42 εἰ425 διοὶαβ, 86ἀ ηὸ «ἵν ΟΧΤΆΓΒ ΟΠ ἀΟΓΟΙΩ ἈΠΗη8 - ΓΗΠῚ ν ΘΒ ΓΏΓΙΠΊ. ἢ] 40}6 "10[} 8᾽ βοη Ὅχθον εἶθ, ΠΘΙΠῸ ἰϑτῇ γὸ9 Οχίθγα ροίογίι. Μλμθίο ἰρίτυγ 5ϑιροῦ Γδδθη 8 ἐΠηππΐμαε, αἱ Ποαίαπιν {πὶ νουσοιη δυάϊγο πογδατηίηῖ: γόμμε, ϑεμεάϊει! Ῥαϊγῖς ηιαὶ, γμοφείάοίθ ραταίμμι υοϑὶς ΦΡΌΠΙΑ,.
ΤΟΔΝΝΗΣ α οοπ ει μἰοπδ τπμμἀδ (Μ] αἰεἰϊ. Φ5. 54): χυοι! "08 ΟΡ Ὁ ἀϑϑοσι σου σαῖ, ργιι δ δὲ πιϊβεγιοογάϊα θονεἶπὶ ποριγὶ 56ϑι Ομ γιβιὶ, φηϊσιμῃ Ῥδιγὶ ρίονίδ, ἰμν- ρογίθθν, θοῦ οἱ βιϊογαιίω, σιμὴ βαμοίυ ϑρί νη, ’ῃ δύ δοσυίόγαιν, Δ θη.
ΔῸ ΒΕΟΌΕΝΤΕΜ ΗΟΜΙΠΙΛᾺ Ηλπο Ποι ΠΕ Π.πὶ νεϊογὶς 6556 βορίριογίς οἱ δὰ ΟΠγυβοβίοπι!ὶ ξνὰπι δοοοάθηι 8 βυδάδγα υἱάδηιαν ἔυπν 2112 αιρεήδιη αυπ εἶπα οἱ ἰηἰα οσουγγιηῖ, ἐαπὶ {ἃ φυδ ἀϊουηῖαγ ἀδ Ρϑαιῃντγίδι 5 Πρ γοιῖςῖ8, φαογαπι πιδπιῖο οι Ἀρι14 δοσγαοπ), Βοζοπιομῖπι, αἰοβη 8 βογίριογοβ, αἱ ἰυΐγα νἱἀοθίίιτ. ΗΠυ]υ5 ογαιοπὶβ Ἰοοᾶ φυιδάδιη Δογιιιν ἃ Ρ)ιοιο, 48:8 νἱάδ 5ἷ5 ἴῃ δαϊίοπο Βοιποπιλφοητὶ δηποὸ 105, “οοπιυηγυ5, υἱ νάδδ5 ἴῃ ἀδουγου. 564 {Π|Π6 ρτὸ Ἰυζΐι0 4} «ἴογῖ, 411ὰ ργϊογιζτῖ!, αἱ νἱάογα δϑι οἱ ἰϑιὶς δὲ ΙΝ ἸΝΩΑΝΝΑΤΙΟΝΕΜ ΠΟΜΙΝῚ ΝΟΘΤΆΙ 2Ε80 ΟΠΆΪΘΤΙ, ΕΤ ΟὔΟἢ δΙΝΟΌΣ15 ΟΜ ΑΤΙΒΙ 5 ΑΝΟΕΕῚΙ ῬΠΕΈΒΙΝΤ.
ποτ --π σα σατιξεξειλλδστησε. τας 4. δα ἀρράγωϊ πο β σγϑεα ΟΠ γί σεῖ, οἱ ὑηα 1}- Ἰωχῖ! ποθ. ρ᾽:Ὁ τοι ἰκίου!8 νἱΡίηϑ: νΕΡῸ οὕ. 681 μὸ- δὶς 501 7801», ἰύσυο (65ι}Π δ ίε οτ δ ἤΠ6 5. 11Π|- 1 ἶηδ1|. Αρραγῖ ον σαὐϊογυπὶ Βοπιήμιιθ, οἱ (0138 τογγδιη, αἱ νοίοϊι, ἰὼ ΘΟ ἢ ἰγϑηϑί, βίοι: ρὑγθ!- «αἴυπὶ [υἱὲ: ΘΕ] ο5115 1116, 4εΐ δρυὰ νὺ8 δϑὶ, νὸβ ου]ὸς- βίϑϑβ οἱεϊί, οἱ σου τα οὉ] οδ.}5 ΟἸλγσίυν: ἃ Πι6 βυοίθυς Πωοἰΐα, ἃ βαηοίο δ8δηοιὶ5 βϑιοῖδ, 4. ὙἹν 6 νἰνϑηιἶδι5 ν᾽ νϑηϊα ργοίδυπι. ἤτπα οεΐπὶ νοῦ 5. ἢ 58 “γὶβ οἱ τοδὶ δ ἀρ βι] γι 81}5 ἰγα ΔἸ πλυϑ, σαϊη ργῸ- ΡΙνοιίςα8. δοη θη 48. δι ρίπηιθ, συπὶ οα}επὶ οἱ ΟΓΓᾺ Ργομιοιϊοαβ γοθο5 ἰπί6 Ὁ 58 ἀν δ θδη!; [Οὐ ΤᾺ αιϊάοιη νοσθιὴ 704πηΐ5 ἰαθοη5 ἀϊοθιμβ, Κα οἰπιιαπιὶδ ἱπ ἀ6- δεγίο: Ῥαταίδ υἱαμι Βοηιϊπὶ, τεοίαα [αοἰ!6 φδοινΐίας οἦμ8 (απ. ὅδ. 5); οαἸυπὶ νογοὸ Ραίγὶ5 σοσϑὶ ἰΆ 68 ἐρβὶβ γθθιϑ ἤγηιδίαπι, οι Ποηιὶιὶ δαμενῦ ἀγα (δαὶ. 98. 5). ΠΠπ|ὸ σοῦἷδ ἐγ ἀπ}: μθ 6 δία! ]0815. δι}- εἰπε δ δποηϊίονοι, οἱ ἢι δ ἢε5. δὲ σοπίγιπαιῖο- πηι. δοίοιν πὶ ἀοπὶ 6ο6ῖ θοποταιη ΓΟΡΘΙ ἸΟΝΟΠῚ (ἰγπιίογοβ ἡἰηιλ8 γούογο. Οὐοιηδἀπιοί πὶ ὁπ πὶ ἰ6Γ- 81} ἴυης Ορνα ουἱ πὶ ν᾽ ἀσινυβ, ομμν ἰβοιι ϑι!08- συγ ἈΓ5, οἱ οσὐλαλ ρΓΙ 15 σΟΏΒροΟί5 [δου 15. ΟἸΓῚ5 ὈΧΟΓΠΔΙΗΓ: 8.0 οἱ οὐἱα ἀϊνί ὁ ΝΟΥ] Ὸ Φη μη}, δὶ 781} εἰϊειογιαι γοροι ἴοηα γοηονδίιγ, [οι ἶογ αι νἰτ 1115 συοίυπι δ οηὐαι οἤίοίτηγ, Το ρη5. ἀπ πὶ 051 1ἢ. 341 ἀοθ ιη δον οί δορούδηναβ: κι ἀο ), απ0 8 δ 08 50Ί νοῦ ΓΟ ᾽}8, οἵ γ05 ἴῃ ΠΟ ἢ16 ΝΟΥ 508. μμινο8 ρΟΡΙῸ (ΓΙ δεὶ διιδηϊα5. γύρο, αἱ οἱ λυΓ65. οἱ ΒΙΘΙΜ ΟΠ ΓΟ όΔηῖ; 0ἱ δἱ ἀὐ168 ἡ5ϑ.|6 (Πο(Δ Θχοί-- Ρἰλη!, οἱ πιο π8 ἡεξουγδίθ δϑιηίοη 5. οχρογαὶ: (6 Ομγίρο δηΐ μη ἀρίίυγ; αυϊἀαηία δυίθμι ἀ6 ΟΠ γὶϑὶς ἀϊοί μγ, ἤθη 65 βιιρίοχ ργιβα ολιο, 56ιὶ μο18:}5 ΠῚγ- «“Ἰορί). Θηγηἷβ ΟἸγῖδα! ᾿εομοπηῖᾳ πιγϑιονί αἰεὶ τ; πιγϑίογί αν Ὑ6ΓῸ ΒΟῚ ἰ") Βογί μ:0 ᾿ρρῆγαι, 80ι} ἐπ ν6 ἰμεαᾶ ρῥγααϊοδίγ. ἰἀθὸ ϑουίριηγα τοί) ΟΠ δὶ αουποπηΐηπὶ πη βίου συόοα!, τ οὐ ἀεὶ! Ῥαυδιδ: Ὁ ψειογίμπι ἤος τπασημηι ἐδί; 660 απίεμι αἶτο ἐν (ιεῖεις εἰ ἰκ ἰρείοεἰα (Ἐρίιε5. ὅ. 52); οἱ σιιγϑαπι, ΔΓ απ [αι 6 νιαηημηι ὁ8ὲ μἱοίαι ἰδ πιμφιογΐμηι, φμοί Ἰμαν [ὑδίαιεπι 6εὶ ἴα σεν (Ἰ. Τίηι. ὅ. 16); οἱ ἰΐσγαμν, δεοιμιάμ γεϑὲ - ἐαπομθνν ποίμωι πε πὶ [ἀοιτ δαὶ ᾿ν δέετίτιηι, δἴο γο- [ἐδ8 ἰδηέμίθν φονιρτγοίιεν ον ἐμ οἰ ἰσοναυι θϊθαηι ἷν την διστίο Οἰιγῖειι (Ἐρλοε. ὅ. ὅ. 4); οἱ «ἰϊοϊ, ΜΙ ὁπ. πἷμηι ηνϊπΐμιο δαποίογμιν ἀαία ὁδὶ ἡγαίϊα ἱκδε, ὀυαη96- Πᾶπγ6 ϑοθὶς ἐπυεεισαφὶίος εἰἰυλίϊας (γἰδιὶ, οἰ ἡ ιιεΐαγ ὁ οιμεα (1 ϊάᾷ. ν. 8. 9): τὰ) 651 δίεμοιδιηο ἡϊδιονὶὶ, 4υοα αὐδοομαϊιμι [μὲ α κιδομία εἰ α φεπεγαιϊον μα, πη απίθιι πλαπὶ [δαίμῃι 65, ξαπειὶδ οἦμα, φαῖϑε ποίὶ δ οιις ποῖ {ισεγὸ φια εἶπι αἰυϊίας οίοτῖΣ ηνῃ οἰοτιὶϊ εἾμα ἴηι σον νι, ηιιοί 64. ΟἸιγί δίς, δροα σίοτί ( Οοἱ. 1. 95 - 41). ἔγρο [Πα τὰτ Βιογειϊοῖ, 4υϊ πιγοίογίυπι Πα ἐμ- "15. τιον 5. δι] οἰαηι; αἰοῖς ἐπίηι: Ἡδνειοτίαιν ηιΘιμ} ΝΝἰιΐ οἱ μιεὶς (1 αὶ, 34. 16). Ουἱμαπ νϑγὸ (Ἵν ἰϑεὶ 81, ἰδὶ {8 οἰο5 3 Οἴνπὶ νο! υδτὶς φυϊμρίατα ἀδ Ομιείριο αἰκοογὸ νοὶ δὐάϊγα, πὸ συμδυ! 65. γι οεϊηίαηι, πα 6χ- Ρίωγας. βλρίοεπὶ μθιν δ; 801 ἱπίογγορα ργορίνο- 151η, ἰπιότγορσα Ἀροπιο πὶ, Ἔσαιηΐηα δηφοίυι: δὲ ἰνι:- τοῦηι {Π|, τ ραῖγοιν ΘομΓασίιο. 5] ἰπιογιοσο5. ργο- Ρ ιδίδν οἱ ἀἴοβ: Θυΐβ 6ϑι ΠΝ ΟΠ εἰδίυβ ᾽ γτοβρομάσι εἰν ΡΓορινθιίοιβ οογυς: Πὶς αι ποδίογ; ποὴ τερμμίαϑὶ- {μγ αἰδια Ῥγαίογ εἰιηϊ. [πυθπὶῖ οὐμδηι τίαηι ϑοϊον εἰσ. εἰ ἀφεΐ! θαι 3 ατοῦ Πβίϊο ξμο, εἰ Ἰεγαεὶ ἀϊσοίο σμο. Ῥοξὶ “κδὸ ἐπ [εΥτὶ5 υἱδιιδ ἐδί, οἱ οὶ ποηιδιῖϑες ςξοπτέτεαῖίμς εξὶ (Βωμείι ὅ. 50 - ὅ8). 51 δυύίοπι ἰμιογγοφανογῖβ, Ομ ΐς 6ϑ8ι ἰιὶς Ομείξιιθ, δι φαοινοίο ἤλῖ!8. 68|, ἀἰνίποϑίμι ΠΔ1.165. δ 056 5ΟΓι 8115 [υδι5, ΔυδΔαοίδι ἰυλι γὸ- ΠΡΟΒΆ ἢ ριΟρ Ιοἴ:Β, οἱ ἀΐσαηι: Τυπο ολρίβ 64, τα: ἐορίδηεἴο ὨυΒΙΓᾺ σρογὸ Π64 "3 85] νο} 15 ἀἴθοογα, αν Π)ου 8:0 αἶδεθ: δὶ φυρμηοάο φοβίξιι5. δὶς οἰγίοις ἰμαψμΐγαν, Θίκο 8 4. ποθ, Οόπογαίίομοηι 6) φιὶς ὁναι - τοϑὴ (ἰδεἱ. δῦ. 8) 7 81 ᾿ογροσανοῦγὶς Δρορίοί τ, οῖνα Ὡροβίο!ταπὶ οἰογαην, ἀἰσοηῖ {, ΟΒγίδίυς οδι δου, ἴμ με μοὶ βίο οι5, θθῳν ἀρ Παιπι, δἱ δοιημοῦ θου5: αἴθε εἰ, δρίον ον φίογὶ εἰ βσισα ἐαϑειαμι, ἕπηφο δεὶ ἱμυϊεϊ δ ἐδ, μοτίανδ οὐναὶᾳ νοῦϑο νἱτεμὲς τα (Π] εδε. 1, ὅδ). 51 ἰηιογορ 8, 4ποιηο 0 ἰδ η δαὶ, παϊὰβ 5.1, ἀἴοοιι εἰν: Αἰ νίννις Πα 4, Εγαι, οἱ ᾳιοά οϑεοὲ αἰ ἰοληυ5; φιθιηοο διίθ ἰ5 φυΐ οι, 20 Εχ᾿ϑίϑη! ἃ 5:1, ἤ6 ρουοδρίθι5, 80} φοΙρΓΘΘηβίοῃμο. Βυγϑὰς οἱ ΠΠΠῸΣ ἐμ ορΓοσ ὸ: 5᾽ ἜΡρῸ πϑδοϊ εἶθ. φυοιποάυ αβίις 5ἰ1, φαοιθο βοϊεἰδ ἡ] ἢ 6856 οὶ ΕἸ Π υπὶ ᾽ ἀΐοομι υὑἱ: γόγϑιμν δαγο [ἀείμια ο4ῖ, οἱ παϑῥἑαυλ ἕη ποϑὶς: εἰ τέαωὶ - ἠδ ς φίογίαμᾳ 6} 8, σίοτίανι φμαεὶ [᾽ἰφεηῖιὶ α Ῥαϊτες γνίονμι σγαιίΐα εἰ τυον αιὶς (! απ. ἃ. 17). Βαγθυπὶ 5ὶ το οιἷ8 ἀροβῖο 8 εἰ ργομἐοιὶ, οὐττα8. δὰ δηδοῖοδ., ἀϊοαβ|υο 1}Π|5: (εἷς 681 μἷἰς ΟΠ ἰδίυβ αι ργαραϊσδιον ἢ εἰἴθδην αἰ ἱ 1}, φαΐ μηϑιογθη8. θΡομὰ διηυμπίδειωι: Νὸϑβ δἰογίϑηι φοἰουγηνο ἀἸἀϊεμυς, ποῦ οαγίοος ἐπ ηαὶ- τοιὸ: Οἰονία ἱπ σχοοί εἰς [)ο, εἰ ἱμ ἰεγγα μας, ἵπ διοιμὲ- εἶϑαε ϑενομίαείίμει (ἰκο. ἃ. 14). Νυδ {Π᾿πἰπ ἐϊα μεπμ ια- 1115: Ανηνηι πα υοϑὶς φαμάϊιηι πιαϑημει, ηποαί ἐτὲξ Ομ μΐ μοριιίο, φιῖα παίιις ἐδ. νοῤὶς ἀοαϊὲ δαιτιίογ, φιὰ μεν, Κύριε, ὡς τοῦτο ποιήσεις. Οὔτε γὰρ πόρνην μετὰ δαχρύων προπελθοῦδφάν σοι ἀπέφυγες, οὐδὲ τελώνην τανοήσαντα ἀπεθάλου, οὐδὲ λῃστὴν ἐπιγνόντα τὴν σὴν δανλμαν ἐδίωξας, οὐδὲ διώχτην μετανοήσαντα χατέλι- πὲς εἶναι ὃ ἦν, ἀλλὰ τούτους πάντας ὑπὸ τῆς μετανοίας σοι προσαχθέντας, ἐν τῷ χορῷ τῶν σῶν φίλων χατέτα- ξας. Μετὰ τοιαύτης εὐχῆς χαὶ ψυχῆς καθαρᾶς τῶν οὐρα- νίων μυστηρίων μεταλάδωμεν, καὶ βίῳ σώφρονι περι- φβάξω ν ἑαυτοὺς, καὶ μὴ ἐξερχέσθω λόγος αἴδ, κῦ:: ὅθεν εἰσέρχεται ὁ Χριστὸς ὁ Κύριος καὶ Θεὸς ἡμῶν. Τοιαύτην πολιτείαν καὶ ὑμεῖς μετέρχεσθε οἱ νεοφώ- τιστοι᾽ αἰδέσθητε τὰς ἀνωδύνους ὠδῖνας τῆς χολυμδή- ρας, καὶ μὴ ἀθετήσητε τὴν θείαν [215] αὐτῆς λοχείαν, ἴα μὴ εἴπῃ χαὶ χαθ' ὑμῶν" Υἱοὺς ἐγέννησα καὶ ὕψωσω, αὐτυὶ δέ μΚ ἠθέτησαν. Ἔν οὐρανοῖς ὑμῶν ἀναγέγραπται ΙΝ ΙΝΟΛΤΝΑΤΙΟΝΕΝ ΟΜΝ], ΕΤῸ, ΟΣ 8 τὰ ὀνόματα᾽ μὴ πάλιν τῷ βορδόρῳ τῶν ἡδονῶν ἑαυτοὺς ἐγχυλίσητε, ἵνα μὴ ὁ ᾿Απόστολος τοῦ Κυρίου Παῦλος ὑμῖν ὀνειδίσῃ βοῶν - Ἐτρέχετε καλῶς " τίς ὑμᾶς ἐνέχοψε τῇ ἀ.ἰηθείᾳ μὴ πείθεσθαι; ᾿Απεδύσασθε τὰς λευχὰς στολὰς, ἀλλὰ μὴ συναποδύσησθε τὴν λευχότητα τῶν ψυχῶν ὑμῶν. Ταύτην γὰρ τὴν στολὴν ἐὰν μὴ ὑμεῖς ἀποδύσησθε, οὐδεὶς ὑμᾶς ἄλλος ἀποδῦσαι δυνήσεται. Μείνατε οὖν διαπαντὸς νεοφώτιστοι, ἵνα χαταξιωθῇτε ἀχοῦσαι τῆς μαχαρίας ἐχείνης φωνῆς. Δεῦτε, οἱ εὐ.1ο" γημόνοι τοῦ Πατρός μου. κιηρονομήσατε τὴν ἧτοι- μασμέγην ὑμῖν βασιλείαν ἀπὸ καταδοζῆς κόσμου" ἧς γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν, χάριτι χαὶ φιλανθρω- πία τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ δόξα, κράτος, τιμὴ καὶ προσχύνησις, σὺν ἁγίῳ Πνεύ- μᾶτι, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν ΜΟΝΙΤΟΌΝ.
Εςϑα νόγὸ ΟΠ γυϑοϑίου ΟΡῸ5 ΠΟΙ σλητ5 ἀἰχοῦι; τΐσαμν 4αληλαμν Δ ογγθιί ἃ ΟΠ γυβϑοϑίυι ἀἰσομαὶ υν πὰ ἃἤετγαῖ, 6 ἴρθα πίει Ἰοφυμλοίιαῖο Ἰαοίμοιαι.
ὯΔ) 51γ}|5, ἀἰοιῖο, ἰμνθηῖο, ογάο ριοσδαιθ ομμηΐα, δθμογο, δι ργοῦβι5. ἱποί σα βογίρίογ, ὐἱ 5] 4υῖ Τα ἱπιρ!!οαϊλ5 ργοροηΐ αι δδιίοιιοθ, ἃ ἀἰίοτο δὰ ΠΟΛ Π. ἀΓραμὨςα ἢ 5.10 ἐγαπϑὶ!, οἱ αᾶ5] [ἀγγαρίποι απληθλιη, σὐῃϑαγοίπαῖ, ἰοπμἰβδιπιδηιηας. οὐμπίαῃι μιοπ απ δὶς θιμίμι. 0. αυιράμπι οὐδουτιϑϑίλα δα}, αι: ἙΘΓιΪ5. ἴθ θοἰ8. υϊλϑὶ αἰνίηαπαο ἱπιθγργοίαι Εἰς τὴν ἐνανθρώπησιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν σον Χριστοῦ, καὶ ὅτι ἑκάστῳ καίματι ἐφεστήκαςιν γγείοι.
α΄. Ὄντως ἐπεφάνη ἡμῖν ἡ χάρις τοῦ Χριστοῦ, χαὶ συνεξέλαμψεν ἡμῖν τῆς ἘΣ ἢ δύναμις ᾿πντωΣ ἀν- ἔτειλεν ἡμῖν ὁ τῆς διχαιοσύνης ἥλιος, χαὶ μαρτυρεῖ φωτι- σθέντα τῆς οἰχουμένης τὰ πέρατα. Ἐπεφάνη γὰρ ὁ τῶν οὐρανῶν Δεσπότης, καὶ πᾶσαν τὴν γῆν, ὡς ἠθέλησεν, ξὶς οὐρανὸ» μετεποίησε, χαθὼς προείρηται" ἐν ὑμῖν ἐπουράνιος ὧν ἐπουρανίους ἀπεργάζεται. χαὶ ἐπουράνια τοῖς ἐπουρανίοις χαρίζεται" παρὰ τοῦ πιστοῦ τοῖς πιστοῖς τὰ πιστὰ, παρὰ τοῦ ἁγίου τοῖς ἁγίοις τὰ ἄτια, παρὰ τοῦ ζῶντος τοῖς ζῶσι τὰ ζῶντα. Ταῦτα γὰρ ὑμῖν ἐν ταῖς ἱεραῖς καὶ βασιλικαῖς τῶν ἀποστόλων αὐλαῖς εἰσηγούμεθα, ὅτε τῶν προφητιχῶν ἡψάμεθα νοημάτων, ὅτε οὐρανὸς χαὶ γῇ ἐμερίζοντο τὰς φωνὰς τῶν προφηπῶν" γῇ μὲν ἔχουσα τὸν Ἰωάννην λέγοντα, Φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ, ᾿Ετοιμάσατε τὴν ὁδὸν Κυρίου, εὐϑείας ποιεῖτε τὰς τρίδους αὐτοῦ [314 οὐρα- νὸς δὲ εν τοῦ Πατρὸ: τὴν φωνὴν ἐπὶ τοῖς ἔργοι; βεδαιουμένην, ὅτι Φωνὴ Κυρίου ἐπὶ τῶν ὑδάτων". Ταῦτα ὑιἷν ὑπεθέμεθα ᾿ ἀρχεῖ δὲ ταῦτα χαὶ τοῖς σπου- δαίοις εἰς ὑπόμνησιν, χαὶ τοῖς πιστοῖς εἰς βεδαίωσιν. Δεῖ δὲ εἰδένα’, ὅτι ἡ τῶν ἀγαθῶν ἐπανάληψις βεδαιοτέρας ὑμῶν τὰς ψυχὰς ἀπεργάζεται. "Ὥσπερ γὰρ τὴν γῆν ὁρῶμεν τότε μάλιστα χαλῶς γεωργουμένην, ὅταν τοῖς αὑτοῖς; ἀρότροις διευθύνηται, χαὶ τὴν πρώτην ἐπιφάνειαν ἡ δευτέρα καταλαδοῦσα χοσμήσῃ, οὕτω χαὶ τὴν ψυχὴν ἀροτριωμένην τῷ θείῳ λόγῳ, ἐὰν ὑπόμνησις τῶν προει- ρη μένων εἰσελθοῦσα ἀνανεώσῃ τὴν διάνοιαν, καὶ γονιλω- πἜραν τὴν ψυχὴν ἀπεργάζεται εἰς τὴν τῆς ἀρετῆς χαρ- ποφορίαν. Καιρὸς δὲ ἡμἷν ἐπὶ τὴν ὀφειλὴν ὑπαντῆσαι, ὁ φειλὴν, ἣν χαὶ αὐτοὶ ὑπισχόμεθα, χαὶ ὑμεῖς ἐν διανοίχ φέρετε. ᾿Αξιῶ δὲ πάντας τοὺς φιλοχρίστους ὑποσχεῖν καὶ τὰς ἀκοὰς χαὶ τὴν διάνοιαν, ἵνα ἡ μὲν ἀχοὴ ἀπαρα- λείπτως δέχηται τὰ λεγόμενα, ἣἧ δὲ διάνοια ἀχριδῶς ἐξετάζη τὰ νοήματα περὶ Χριστοῦ γὰρ ὁ λόγος ἐστί" “πᾶν δὲ περὶ Χριστοῦ λεγόμενον, οὐχ ἔστιν ἁπλοῦν κήρυγμα, ἀλλ᾽ εὐσεδείας μυττήριον. Πᾶτα ἡ τοῦ Χριστοῦ οἱχκονομία μυστήριον ὀνομάζεται" τὸ δὲ μυστήριον οὐχ ἐν τῷ γράμματι φαίνεται, ἀλλ' ἐν τῷ πράγματι χηρύτ- σεται. Διὰ τοῦτο ἡ Γραφὴ πᾶσαν τοῦ Χριστοῦ τὴν οἶχο- νομέαν μυστήριον χαλεῖ, ὡς ὅταν λέγῃ Παῦλος, 7ὺ εἰὐὔστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν" ἐγὼ δὲ “έγω εἰς Χρι- «τὸν καὶ εἰς τὴν ᾿Εκχιλησίαν" χαὶ πάλιν, Ὁμοιῖο- γουμένως μέγα ἐστὶ τὸ τῆς εὑσεδείας μυστήριον, ὃ ἐςανερώθη ἐν σαρκί" χαὶ πάλιν, Κατὰ ἀποκάλυψιν» ἐγνωρίσθη μοι τὸ μυστήριον, καθὼς δύνασθε ἀναγι- νώσ' χογτες νοῆσαι τὴν σύγεσίν μου ἐν τῷ μυστηρίῳ τοῦ Χριστοῦ" χαὶ ἀλλαχοῦ, Ἐμοὶ δὲ τῷ ἐαχιστοτέρῳ “τελετῶν τῶν ἁγίων ἐδόθη ἡ χάρις αὕτη εὐαγγεάίσα- «9..ε ὑμᾶς τὸν ἀνεξιχνίαστον πλοῦτον τοῦ Χριστοῦ κεεὶ φουτίσαι πάγτα" τίς Ἢ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου τοῦ ὈπΟΚΑΧΡΥ ΕΥΟν ἀπὸ τῶν αἰώνων, καὶ ἀπὸ τῶν γενεῶν, γὺν δὲ ἐσαγερώθη τοῖς ἁγίοις αὑτοῦ, οἷς ἠθέλησεν ὁ Θεὸς γγωρίσαι, τίς ὁ πλοῦτος τῆς δόξης τοῦ μυστηρίου αὑτοῦ ἐν τοῖς ἔθγεσικ, ὅ ἐστι Χρι- στὸς, ἡ ἐλπὶς τῆς δόξης. Τοίνυν σφάλλονται αἱρετιχῶν παῖδες, μυστήριον Θεοῦ λογισμοῖς ὑποδάλλοντες ἀνθρω- πίνοις - λέγει γάρ' Τὸ μυστήριόν μου ἐμοὶ καὶ τοῖς ἐμοῖς. Τίνες δὲ οἱ τοῦ Θεοῦ; Ἧ δῆλον ὅτι οἱ πιστοί. Ὅταν θέλῃς τι περὶ Χριστοῦ μαθεῖν ἢ ἀκοῦσαι, μὴ ἐπερωτήσῃς λογισμὸν, μὴ ἐξετάσῃς σοφὸν, ἀλλ᾽ ἐρώτησον προφήτην, ἐρώτησον ἀπόστολον, ἐξέτασον ἄγγελον" ἐὰν ἀπορήσωσιν οὗτοι, ἐπὶ τὸν Πατέρα δράμε. Ἐὰν ἐρωτή- σῃς προφήτας, χαὶ εἴπῃς, Τίς ἐστιν οὗτος ὁ Χριστός; ἀποχρίνεταί σοι ὁ προφητιχὺς χορὸς λέγων “ Οὗτος ὁ Θεὸς ἡμῶν, οὐ λογισθήσεται ἕτερος πρὸς αὑτόν" ἐξεῦρε πᾶσαν ὁδὸν ἐπιστήμης, καὶ ἔδωκεν αὐτὴν Ἰακὼδ τῷ παωιδὶ αὐτοῦ, καὶ Ἰσραὴϊ τῷ ἠγαπημένῳ ὑπ᾽ αὑτοῦ. Μετὰ ταῦτα ἐπὶ τῆς γῆς ὥφθη καὶ τοῖς ἀνθρώποις συναγεστράη. Ἔχν ὃὲ ἐρωτήσῃς, Τίς ἔστιν οὗτος ὁ Χριστὸς, καὶ πῶς ἐγεννήθη. πολυπραγμο- νῶν τὸ θεῖον γέννημα, ἐπιστομίζουτί σου τὴν παῤῥησίαν οἱ προφῆται, καὶ ἄρχονται λέγειν. “Δ μὴ ἐχώρησεν ὁ ἡμέτερος λογισμὸς. σὺ χωρεῖς; Ἑὰν θέλῃς μαθεῖν, μάθε, ὅτι Θεός, ἘΠῚ Σ ὅπως ἐγεννήθη, πολυπραγμονεῖς, μάθε παρ᾽ ἡμῶν, Τὴν γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται; Ἐὰν ἐρωτήσῃς ἀπόστολον, λέγω δὴ τὸν ἀποστολιχὸν χορὸν, ἐροῦπ! σοι, ὅτι ὁ Χριστὸς θεὸς, ἐν ἀρχῇ θεὸς, χαὶ πρὸς τὸν Θεὸν Θεὸς, χαὶ ἀεὶ Θεός " ἐροῦσί σοι, ᾿Απαύ- γάσμα τῆς δόξης καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως, εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου, φέρων τὰ σύμπαντα τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως αὑτοῦ. Ἕλν ἐρωτήσῃς, πῶς ὁ ὧν ἐγεννέθη, ἐροῦτί σοι, Τὸ Ἧν' ἠχούσαμεν, χαὶ ὅτι ἣν ἐμάθομεν " τὸ δὲ πῶς ἔστιν ἐκ τοῦ ὄντος ὁ ὧν, πίστει παρειλήφαμεν, οὐ καταλήψει. Πάλιν, ἐὰν αὐτοὺς ἐρωτῆ- σῃ:, Εἰ τοίνυν μὴ οἴδατε, πῶς ἐγεννήθη, πῶς οἴδατε, ὅτι Υἱὸς Θεοῦ ἐστιν; ἐροῦσί σο:" Ὃ Λόγος σὰρξ ἐγέ- γετο, καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ, δόξαν ὡς Μονογενοῦς παρὰ Πατρὸς, πιήρης χάριτος καὶ ἀ.ἰηθείας. Πάλιν, ἐὰν τοὺς ἀπο- στόλους χαταλιπὼν χαὶ τοὺς προφῆτας, δράμῃς ἐπὶ τοὺς ἀγγέλους, χαὶ εἴπης αὐτοῖς, Τ ἰς ἐστιν οὗτος ὁ Χριστὸς ὁ χηρυπσσόμενος; ἐροῦσί σοι οἱ εὐαγγελισάμενοι τοὺς ποιμένας, Ἡμεῖς δοξάζειν ἐμάθομεν, οὐ πολυπραγμο- νεῖν Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ, καὶ ἐπὶ τῆς τῆς εἰρήνη, ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία. Ἣ μεῖς οὕτως αὐτὸν χηρύττο- μεν, Εὐαγγεζιζόμεθα ὑμᾶς χαρὰν μεγάλην [315], ἥτις ἔσται παντὶ “τῷ «αῷ, ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν σήμε- ρον Σωτὴρ, ὅς ἐστι Χριστὸς Κύριος, ἐν πόλει Δαυΐδ. Καὶ ὅτι Χριστὸς, καὶ ὅτι Σωτὴρ καὶ Κύριός ἔστιν, ἐπὶ - στάμεθα. Ἐὰν δὲ εἴπη; αὐτοῖ;, Εἴπατε ἧμιν «ἷς ἢ φύσις [ΣᾺ] αὑτοῦ. ἢ πῶς ἐγεννήθη, ἢ πῶς ἐστι μετὰ τοῦ Πατρὺς ἣ ἀδιαίρετος δύναμις " ἐροῦσί σοι, Οὐκ ἤχουσας τοῦ προ- «φήτου λέγοντος, Αἰνεῖτε τὸν Κύριον ἐκ τῶν οὐρανῶν, -αἱνεῖτε αὐτὸν ἐν τοῖς ὑψίστοις, αἰνεῖτε αὐτὸν παγ- τες οἱ ἄγγελοι αὑτοῦ" αἰνεῖτε αὑτὸν. πᾶσαι αἱ δυγά- εις αὐτοῦ, ειτουργοὶ αὑτοῦ, ποιοῦντες τὸ θέλημα αὑτοῦ; Ἡμεῖς θέλημα ποιεῖν ἐχελεύσθημεν, οὐ φύσιν πολυπραγμονεῖν. ᾿Δλλὰ ἄρα μὴ ἄγγελοι μὲν σιωπῶσι, χαὶ πρόφοτον οὐχ ἀπαγγέλλουσ:, χαὶ ἀπόστολο! ταιλιεύον- ται, ὁ δὲ Πατὴρ ὁ γεννήσας χηρύττει τὸν Υἱὸν πῶς ἐγέννησεν; Οὐδὲ αὐτός " οὐ τῷ μὴ εἰδέναι, ἀλλὰ τῷ μὴ ἐχφῆναι. Ὅτι ἐγέννησε, λέγει" Εχ γαστρὸς πρὸ ἑωσφόρου ἐγέγνγνησά σε. Λέγει, ὅτι ἐγέννησε, χαὶ οὐ ἔρ τνι τὸ ἀθάνατον ἐχεῖνο γέννημα τὸ ἐχ τῆς; ἀϊδίου ἐΐξης ἀνθῆταν, ὡὧ: μαρτυρεῖ περὶ αὐτοῦ λέγων ὁ Πατέρ' Οὗτός ἐστιν ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπητὸς, ἐν' ᾧ ηὐδόχησα. Αὐτῷ λέγει, Ἐχ γαστρὸς πρὸ ἑωσφόρου ἐγέγγνησά σε" τῷ χόσμῳ λέγει, Ἐγέννητα, χαὶ φύσιν μὲν ἐπαγ- γέλλει, τὸν δὲ τρόπον οὐχ ἑρμηνεύει. Ἐ πεὶ τοίνυν πρό- χεῖται ἡμῖν περὶ Χριστοῦ ἀναγκαία ξήτησις, μὴ ἐχθῶ- μεν τῶν ἀποστολιχὼν χαὶ προφητιχῶν πηγῶν, ἀλλ᾽ ἐξ ἐχ:ων τῶν ἀεννάων ῥείθρων χαὶ τῶν ἀθανάτων ποτα- μῶν ἀρυπώμεθα τὰ θ:ἴχ νάματα τῆς ἐνθέου διδασχαλία;. Ὅταν γάρ τις τὰ τοῦ Θεοῦ φθέγγηται, ἀπὸ τῶν τοῦ Θεοῦ, ὡς ἀπὸ ζώσης πηγῆς. ζῶντα ἀρύεται νάματα “«χατὰ τὸ εἰρημένον 4, Ἐμὲ ἐγκατέλιπον πηνὴν ὕδατος ζῶντος " χαὶ πάλιν, Πῖγε ὕδατα ἐκ τῶν πηγῶν τοῦ στυτηρίου. Ἔχν μέντοι χαταλιπόντες τὰς Γραφὰ; ἐπιθυ- μίαις δουλεύσωμεν ἀνθρωπίνων λογισμῶν, ἐχεῖνα νοοῦντες, ἃ λογιτμοῖς ὑποδάλλει, εὑρίσχεται ἡμῶν τὰ ὕδατα τῆς διδασχαλίας, ἐρήμου ὕδατα, οὐ ζῶντος ποτα- μοῦ, ἀλλ᾽ ἐρήμου, χαθὼς ἔλεγεν ὁ μαχάριος Ἱερεμίας πρὸς τὴν Ἱερουσαλήμ’ Ἐπι.λάτυ»ε τὰς ὁδυὺς αὑτῆς ἐκὶ ὕδατα ἐρήμου. Καὶ ἵνα ἑρμηνεύσῃ ὃ λέγει, ἐπάγει, Ἐν ἐπιθυμίαίς ψυχῆς αὐτῆς ἐπεευματοφορεῖτο" τουτέστιν, Ἐχεῖνα εἴτι ἃ ἐπεθύμει ἡ Ψυχὴ αὐτῆς, οὐχὶ ἃ ἤθελεν ὁ Θεός. Οὕτω χαὶ νῦν ὁ τὰς ἐπιθυμίας τῶν οἰχείων λογισμῶν πληρῶν, καὶ μὴ τὰ τοῦ θεοῦ ζητῶν, ἐπὶ ὕδατα ἐρήμου πλανᾶται. Οὐοὲν οὕτω; Ἐχ- χληπία; ἀφανίζει χάλλο;, ὡς τὸ ἐπιθυμία: ἀνθρωπίνων λογισμῶν βεθχιοῦν. Διὰ τοῦτο Παῦλος περὶ τῶν αἱρετι- χῶν ἔλεγε’ Κατὰ τὰς ἰδίας αὐτῶν ἐπιθυμίας ἐπισω- ρεύουσιν ἑαυτοῖς διδασκάλους. "Ἑλθωμεν τοίνυν ἐπὶ τὴ» ὀφειλήν. Ταῦτα δὲ ἀναγχαίως προξνοησάμεθα ν ὑμῶν τὴν ἀγάπην, ἵνα πάντων τῶν λεγομένων τ ἀχριδῆ ἐξέτασιν ξητῆτε μὴ παρ᾽ ἡμῶν χαὶ τῶν ἡμετέ- ρῶν λογιτμῶ,, ἀλλὰ παρὰ τῶν θείων» Γραφῶν. Πρηέχειτο ἡμῖν δεῖξαι πῶς ὁ Χριστὸς ἀναχαινίζει τὸν χότμον, πῶς τὸν ἄνθρωπον παλαιωθέντα ἐν τῷ παραδείσῳ διὰ τὴν ἀμαρτίαν ἀναχαινίξει Χριστὸς διὰ τῆς ἑαυτοῦ οἶχο- 'νομλίλς. β΄. Ταύτην ὃὲ τὴν ὑπόσχεσιν ἐποιησάμεθα ἐν ταῖς ἱεραῖς τῶν ἀποστόλων αὐλαῖς, ταμιευσάμενοι τὴν ἀπόδοσιν, διὰ τὸ μὴ πάντας παρεῖναι. Λάδωμεν δὲ ἀρχὴν ὁμολογουμένην χαὶ πρέπουσαν τῷ λόγῳ, τὴν δημιουρ- αν. Ὡποίησεν ὁ Θεὸς τὸν δέρανας καὶ τὴν γῆν. ᾿Αρχὴ γὰρ πρέπουτχ τῶν μελλόντων λέγεσθα!, ἡ πρώτη “ρητὶς τοῦ χότμου, ὁ πρῶτος θεμέλιο; τῆς δημίιουρ- γῶς. ποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γὴν καὶ τὴν θάϊασσα;" καὶ πώντα τὰ ἐν αὑτοῖς. Ἵνα συντέμω, χαὶ τὰ μὲν ἄλλα πάντα λόγῳ παρήγαγεν, ἀρίαστο, ἔχων τὸ νεῦμα, χαὶ οὔτε χόπον ὑπομένων, οὔτε ἰδρῶτα ὑφιστάμενος, ἀλλὰ τῷ λέγειν ἀχολουθοῦσαν ἔχον» τὴν φύσιν τῶν λεγομένων ς, ἘποίησΞ τὴν δημιουρ- γίαν ἄπχσαν, χαὶ ἐπὶ τέλει τὸ τῆ; δημιουργίας κάλλος πὸν ἄνθρωπον. "Ὥσπερ γὰρ ὅλην τὸ σώμα τὸ ἡμέτερον ἐκτὸς τοῦ προσώπου νεχρὸν φαίνεται, οὕτω πᾶσα ἡ δηλιουργία "ἢ φαινομένη ἐχτὸς τῆς τοῦ ἀνθρώπου χατα- σχευῆς νεχρά ἐστ." χαὶ ὅπω; ἄχ:υξ, Λαμπρὸς ὁ ἥλιος, ἀλλ᾽ δαυτὸν ἑρμηνεῦσαι οὐ δύναται. [210] λαμπρὰ ἡ σελήνη, ἀλλὰ τὰ: ἑχυτῆς τροπὰς οὐχ αὑτὴ ἐπαίδευσεν, ἀλλὰ λόγος παρέδωχε" λαμπρὰ τῶν ἄστρων ἡ τάξις, ἀλλὰ τοὺς τούτων ῥυθμοὺς διδασχαλία παρέδωχε" με- γάλη ἡ θάλαστα, ἀλλὰ τοὺς ἐν αὐτῇ κόλπους ἀνθρωπίνη γλῶσσα πχρέδωχε. Καὶ οὐδέν ἔστι τῶν ἐν τῷ χόσμῳ γενομένων, ὃ μὴ δείται ἑρμηνέω; τῆς ἀνθρωπίνης φω- νῆς. Τοῦτο ποιεῖ χαὶ τὸ φαινόμενον ἄτοπον δειχθῆναι ὅτως χαχὸν, καὶ τὸ χαλὺν δειχθῆναι ὄντως χαλόν. Πολλὰ ΤΑλλενΝ προειρημένον. ΡΒ ΑἸϊι8 προηῤῥαδωηισάμεθα, «6 ΑἸΐας Υὐνομξνων.
5ΡΌΚΙΑ.
.
«Ὁ γὰρ ἀπατᾶται ἡ ὄψις, καὶ πλανᾷ τὴν διάνοιαν " λόγος δὲ εἰσελθὼν δείχυυσι τὴν φύσιν, ὑποθάλλει τὴν ξύνχμιν, ἑρμηνεύει τὴν διδχασχαλίαν. Πρόσεχε τοίνυν. Ἔ ποίησεν ὁ Θεὸς τὴν δημιουργίαν ἅπασαν, καὶ ἐπὶ τέλει τῆς δημιουργία; τὸν ἄνθρωπον εἰργάσατο χατ᾽ εἰχόνα αὑτοῦ χαὶ ὁμοίωσιν, εἰχόνα αὐτῷ χαρισάμενος, οὐ τὸν χαρα- χτῇρα τοῦ σώματος, ἀλλὰ τὸ ἀρχιχὸν ἀξίωμα, τὴν δια- χριπιχὴν δύναμιν, τὸ ταῖ; ἀρεταῖς ἀφομοιοῦσθαι τῷ ποιίσαντι. γένετο τοίνυν ἐν εἰχόνι χαὶ ὁμοιώματι Θε:οὺ ὁ ἄνθρωπος" ἐξέτεινε δὲ τὴν ὁμοίωσιν εἰς ἀμετρίαν. Καὶ μὴ νομίσῃ: ξένα εἶναι ταῦτα παρὰ πὸ προχείμενον ἡμῖν πρόδλημα. Ῥίξα γὰρ τῶν μελλόντων λέγεσθαι τὰ νὺν γυμναζόμενα. ρα βμα τὸν ἄνθρωπον ἐν εἰχόν: ἰδίᾳ χαὶ ὁμοιώσει. Ἠδουλήθη αὐτὸν εἰς ὁμοιότητα ὄρα- μεῖν τῆς δεσποτιχῆς ἀξίας, μέτρῳ μέντοι χαὶ ἀχολουϑίᾳ καὶ τάξει. Οἷόν τι λέγω (δεῖ γὰρ καὶ ἀπὸ τῶν κινῶν ὑποδειγμάτων στῆται τὸ ζητούμενον): ἘλΔν τις τῶν χαθ᾽ ἡμᾶς δεσπότης ἔχῃ δοῦλον καὶ ἴδῃ τὸν δοῦλον μιμού- μενὴν αὑτοῦ τὴν σωφροτύνην, ἀγχπᾷ αὐτὸν καὶ τιμᾶ" ἐὰν δὲ μιμήσηται δοῦλος δεσπότου φιλανθρωπίαν. ἀγαπᾷ ὁ δεσπότης τὸ χτῆμα ἐὰν ἴδῃ τὸν δοῦλον ἑαυτοῦ σχολά- ζοντα ἐν ἐἐχχλησίᾳ, εὐσεθοῦντα, νη στεύοντα, ἐλεη λοσύνας ἐργαζόμενον, ἀγαπᾷ ὁ δεσιότης τὴν χαλὴν τοῦ δούλου μίμησιν. Ἐὰν μέντοι ὁ δοῦλος χθάλῃ τὴν μίμησιν εἰς ἀμετρίαν, καὶ ἄρξηται μιμεῖσθαι τοῦ δεσπότου τὴν αὐγεν- τίαν, ἐπιτάττων τοῖς συνδούλοις ὡς δεσπότης, διασχορ- πίζων τὰ πράγματα ὡς δεσπότης, οὐχέτι ἡ μίμησις ἐπαινετὴ, ἀλλὰ ψεχτή. Δεῖ γὰρ τὸν δοῦλον μιμεῖσθαι δεσπότον ἐπιείκειαν, σωφροσύνην, εὐσέδειαν, διχαιοτύ- νὴν, οὐχ αὐθεντίαν, οὐ δεσποτείαν. Λαδὼν τοίνυν ὁ ἄνθρωπος τὸ μιμεῖσθα! τοῦ Θεοῦ τὴν ἀγαθότητα, ἐξέτεινε τὸ μέτρον τῆς μιμήσεως εἰς ἀμετρίαν. χαὶ ἐπεθύμησε λοιπὸν τοῦ Θεοῦ ζηλωτὴς γενέσθαι, οὐ χατὰ ἀρετὴν, ἀλλὰ χατὰ αὐθεντίαν. Τούτῳ γὰρ ἡπάτησεν αὐτὸν ὁ ὄφις λέγων, Ἧ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε, ἔσεσθε ὡς θεοὶ, γἸρώσκοντες κα,1δ᾽" καὶ πονηρόν. Ἐπαιυεῖ δὲ ὁ Θεὺς τὴν μίμησιν, ὅταν μέτρον ἔχῃ " ἐὰν ὃξ τὸ μέτρον ἐξέλθτ,, ὑπὸ Ψόγον ὁ μιμησάμενο:. Καὶ πόθεν τοῦτω; Λέγεις Ποιήσωμεν ἐϑρωπον κατ᾽ εἰχόνα ἡμετέραν καὶ ἁμοίωσιν. Ὡμοιώθηταν τῷ Θεῷ οἱ ἀπόστολοι, χαὶ οὐχ ἐμέμφθηταν " ὡμοιώθη σαν τῷ Θεῷ οἱ προφῆται, χαὶ οὐχ ἐγέχθησαν. Μιμηταὶ ἐγένοντο φιλανθρωπίας, ἐλεη "οτὸὺ- νης, διχαιοσύνης, εὐσεθείας. Ὡμοιώθη τις τῷ θεῷ κατὰ αὐθεντίαν θεϊχὴν, χαὶ εὐθέως ἐτιμωρήθη. λέγει ᾿ἢταῖας πρός τινα τύραννον ἐν Βαθυλῶνι μανέντα ἰποθεῖαν, Σὺ εἶπας ἐν τῇ διανοίᾳ σου, Εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναδὴ- σομάι. καὶ καθιοῦμαι ἐπὶ τὰ ὄρη τὰ ὑψηὰ τὰ πρὸς βαῤῥᾶν, ἐπάνω τῶν γεξελῶν ἀναδήσομαι, καὶ ἐπάνω τῶν ἄστρων θήσω τὸν: θρόνον μου, καὶ ἔσομαι ὅμοιος τῷ Ὑψίστῳ: νῦν δὲ εἰς ᾷἄδου καταδήσῃ, εἷς τὰ θεμέλια τῆς γῆς. Ὁρᾶς, πῶς τὸν ἑπαρθέντα -ἧ ὑπερηφανίᾳ κολάζει; Ποῖος γὰρ ἣν φθόνος τὸ γενέσθα: ὅμοιον τοῦ δημιουργοῦ, εἰ χατ᾽ εἰχόνα καὶ ὁμοίωσιν τοῦ χτίσαντος ἐγένετο; ᾿Αλλ᾽ οὐχ εἶχε μέτρον τῆς ὁμοιώσεω: ἡ ἄμεερος αὐτοῦ τόλμα. Κατέλιπε γὰρ τῆς ἀρετῆς τὴν ὁμοίωσιν, καὶ ἔδραμεν ἐπὶ δεσποτιχῆς αὐθεντίας ὁμοίω- σιν. Οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ Δαυϊδ λέγει, Εὗρον Δαυϊδ τὸν τοῦ Ἱεσσαὶ, ἄνδρα κατὰ τὴν καρδίαν μου. Ἰδοὺ ὁμοίωσις κατ᾽ εἰκόνα. Ἐπειδὴ ἣν ὁ λογισμὸς τοῦ Δαυῖϊδ πρὸς Θεὸν βλέπω", ἐπιειχείας μεστὸς, ταπεινοφροσύντ,ς υέμων, δικαιοσύνης φροντίζων, χαὶ φιλανθρωπίας ἄντ- ἐχόμενος. Εὗρον Δεινὶδ τὸν τοῦ ᾿Ιεσσαὶ, ἄνδρα κατὰ τὴν καρδίαν μου. Καὶ τὸν μὲν χαλῶς μιμησάμενον χαρδίαν Θεοῦ ἐπήνεσεν, ἄλλον δὲ τύραννον μιμησάμενον Θεοῦ χαρδίαν οὐ χατὰ δρετὴν, ἀλλὰ κατὰ δεσποτείαν, ἔψιξε, μᾶλλον δὲ χαὶ ἐχόλασε, [311] Καὶ λέγει ὁ Θεὸς διὰ τοῦ Ἰεζεχιήλ' Κι σὺ, υἱὲ ἀνθρώπου, εἰπὸν τῷ ἄρχονει Τύρου" ᾿Ανθ' ὧν ὑψώθη ἡ καρδία σου. καὶ εἴπας, Θεός εἰμι ἐγὼ, σὺ δὲ ἄνθρωπος εἷ, καιὶ οὗ Θεὸς, καὶ ἔδωκας τὴν καρδίαν σου ὡς καρδίαν Θεοῦ: ἀντὶ τυύτου ἰδοὺ ἐγὼ ἐπάξω ἐπὶ σὲ ἀ.1.1ο- τρίους ἰοιμοὺς ἀπὸ ἐθγῶν, καὶ ἐκκεγώσουσε τὰς μαχαίρας αὐτῶν ἐπὶ σὲ, καὶ ἐπὶ τὸ χάλλιος τῆς ἐπιστήμης σου" καὶ, ἵνα συντέμω, ἐπάγε:, Καὶ ἀπο- θαν ἢ θανάτῳ τραυματιῶν ἐν καρδίᾳ θαιϊώσσης. Μὴ «έγων ἐρεῖς, Θεός εἶμι ἐγὼ, ἐνώπιον ἁναιρουτων σε; Ὁρᾶς, πῶς τὸ ἄμετρον τῆ: μιμήτεως ὑπὸ χόλασιν ἔρχεται; ἙἘκχτραπεὶ; τοίνυν ὁ ἄνθρωπος χαὶ ἐξολισθήσας εἰς ὁμοιότητα ἄμετρον, ηὑρέθη χαὶ ὧν εἶχε γυμνηύμενη;. Πάτα γὰσ τ τὴ φύσι; τῶν ὑπο δύναιο δδῇ ὁδί Οἠνίοινε δοριῖνεδ, μι εἰσίαίε θανὶα ({μις. ἃ. νυ. 10. 11). ΟΘυοιὶ 5(ι Οννίϑιυθ. οἱ ϑαϊναιογ οἱ θοιννίπιις, πος δείπιυϑ. δ᾽ διιΐθιη αἶχον 5 {1|5: 1016 πο ἷβ ψι:Ὁ εἷς 6}1}8. πϑταγα νΟΪ φυοιποιΐο παῖ 811, ἂς φιοιθοθο δἷ. ἱρβὶ ονπὶ Ῥαῖνὸ ᾿ ἀν 155 ροίδϑίης ᾿ οοι 60], ΝΟῚ ἁιαἶδιῖ ψρορ νοιαπὶ ἀϊέδηίθ: ζημάαι6 ϑοηνηπμι (ὁ εαἰϊ8. ἰαμάαι διιμι ἴηι σασοίεϊδ; ἰαμάτ6 ὀπιμὶ Ομ 5 αΝ- οὐὲΐ οἶμα, ἰανάπ!6 διμν ΟΊ. 65 ὉΪΤΙΜμΙ65. 6}ις (σαί. 148. ἥ 4), ταὶ εἰμὶ οὐε5. ἔιοίο!68 νου πίοι ΠΠ5 ᾽ ΝῸΒ νοϊηη θη 6}0.5 [ΔΘΟΓΘ {π|55] διιμνιβ,, ΠῸ ἢ ΜΆ ΓΙΓΩΠΙ ΟΧ- Βίογωγθ. Αἴ πηι Δη66}: δι] ηΐ, ργομ οί» οι. δινθι (1, ἈΡΟΒΊΟΙ ἀγοσιμ Γαι οηϊ, ΡΆΤΟΓ νογῸ 4π| 56- πεῖ φυσι ο σαυμογὶ ργαπάϊοιι ἢ Νύσ]ις ἱμ56. 8η- μι λ}ΐαἴ, ποη μοὶ ἰβηόγοι, δε «ποά πο ρτγοίο ας (οι φοημπογῇ ἀἰοἢ!, Εχ κίδιο ἀμί {μοὶ [ϑγιινι φοπμὶ 16 (Ρ5α!. 109. δ). Θυοι σοιμουῖι ἀϊοῖ!, 6 ὁοου δι ἰμσ τιον ΤΆ ]ὸ} ΠἰΔτν σοι τυγαην, α:0 ΟΣ ἀἰογα γαάῖοα Ργοιϊ εν Ἢ Τοσι Ποιὰ (6 ΕΠ Ο θαίον: ΠΠ|6 ὁδὶ ΕἾ μι πιεὶιδ αἰ δοίιι5, ἵὰ {μου σοι μασι (Μά. ὅ. 1. Ἰρκὶ αἰοὶι: 1ὰ μίότγο απ! {πε [ογῖμι φοιιιὶ 16; ὠνθη 0 εἰεῖι, ἀοινα, οἱ. ϑίυγαιι φυϊίθιη ἀιἶαι, 5ο πιο- ὀυτμη ποη ὀχρίϊοαι. Οιδ ἰχηε ὑγγομοσία, πουΐδ 65. ἐδ ΟὨγίβιο πδοσϑβαγία μθκ(0, ΔΌ ἀρυδίο!εῖσ οἵ ργορὶνος (ε15. (Ὀπιἰ 158. "16 ὀχοδιίμηε8; δ6ι} ὁχ' μογϑη ἧι 5. {115 Πιυοπιῖβ. οἱ ἱπηπηογίδ ἐἰνι15 {την} ὉἢΠ τὴν Δ γἰλιν5. αἰνὲ - 08 ἀἰνίπος εἰοοί γί εἴνο8. ὐμ ὁπ οἃ ἡ: Ὠοὶ δυὲ αἰ ἰβρίαιη Ἰοι μα αν, ἐχ θἐο, “ιηδὶ δχ (οἱη6 Υἱ- νοιΐο, νἱνῃ Βαυγὶι ΠΠπποπι8, δαοιμι μιν ΠΝ: Μ6 ἀθν6- ἐἰφμογιι [ομἐηὶ αι υἷσα (4 ετ. ἃ. 12). δὶ ΓΠΓΒ1})), διῦε αἀπιμις ἐᾷ [ονἱἴϑεις δα μαγὶα ἡ{πι6 (18αἱ. 13. δ). δὶ ὀγρο, δογίριν 8. γο ει 8, πδιιογαιν γα τοῖο - τυϊη ΟΠ αι μϑοθη 5 Βογν αηθ, {4 ἙΟΡΙ ΔΠ105. 40: δισσγΓαμι ποι,,-8ηηπ| ἀοοιγί πη πολι, ἀαθιο εἰυ- δυγΓιϊ 6558 ᾿π νοη τι τΓῳ πο. υὐνϑ 8. Πιπ πη ἰπ, 506] 46- δορὶ, υἱ δυγουογπι ἀἰσοίν! θδαῖν 5 δανοπίαϑ: δὲ: {πἰαῦὶ! υἱα8 δας αὐ ἀφιας ἀδεοτγίϊ; οἱ αἱ «ἰΕΊυ) δθιμ ἐμ αγργοίδινγ, 8} |οἷν: 1π σοποιρίξοομ δ απ δι ἐρίτγιια [ἐγύϑιγ (16ν. 3. 34). 1Δ 6θι, Εὰ ἰοψιονα- τ {ππὲ Δ 2. δ08 σομσυμίποοθαι, πο 4π νουϊοθαι Ὀοιις, ΠῚ οἱ ἡιμὶς 4" συμ οι δοσμ απ γι οοἰ ]Ογινην δύυογυμι ἱμιρίεί, πος αὐτὶ δὰ 41:5 0] δυμῖ, ΒῈΓ 9485 ἀῤδογιὶ ογγαι. ΝΒ ἴα ΕσοΙοεῖαΣ ἀδοογοιη δι- (σι, ὧἱ ᾿ἰ 4υ σοπουρίδοομ ἴα πιϑηοτγιη) γϑιϊοοὶ- αἱογι πὴ οὐ ΜΠ ἰὐμνν1. 660 Ῥαι 5. εἰ8 θυ νο ςἶβ {Π 66 - ναι: ϑεομπάιιηι ἀέδϊἀογῖα δια οι ἀὐογυαηι εἰδὶ ἸπαρίδίΓο δ (2. Τίηι. ἅ. ὅ). νου ϊαιπα8 Ἔγο δι] ἀθ ίλιιν. πο νϑϑί γι ὀλτίδιΐ πδύ σϑδεγίυ ἢ} τ 6 6} ρτιοιμἰβίπι!ς, εἰ ἀἰςία Ομ δοσυγηία ΟΧρΙογδι 5, ποι! 6Χ ΠΟ} ΪΝ γε ἐχ τᾶ - εἰμοἰ 5 ποκίγίβ, βοι ὁχ αἀἰνί]5 Θουῖριτῖς, Ρεοροδιειῃ π05 ογαὶ οδίοη: κὸ φυοιοιο Ομ Ρίϑι5 πημινά πη γύΠ0- νοοῖ, φυοιπούο μὸγ ἱπολγμ 0 61} δύδη! Γοπονοὶ πομἷ- ΔΘ. ἰπν ἰσγ (9 ἢ) μΆΓΔἀἶ80 ργοθῖυΓ μα συλ! ΠΠ} ΒΗ}, 2. ΠΟ ρυ ΠΟ} δυνμναῖσ ἰῃ 5Ά 0.15 Ὡροβίἰογιθιν ἀπ] ὶς, τϑια 6 εἰϊδίυ νυν, 6. ἀπο πο οπνπὺβ πἀΘκβ ἢ}. Ἐχογι νογὺ εἰποννδ οὐδ ίοη δοσοινν αν}, ΘΗΡ6 ΟἸΟΔΠΟΠΟΙ. ἐ δεὶ! ἰλδις σ(δίπι δ' ἰϑυταν ((ἐδης 1.1). Βεϊποί νι σοι ογίμη ἐοινδιν οδί, μετα Πα 515 μλη 1}, αἵ οὐ 15 Ππὐδημοθίαμ. Κἰεοῖ! θεῖς οαἰπνι δι (ΟΥΤαῊΝ οἱ Ἠϊαγθ,, Οἱ οηϊμΐα μα ἴη οἷς διιπῖ (Ρεαὶ. 145. 6). {τ ρανιοῖπ ἀϊσημν, 118 υΐάυ τη οπηηίι σεγῦο μεσ χη, 44] 65 ὨμΠα} ηἾ οὐαἰβίδι, τος οἃ [ ΓΘ Ἰθογανὶς νοὶ} διννανῇ, ποι] αἰοίιμν ἐρδίι5 γογ ἢ) ἡλῆιγὰ δομιογαίυν. Εδεῖς γῸ8. Οὐδ ΟΝ. ογολίδς, οἱ ἴῃ βη5 Πιοπηθιη Ομ οὐ ἀδοογοι. δίσαϊ ὁ} τοπ} ΟὐΓριθ ποδί γη} ρυθῖοΓ νυν, ἡμογιῖην νἰ θυ ιν: 8:5 Ομ ἶβ ΟΓθητυγι νἰ 8. }ς. δία 6 πιογίια οδι: 4υοπιοάο “ἴθι, Αυ 4}, Θμ]οπύἼει8 οδι 50], 56 βϑί υβιιν ἐδβογί υογὸ μεηι: δρ!δη 44 ο5ι [πἃ, 564 σοηνοτῦ- 8[0η68 538 ΠΟ} ἰρβῶ ἀθευϊὶ, δεά νογίι {185 σα μ]}- «αυΐτ: ριον ην δι αγιὴν οὐϑο, βαὰ σοποίμηδηι ΠΠάτῖμι τοι οποιθ. ἰυσιγία ἀγϑι ἀΐεις Σ᾿ πθασημην ον ἸΆΓι, δε ἡΠ8 δίμ5 δυϊπῶηα ἰπσυλ ΘηλΥΓανῖ, ΝΗ 46 δι ἰμη τοῦμπν πϑίυγα απο πυμιϑηα νοθ6 ΒῸΝ οροϑι ἐν ογρεοία. Πος (Δοἰϊ, αἱ αυοὰ ἀὔβοιν 65, ΚΟ ΓῸ 194 1πν Οδιομίαίεν, οἱ φιο "οόπηην 651, νογΓα θοΠαμΝ γγουδίΡ. Νῆπι ἌΒρΡΕΘΟΙ 5 δρρα [ἈΠ πιοι ον ἴῃ εἴγόγο ἀούπεῖι; δοιὰ νογθυην δισοιίΐθ5 πλία: Δηὶ ἸΝ ΝΟΔΑΆΝΑΤΙΟΝΕΝ ὈΟΜΙΝΙ, ΕΤΟ.
οχ θεῖ, νἱγίαϊομι φα ει, ἀυοινίνα πα, ἐπ ογρερίδξη, Αεΐηθαι Ἔγβὸ ἢ] 6. Προ. Θέτι Τοΐτπὶ ομηΠεύνων, οἱ ἰη ἤπια ἐγθδιϊοπίβ ἰνοιλΐμομν, δοσυνάνιην. ἐδ ρίπθιι Εἰ δ ππἀΐπομν ϑυϑμ ς ἐπιδρίποιιηπο ἱροὶ ἀθάῇ,, πο σογροτὶ» ἤφηγαη, 56} μγιυοῖρυδι αὐχι αίδιῃ, αἰδύεγηθι!! νἴμν, οὐ ΡῈ νἰγι 68. εἰμ αἴ πδιιν οἴμπι Ορίος ποι δι ἰρίτυγ οι) δά ἐμιαρίποιν οἱ κίας ἐπυϑίμομι 6], αἰ πα οι 6 βίῃ βο 0 οχίθι- αἴ, Νὰ μιιο5. Διΐθν, 8. 6556. ἃ) ἈΓΘΗΠΊΘΗΙΟ ἢυ- δίγο ἡ] επα. Νὴ θᾶ, 4 ἀπ ς ἰδβεγίηνας, γα ὶχ τον οοτιι, αικο ἀἸοατὶ δύ, Εδοῖς Πποπίπαι 94 λαΔρΊ 61} ΘΙ δ Ππνά νοι 8η.η}. ὙΠ υΣ. Θαπι ΟὕΓΘΗ ἰοπάεγα ἐἀ Π)ονηλε δι! αἰφηίτιῖσιν; κοὰ οὰπὶ 41|8- ἀλη πιθιιβη αν 86 ἷς οἱ ογάΐο. Εἰχυ Πρ} } ἐδιιδᾶ ( πλῆι ἃ νυ! φα γί 18. ΘΧΟΙ ΡΠ 5. πα Ὲ δια! θεία 501}: δὶ ἡμὶς ΔΡρυ "05 ἢν ὙἼ15. Βογνιμη πῶ θη, νἀ ον 36 οαμι ἰπῖ- ἰἃγὶ ργυάδηιίειν συθι, ἔμβδαν ἀμτᾶῖ οἱ ποθ ογαι ς οἱ ἐπι} σ ττὶ οἰθινομ ἴλμν παν τἀ νϑιιαῖ, ρουπάθ πηι, ἀἰ- Τρία; δὶ υἱϑϊουῖς ἐςοδείδιν [Γο πθηίαγα, μία ἈΘΘΡΘ, 76 - )υμνάγθ,, Θἰ δα ΒΥ 18 ΘΓΟΡΆΓΘ,, ἤδη 6 ργΟΡ πη 8] ἰμΐ- ἰδιϊυποῦν ΒυγῸ5 ὀρργουαῖ. Υ γι δ] βογνηϑ 116 πη] - (ἰοναηι ἢΠἀπὶ αὐγὰ πιοάνπν δ θπείαι.,, οἱ ϑιιοίογ τιν [ιογὶ δι ποία, συμ ξογν 8 ἐμ μθιΆη5. εἱ Π ΘΒ, ἴὰ - Ομ Δ 68. πὰ Πδτ5 εἰδδι ρα ῃβ, ποπ υἱτνὰ 4 α4}8 ἰηι]- ἰϑιΐο 651, 86 νἱυμογα}!8. Ορογίδι ομΐμι βοῦν ἰιμ τὶ Πι6] βυΐ ἀμ τα (οη΄, ΛΘ ρογαι ἴδ, ρ΄ Θιαΐ θεν, ᾿υδι λιν, ποὴ διοίογ λίθι., οἱ ἀοιπὶ πδιίομοι. δὺς- 5115 650 ἰγοιμο ἰ}λεῖ υονήαίθιν ἱπη ιν!,. πα εοιθιι αγὰ πού σι ΘχΊ δι, νο 46 ἀσιίανν ()οἱ τοπηι]ες τὺ ὄϑκα,, Π00 δοσιτπὶ υἱγιυΐίοηι, 56 δαοιηάυι δυοιογίἀ!6ι. ΝΑ ΠῚ) ᾿ς ἴῃ Γὸ {ΠΠ} ΒΈΡρθι8 ἀδοθρὶ!, ἀποδῃ8: 1π φιασιμιφιο αἷδ σομιδαυΥὶ δ, οὶ (ἰδ δἰσμι αἰ, δυϊοιίες ϑοπιηι οἱ πιαίμνι ( ὦοπ. ὅ. 5). [μαυΐοι διΐδοι θ6ι5 ἐμ δι οποπ), αὐδινο τοι πὶ Ἐορνοῖ; βίῃ τποάτμν ὁχορύμι, ἰμείαιογ γορτοπομάδην, ὕπο Ἰιος ὃ Ὀιεῖι: αείαμμιις ἐιοινίμθηι αεἰ ἐνμναίδηι οἱ δὲ μαδιιοῖμ πο- δίγαμι ( 1υϊά. 1. 46). 1)οἱ πίει! 5. (λοι δ! ροβιο!!, ἢδΟ Ομ)" δυμ, οὶ 51} 65. [401] 5υ πη: ργορίνείανς ποὸ γῈ} ΠΟ 5ἱ δυμ., Πεἶμι1} δύ οι5 οἰδιμοπείδν., ει ἰΒογιογυ ἴμην., Μιδε εἰν, μἱείαίοιν, μη οι 86 θοο 45} 41 Φ. θυ δου άτπι ἀὐνίμδην ἀπο τορι αίθινς οἵ δία. μ᾽οχεβ. 6ϑῖ, εἶν [δι οὐϊίμην ἴγγϑιμο ἐπ Βηρυγίυμα, 56 μάγον 60 [ἀγθὶ εἶν πνογρ ΟΠ με} Τὰ, αἰχἰειὶ ἐν πιθπία ἱμα: [ἢν σα ϊμιμ ἀδουπάμιι, δἰ δὐ- ἀεθο ἧπ πιονιεἰνιι5 εατείεὶς,, φμὶ δι! ἀὐ ἀφμϊίονύμι, διργα παϑες σοπδοθιίαμι., Εἰ δι ργα δἰοἰίας μοιαμιὶ {ἰἰτυ- πὰ ὨιΘΜμΗΣ,, Εἰ 6ΥῸ δἰ Αἰ δείο Σ πμς αμίφην αὐ ἐπ [ἐγνμηι ἀεδοοι65, οἱ (( [ππιαπόμία ἰεὐτῷ ([5αἱ. 1. Κ. 135-15). Υἱάθι᾽ ἠυυηιοάο δυπὶ, 4υἱ δυμονυία οὔϊι- τῶϊαγ, Ρυπηΐλι ἢ Οὐυσιαιν ἰμν ἴα ππδοὶ ορ οὐ δὲ - μ6 6588 Ογϑαίονὶ,, 5ὶ βθοιμάμην ἐπι ϑίιθιν οἱ δ}- τυ θην ο}ι5 Γπεΐυτ ἀβλεὶ ἢ γογιη ἰπιπιοἀογαία οὐδ δυάηοία, πγάιην ΠοΙ) ΒΟΓν αν. Νὰ} ΥἱΡιυ 15. δι ἡ -