Χριστὸν ἀνάγει, ἢ δεχτιχὸν ἀιμαρτίας λέγειν μᾷ, ἢ γόμου δουλείᾳ προσήχοντα, ἣ Θανάτῳ χατ᾽ ἀνάγχην ὑπο- χείμενον, οὗτος ἐνιαύσιον οὐκ ἔχει τὸ πρόθατον. οὐδὲ τῆς χαινότητος ἤσθετο τῆς ἐν Χριστῷ. Ὑπολείπετει 100 προδάτου τὸ σύμδολον χαὶ τοῦ ἐρίφου χατανοῆσαι, Ἔστι τοίνυν τὸ μὲν πρόθατον, χατὰ τὸν Ἡσαῖαν, ἢπιό- τητος τῆς τοῦ Χριστοῦ σύμθολον᾽ Ὡς πρόδατον γὰρ ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη, καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ κεί- ραντος οὐκὸν ἄφωνος " ἔριφος δὲ κατὰ τὸν νόμον, ὑπὲρ ἁμαρτίας θῦμα" Χίμαρον γὰρ, φησὶν, ἐξ αἰγῶν περὶ ἁμαρτίας. ἱ]ροσαχθεὶς οὖν ἧπιος, ὦ; πρόδατον, ὑπὲρ ἃἁμαρτίας ὡς χίμαρας ὧν τέθυται, διὰ τῆς τος δοὺς ἑαυτὸν εἰς τὴν τῶν ἀνθρώπων σωτηρίαν᾽ ἧς εὖ εθα τυχεῖν διὰ πίστεως καὶ ἀγάπης τοῦ παθόντος ὑτὲρ μῶν Κυρίού Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ καὶ μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, σὺν ἁγίῳ {γεύματι, εἰς τοὺς αἰῶγας τῶν α:ὠνων. ᾿Αμὴν. ᾿ [25] ξὶς τὸ ἅγιον Πάσχα Ά!.
Τὸ τῶν νομιχῶν τύπων εὔλογον ἐπὶ τῆς ἀληθείας φαίνεται " οἷον τὸ ἄμωμον εἶναι τὸ πρόδατον, ὥσπερ τὴν τοῦ πάσα θυσίαν ὁ νόμος ἐχρήσατο" τὸ ἄῤῥεν εἶναι, τὸ ἐνιαύσιόν εἶναι, τὸ δεχάτῃ τοῦ μηνὸς ληφθὲν τεσσαρεσ- χαιδεχάτῃ θύεσθαι πρὸς ἑσπέραν, τὸ ἀρχὴν λελογίσθαι μηνῶν, Ῥ κα τὸ πάσχα ἑτελέϊτο, Πάντα γὰρ ταῦτα ἐν Χριστῷ καὶ τῷ τοῦ Χριστοῦ πάθει συνίσταται χαὶ ἀληθῆ χαὶ ἀναγχαῖα, καὶ χαθ᾽ ἑαυτὰ λόγον ἔχειν οὐδένα δύνα- ται" οὐδ᾽ ἂν εὕροιεν οἱ Χριστὸν ἀγνουῦντες ἀπολογισμὸν ον μην περὶ τούτων, καὶ διδάξαι, διὰ τί ταῦτᾳ προσ- ἐταξεν ὁ Θεός: οὐδ᾽ αὐτό γς ὅλως τίνα αἰτίαν ἔχει τὸ θυσίαν ἐπὶ τῇ μα υῤὰν τὸς τῶν ἐῤωτοτόχων γεύσει, χαὶ οἷσιν τοῦ αἵματος ἐπὶ ταῖς εἰσόδοις ποιήσασθαι" τί δὲ ἴ ῥὸν εἰς τῆν τῶν πρωτοτόχων ᾿σωτηρίάν ἡ τῶν θν- μάτων σφαγὴ " τί δὲ ἀναγχαῖον ἡ τοῦ αἵματος χρῖσις εἰς σημεῖον ἐπὶ τῶν οἰχιῶν; Θεός γέ τοι χαὶ ἄνευ ση- μείων τὰς Ἑδραίων ἐγίνωσχεν οἰχίας " ὥστε θαυμαστὸν τὸ λέγειν, Ὄψομαὶ τὸ αἷμα, καὶ σχεπάσω ὑμᾶς. '᾽Αν- άγων δὲ χαὶ ταῦτα εἰς τὴν ἀλήθειαν, τὸ εὔλογον αὐτῶν ἐπιγνώσει, χαθάπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν προειδημένων ἐδείξαμεν, Τοῦ γὰρ ἁμώμου θύματος ὑπὲρ ἡμῶν πάοντος, ὁ ἐχ τοῦ πρωτοπλάστου λύεται θάνατος, χαὶ σώζεται ὁ πρωτόγονος ἄνθρωπος ἐν ἡμῖν πᾶσϊν ὧν, ἀναστάσει τοῦ Κυρίου ζωογονόύμενοφ, Διχαίως γὰρ λυ“ τιχὸν ἁμαρτίας καὶ θανάτου ζωὴ σήμεϊζον τοῖς μετόχοις αὐτοῦ σωτήριον γίνεται, Καὶ πρὸς τοῦτο Θεὸς ἀφορῶν, σώζει τοὺς χεχρισμένους αὐτῷ διὰ πίστεως, οὐχ δυναμένους ἀποφυγεῖν τὸν διχαίως τιμωρὸν ἄγγελον, εἰ μὴ διὰ τοῦ φιλανθρώπως ἐχχυθέντος ὑπὲρ ἡμῶν αἴματος. Ὁρᾷς, ὅσην ἔχει τὴν δύναμιν ὁ τύπος ἐπὶ τῆς ἀλη ῥοίη, ΤΙ δ ΟΣ ΥΒΟῈ ἵνα σωθῇ ὁ κόσμος, ὑς ἥ πονε πασχεν, ἵνα σωθῇ ὁ χόσμος, ὃ δ ἂν χαὶ ἄνευ τούτου σωθείς; ΤΥ ΜᾺΣ πρὸς αὐτόν᾽ Τί δήποτε τὸ πάσχα ἐθύετο πρὸς σωτηρίαν Ἰουδαίων πρωτοτόχων, ὡς οὐχ ἂν καὶ ἄνευ τούτου σωθέντων, Κἀκεῖνος μὲν οὐχ ἕξει τί ἀποχρίνεται (οὐ γὰρ θυσίας προσδεῖται Θεὸς, οὐδὲ σημείου πρὸς ἐπίγνωσιν οἰχιῶν)" ἡμῖν δὲ συνηγορεῖ τὸ πρᾶγμα, καὶ τῇ ἁγίᾳ πίστει μαρ’ τυρεῖ, τῇς ἡμετέρας ἀδιχίας ἐν τῇ διχαιοσύνῃ, τὸν Δρὶ" στοῦ λυομένης, ἄλλως δὲ οὐχ ἂν λυθείσης (σχότος 7ὰβ ὑπὸ φωτὸς ἀφανίζεται), χαταργουμένου δὲ χαὶ τοῦ ἧμε- τέρου θανάτου διὰ Χριστοῦ ζωῆς, ὥσπερ σκότους ὑτὴ φωτός. Ἱερὸν μὲν οὖν χἀχεῖνο τὸ θῦμα, διότι τύπος ᾿ τοῦ ἀληθούς " τοῦτο δὲ ἱερὸν ὄντως, ὡς ἄληθὶξι μὲν τῇ τῶν ἀσεθδούντων ἐχδιδόμενον θανάτῳ καὶ ἀναι- ρέσει, βουλῇ δὲ τοῦ Θεοῦ πρὸς θυσίαν ἱερὰν λάμθχν. μενον, χαὶ τῇ ἑαυτοῦ βουλήσει προσφορὰ τῷ [{Ππ1 προσαγόμενον. Παρέδωχε γὰρ, φησὶν, ὁ Πατὴρ τὸν Υἱον ὑπὲρ ἡμῶν, καὶ Προσήνεγκεν ἑαυτὸν τῷ Πατρὶ ὧρ’ στὸς ὑπὲρ τῆς Ἐἰκκλησίας προσ;:Ξορὰν καὶ θυσία εἰς ὀσμὴν εὐωδίας. Καὶ τοῖς μὲν ἀναέρεσιν Χριστο) προσδοχήσατιν ὀλέθριος ἡ βουλὴ, τοῖς δὲ σωτηρίαν δὰ τοῦ θανάτου τοῦ Κυρίου ζητοῦσι σωτήριος ἣ τίσις Τούτους ἡ τι ἴα καὶ ὁ θάνατος ὑπε αίνει, διότι ὴ πρὸς ἀπώλειαν θανάτῳ κατέχονται, κατὰ τὸ εἰρημένην ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος: Ἐάν τις τὸν ἀσγον μου τηρήσῃ, θάνατον οὗ μὴ θεωρήσει εἰς τὸν αἰῶνα. Διὰ γὰρ τῷ αἴματης τοῦ χνθέντος ὑπὲρ ἡμῶν Πγεῦμα τὸ ἅγιον λαβ" φιηΐδ, 4}38 Δηι6 δι ἰνδηΐιπηι ἤιογα,, ἐΐ δὰ λἀνοηιυηι Ῥαγδίδ ὅι886 ΠΟΥΪΠΊι5: δὲ μος. ὑηυπὶ 80 ἰηἰπἶἰο δά βαϊυῖοπι ἰοιἱ ἢυπιᾶηο βεπεγὶ ρ’' Οροβί "πὶ Πιΐδβα.,, 4ι35 8η.6 οὐιο5 πθηῖρ6 Οἢγίβι πὶ ργῸ Οἰηπίθι:8 ἐπ πιο ]αγί. Ηλης ρόγγο δα] υἱαπὶ υπὶ Ἐς Οἰ εἰ. ΘΟΠΊροΙοΓ βοίπιυβ., ποπιποιηαυθ ὀχίγα Ἐσοϊοκίαι οἱ ἤάδπι σαι! 0} 1ςὩπὶ ῬΟΒ856 νοὶ ΟἸιγίβιὶ νοὶ βδίυιἱ8 6886 οοηβογίοπι, ἢ:ε ΟἰΠὶ 56 ϑΠπη5., Ποη ἷπ ᾿6ᾳ,]1θυ5., 5364 ἰη ΟΠ τίβιο αἱ - γὙαγϑὶ ογοΐβ βαϊυϊδπὶ ρορίεἰ πονίπιυβ., ποθ υ δι 5ρ6πὶ ἱπιρὶ}5 ἢν: Γοβίθ..5 γα τ Ἷ Ππη0}8., 86] ἃ Βρ6 ᾿ΓῸΓ- 5118 148 ὀχοϊ υἀΐπλ5, αἱ ηυ 88 ΠΟ πη πᾶ Π ΑΔ ΚΑ οὐπὶ Οἰιγίβίο σοιηπιυπίοποπι; 568 [ΓἸδίγὰ 86 46 ϑδγνῶ- ἰογί5 ποπιῖηθ ἰδεῖ 6π|, αἱ 1105 ἀεεἰρίαηϊ εἱ ἰᾳΡάδηϊ, αυἱ τοὶ ποπὶπὶ νοὶ βρθοϊοὶ ροιΐυ8 86 ἄθγε ροϑβυηὶ, 4υδηὶ γογιιϑιϊ. Νϑῖιο κί νείογα 4 ΟΠ γίϑιο ἀἰκ᾽ υησαι; Παπιο ηυριηρίαπι νϑίθγυπι 5'η!6 (ἢ γὶβίο 53|8ΠΔ 6856 Θ0Π86- ηυμίυπι 5υδρίοοίυν; πδπηο ἢΠ|05, φυΐ πυης (αἰδα ἀοεοηί εἰ νοῦ διϑιη υἱεΐδηι., νπαϑῆῦς ἘσοΙΘβίλγαπι ΓΟΓ28 ἀγα ηΐ ΟΧΙΓΔ νογίιδίθπι οἱ ἃ] 6 π85 ἃ Οἰ γίβίο, (ἐγ 5 18- 08 γοΟθι, γ6] σοπιπιυῃίοποπι οὐπὶ {1118 ἢ 621; Π64 06 δηἰπὶ ᾿ἰοαὶ: φυοηΐδηη Ποη ΟΠΈΓΓΌΓ ΟΣ 5808 (ΟΠ10 Υἱο- 8, Πράυθ δὰ σοπιπηυπίοποηι δχίγα 8 ργοίογίυγ. ϑεά δά θοπιΐηί φίογίαπι ργαβαιυγαίυπι υἱάθπιιβ ἀβπυπὶ 6586 ἀαϑυΐδθα ρογίδοϊυπι,, πιϑβου! πὶ, δηηίουΐυπι: Ῥογίδείαην, ηαἰα ΟὨΓίβιυ5. οπιηὶ ργογϑιβ υἱγιαΐθ ἰμδίγη- φίυβ 6ϑῖ, οἱ ΟοἸπηΐ πι|040 ἱπηπιδου δῖυ8, 4411 ἃ ργίπείῃίο τἀ ἤπδην πιἃ ΟΧΡΟΓΒβ 6ϑὲ ἡι58, οἱ ᾽ρ86 αἷΐ: δὲς δηΐηι πος ἀεζεί ἱπιρίετε οπιπθηὶ ἡμαιίαπι ( Μαιἢ. ὅ. 15). 14- οἶγοοῦ οπηπ68 νἱοιΐην οδεγουδηΐίυν ρογίθοιδβ οἱ ἰῃ)ΠῚ8 - οὐδε, φυΐα Οἵππα5 ἰῃ ἤφυγα ΟΠ ρΙϑιὶ ἱπηπιοίαθαπίυγ. ϑδοεγάυιθϑ 4ιθη 06 ρεγίδοίοβ 6586 οἱ ΘΟΓΡΟΓα ἱπίοθΓΟΒ ιι5οῖῖ Παυ8,, αυ͵ᾶ οπιπθ8 ἤφυγ ὀγϑιΐ γεγὶ ϑαςεγάοι 8. βου ογαὶ ἀφηι5., αυΐα ᾿ς βαχιδ ἀὰχ 68ἰ: πιᾶβ ὁπίμι ΟΟΓΡΟΓΔ16 ᾿αθοῖ ἱπιραγίαιμι ἧμπ Ταπιίπαιῃ. Ναίυγα εηΐιῃ οἱ νογίιδῖθ ΟΠ γίβιιι9 ἀυχ δβὶ εἰ Βοχ; υἱμοῖα φαΐ 5" σιεἰαβιἷ5 ἤοπιο, π0}8 δομ ιιποίυδ οἱ ἔγλμοῦ βδουη- ἐπὶ σΑγηϑίο ἢ] πδι γα πὶ, ᾿προγὰΠ5 δυίοπῃ υἱ θοπιίηυβ δυξαπάυπι Βρί τυ] οιη αἱ νἱεἰ οι. Φουα μ6 'ρ56 5ροη- 5.5 6δὲ η08., 4υοά ϑρυπῃϑ8: εἷϊ ἰοία μυμηδηᾶ παίυγα. Νουα ϑυάηῃθ8 ργορ δίαν απ πιαχίην!8 ΒρΟΠδι)}8 Θδὲ, αι 1ρ56 4ἷϊ ἀ6 (Πιγίϑιο οἱ ἐὲ βοιπδιΐρβο; ἀθ ("γι ϑίο αυΐάοαν, (μὲ λαδφι ἐροπεαηι, δροπδειδ δεῖ; (6 Βοπηθιἴρ80 δυίειι, Ανιΐομς νεγῸ Ὡροπεὶ, φιιὰὲ εἰαί εἰ αμάϊ! νοσεπι ἐμ, ΙΝ ΡΑΘΒΟΗ͂ΛΊ. ΕΤΊΙ.
1 φαμάϊο φανάε! μγορίεγ ϑόσεμι ἐροηδὶ. ἢ]ος ἰσίτιτ φακαάϊαπι πιθμῆν ἱπιρίοίμηι εαἰ (οαπ. ὅ. 49). Νδαθδ δροϑιοῖ! Ἀ παλε βυπὶ ἘσςοΙοβἰ; οἱϊδηιδϑὶ βίη Δ πα πὶ δίῃ Ἰνγϑ:0 δϑευηάιϊι γαϑιΐϑιη δούρρογιῖ.,, οἱ ΟΠ γιὲ {1} ργοόρίθγ ΟἸγὶ εἱ ϑρίγίαπι ἴδοι! δὲν. 56 φι!ά δ} "νεδιι5 Ραμ ]υ5 7 Πεεροπαϊ ἐπῖμι υο8 μπὶ υἷτο υἱγφίνειι ἐαξίανι ὀχ ίϑεγε (ινϊδίο (3, (ογ. 11. 3). θυχ οἴχο οἱ ἀυπιηΐνϑῖοῦ εἰ γὲχ εδί δοιηΐνυβ., ΟῚ πηούο ηπΐα ἤρυς Θγϑῖ ἦν Πνοπεϊμΐμνιιδ, 566 δὐΐιπιὶ βου την ρΓδδοχββ! Θπέθ μι Αἀϊνϊπἰϊαίοπι, αὐΐα παίυτα ΠΧ 651 οἱμμΐδ ογρδίυγ: ποη 4υοιὲ ἐχ ἔπ Γεβηνπὶ ἈσεδροΓίί,, δοὰ αιοὰ "Πυὰ ἴῃ γὙϑρΐδι6 ᾿αθοαι ρῸΓ βομογαίίοηθπὶ ἃ Ρωῖγθ. Αὐδπυς Εἰἰαπι Φπη οι 5 Ἔγαΐ Ἀβη08: 4υοι] δἰ Πσαθαι Ποην- Πππὶ ΠΟΥΩΠῚ ἴῃ ἰΟΓΓᾺ 6556, αἱ ΠἰΜ}] ἀηιἰχυ δι}8 ἴῃ ποπηηΐυ5 Βαθαγεῖ. 31 φυΐβ Ἔγζο βἰπιρι σθαι ποπιΐπεπη ἀἴοαι Ὀοπηΐπυπν,, δἱ δίς πίυγοε ποϑίγι ροι:8ί 6856 Οἰιγίκεμηι; ᾿ς ϑὅηη8. ποη οϑὶ μογίδοϊ8 ἤθη 6 ἱπιπιᾶ- Ευϊδλίυϑ; πυ8 αιΐρρ ἤοπο δϑὲ ἱπιπιδουϊαιω; ΐς ἀϑπιβ ποη δϑὶ πιϑβουΐα 8: πνι5 φυΐρρα Βοπιο ἱπιρογίθ ᾿αθδὶ πϑίμγαίθ οἱ ὑπίναγϑυπι ἰῃ 60ῃ- ξαπεγο8 58] Βοπηίῃ68. Δ υ! Βοπηίνν ἰμῖ ογθδίυγας πυιηογαῖ, αἰεἰίχαδ ᾿Πυπὶ ρον φγοιίϑιπ ἀοἰίδίοην παθόγο, πῃ γδγῶπι, Π6616 ἰδ πηιβουΐδπι ἐαδεῖ νἱοι 8 86 ἱπηπιοἰαίαπι. ΝΟΠ δπὶ πὶ ποΥΪ! ουπὶ, υΐ πδίυγι ἤοχ 681, 5εὰ δὲ δἰ ᾿ιπ), ηυΐ π6 6 ΠΩΙΠΓᾺ Π6Ο νΟΓΘ ΓΟΧ κἰΐ, 86 οοηνεγι!, 56ἀ οἱ δἱ 418 δχ ᾿νυπιϑπ8 νοίμβιϑι6 δἰ χιὰ ἐπ Ομ γίβιυν ἀδγῖναι, ναὶ ἰβϑιπν ρθοσϑε 1 σαρϑοδπι ἀΐοογ δυάοι, νοὶ ἰαρὶβ δδυυ υἱὶ δι] δοίαν., 801 πιοῦιΐ οΧχ ποραϑβϑίίαιθ δι δοίη: πἷς δηπίοα ἢ ποπη ἰαυοὶ δΠ}Β » δο΄ι6. που ϑίθπι ἢ 2 πὶ βοηδῖῖ, 4ι65 οδὲ τη Οἰδνγίβιο. Ἀδβίαι υἱ οἱ δρηὶ οἱ Βοϑιϊΐ βγυιυοίπι ἰμ16} - λίην. Ερὶ ἰρίιυγ ἀρηυβ, δδουπάϊιηι ἰ54ἰαην, πιδπβυείυ- ἀἰη͵58 ΟἸηεἶδιὶ βυπηθοίυηι: πᾶπὶ δίομ οεἷς σά οεεϊδίονθηι ἄπείες εεἰ. εἰ ξῖ.μί ἀσπιι σογαπι (ΟΝ Δἐπί6 ἐε πιμίμε (] αἱ. δ. 1). Πα" ἀν8 γεγο βεουπάυπι ἰεβαπι, 6δὶ νἰοἰἰμἃ ῃΓῸ (οδ0: ἤσάκηι, ἰπ4!, 62 σαρτὶς ῥγο μεζεαῖο ([,εὐἱ. . 6). Ομήαιυ5 Ἔγξο πιδηβυθίυβ υἱ ΟΥ5., φυλαὶ Πρ σ5 ΡΙῸ ρόεσϑιο ἱπηοίαι)8 681, ἃ6 ῬῈΓ τηδιδιριυάΐμεπι διιλιῃ 8650 Οὐὔϊυ! 1 8. βα θαι Ποπιίανν, 4ιδιπ ο0η56- 4ιν ργθεθινυν ρογ ἤάδιῃ δι ἀϊΠθοιίοποπι ἤθει ΟΠ γίδι! {ει Ρᾶ35115 ὁδὶ ὑγῸ ποὺ 5, μῈΓ φιοπὶ οὶ οὐπ) 4υ0 Ρηετγὶ αἰογῖα, ἀθλαῦο δ. γα δδιοῖο ᾽ν δα ου δ δασουίογυιπ. Αἰηοι.
ΕΝ ΒΑΝΟΤΌΜ ΡΑΒΟΗΔ. 11.
1,Ἔφλ1}65 ἤφυγα ται ον θ 68 οἱ υογῖιδιΐ ςοηβθηίϑπ 68 ἌΡΡράγεῃι, υἱ φυοα δθηυ5 81 ᾿πηπδουϊλίυδ, 4υλπ ΡΔ5- 5. Υἱοιπῆδηῆὶ ἰὸχ δάπίθοναι; φυοά 5δ'1 πηλδοιΐυ8, ηὐυοά δηπηίοευϊυβ, φιοά ἐδείπια πηοη 515 σὩριι15, ἀδοὶ πη αυλτία δὶ ὐδβρεγδπι ἐμ! ΠΊΟ ΘΙ ΙΓ, δίηυ6 υἱ οὐπὶ ΡΆΒΟΠ ἃ οοἰοθτγαυνδίαν, ἰά ἰπἰἰίυιη πιοπϑίυι γοριίδρείιγ. δα ᾳυΐρρε οπιηίδ ἰπῃ Ομ γίβιο οἱ ἰπ ΟἸνγἰδιὶ ρββϑϑίοπθ οθη- βίδῃηϊ, οἱ γεγὰ πϑοθββαγίυ δύ}; ϑοουηόαπι 56 δυΐοπι βεουβίιῃ βυπιρία, Π0π| ροβδυπὶ ᾿ᾶῦδγο γαϊϊοιιθη). [ΠῚ γΈΓΟ αυΐ ΟΠγίϑίυπι ἱξπογαῆὶ., πα! ο πιοάο ἢδς ἀοίδη- ἄσογο ροβϑίῃ!, πουδ ἀοοεγο οὖν ἢ ργοθρογίι ἤθυδ: πέηυ6 υἱἱο ἐχρ οαρὶ τηθάο ροβϑὶί, οὐ Υἱοιδηδ ργῸ 88 16 ῥγϊπιοροηϊ ογπι ργβοὶρίαϊυγ, ον πΠΟΠ10 58η- δυϊηίβ ᾽ν (ογίθυϑ; φυάπι νἱπὶ παυθαὶ δά βαϊυἱθπ) ργὶ- ᾿Ιποφεπἰϊογυπι Υἱοιπηδγυπὶ πιηϑοίδιϊο; ΘΓ ΠΟΟΘ55ΔΡΙ δἰ: βαηρσυϊπἰβ απο 10 Δ δίξπαπι ἀοηιογιπι. θ6ι}5 οηί πὶ 4}Ἐ416 5ἰφηΐβ Πδυγοόγυπι ἀοπο5 ποναγαὶ; υἱ πιίγυπι '1 ΠΠἸυά 1 γἱάρδο ξαπισμίπέηι οἰ ργοίεραηι νος (Εποά. 13. 45). Ουἱ διίθπὶ μας 84 νϑγίίδιεπὶ ἀδάυχογὶ!, 4υδιη γδιϊοηδυΐ }3 δ'ηι ἀφποβοδὶ, υἱ ἰῃ δυργὰ αἰειΐβ 4118 ὁ5- ἰεπΐηνιβ. αὐ} δπΐπι ἱπιπηδουϊδία νἱοι πη ργὸ ποῦὶβ ρα τυγ, ΠΙΟΓΒ ἃ ργίπιο ᾿οιηηα ἱπάιποια εοἰνίίαγ, οἱ ΡΓϊιποφοηίυ5 ποπιο,, φυΐ ἱπ ποδυὶβ οπινδε5 681, 55}.- (δαὶ οδιϊποῖ, γοσυγγοοιίομθ Βοπιὶ νἱν ἤσαῖι8. υβί6 πδιιηὰε νἱιᾷ, αα:8 80, νἱῖ ροσσδίυπ) Θὲ Πιοργίθπν, 5ἰ- ὄπιν 58] υἴλγα δα ρηγι οἰραπιίθυ5. οἰοίίαγ. Εἰ δὰ ᾿οὺ Γεξρίοἰοης θουβ,, δεγψωϊ 608 αυὶ {Π0 ΡῈ Π6πὶ ὑπειὶ δύ, 4υἱ ἢῸΠ 4}10 πιοάο ροδϑιὶ ἐἤυξεγα δηβοίυπι δίνει υἱνάϊσοιν, πἰδὶ ρεγ βοηφυίπδηι ὑυεμΐκηΐ Βοπιίηί γΓῸ ποδὲδ εἤϊπιοιιπ). Υἱάεπ᾽ φυδηίδπι Υἱη μᾶθεὶ ἤφυγὰ οὐπὶ νογίιδια οοηϑίογαία [(Δ406 δἱ 4υ}5 διιάδευδ ἀΐ- ξογα δυέάρϑι: Οὐν ΕἸ 5 ρά5508 ὁδί υἱ πηυπάυ8 586Γ- γάγοίγ, ἃ6 δὶ Π0η δἰΐυ8 6856. βεγνεηάϊ πιοάυς Ἶ ἀΐϊςῶ- ἴτυν οἱ: (ὐν βαβοια ἱπηιοίδιπι 6581 δὰ βαϊυΐθι μγὶ- πιοροηϊογυπι δυ ξοόγυπι, ἃς 5[ θη 4|10 πιούο δεγνωγὶ Ῥοββεηι Εἰ ἰΠΠῸ φυΐι τεβροπάθαϊὶ ποῦ ἰδνουἱι (μδηυ8 δηΐπι θ6ι18 δ. ἤςο Οριιδ μαθιι, ἤθῳυ βίσηο υἱ [108 σορηοδοογεῖ); μΟἱν5 ὙΘΓῸ Γ65 ἰρβᾶ ραϊξοοίπαίιγ, εἱ βαπείαπι βάθη) ἰδπιἰπιοιΐο ἤγιηδι., οὑπὶ ἱπίηυΐιδ6 ποβιγᾶ ἴῃ ΟἸιγίδιΐ ἐππι εἴ δοἰ νἱἱυγ, 4υ.0 8110 πηοάο Π0 5 βοϊνδγοίυγ ((οηθῦγ πϑηβῆυθ ἃ ᾿υο6 αἀἰκεϊρβηιυτ); οἱ οὐτη πιογα ποδίγα μὸγ Οἰγίδιὶ νἱί2πι [υροίυγ, υἱ ἃ ἰυτ6 (ποῦ γορ. ϑϑογὰ ἰβίίαγ δγαὶ 111 φυοηυο νἱοιπιδ, 4ιΐδ γαγαὶ Υἱοί πη ἐγρυδ εγαὶ. Ηδ'ο δυΐδπι! 5ΔΕΓΆ Οπιπί0 δδὶ, υἱροία γϑγα, 4188 ρ6Ὁ ἱξπογδηιίυπι ἱπιρίοτ το. πιΐθυπι ποῦ οἱ ποοὶ ἰΓδαΐίδ ἐνὶ; ἐχ νοϊυπίδια δυίεωι θεὶ ἰπ βδογΆιῃ ᾿νοβιίπι δοοθρία 6ϑὶ: οἱ δχ ΕΠ 8 ρἰτςὶ- ἴω Ραιεὶ οὐίωιίο μβοία δι. Τγαθιϊι θα πὶ, εν ημὶὶ, Ραιοὸγ ΕἸ απὶ ργοὸ ποὺ; οἱ Οϑιμίϊ δεμεειρεμνι 1"πτὶ Οἰνείΐβι5 ργὸ Εοοϊ δία, οδίαιοπενι εἰ δαογὶ βείμηε ἱν οά0. τόηι «μαυϊαιὶς (Ερπεε. ὅ. 3). Αἰφυς {}5 ΦΈΡ, 4υὶ Ομείβίυπι ε6 θοοίβυγοβ βρογαῦθδμ!, ρογηβοίοδιιπι ἴωϊ! ςοπεί ἑυπι; 8 νογο, ηυΐ δαϊαίειη ΡῈΓ πιογίοπι Ὠοπιΐηὶ υκγυηι, βαἰ μεῖς οεδὶ ἤάθβ. ἔθ υἱεἷἰο δἱ 'Ἰμογδ ρμδῖ- ἐγηηϑίι, 4] πο δὰ μυγηϊοίδ ἃ ἤβογί6 ἀδιϊμθμ ἢ Γ, δοουνάμην ἰά, 4ιοὰ 8 ϑεγνδίογε αἀἰείυμπὶ ἐδὶ: δὲ φαὸδ ΦΕΓΙΟΠΟΝ ΘΗ δεγυαυοτί!, ἸΝΟΥ ὅπὶ ΝΟΝ νἱάεϑὶ ἰπ αἰ64τ- πὶ (θοον. 8. δῖ). ΡῈΡ βαυβυίνεπι οὐΐπι βεὺ βοῦν ἴιδυην, ϑγρί γί τπν δοποίυπι δοοὶρίπηυδ: δἰ όφνι ἰ αναμν σον οι γι ἐδηφυΐδ εἰ δρί γι, υἱ ρὲ οὐπφ6- Ἧ1 μϑγοπὶ ποῦ ᾽5 ξαμβιΏθιη ποι ΟΝ ἐπΕΓ πὶ ποθ ϑρίτὶ- 1} δα ποίτπι ἈΟΟΊΡΘΓΕ ρ0 8.0 ΠΊ08., δ. Π6Γ {πη πιοτιΐ γπυτοϑδιην οἰδιιθπηλ5, Θυμ!οχ δυΐοπιὶ 68. τπογιΐ ἰπ- τ Ά815.: οἱ ἰάθο ἀιιμίεχ οἤοίιαγ βαυσυΐηΐδ 5. π|. " αἰμοϑεα, ἰμηνι, ροείίϑιις οἰ ἰπ ἱπιν (Εποά. 13. Ἴ). Ιυἴγαῖ δαΐπν ῥοῦ ροοσδίιπ) πιογβ., υἱ αἷἱϊ Δροβίοΐι8 (Ποιν. δ. 19). ΡεοσΆΓἢν γεγο, δἰίυ ἴῃ πο ἷ5. Πϊ ΡῈΓ μϑϑϑίουθηιν, 4 ἀυρίοχ αϑι; ἃἰἰα πϑιπρὺ πιο! 168 4͵- "ἡ ἴῃ δ. πλιθιη, 4}18 ἀβραυῖον ἴω (ἐγ αῖοπι νδγρὶ: ΔΠΠ ραν γαιϊοοίηΐιπι, οὶ πο 58πᾶ μ6ς γθοίῳ οοκ δῖ. Εἰ 6βι αυΐσηι γαιϊοοίΐμτη,, φυλαὶ ἔπ, ἰά ὁδὶ, δ ραῦ- {ἡπηπῶγο, διργὰ υἱϊγαπιυδ ροΒιοπὶ; πϑπι|. 4128: ἀὺχ δῖ, εἱ πδίυτα βυρδεῖοῦ ρϑϑδίο διιΐοπι γοίεγγὶ μοίθϑὶ δι ροβίοβ., 45 Γαιϊοοϊηἶο 5} }οἰἴωγ, βίσυϊ ροβίθϑ ϑ:ρΟΓ πὲ ογίθυ8. δυπὶ δι) 6 οι). Οιθπῆπι δυμΐ ἢ 18 Ρ 5βίοια8. αιὰ δὰ πιο! οπὶ ἀδάσουπ!} Ου]ᾶ, [6- τ ϑιιἶα., δἱ οοπουρίκεορηιϊία [ἰἀϊπο8ϑα. θνΐηδλπι δηΐ ἀεροῦὶ αὐδοιβ ἡηἰε 7 γα, ἀγγοφιηιϊία., αἰ αι δἰ πΐηαγοι Ῥλμδις ἀΐσεναὶ: ΝῸΠ ἱπ οομηιδξεα- ἐἰοιΐδας οἱ οὑγὶοιαιϑιια, πο ἰπ εἰϑι ἰϑιις οἱ ἱπιρμάϊ - εἰ 5, ποπ ἰη οομοη ον οἱ αιμίαἰΐονο; φοαὰ ἱπάπιϊ-- ηεἷπὶ θοινδμ ποείγμηι 4 Ἐεξιπι Οἰγίδίμι ( ἤοιι. 45. 158. 14). δ.}|8. οδὶ δῦβοὸ ὑποιῖο ἰηάυπηριιυ, αὐδυιὰο Ομ σι ραβϑίοηὶ ουπίογπιαι!,, βϑμηοι δι Οἰμιεῖβι! απιϊοίπηυγ, ἤϑάια ἰη νοἱ ρίαιι8 ἀἰββοϊεΐ, πὸ- 4 ἴεν ἰγᾶ5 σχάϑρογαι!. Ἰδον8 ἰἰδῖη δι γαιϊυοί 5 υη- εἰἷο αἱ ναϑιἷς, δι ρίοημα ποῖ σΆΓΠΔ 5, 564 68 40:8 86- εἰηθιμη ΟΝ γίϑιυην οϑὶ ᾿ [18 υἱ οἶγοδ ΘΓ Ά 61) ΔΗ ΠΉΠῚ πιογι Ποιηιγ, 86 5] 712πὶ πιοῦγίυΐ 81 Π}0}8, ΟΓΠΟΙΊΟΓ 80- (αἰπ᾿ ϑρίγιια8 ογηδῖι. 519 δηΐην ποῆμα Ρ6Γ ὑγιῖο08 αἰοοίυκ, ἠσάᾷιι6. ΡῈ ἰπϑι}ςα γε οἰ ἶα ρΘΟοϑ(ιΠ} ΠΟΒ μναῖ, ἤ64ι6 1018 πιο ἀοπι μα τυγ. ΗΠ) 5πιοαὶ 88:16 65 μη οἰ]οιἷ5 πιγοίογίαιπ. Ροβὶ ὑπο! οπ6πὶ Δά6ϑι οὐμιδϑιῖὶο, {ηα ἀϊνίηυπι ΟΟΓρΡυ5. ἴῃ ΠΟ 8. ἰοσαι, οἱ συπγηνίϑορί Δι] ππίοπαηι. (ον δά θηί, ἴῃ 41}, σαγπθδ ἤας ποοίο αβεᾶς ἱφηὶ (Εχοά. 13. 8). Νυχ, ρΓΈΒΘΙ5 58 ὉΠ} πὶ 65. Νοα γγατεεεὶ (Ποπι. 15. 12), αἷϊ Ῥαυηβ. συ ἃ ἐδὶ βδογὶ σογμογί8 ραγιἰεἰραιΐο; οῸ 681, Ρ6Γ ἱξι πὶ 86 [ογνοηβ βιιἀΐαπι. δρίγημ, ἰπαυΐι, {οτυόπιος ([ὐϊά. 12.1.1); οἷ, Ισπϑηὶ υϑπὶ αὐ στα ἐπὶ ἰετγαμι, εἰ φεὶά τοίο, εἰ ἦαπι ἀσοθηεις ὁεἰ ({μιο. 13. 49)} { διυνίοι ἰξπί5, δὶ «ἰδ σομπηοδιίομα ολγεΐαπι ἱπιεὶ ἰσΆΤΓ., ἰἜγυ ἢ 51- αἴνει Ἰν ίοαι: οἷς οἱ ἈΖΥπι8 5:π|ρεΠ16ι}, οἱ ΒΟΥ 68 ἈΠῚΩΓ ΓΙ ΙΠη88 556 ήπ 6.65. Ναπὶ Αζύπια, ἱπηυϊέ, δμηι ιογϑὶς αναγὶὰ οοπιεάοπι (πο. 18. 8). 5᾽πιμ1ς6 8 δ. ογθ8, 66 [ιύδι!, γϑίογὶ ΠΠΟΓὄ ἃ0 γογβυ ι [6 Γ- πιδη εἰ ἱπιιῦ ἀδρουα, Ὠυνοιθ ἃς δἰ ρ] οὶ δοούρίο πηογὸ, {0 [ἀγπιθηϊλιίο αι. Ναπ οἷν, Ῥαδοῆα ποεδίγμης ἐμιπιοία!ας εεἰ (γί δίας. ΠΙαφιι6 ἐριυίεπημγ, ποπ ἐπὶ [67 - ΕΝ υείογίὶ, πόφμθ ἱπ {ἐγ ι6π|9 πια Πα εἰ ποημὶ 8: 4εὦ ἱπ ἀχμηιὶς εἰποογί αἱἱς εἰ υετγ ἰαἰἰς (1. ον. ὅ. Ἴ. 8).
Λοθγθι δι} ἐγἰ θυ] Διίοη 65; ϑ66 οἱ ἐπ ἐγ δϑιια!ἱοπῖϑεξ, ἰμχυΐς, φέογίανιιγ, δοϊἐμίες φιΐα (τὶ δε αἰἱο ραιἱεπίίαπε ομέγαϊμν, μαιϊοπίία υϑγο ρμτοθαίΐοπεπι, ρτοϑαιῖο αἰρδηὶ δρόηι, ὅρές πὉέγὸ ποπ εοπ[επαϊι (ἴϊοπι. ὅ. ὅ-5). Ῥὲν Ἰνμδια8 (τὶ γμίαιίοτος ορονγίεί πος ἐμίγαγε πὶ τόρθπμηὶ (Αει. 14. 91). ἢΠάφαδ γι α]μεἰοηθι δ πη ἰαλυ8 αυδεὶ (οἰ!εἶλ5, ριορίογ βρθῖι εἰ γϑβηιπ), φυὰ ὁχ δὰ ργὸ- νϑηίυηι. γοίδι ργποδρίαιν σοπιθάυΓο γι 88 ΟὩΓΠ6Β. Πυς νϑρὸ ἰΐ8, φυὶ ουγρογη ον δυσίυη! ργαίον γαιο- ἈΘΙΠ 6846 Υἱιδίιν, οὑπὶ ἡἰἸυὰ ρεοϊθοαι θου5,, φιοι πϑησύδιι [Οτγῖς (Δοίτπὶ 6ϑὲ ἢ ἤΘΔΟ δι ογυάδιη ολΓ- πΘΙἢ ΘΟ Θε ὶ: ἀρυΔ Πο8 δυΐεπιὶ ἰά γαιϊοηὶ πιᾶχίτηθ Φοηβοηυπι θδί, π6 80 Πἰτ6ἱ ρογίαποιογί6 δοοδιδηυβ δ Ραγιϊοὶραιίοιοπι αϊνί! σογρογίβ: πο} ραγιϊοίραηι Θηΐπὶ φυΐ ρεγίωποιοτία ἐἢΠὰ ἰγαυίαηϊ, 66 ρ6Γ "ον ὙΠ 86 δὲ ἰδ]6πὶ οοπηπιιπίοϑιομοπὶ ΘΟμοἰππϑηϊ.
ἰάός, ἰῃαυΐ!, εἶπα ορεγέϑιιε πιογίμα ἐεἰ (Τ αοοὺ. ἃ. 30). [ἀδοηυς εαρηΐίνι5 ἂς πι6 ἐ φοη 1.5 ἱππητυπηιω" ἐγ θα- ἰΑἸἴοιος διὶ ἐρβυγυπὶ υἱΠἰἀι6 πὶ. υἱ αἷϊ Ραυ 5 ( Η οὐν. 12. 10), ὧἱ βαποι διεὶς ο᾽υ5 ρᾶτγιίοῖρα5 βἰηϊ. δυρη απ ΨΟΓΟ ΟἰΡΟΔ 8} Στ! 8 Ορογᾷ ραγὶϊ ἈἸΠῸΡ νοἰυριλ 15 ολΓ- Π4}15. Ουλργορίον αἰΐυ βγπιθυΐὶο ἰά δἰβοϊ ἤεδῃ5 [οβ 5ϊ2- ἴογ, ρῥγοϊηυδι ' διὰ σοοίαπι ΟΟιθίοΓΘ: πᾶπὶ δἀ φομλεβί εἷ5 νολιρίαιθιη, δὶς ουοίαπι) ράγϑιυγ: Ομ πὶ νοϊυριαία διυίειη ἀἰνίπαπι δϑοληὶ οοιμοάεγα ποη Ἰἰοαί: 0) ΘΟΪΠ) ἐαγηδ]} πιο πιϑοαίμγ νἱγίυ9. δρί γι (υ 218.
ΒΡυΙ ΙΑ. Ὁ Να ἰφίτην σΟ,ιᾺ5 ϑιογαπὶ ΘΆγηοπ,, ἱπημΐ!,, ΠῚ λπὶ 50- υἱθηβ δἀπιίβοθηβ; 56ι} ἱξπὶ σοοῖϑ ἰδι πὶ ουϊηθύδίων, οὐπὶ ἰπίοι!ο διυήίο ἃ νοϊιμιϑὶα 4] 60. Ἀπλογ νοΐυ- Ριδιὶς οδί ἃ Ποὶ δῃιογὸ δ)ἴθινινβ, αἱ δἱΐ ῬΆΜΙ ΩΣ: οἱ Ο:ογιπὶ ἄειις ϑεμίεν εεἰ ( ΡΙΙρ». ὅ. 19), ἰΐ Ποὺς ἷρ86 ποη δεῖ ἀειι8. Νοηυς ἰΐ, 4ιιὶ ΕΟΙ Αγ οἰἴϑει ἴῃ Ἰδίᾳ οοηνίνίἃ ἰγαιδίογυηι, δοοθριΐ διε ἀρυά Ἀρο- 5ίοιιπι, ἀπ Θοιην θη σ πη ἢΠΠ πῇ δι ο δ η!6 πὶ ἰη οσσλκίοηθαη νογίμ Ἰαγρὶ οἱ Ἰχμι! οἰ οἱ μοίυς ξὰ- τοπάϊ. Οἶδας ἀϊοῖϊ Ραυΐϊι8, ΝῸπ εεἰὶ δονιὶηΐεαηι τα. καπὶ πισπήμοατε; {Ππμεφυΐεγια ἐπὶπι ὁμαπὶ ἐὔπαπι ργα- 4μη| αὐ πιαπάμοππάμηι, δι αἰΐμις φμϊάφιι ὀεμτίι, αἴας αμίφηι οὐτίμς ἐεἰ. ΝαΝι σε ἀοηϊος ποη Παϑείὶς αὐ ππακ- ἀπεαπάκπηι εἰ ὑἰϑενάπιι ᾽ αμὶ Ερεἰδείαηι οὶ σοπιεηινῖιῖς, εἰ ὀν βεμονάι, 605, πὶ ποη παϑοπι νά ἠϊεαπι νοῦν ἢ ἰανάαθο νος [ἡ μος ποι ἰαμάο (1. (ον. 11. 40 35). Ὀιεῖϊ διΐοπὶ οχ περὶ βοηιὶ "10 εἰγοδ οἰϊμμη βϑογιιπὶ ἡσιὶ τομϊλιϊοινοβ {115 σὐπεΐπρογθ,, 4ηΐα μοἢ βδηοῖα δά ἐϑη- δὴ δοοεάμη!. 1460, ᾿αη, ἐμ δῦ ὅος διηΐ πιμ{ὶ ἴη- βτγηιὴ οἱ ἱνιϑουδίί65, εἰ ἀοτιμίμη! πιμί. Ομοα εἰ ποεπιοῖ- ἵρεος ἡμαϊσατοιμας, ποπ εϊφιε ἡμαϊεαγεπμιγ (1. (ον. 11. {0 51). [περ οιδ18 δηἴτπ οὐ] ραπὶ ἱποιγγιμι ᾿), 4υΐ οογ- Ῥὲ15. δι! πὶ "θη ργρρᾶγλμῖ δι συμπηπημηἰσλ ΟΠ ΘΠ οογ- ρμογῖβ ἐρβίιιβ, ιιοά μολῖ5 ἀδαΐι, αἱ οὐπὶ {1 πἰἰχιΐ, κά δρίγίιυμι βαποίαπιν γεοϊρίἐπυπὶ ἀΐξηὶ ᾿υἀοαηνν: 9;- ιΐεπι ἰάεο δεῖ Υεγθυπιὶ 56. ἦν ΘΟΓρΡα 5. ἐπιπηῖβὶι, εἰ ἐγ [Δ᾽ 1Π| 65 5οοιηάτιπὶ οὐδηβ6] ολπὶ νυσαδπὶ (3 6αη.
1. 14), υἱ αυΐα {Ππ|8 αἱ Υ ΡΣ ρϑγιϊοἴρα 5 6556 ποῃ μὸ- ἰογάτηυ 8, ᾿ρϑΐιβ ΘάΓπΘ ἱπά μι! ραγιϊοῖρο 5 6556 Πλ8; 5μ}- τίμια} } σα ποϑίγαπι Θορυ ]δμίε8, οἱ ϑρί γί λυ αἹ δρί ταὶ αὐδηάιπι ἰΐσοὶ ἢ αἱ ΟΠ ΓΙΞΙΟ δ᾽ πι 685 6556 Π}1}5, δι" μ| ϑρίνγιιι5 (Δοιϊ, εἱ αἷΐ Αροβίο!υβ: Τεπιρία Βεὶ ες; οἱ ἐίαγιιπι, Νἐξοὶἰς φιΐα σοτροτα υέξίτα ἱεπιρίμηι διηὶ δ ρὶ- τὶιι6 δαμει!, χιὶ ἰπ υοῦὶς 6εὶ, φμεπι παϑείϊς α ἴδιο (1. ον. ὅ. 10. εἰ ύ. 49)7 Ας ρ6Ὺ οοπλῖχ εἰοννθηὶ οὐμ ϑρίγι τυ βαησιο, ἃ ΘΟΓρῸ5 οἰίδιν ΟΠ γί 511 ρογιϊποηνηβ, αἱ ἢοο [ὑνθηπλβ ἰῃ βηοιΠ ολΐοι 6, [ονθϑπηις, ἰπ- 4ιιλπ), ιἱ πιαπιῦγα ΟἸιγῖβιὶ. Νοεοϊῖδ, αἱϊ, φιοιίίαια πιοηιδγα τεείτα, ᾿θηλδγα διηί Οἠτῖειὶ ἢ Τοίίδης ετϑο πιδηιῦτα ("ιγδιὶ, [ασίαπι πιοηιῦτα πιεγείγιοὶς 7 Αὐεὶϊ (1. οτ. θ. 15). ϑ5Δογῖ δγρὸ οἰ δὲ Δρρᾶγϑιυπὶ δἷς εἰ οἰπὶ 1411 818 βγιιθο 5 ΙῈχ ογμανῖ!, δά απ ΠπΆτΘν ππουίγδιη ΡΓανίαβ ἰἰφυγαβ ἴαπο ἀϊκροποηβ. ὕαρμί ἀμέφηι, ἱπαι, εἰιπὶ μεάϊϑιις εἰ ἱπίεεεϊπὶς (Εποά. 18. 9); ΡῈ σϑρυὶ ἰπ- ἀἰοαπ8 ἰμἰ ἴπν άναπίι8 δὰ ἸοΠλΐ 65; ἢΐς ΡΟΓΓΟ ἐΓαὶ Ρνίπηιβ δάνθηιυβ: ροά65 διίοιν ἢεΐβ αι; δὲ Πἰς οϑὶ βδουπάι8 δάνθινίυβ, δίηθ 400 "δὸ ψγίοτγὶ σγοεηΐαηι 658561: ἰδ αυΐρρα πὸπ οπιηΐα, 48 ργομ θεῖ 6 βυηὶ διηυπηιίεία, ἐπιρίενϊ!, Ἰἀοἶγοο πο δγούυπι δυυ καὶ, ηποὰ Θὰ, αὐ δὐ φίοτγίοβυπι αὐνεπίυπι δροσίαιξ, σΟΠΊρΙοἰἃ πΟἢ 5:)}; π646 ρυίΐδηιϊ, {Πη} αυΐ [ἃ αάνεπὶ!, 6.56 Οἰιείβίυνπι. [ὰσο πὸ σοπιρίοοίθης δἷϊ, ὐαρεέ παμὲ καθὰ με; ἴος δϑὲ, ργίπηγυιμ δἀγνδηίιπι εἰμ δϑουπάο, υἱ οἵ ἀρηυπὶ οὐπὶ Ἰβῃηοπιίηΐα δὰ οοοϊδίοποην δάἀυσίιπι Γδοίρογοβ Ὠοπιίηυπι, οἱ Αοβοπ Ομ φογία ἀρράᾶγοη- 1οπὶ νἱάδγαβ: 411:8 Δ} ῦ0 γα ἰχὶϊ [5:135 ρευρμοία: ποαη6 τεθηιριϊομαπ) Ζεγοβο γιπ:8 οχίβογοβ; 56 δύδιυιο δχυϑρθοίδγαβ, υἱ ἀϊείυγ: ἡ επίεί οας δίοη φεὶ ἰἰ- ϑετεῖ,, οἱ αὐότγίοί ἰπιρῖος α “ἀετοῦ ( [4αἱ. 89. 4]. Πυνι. 41. 46), ρδο0 βεγνδι"ίθ γοϑίἀυσπι ρορυ!!, 4υΐ δά {Πα αοηναγίθ 8 δὶ. ἢ ργίπο0 δυΐοπὶ δάνοηϊι οοηιΓα- τίυπι νἱθλδ οοηι 1586; ἐΠυἀ μοῖρα, εἰμὶ ἀοπιμπι πιϑανὶ, αἰπιϊεὶ ματεαϊαίδηι πιθαηι; οἱ ᾿Πἀὰ, Τταάϊάπ ἐπιρίος ργῸ δερμίιγα ἐ͵κι, οἰ ἀἰψίίες ῬΓο πιοτίὸ ([ αὶ. 51. 9). Οὐπὶ ἀἰεὶῖ ἐγρο, ὕαρμ ομπὶ μεαΐθειδς ᾿ιος ργόσπαι- εἶαι δυα:εἰ5; πρἰογίυμν Ὠοπλίηΐ δἀνθηιπ) ἃ φιογίοσο πὸ βαρδγοιϊβ, αι πο ἱπογθά}! ΔὉ 605 Θοπιπιιπίοπο 886- ραγαπηνὶ. δεα οἔΐαπι σμηὶ ἱπ οδίλὶς, ἰηχυί!. Οὐ ἰὸς 6.13 Νδ 5Βοδη δ! Ζοπλὶηὶ 6 10, φυοὰ ἀρρωγουΐι, 5 ΔΡΒο πα ἃ οι πὶ ἀἰδρίοἰι6. Νὰ οπιίπθιι 6556, δίουϊ γο8 6515, αχἰ δι ηϑία,, δχ 60 υοίὶ [6 ϑδδοιμμάυπι ΘΟ γς 1.5 51 “π᾿ 'π10; 5684 {ΠΠπ| ΒΡ Γ᾿] 16 ουρποσοίία,, οὲ Ἰη 'μ80 Ραίγθιῃ οοξποϑοοι 8. θόμδς οπἰπι ηὐοὰ ἱμίυδ ἐϑί ποη Γγεβρίεϊβ, "6406 ἰμιθβί Γι} ΘΟΏΒΟΓΒ 689 "101" ἄἀυπὶ Οἰνγἰδίυν νἱἰδι}, οι πθπὶ }Πππὶ 6556 ρυΐϊδηδ, μοη θδυπ. Ὀὶεῖι ἀὐυΐοι 16, ΘΟ μὲ υἱάϊε ηιδ,, υἱάϊ! ᾿α- ἐγέηὶ (3 οαη.14. 9). Οθηδἰἀογαμάσιη δυίοιῃ 6δι, αυἱ οἱϊ ἹῚ ράνομεν. Ἑπείπερ εἰς ἕν ἦλθε τό τε αἷμα χαὶ τὸ πνεῦμα, ἵνα διὰ τοῦ ὁμογενοὺς ἡμῖν αἵματος τὸ μὴ ὁμογενὲς ἡμῖν Πνεῦμα τὸ ἅγιον λαδεῖν δυνηθῶμεν, χαὶ διὰ τού- τὸν τὴν εἴσοδον ἀποχλείσωμεν τῷ θανάτῳ τὴν εἰς ἡμᾶς. Διπλῇ δέ τίς ἐστιν ἡ εἴσοδος τῷ θανάτῳ, χαὶ διὰ τοῦτο διπλῇ γίνεται τοῦ αἵματος ἡ σφραγίς. Ἐπὶ τῶν δύο, φησὶ, σταθμῶν καὶ ἐπὶ τῆς φλιᾶς. Εἰσέρχεται μὲν “΄ γὰρ δι᾽ ἁμαρτίας ὁ θάνατος, [355] ὡς ὁ ᾿Απόστολός φη- σιν, 'Αμαρτία δὲ, ἡ μὲν χατὰ τὸ πάθος τὸ ἐν ἡμῖν (διτ- τὸν ὃ: τοῦτο, ἢ μαλαχτιχὸν τῆς ψυχῆς εἰς ἀπαλότητα, ἢ σχληροποιὸν εἰς ἌΝ ἡ δὲ χατὰ τὸν λογισμὸν, ὅτε μὴ ὑγιῆ μηδὲ ὀρθὰ λογίζοιτο. Καὶ ἔστιν ὁ μὲν λο- γισμὸς, οἱονεὶ φλιὰ, τουτέστιν, ὑπέρθυρον, ἐπὶ τοῖς σταθμοῖς ἑχατέροις ' ἡγεμονιχὸς γὰρ καὶ ἀνώτερος τῇ φύσει τὸ δὲ πάθος ἀνάλογον ἕκει τοῖς σταθμοῖς, ὑπο- χείμενον, τῷ λογισμῷ, καθάπερ οἱ σταθμοὶ τοῖς ὑπερ- θύροις ὑπόκεινται. Τίνα τὰ πρὸς ἀπαλότητα προσν- ἀγοντα πάθη; Γαστριμαργία, χαὶ οἰνοφλυγία, χαὶ συν- ουσιῶν ἐπιθυμία. Τίνα τὰ σχληρὰ τῆς ψυχῆς; Ὀργαὶ χαὶ αὐθάδειαι, ὧν ὁ Παῦλος τὴν ἀναίρεσιν ποιούμενος, ἔλεγε" Μὴ κώμοις καὶ μέθαις,. μὴ κοίταις καὶ ἀσε..- γείαις, μὴ ἔριδι καὶ ζήλῳ" ἀ.1.1 ἐνδύσασθε τὸν Κύ- ριον" ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν. Ὅμοιον τοίνυν ἡ χρῖσις τῇ ἐνδύσει, ὅτε τῷ Χριστοῦ πάθει μορφούμενοι, τὴν ἁγιότητα περιθαλλόμεθα τοῦ Χριστοῦ, μὴτε εἰς ἡδονὰς ἐχλυόμενοι, μήτε εἰς θυμοὺς ἐχτραχυνόμενοι. Καλὸν δὲ χαὶ τοῖς λογισμοῖς εἰπεῖν α χρίσμα χαὶ ἐπένδυμα, σοφία ἡ μὴ σαρχιχὴν ἀλλὰ ἡ κατὰ Χριστὸν, ὥστε νεχροῦσθαι μὲν ἡμᾶς περὶ τὸν σλρχιχὸν νοῦν οἷον ἀποθανόντας, χηοσμεῖσθαι δὲ τῷ πνευματιχῷ. Οὕτω γὰρ οὔτε διὰ τῶν ἀλόγων παθῶν, οὔτε διὰ τῶν ἀφρόνων λογισμῶν ἐπί- σιν ὃ ἡμῖν ἡ ἁμαρτία, οὔτε καταδυναστεύει ἡμῖν ὁ θά- νατος. Τοιοῦτον μὲν δὴ τὸ τῆς χρίσεως Ἡρδδ ὀρ: Μετὰ δὲ τὴν χρῖσίν ἐστιν ἡ βρῶσις, εἰσοιχίζουσα τὸ σῶμα τὸ θεῖον εἰς ἡμᾶς καὶ ἀναμιγνῦσα πρὸς ἕνωσιν. Φάγον.- ται, φησὶ, τὰ κρέα ταύτῃ τῇ νυκτὶ ὀπτὰ πυρί. Νὺξ ὁ παρὼν οὗτος αἰών. Ἡ γνὺξ προέκοψε, Παῦλός φησι. Διάπυρος ἡ τοῦ ἀγίου μετάληψις σώματος, τουτέστι, δι᾽ ἐμπύρου χαὶ ζεούσης σπουδῆς. Τῷ πγδύματι, φησὶ, ζέοντες" καὶ, Πὺρ ἤλθον βαλεῖν ἐπὶ τὴν γῆν, λέγει, καὶ τί θέλω, εἰ ἤδη ἀνήφθη; ᾿Ὥσπερ δὲ τὸ πῦρ ἐμ- φανιστιχὸν τῆς ζεούσης σπουδῆς εἰς τὴν ἀπόλαυσιν τῶν χρεῶν παραλαμδανόμενον, οὕτως τὰ ἄζυμα τῆς ἀπλό- τῆτος, χαὶ αἱ πιχρίδες τῶν ἐπαχολουθουσῶν λίψεων. “Αζυμα γὰρ, φησὶν, ἐπὶ πικρίδων ἔδονται. ᾿Απλοῦς ὁ τρόπος καὶ ἀχαχοποιὸς, τὸ παλαιὸν ἐχεῖνο χαὶ πανοῦρ- γον ἀποτιθέμενος, ὡσπερεὶ ζόμην" τὸ δὲ νέον χαὶ ἀπά- νουργον ἀνειληφὼς, ἵνα ζυμώσῃ. Τὸ πάσχα γὰρ ἡμῶν, φησὶν, ἐτύθη Χριστός " ὥστε ξορτάζωμεν μὴ ἐν ζύμῃ παιαιᾷ, μηδὲ ἐν ζύμῃ κακίας καὶ πονηρίας, ἀμ ἐν ἀζύμοις εἰλικρινείας καὶ ἀληθείας. Πικρὸν δὲ αἱ θλίψεις - ᾿Α4.1ὰ καὶ ἐν ταῖς θλίψεσι, φησι, καυχώ- μεθα, εἰδύτες, ὅτι ἡ θιἴψις ὑπομονὴν κατεργάζεται, ἡ δὲ ὑπομονὴ δοχιμὴν, ἡ δὲ δοχιμὴ ἐλπίδα, ἡ δὲ ἐλπὶς οὐ καταισχύτει. Διὰ ποι1.λῶν θ.ψΨεων δεῖ ἡμᾶς εἰσε,1θεῖν εἰς τὴν βασιλείαν. Ὥστε προσιέμεθα τὴν θλῖψιν ἐν ἡδυσμάτων τρόπῳ, διὰ τὴν ἐλπίδα ἮΝ ἐξ αὖ- ἧς καὶ τὴν βασιλείαν. ᾿Απαγορεύει δὲ τὸ πρόσταγμα μιἢ ἐσθίειν ἀπὸ τῶν ἜθεΩν ὠμόν. Τοῦτο δὲ τοῖς μὲν σω- ματιχῶς ἀχούουσιν οὐδένα λόγον ἂν ἔχοι, δι᾽ ὧν ἀπτγόρευσε Θεὸς τὸ μὴ ἄν ποτε γυσεενν: οὐδεὶς γὰρ ἂν ὠμὸν φάγοι" παρά γε ἡμῖν χαὶ μέγιστον παρέχεται λό- γον, τὸ μὴ ἀργὼς προσιέναι τῇ τοῦ θείου συματος με- ταλίέψει" ἀμετάληπτον γὰρ χαθίσταται τοῖς ἀργῶς αὐτὸ μεταχειριζομένοις, καὶ μὴ δι᾽ ἔργων ἀγαθῶν τῆς πρὸς αὑτὸ συγχράσεως ἀντιποιουμένοις. “Ἢ πίστις, φησὶ, χωρὶς ἔργων νεχρά ἐστι. Καὶ διὰ τοῦτο τοῖς ἀργῶς δια- πειμένοις ἐπιφέρονται θλίψεις πρὸς τὸ συμφέρον, ὡς ὁ αὐλός φησιν" Ἵνα μεταλαμδάνωσι τῆς ἁγιότητος αὖ- «τοῦ. ᾿λργίαν δὲ ἐμποιεῖ περὶ τὰ πνευματιχὰ ἔργα τὸ φιλήδονον τῆς σαρχός. Διόπερ ἑτέρῳ συμθόλῳ τοῦτο δη- λῶν ὁ νομοθέτης ἀπαγορεύει καὶ ἑψόμενον ὕδατι φα- γεῖν᾽ δθς ἡδονὴν γὰρ τῆς ἔρυσεος τὸ ἑψόμενον πα- ρασχευάζεται" μεθ᾽ ἡδονῆς δὲ τὴν θείαν τροτὴν οὐχ ἔστιν ὑποδέξασθαι " οὐ γὰρ ἀναμίγννται τρόπῳ σαρχιχῷ δύναμις πνευματιχή. Μὴ τοίνυν ἔψαι τὸ κρέας τὸ ἅγιον, φησὶν, ἀναμιγνύων ἠδύσμασιν αὐτὴ, ἀλλ᾽ ὁπτὰ πυρὶ μό- « βου πη Ἰεσοπόδυπι ρυϊλί ἐστι. Ῥ ΘΑ]. Ἰοροπάυπι ρυϊαὶ ἔτ: εἰσιν. ΜῸΣ ἔυτια καταδυναστούει ἡμῶν.
ΙΝ ΡΑΒΟΙ͂ΙΑ 1}. 138 νον ἐσθιέσθω, ὅπερ ς ἡ σπουδὴ σύντονος, ἀφιλήζονος. Τὸ φιλήδονον οὐ φιλόθεον, ὡς ὁ [2350] Παῦλός φησι χαὶ Ὧν ὁ θεὸς ἡ κοιλία, τούτοις οὐχ ἔστι Θεὸς ὁ Θεός. Οὐδ: οἱ τὴν εὐχαριστίαν εἰς πολυτελεῖς εὐωχίας μετατιθέντες, ἀπόδεχτο: παρὰ τῷ ᾿Αποστόλῳ, βρώσεως πολλῆς χαὶ ποι- χίλης χαὶ πόσεω; ὑπόθεσιν ποιούμενοι τὴν ἁγιαστιχὴν χοινωνίαν" πρὸς οὖ: ὁ Παῦλό; φησιν" Οὐκ ὅστι Κυρια- κὲἐν δεῖπνον φαγεῖν. Ἕκαστος γὰρ τὸ ἴδιον δεῖπνον προϊλαμδάνει ἐν' τῷ φαγεῖν, καὶ ὃς μὲν πεινᾷ, ὃς δὲ μεϑύει. Μὴ γὰρ οἰχίας οὐκ ἔχετε εἰς τὸ ἐσθίειν καὶ πίνειν; ἣ τὴς Ἐχχιησίας τοῦ Θεοῦ κατα;ρογεῖτε, καὶ καταισχύνετε τοὺς μὴ ἔχοντας; Τί εἵπω ὑμῖν; ἐπαιγέσω ὑμᾶς; Ἐν τούτῳ οὐκ ἐπαιγῶ. Φησὶ δὲ ἐχ ταύτης τῆς ἀνεπιτηδεύτου χρήσεως περὶ τὸ ἅγιον βρῶμα Ἦν τόρλλννν αὐτοῖς τοὺς πειρασμοὺς, ὅτι μὴ ἀγίως τῷ ἀγίῳ προπίασι. Διὰ τοῦτο γὰρ ἐν ὑμῖν. φησὶ, ποι 1οἱ ἀσθενεῖς καὶ ἄῤῥωστοι, καὶ κοιμῶνται ἱκανοί. ΕἸ δὲ ἑαυτοὺς ἐκρίνυμεν. οὐκ ἂν ἐχριγύμεθα. ᾿Ασεθείας γὰρ ὑπεύθυνοι τῆς εἰς τὸν Κύριον οἱ μὴ παρέχοντες ἐπιτήδειον τὸ σῶμα πρὸς τὴν ἀνάχρασιν τοῦ σώματος αὑτου, ὅπερ ἡμῖν ἔδωχεν, ἵνα πρὸς αὐτὸ χιρνάμενοι, πρὸς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἀναχιρνώμεθα᾽" ἐπεὶ χαὶ διὰ τοῦτο ὅλως εἷς σῶμα ἔδωχεν ἑαυτὸν ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος, χαὶ σὰρξ ἐγένετο, χατὰ τὴν εὐαγγελιχὴν φωνὴν, ἵν᾽ ἐπειδὴ μετασχεῖν ὡς Λόγου μὴ οἷοί τε ἦμεν, ὡς σαρχὺς μετάσχωμεν αὐτοῦ, τῇ πνευματιχῇ σαρχὶ τὴν ἡμετέ- αν οἰχειώσαντες χαὶ τῷ Πνεύματι τὸ πνεῦμα γχατὰ ὕναμιν, ὡς ἂν ὁμοιώματα Χριστοῦ χατασταίημεν, ναοὶ τοῦ Πνεύματος γενόμενοι, καθά φησιν ὁ ᾿Απόστολος" Ναοὶ τοῦ Θεοῦ ἐστε. χαὶ πάλιν, Οὐχ οἴδατε, ὅτι τὰ εώὠ- ματα ὑμῶν ναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν ἁγίου Πγεύματός ἐστιν", οὗ ἔχετε ἀπὸ Θεοῦ; Καὶ διὰ τῆς ἀναμίξεως τῆς πρὸς τὸ Πνεῦμα, τοῦ Χριστοῦ σώματος γίνεται, χαὶ περι- ἐπεῖν ἐν ἁγιασμῷ, ταῦτα δὲ περιέποντας ὡς μέλη Χρι- στοῦ. Οὐχ οἵἷδατε γὰρ, φητὶν, ὅτι τὰ μέλη ὑμῶν μέλη Χριστοῦ ἐστιν; Δρας οὖν τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ, ποιήσω πόργης μέλη; Μὴ νιοὶ Τὴν μὲν οὖν σχευασίαν τῆς ἁγίας τροφῆς οὕτω καὶ ἐν τοιούτοις συμ- Θόλοις διέταξεν ἡ νομοθεσία, πρὸς τὸ ἡμῖν συμφέρον διατάξασα τὴν τότε προτύπωσιν. Κεφαιϊὴν δὲ, φησὶ, σὺν τοῖς ποσὶ καὶ τοῖς ἐντοσθίοις " χεφαλὴν μὲν αἱ- νιττόμενο:, ἐν ἀρχὴν τῆς εἰς τοὺς ἀνθρώπους ἐπιφα- νείας " αὕτη ἣν ἡ προτέρα παρουσία" πόδες δὲ, τὸ τέλος" αὕτη δὲ ἣν ἡ δευτέρα ἐπιφάνεια, ἧς ἄνευ τὴν προτέραν οὐχ ἔστι πιστεύεσθαι, ἐπεὶ μὴ πάντα τὰ προ- φητευθέντα ἐπλήρωσεν αὕτη. Διόπερ οὐδὲ πιστεύουσιν Ἰουδαῖοι, τῷ μὴ πεπληρῶσθαι τὰ τῆς ἐνδύξου παρου- σίας, οὐκ εἶναι Χριστὸν οἰόμενοι τὸν οὕτω παραγενό- μενον. Διὰ τοῦτο συμπλέξας εἶπε, Κεφα.ὴν σὺν τοῖς ποσὶ, τουτέστι, τὴν προτέραν παρουσίαν μετὰ τῆς δεν - τέρας "ἵνα καὶ σὺν ἀδοξίᾳ πρόδατον ἐπὶ σφαγὴν ἀχθέντα δέζη τὸν Κύριον, χαὶ βασιλέα μετὰ δόξης φαινόμενον ἴδῃς - ἅπερ ἀμφότερα προεῖπεν Ἡσαῖας ὁ προφήτης."
χαὶ μὴ τὴν λύτρωσιν τῆ: ᾿ἱερουσαλὴμ ἀπα:τήσῃς, ἀλλ᾽ ὕστερον πρυσδοχήσῃς τὸ, Ἔξει ἐκ Σιὼν ὁ ῥυόμενος, καὶ ἀποστρέψει ἀσεδεῖς ἀπὸ Ἰακὼδ, σῴζοντος αὐτοῦ τὸ ὑπόλοιπον τοῦ λαοῦ, τὸ μέλλον ἐπ᾽ αὐτὸν ἐπιστρέφειν. Ἐπὶ δὲ τῆς προτέρα; παρουτίας τοὐναντίον ἴδγις πλη- ρούμενον, τὸ, Ἑγχαταιέϊλοιπω τὸν οἶχόν μου, ἀφῆκα τὴν κληρονομίαν μου" καὶ τὸ, Παρέδωχε τοὺς ἀσεθδεῖς ἀγτὶ τῆς ταρῆς αὐτοῦ, καὶ τοὺς πιουσίους ἀντὶ τοῦ θανάτου. Κεξα.1ὴν οὖν σὺν τοῖς πεσὶ λέγων, προδια- Ἐπ εήρδαν τοῖς Ἰουδαίοις, ὅτι Τὴν ἄδοξον παρουσίαν τοῦ υρίου μὴ χωρίσητε τῆς ἐνδόξου, ἵνα μὴ τῆς χοινωνίας χωρισθῇ τε πρὸς αὐτὸν ἀπιστήσαντες. ᾿Α.1.1ὰ καὶ σὺν τοῖς ἐντοσθιδίοις, φησί. Τί τοῦτό ἐστι; Μὴ σχανδαλισθῆτε περὶ τὸ φαινόμενον. ἀλλὰ χαὶ τὸ Ἀπολρυτν θεωρήσατε" ἰμὸ ἄνθρωπον ἐπίσης ὑμῖν νομίσητε, διότι χαὶ ἄνθρωπός στι χατὰ σῶμα - ἀλλὰ γνῶτε πνευματιχῶς αὐτὸν, χαὶ γνώσεοθε ἐν αὐτῷ τὸν Πατέρα. Ἕως γὰρ ἂν τὸ ἐντὸς μὴ ὁρᾷς, μηδὲ μετέχῃς ἐντοσθιδίον, οὔπω Χριστὸν ἑώ- ραχας, ἄνθρωπον οἰόμενος αὐτὸν, οὐ θεόν. Λέγει δὲ αὐ- τός 3 ἑωρακὼς ἐμὰ. ἑώραχε τὸν Πατέρα. Σχεπτέον δὲ χαὶ τὸ, Οὐχ ἀποιλείψετε ἀπ᾿ αὐτοῦ εἰς τὸ πρωΐ. Καὶ τοῦτο ἡμῖν ὁ Παῦλος ἑρμηνευέτω λέγων, ᾿Ανάμνησιν ἡμᾶς τοῦ πάθους τοῦ Κυρίου [3457] ποιεῖσθαι, ἕως ἂν ἔλθῃ.
Αὕτη γὰρ ἕως τοσούτου τελεῖται, καὶ σώζει τοὺς τελοῦν- κας, ἕως ἡ παροῦσα νὺξ παρέλθῃ. χαὶ πρωΐ γένηται, χαὶ ζῶν ἡμῖν ἐξ οὐρανοῦ Χριστὸς ἐπιλάμψῃ, διὰ τῆς ζωῆς ς 54:1]. ςοηϊϊεί!. ὥσπέο.
ξαυτοῦ σώζων ἡμᾶς, ὁ νῦν διὰ τοῦ θανάτου σώζων, Εἰ γὰρ ἐχθροὶ ὄντες, φησὶ, κατη..λάγημεν τῷ Θεῷ διὰ τοῦ θανάτοι τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ, ποιιλῷ μᾶ.1.1λον κατα.11α- γέντες σωθησόμεθα ἐν τῇ ζωῇ αὑτοῦ. "Ἤδη μενοῦν ἐν τῷ θανάτῳ Χριστοῦ σωζόμεθα, τότε δὲ ἐν ζωῇ αὐτοῦ. Οἰχεῖον τὸ σύμδηλον τὸ μὴ καταλιμπάνεσθαι τῶν χρεῶν τοῦ θύματος εἰς τὸ πρωῖ. Καὶ γὰρ ἡμεῖς τότε ζῶντες ἐσόμεθα, χαὶ ἡ παροῦσα νέχρωσις ἡμῶν πάρεισι, νῦν ἔ" οὐκ ἄλλως σωζομένων, εἰ μὴ δ δ τρανὸ νὸν; «ότε ἃ ζωτιχὴν ἐχόντων σωτηρίαν. Μὴ τὰ ἐπίγεια, φησὶ, φρογεῖτε' ἀπέθανε γὰρ, καὶ ἡ ζωὴ ὑμῶν κέχρυπται σὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷ. Ὅταν ὁ Χριστὸς φανε- ρωθῇ ἡ ζωὴ ὑμῶν, τότε καὶ ὑμεῖς σὺν αὑτῷ φαγέρω- θήσεσθε ἐν δόξῃ. Διὸ καὶ εἴ τι τῶν χρεῶν τοῦ ἱερείου περισσεῦον, πυρὶ καταχαίεται, ἵν᾽ εἰδείημεν, ὅτι κατὰ τὸν νῦν αἰῶνα Χριστὸς τέθνηχε τῇ ἁμαρτίᾳ ἐφάπαξ" οὐχέτι δὲ θάνατος αὐτοῦ χυριεύει, ἀλλὰ ἀπείρηται τῇ δυνάμει τοῦ Πνεύματος, ὡσπερεὶ πυρὸς, τὰ τοῦ θανάτου σημεῖα, τῆς ζωῆς ἐπιχρατησάσης. Τὸ δὲ δὴ ὀστοῦν οὐ συγτριθήσεται ἀπ' αὑτοῦ. Φησὶ μὲν ὁ μαχάριος Ἰωάν- ΒΡΌΒΙΛ.'
ΤῸ ͵