θὰ ἰθη 6. μι οὐρὸ ρυὰ ἰμθὺθ ἀδοίμνα, αὐτιὰ ἴαμδ σοι φογῖ!, δὶ πομελιπι ργιμνι5 πιο δὶ Ἀν ΒΘ, μος ααλγίιαν ἀροίμμαπι ΟΠΤογιιπν αἱ ργίπηαμ δον ομὶ "6 561 Θοέαρθι!, οἱ 516 σομου 5} σι ΡΥΉΗῚ τΕἸη- Ρυνῖ5. οἱ ἀυλτία ἀδοίμο. Ἰυπα5, ν᾽ ἀδιηλαγ ὁχ ΡΟ 50 [βσενο, Ὑ] 65 δύω, ἔγαίογ, διθάσθο Β00 ἀρθιὸ, οἱ μος δοιμπιαμθ ἠο δου. θα γα, αὐὐὰ πον ἁμλῃ αἴθ φυξεγονῖ δ) οεἰουνδιϊοιοίη, 586 ἰοι μονα ἡμ}Π8. Αιυεγιϑἀθοιπδηογοι δυϊοπη [ΕΓ 658. δδὶ 45 Εἰμ δυάς Ριβοία οαἰουναι,, οἱ Ἰαΐμδαιι (αοἰι. Νοναιίδοὶ νιἀθηιαγ μοϑίγα δἰ ψυδίοιυ5. ἰ γί, 48} ἰδ ρον ἃ ϑυιοῖς. ἀφι το δογνίαπι: μείμιμι τη δβθι δὲ ἰμϑὶ οὐβογναμ!,, οἱ φυλγίαπι ἀδοίμηδιν ἰανδν μαγίτεγ. δὰ μοι. 6 ὁγμάυμ) δἰδίαῃς: μὰμῃ. ρυδίψια. ἰπι6 γα- πϑγῖ!, δὰ ἐὐϊάσαπι ἀοσοαυμ; πιὰ δίηθ 9} δυσίυ.- εἰϊαιθ., πϑαῦδ. βϑοιθάσ οοποομίαμν Θος!υπίαη οὐμ, αἱ οϑιθη δαί. Εδὶ ρογιῸ ὡἴ8 ᾿ιιοΓαβὶβ Νοιιίμμ!- διαγαν., αὐμ: 56 ἡ 1505. μοη ἰν αγὶ σοι θεν νν., ἀιμι- Δ} 6 ἰμ μΟΓΙΘΌ] τ δύυμ ἃ ΕροΙ θα ἀἴδδομδι. Νὰ ἀμοίμναν αυλνιαθν ρυΐμ τμοηδὶθ ουϑογναι; ἰὰ 68ι, μι 1515 δαρι{πηὶ βουνά Αϑἰδίιοοθ, θὰ δυοῖν ἀθε - μλλι} ἀυλγίδη |,. π6 0 560. ὑπ.6 ἰὸς νἱμοι μι δοσθμοεῖ!. Νὰπν υπἰβονίιας οἱ {ΠΠ|Π5. ἐν Ῥαβομαις δὰ- ἀπούγαμ, ᾿ᾳμ8 φυλγῖα ἀδοίμνα, μι Θ 58 γί; ἴῃ ἰλις, ᾿νψαδην,, «παλιὰ ἀρθοίμια,, ἰμ Ραβοίαία δυδαόγυμι (μινίβίυ5 μᾶϑδυ5 οϑ5[. {ππἀοηαμν ἰρίταγ μος Θχβθογα α μαΓοδὶδ φυλτίδι ἀδοί ἈΠ: ἃ. ΒΟ αγὶ ἡ 6ι 56 (ἀεὶ!, πθὰ ἃ ἰυμπὰνἹ, εἷδὶ τπισὰ ἀεοπα ἀδοομίονϑ ἡ Οἰεἴθγιν ἰμδἃ εἰσὶ ὁχ δοοίοβίδϑιοο πιμοιῸ οχοίἀογὶ!, ἁιΔπη6ῃ ὶ. ([ὰ Ὧὦ τὐάσυιῃ γϑιΐι. νουῖμα (μος [ΔοΘ 588. 0 ροβίψυαμ εἰσοεΐ οἰ ηθι ΠοΓδϑίι ἰά ουγαγα,, αἱ ἀρ ϊἰίυε ἰοιη- Ρυβ ρΙ5. ν 6] τηΐηυβ Ουβαῦνοῖ; ἀμ δυάαο5 ουμυ- ἴα ἀροιθαϊαγ, ἀδίπά (Ἰιγ δι σοίυ8. εἐαυδαπ) ἐχριΐοαθο. 51ιι ἴῃ ΕροΙοβία εἰθίμηαιι). θα! ρὰ5. ραβδίο- εἷς, αυϊπσοίυπι νϑγη., ἀδοίπια αυϑγῖὰ [πὰ, ἰγἰς ἄστη, ἤθη μ6 Ῥαγαβοονα, δαυθυδιαμ,, Ἰδοπι πίοι, 8 αἀἰνυν δὰ θ 6 διδιυδηάμιη; οἱ ᾿δὶς μυόοργίο ἰ ϑὺ0 ΟἸΒΡΟΓΘ: ΠΟΙ. 4}2Π| πον Δί θιη δοαυΐῃ)", 86 ἰυ5᾽ 08 Μογδὶβ ἰνδαϊιϊοηθπι., αρ ἀςοίιναι αυλείδι μοϑὶ ἀφ πο πὶ Βογναιηι5. 7 ἐδίθϑ Πα 90 δαμρίδπίοι 1{6- ὕτιιο5. Νύφιθ ὀμὶπὶ δαὐτοογαν ᾿ν} 5 ἰοιμοτὶβ διοἢ- ιἰἃ οδι διιοῃ!ἀθιάα,, φυΐρμα (αἱ οἰμηΐὰ [6615 )υγὰ ρε5- διε δγίε!; δοά διρίομίε5 Ηδυγθοθ μαγγαμ 68 διά γα ορυτίοὶ,, ἐ]Πογαμφαθ αἰ! υ5 πδιδδδαγίο ἐϑὶ υδυν ρλμεῖα5, οἱ δἰ ἀχρίοάνμϊ, αροια ᾿ΓΑμϑξΓοδδοῦὸϑ, (ὦ μλεῖπ 68ι ἃς 5ἱ ᾿ὸσδγοιμν, μγέλμυ ΜΙΘΉΔΟΙΝ ΓΘΥΊΚΌ ἰΟ- μϑοιωῶο.
ΒΡΌΒΙΔ.
τι αἱ ἐϊοῖα ποξίγ ὁοηῆγιηδηδα,, 4655 (Δ δυιὶ ἔα! ιοϑιἱ πο 5. διά ϑὶ παηχυο οὐ πα θοπΔ οἰϊηλπάγυηι: βιδιίπι υΐρρα ϑεγίρειγαβ βαριυυφίνια ἀσογῦπι βαρίξη- εἰαπι ἱπίδγργθίιπ γοργοθάγιηι. Ηπ)υδηπιοά! δοἷπι 2Ὸ- ἀεὶ {ΠΠ| ἀγαης, αυὶ δὰ 1816 Ομ! σομποϊηπάτπι ἔποα- υνεθγυμ; δηιμαιὶ πδηιρ6, 4υὶ δία ϑαγνδίογίβ δτϑι- ἰυη 4}) οριΐπι!5 αἰδοῖ! δμῖ, τἀ ἰμπιαΓργαοίδιίοινδτι ϑειριυγαγιθη, 1:8 τὰς 6ὈΓ]οἷ8 Ἔχαγωῖ σμαγαςίε- γί θυ5 οριίανο ἐπ βίαια ογυηῖ. 58π6 Ἀρργοθαδιδ ἴαπε νη 14 ἰμτογργθιδιίο, οἱ εν οἀϊοιο 65 δ οπηΐνς Ἡερτιθῖβ ργοϊδίιβ διη1 ἢ δυπὶ, φυΐ δῆς ἰηίεγργεῖ8- εἰομθι τΐδτοῖ. Π18. ἰάθο ϑογριυγας οδθαγνάπιος, δυδίρυιο5 Μογδοιν ἀϊσεπίοι.: 1π ογ6 ἀμοόταιμ τεὶ ἐγίμηι (οδίΐμνε διαδὶ! οπιπ υετύμηι (ἐμ. 19. 15.}. Ναα διυιίθη ἀπογαηι, 56α βαριιδρίμ! ἀυούυν ἰοδιΐαη τος- δίοποπι ᾿ἰθθηῖθῦ δεοὶρίπι!8. 561 αυδη δῖα σβαρίδηιοθ δυσιοτυιη βιιρογβί 68 (ὑδγυμῖ, νεγϑίυ || νίαν παϑε: ἂὶ μοδϑὶ ἱπίησπαιπ οοπίγα ϑογνδίογεπὶ ρεγρείγιίαι βοο] 5, θομἃ ομηΐα ἀρ διάιδ05 ὀχβιϊποια βαηὶ. Ργο- Ρίιδια οϑὲ ἰδ, χυὶ ργαοαὶ: ἔσοε δθοπιέπιις 5αὕαοιὰ αμ[ἐγεὶ α “ ἐγιιδαίοηι εἰ α “μάσα γοὐμδίμηι εἰ τοδιςίαωι, τοῦ ριπὶδ εἰ τοῦιγ ἀχια;, φίσαμίεπι δἰ [ογίδι εἰ υἴταια ϑεἰ(αίοτεπι, εἰ ἡμαΐσοηι,, εἰ ργορ!οίαπι, ξοπ]εοίοτεηε, εἰ δόμεπι, οἱ δαριθηίδιι αὐοἰἰδοίμηι,, εἰ »γμασπίσηι ακάϊιο- τειν Σ εἰ δίαίμαηι ἡμυδιος ρεϊμεῖρες φοταηὶ, εἰ ἐ{ἱμδοτες ἀοπιϊναϑιιπίιτ εἰς (1 δαὶ. ὅ. 1 - ἀ). Ηθς ργορβοιίςιμπ οἰδουίυπι ἀοἼεοῖ. δυδπογιπι πιυπυάμιοπι, ἃς ργυ- ἀἰδηῖῖα π0, ργορίνοῖα μα} ]ὺ Ἔχϑίβίθπις, 4 βδ! υἰαγία ἀοοθαι, δαρίθηλην διογιν {γδά οπ 65. δἰ πιϊπᾶγαπι, 80. ἀσπλυμι ἰ6σ6 5. μου Πτατυγ, ὕ1 ἐγκὸ δεν ρίωγα: μι! γιηΐ οἱ δα ρὶθ. τη Πού ἢ ἰμ!Γργοειοηδηι σοι- (επιρϑογιηΐ, μγοβοὶ γιὶ (α) συ ϑύδη ἐμ ΓρΓοίμεοι Ι1- ἰδ πΆθομ 65, ἐν οομιθιρίυμι τοΣ νίγόγεμι δἰ πη ϑ]ο- αἀἰυιϊθιναμν δυδγιιι,, δὶς ἀδἢη αι Ῥάβοῖς τθμρὰς ρέόγνουογη, 4. Τοβίο5. Βθαιμυ5 βαρίθ 65. Ποῦγος, αὐ ῬΙιὶ- Ἰομοιῃ, δυβαμίνιην, εἰ 41105 φυυδάδεν, αὶ ἴῃ εοείριις 58158 ἀϑϑθνυθιϑηῖ, ΠΟΙ ρο586 4}Π16} ϑδοσυγαῖς Ῥαβεῖπ ουϊουταγὶ, αυδι ροϑὶ αἰσυϊμοεοιίαμν ναγαπ). Ποῆ- πἰανίψμ6. ἰϊθθμν δαερθ, ἤλης ταὶ βογίθιη βαγυϑσί μονὶ αυογίαμι ἀδοίμνμν Ἰυηληὰ,, τ] ϑδρα ἀϊοίαη εβὶ. Ηἰ νοι, (Δ λυ οὶ Θπλθεδ πογαμ, ροϑὶ ϑογνδίογίβ μαβϑῖο- ποι Γιπσγαπδ, τα] οη6 ροβίθα ἰθιῆρυγα νἱχδγαπὶ. Ἰιδηπ6 ραίδιῃ 68ι ϑογναιογοιῃ ἴῃ ΡΆλο δία δυάπόγοιν Ρ ϑϑ! 6556 ροϑὶ αἰ ψυϊπυσίίυμ). 58Ππ| ΘΓΞΟ βϑρίεδιαηι ἰδοιϊηοπῖο σοι ρογίιμη να 68, δυάιεοσ. πης Τα) θείων. ἃ αἰ. μοβὶ αἰαυϊποοίίη αυὰγία ἀδοία [Ὁ ΡᾺ 8684 ἃρπὶ σοἰεθγιδοθ. ϑιοὶ πος ἱμιθγίν {ταμ, πὸ ευποομίιπη ἀγρυιῃοηίαπι Βια υ} }ἰαιυτγ. Νύης ἰδιῆοη δυθὶ Ῥβο!α, ροϑί αἰαυϊποοίίυνν ἰμΠδγθ αι. οείο- ὕγάμις μἰδὶ ἰμτονοολι ᾿π6ν5]5 ἐπι θο ἰδιπβ., ἥιῸ τὰ αὶ γε ἰμνὶ αὶ μυδὶ φαιηοοιίίαμ {Π πὰ ἀϊδτγυπὶ - ἰιὶ δυίριη Β0}) δροιμάυπι δουρῦμι, 566. εὐϑι1 δοοία!!, Νιιο ρμοιτυ, ἰὸς πιϑιῖρο ΓΘ ρυΓδ, ἀπι6 ἀμ] ποοιίμι ἰά ἐποίαηι, εἰ ἃ 58 9] 6105 δυκιεὶ5. αἱ ΓΔΒ Γοβϑοῦοβ υνοἰΠνηϊ5 γο- Ριδμθυ αν, ΝΟ ρύγγὸ ἕν μγϑῖο ἢ Ἰηνοἰαυίοιν ἰναϊνθιινδ᾽: (ἀπ ρη15. ΘΙ}, 400 Ρά5δι5 οδί ϑογνδίοῦ ποῦ ἰξιογαῖυν, Νάμι ουϊπηχομ αγία δὰὺ Ριαιο δα ΐα ἀφίϊωϊ- () Ραποδα ἰθΘιρυ5. ουμίπσηι. Ναγγαιαν οἢΐπ οοίδνω Κα οι ὰ8 ΑΡΓΙ 5. μασβιμι) 6556 δογναιοίοια. ἤος γεγο ἀοίαἰτυμν ἰδιριῦ ροδὶ -αυϊποοιεπι 6δὶ, οἱ Ρεγι πογυμ. ἤδηο γορυΐαμι ἰδὸν υἱ νἱύθὰδ Οἰγδίαη ἢυς ἀεθπίϊο Ἰϑιαμογθ ράδδυπι 6880, οἱ χγοὶ σιμγὰδ βϑιμριῦ Ῥαβοὶια μοϑὶ ιαυϊησοίίυμη οοἰαῦτθβ, ΟἸ ἰδέαι ἐμεΐδης, μοαγοιουγαπν μεναι δυο οι [αφία5, οἱ ἰθρογυμι γλϊοηθ5 αυγιδ. 58:} ΘΟΉΔΡΟΓ δ 6 ἰδπιροῦίβ γωϊι- ".61} δηυηθγωγο, υἱ οδιδηάδιι Ἰγϑίοε σουμδδιβυμι οαπὰ γοίογὶ ποῦ. Ραβθα5 δὲ Ογιβίυβ ρυδὶ «φυΐηυ- οὐ ἢν ῬαΓηβοῦνθ, αἢ ΠΟΝΙΠ.5, οἱ υἱ δογίρίυγω τὸ- [ογυμ; ῬΑΓΏΘΟΘΥΘ ἔμ ΠΟΙ ΘΌΓΓΘΙ 6 Θιηὶ φιαΡιδι δοίη. Ἰυμ8. Ναὶ ἴῃ διπάπθονυι Ραβοιαϊα μάδϑιις δσι. Ῥακοι, λΘῸ δυάπογυι ἰαμς οἠπιΐα ἰδ μογα, 4ια: ιὰ Ρϑϑοίυ- 1.6. μεγι ηθηΐ, οΟμρ]οοιεθάϊαγ, ἀ'ιϊποσιίαμν αὐυοί ἰδ ργϑιογίογαῖ, φυλεῖδη) ἀθοίμμα ᾿υματη ουγγοδιίδιπ, δγάδοουοι, Βαθθαίαηι, Θομπιμἰσλη. (ὰΡ ἰμπς ἐϊα (Δοῖᾶ 5ἰιι., 7απὶ ἀϊσοιάυμη; οἱ δία!α, ψι: ργογοοιιὰ (ὦ γγοβοϊσιυπι {ΠἸυμν Αφιίαπι ἱπίογι γθίθων μι ΟἹ], 6.
τῇ ξω. Ἐπειδὴ οὖν χαὶ πρῶτον [270] χρόνον τηρηῦμεν, χαὶ ἐσημερίαν, χαὶ μετὰ τοῦτο χαὶ σελήνης τεσσαρεσχα!δεχά- τῆν, χαὶ σὺν τούτῳ τὴν τριήμερον, τουτέστι, παρατχευὴν, σάδθατον, Κυριαχὴν, χαὶ ἀδύνατόν ἐστιν ἑνὸς χρόνου τούτων λιπόντος ἐπιτελεσθῆναι τὸ πάσχα" διὰ τοῦτο μὲν οὐ δυνάμεθα μίαν ἡμέραν ὡρισμέντν πρὸς τὸ μυστήριο" τοῦ πάσχα παραλαμθάνειν. ἀλλ᾽ ὅλας ταύτας τὰς προ- “4 θεσμίας συναγαγόντες ἀπαρτίζομεν τοῦ σωτηρίου πά- θοὺυς τὴν θεωρίαν. Βούλομαι οὖν, πρὶν εἰπεῖν τὴν θεωρίαν «ἣς ἰσημερίας υστιχὴν οὖσαν, καὶ τῆς τεσσαρεσχαιδε- χάτης χατὰ σελήνην χαὶ ταύτην τῷ μυστηρίῳ συμθαλλο- ἕνην, χαὶ πάλιν τῶν τριῶν ἡμερῶν τὴν αἰτίαν ἀρμό- ἔρυδαν πρὸς τὸ τέλος τοῦ μυστηρίου, πρῶτον εἰπεῖν τὴν ἔξω τῶν Ἰουδαίων συνήθειαν χαὶ ταύτην ἀλόγως ἐπι- συρομένων᾽ εἶθ᾽ οὕτω διαχρῖναι τοῦ ἐχχλησιαστιχοῦ μυ- στηρίου τὴν χαθαρότητα. Καὶ γὰρ χαὶ αἱρετιχοὶ, εἰ χαὶ ἐσφαλμένως, ἀλλ᾽ ὅμως ἐξέχονται. Οὔτε γὰρ Ἰουδαῖοι μίαν ἡμέραν ἐμπρόθεσμον πρὸς τὴν τοῦ πάσχα τελεσι- Ουργίαν τηροῦσιν, ἀλλὰ καὶ τὸν μῆνα, ὡς οἴονται, τὸν χαθ᾽ ἥλιον χαὶ σελήνην τεσσαρεσχαιδεχάτην. Αὐτέχα τοῦν εἰ συμδαίη τεσσαρεσχαιδεχάτην χατὰ ϑβλΉ νην παρ᾽ αὐτοῖς ἐμπεσεῖν, μήπω ἐνστάντος πρώτου μηνὸς. ὑπερ- τίθενται ταύτην τὴν τεσσαρεσχαιδεχάτην διὰ τὸν ἡλιαχὸν πρῶτον μῆνα παραλαμθάνουσιν, ἵνα συνδρομῆς γενομέ- νῆς τοῦ τε πρώτου χρόνου, καὶ τῆς τεσσαρεσχαιδεχάτης χατὰ σελήνην, δόξωσιν ἀπαρτίζειν τὸ βούλημα. Οὐχοῦν, ἀδελφὲ, ὁρᾷς, ὅτι χαὶ Ἰουδαζο! τοῦτο σπουδάζουσι, χαὶ χοινὸν ἡμῖν τοῦτο ἐσχήχασι, τὸ μὴ μίαν ἡμέραν ζητεῖν πρὸς τὴν τελετὴν, ἀλλὰ χρόνους πολλούς. Τεσσαρεσχαι- δεχάτη δὲ αἵρεσίς ἐστι’ σὺν Ἰουδαίοις ποιοῦντες τὸ πά- σχα. χαὶ αὐτοὶ τὸ αὐτὸ ἐχείνοις πεπόνθασι. Νανατιανοὶ δοχοῦσιν ἄλλως πως τὰ χαθ᾽ ἡμᾶς ρέμα μιμεῖσθαι" δου - λεύουσι μὲν καὶ αὐτοὶ τῇ προθεσμίᾳ τῶν Ἰουδαίων, χαὶ πρῶτον μῆνα χαὶ αὐτοὶ νομίζουσι, καὶ τεσσαρεσχαιδε- χάττν χατὰ σελήνην τὴν παρ᾽ ἐχείνοις μεταδιώχοντες" ἀλλ᾽ οὐχὶ ἕως τούτου γε ἵστανται, ἀλλ᾽ ὅταν ἐν τούτοις γένωνται, καὶ ἐπὶ τὴν τρήμερον ἔρχονται, εἰ χαὶ μάλι- τα ἀχύρως, χαὶ οὐ χαθ᾽ ἁρμονίαν ἐχχλησιαστιχὴν, ὡς δειχθήσεται. Ἔστι τις ἄλλη αἵρεσις ἡ τῶν Μωντανιστῶν, ἧτις δῆθεν μὲν ἀποδύεται τὸ μετὰ Ἰουδαέων ποιεῖν, ἀφ- ἕστηχε δὲ σὺν τούτῳ καὶ τῆς Ἐχχλησίας εἰς ἴδιον χίν- δυνον. Τεσσαρεσχαιδεχάτην γὰρ μηνὸς τοῦ πρώτου φυ- λάττει, τουτέστι, μηνὸς ἑῤδόμου χατ᾽ ᾿Ασιανοὺς, οὐ πεσσαρεσχαιδεχάτην δὲ σελήνης" οὐχ οἷδα κόθεν λαδοῦσα “οὔτον τὸν θεσμόν. Ὁ μὲν γὰρ μονογενὴς Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ πάσχα τῶν Ἰουδαίων, τεσσαρεσχαιδεχάτην ἐχού- σης τῆς σελήνης, ἐν μηνὶ τῷ πρώτῳ, ἐν ταύτῃ τῇ τεσσα- μα τον ἐν τῷ πάσχα τῶν ᾿ἸΙουδαίων ὁ Χριστὸς παθε. Πόθεν οὖν αὕτη ἡ δυσιύνυμος αἴρεσις τὴν τεσσα- ρεσχαιδεχάτην ἀπὸ τοῦ ἡλιαχοῦ μηνὸς, οὐχ ἀπὸ τοῦ σε - ληνιαχοῦ εἴληφεν; Ἦ δῆλον, ὅτι παρὰ τοῦ ἀπατήσαντος δαίμονος; Πλὴν χαὶ αὐτὴ εἰ καὶ πέπτωχε 4 τοῦ ἐχχλη- σιαστιχοῦ ἀριθμοῦ, ἀλλ᾽ ὅμως ἔνθεν ἐπὶ τὴν τριήμερον ἥκει, Καὶ ἐῤῥίφθω μὲν αὐτή. Ἐπειδὴ δὲ ἐδ δα ὅτι πᾶσα αἴρεσι: σπεύδει δῆθεν τῆς προθεσμίας συναγαγεῖν πλέον ἣ ἔλαττον, θέλω λοιπὸν ἐλέγξαι τοὺς Ἰουδαίους πρότερον, εἶθ᾽ οὕτω τὰς αἰτίας τῆς τῶν Χριστιανῶν συν. αγωγῖς ἐξειπεῖν. Ἔστηχεν ἐπὶ τῆς Ἐχχλησίας αὕτη ἡ προθεσμία τοῦ πάθους, ἰσημερία ἐαρινὴ, τεσσαρεσχα!- δεχάτη μὲν τοῦτο χατὰ σελήνην, τριήμερος δὲ, παρα- σχενὴ, σάδθατον, Κυριαχή. Τούτων περὶ τὸν τόπον χρή- ζομεν, καὶ οὕτω χυρίως γίνεται, οὐ χατὰ χαινότητα ἄλ- λως, ἀλλὰ κατὰ παράδοσιν αὑτοῦ τοῦ Μωῦσέως, τῆς κατὰ σελήνην τεσσαρεσχαιδεχάτης μετ᾽ ἰσημερίαν φυ- λαττομένης. Ἔχω μάρτυρας σοφοὺς ἙἭ δραίους. Οὐ γὰρ τῇ τῶν νῦν Ἰουδαίων ἀφροσύνῃ προσέχειν χρὴ (πάντα γὰρ τὰ τοῦ νόμου δίχαια ἐξηφάνισαν αὐτοί)" ἀλλὰ τῶν σοφῶν Ἑθραίων ἱστορούντων ἀχούξιν προσήχει, χαὶ ἐχείνων ἀνάγχη τὴν ψῆφον ὁρίζειν" χαὶ ἐχχηρύττειν μὲν πούτους ὡς παραθάτας, αυνιστάνειν δὲ τὸν ἡμέτερον λό-- γον, χἀχεῖθεν ἱχανῶς μαρτυρούμενον. Ἰουδαῖοι μὲν γὰρ πάντα τὰ ἀγαθὰ ἐξεχωρίσαντο. Λὐτίχα γοῦν χαὶ τὰς Εραφὰς δύο καὶ ἑθδομήχοντα σοφῶν μεταθα[λ]λόστων ἐθέτησαν. Τοσοῦτοι γὰρ Ἰουδαῖοι πρὸς τὴν τοιαύτην ἔστο- ρίαν ἡσχόληντο, ἀρχαῖοι, πρὸ τῆς τοῦ Σωτῆρος [277] παρουσίας, διδειδιν ὑπὸ ἀρίστων ἐξειλεγμένοι πρὸς τὴν μεταδιλὴν τῶν Γραφῶν, ἔτι καὶ τότε ἐν ἹΕδραϊχοῖς χαραχτῆρσιν οὐσῶν εὐτξοχίμων. Καὶ ἐδοχιμάσθη ἡ ἐρ- ὁληνεία, χαὶ ἀραὶ ὑπὸ πάντων τῶν Ἑδραίων ἐτέθησαν, 8 Ρυιαὶ 52.110 Ἰοοιάμπι καὶ ἐ[χἸπέπτωχε.
ΙΝ ΡΑΒΟΌΜΑ ὙἹΙ.
εἴ τις τὴν ἑρμηνεῖαν παραχ'νήσε!ε, Καὶ ταύτας διὰ ταῦ- τὰ ἡμεῖς περιέπομεν, ἀχούοντες Μωῦσέως λέγοντος, Ἐπὶ στόμειτος δύο καὶ τριῶν μαρτύρων σταθήσεται πᾶν ῥῆμα: οὐχέτι δὲ δύο, ἀλλ᾽ ἐπὶ ἑδδομήχοντα δύο μαρτύρων τὴ» μεταθδολὴν ἁσμενίσαντες. ᾿Αλλ᾽ εἰς ὅσον μὲν οἱ σο- φοὶ περιῆσαν τῶν Ἰουδαίων, τὰ τῆς μεταδολῆς ἐχρατύ- νετο᾽ γενομένης δὲ τῇς παρανομίας τῆς χατὰ τοῦ Σωτῆ- ος, ἀπεσδέσθη παρὰ Ἰουδαίοις πάντα χάλλη. Πρηφήτη: στὶν ὁ χηρύττων' Ἰδοὺ δὴ Κύριος Σαδαὼθ ἀφελεῖ ἀπὸ Ἱερουσαϊὴμ καὶ ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας ἰσχύοντα καὶ ἰσχύουσω», ἰσχὺν ἄρτου καὶ ἰσχὺν ὕδατος, γί- γαντα καὶ ἰσχύοντα καὶ ἄνθρωπον πολεμιστὴν, καὶ δικαστὴν, καὶ προφήτην, καὶ στοχαστὴν, καὶ πρε- σδύτερον, καὶ σορὸν ἀρχιτέχτονα, καὶ συνετὸν ἀχροατήγ᾽ καὶ ἐπιστήσω νεαγίσκους ἄρχοντας αὖ- τῶν, καὶ ἐμπαῖχται κυριεύσουσιν αὐτῶν. Τοῦτο τὸ προφητιχὸν λόγιον χατέδαλε τὴν τῶν Ἰουδαίων πληθὺν, χαὶ ἐρημία συνέσεως, ἐρημία προφήτου ὑποδειχνύντος τὰ σώζοντα, χαὶ τὰς τῶν ἰδίων σοφῶν παραδόσεις ἧφά- νισαν, καὶ τὰ τοῦ νόμου λοιπὸν ἐχινδύνευσε δίχαια. Ὥς οὖν τὰς Γραφὰς μετεχίνησαν, χαὶ τὴν ἑρμηνείαν τῶν σοφῶν ἐχείνων ἠθέτησαν, ἑνός τινο; προσηλύτου πεισθέν- τες μεταδολῇ ἐπ᾽ ἀθετήσει τοσούτων ἀνδρῶν χαὶ ἀρῶν" οὕτω) χαὶ τὴν προθεσμίαν τοῦ πάσχα διέφθειραν. β΄. Ἔχομεν μάρτυρας σοφοὺς 'Εδραίους, οἷον Φίλωνα, χαὶ Ἰώσηππον, χαὶ ἄλλους τινὰς, οἵτινες ἐν τοῖς οἰχείοις συγγράμμασι διαθεθαιοῦνται, ὅτι οὐ δύναται ἀχριθῶς ἄλλως τὸ πάσχα γενέσθαι, ἣ μετ᾽ ἑαρινὴν ἰσημερίαν ἐν- στᾶσαν. Καὶ ὁρίξονται οὗτοι! ἀνέχαθεν τὸν τοιοῦτον εἱρμὸν τετηρῆσθαι μετὰ τῆς χατὰ σελήνην τεσσαρεσ- χαιδεχάτης, ὡς πολλάχις ἐῤῥέθη. Οὗτο: δὲ σαφῶς, ὡς; πάντες Ιουδαῖοι ἐπίστανται, μετὰ τὸ Πάθος τοῦ Σωτὴ- ρος ἐγένοντο, πολλῷ τῷ μετέπειτα χρόνῳ βιώσαντε-" ὥστε δῆλον εἶναι, ὅτι χαὶ ὁ Σωτὴρ ἐν τῷ πάσχα τῶν Ἰουδαίων ἔπαθε μετ᾽ ἰσημερίαν. Ἰξχεις τοίνυν χαὶ ἐχ «ἧς μαρτυρίας τῶν σοφῶν Ἰουδαίους τοὺς νῦν ἀποδλή- τους, ἐξ ἀρχῆς μετ᾽ ἰσημερίαν τεσσαρεσχαιδεχάτης σε- λήνης τὸ πάσχα τοῦ προθάτου τελέσαντα:. Τοῦτό μο: ἰστάσθω τέως" ἵν᾽ ἐχ τούτου δειχθῇ τὸ προχείμενον. Λοιπὸν γὰρ Ἰουδαῖοι ποιοῦσ! τὸ πάσχα πρὸ ἰσημερίας; ἀδιαφόρως, ἐχτὸς εἰ μὴ ἐμδολίμου μηνὸς ἐνστάντος ἀχουσίως μετ᾽ ἰσημερίαν παραταθῶσι. Τοῦτο δὲ οὐκ ἔστι σχοποῦ, ἀλλ᾽ ἁπλῶς τοῦ συμδάντος. Αὐτίχα γοῦν νῦν εἰς τὸ ἐνεστὼς πρὸ ἰσημερίας ποιοῦσι, καὶ χατηγη- ροῦνται ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων σοφῶν παραθάται τοῦ χρΐ- σματος. Ἔχομεν δὲ ἡμεῖς τοῦ μυστηρίου τὴν ἰσχὺν ἀσύ- λητον᾽ ὁ μὲν γὰρ χρόνος, καθ᾽ ὃν ἔπαθεν ὁ Σωτὴρ, οὐκ ἠγνόηται. Τὰ γὰρ ὑπομνήματα τὰ ἐπὶ Πιλάτου πραχθέν- τα χαὶ τὴν προθεσμίαν περιέχει τοῦ πάσχα. Ἱστορεῖται γοῦν, ὅτι τῇ πρὸ ὀχτὼ χαλανδῶν ἀπριλίων ἔπαθεν ὁ Σωτήρ. Αὕτη γοῦν ὴ προθεσμία μετ᾽ ἰσημερίαν συνίστα- ται, χαὶ τοῖς ἀχριδοῦσι χατείληπται. Καὶ ἔχε τοῦτον τὸν χανόνα, ἵνα ἴδῃς, ὅτι Χριστὸς ἐν ταύτῃ τῇ προθεσμίᾳ ἔπαθε, καὶ ἵνα εἰδὼς τηρῇς ἀεὶ μετ᾽ ἰσημερίαν ποιεῖν τὸ πάσχα, Χριστὸν μιμούμενος, καὶ φεύγῃ: μὲν τὴν τῶν αἱρετιχῶν παρομ αν, ζητῇς δὲ τὰς αἰτίας τῶν χρόνων. Πειράσομαι δὲ ἤδη ταύτην ἀπαριθμῆται χατὰ τόπον, ἵνα ἁρμονίαν δείξω τοῦ μυστηρίου πρὸ: τὴν ἀρχαίαν χατά- στασιν. ἼἜἜπαθεν ὁ Χριστὸς μετ᾽ ἰσημερίαν, χαὶ τῇ παρ2- σχενῇ ἔπαθεν, ὡς ἴσμεν, χαὶ αἱ Γραφαὶ μεμηνύχασι, τεσσαρεαχαιδεχάτῃ χατὰ σελήνην τῆς παραπχευΐῖς συν- τρεχούσης" ἐν γὰρ τῷ πάσχα τῶν Ἰουδαίων ἔπαθε" τὸ δὲ πάσχα τῶν Ἰουδαίων τότε πάντας τοὺς χρόνους πρὸς τὸ Πάθος συνήγαγε, χαὶ ἰσημερίαν προλαμδάνουσαν, χαὶ τεσσαρεσχαιδεχάτην ἐνεστῶσαν, χαὶ παρασχευὴν χαὶ σάδδατον καὶ Κυριαχὴν συναρμοζόμενος Ρ. Διὰ τί ταῦτα γέγονε, καὶ τίνος ἕνεχεν, ἤδη ὀφείλω λέγειν, χαὶ ἐχά- στου τῶν προχειμένων τὴν θεωρίαν ἀποδοῦναι, οὐχ ἀπὸ Ὑλώττη: ἐμῆς σχεδιαζομένον τοῦ λόγον, ἀλλ᾽ ἀπὸ πι- δτῶν λας μάτων [218] πιστοῦ δειχνυμένου τοῦ λόγου. Ὅτι μὲν γὰρ ἡ ἰσημερία προέστηχε του ἀληθῶς πρώτου γοήνον, τοῦτο δῆλον ἐπὶ τῆς τοῦ θεοῦ δημιουργίας ἐστέ. ρῶτον μὲν γὰρ μῆνα ζητοῦμεν διὰ τὸν πρῶτον χρόνον" ὁ δὲ πρῶτος χρόνος ἀρχὴν ὀφείλει ἔχειν τὴν πρώτην ρὰν χαὶ νύχτα ἐν τω διαταχθεῖσαν. Οὐδὲ γὰρ λλὴ ἤσμοσεν ἀρχὴ τῷ πρώτῳ γρόνῳ, ἢ ἰσότης τῶν εἰρημένων. Ἔδει γὰρ δημιουργεῖσθαι μέλλοντος χρό- νου, χαὶ ἡμέρας χαὶ ΕἾΝ θὰ ἄρτι παραγενομένων, τὰ: ὑπάρξεις τούτων ὡρισμένας ἐξιχθῆναι ἐν ἴσῳ' εἶθ᾽ » ϑΑΥ. ἴσ. συναμοΐομινα.
1. οὕτω τῇ κινήσει τὴν ἀνωμαλίαν ἑπιτραπῖῆναι. Εἰ γὰρ ἡ χίνησις τὸ ἀνώμαλον ἔσχεν, ἡ δημιουργία ὥφειλε τὴν' ἰσότητα δεῖξαι. "Ὅμως δὲ βούλομαι τοῦτο ἐχ τῆς Γρα- φῆς παραστῆσαι. Ἐν ἀρχῇ, φησὶν, ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐραγὸν καὶ τὴν γὴν. Εἶτα ἐπάγει, ὅτι σχότος ἦν, καὶ φώς οὐδέπω ἦν. Καὶ εἶπεν ὁ Θεὸς, Γενηθήτω φῶς, καὶ ἐγέγετο φῶς. Καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ φωτὸς, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σχότους, καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ ὥς ἡμέραν, καὶ τὸ σκότος ἐ- κάλεσε νύχτα. “ἔχεις πρώτην ἡμέραν χαὶ προττιν γύχτα Τί γάρ; πῶς εἶπεν, ὅτι ε Καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὺς ἀνὰ μέπον τοῦ φωτὸς, χαὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σχότους, » ὃ διέταξεν εἰς νύχτα; Τὸ γὰρ, ᾿Αγὰ μέσον, εἰς τὰ δύο ἄχρα ποιεῖ. Ἐπειδὴ γὰρ πάντα, ὅτα ἐδημιούργει ὁ Θεὸς, ἐν ὡρισμένῃ ἐδημιούργει φύσει, εἰχότως χαὶ ἣμέ- ρᾶν χαὶ νύχτα τὰς πρώτα; ἐν ὡρισμένῃ καὶ ἴσως ἐχούσῃ παρῆγε περιγραφῇ. καὶ ἀπαρτίσας τὸ μέτρον, ἑώρα κάλλιστα ἔχειν εἶθ᾽ οὕτω, καθὰ ἤδη φθάσας εἶπον, τῇ κινήσει λοιπὸν ἀφῆχε τὴν αὐ μᾶλίαν ἐργάζεσθαι. Εἰ μέντοι πρώτη στάσεις ἐν ἴσῳ, Υ γόονε τοίνυν ἡ ἰσημερία ἀρχὴ τοῦ χρόνου τοῦ ἘΣ ὡς ἀποδέδεικται. Εἴτα μετὰ ἰσημερίαν (σχόπει ὃ λέγω) τετάρτῃ ἡμέρᾳ γίνεται ἥλιος καὶ σελήνη. Ἰσότης ἰσημερίας εἰσὶν οἱ φωστῆρες. Ἕχτῃ ἡμέρᾳ πλάττει τὸν ἄνθρωπον χαὶ ἕπειτα τῇ ξδδόμῃ καταπαύει ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων. Τῇ ἐπιούσῃ, ἥτις ἐστὶν χαὶ πρώτη, οἷα τελειωθὲν λοιπὸν τὸ σύμπαν ἀφῆκεν ἐν τάξει φέρεσθαι. Τήρει δὴ γὰρ τούτων τηρου- μένων χαὶ τῆς σῆς μνήμης παρχστάσης εὐδοχιμῆσαι τὸν ἑρμηνεύοντα λόγον. ποίησεν οὕτω τὸν κεν ὁ Θεὸς. χαὶ ὡς Θεὸς ἀγσθὸς τοσοῦτον καὶ τηλιχοῦτον ἐποίησε τὸν ἄνθρωπον. Μὴ γὰρ ὅρα αὐτοῦ τὴν ἀδελτηρίαν. ἀλλὰ τὴν πριύτην φαντάζου χατάστασιν. Καὶ γὰ χατ' εἰχόνα αὑτὸν ἑαυτοῦ ἐποίησε. Καὶ ἵνα δείξῃ αὐτοῦ τὴν φύσιν τοῖς ἄστροις ἀμιλλωμένην, ἐμφαίνει, ὅτι καὶ γυμνὸν ἔθηχεν ἐν τῷ παραδείσῳ στολῆς οὐ χρήζοντα" οὐδέπω γὰρ ὕδρις συνεληλύθει τῇ ὄψει, ἵνα καὶ σχέπης δέηται ἄνθρωπος. ᾿Αλλ᾽ ἡ Γραφὴ μαρτυρεῖ, ὅτι ἐποίησε τὸν ἄνθρωπον, χαὶ ἔθετο αὐτὸν ἐν τῷ παραδείσῳ, καὶ ὅτι γυμνοὶ ἧσαν, καὶ οὐχ ἡτχύνοντο. ᾿Αλλ’ ὥσπερ ἥλιος χαὶ σελήνη τῇ ἑαυτῶν γυμνώσει ἐγχαλλωπίζονται, οὕτω δὴ καὶ οὗτοι ἠφείθησαν τῇ φυσιχῇ εὐπρεπείᾳ ἐνωραῖξε- 2θαν. Τοσαύτην οὖν εὐεργεσίαν εἰ: τοῦτον εἰσενεγχάμε- νος ὁ Θεὸς, καὶ ἁδροδίαιτον αὑτὸν ἐν παραδείσῳ χατα- στησάμενος, τῶν τε χαρίτων πλουσίως αὐτῷ μεταδοὺς, χαὶ τὴν αὐτοῦ αἴσθησιν χατὰ τὸ δίχαιον ἐπεζῆτε!, χαὶ ὑπαχοῇ τιμᾶσθα: τὴν χάριν ἐδίδαξε. Καὶ ἐπειδὴ εἶδεν ὁ Θεὸς, ὅτι ἀδύνατον αὐτῷ συμφυλαχθῆναι τὴν δωρεὰν, εἰ μὴ καταφυγῇ καὶ τιμῇ τῇ πρὸς τὸν δεδωχότα Θεὸν, νό- μὸν αὑτῷ φρουρὸν ὀρίζει τῆς φύσεως, ἵνα μνήμῃ καὶ βοηθείᾳ τοῦ νομοθέτου. οἵα ἀγαθοῖς τισι φαρμάχοι: φυ- ἄττηται χαὶ ἀθανασίαν μὲν αὐτοῦ τηρθυμένου τοῦ νό- μου χατεπαγγέλλεται, θάνατον δὲ παραθάντος. ᾿Αλλὰ τούτων οὕτω; ἐχόντων γέγον: τὰ γενόμενα, καὶ φθόνῳ τοῦ διαδόλου πεισθεὶς παραδῆναι τὸν νόμον ὁ ἄνθρωπος, φθαρτὸς γίνετα:" χαὶ ἕξω τίθεται τοῦ παραδεΐσον " χαὶ λοιπὸν εἰς πλῆθος δοὺς, βίον τε χτηνώδη ἔζη, χαὶ ἀθεῖας τε χαὶ ἀχολασίας δοχεῖον ἐγίνετο. Καὶ διὰ τοῦτο προφῆ- ται ἐδόων, χαὶ περὶ τῆς πρώτης αὐτοῦ ἀξίας, καὶ μετὰ ταῦτα ἀναξιότητος. Αγθρωπος ἐν τιμῇ ὧν, οὐ συν- ἦχε' παρασυνεδι1λήθη τοῖς κτήνεσι τοῖς ἀνοήτοις, χαὶ ὡμοιώθη αὑτοῖς. Τούτων δ οὕτως ἐχόντων χαὶ ἀπολλυμένης τῆς φύσεως, βουληθεὶς ὁ μονογενὴς Υἱιὸς ποῦ Θεοῦ σὺν πατριχῇ γνώμῃ ἐπαναγαγεῖν τὸν ἄνθρω - πον, χαὶ τῆς ἐπηρτημένης δίχης ἑξαρπάζειν αὐτὸν, χαιρὸν τῆς βοηθείας χαὶ τρόπον ἐπινοεῖ" χαιρὸν τὴ ἵν᾽ εὐκαίρως ἐπιστῇ πρὸς τὴν ἴασιν - τρόπον δὲ, [219] ἵνα κατάλληλος αὐτὸς πρὸς τὴν ἐχχαθάρσεως ἀποχατά- στασιν γένηται. Καὶ δὴ γενόμενος ἄνθρωπος, μετὰ τοῦ μεῖναι Θεὸς, τὸ παγχόσμιον Πάθος ὑπέμεινεν. Εἶπον πολλάχις περὶ τούτου τοῦ θύματος. ΠΙολλὰ ἔλεγον πρώην, ἐξ αὑτῶν τῶν Ἰουδαίων πρὸς Ἰουδαίους, χαὶ ἐξ αὐτῶν τῶν ᾿Ελλήνων πρὸς Ἕλληνας τὰς ἀποδείξεις ποιούμενος, χαὶ ἀποτρόπαιον τοῦτο τὸ σφάγιον χαὶ χαθαιρετιχὸν χαὶ δαιμόνων καὶ κινδύνων, χαὶ ἐχθρῶν χαὶ πάσης αἰσχρότητο: τοῖς πράγμασιν ἐμφαίνων " ἵνα μὴ πάλιν τὸν πρὸς ἐχείνους ἄρτι ἀναλαδὼν λόγον, ἐμποδίσω ἐμαυτὸν πρὸς τὸν προχείμενον τοῦ λόγου εἰρμόν. Ἐπειδὴ οὖν ἡθουλήθη ὁ μονογενὴς Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἀνάστασιν τῷ ἐχπεπτωχότι ἀνθρώπῳ πορίσασθαι. καὶ ἀνανεώσασθα! τοῦτον, χαὶ τῷ πάθει τῷ ἰδίῳ ἐπὶ τὸν ΘΡΌΠΙΑ τὸ ΘΡΌΠΙΑ τὸ ποῶτον, ἀναχτίσαι τρόπον, βλέπε τέ π εἰ. Ἐπειξῃ αὑτὸς ἦν τοῦ πρώτου δημιουργὸς, ἔμελλεν αὐτοῦ χεὶ πεσόντος εἶναι θεραπευτὴς ἐπὶ διορθώσε: ὅλης τῇς ςὐ- φεως. Πρησάγει μὲν τῷ πάθει ἑαυτὸν, ὅλον δὲ παραλαμθάνει πρὶς ἀνανέωσιν, ὄνπερ καὶ πρὸς τὴν χτίσιν παρείληφεν" ἵνα καὶ τὸ τέλος τῇ ἀρχῇ σύμφωνον φά[ιΠ]νηται, χαὶ ὁ τρόπος τοῦ Δημιουργοῦ ὁ αὐτός. Ἤδο.- λήθη γὰρ, ἐπεέπερ καὶ χρόνον καθαρώτατον πε στῆσατι ἐπὶ τῇ τοῦ πρώτου ἀνθρώπου πλάσει, οὗτος δὲ ὁ πρῶτες «ρόνος ἐμολύνθη διὰ τῆς παραδάσεως, σὺν αὐτῷ τῷ “- ραδάντι φθαρεὶς, χαὶ μεμολυσμένον λοιτὸν τὸν ἑξῆς αἰῶ 22 ἀπέδειξεν, αὐτὸν τὸν πρῶτον χρόνον ἐπὶ τῷ κατορθώματι ποῦ ἀνθρώπου παρεΐληφεν δ ἵνα σὺν τούτῳ τῇ ἐχ τῦ πάθους καθάρσει χαὶ τὸν ἑξῆς αἰῶνα ἐκ χορυφῆς χαθαρώ- τερον ἀποφήνειεν, ἵνα ἐν ταὐτῷ τὰ πάντα ξείξιιε, χαὶ τὴν τοῦ ἀνθρώπου ἀνανέωσιν, χαὶ τὴν τοῦ αἰῶνος καθαρότι- τα, χαὶ τὸν διορθωτὴν χαὶ δημιουργὸν τῆς φύσεως ἐξ αὐτῶν τῶν χρονιχῶν συμδόλων σαφὼς ἀποδεΐίξειξ.
γ΄. Τίς οὖν ὁ πρῶτος χρόνος; τίς ἡ χορυφὴ χρόνου τοῦ πρώτου; Ἰσημερία, ἀδελφὲ, ὡς ἐδείξαμεν, ἡμέοι;; καὶ νύχτας ἴσα τμήματα ἀπαιτοῦντες, καὶ ἰσημεοῖ ἐαρινή" ὅθεν ὁ τοῦ ἕαρος ἐξ αὐτῆς τῇς κατὰ τὶν ἱστορίαν ἀχολουθίας. Ἱστορεῖ γοῦν ὁ Μωῦσῇς.. ὅτ: τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐχέλευσεν ὁ Θεὸς τὰ ἄνθη καὶ τὰ δένδρ χαὶ τὰς ἀρ άνε: γενέσθαι" ἔαρος δὲ σύμδηλα -ταὖτ:, τὰ συμφωνοῦντα τῇ τέχνῃ, ὁδῷ χαὶ τάξει τοῦ θεὼ πὰ πάντα χτίζοντος, Ἐπειδὴ οὖν πρώτη δημουργ τοῦ ἀνθρώπου μετ᾽ ἰσημερίαν ἐγένετο ἕκτῃ τῆς ἰπ- μερίας ἡμέρᾳ (τῇ γὰρ παρασχευῇ ἐχτίσθη ὁ ἄνθρωπος, τὸ ὃὲ τῆς σελήνης πλησιφαὲς χαὶ αὐτὸ μετ᾽ ἐστμε- ρίαν ἐδημιουργήθη τετάρτῃ ἡμέρᾳ, διάπτωσις δὲ ἐξ ἁμαρτίας τοῦ ἀνθρώπου ἐγένετο, διὰ τοῦτο τὴν διόρθω- σιν αὑτοῦ χαὶ τὴν ἀνανέωσιν ἐπὶ τῆς χατὰ τὴν χτέτιν αὐτοῦ προθεσμίας ἀναλαμθάνει, χαὶ ἐστ μερίαν, χαὶ τεσσαρεσχαιδεχάτην τὴν μετ᾽ ἰσημερίαν, χαὶ ἡμέραν ἔχτην συναγαγὼν, ἵνα διὰ πασῶν προθεσμιῶν τὴν τοῦ παθόντος ἀνάστασιν δείξειε, χαὶ τῆς φύσεως ἀνανέωσίν τε χαὶ ἀναχεφαλαίωσιν. Διὰ τοῦτο ὁ ᾿Απόστολος ταύτην τὴν ἀναχεφαλαίωσιν ἐμφαίνων ὑπὸ τοῦ Θεοῦ γινομέ- γὴν ἔλεγεν “ Ἐν πάσῃ σοφίᾳ καὶ φρονήσει γγωρίσας ἡμῖν τὸ μυστήριον τοῦ θελήματος αὐτοῦ, κατὰ τὴν εὐδοκίαν αὑτοῦ, ἣν προέθετο ἐν αὐτῷ εἰς οἱκοτο- μίαν τοῦ πληρώματος τῶν καιρῶν, ἀναχεφα.ἰαιώσα- σθαι τὰ πάντα ἐν τῷ Χριστῷ, τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. καὶ τὰ ἐπὶ γῆς. ᾿Ορᾷς πῶς ἀναχεφαλαίωτιν τῶν ἐπὶ γῆς λέγει πρὸς τὰ οὐράνια; Ἑχπτώσεως δὲ τοῦ ἀνθρώ- που γενομένης χαὶ διαμερισμοῦ ἀπὸ τῆς εὑσεδείας τῶν οὐρανίων ἀγγέλων, εἰς ταύτην ἐπανάγειν διὰ τοῦ κάἢους τὴν ἔρωσιν ἢ ἡμᾶς προμηθούμενος, τί ἄλλο. ἢ ἀνα- χεφαλαίωσιν ἀγαθὼν πραγματεύεται; Διὸ καὶ τοὺς χρόνους τῆς δημιουργίας ἐπὶ τῇ διορθώσει παραλαμθά- νει, χαὶ μυστήριον ἔχεις ἀχοῦσαι μέγιστον. Ἐπειδὴ γὰρ δυσχερῶς οὗτοι οἱ χρόνοι συμπίπτουσι κατὰ τὸν πρῶτον τρόπον εἰς μίαν χαὶ τὴν αὐτὴν ἑέξδομάδα ( πρόσεχε ὅτι ἡ πρώτη ἑόδδομὰς ἐχείνη χατὰ τὴν δη- μιουργίαν, φημὶ, ἐν αὐτῇ εἶχε τὴν μὲν ἐσημερίαν ἐν ἀρχῇ. ἔπειτα τὴν πλησιφαῇ σελήνην χατὰ τὴν τετάρ- τὴν ἡμέραν ὑφεστῶσαν, καὶ τὴν ἕκτην εὐθέως, ἐν ἢ ἐπλάσθη ὁ ἄνθρωπος" οὐ μὴν ἀεὶ τοῦτο συμόαίνειν δύναται χατὰ τὴν μίαν χαὶ τὴν αὐτὴν ἑδδομάδα )" ἐπειδὴ δυσχερὲς ἦν χαὶ δυσπόριστον ἐν μιᾷ ἑἐδδομάδι [380] κατὰ τὴν πρώτην δημιουργίαν ταύτας ὑφ᾽ ἕν τὰς προθεσμίας συναγαγεῖν, ὥστε συνδρομῆς τούτων πρὸς τὴν τοῦ πάθους οἰχονομίαν ὁ Σωτὴρ ἔχρῃζεν, ἵνα τὴν προχειμένην ἀναχεφαλαίωσιν δείξειε ᾿ διὰ τοῦτω πολλά- χὶς ζητούμενος ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων ἀναιρεθῆναι, μήπω τῆς συνδρομῆς τῶν χρόνων ἐχπεπτωχυίας, ὑπέφυγε. Καὶ ἔχεις ἐν τοῖ: Εὐαγγελίοις, ὅτι ἠθέλησαν αὐτὸν συλλαθεῖν οἱ Ἰουδαῖοι, χαὶ ὁ ΣΠΠΩ ἀνεχώρησε. Καὶ ποῦτο οἱ ἀμαθεῖς τὸ μυστήριον δειλίαν ἐνόμισαν. Οὐχ ἣν δὲ δειλία, ἀλλὰ τῆς συνδρομῆς τῶν προθεσμεῶν ἐπιτήρησις. Ὅτε μέντοι συνήγαγεν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ποὺς χρόνους, ὅτε τὴν ἑδδομάδα πρὸς τὴν ἀρχαίαν δη- μιουργίαν ἕρμοσε, καὶ ἰσημερία χαὶ πλησιφαὴς σελήνη καὶ ἡ παρασχενὴ, ἐν ἧ ἔδει παθεῖν, τὴν ἂν νέωσιν δειχθῆναι σύνδρομον 5, τὸ τηνιχαῦτα ἐπιδίδωσι μὲν Δ ΦΑν. ἴσ. παρειληφέναι. ὃ Τὴν ἔρωσιν νἱ ἰδία ε5ὶ, τ ἰΞ: δἰ. 80 ἱπιρογίιο βογίρίογα ργοίδείυμη. Ορίμδίυγ ϑανῇ]. ᾿εσεπ- ἄυπι τὴν στερέωσιν. ΕΌΓΙΘ Πη6] 08 ἕνωσιν. “ Γαρσοπάπαν οσα- ἐϊεὶι θαν. παθεῖν, καὶ τὴν ἀνανέωσιν δειχθῆναι, σύνδρομα.
1.
δυηΐ, Πἀολ ον ὀχ ρ᾽οαπάϑ., ποι) ὁχ ἢ100 Ἁγθἰεῖο, δοιὶ ἐχ ἶρ90 τοῦτ οὐΐη6. Ουοά ἐπίῃ τ αυ!πραίίμον, μτὶ- πιυΠὶ (οι ρι18 ρει ςθβϑογῖ!, ἰὰ ὁχ θεῖ ογοαμοης ραΐδι οϑι. Ῥχίπιθην ΠΑ ΠΊ] 1016 ΠΊΘΗ ΞΘ ΠῚ απ ΓΙ Π5 ΡῈΓ ργΙ πη (ἀπΊριι5: ρτίμπυπι ΥΈΓῸ 1ΘΙΏΡΕ15 ἐπ εἰπνπν Πδνθαιὶ ορυρίεὶ 4 γεΐπια ἀΐα μαγίϊογηας ἃ ργίπιᾶ θοο[6. ΝΌΠ πὶ Θιΐπὶ αἰϊυὰ ἢ ἰππὶ ργίτπο ᾿οπηροτὶ σομροιῖ!, αιδον ᾿ΠΠυὰ «ιοά ἀϊοίη 65ι. Ορογιαῦλί διΐπι ἐγδαιοπθηὶ Ποτὶ ϑ16 Γαϊύγιιπὶ (οι ρυ5, δἰ οὐπὶ ἀΐθ5 εἴ πὸχ Ἶλ1 δάο5- διηῖ, ἐΠάγαπι οχϑιϑιθ αι [8πὶ «6 ἀο "τὶ ἀεϊἀα νοτο δχ ποῖα τ: ἘΠ 6 η) Θχβίγρογο. ΝΆ] οἱ πιοῖυς ἱπαυι λίθον Παθυϊι, ἴῃς ὁγολίοπα ὁροι'- ἰὐἱλ το αυπ! αι θὴν ἀαπηοιδιγαγὶ, 4 δυίθιῃ νυ]0 6χ ϑοτγίρίυγα οχρί σατο. 1πργϊποὶρίο, ἰηαυΐι,, [6οἷ! Ῥόνδ αἰδίμ οἱ ἰογαπι. Ηϊης ουθάϊι, Τομδῦγαθ ΟΥΔΗΪ, οἱ Ιυχ ποινάυπι οταὶ. ΕἸ αἰαῖ οι: ΕἸαὶ ἱμα; οἱ [αεία εεί ἰαα. Επ αἰυϊεὶ! [οιι8 ἱπίογ ἰπσοηὶ οἱ ἰοπϑῦγας,, οἱ νοοαυΐ! Πόῖιδ {μσοηὶ ἶθηι, οἱ ἰεποῦγαξ υοσαυΐξ ποείειῃ (ὗεη. 1. 1-8). ΠΠ3|ν65 ρείπηδιη ἀΐεπι εἰ ρτἰ πιΆπὶ ποείειη. Ουϊά οὐΐμπι ᾽ φιοηιοάο ἀἰνίϑῖς Θαυ5 ἱπίογ ἰποοιη οἱ ἴηΐοῦ ἰομοῦτα5, 4088 οοηϑίϊ τα]: 6556 ποοίοπι ἢ Ναιὴ ἨΔ, 1 μδγ, ἀπο ροηΐ᾽ (ΟΡΠΊΪΠΟΒ. Θυΐα εηἰπὶ οἰθηΐᾶ ηις ογθανὶὶ θυ, ἴῃ ἀδίοΥπιΐηδία ογοᾶνῖξ παίυγα, ΟΧ ἐοπβοηυθηιὶ ργπιδπιὶ ἀΐοπι οἱ ργίηδπ) ἢυοίοπι ἴῃ ἀ6-᾿ τογυν τὰ οἱ ἀ4υ} οἰγουπιβογ μιίοπα ρῥγούυχίι, οἱ οὐῖπ πιδηδυγαπι ρογίβοϊπβοὶ, νυἱάἷι {Π|4 οριϊπη6 56 [ἃ - νογα. θοἰπη6, αἱ ᾽4πὶ ἀϊχὶ, 6χ πιοία ρδγι 5} ἱπθηαδ- {ϑίθπὶ οΥἰ τί. 5] ἐγρῸ ργίπιι8 βίδιι5 ᾽η φ]ι Δ! 6 οοη- δε:|, «ιαυἱιοοιίανη ργμΐ ἰθιῃ ροτγὶ8 ργϊ οἰ ρίαιη [υἱὶ, αἱ ἀδιποηδίταίυη 651. 6 πὰ6 ροϑὶ:-οαιϊποοσιίιη {6 δυΐηνυπι 24}:6) φυλεία ἀΐα Πι 50] δἱ 'πᾶ. ἐυλ!ῖα- (δ τηυϊηοοῖὶ! [ποίυμ! Ἰαπιϊπαγία. ϑοχία ἀΐθ [ογιηαὶ Ἰιοηνΐηθηι, Δἃ0 ϑθρί πη «υ! δοὶ. 4}0 Οἰηηΐθ5. Ορογίυι8. ϑεφιομεὶ, 4υα5 ὁδί ργί πη, αηΐνογϑυν Ἴδη ρογίδοϊυϊῃ 8ι1ὰ ογἀϊηα [ογγὶ δ.ι}1. ΠΟ Οὔϑθρνὰ οἱ πιθιπουῦΐα γαίῃ, υἱ ἀἰοῖλ ΘΧρΡΙΟΓΆΓΘ ροβϑ15. 516 [)6 115 Βοπιίπαιῃ (δοἷ!, οἴ, αἰ θοιε5 681, 4161} οἱ (δπτυπὶ (6οἷ} ΠΟπΐ πο πι. Νὰ δι ΐηι Ῥγανί αι 6.5, 566 μγίμυπιὶ 6]05 5ἰδίυπι ΓΘΣΡΙοἰαΒ: 1)2πῈ τ(ἱ ἱπιοαὶ πὶ διδπὶ [δεἶϊ ἢ απὶ. Αἰχυθ τι οδίθη- ἀετοὶ οἰυδ παιυγᾶπὶ Ομ η] 516}18 σΟποογίωγα,, ἀθοίαγαὶ ἤρϑυιη πυάσπηι ροβίϊαπι [8556 ἴῃ ρᾶγααΐ50, ἀπιΐοία ΠΟ σδηίθην: ποηύσπ) Θηἰπιὶ ἰδ] 6 πὶ Δδρθοίυπι ΘΟμ Π|6}1ἃ [ὐάνογαῖ, αἱ ᾿οσυπιδηῖο οριδ ἢάθεΓγοῖ Ποπιο. ΥΘγιιηὶ ϑοτγίριμγα τοϑεἰοαιαγ, θδυηι [Γ6εἶ586 Ποιηΐηδιη, οἱ ρο- δυΐδδ6 Πππ ἰη. ρΑΓΔ Ϊ80.: δἴσαθ ἰΠ08 πυ08 [υ͵556, πες δγυ νυ ΐπ56. ϑ6ὰ φυσπιλάπιούυπι 5οἱ εἰ ἰαπα ηὐυάϊι6 δυᾶ δρίονάσηὶ οἱ ΟΥΠΔΠΙΟΓ: δἷ6 δὲ 1 ραγπιϊϑ5ὶ βυμὶ 5110 ἀοσογα ϑρίεπι ἐγ. αὐπὶ αγρὸ ἰδηίυϊη | δαηαί!- εἴαπι οοηξι 5561 Που5, ᾿Πυπιᾳ 6 ἦι ραγδα βὶ ἀ 6 ]ο Ως σοῃδι 556 ῖ, ΠΙᾺ ΠΘΓΆΠ]ΠΟ δυὰ {ΠΠ| αυυηί6 ιεἰ θυ ΐδθει, ΒΘΠΣΏΠΙ 40 60. υἱ [ι5{0{1π| δγαί, γαφυίΐνευαί, ἀθουϊ 6 1Πὰπὶ ὧἱ οὐειϊοπιία σγϑιίδιῃ γαροηάοιοι, Ουΐα νοτῸ νἱαΐι, ἤογὶ ἤθη Ρο5886. υἱ {ΠΠ|6 ἀοιυιῃ βογναγοὶ, ηἰδὶ δὰ Ῥοιπὶ ἀδίογοπι σοηίυφογαί ἰρϑυπηααα Ποπογδγαί, ἰΘ σι ἢ 1} ργαιδοῦί ρος πδίυγιδ ουδίοοηι,, αἱ 6χ πιθπιογὶὰ οἱ Ορθ ἰοφίοἰαιοτίβ, ιιαϑὶ θοη18 συϊυυδάδι) Ρ]ἀΓηγδοῖβ οὐυϑιοάϊγειιγ: ἱπιπηογια ἢ διθιβηι6 ἰρδὶ, δὶ ᾿Ἰοβ6ηι 50Γ- γαγοῖ, ργοη) δῖ, ΠΙΟΓΙΘΙΠ ὙΟΓῸ Πιηλι05 05. ργανανῖ- οδιιϊ. βιὰ [ηἷ5. ἰία ροδιῖϊβ, {18 δοοίἀογιη! 4υα) ποία δύηιϊ: ἰην ἴα φυΐρρα αἶα} βυδάδηϊο. υἢ ἰοβθηὶ ἀγαη Γάδ γοίιν ἰοι}0, ΘΟΓΓΟΡ 15 6ϑὲ οιοιι5, ο]}- εἰζυγαυα οσίγα ρηγδάΐφυπι: ἃ6 ἀοίΠο.ρ8 δυοίυβ Ἰπε, Βγυιμογιμῃ ν᾽ απ ἀυχὶ!, ἀἴαια ἱππρὶοἰαι5 οἱ Ἰαβοίν ἠδ Σοσορίδου πὶ [ἀεΐι18 ἐδ, Ἰδδοαιο μγο} Ποῖ δὲ οἶδεν - μυαηῖ, ἀδ {Π|8 μγίϑεα ἀϊψηϊδίθ, οἱ ἀδ ροδβίγοπιδ ἰυγ- γνὶιυδίηα: οπιο εμῆὶ ἵπ πόποῦα δεῖ, ποη ἱμπιοί αὶ; τοπιραταίμε ὁδί ἡμηιοπιὶς ἱπεὶ ρίεπ δια, εἰ δἰνε ἐς [ιείιις εἰ 4 ( Ῥεαί. 48. 13}. πιο οὐπὶ ἰ(ἃ 56 Βαῦδγοηι, οἱ Βιυπιδπᾶ ρεγουπία παίυγᾶ, νυ θη8 υαπϊφοηΐυ8 ΤΠ) οἱ ΕἸ- Πϊὰ5 οὐπὶ ρδίογιιο ρίδεῖ!ο ᾿ομ πο πὶ γούμοο γα, {Πα ητ8 Ὁ ἱπηροιάοη!α υἱιίοηθ δγίρογα, ἰθηρυβ οἱ πιούιηὶ φυχὶ!! ὁχοορί αὶ; τοιηρυβ, υἱ ορρογίυπο δὰ πιρι εἰμι φιὐ5ὶῖ; πιοάμπι, 4υΐ δὰ ριγραιάυπι οἱ γαβι θπάυη) 2110πῈ 5:6 ἰάοπειιϑ. Εδοίυβ ἰφίαΓ ᾿οπιο, Βαυθῆι6 ΤΩΊΠΘΩΗΒ, ρΓῸ ἰο(0 πιι 0 ρά5505 ὁδὶ. θ6 Ποὺ 5:96 58- «ΡΠ οἷο ἰοψι 5 κἢν. ΜΌΠ8 θὰ ρον ἀϊοουαιῃ, ὁχ ἐρ55