱ αὐῷ ηυ 18 ογυπὶ [Δ] οί απ ΒΟ ΠἰΘΓΆΙΏ δἷῖ ραγίίςερθ. ὕλ δυίθιι σοηργυθηϊοῦ ΥοΡοὶ οχριἰοδιϊοιΐ μο6 τοοίθ φογαῖαγ, δηξο ο υφάδλῃῃ νΥἱῖα "08 δχείρὶ!(. Η8 δπὶπὶ 105 δβδί πιϊ αἱ αἰνίπυπι ργοορίυπ,, οὐπὶ ἀἰοὶϊ: Εὲ υος εἰπιῖίες πο- μπιἐπόϑωις ἐαερεοίαπιίϑες ἀοπεημηι εὐπιπὶ ἡμαπάο τγ6- ὅεαί α πιιριϊϊδ, μὲ οὐπὶ νοπογὶ! οἰ Ῥπίδατονι!, ἐοπ[ε- εἰἰπι οἱ αροτίαπι δι 11 ΘηΠ δυπὶ 4υἱ Ὠοπιηΐ 6χ- ϑρεοίδηϊ γεὐίίαπι ἃ πυριϊϊς, εἰ οΘΙοδιίδυ8 ῥογίὶ5 Οὐυ] 5 δϑϑίἀθδὶ υἱι δηθὰ 5, υἱ ρῈΓ 685 Τυγϑυβ ἰπθαροῦ συνειδότος, τοῦ λύχνου τῆς παῤῥησίας τὸν βίον περιαυγάζοντος, οὗ τῆς ἀληθείας προφαινομένης ἄσπνός τε χαὶ ἀνεξαπάτητος ἢ ψυχῇ διαμένει, οὐὖ- δενὶ τῶν ἀτελῶν τούτων ὀνείρων ἐμματαιάζουσα. Εἰ δὲ τοῦτο χατορθωθείη χατὰ τὴν τοῦ Λόγου ὑφήγῆσιν, ἀγγελιχός τις ἡμᾶς διαδέχεται βίος. Τούτοις γὰρ ἡμᾶς ὁμοιοῖ τὸ θεῖον παράγγελμα, δι᾽ ὧν φησιν" ὅτι Καὶ ὑμεῖς ὅμοιοι ἀγθρώποις προσδεχομένοις τὸν κύριον ἑαυτῶν, πότε ἀγαλύσῃ ἐκ τῶν γάμων, ἵνα ἐλθόντος χαὶ χρούσαντος, εὐθέως ἀγοίξωσιν αὐτῷ. Ἐκεῖνοι γάρ εἰσιν οἱ προσδεχόμενοι τοῦ Κυ- ρίου τὴν ἐκ τῶν γάμων ἐπάνοδον, καὶ ταῖς ἑπουρᾶ» ΙΝ ΟΑΝΤΙΟᾺ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΙΜΑ ΧΙ.
νίοις πύλαις ἐγρηγορότι τῷ ὀφθάλμῷ προσκαθήμενοι, Α φτοάίαιυν Βδχ αΙΟΓίδΒ ΓΟΥΟΓΒυ5 ἃ Ὠυ}Π118 1ἢ δι ρογἵνα πάλιν εἰσέλθῃ δι᾽ αὐτῶν ὅταν ἀναλύσῃ ἐχ τῶν γά- μων ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης εἰς τὴν ὑπερουράνιον ἐ- κείνην μαχαριότητα. Ὅθεν χατὰ τὴν ψαλμῳδίαν, ὡς ἐχ παστάδος ὁ νυμφίος ἐκπορευθεὶς ἡρμόσατο ἑαυ- τῷ παρθένον ἡμᾶς διὰ τῆς μνυστιχῆς ἀναγεννήσεως τὴν τοῖς εἰδώλοις ἐχπορνευθεῖσαν, εἰς ἀφθαρσίαν παρθενιχὴν ἀναστοιχειώσας τὴν φύσιν. Τῶν οὖν γά- μων ἤδη τετελεσμένων, χαὶ νυμφευθείσης ὑπὸ τοῦ Λόγου τῆς Ἐχχλησίας, χαθώς φησιν ὁ Ἰωάννης, ὅτι Ὃ ἔχων τὴν νύμφην νυμφίος ἐστί" χαὶ εἰς τὸν τῶν μυστηρίων θάλαμον αὐτῆς παραδεχθείσης, ἀν- ἔμενον οἱ ἄγγελοι τὴν ἐπάνοδον τοῦ βασίλέως, τῆς Ἐχχλησίας ἐπαναχθείσης ἐπὶ τὴν χατὰ φύσιν μαχα- Ριότητα. Τούτοις οὖν εἶπε δεῖν ὁμοιοῦσθαι χαὶ τὸν οοἰοβίθπι ἢΠ8πὶ θοδιυἀΐποιη. Ὁ. 46 σοηρτυρηίοὺ εἱ φυοΐ οϑηϊίυ ἴπ ρβαϊπΐβ, ἰἁπαᾳυδι χ {ἰδἰΑπιο Ῥγοοθάθηβ βροηβιι8"", Π05 8 υἱ ἀδβροπάϊι νυἱγρίπθηι Ρόῦ πιγβιίοδπι γόβοηογαι ποῖ 4ι85 οὐ ἰἀ018 [υν Γδὶ [ογπίοδίδ, δά ἱπεογγυριοηθπὶ υἱγξί δ] 6) ρϑὰ τοίογιημδῖα πδίηγα. Ῥαγδοι 8 αγθῸ πὶ ηυρι 15, οἱ Ἐσφοϊεδία ἃ Ἴαγθο ἀδβροηϑᾶ: βίοι! ἀϊοὶϊ Φοᾶπη68: Ομ καϑει ἐροπδαπὶ, δροηϑιι8 651 ": αἱ 68 Δ ἰΠ|588 ἴῃ {ἰναϊδπλυιπὶ ἸΠΥ̓ Β[ΘΓΊΟΓΙΠΙ 86 ΒΔΟΓΔΠΊΘΠΙΟΤΌΠΙ, 6Χ- διθοίαυδπὶ ἀρ 66 γαάϊιιπὶ) το ςὶβ, γεάυςεία Εδοἰο5 [ἃ δα Ὀοϑιϊιυ ἀΐπαοηι αυδ εδὲὶ βδεευπάππι Ὠλίυγαπι, Ηΐ8 ἜΥ60 αἰχὶα ὀρογίεγε υἱίϑιὴ μοϑίγδπι 6586 δ᾽ Π}Ϊ]6ΠΊ, ὑἱ δίουι ΠῚ ργοσυ! ἃ υἱεἰο δἱ θγγογθ ψἱίδπὴ ἀβοιίθϑ, δυηὶ ρᾶγαιὶ δὰ δΔἀνεπίυπι Ὠοπιΐηὶ χεὶρ οπάυμ: [ἰἃ ἡμέτερον βίον" ἵνα χαθάπερ ἐχεῖνοι πόῤῥω χαχίας Β 08 αυοῆυδ 855: ἀθη68 γβϑίΐθι}8 ποϑίγοτυμῃ ἀοηι!- καὶ ἀπάτης πολιτευόμενοι, πρὸς ὑποδοχήν εἰσιν εὐ- τρεπεῖς τῇς δεσποτιχῆς παρουτίας" οὕτω χαὶ ἡμεῖς «οἷς προθύροι; τῶν χαταγωγίων ἡμῶν προσαγρυ- πνοῦντες, ἑτοίμους πρὸς ὑπαχοὴν ἑαυτοὺς ποιήσωμεν, ὅταν ἐπιστὰς χρούῃ τὴν θύραν. Μακάριοι γὰρ, φησὶν, ρήσει ποιοῦντας οὕτως.
Ἐπεὶ οὖν μαχάριόν ἐστι τὸ ὑπαχούειν τῷ χρού- ντι, τούτου χάριν διαπαντὸς πρὸς τὴν μαχαριότητα βλέπουσα, αἰσθάνεται τοῦ παρεστῶτος τῇ θύρᾳ, χα- λῶς τοῖς ἰδίοις θησαυροῖς ἐπαγρυπνοῦσα ψυχὴ, χαί φησιν Φωγὴ τοῦ ἀδελφιδοῦ μου χρούει ἐπὶ τὴν θύραν. Πῶς ἄν τις τὴν πρὸς τὰ θειότερα τῆς νύμφης ἄνοδον διὰ τῶν λεγομένων ἀξίως χατανοήσειεν; μετὰ τοσαύτης ἐξουσίας τε χαὶ πεποιθήσεως τὸν σχληρὸν ἐχεῖνον Βορέαν ἀφ᾽ ἑαντῆς ἐξοιχίσασα, χαὶ οἰ οῦυπι, Π08 Γϑάἀἀδηηιβ ριοπηρίο5 Δι ορεάϊοπάιιν, αυδηάο δάνθηΐεπϑ ρυ δας οβίίαπι. Βεαιὶ οηΐπι, ἴη- 4υΐξ, δογυὶ, 4μ05 ομπὶ Ὀθποτὶ! ἀοπιΐπις ἱπυοπίοι οἷς [αοἰόπίοε "5, οἱ δοῦλοι ἐκεῖνοι, οὃς ἐλθὼν ὁ κύριος αὐτῶν εὑ- Θυοπίαπι ἀγρὸ Ὀολίηι δεῖ οὐδάϊΐτα ρυ]βδηι!, οἃ ἀδ ολυβᾷ δηίπια αυθ ρεγρθίιο ἀϑβρίοἷι δὰ θϑαιίυ- ἀΐπαιν, 8018 {πο ϑϑυγὶβ ΟἿ ΘΙ 6 Γ ἰηνὶρ απ 5, δϑιῖξ ΒΡΟΠβιπ δἰδηίοπι δὰ οβίΐϊυμη, εἰ ἀϊοῖι: Κοα ρμαίγμε- ἐΐ6 πιεὶ ριιίδαι αὐ οδἰΐμπι. ΟἰυΙπ 00 ρμυδδ5δὶ αιιϊβρίαπι ΡΓῸ ἀϊφηϊίαι6 οοηδίἀογαγα Βροη 825 Δβ0ρηϑι}η) δὰ δᾶ 4υῶ 80ηι αἰνίπίοτα 1 ΟΘυξ ουἱα δῖα [ἰρθαγίδιθ ἃ 6 δαυοία ἀυγυπὶ ἰἰΠ πὶ θοΓΘΔΠπὶ ἃ 86 διηδηἀδυὶὶ, οἱ 11. οἰάυπι δρί γίξυ πὶ δὰ 86 δι ιΓαχὶ!, 4125 τἸηϑίογιπ ρυνΐπὸ φωτεινὸν πνεῦμα πρὸς ἑαυτὴν ἐφελχυσαμένη, ἣ (ΩΣ, ὀάγυμ Ραγδάϊβοβ ρῈγ 05 οἴθεὶί, φυογυπὶ ροπμᾶ ἀγϑηὶ παραδείσους ῥοῶν διὰ τοῦ στόματος ἐργαζομένη, ὧν ἀρώματα ἣν ἀχρόδρυα, ἡ τὸν χῆπον ἑαυτῆς τράπε- ζαν προτιθεῖσα τῷ Δεσπότῃ τῆς χτίσεως, ἧς ἀπό- ὄλητον ἐφάνη τῶν προτεθέντων οὐδέν " ἀλλὰ πάντα εἶναι καλὰ ἐμαρτυρήθη ἡ σμύρνᾳ, τὸ ἄρωμα, ὁ μετὰ τοῦ μέλιτος ἄρτος, ὁ μετὰ τοῦ γάλαχτος οἶνος, ἧ ἐμαρτύρησεν ὁ Λόγος τὸ τέλειον, εἰπών " ὅτι Ὅ.21η καλὴ εἶ, καὶ μῶμος οὐκ ἔστιν ἐν σοί " αὕτη νῦν οὕτυν διάκειται, ὡς πρώτως μέλλουσα δέχεσθαι τοῦ Θεοῦ τὴν ἐμφάνειαν, καὶ ὡς οὐδόπω τὸν νῦν ἑστῶτα πρὸ τῶν θυρῶν Λόγον εἰσδεξαμένη καὶ εἰσοιχίσασα, ἐν θαύματι τῆς φωνῆς ποιεῖται τὴν δύναμιν " διὰ χοῦτό φησιν οὕπω αὐτῆς, ἀλλὰ τῆς θύρας αὑτῆς ἄπτεσθαι τὴν τοῦ νυμφίου φωνήν. Φωνὴ γὰρ, φησὶ, τοῦ ἀδελφιδοῦ μου χρούει ἐπὶ τὴν θύραγ.
Ὁρᾷς πῶς ἀόριστός ἐστι τοῖς πρὸς τὸν Θεὸν ἀνιοῦσιν ὁ δρόμος πῶς τὸ ἀεὶ χαταλαμδανόμενον. ἀρχὴ πρὸς τὸ ὑπερχείμενον γίνεται; Ὅτι γὰρ στάσιν τινὰ τοῦ δρόμου τῆς πρὸς τὰ ὑψηλὰ πορείας διὰ τῶν πρὸς αὐτὴν εἰρη- μένων ἠλπίσαμεν. Τί γὰρ ἄν τις μετὰ τὴν τελειότη- τος μαρτυρίαν πλέον ζητήσειε; Τότε βλέπομεν ἔτι ἔνδον οὖφαν αὐτὴν, καὶ οὕπω τῶν θυρῶν αὐτῆς ἐχτὸς “ἐγενημένην, οὐδὲ τῆς χατὰ πρόσωπον ἐμφανείας χατατρυφήσασαν, ἀλλ᾽ ἔτι διὰ τῆς ἀχοῆς πρὸς τὴν τῶν ἀγαθῶν μετουσίαν ὁδηγουμένην, Τοῦτο οὖν διὰ τῶν 3} Κὰς, ΧΙ! ὅ.
3} Κὰς, ΧΙ! ὅ.
ἃτοπιδία, 48 δυϊη) Πογῖα πὶ πμΘηβΆη) ἀρροβυὶ! 05 πρὶ 9 ογθδῖαγεδ, ουὐὰ8 δχ [18 4υὶ8 [ὉΔΓυηΐ Δρροδί!α )Ν} νίϑαιη δδὲ γο!οἰθηάαπι, 56. χιοι! οπιπία ἐβδθιὶ Ρυϊοιγα δὸ "οηᾶ, ἀδίυπι 6ϑῖ οἱ ἰδϑιϊπιοηΐ πη πῖγγ- Τα, ἃγοπιᾶ, ρϑῃὶβ ΟυΠ) Π16116, νη} οαπὶ ἰᾶσὶ, οὐἱ ἐεδι πο ΐιπ) ἀοαδ ἰρθυπὶ Ὑονθυν, ἀἰϊο6η8: Τοία ρείεῆτα 6ς, εἰ πιασμία ποιὶ δδὶ ἵπ (6: 'ρ8 πη 6 [18 δὶ αἴεοία, υἱ 4υς ρυῖπιο οϑϑοὶ βιιβοορίαγα εἰ Δρραγίἰοηαπι, οἱ ηιαϑὶ ποπάιιπι δαμ!8ἰ9861 οἱ ἰπ- ἰγυάιιχίββ8οὶ Ὑογθυπι απο δἰδὶ ργῸ.Γογίυυς, δαινΐ- Τίυγ Υἱπὶ νοοΐβ: ργορίεγθα ἀἰεῖν αυοά νοχ βροιιβὲ ΠΟΙ ἰρβώι, δεὰ οβίϊι ει ἰρβαπὶ ἰδηραί. εἰς οαίπι:- γοα ραϊτμείδα πιεὶ ρμείεαί αὐ οεἰΐμηι.
ΥἹάθ8 αυεπιδάπιοάυπι εἐ51 ποὴ ἀοῆηΐτυ8 86. ἴ6Γ- πηϊπαίυβ οὐγδι8 [9 4υἱ Δϑθοδηιίυπι δὰ ευπὶ: δἰ ᾳφυοπιϑἀπιοάιπι ἰά φυοὰ ΒΘίῃ 6 Ὁ ΘΟ ρΓ ΘΙ πἀϊίυγ, ἐδί ριϊηπεϊρίυμπι βυρεγίογίβ ἢ ΝΘ υ6 δμΐπι ΡῈΓ δὲ 41:5 δἰ δὲ ἀϊοίδ δυηὶ βρθγανί πη [ὉΓΘ υἱ Πρ 695 0πὶ 51816- τοῖ δὰ Θχοοῖβα. ἡ υἱὰ Θηΐπι Δι ρ]109 φυγαὶ φυΐϑρίϑι), Ροβί (ὀϑε πο πη) 46 ραγίδοιϊίοπο, νυνί πὶ ἱπέιΝ μηδ ηθηίθῃι, οἱ Ἔαίγὰ [ὉΓ68 ΠΟΠάϊΠ ΘΓ6588Π), που Υἱξ οηΐβ [Δοΐο δὰ (δοΐεπι εθρίβδε ἀεἰεοίδιίοηδηι, βεὰ δάδιυο ἀυοὶ μοῦ δυάϊξίοπεπι δὰ Ὀοπογυπι ρατγιϊοἰρα- τἰοβε ἢ Ηος ἰφίτυγ ἀοβπια ἀϊδοίπιυιδ ρὲ Γ 88 4085 ἀϊοία βυμί, χυοὰ [ἴ5 φυὶ δὰ πηλΐοτὰ ρτοβείμπι, ΒΕΙΏΡΟΓ οοηγοηϊί γὸσ Αροϑβίοὶὶ, ἀΐσθμδ: ϑέ φιὲς αὐ κα υἱάειιν αἰἰημϊά «εἶτα, ποπάμπι φοῖ! ηποπιοάο οροτίεαί ξἰπὶ εοῖτο 39. ἴῃ οἷβ δηἷπι υδὲ ᾿γοοϑϑογδηίΐ, ἰ8ῃ 11) 86. οΟβποΥΪ δηϊπιᾶ αβλπίυπι «ομφγεμοηάίξ. 5οἀ χυοπίαπι φασὰ ποπάππι εδί οοπιρτομεηδυπη, ὁδὶ ἰη- 4ηἰε18 ρατιῖδιι8 τη8}05 48ᾶπι| χοᾶ εϑὲ ΘΟΙΒΡΓΕΙΘΗ- 5.1π|, ρΓορίεγοα δηϊπιϑ Ξϑορίυ8 ἀρρᾶγυ!! ΒρΟΠδ05, οἱ ταηαυδιη ποπάσμπι οοηδροοῖδβ [υἱδδοῖ 6705 066]8, γοοα Βρυπδε 6δῖ ΡΟ] οἷτυ8 56 Δ0 εἃ νυἱδεπᾶυπι. ὔι Φυϊεὶῃ 81} ποῦ5 βεῆβυβ αἰυοίἀΐοτ, Θχθμρ!! οαυθᾶ δάάδηι αφυδπνάδηι βἰπ Πτυἀϊποαν. Ουοπποάθ Θαὶπι δὶ αυΐβ Γυϑτῖϊ ψτορα [Γομῖαπὶ ἐΠΠαη!, φαθπὶ 6χ ἰογγᾶ (οὶ δ ἰηἰτο δβοθιάσθγα βογρίυτα 3), αυὶ ἰἀπῖυ8 681 τοῦῦ- αἰὐυάϊπα οὐ υπίνεγβαπι ἰογγᾶπι εἰγοιπιοδί, υἱάθηβ δάυδιῃ ἐἸ τι ἱπῆπίϊδπι, αὐ ἐσ 60 Οπηήδ0 ΘΟἸἾῸΝ οἱ εὔυμπάϊυτγ, ποῖ ἀϊχοῦὶς 56 ἰοίδπὶ Ὑμ 586 δΔ4Βδπι. Ουειιδάπιοάυπι οπίπι νἱάοτὶὶ αοὰ εϑὶ οεου απ ἰπ βἰπα (ογγρ δθο υἱ οἰἰαπιδὶ ἀμι τηδδδαὶ αὰ δηυϑπὶ 886 πίοηι, 68 βθῖροῦ ἴῃ ᾿πι10 πάυδὲ εοπμετηρί διϊοηίπ. Νοπ δπίπι οο588ϊ Δ4υ8, οἱ 56ΩΙρ6} ΠιΘ 8 δἱ ἐπεὶ ΡΒ 5 βοδιωγίτο. δίς εἱ αυἱ δά δῆ αἰϊνίπδηι οἱ ΠΟῊ Φδρθοίδοί!οπὶ δϑβρίεϊς ρυϊομγιιυἀϊποαν, φιδπάο 4π]- ἄδην φιυὰ 5οῖροῦ ἱπνοηἰτγ, τθοθηιῖι8 οἱ δάπὶ γὰ- ΒΠΠΙῸ8. οαππίηο οοΓηΐμγ, αυᾶπι ἰὰ αυοὰ 651 Ἶδ0ὶ φοπεργοξιοπϑυιη, ταϊγαῖυγ αυϊάετι ἰά 4φυοά 56ΏΡῸΓ δρρᾶτοί, ποπίίιπι Δυΐεπὶ ἀοδίβι 1 ἃ ἀδβίἀογῖο νἱἀδμαϊ, Ῥιθρίογεα φυσά αυοὶϊ δεῖ φυοὰ δογηῆυν δὲ ἀϊνίπἰιβ οἱ πιδρηίβοοηίίι8 ἰὰ αυὐὰ ὀχδροεϊαιαν. Ῥγορίεγοα Ἔγθοὸ δὲς φυοαᾳυδ Βροτϑᾶ 86ΏΙρΡ6Γ 8άδὶΓᾺΠ5 οἱ δίυρο 5 ἰὰ ᾳυοά οοφποβοδυν, πυπασιπὶ 5 115 αὐὸὲ δυηῖ «οβηΐίᾶ 5᾽5ι:: ἀοβίθεγίυπι 6}υ5 4φιοἀ νϑαὶὶ ἰῃ οΟΏ- τδιιραιοαθηι. Θυδοῦγοπι πὰς 4υ0486 ἰδηησδιῃ δα οϑιίαπι ρυϊβαηβ δεπε! γογθυῃ, οἱ δὰ διιάϊιιπὶ ϑιγεῖ! οἱ ἀϊεὶϊ: γοα ραιπιοίἷς πιϑὶ γωΐδαι! δὰ οδίζεπι. Ῥεϊπάδ οὐπὶ δυἀηίοπὶ ἀξάϊδ5θοι φυΐοίοπι δὲ βί[θη- εἴτι, δυά!ι Υόγθυπη οἷς νοο 6 ΓΟΘΟΉΔΠΝ: Αρεγὶ πιηΐ, ΦΟΤΟΥ πιεα, ἐοἰμηιϑα πιὰ, μετ[δοία πιξὰ: φιοπῖαπι φαρμ πτέιπὶ ρίεπμιπ ἐδ γοτθ, εἰ εἰν εἰππὶ τηεὶ φωνὲς ποεῖ. Ἠυ͵υβ ἀυῖοπὶ βδηβιιη 5|6 ἙΟΠΡΓΘ θη ἐθΓ 8 «οπἰοιρίαπάο. δαρπο Μοϑβὶ μεν ἰυδοπὶ δορὶ! θεὶ Δρράαγῖο; ροβίθα δυΐθιῃ β6γ πιο Ὅθυδ οὐαὶ 60 ϑοαυίιυτ. Ὠεϊπάα οὐπὶ [δι [8861 5 ΠΟΥ 6 Ρ6γ- [εσἱΐοτ, Πευια υἱάσι ἴῃ οαἰρίοα. Θ θὰ δυΐθπι ῬῬῸΓ .Ἀρ6 ἀἰδείπιυβ, θὲ δι )υδιηοθὶ: Ρεμ8 Γοοθθθθ ἃ 5. ὈΚΕΟΘΒΗ ΝΈΘΘΣΝΙ εἰρημένων τὸ δόγμα μανθάνομεν, ὅτι πάντοτε τοῖς ἐπὶ τὰ μείζιν προχόπτουσιν, ἁρμάδιός ἔστιν ἡ τοῦ "Ἀποστόλου φωνὴ ἢ λέγουσα “ ὅτι ΕἸ τις δοχαῖ ἐγγὼ- κέναι, οὕπῳ ἔγνω κωθὼς δεῖ γγῶνᾳι. Ἔγνω μὲν γὰρ αὐτὸν ἐν τοῖς φθάσᾳσιν ἡ ψυχὴ τοσοῦτον ὅσον κατέλαδεν. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ τό μήπω κατειλημμένον ἀπει- ροπλάσιον τοῦ χαταληφθέντας ἐστέ" διὰ τοῦτο ὥφθη πολλάκις τῇ ψυχῇ ὁ νυμφίος, καὶ ὡς μηδέπω ἐν ὀφθαλμοῖς γενόμενος, ὀφθήσεσθαι τῇ νύμφῃ διὰ τῆς φωνῆς ἐπαγγέλλεται. Ὡς δ᾽ ἂν σαφέστερον ἡμῖν τὸ νόημα γένοιτο, εἰκόνα τινὰ δι’ ὑποδείγματος φροσθήσω «ῷ λόγῳ. Ὥσπερ γὰρ εἴ τις πλησίον ἐκείνης γένοιτο τῆς πηγῆς, ἦν ἀναθαίνειν εἶπεν ἐκ τῆς γῆς χατ᾽ ἀρ- χὰς ἡ Γραφὴ, τοσαύτην οὖσαν τὸ πλῆθος, ὡς ἅπαν τῆς γῆς ἐπιχλύζειν τό πρόσωπον. θαυμάσει μὲν ὁ τῇ πηγῇ πλησιάσας τὸ ἄπειρον ὕδωρ ἐχεῖνο, τὸ πάν- τοτε αὐτῆς ἀνομδροῦν τε χαὶ προχεόμενον "οὗ μὴν εἴ-. ποι ἂν ὅλον ἑωραχέναι τὸ ὕδωρ. Πῶς γὰρ ἂν ἔδϑι ξὸ ἐπὶ τοῖς κόλποις τῆς γῆς ἐγχρυπτόμενον; Ὥστε χἂν ἐπιπολὺ παραμείνῃ τῷ βρύοντι, ἀεὶ ἐν ἀρχαῖς ἐστι τῆς θεωρίας τοῦ ὕδατος. Θὺ γὰρ παύεται τὸ ὕδωρ ἀεί τε ῥέον, καὶ ἀεὶ τοῦ! βρύειν ἀρχόμενον. Οὕτως ὁ πρὸς τὸ θεῖον ἐκεῖνο καὶ ἀόριστον κάλλος βλέπων, ἐπειδὴ τὸ πάντοτε εὑρισχόμενον, χαινότερόν τε χαὶ παραδοξότερον πάντως παρὰ τῷ εἴδει κατειλημμένον ὁρᾶται, θαυμάζει μὲν τὸ ἀεὶ προφαινόμενον, οὐδέ- ποτε δὲ ἵσταται τῆς τοῦ ἰδεῖν ἐπιθυμίας, διὰ τὸ παν- τὸς τοῦ ὁρωμένου μεγαλοπρεπέστερόν τε χαὶ θειότε- ρον εἶναι τὸ προσδοκώμενον. Διὰ τοῦτο οὖν χαὶ ἐνταῦθα ἡ νύμφη ἀεὶ θαυμάζουσά τε καὶ ἐχπλησσομένῃ τὸ γινωσχόμενον, οὐδέποτε ἐν τοῖς ἐγνωσμένοις ἵστησι τοῦ θεωρουμένου τὸν πόθον. Θὗ χάριν καὶ νῦν ὡς ἔτι θυροχροτοῦντος τοῦ Λόγον αἰσθάνεται, χαὶ πρὸς τὴν ὑπαχοὴν διανίσταται καί φησι, Φωγὴ τοῦ ἀδελφιδοῦ μου κρούει ἐπὶ τὴν θύραν. Εἴτα ἡσυχίαν ταῖς ἀκοαῖς ἐνδοῦσα, ἀχούει τοῦ διὰ τῆς φωνῆς προσηχήσαντος Λόλου- ὁ δὲ λόγος.τοιοῦτός ἐστιν" Αγοιξό» μοι, ἀδε.ῖ- φὴ μου, ἡ πιησίον μου, περιστερά μου, τελεία μου" ὅτι ἡ κεφαζή μον ἐπλίσθη δρόσου, καὶ οἱ βόστρυχοί μου ψεκάδων νυκτός. Τούτου ὃὲ τὴν διάνοιαν οὕτως ἄν τις χαταλάδοι τῇ θεωρίᾳ. Τῷ με- γάλῳ Μωῦσεϊ διὰ φωτὸς ἤρξατο ἡ τοῦ Θεοῦ ἐμφάνεια᾽ μετὰ ταῦτα διὰ νεφέλης αὐτῷ διαλέγεται. Εἶτα ὕψη» λότερας ἤδη καὶ τελειότερος γενόμενος, ἐν γνόφῳ τὸν ἰαιδὶβ οἱ δγγαπεθιβ 6 )60 οχἰβε μαι θη)Β εϑί ἢ Θεὸν βλέπει. Ὃ δὲ διὰ τούτου μανθάνομεν ταιρῦτόν ἀγδηβιίας αὐ Ἰυσοπὶ ἃ (6 πε Ὀγ8. Ργορίθαυΐοῦ δυίαπι οοουϊίογαι οοπδίἀογαῦο, ΡῈ δὰ αυῶ Οεγηθηίῦ ἀοάυσοπβ δηΐμιϑπι δὰ παϊθρλι 486 ΠΘ8 ἐδ 9800 δβρϑιΐιπ), ἐδὲ ὑθίυν (πδούδιν Ἡβ068. ϑϑυτη ΒΓ Ά8 ᾳυϊάχυϊὰ οογείταγ,, δὰ [ἃ δυΐθπι δϑρίοἰοπάινῃ φυρά 6βι αϑβοοηβυμπὰ, ἀπίπιοιη ἀδύάιοθηβ οἱ ἀϑϑυδίμοί ει. Ἀπίιπα δυΐοπὶ 4088 μοῦ Β886 ργοσδάϊξ δὰ ϑαρογτα, αυδιῖθοῖ τὸ τεββεια 40 δι νη ηα ροίεδί ἀββθαυὶ Ὠδίυγα, γογϑϑίυτ ἰῃ δαγι8 θεὶ οϑαι ον δ, ἀϊνίπα φαἤεῖπα υπάΐηυθ ἱπεογοθρία: ἰῃ αυὰ 480 19 φαοὰ ξὐτλταν δἰ τοπιρτονεμά ιν “[ογἱ8. γα! ϊοίο, δπίθιϑ εἰ αἰοπιρίαιϊουΐ βοϊαπι τοδίαὶ ἰά φυοὰ πο8 ἰπβρθοίαἐστιν - Ἡ πρώτη ἀπὸ τῶν ψευδῶν καὶ πεπλανημένων περὶ Θεοῦ ὑπολήψεων ἀναχώρησις, ἡ ἀπὸ τοῦ σχότους εἰς φῶς ἐστι μετάστασις. Ἡ δὲ προασεχεστέρα τῶν κρυπτῶν κατανόησις, ἧ διὰ τῶν φαινομένων χειραγω- χοῦσα τὴν ψυχὴν πρὸς τὴν ἀόρατον φύσιν, οἷόν τις νεφέλη γίνεται, τὸ φαινόμενον μὲν ἅπαν ἐπισχιά- ξουσα" πρὸς δὲ τὸ χρύφιον βλέπειν τὴν ψυχὴν χειρ- αγωγοῦσα καὶ συνεθίζουσα. Ἡ δὲ διὰ τούτων ὁδεύουσα πρὸς τὰ ἄνω ψυχὴ, ὅσον ἀφιχτόν ἐστι τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει, τὰ χάτῳ καταλιποῦσα, ἐντὸς τῶν ἀδύτων τῆς θεαγνωσίας γίνεται, τῷ θείῳ γνόφῳ πανταχόθεν δια- ληφθεῖσα " ἂν ᾧ τοῦ φαινομένου τε χαὶ καταλαμδα- ἸΝ ΟΑΝΤΙΟᾺ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΗΙᾺ ΧΙ.
νομένου παντὸς ἕξω καταλειφθέντος, μόνον ὑπολείπε- Α Ὀΐ!6 εἰ Ἰποοιηργοβοηβ: 0116, ἰπ υο 681 θοῦ, συοπιοῖὶο «αι τῇ θεωρίᾳ τῆς ψυχῆς τὸ ἀόρατάν τε χαὶ ἀχατάλη- πτον, ἐν ᾧ ἐστιν ὁ Θεὸς, χαθώς φησι περὶ τοῦ νομο- θέτου ὁ λόγος " ὅτι Εἰσῆ.1θ0εὲ δὲ Μωῦσῆς εἰς τὸν γγόφον οὗ ἦν ὁ Θεός.
Τούτων δὲ ἣμῖν οὕτω θεωρηθέντων, σχεπτέον ἂν εἴη καὶ τῶν προχειμένων ἡμῖν ῥητῶν τὴν πρὸς πὰ εἰρημένα συγγένειαν. Ἦν ὅτε μέλαινα ἦν ἡ νύμφη, τοῖς ἀφωτίστοις δόγμασιν ἐσχοτισμένη, πα- ραδλέψαντος αὐτὴν τοῦ ἡλίου, τοῦ διὰ τῶν πειρασμῶν τὴν ἄῤῥιζον ἐπὶ τῶν πετρῶν σπορὰν ἐπιχαίοντος " ὅτε τῶν ἐν αὐτῇ μαχησαμένων ἡττηθεῖσα, τὸν ἀμπελῶνα τὸν ἑαυτῆς οὐχ ἐφύλαξεν ᾿ ὅτι ἑαυτὴν ἀγνοήσασα τὰς τῶν ἐρίφων ἀγέλας ἀντὶ τῶν προῦδά- των ἑποίμανεν. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ τῆς πρὸς τὸ χαχὸν συμ- φυῖας ἑαυτὴν ἀποστήσασα, διὰ τοῦ μυστικοῦ ἐχείνου φιλήματος τῇ πηγῇ τοῦ φωτὸς προσαγαγεῖν τὸ στόμα ἐπόθησε, τότε καλὴ γίνεται, τῷ φωτὶ τῆς ἀληθείας περιλαμφθεῖσα, καὶ τὸ μέλαν τῆς ἀγνοίας ἀποχλυσα- μένη τῷ ὕδατι. Εἶτα ἵππῳ ὁμοιοῦται διὰ τὸ εὔδρομον, χκαὶ τῇ περιστερᾷ διὰ τὸ τάχος τῆς διανοίας. Δι᾿ ὧν πᾶν τὸ χαταλαμδανόμενόν τε χαὶ φαινόμενον ὡς ἵππος διαδραμοῦσα, καὶ ὡς περιστερὰ διαπτᾶσα, πρότερον μὲν τῇ σχιᾷ τοῦ μήλου μετὰ ἐπιθυμίας ἐπαναπαύε- ται, μῆλον ἀντὶ νεφέλης τὸ ἐπιτχιάζον χατονομάζουσα᾽" νῦν δὲ ἤδη ὑπὸ τῆς θείας νυχτὸς περιέχεται, καθ᾽ ἣν ὁ νυμφίος παραγίνεται μὲν, οὐ φαίνεται δέ, Πῶς γὰρ ἐν νυκτὶ φανείη τὸ μὴ ὁρώμενον; ἀλλ᾽ αἴσθησιν μέν τινα δίδωσι τῇ ψυχῇ τῆς παρουσίας, ἐχφεύγει δὲ τὴν ἐναργῆ κατανόησιν τῷ ἀοράτῳ τῆς φύσεως ἐγχρυπτό- ς βένος. Τίς τοίνυν ἐστὶν ἡ γινομένη τῇ ψυχῇ διὰ τῆς γυχτὸς ταύτης μυσταγωγία; “Απιεται τῆς θύρας ὁ Λόγος. Θύραν δὲ νοοῦμεν τὴν στοχαστιχὴν τῶν ἀῤῥή- των διάνοιαν, δι᾽ ἧς εἰσοικέζεται τὸ ζητούμενον. Ἔξω τοίνυν ἑστῶσα τῆς φύσεως ἡμῶν ἡ ἀλήθεια διὰ τῆς ἐχ μέρους γνώσεως, καθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, ἐν ὑπο- νοίαις τισὶ χαὶ αἰνίγμασι θυροχρουστεῖ τὴν διάνοιαν, Ἄγνοιξον λέγουσα " καὶ μετὰ προτροπῆς ὑποτιθεμένη τὸν τρόπον, ὅπως ἀνοιγῆναι προσήχει τὴν θύραν, οἷόν τινας χλεῖς ὀρέγουσα, τὰ καλὰ ταῦτα ὀνόματα, δι’ ὧν τὸ χεχλεισμένον ἀνοίγεται. Κλεῖδες γάρ εἶσιν ἄντικρυς αἱ τῶν ὀνομάτων τούτων ἐμφάσεις, αἱ τὰ κρυπτὰ διανοίγουσαι, ἀδελφὴ καὶ πλησίον καὶ περι- στερὰ καὶ τελεία. Εἰ γὰρ βούλει σοι, φησὶν, ἀνοιγῆναι τὴν θύραν, καὶ ἐπαρθῆναι τῆς ψυχῆς σου τὰς πύλας, Ὁ ἵνα εἰσέλθῃ ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης, χρή σε ἀδελφὴν μου γενέσθαι, ἐν τῷ τὰ θελήματά μου τῇ ψυχῇ παρα- δέξασθαι, χαθὼς ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ φησὶν ἀδελφὸν αὐτοῦ χαὶ ἀδελφὴν γίνεσθαι τὸν ἐν τοῖς θελήμασιν αὐτοῦ ζῶντα. Χρὴ δέ σε καὶ προσεγγίσαι τῇ ἀληθείᾳ, χαὶ πλησίον γενέσθαι, ὥστε μηδενὶ μέσῳ διατειχίξε- σθαι, καὶ ἐν τῇ φύσει τῆς περιστερᾶς ἔχειν τὸ τέ- λεῖον" τοῦτο δέ ἐστι τὸ ἀνελλιπῇ καὶ πεπληρωμένην εἶναι πάσης ἀχαχίας καὶ καθαρότητος. Ταῦτα λα- δοῦσα, ὦ ψυχὴ, οἷόν τινας χλεῖς τὰ ὀνόματα, ἄνοιξον δι᾽ αὐτῶν τῇ ἀληθείᾳ τὴν εἴσοδον, ἀδελφὴ γενομένη χαὶ πλησίον καὶ περιστερὰ καὶ τελεία. Ἔσται δέ σου δι χροὶ. χχιν, 18. ν᾽ [Οὐγ. χα, 12. βατποι,. (ἐκ. ΧΠΙΝ.
ἀϊοῖι δεγιρίιγα ἀδ Ἰορἰϑἰαΐοτα: 1πστγόδειδ ἐεὶ δοσεε ἐῃ εαἰϊφίποπι μὐὶ ἐταὶ θόπ8 ᾿, Ηΐ5 δυίαπι 5ἷς ἃ ποδὶβ οοπδί ἰοται 8, σοπϑι ἀογΆη ἃ 6581 οἰΐδηιν οοηυποίίο οἱ ΠῚ ἢ} 185 γοΓΘΟΤΌ ΠΣ) αυ85 συ ηὶ μοδἷ5 ργοροβίία οὐμηὶ 15 φυο ἀϊςῖα 50}. Κα αἰ αυλη80 δρυπβὰ ηἶργα, Ουὔβουτὶϑ ἀοφηηδιίθυ5 οΟὐΐοπουγδία οὰ πὶ Φϑτ 30] ἀϑροχί βϑοῖ, 411 ροΓιθπ Δ| 100 68 υγἱ 1 ΒΘ ὨΙΘΗ]. 418 δι ργα ρμεΐγληι π018. ηἰτἰι τ γδαϊοῖθυ5: ἀοίπά 4υοά οὐκὶ 6βϑεὶ 80 [18 βυιρογαία, 4υὶ οδτὰ ορριυβηάανο- ταπί, νἱπδᾶπὶ ϑυλπι πο οἰ ϑἰ οὐδ!: αιρά οὑπὶ 5εἷ- Ῥ88π| ἱξπογαϑϑδεῖ, ραυθγὶ( συθ 68 ἢεάογιιπι ῬΓῸ ΟΥΡι 18. ϑ6ἀ ροβίᾳυδηι ἃ ἐοηὐυμοιϊίοηθ οὐπὶ πηϑῖο 86 σι - βἰβϑεῖ, δἱ ρϑῦ πιγϑιίουπι ΠἸὰ οβουΐϊαπι [πὶ [ποἷᾳ ο5 δάπιονεσε ἐεβίδγαββοῖ, ἰυπο ἢΐ ρυϊοθεα, ᾿πὸ νοῦ ἰδὲ ῖϊ8 {Πυδίγαία, οἱ δᾳύὰ δυϊυιο ηἰφγογα ἰζπο. ταηῖ. Ὀεοΐπθ διὸ δϑββὶ μη δίας ργορίοσ δἾι8 δὰ συγβυπι ρογηἰοἰϊδίαπι, εἴ ΟΟἰ πη α, ῥγορίογ ἷἰπ- (εἸ]δοίυ5 οοἰ οτἰἰαίθμ. Θυδπιοῦγεπθ οὐπὶ αυϊάφιι! σοιπργοιδηάϊιαν οἱ οαγηΐ ιν ἰδηφυδπι 618 Ρ6ὲ- ουγτγὶδββεῖ, οἱ ἰδΔηυδπὶ οΟἰιμηθ8 ἐΓδηβνο βδβεῖ, ργίτις αυϊάοπι οὐπ) ἀδδίιἰογο αὐυΐϊοδοῖδ ἰπ ὑπ γα μηδ], πιδίααι ῥγῸ πυῦὲ ποιηϊπη8 ἰὰ φιοάἀουπουτ ἰδίδηι αἴϊεγτί. Νυπς δυΐδῃη ἃ ἀϊνῖπα ποοῖδ δι οἰ τοιιπιϊξυν, ἰπ φυᾶ δοοδάϊὶ φυϊάδπι Βροῆϑιι8, δὰ ῃὸπ δρρᾶγει. Ουοπιοάο δμΐπὶ ποοίιι Δρραγιογὶι ἰὰ φιοὰ ποὴ ἐεΓ- μέλυγ 3 δϑὰ ργρδὶ φυΐάθη δηΐπιδ δἰ ιιθπ) βυξ8 ργῶ- Βθη 188 δθηδιπ, οἴδιιρὶὶ δυΐοπὶ ον ἀθηϊθπι ΤηΘη(8 ΘΟΙΏΡΓΕΙ δ ϑἰοηθ, αἱ 4υἱ Ορογίαιιγ παίιγα 4υᾶ' ΠΩ ΟΔι} δι δϑρθοίυμι. Θυδηλῃι θὲ 80 16) ΓΩΥ - βίδεὶὶ ἱπιγοάυοιο, 408 ΡῈΓ ἴδηο ποσίεπι ἱπάυϊιμν δμίπηθ 3 Οβιίυ ἰδηρὶῖ γογθυπι. Οβεϊυιη δυίθπι ἰῃ - (6 }]}Π}φ᾽ 8 δοη͵ δοἰαΓΑί οὶ ΔΓΟΔΠΟΓ πὶ ΟΟρ (Δ 10η 6], Ρδῦ ᾳυλπὶ ἰηἰγοάυοἰἑυν ἰὰ φυοά ᾳφυφγίιον. 5188 ΕΓΖ Ὸ οχίγα ποϑίρδπι Ὠδίαγαπι Ὑϑτ (88, ΡῸΓ ΟΟβΠἰἰΙΟὨΘαὶ δχ ρᾶγίθ, 5ους ἀἰοῖς ΑΡροβίο!υϑ᾽"", Πη6 118 ΠΟΒΕΓΏΘ Ρυΐϊδαὶ οδίϊαπι ἰῃ 4᾽ΠΘ 6 οΥ "8 οἱ φρο στηδιῖῃι18, ἀΐ 6.8: Αροτὶ; εἰ οαπὶ δἀδοτίδιϊοπα βυξροτῦῖδ, 4ιδιιδάμιο- ἄἀμπὶ οροτίεϊ ἀρογῖγα οβίϊιιῃ), Ὑϑὶ τ ργῦθπ8 α0.85- ἀλπὶ οἰανεβ, πϑῖρθ ρυ]οῦξα ἤφα ποπιίῃδ, ρῈΓ φυξ δρογίευγ ἰά ᾳφυοὰ 6δῖ οἰδιιδυτη. ἝἸᾶνεβ δηὶπὶ ρἴδηα ϑαηὶ ΒΟΓὰπῚ ΠοΟπιΐηιυπ) 5 5 πὶ ποδί! ΟΠ 65, 45 ὑσου!α δρδγίτιηΐ, ὨΘΠῚΡ6 ΒΟΓΟΓ οἱ ργορίμηιϊδ αἱ οοἸυπιθα οἱ Ρογίδεοίδ. 51 νἷβ δηίηι, ἰπᾳυΐ!, δρογὶγὶ οβιΐμη), οἱ Δί10} ρογίδ8 δηϊπηϑ ἔς, υἱ τὸχ φίογίς ἱηφγοάϊα- ἰὰν, Ορογίοὶ 6 πηθϑηὶ] ἢαγὶ Βογογο, ἴῃ ὁυὺ αὐυοά Δηΐπηδ πηθῶ ΥοΪυπίϑιοπι ϑοοὶ ρίΔ5, βίουΐ ἀϊοῖ. ἰὸς Ἐνδηφοιῖο δαπὶ Ποτγὶ [γαῖγο πὶ ϑυυπι οἱ ΒΟΙΌΓΘΠΙ. αυὶ υἱνὶ! ἴῃ 6}05 νο]υπίαϊ6. Θρογίοι δυΐδθηι ἴθ 2ρρΓο- Ρἴπαυδγα σνογίἰδιϊ, οἱ δὰθο ὀχϑοῖθ 6886 ῥγορίη- αυυπὶ, αὐ ἢ00 ἰηϊογιηοάϊο αἰ 5} ματα, δὲ ἤάθ γα ἴῃ μαΐαγα ΘΟ Π085 ΡΟΥΘ οἰἰοπθπν: ἤος Διΐθδιῃ 6ϑί.
πυ}1ἃ ἴῃ τὸ ἀδἤςσογο, οἰ 6556 ρίδηιπι οππὶ ἰβηοοθῃτί οἱ ρυγδίθ. Ηδε πομιΐηᾶ οἰπὶ νοϊαϊ αυδοάδι Οἴανο5 ΔοΟΟροΓΪ8, 9 Δηΐιηᾶ, ΡῈΓ δὰ ἀρογὶ ἰδβγδδϑθι 8 -- νογι δεῖ, οἱ (υδνῖβ βόῦον οἵ ΡῬτορίπαυλ οἱ οοἰαπιθα α τὸ κέρδος ἐχ τοῦ εἰσδέξασϑαί με χαὶ εἰσοικίσασθαι, οἱ ρεγίεοίδ. Εχ 60 διιΐεπι φυοά 16 δάἀπι}56 018 δἱ ἰῃ- ττοὐδυχοτῖβ, ἰυοΥ Δ 0168 ΤΟΓΟΠῚ ΟΣ ΟΔρίί6 πιθ0ὺ 400 8ι1π| ΡΙ6πι.8, οἱ 6χσ ποοίίαπὶ φυϊ}8 σας ἀοἤυμπί εχ τηοΐβ οἰποίηηΐ8. Εσ ἢἰ8 δυΐθπὶ γογαπὶ υϊάθηη Θϑκα ουγαιίοποπι ἃ ΡΓΟρ οία ργοῖατο αἰ ἀϊοῖπιυ8, αυΐ ἀϊοῖς: οδ φιὶ α (6 παῖε 6ει {Π|Π σαταιῖο. Νοοιὶβ δυΐοπὶ φυίια ῥργίυ8 οοπβί ἀδγδίᾶπι ργοχίπηα βοαυυης- ἴυὙ δϑιιδηιίδηη. Νοη ροίεδὲ Θπἰπὶ ἤαγί αἱ φαΐ ἰπρτα8» 808 [Ὀδγῖϊ δάγία δΟΓα πὶ 4188 Υἱγα 5. ἢ πΠ]Δ 88 80ρ6- Ταηϊ, πὸ οδάμπηι 5ὺὉ σοπιοιηρ διϊοποθιη, ἀδνεηὶαὶ αὦ ᾿πιῦγοπὶ Αἰ ἴφαθπι δὺϊ ἰογγεπίαπι σοι οηὶξ, 5θὲ ῬΠΒΕΙάτΘ οὑπὶ 60 9866, 8] φυϊθυβάδιην δχἑ θ5 δὲ ΟὈΒοι 5 βοηίθη 18 οοφηἰ οπθα) 6᾽08 ἰγγογοὶ γυϑγὶ- 128, ΡΕΓ Υἷγοβ βᾶποίοβ εἱ ἀϊνίῃηοβ ἀδαυθηῖθ ψυϊία ταιϊοπὶβ. ΟἸποΐπηοϑ οπίτ φυΐ ροπάδηϊ Δ υπίγεγβὶ- 18ι18 σορίι6, ἰγορίοα Ῥυΐϊο ποιιΐῃϑγὶ ῥγορ οἴδ8 οἱ ουδιβο ϑί88 οἱ δροβίοίοβ: ότι ἀπυδαυΐδη16 ᾳυδπίυιη οάρεΓ ρου, Βαυτί6η8 ὁχ Ουδουγί8, 005 δα 18. δὲ ᾿παβρθοιι Ὀ}Π1 805 ἰμαϑαυγὶ5, πορὶς φυϊάσπι ἄσηι Πυνὶϊ ρ]διὶ δηιΐ5. 51 τοὶ δυΐϑιη βρθοϊοίυν νδ- τἰϊαβ, βύυπὶ φυιί25 τοΥῦβ, οἰϊαπιϑὶ γοδίδφηθης πλ}1]- ιυάϊπο εἰ πιαφι τυ άϊπο ἀοοϊγίης. Ου͵υδιηοάϊ Πυπιοη οταὶ Ρϑυϊυ8, 4} βυργ ΘΟ] υτη Δ5Β 0 Γβ6Π5 τπη6}8 56η- τοηϊίατυπι, π8406 δὰ ἰδγιαπι οἰ π, πϑ4υ6 δὰ ρᾶ- ταάϊβιμη, ὑβ406 ἃ γνγῦϑ ἃγολπδ οἱ ἱπο }18 5, οἱ ΡῈΓ ομμπθη 6] 8πιοάΐ ἀοοοηάϊ ΔΠ1ρ|||Πη6η]} 1616 οχιιπάδηβ, υϑγ 8 Γιγϑι8 οβίδησί!, απο [να ΒΟΓΙΏΟ δὶ ἰηβίαν συί(5 ΤΟΥΪ8, δὶ δοπίθγδί γ᾽ ΟἿΠὶ γεγῦο υοά ἐδί, οὐπὶ ἀΐοὶ!: δὰ ρατγίε εορποεοίπιμδ, εἰ ες ρατίε ργορἠοίαπιις ᾽", εἱ: δὲ φωὶς εἰδὲ υἱάδίμν δεῖτε, πομάμπι δοὶ! φιοπιοάο εοῖτε οροτίεαι 3; οἱ: Ἐφο πιείρεμπι ποπάμηι δαὶ διΐπιο σοπιργεποπά 88 35. 8] Ἔγξο Πύπιοῦ τοτίβ, οἱ φυίϊα οἰποίπογιπὶ τυἱἀδηίυῦ 4886 δυιηίηᾶ οἱ τηᾶγία αἱ Πιοίιδ, 5] οἴ}π ποβίγ8 ςοπίδγδηϊυγ υἱγίδυβ: αυἱὰ 6βὲ οχἰ βιϊ πιδηάσπ ἐδ ἢ 1ο ἔοηίς «υὶ ἀϊχὶϊ: δὲ φμὶς ἰεἰϊ, υεπία! αὐ πιε, οἱ δέϑαι 1 Ουἰ!ΠΠθοῖὶ ἐσ 15 φυὶ δυάϊυπῖ ἐχ ργορογιίοηθ δογυπὶ αυς ἀϊοία δυηΐ, οοπίθοίαγᾶπι βυπιδὶ ἀδ πιΐ- γδουϊο. Νάῃὶ κἱ φυϊία βυῇιοῖ: δὰ φεπογαηάυπι ἢυ- γἴαπι, φιϊά τορυϊάπάππι 681 6886 ἰρβαιη Ὠεὶ Πυνίμηι, εχ Βὰς φυϊίλ σοπ͵θοίατα ἀπεῖα ὃ ιάοδπιυ8 δυΐοπι αυδιηδπιοάυπι δροηβα οὐθάϊι ὙαγΡο, αυδινδάπιοάμηι Βροη80 ἀρογῖ! δ ΐμπι. Εαδί, ἡ ἐχ τῆς χεφαλῇς μου δρόσος ἧς πλήρης εἰμὶ, χαὶ αἱ τῆς νυχτὸς τῶν βοστρύχων τῶν ἐμῶν ἀποῤῥέουσαι ψεχάδες. ᾽Εχ τούτων δὲ, τὸ μὲν ἴασιν εἶναι τὴν δρό- σον, παρὰ τοῦ] προφήτου σαφῶς μεμαθήχαμεν, ὅς φησιν" ὅτι Δρόσος ἡ παρά σου, ἴαμα αὐτοῖς ἐστιν. Αἱ δὲ τῆς νυχτὸς ψεχάδες τῆς προθεωρηθείσης ἔχον- ται διανοίας. Οὐ γάρ ἐστι δυνατὸν τὸν ἐντὸς τῶν ἀδύ- των χαὶ ἀθεάτων γενόμενον, ὅμόρῳ τινὶ τῆς γνώ- σεως ἐντυχεῖν ἣ χειμάῤῥῳ. ᾿Αλλ᾽ ἀγαπητὸν, εἰ λε- πταῖς τισι χαὶ ἀμυδραῖς διανοίαις ἐπιψεχάζοι τὴν γνῶσιν αὐτοῦ ἡ ἀλήθεια, διὰ τῶν ἁγίων τε χαὶ θεο- φορουμένων τῆς λογικῆς σταγόνος ἀποῤῥεούσης. Βο- στρύχους γὰρ οἶμαι τῆς τοῦ παντὸς χεφαλῆς ἐξηρ- τημένους, τροπιχῶς. ὀνομάζεσθαι προφήτας καὶ Β εὐαγγελιστὰς καὶ ἀποστόλους, ὧν ἕχαστος ὅσον ἐχώρθουν ἐχ τῶν σχοτεινῶν τε καὶ ἀποχρύφων καὶ ἀορά- τῶν θησαυρῶν ἀρυόμενοι, ἡμῖν ποταμοὶ γίνονται" ὡς δὲ πρὸς τὴν ὄντως ἀλήθειαν, δροσώδεις εἰσὶ ψεχάδες, χἂν τῷ πλήθει τε καὶ μεγέθει τῆς διδασχαλίας πλημ- μυρῶσιν. Οἷος ὁ Παῦλος ἦν ποταμὸς, ὑπὲρ. τὸν οὐ- ρανὸν τοῖς τῶν νοημάτων χύμασι χὀρυφούμενος ἕως τρίτου οὐρανοῦ, ἕως τοῦ παραδείσου, ἕως τῶν ἀῤῥή- τῶν τε χαὶ ἀνεχφωνήτων ῥημάτων, καὶ δι᾽ ἀπάσης τῆς τοιαύτης μεγαληγορίας πε αγίζων τῷ λόγῳ δεί- χνυσι πάλιν ὅτι ψεχάς τίς ἐστι δροσώδης ὁ λόγος οὗτος; συγχρίσει τοῦ ὄντως Λόγου, δι᾿ ὧν φησιν; ὅτι Ἐκ μόρους γινώσκομεν, καὶ ἐκ μέρους προφητεύο- μεν" καὶ, Εἴ τις δοκεῖ ἐγνωχέναιτι, οὔπω ἔγνω κα- ᾿ θὼς δεῖ γνῶναι" καὶ, ᾿Εμαυτὸν οὕπω «1ογίζομαε κατειληφέναι. Εἰ τοίνυν ἱκμὰς τῆς δρόσου, καὶ ἡ τῶν βοστρύχων ψεχὰς ποταμοὶ δοχοῦσι καὶ πελάγη καὶ κύματα πρὸς τὴν ἡμετέραν κρινόμενα δύναμιν" τί χρὴ περὶ τῆς πηγῆς λογίσασθαι τῆς εἰπούσης, ὅτι ΕἾ τις διψᾷ, ἐρχέσθω πρός με καὶ πινέτω; Ἕκχαστος τῶν ἀκουόντων δι' ἀναλογίαν τῶν εἰρημένων στοχα- σμὸν λαμδανέτω τοῦ θαύματος. Εἰ γὰρ ἡ ψεχὰς εἰς ποταμῶν ἐξήρχεσε γένεσιν, τί αὐτὸν τὸν τοῦ Θεοῦ ποταμὸν διὰ τῆς ψεχάδος ταύτης ἐστὶν ἀναλογί- σασθαι; Ἴδωμεν δὲ καὶ πῶς ὑπαχούει τῷ Λόγῳ ἡ νύμφη, πῶς ἀνοίγει τῷ νυμφίῳ τὴν εἴσοδον. Ἐξεδυσάμην, Ἰηααῖ!, πιδαηὶ ἐμ πίσαπι, φμοπιοάο ἐπάπαπι ἐαπι ἢ Γαυὶ Ὁ φησὶ, τὸν χιτῶνά μου" πῶς ἐνδύσομαι αὑτόν; Ῥεάεϑ πιθοδ, φμοπιοίο ἱπφμίπαϑο {05 ἢ Άεεῖς δυάϊνιι δὐπὶ 4υὶ [υβ5ῖ1 ἰρβαπὶ Περὶ οἱ ργορίναυλπν, οἱ οὐ- Ἰαπιθάπι, οἱ ρεγίδοϊδπι, οἱ μῸΓ 6ᾶπ| δά δπίπιδπιὶ ἰῃ- ττοἀυοδιυν νογί8. Εδοϊξ οηΐπι 4:5 διι ὐν], αἱ 41:8 δαιτὶ ρο! σθαι ἰΠΑτπ ἰαπί απ), φυδπ) ἰνάυ!! ροδὶ Ῥεςοδίυπι, οἱ ἃ ροἰθυ5 ΔὈ]υογὶς ἐδ γγθη 85 1}145 80Ὁ- ἀε65, φυΐθιυ8 δγδὲ ἱηνοία, υἱ 4ν:8 ἃ νἱία φυδη ἀ6- ξογαὶ ἴῃ ραγϑἶβο γευθγβθα δϑϑοὶ ἴῃ (θγτᾶπιὶ: 41|10- πἴδιη δυάϊνιι ὅ7᾽, Τεττα 68, οἰ ἱπ ἰϑγγαηϊ Τουδγίοτὶς. Ρτορίογοα δάϊέιιπ δροτγυΐ ὙΟΓΌΟ 4.1 δηϊπιᾶπι, ἀϊ- ἀυςῖο οοτὰΐβ τοῖο, ἴ'ιος δδὶ ᾶγῆθ. ΟἌγΠ6Πὶ ΟΠ ἀΐεον νείογοπὶ μοπηΐποιμ ἐμ 06} ἢ, 4πὸπὶ υἱ οχυδηὶ Ἐνιψάμην τοὺς πόδας μου, πῶς μολυνῶ αὐτούς; Καλῶς ἤχουσε τοῦ χελεύσαντος ἀδελφὴν αὐτὴν καὶ . πλησίον γενέσθαι, χαὶ περιστερὰν καὶ τελείαν, ἵνα διὰ τούτων εἰσοιχισθῇ τῇ ψυχῇ ἡ ἀλήθεια. Ἐποίησε γὰρ ἅπερ ἤχουσεν, ἐχδυσαμένη τὸν δερμάτινον χι- τῶνα, ὃν μετὰ τὴν ἁμαρτίαν περιεδάλετο, καὶ ἀπονι- ψαμένη τῶν ποδῶν τὸ γεῶδες ᾧ ἐνειλήθη ἀπὸ τῆς ἐν παραδείσῳ διαγωγῆς εἰς τὴν γῆν ἀναλύσασα, ὅτε ἤχουσεν, ὅτι Γῆ εἶ, καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ. Διὰ ποῦτο ἤνοιξεν ἐπὶ τὴν ψυχὴν τῷ Λόγῳ τὴν εἴσοδον, διασταλέντος τοῦ τῆς χαρδίας παραπετάσματος, τουτ- ἐστι τῆς σαρχός. Σάρχα δὲ εἰπὼν, τὸν παλαιὸν λέγω ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΙΣΙΔ ΧΙ.
40οὐ ἄνθρωπον, ὃν ἐχδύσασθαι καὶ ἀποθέσθαι χελεύει ὁ Α 80 ἀδροηδηῖ, βογίλίυΓ ἀϊνίηιις 1115 Αροβίο!υς οπλποδ θεῖος ᾿Απόστολος, τοὺς μέλλοντας τῷ λουτρῷ τοῦ λόγου τὸν ῥύπον τῶν βάσεων τῆς ψυχῆς ἀποχλύσα- σθαι. Οὐχοῦν τὸν παλαιὸν ἀπεχδυσάμενος ἄνθρωπον, καὶ περιελὼν τῆς καρδίσς τὸ χάλυμμα, ἤνοιξε τῷ Λόγῳ τὴν εἴσοδον, ὃν ἐντὸς γενόμενον ἔνδυμα ποι- εἴται ἑαυτῆς ἡ Ψυχὴ, χατὰ τὴν τοῦ ᾿Αποστόλου ὑφ- ἦγησιν, ὅς χελεύει τὸν ἐχδυσάμενον τὴν σαρχώδη τοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπου περιδολὴν, ἐνδύσασθαι χιτῶνα τὸν χατὰ Θεὸν χτισθέντα, ἐν ὁσιότητι χαὶ διχαιοσύνῃ-. Ἰησοῦν δὲ λέγει εἶναι τὸ ἔνδυμα. Ἡ δὲ ὁμολογία τῇς νύμφης τὸ μηχέτι τὸν ἀπούληθέντα χιτῶνα πάλιν ἀναλαμδάνειν, ἀλλ᾽ ἀρχεῖσθαι τῷ ἑνὶ χιτῶνι, χατὰ τὸν δοθέντα τοῖς μαθηταῖς νόμον, ὃν διὰ τῆς ἄνωθεν γεννήσεως ἀναχαινισθεῖσα μετημφιάσατο, βεδαιοῖ τοῦ Κυρίου τὸν λόγον, τὸν χελεύοντα τοὺς ἅπαξ τῷ θείῳ Β χοσμηθέντας ἐνδύματι, μηχέτι ἐπενδύσασθαι τὸν τῆς ἁμαρτίας χιτῶνα, μηδὲ δύο χιτῶνας ἔχειν, ἀλλὰ τὸν ἕνα μόνον, ἵνα μὴ δύο περὶ τὸν αὑτὸν σιν οἱ ἀσύμ- ὄατοι πρὸς ἀλλήλους χιτῶνες. Τίς γὰρ χοινωνία τῷ σχοτεινῷ ἐνδύματι πρὸς τὸν φωτοειδῇ τε χαὶ ἄῦλον; Οὐ μόνον δὲ τοῦτό φησιν ὁ νόμος, τὸ μὴ δεῖν δύο χι- ᾿πῶνας ἔχειν, ἀλλὰ μηδὲ ἐπιῤῥάπτειν τὸ χαινὸν ὕφασμα τῷ παλαιῷ ἱματίῳ " ἕνα μὴ χείρων γένηται ἡ ἀσχη- μοσύνη τοῦ τὸν τοιοῦτον περιδαλλομένου, μήτε τοῦ ἐῤῥαφέντο; μείναντος, χαὶ τοῦ παλαιοῦ χεῖρον τὸ σχίσμα παθόντος χαὶ δυσθεράπευτον. Αἴρει γὰρ, φησὶ, τὸ πλήρωμα τὸ καινὸν τοῦ παλαιοῦ, χαὶ χεῖρον σχί- σμα γίνεται, ὡς δημοσιεύεσθαι δι᾽ αὐτοῦ τὰ ἀσχή- μονα, Διὰ τοῦτό φησιν’ Ἐξεδυσάμην τὸν χιτῶνά μου, πῶς ἐνδύσομαι αὑτόν; Τίς γὰρ ἄν βλέπων περὶ ἑαυτὸν τὸν ἡλιοειδῆ τοῦ Κυρίον χιτῶνα, τὸν διὰ καθαρότητος χαὶ ἀφθαρσίας αὐτῷ περιτεθέντα, οἷον ἐπὶ τῆς τοῦ ὄρους μεταμορφώσεως ἔδειξεν, εἶτα χατα- δέχεται τὸ πτωχόν τε καὶ ῥαχῶδες ἱμάτιον ἑαυτῷ περι- θεῖναι, ὅπερ ὁ μέθυσος χαὶ ὁ πορνοχόπος, χαθὼς ἡ παροιμία φησὶ, περιδάλλεται; ᾿Αλλὰ οὐδὲ τοὺς πόδας γιψαμένη, πάλιν τῇ βάσει τὸν ἐχ τῆς γής μολυσμὸν παραδέχεται.
Ἐνιψάμην γὰρ, φησὶ, τοὺς πόδας μου, πῶς μολυνῶ αὐτούς; Οὐδὲ γὰρ Μωῦσῆς τῷ θείῳ προ- στάγματι τῆς νεχρᾶς τῶν δερμάτων περιδολῆς ἐλευ- θερώσας τοὺς πόδας, ὅτε τῆς ἁγίας τε χαὶ πεφωτι- σμένης ἐπέθαινε γῆς, πάλιν ἱστορεῖται διαλαδὼν τοὺς αυὶ νογὈὶ Ιάνδογο δι Δ] υἱυν} βογὰθβ ρβάυπι δηὶ- πλδ. αίογὶ γθῸ δχυΐὸ δοιηΐπα, οἱ δυΐδιο οοτὰϊ, ἱηνοίυογο, ὕεγθο ἀρδογυῖν δαάϊέυμ), 4υθηι ἰπξγ68- δὺ:) ἰπυπηαπίυ πη 5:0] [δεῖξ δηΐπ)δ, σοηνθηίθπίοῦ δχροβίιϊομὶ Αρυβιο}ῖ:, 4υ λει ὀχιῖο ΘΟΓΡΟΓΔ]} ν6- τογὶ8. μοπη ἢ 8 ἱπάἀπιεηίο, ἰμάαθτα πονδῖι ἐπί λπι, 4υφ βϑοουπάυνιι θοῦ δεῖ ογθδίδ ἴῃ βαποιίίδιο οὲ λιιβιιιῖα 35, δόθαπι δυίθι ἀἰοῖς μά παπηθπίαπι 6586. ϑροηβῶ δυίειη ργοίεβοίο, φυοὰ φυᾶπὶ εχυΐὶ πὸπ 511 ΓυΓδ8 δοοορίυγα ἰυμἰοᾶπι, δα οοηίθηῖδ 51} πη ἰυηΐοᾶ, ΘΟΙβΓΙΘΏΙΟΡ Ιεδἱ ἀδίας ἀϊδεῖρυ}15, {φυδπὶ ρα τοζοηογδιοηθ Γοηοναῖδ ἰηόυϊ Δηΐπιᾶ, οοηῇΓηιδῖ Ἑοηνθηΐθηίοῦ οἱ φιοὰ ἀἰχὶὶ δογ ρίυγα, ποθὴ ΟροΓίθι 6 608 4υἱ δ6π16] ἀϊνίπο ἰπἀυπηδηίο δαηι ογηαδιὶ, ρ66- οδιὶ ἰυπίσδη ἰηδυογο, ποὺ ἀυδλβ ΒΑθΟΓα ἰυπὶς85, βϑἀ υπ8πὶ 8018) (Ἰπ ΟΕ πιϊ2), πα ἄυδ8 ΠΟηΙΓΑΓΪ 25 πίε γ 86 ἰμνίοαπι οὐ ποῖ 25 ἢ ααμδ ἰυπίοᾶ5. Ου55 6581 θη τη δοοίοία8 Ουὐδουγα δὲ [6 ΠΟ ΌΓΟβοΒ ἐσ ηΐοῷ5 οὑπὶ Ἰυπιΐποβᾶ οἱ θχρογὶ πιδίογία ᾽ ΝΟ δοίυπι διυιίθιῃ εχ μος }υ}6ι, ποπ Ορυγίογα ἢ θα γα ἀπ85 ἐππῖοᾶς ᾽᾽, 864 π60 πονυπ ρθη πὶ ναίοτὶ νοϑεϊ πη 10 2βϑυθγοῦδ, Π6 6]08 4ὺ} Πος ἱπάυϊξ Π.8}0Γ 51 ἀθίογ τη 85. 86 υΓ- Ρίίυάο, εὐπὶ ποαιθ πιᾶηθαὶ ἰ( φιιοά 6ϑι Δ550111Π), οἱ γνϑιθγὶβ 811 ϑοίββυγα ἀδίθγίοσ, πθὸ (46 }]6 ροϑβϑβὶϊ τοηιδάϊαη δ! αγὶ. ΤΟΙ οπὶπι, ἰπᾳυΐ, ρΙαπίταο ΒΟνυΠι ἃ νϑίογα νοβιπιθο, οἱ Ρ6}0Γ βείβϑβδιι γα {, δάδο υἱ ΡὲΓ δᾶπι, ᾳυῶ ἐυγρίᾶ διιηῖϊ ργοροϊδηίυτ. Ῥτορίογα αἰεῖς: Εακὶ ἐμπίσαπι πιέαπι, σμοηιοάο ἴπ- ἄμαηι δαηιλ Ἷ (}υ}8 δ ΐπι οὐ γ6] ᾿ρ50 5016 οἰδγίογεπι Ὀοπιίηὶ δϑρεχϑγὶϊ ἐυπίοδμιμ, οοηίοχίαπι ρ6Γ ρυγί(4- ἰθιῃ δὲ ἱποογγυρίίοηθιῃ, 4ι8|6 πὶ οδβιθηάϊι 'π ἰγᾶπδ5- ἢξαγταιίοπα ἴῃ Ἰηοηΐ6, τηοηὐΐοοῦυτ) τοϑίθπὶ ρδηδο- 825) ἰυ δ 6 ἰηἀμυογί!, ουὐυϑηπιοῦ! 651 ΟὈΥΙΪ εὐ [0Γ- πἰοδίοτί8, βίου: ἀϊοὶὶ ργονεγθίαπ ἢ 56 πο4υ6 ροϑι- αυδιη ρῥβάεβ ἰανὶΐ, γυγϑυ8 ὁχ ἰποθϑϑ0 [ογγθιιᾶϑ 50Ὁ - ἀδ58 δάιηΐτῖι.
[αἱ δαἶτα, ἰπᾳυΐ!, ρεάες πιέοδ, φμοπιοάο τηφιὶ- παϑο ἐος ἢ Νοαϊια διΐπι Μοβαβ οὐπὶ }ι55ι: ἀΐνίῃο ]1- Ῥαγδϑβοῖ ραάβϑβ ἃ πιοσίυο ρο Πΐὰπὶ ἱπάυπιοηίο, φυληάο τογγδ Δϑοθηάϊε βαποίδιιν οἱ ἡ Παπϊπωΐδιη, Ὠδυγαίυῦ Τυγβὺ8 ροὰθβ ἱμάνι,586 Οαἰοοἰβ: Π64} 6 αυᾶηο νὰπόδας τοῖς ὑποδήμασιν, ὅτε χαὶ τὴν ἱερατικὴν ἐσθῆτα ἢ) βίαπι δδοογαοίδι ὁπ, σου βΥυΘΩ16 Ὁ ἤφυγα 5 οδἰοπδᾶ χατὰ τὸν τύπον τὸν ἐν τῷ ὄρει δειχθέντα φιλοτεχνή- σας, χρυσοῦ χαὶ πορφύρας, χαὶ βύσσου, χαὶ ὑαχίν- θου, καὶ χόχχου τὰς αὐγὰς συγχεράσας ἐν τῷ ὑφά- σματι, ὥστε σύμμιχτον ἐχ πάντων ἀπαστράπτειν τὸ χάλλος, οὐδένα τοῖς ποσὶ χόσμον ἐπετεχνήσατο, ἀλλ᾽ ἣν καλλωπισμὸς τοῦ ἱερατιχοῦ ποδὸς τὸ γυμνὸν εἶναι πάσης περιδολῆς, χαὶ ἐλεύθερον. Χρὴ γὰρ τὸν ἱερέα πάντως ἐπὶ τῆς ἁγίας βεθηχέναι γῆς, ἧς μετὰ νεχρῶν δερμάτων ἐπιδατεύειν οὐ θέμις. Διὰ τοῦτο καὶ τοῖς μαθηταῖς ὁ Κύριος ἀπαγορεύει τὰ ὑποδήματα, ἐπει- δὴ χελεύει αὐτοὺς εἰς ἐθνῶν ὁδὸν μὴ πορεύεσθαι, ἀλλὰ διὰ τῆς ἁγίας ὁδοῦ προϊέναι. Οὐχ ἀγνοεῖς δὲ πάντως [υἱὲ ἰῃ πιοηίο, ἀὔλθγα 68ὶ [δογίοδιυβ, δυγὶ οἱ ρυγ- Ρυτξ, εἰ Ὀγδβὶ, οἱ βυδοίῃεὶ, οἱ οοεσεὶ ἰπ ἰοχιυΓΆ φοπίθιρογδ 8 δρίοπάογίθι8, αἱ τοί! ραγοὶ ρ οἰ τί - υἀο οοπιπιὶδία δχ οπιηΐθιι8, 1} οΥπϑιηθπίιη [Αὐγίςδίιβ 6δϑὶ μβα 5, βϑά βδοθγάοι!!β ρβάϊθ ογδὲ ογηδπιθηΐμηι 6886 πυάυπι οἱ ᾿ἰὈδ γα ΔὉ οπ)ηἱ ἰπάυ- τηοηίο. Οροτγίει δηἷπὶ βδοογάοίθη ΒΘΙΏΡΟΓ ἰηργοῦὶ ΒΌΡΟΓ ἰοΓΓΆΠ δΔΠΟΙΔΠ), ΒΌΡΟΡ ἄυδιη ΟῚ [48 Θδ5ὶ ἱπφτγοὰΐ οὐπὶ ΡΟ θυ8 πιογίυ8. Εἰ ἰάθο Ὠοπηίηυβ αυοᾳυς ἀϊδοίρυ! 8 Ἰηἰογάϊοϊς οα]οαβ, αφυᾶπὰο 608 θεῖ ἤοη γα ἴῃ υἱδπὶ φοπίίαπι, βοὰ ρεῦ νἷδηὶ δ8::-» οἴδηι ἱποράσγε "". ϑαδποίδηι δυΐθιη νἱδιῃ οπγηὶῃο ἰῃ- 16} ῖ5, ρεγ αυᾶπὶ ἱιθϑηΐαγ οὕττογο ἀϊβείρα], 4ὰΐ Ὁ τὴν ἁγίαν ὁδὸν, δι᾽ ἧς οἱ μαθηταὶ τρέχειν χελεύονἀϊειϊεϊδεὶ ὧὴ δο φυὶ ἀϊχὶξ: Εσο διπι υἱα "5, ἀυδλπὶ λοι ᾿ίςαῖ ἔδῆφεγα δου 4υΐ ΠΟμΙΪΠἰ8. πιογίαϊ ΠΟῆ βοϊ υἷι ἱπαϊιπιθηιαπι. θυΐα ἰφίλυν ἤδηο νἱδπὶ ἰηρταβ88 ὁδὶ 8ροη88, ἴῃ 408 Δ υϊδητθι15 ρ6ά68 δ4υ8 ἢυ- τηΐηυ8 40} υἷϊ, εἰ οχίογεῖς ᾿ἰπῖθο, 4ὺ0 οἰποῖυϑ 65ὶ (εϑὲ δυῖοπὶ οπηπΐπο Ὀοιηϊπὶ οἰησυ!απ), νἱβ αυδάδπὶ Ρυγιἤσδηβ ἃ ρεσοδίὶβ; βἷς δηΐπὶ ργαϑουὶ ρίιπι 68, Ῥοπιΐπιις υἱτίαοπι ἱπάμδ! δαφια 86 ργαοὶπαὶ) Ἰά- εἶγοο ρμϑᾶὰδς Δ ]υῖα, βδϑπιεῖ ἰῃ υἱὰ τρία ουϑίοαϊί, πδαυ8 δὰ ἀδχίογασι, ἤδᾷυς δά ᾿φνδπὶ ἠθῇδοί θη 8, 6 Δ᾽ ΠΘγυϊγαπὶ δὰ ραγίθπι Θχγ Δη5, 0 δά 6πὶ ϑυππὶ Ἰπαυΐϊηεῖ. 1η16} 8. δυϊοπὶ αυΐά ΡῈΓ ᾿ς οἰ-᾿ ται, μαθὼν παρὰ τοῦ εἰπόντος" ᾿Εγώ δἐμιε ἡ ὁδὸς, ἧς οὐχ ἔστιν ἄψασθαι τὸν μὴ ὑπολυσάμενον τὴν τοῦ νεχροῦ ἀνθρώπου περιδολήν. Ἐπεὶ οὖν ἐν ταύτῃ ἐγέ- νετὸ τῇ ὁδῷ ἡ νύμφη, ἐν ἧ τῶν δι᾽ αὐτῆς περιπα- τούντων ὁ Κύριος νέπτει τοὺς πόδας τῷ ὕδατι, χαὶ ἐχμάσσει τῷ λεντίῳ ᾧ διεζώσατο" δύναμις δέ ἔστι χαθαρτιχὴ τῶν ἀμαρτιῶν τὸ τοῦ Κυρίου διάζωσμα " Ἐνεδύσατο γὰρ, φησὶ, Κύριος δύναμιν, καὶ περι- εζώσατο " διὰ τοῦτο χαθαρθεῖσα τοὺς πόδας ἐπὶ τῆς ὁδοῦ τῆς βασιλιχῆς, ἑαυτὴν φυλάσσει, οὐχ ἐχχλίνουσα εἰς δεξιὰ, ἢ εἰς ἀριστερά " ἵνα μὴ καθ' ἑχάτερον ἔξω τῆς ὁδοῦ παρενεγχοῦσα τὸ ἴχνος, μολύνῃ τῷ πηλῷ τὸν πόδα. Νοεῖς δὲ πάντως τὸ διὰ τῶν εἰρημένων δη - λούμενον, ὅτι ἡ ἅπαξ διὰ τοῦ βαπτίσματος ὑπολυσα- 8686 ῥγοργίιπ), οἱ οδἰοθογυπὶ ΟΟΥΓΙ ἰᾶ8 80] νδὶ: ΙΒ μένη τὰ ὑποδήματα " ἴδιον γὰρ τοῦ βαπτίζοντος ἔργον αὐοηιδάπιοάυπι δοδηπε8 ργοίοβίϑ θαι, ΠΟ Ρη5986 86 δος ἰῃ 8010 δοιιίπο ίδοεγα. Ναηι αυὶΐ 50] ͵5βεῖ 6͵υ8 οογεὶ ίδιη, φυΐ ρτοΓβιι8 ἃ οογτὶ αἶα ροοοϑιΐ οοη- βιγϊοἷυβ ποη τ᾿οπουαιυνῦ) δᾶπ) ἰφίτυγ ΔὈ 586 ραάθ5, οἱ υπᾶ οὐπὶ οΔ] ΘΑ πΙΘ Ἶς ΟἸΏΠ6Β ἴΘΡΓΘΏΔΒ Β0ογὰ 65 80- 7θοἶ586. ἤδχυδ βεγνδὶ ἴῃ νἱᾶ ϑἰγαῖα βϑ668 8008 ἰῃ)- ΡΟΙΙυϊο5, βίοι οἱ θαν ὰ [Δεἰε"ϑί, πὶ 48} 1}16- νἷο οαηΐ, ραά68 81105 ἰῇ 54τὸ οοἸ οοαγοί, δίᾳφυς ἢ 5 υϑῦθΐϑ υἱογοῖιν: Πράμαῖς πὲ ἀθ ἰασε πιϊδονῖ, ἀ6- 486 ἱ{εἰυῖα οαποδβα, εἰ ρεάδς πιέο8 ξιργα γείγαπι εἰα- ιμἷϊ, στοκειιεξηιδ πιέθδ αἰτοαΐ!λ., ῬῈΡ Ῥδέγαπι δυ!6Π| δης θοπιΐηυπι ἰρβαπὶ ἰπι6 αἰ πηὰβ, αυΐ εἰ ἰὰχ δὲ οἱ νογίαϑθ, οἱ ἰπιπηογί 1188, οἱ ᾿α50}|8: αυΐθι8 Γα- γ)ὰβ υἷδ βρί γί[υ818 4φυδϑὶ αιιϑάδπι ἱπογυβίδιῖοπθ βιογηΐυγ. ΑὉ 118 οἱ 86 ΠδιΓΔΠῚ 415 ἰῃ ραγίεπι ἀ6- Πεείαὶ, ἰ5 ρΙαπίδς 5188 ρυΓ88 οηπβεῦυδΐῖ, Ὠυ 5408) ἃ γοἱυρι 18 ΟΠ ΡΟ] 185. πιο δυπί (π|60 υΐάαπὶ Ἰυάίεο) ΡῈ 4085 ἃ 5ρο"8ὰ Υ̓6γθῸ Οϑι{ππ| ἀραγτΓ. Ειοηΐ ἰρ884 Πἰὰ σοηίαϑϑϊο, 4υὰ ροΪοείυΓ ποὸπ ἀδηρὶ 08 ΓΟΒΙ ΒΡ Γαπὶ 86 Ἰυΐυπι Πυἀὰ οχουββαηι, πό4ι6 ἱποθάδηαο ἰῃ ἰδὸ νἱίᾶ ᾿δγγθηδηι ἰηαυϊπαιίο- ΠΟ) ἀἀπιϊδϑυγδ: δἰ 68ὲ ἀπίπρβ ''ος πηοάο οοπηρᾶγαῖα δὰ ςφδποιΠοδίίοπαπὶ. ϑ'δηοι! ἢ σαιίο 8ι:- 16) 6δ8ὶ ἰρ8εὲ θοπιίηι5. Αἰ4ι6 ἢΐς δεὲ υϑγθογιι