Πῶς οὖν Ἰωάννης εἶπε, Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώ- ποτε; Δηλῶν ὅτι πάντα ἐχεῖνα συγχαταθόσεως ἦν, οὐχ αὐτῆς τῆς οὐσίας γυμνῆς ὄψις. Εἰ γὰρ αὐτὴν ἑώρων τὴν φύσιν, οὐχ ἂν διαφόρως αὐτὴν ἐθεάσαντο. "Απλῇ γάρ τις καὶ ἀσχημάτιστος αὕτη, χαὶ ἀσύνθε- τος, χαὶ ἀπερίγραπτος, οὗ χάθηται, οὐδὲ ἕστηχεν, οὐδὲ περιπατεῖ. Ταῦτα γὰρ πάντα σωμάτων. Πῶς δέ ἐστιν, αὐτὸς οἷδε μόνος. Καὶ τοῦτο διὰ προφήτου τινὸς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ ἐμφαίνων { ἔλεγεν ᾿Εγὼ ὁράσεις, φησὶν, ἐπλήθυνα, καὶ ἐν χερσὶ προφητῶν ὡμοιώθην" τουτέστι, Συγχατέδην, οὐ τοῦτο ὅπερ ἤμην ἐφάνην. Ἐπειδὴ γὰρ ἔμελλεν αὐτοῦ ὁ Υἱὸς δι᾽ ἀληθινῆς σαρκὸς φανήσεσθαι ἡμῖν, ἄνωθεν αὐτοὺς προεγύμναζεν ὁρᾷν τοῦ Θεοῦ τὴν οὐσίαν, ὡς αὐτοῖς δυνατὸν ἦν ἰδεῖν. Ἐπεὶ αὐτὸ ὅπερ ἐστὶν ὁ Θεὸς, οὐ μόνον προφῆται, ἀλλ᾽ οὐδὲ ἄγγελοι εἶδον, οὔτε ἀρχάγ- γελοι" ἀλλ᾽ ἐὰν ἐρωτήσῃς αὐτοὺς, ἀχούσῃ περὶ μὲν τῆς οὐσίας οὐδὲν ἀποχρινομένους, Δόξα δὲ ἐν ὑψί- στοις, μόνον ἄδοντας, τῷ Θεῷ, καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη. ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία δ. Κἂν παρὰ τῶν Χερουδὶμ ἣ τῶν Σεραφὶμ ἐπιθυμήσῃς τι μαθεῖν, τὸ μυστιχὸν τοῦ ἁγιασμοῦ μέλος ἀχούσῃ, χαὶ δτ Πιλήρης ὁ οὐ- ρανὸς, καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης αὑτοῦ. "Ἂν τὰς ἀνωτέρω δυνάμεις ἐξετάσῃς, οὐδὲν ἄλλο εὑρήσεις, ἢ ὅτι ἕν ἔρ- γον αὐταῖς ἐστι, τὸ αἰνεῖν τὸν Θεόν " Αἰνεἴτα γὰρ αὖ- τὸν, φησὶ, πᾶσαι αἱ δυνάμεις αὑτοῦ. Μένος οὗ» αὐτὸν ὁρᾷ ὁ Υἱὸς, καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. Ἡ γὰρ χτιστὴ φύσις ἅπασα πῶ; καὶ ἰδεῖν δυνήσεται τὸν ἄχτιστον Β; Εἰ γὰρ ἁπλῶς τῆς ὁποιασοῦν ἀσωμάτου δυνάμεως, χαΐτοι γε γενητῆς οὔσης, οὐ δυνάμεθα δέξασθαι θεωρίαν σαφῆ ἱ, καὶ τοῦτο πήλλάχις ἐπὶ «τῶν ἀγγέλων ἐδείχθη “ πολλῷ μᾶλλον τῆς χαὶ ἀσωμά- του χαὶ ἀγενήτου οὐσίας, Διὰ τοῦτο χαὶ ὁ Παῦλός ἱ φησιν, Ὃν εἶδεν οὐδεὶς ἀνθρώπων οὐδὲ ἰδεῖν δύ- γαται. ἾΑρ' οὖν τῷ Πατρὶ μόνῳ τὸ ἐξαίρετον τοῦτο πρόσεστι, τῷ ὃὲ Υἱῷ οὐχέτι; ἼΔπαγε " ἀλλὰ καὶ τῷ Υἱῷ. Ὅτι δὲ καὶ αὐτῷ, ἄχουε Παύλου τοῦτο δηλοῦντο;» χαὶ λέγοντος Κ΄ “Ος ἐστιν εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀο- ράτου. Ὁ δὲ τοῦ ἀοράτου εἰκὼν ὧν, καὶ αὐτὸς 80] ἀόρατος " ἐπεὶ οὐχ ἂν εἴη εἰχών. Εἰ δὲ ἀλλαχοῦ φησι, Θεὸς ἐρανερώθη ἐν σαρκὶ, μὴ θαυμάσῃς " ὅτι ἡ φανέρωσις διὰ τῆς σαρχὸς, οὐ μὴν κατὰ τὴν οὐσίαν γέγονεν. Ἐπεὶ ὅτι χαὶ αὐτὸς ἀόρατος οὐ μόνον ἀν- θρώποις, ἀλλὰ καὶ ταῖς ἄνω δυνάμεσι, δείχνυσιν ὃ Παῦλος. Εἰπὼν γὰρ, ὅτι ᾿Εφαγερώθη ἐν' σαρκὶ, ἐτ-- ἔγαγεν, ὅτι Ὥφθη ἀγγέλοις.
Β΄. Ὥστε χαὶ τοῖς ἀγγέλοις τότε ὥφθη, ὅτε σάρχα περιεθάλετη" πρὸ τούτου δὲ οὐχ ἑώρων αὐτὸν οὕτως, ἐπειδὴ καὶ αὑτοῖς ἀόρατος ἡ οὐσία ἦν. Καὶ πῶς, φη- αὶν, ὁ Χριστὸς εἶπε, Μὴ καταφρονήσητε ἑνὸς τῶν μικρῶν τούτων" έγω γὰρ ὑμῖν, ὅτι οἱ ἄγγειζοι αὐτῶν διαπαντὸς βιέπουσι τὸ πρόσωπον τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς; Τί γάρ; καὶ πρόσωπον {ΑΙ ᾧ ἀναπέμποντας τῷ Θεῷ...εἰρήνην...καὶ εὐδοχίαν. ΒΑ ἦν οἱ ϑνί!. ἅγιον. Ἢ γὰρ...δύναται τὸν ἄχτιστον. ΜΟγεὶ. τὸ δὲ χτιστῆς φύσεως ὃν, πῶς καί. ἰ Μοτεῖ. θεωρίαν ὅλως. Ἷ Μοτγδ!. οὐσίας. Οὕτως αὐτὸ ἐμφαίνων καὶ Ἠαῦλος. ΚΑ Υἱῷ. ἤΑκονε τοίνυν αὐτοῦ τὰ πρότερα εἰρηκότος λέγοντος, εἰ ἴω φοαιδηἰδυ5 φυοχυθ γόγθο ἰθπι5 γατίδῃι.
ἔυηι ΠΠυν: αυλ} αὐ ΠῸ5 ΠῚ οσοηϑοηυδ- πμγ, βγαιία οἱ θοπίρπίίδίς θοπιἰὶ πορίγὶ δεδὰ ΟἸιγὶ- 511, οὐἱ φίογία εἰ πηρογίμν ἴῃ δήβου]δ ϑδοιήόναηι. Απιθι.
ΗΟΜΙΠΙᾺ ΧΥ.
18. ϑὲέκηὶ πέπιο υἱάϊ! μηιφκαπι: υἱηϊσομπίις ἘΠίας, φιὶ ἐεί ἱπ εἰπιι Ραιτίδ, ἵρδα θη αγγαυϊί.
4. Νοη δὰ εδί δεῖ υοἱππία8, υἱ βϑογαα ϑΟΓΙΡΙΌΓΩΣ πορνΐηδ ἰΔηΐυπὶ οἱ τοῦ δα Π)08, 564 υἱ συπὶ πηυ} ἃ φεινεπιῖα ἱπιο!! ξαιηυς. [460 Βδϑῖι5 Πανὶ ρῥ]ογυπίηυα εἷς ῬϑΔ])05 δῦοϑβ ᾿ἰῃβογίρϑι!., 1π| ἰπεεἐδοίμηι,, οἱ ἀἷςα- υδι: Πευεία οομίοα πιδο8, εἰ σοπείἀφγαῦδο πιϊγαϑὶ ΐα (ἀ ἰεφε μα (βεαί. 118. 18). Ροϑβὶ 'ρδυτ {8 6)}υ8 ἀοοοῖ, δαρίδητλπι ηυλϑὶ γρθιιίαπὶ Ἔχ 1 Γ δι ἀπ) 6556: [Π|0Ὸ ῥ᾽ αϑαιιλπι δΔυγυπι) ΘΟπιραγαπάδηι ( ἤχου. 16. 16). θ}ο- ταϊηι5 γεγο Τυ 505 μογίαίυγ,, υἱ δαγυ 6πίυγ ϑογίρίιι- ΓΆ5, δὰ πιΔ)] ογαπι]υ6 π05 ἰπάυεὶ! ραγηυ 5 ἰοηοπιὶ. Ν6- 406 εηΐπι 5:6 ἰοηηυΐυβ [υ͵δ86ῖ, δ] δία! πῈ ἃ ὈΓΪηἃ οςιΐοπα ᾿μδα ἰπι6} Πἰσὶ φροβϑθηι. Ουοὰ ἐπίῃ ἰπ πιραϊο Ροϑβίίυπι 5[αἰ1πὶ ρογεϊρί(υγ, ΠΟΠΊΟ 56γι [15 (μ γὶ!; 56 ΜΙ τδιΐυπὶ ψυο ουδουγαπ) 65. οἱ πη}0 οκοὶ Θχδιη 6. μίεο εἱνοβϑιγαπὶ Δυβοοηάἑ πὶ ΘΟΡΙΡΙυΓὰ5 6556 αἰεὶ, υἱ δὰ ἱπαυιδιιοδεπι πο5 ἀσχοῖίοί. Π1ἀς ἀυΐοπὶ 1460 αἰχὶ- τῶυβ, υἱ πα Οὐΐϊεγῦ οἱ ρογίυπειοτία ϑογίρί γα σογῦὰ φΦεατουϊδπιογ, 5σϑὰ οὐ δοοσυγαιίοια πη}! 12. 81 4υ!ϑρίδῃ δὐΐη οἰηα Θχδιηΐηα 6}05 ἀἰεία Δυάϊαϊ, οἱ Οπμηΐᾶ δοουπ- ἀυπη!ογημ} δοείρίαι!, ἀυσυγία πλυ 8 ἀ6 Π60 8ι5ρ|08- Βίίαγ. Νλπὶ {ΠΠπιὰ Ποπιΐ 6 πῇ 6556, οἱ ΦΏΘυΠ), ἰΓΔΟ!ἢ- σπι, (υγἰυαπάυμα ρυϊι υἷι, οὐ [8 ἀοίεγίογα ἀθ {10 ἀυφιμοῖα ἀχορίαι. δ᾽ ναγὸ ργοίυμ πη 6͵0}6 πιθηίθπι οὐνθ!εεεὶῖι, αὐκυγάὶς [νυ υδπιοά! ορίπ!οη 8. Πα οὶ ϊ. Νίῶπν ἰπ [25 ργοροϑβῖία ἰδοιοηὸ Ποαὺς οἰείίυν οἰηυπι Ἰα- Βεῖα, υοΐ 651 σογρογίθεις ργοργίμηι. Αἱ πθιη0 [ἃ δίυ μι5 651, ι11 ἱποογρογθιπι ΟΟΥΡῸ5 6886 ρυΐοῖ. ὕι 11ὰ- 4 ουνηΐ δρί γι} δαπϑ Ρδιοἰ ρίαν, 266 δἰ 105 Βοις Ἰοσιη ἐχρίογοπιυβ, θοιπὶ πόπιο υἱάϊί ἀπιφμαπι. Ἐχ αυᾶ ΠἸυ οοπβεηυεηιία οναπρο 5δῖ8 ἀεὶ! ἢ Ροδίαιδηι.
οειοηάογαί ἰδηϊ πὶ {Π]8πὶ ἀοπογυπὶ ΟἸιγίσεἱ πιασιϊυ!- ποπι, εἰ 4υλπὶ ἱπηπ!6Π50 ας αἰβογί πιίηθ {Π| 45 ἃ Μογδε αἰβρεπθαία [Ὸδγᾶηὶ δυρογαγοιί, γτὰ ἀοπιὰπὶ εοποδηίαμποαπι αἰ Πογοηι 5 οδυβάπὶ ἀρεγίγο. 16 θεΐῃ δόγνυδ οὔπ) οδ56ῖ, ἰμπιηΠΟγυ} γογαπὶ Πλϊ 5.6 [αἰ; μὶς γεγο θοπιίηιβ, ΓΕΣ, τγαρί5 ΕἸ 5...Ἰθη86 ΤΠΔ)ΟΓὰ βοὺφ δι}, 7υἱ ουπι ράΐγα ΒΘΙΏΡΕΡ οδὶ οἱ νἱθοἱ δὕηὶ μεγρείυο. Ργορίογεδ [πες ἱπί.1, θόμπε πθπιο υἱάϊ μηι- 4αδηι. (εὐ ογξο ὑΐσαπιυβ νου 58μῃ0 [5185 ἀἱσοητὶ: γἱ4ϊ θονείπαικ ἐξεάεπίεπι δι ρον δοἰΐμηι ἐχοείξμπι εἰ οἰουα- ἐππ ἰεαὶ. 6. 1 })} αυἱά ϑοδπηὶ (65 ΠΠΠ8η|ὶ ἰρϑυπὶ ἰλ:86 ἀϊπῖσβο, φυληο Υἱάϊῃ εἰογίδηι 6)ι8 7 αυἱά ΕΖΘΟΙ οἰ } 5245 εἰ ἱρδ6 διρεγ ΟἸογιιυΐπι σϑἀδηίοπι ἐἰΠ πὶ Υἱα ϊ: ηυἱὶ θληίε!, αι εἰ 'ρ86 ἀἰοὶ!, Ληείφιμς ἀϊέγμηι δορά, (θαν. Ἴ, 9) 7 αιά εἰ ᾿ροὶ Μογϑὶ ἀϊεδιι, Οδέεπαδ νι ιὶ φίοτίανε ἱκαηι, κί πιαπϊ[ἐεἰ6᾽ υἱάεαηι (ὲ (Εποά. 55. 18) 3 δεεοοῦ νεῦο δίης ἀρρεὶ]διϊοπθη δοςερί!, ἰϑγδθὶ νοοδ- ιἰω5: ἰξελεῖ οηΐπι, υἱΐθιι8 θουη), 5:5 π ἰοαὶ. ΑἸ 4ιο- ὅσε ἱρεῦῶι νἱάσγυη!.
θεμς εεεμπάμηι πιιάμμ διιδείαπίϊαηι ἃ πεμιὶπ 6 υἱεῖς “:ἰ. --- Ουἱὰ ἐγξο ἠολημο5 αἱἱ, δϑιι ἡ" ϑηιο υἱαϊί αηῖ- φιαιν ᾽ ὕ!ι οϑιεπάογοὶ, [114 Οἰπηΐα ΠΟΙ ΡΟΓα ΟΝ" πὶ αυαπιάδιη 6556, Π0οη ηυ (8 συ 5ίδιε,: νἰϑίοηοηι. Ναὶ 5ἷ ἱρβᾶπὶ παίυγαπιὶ υἱἀΐββθηὶ, πὸη ἀἴναγθο υἱα ΐσβϑιιςξ τὴ040. Β᾽Πρ]6χ δπίμη [11ἃ 68ι, β'πα ἤρυγα, 5'π6 σθην- Ροϑβἰιίοπο, ἱποϊγουπιβογί μα ἢ πΟη δ0άἀ6!, ποι διωϊ, "6 πὶ ῖθυϊαί. ας αυΐρρα οπιηΐα λά σουρογα ρογιϊμθηϊ. Ουοπιοίο δυΐθιη 511, 'ρ86 8015 μου. ΕἸ Ἰιὺς βῈγ ΡτορΠοίλ φισπιίαπι ἰρβα Ὠοὺβ οἱ Ῥαίοῦ ἀδοϊγαν!. ἔφο, Ἰπησῖι, υἱδίοιθ5 πιμ{ρ σαὶ, 6. ἐπι πιακῖϑιιε ργο- »πείατιινι αδδὶμι αι διηὶ ( Οεεὲ 1}. 10}; ἰά 65, ΜῈ Δ {ΘΠΊΡΟΓΑΥΪ, ποῆυ6 [ἰ αηοα ἀγδπὴ Δρραγαΐ. Ουΐα συ ηὶ ΕἸ Π 15 6.5 ἴῃ νογὰ σᾶγη ΠΟ} 5 ἀἀνθηίυγας. ἐγαὶ, ἰδην ΟἹ 1108 ἀχογείίαθαι, υἱ Ποὶ δυϊβιαητίαπι νἱάδγθηι, αιδιϊυιη νἰάογα ροίθγδηι. Νὰπὶ ἰά αυοαὰ Πδι15 651, ΠΟ. πιοἋ0 ῥγορλιοία, 56 π6 Δη56 π6ὸ Δγο ιδηροὶὶ υἱ- ἄσηι: 564 5ἱ ἰμί ΓΓΌ ο8 1108, ἢ {1} 46 βυ ϑίδηια γὸ- βροηοπίο5 αυϑα68, 564 ἰΔηΐυΠ σληδη!65, (ἰοτία ἰη δα- ἐεἰ εὶς 1)60 οἱ ἱπ ἰότγα ραζ, ἵπ ποηιϊιῖϑιια ϑοπα νοίπίος (με. 3. 14). 514 ΟΠογυ πὶ οἱ Βεγαρἢπἰ8 δ χυϊ ΘΠ βοογα νοὶ 5, πηγϑι συ πὶ 58 ΠοιΠοδι! οἷα πιοῖο5. δι:- ἀΐε8, οἱ, ΡιΙεπί διμὶ οὐ! οἰ ἰογγα φίοτία 672 (αἱ. 6. ὅ). 51 βυρεῦπδβ νἱγίυϊο5 ρογοοη 6 8, ἢΐ ΔἸ σα οοηι - Ραγίθβ, ηἰδὶ ἰοίαπι ἢ|||8 ορὰ8 6556 Ὠαυπὶ ἰλυάδγα: [αιάαίδ, ἰπην}ῖ, δμηὶ, οπῖποε υἱτίιι65 ὁ)μς ( βεα!. 4148. 2). 0108 δγξο ΕἸΠ 5 ἰρβὰπι υἱάσι, ἰἰοηχιθ ϑρίγίτις βδηῃοίυς. (γραία αὐΐρρα πδίυγα αυοπιοάο ἱπογδδίιπι Υἱάογο ροϑϑὶι 7 Νὰπι 5] ἰποογρογοᾶπι ἡυδπι! δὲ νἱγία- ἰ6πὶ, οἰδὶ οἃ ογθαία δἰῖ, οἰδγθ σοῃβρίςογα ποηιΐηνι5,. οἱ Ιος δ ρ6 ἰῃ Δη66}18 Οδβίθηϑυπὶ 651, πη Π|0 ανΐμι8 ἱποογρογοάπι δὲ ΠῸΠ [γοί8Π| Παιπγαπη νἱάογα μοίοι]- πῦυ8. ἰά60 Ρᾶ]08 Ζυοαυθ Αἷΐ: (Ομ δτλὲ τιθι10 ἐμοννεζνιιιν υἱάϊι, πέφιιε υἱάεγο μοίεει (1. Τίηι. 6. 16). 501} 1π6 ἰρίτος Ραιγὶ πος ργασίρυαπι οοιηραι!!, ποὴ δυίαπι Εἰ ΐο ἢ Αμαξθ: οἰΐαπὶ ΕἼ] ἰπαϑῖ. Οιιοά οἱ {}Π} ἰηϑίι, διαὶ Ῥαυϊυπὶ ἀθοϊλγϑηίοπὶ: Ομἱ εδέ ἱμίασο δεὶ ἰηυϊεὶ υἱ ( Οοίοξ8. 1. 15 ). Οἱ διίθπι ἴην 5: }1}5 ἰπηλφο 6δι,, οἱ. ρθ6 ἰμν 5 8 δι; 8118 ποι) 6ϑϑεῖ ἡἱπᾶρο. (04 εἱ ΙΔ ἀΐοαι: δόιις πανὶ [ὁδίαίια 6ει ἱπ σατη (1. Τίηι. Ὁ. 16); "6 πιίγογὶ8: ΠΔ ΠῚ ΠηΔΙ Γ[65181}0 ρῸΓ ΘΏΓΠΟΠΙ, ΠΟΙ βοουπάσμπ οβϑθηιίλπι [Δοἰλ 651. δφυίδομν ἰρδύην ἰωνὶ- δἰ θ᾽] 6588, ποη πιοᾶο Ποπ)ίηί )ιι5, 56ι] διΐδη} βιιρὸγ- πἶβ νἱγίυιθυ.8, οδιθηάϊι Ραυ]υ8. Οὐπὶ αἰχίβοοι οηίην, Ἡαπὶ[οδίαίιε 6δί ἴπ σαγπα, βυϊἀτ}{, Ῥίδις δε ἀπρείϊ8. Φ. [406 απὸ Δη66}18 νἱδυ8 6ϑί, οὑπὶ ΘΑΓΗΘΠῚ ἷἱΠν ἀυἱϊι: ιίοα δυΐδηη ἰρβῦπι ποῖ ἰα νἱάσθαηι, βἰφυϊάδιι δῸθϑίλπείδ ᾿ρδὶβ ἐμν 5.015 ἀγαΐ. Εἰ φυοπιοάο, ἰηυΐο8, ἀἴεῖι ΟἸτίβιυδ, Ν᾿ σοπίθηιπαιὶδ τυ ιιιμι Θὰ ἐδ μια {4 ἀἶἷσο ἐπὶ υοὐΐδ, φηοά απφείϊ δΟΤμὶ δοΡΕΥ ν᾽ ἀεηΐ [α- εἴεηι ἈῬαινὶς πιοὶ, φιιῖ ἐπ ἐα! 8 ἐει (Μαμμι. 18. 10 θυ οηΐπι ἢ ἤυπὶ (Δοίοια παῦοὶ Ὠδυ85, οἱ 'π ἢ 5 οἰγοιηι- βου διίυγ ᾽ γαγυπι πεπο ἰἰὰ ᾿ηϑαπίαί, υἱ ἤδιο ἀἶςαι.
υϊὰ ὄἀγρὸ ππης ἀἰείμαγ ᾽ Ουδιηδἀπιοάιπι οὑπὶ αἷὲ: Βεαϊὶ πιμιάο εοτάε, φιοπίαπι ἱρεὶ θεμηι υἱάοϑμμ( Μαιι. ὅ. 8); ἀς || φυῖ δοουπάιϊιπι πηοηίαπὶ 6ϑι νἱδίομα ἰὺ- συΐιαγ, που 5. ροϑϑυ, οἱ ἐς ουρ ἰἀιοας οι Τοσ 33 Ι 5. ΖΌΑΝΝΙΒ. ΟΠΥΒΘΟΘΤΟΜΙΕ ΔΛΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
εἰοηία: βἷς οἱ ἀὰ δηρο 8 ἀϊςοιμ μι) 651, ἴρθ05. ῬῸΓ Ῥαγαπι οἱ νἱδΊ]δε παίυγαπι δάμη μ} αἰϊυἀ, ἡπαπὶ Ὀοιιπι, 86 ΙΏΡοΙ ἱπιαϑίπᾶτὶ. [Δ60. 'ρ56 4ιοηὰδ αἷϊ, Νέηιο πουὶ! ραίτοηι, πἰδὲ ΕἸ ως (ΜΠ αἰἢ. 11. 21). Ουἱὰ ἰρίτυγ ἢ ΟΠΏΠ65}6 ἴῃ ἱξποτδηιία βιπιυδ ἢ ΑἸυδἷς: 56 ἢαπΊΟ δίς πον, αἱ ΕἸΠα5. Ὁ ἰσίταν τηυλἱ ὅ ργο σφρία δι10 ἰρβιπὶ υἱάδγυηΐ, βυθδιληιίαπὶ γ γὰ βοὴ νἱ αι; οἷς οί ἤθμ6 οὐμ65 οι πονίμηυβ, βυμυδίδηιίαπι νΈΓΟ. 6705 41:8 οἷν ποῖπα που, ηἶδὶ ἰδ υΐ δχ 'ρβ0 παίυδ. εϑί. (ορηῖ- τόπον οαΐπι ᾿ἰΐς αἰεὶ οογίδηι νἱβϑίοηθιῃ οἱ σοι ΓΘ- μιοπβίοποπι, ἰδοπίχυβ φυλίοπμ Ῥίον ἀθ ΕἸ]ΪΟ Πμρεῖ. δίσμξ οι σοσηοεοὶ! πιὸ Ῥαίεν, ἰπαυΐ!, 6, 660 σοφιιοδοο αίτφηι (Φοαπ, 10. 15).
Οἰιτίδμις φιοί ἴῃ δἰ Ῥαιτὶα εἰ(, ἀοοιγαία Ῥαίτγομι πὸ. υἱ!. -τ- Οὐδργορίοῦ. υἱάρ οὐηὶ φυδηῖα βεουγίιαίο ἡ ἰ0- αὐλῖψν δυδηρο ϑί8, αὐπὶ ἀϊχίβδαι ὀπΐπ), θέμηι πέπιο οἷᾳὶ! τμηφιαηι, ποθὴ ϑἀαϊάϊε, ΕἸ] 5 φυὶ Υἱα}ῖ, παγγανῖι; δορά οἴη αἰτυὰ ἀπιρ!υ8, ααλπὶ νίάογα, ροϑυϊί, ουμὶ αἰχῖι, (μὲ δι ἐπ. δια, Ραιτὶδ: πο Θπίπι ΔΠΊρ] 15 απ νἰαρῦς, 68. 6856 ἴῃ βίπυ Ῥαιγίβ. Ναηὶ 4υΐ βοίιπι Υυἱάρί, ποῃ, ἀρουγαίδῃι οπιηίμο τοὶ νἶϑσι οορπίοπαπὶ μοὶ: αιΐ δυίΐοιι ἴῃ δίπη γογβαίαγ, πἰ 1} ἱρπογανογίι ΝΟ ΘΓΘῸ αὐθίοιβ, Νόηιο πουῖ! Ῥαίγόνι, πὶδὶ ΕἸ Νι5, ἀϊολ8, 5] διηρι 5 αυδπι 4]} πουτ, δι βῸη μον": φαδηῖι8. 5.1}; ἰάς9 δὐδηροι βία αἰεὶ! ἰρβαιῃ ἴῃ βδίνα ῬΑιΓῖ8. νγβαγί; ἰρβθας Ομ γίβιυβ 80 ἰδπίατῃ {Πῳπὶ η0558. αἷς, υδη- τὰπι Ραίὸγ Εἰ αι. Οοπηιγαἰοθηί θη) ογαο ἰηίογγοξᾶ ερᾳπαβοίίμο Ῥαιοῦ ΕἸ πὶ ἢ δκρομά ον}, Εἰὶαπ), εἰ δὲ ἰηβανίαι. Ὠείηάα ἰπιογγορᾶγο ρογβληλιβ: ΑσουΓδίλῃ 8 υἱβίοηρ οἱ οοφη Ἕοπα ᾿ρβυπ) ΠΟΥ. οἱ νἱἀοἱ, ἃς αμ!Δηδιῃ αἷδ ρίαμβ ουφηοβοί! ἢ Π| 0 οἰἴαμι [αἰου τὰν. Πίης 601- εἴ ἀςουγαίαηι ΕἸΠῚ 6 Ραΐγο οοριοποαι. ἰρ56 παιῃ- ας αἰχῖι, δέοι! πουΐ! πιὸ αίετ, ἰία εἰ ἐ60 δορποδοο Ῥαίγον; οἱ δὶ, ϑϑιην πθηῖο υἱαϊ!, εἰδὶ φμὶ 654 ἐς θ60 (οαν, κὺ. 18, εἰ 6. 406). [(60, μι ἀϊχὶ, ΓΗ ΠΠΕῚ δἰπιμ φοπηποιηυγαῖ, οπμΐα ἰθρ ὕμ0 γ γῦ0 μοὐΐδ ἀ6- Εἴάγδηβ, αιο πιμΐ τὰ δἰ. δυθδβίδημϊ5 ουβημίῖο οἱ υπΐ- 185; «υο Οπιπΐ0 ρᾶΓ 511 αἱγίπχαα οορηϊῖο, φυρὰ ΡᾺΡ ροιεδί.8, Νοι δι Δ] 1106 ηὶ ΔΙΠογίιι5 δι υδίδη 45 Ῥαίογ ἴῃ δἷπα πα θμοτίι: ποὺς 16 διυιδοΓγεῖ, 5] δόγνὰβ οἵ 6χ δϊογιιμν πΌΠΙΘΓΟ 6β80ῖ, ἢ" δίηυ Ραϊγὶ8 νογβαγὶ: μαὸ οἷαι τοτὶ ΠΕ ἰϑίσῃι 651, αυΐ τυ} Παυςία οἴη Ραίγ υἱαῖυγ, ὨΠ χα πλΐυ8 ἀυφιη Πρ Δα θαι. Υἱο φιογιδίθιῃ οὐυ8 ἀἰβαοτο ἢ Αὐμ] αὐ: 4ιοαί ΔΙΟγ 505 ἐς Ρλίγο. ὕυμ οὐΐῃ ἰμἰογιοσαγοῖ, αυΐϊ, φυαγοῃμυι5 Δἰξγριὶῖ8, ηι|8 ἰρϑυηι πιϑἰβϑοῖ, γθβροῃβυΓγυ8 ἰρ886 6556, ἡισβι5. εδί ἀἴσογα, Ομὲ ἐδ, ηιδὶὶ πὶ (Ετοι. ὅ, 14). ΗΠῸΔ ἀυΐοιῃ, Ομὶ ὁδί, ἰρβαμη ΒΟΠΊΡΟν 6586 βἰρηϊῇεαί, αἴφας οἰἶλμῃι δία μγϊ μοί ρίο, γαγὰ οἱ ργοργία 6856. Π06 οἰ σι σαι οὐδηι ἢΠπυ, 1. ρυλιο μὶο ἐταὶ, ᾿ρδυπηθα ΒΡ 6586. ἰπαΐοι!. ΠΟ ἰφίίατ ἀἰοίο ἰδ 8115 οϑὲ Ζοδη 5, οβιοηίομϑ ΕἸ μι δία ργιποὶ ρίο οἱ 41} σΙ ΘΓ ΏΟ ἴι δίμιι Ρα τ β 6856. Να ᾿ΔΉπ|6 οἷν ποιμίμ δ ΘΟμΒΟΓΙΪ 1} Ρυ αν 5. ἢΠπ ὁχ ΘΟΓᾺΠῚ ΜΙ ΤῸ 6556 4ιὶ ΡῈ δΥλίίαμι 6 βπι, φὐαϑι ἀγιϊουλβ φηὶ ἀἰδιίαφιαι {Πιμ) αν [18 ιἰ ρὸν δι αιϊαιο δυὰς {Π||. Οανὰ δἰ ἰὸς {8} πθῃ 511 1 μοτοῖ. Πάνοι, Ῥγομλθία», γγο, μὲ ε{. 4 10}01. ἰοχίῖ, ἀὐσμ αζίοιθ, θυ, δοο α46.
8415, οἱ δἰ δάϊνιις νϑυβ8 (ἜΓΤᾺΠΊ ργοπαβ τπορίίς, εἶδ ρυοργίυπι αὐὰϊ ποηνθη, {[πίσοπῖμι6. ϑη ἀἀ εις ΠΙΜΠῚ ΓΟΒρ οἶδ, ἤθη ἀυήίαθο πππαπιπ ὧς θὸο [Ἔργα ὑθυ απ), ΠΟηΙρ6. δἰναπι; (δηΐαιν π6. αι} [π|π}68 σακρίοοτίᾳ. ΥἸἀ διἸπ' ΒΘ μι Διο πλ. οἱ ρυΟΥΪ, εἰλπι Βοχηὶμὶ ὃ Πα ἰδ 1)15 8:0] νοϑθ8 δάβογι αἱ! θου: ναὶ εἰς νἱἰθδβ, δὲ τιδδηυι αι οἱ βυθῇμηα φοςὶ οἵ τὰ ἰνυπι! γερὶβ ἢ Ὀΐς δηΐπι πιΐ δ! ΟῸΓ δίμιιδ [ΐῸ τπογδίυρ, ψιοὰ ογαβϑυπι οἱ σάγι 2] 6 ὨΘηρη 65.7 ἃ θαι 6556 ΘΟΓΡῸβ 8501 ΘΟ ΠΡ 1. ΑὈ511, ἰηη1105. Ἔγφοῦ Ναι δὶ ροῦ ἢος Ὑγθμ π66 γϑγυβ ΕἸ 05 ΡιοθαίΡ, πος Ὠουμπι ἱπεογρογθυπὶ 6586 ϑίδίι [τυβίγὰ ͵δοίδίιγ μος ἀϊοίαπι ἢ} υδυ5. ὧν ογαι οἰυϊη 681} πραυδ οηΐπι 4) ᾿ς 4φυσιϑιίοῃς ἀεδ5 Αηηοιι ραϊλπι εδὲ ἰά60 ργο]δίι πη) 6586, μἱ ΠῸη: δχ ᾿Π|0 ρογοϊρίαπιυβ, 4φυᾶπὶ αυοὰ ἰἢ6 5[1 γθγϑ 1}1 πἰίι.5, φυσὰ οοςίογηι8 Ραιγὶ Ὁ 1Π|6 ὁπαγταυΐῖ, ἧπι Ουϊὰ δπαγγανὶι ἢ δ όιπι πϑριοὸ υἱάϊ! ππιμαπι. ἴδηι: θ6υ8. ϑεά ᾿ιος οἱ γοϊχυΐ ργοριοίς, εἰ Μογϑὺβ ηυδηἰδδίπια οἰλπιαί: Βοπιΐημε θέμε ἱμμς, θῸὴ εν ὁδἱ ((λομι. ὁ. 4); οἱ ϑιῖδβ, Αηἱ6 νηὲ ΠΟΝ ἐξ εἰις αἰἴις (εις, 6ι μοεῖί τι6 πρπ 66, ([καἷ. 45. 10). ὅ. ρα, φμοηιοάο εἰ μο8 ἀοειιετὶί ΕΠ Ὠεῖ. ( [α8 ξοπιπιοπάαιιγ. Οἰιγὶ εἰ αὶ πιμηι ΘΟΥΡριιδ διμι, ἐδί νιαχίηιιπι ανεϊοϊἶ υἱποιίμηι. ---ο Οὐυἱά το: ἃ ΕἸΠο ἀϊάϊοίπ5, ρος (υἱ 5.1 ἴῃ δίμ Ῥαιγὶβ ἢ ἂἃὺν θπίφοιιο 7 Ριεΐπιο ασυοὰ 1.86 5ἴμ! δχ 675 ΟἹ το: ἀοἰπ 6, 05 Ἰοῆφα οἰδγίογα πὶ Δοσαρἶ556 ἐς πδπι, οἱ οορηοθοογο 4ιοί ϑρ γι υ8 811 θουβ, εἰ 4υὶ δὐογῆηί ουηι, ἦν ϑρί γί οἱ νογδίο Ὡἀόγαγε υαοδηΐ: ἰνδιιραγηαθ ἢΠ} ἰρδυπὶ, ἱπῃηροϑδί 6 θδυπὶ νἱάογα, οἱ "6 61} ἱμ51}Π} ΘΟΘΏΟΒΟΟΓΟ, ΕἸ πὶ (“οαν. 4. 25): οἱ χυοὰ 5[ι Ρδιογ νογὶ ἢ αἰ; οἱ ᾳφυσουμηυδ αἰΐὰ ἀδ [10 παν καῖα δύ}. δ οπ), Επαγτγαυΐ!, οΟἸατίοτοπι οἱ. δροριίογειπ ι ἀοαιγί ΠῚ, ΄υδιη ἠοῖ δυμ:}5 ποθ, δοά οἰἶδη ΟΥΌΪ ἰγαἰαϊι οἱ οοιμμίονί!. Ῥγορίιοι!5 σοτγῖς πα (ἰάθη οἵη 68 δι!ομ ουαμί; η|σοη} 10 ΔῈ Π| τοῖι5. οΥ8. οοβϑὶ! δἱ ογοάϊϊι. Ἐπαγγαιῖο ἰίδααι ἀοοίτγίη:Β οὐ οι απι οἰξπί σαι: ἰάοοηια οἱ Υει ἀϊοίτγ, οἱ τηαρηΐ σοι 5 ΑἸ σο 5. Οὐοιίδην ἰρὶ! πλλζογὸ οἱ ρογίεοιίογα ἀοοίγί μα ἀἰψηδι! δυηλυδ, 0 υΠγὰ ΡῸΓ ργοριθίαθ,, δοιὰ ρδγ ργοργίιιη Ε' Π015 Ἔχ ΡΟ πΪβ μἰϑοα ἀΐαῦυ8 ἰοηποηία, Υἱίας ἴμ: τὐτη Ἰοηϑα πιοίϊυ9, εἰ ἰδηῖο Βοπογὰ ἀἰσηυπη δχὶι πιι8. Αὐδαγάυι Θηΐμὰ Θ556ί, δἱ οιπὶ 'ρ56 ἰδηίυτη βοδηαογῖῖ, υἱ ΠΟ Οἱγὰ ΡῸΓ βθῦνοθ δύοδ π08 1 γον, 56 ΡΕΓ 56 βϑιμι}: Π05 1} περ 5. 4ιδι Ῥγίογθϑ Ἄχ! θογαπηιβ. ΠΗ Μογϑοίη, πὸ5 δογϑβίϑ ἢ ἤυν ἀσείογοιιι πα οηλυς. Τά ἜΓσῸ Ποπουὶδ ἀἷ᾿ ΗΠ οεορ ΐδαι, ργο[ογδθνυδ., πἢ]Π] 6 [Ια νοϑ νι τογγὰ σοηλθαπθ. 160 πᾶπιαυο {Π|6 ἀ6 6:58. πο οἰνἱπαπν δίυ, υἱ ὁ ςορ ἰαἰοηοπὶ ποϑίγαπι [Γϑη [ς οἱ ῥγὸ Υυἱγι! ποϑίγα ἱπιϊδίογοβ θοσίογὶ5 ῃοϑιγὶ 5 Εἰ αιιοιποο ροδϑυμηιβ., ἰπηυΐϊο8, ἱπιΠ!Δίογο8. α 6586 ἡ 51 οἵηνία δ4 σοιηποιῃ υ{ΠΠ ἴθι [πο] πος {π|8 ποϑίγὰ δι} αυογαηι5. Ναηι εἰ ΟΝ 1 ἈΝ οἱ δοτο., αὐδου θοῦ δοίεῖ.
99 ὁ Θεὸς ἔχει, χαὶ ἐν οὐρανοῖς περιγέγραπται; ᾿Αλλ᾽ οὐκ ἄντις οὕτω μανείη, ὥστ- ταῦτα εἰπεῖν. Τί ποτ᾽ οὖν ἐστι τὸ λεγόμενον; “Ὥσπερ ὅταν λέγῃ" Μαχάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ, ὅτε αὐτοὶ τὸν Θεὸν ὄψονται" τὴν κατὰ διάνοιαν ὄψιν͵ φησὶ, τὴν ἡμῖν δυνατὴν, καὶ τὴν ἔννοιαν τὴν περὶ Θεοῦ - οὕτω χαὶ ἐπὶ τῶν ἀγγέλων εἰπεῖν ἐστιν 4, ὅτι διὰ τὴν χαθαρὰν αὐτῶν καὶ ἄγρυ- πνον φύσιν οὐδὲν ἕτερον, ἀλλ᾽ ἢ τὸν Θεὸν ἀεὶ φαντά- ζονται. Διὰ τοῦτο χαὶ αὐτὸς πάλιν φησὶν, Οὐδεὶς γινώσκει τὸν Πατέρα, εἰ μὴ ὁ Υἱός. Τί οὖν; πάντες ἐν ἀγνοίᾳ ἐσμέν; Μὴ γένοιτο ἀλλ᾽ οὕτως οὐδεὶς οἶδεν ὡς ὁ Υἱός. "Ὥσπερ οὖν εἶδον αὐτὸν οἱ πολλοὶ χατὰ τὴν ἐγχωροῦσαν αὐτοῖς ὄψιν, τὴν δὲ οὐσίαν οὐδεὶς ἐθεάσατο" οὕτω χαὶ νῦν ἴσμεν πάντες μὲν τὸν Θεὸν, τὴν δὲ οὐσίαν οὐδεὶς οἶδεν ὅ τί ποτέ ἐστιν, εἰ μὴ μόνος ὁ γεννηθεὶς ἐξ αὐτοῦ. Γνῶσιν γὰρ ἐνταῦθα τὴν ἀχριδῆ λέγει θεωρίαν τε καὶ κατάληψιν, καὶ τοσ- αὐτὴν ὅσην ὁ Πατὴρ ἔχει περὶ τοῦ Παιδός. Καθὼς γὰρ γινώσκει μὲ ὁ Πατὴρ, κἀγὼ γισώσχω τὸν Πα- τέρα.
Διὸ χαὶ ὁ Εὐαγγελιστῆς ὄρα μεθ᾽ ὅτης φθέγγεται τῆς" περιουσίας 5, Εἰπὼν γὰρ, ὅτι Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακξ πώποτε, οὐχ εἶπεν, ὅτι ὁ Υἱὸς ἰδὼν ἐξηγήσατο, ἀλλ᾽ ἕτερόν τι πλέον τοῦ ἰδεῖν ἔθηχεν, εἰπὼν, ὅτι Ὁ ὧν ἐν τῷ κόλπῳ τοῦ Πατρός. Τοῦ γὰρ ἰδεῖν τὸ χαὶ ἐν τῷ χόλπῳ ἐνδιαιτᾶσθαι πολλῷ πλέον ἐστίν. Ὁ μὲν γὰρ ἁπλῶς ὁρῶν, οὐ πάντως ἀκρ:θῆ τοῦ φαινομένου τὴν γνῶσιν ἔχει " ὁ δὲ τοῖς χόλποις ἐνδιατρίδων, οὐδὲν ἀγνοήσε:ἐ ποτε. ᾿Αχούων οὖν, ὅτι Οὐδεὶς γιγνώσκει τὸν Πατέρα, εἰ μὴ ὁ Υἱὸς, ἵνα μὴ λέγῃς 4, ὅτι εἰ πλέον ἁπάντων οἷδε τὸν Πατέρα, ἀλλ᾽. οὐχ ὅσος ἐστὶν οἷδε διὰ τοῦτο ὅ τε Εὐαγγελιστὴς ἐν τῷ χόλπῳ αὐτὸν διαιτᾶσθαι τοῦ Πατρὸς λέγει, αὐτός τε ὁ Χριστὸς τοσοῦτον αὐτὸν εἰδέναι φησὶν, ὅσον ὁ Πατὴρ τὸν Υἱόν, Ἐρώτησον οὖν τὸν ἀντιλέγοντα " ἾΑρά γε, εἰπὲ, γινώ- σχει τὸν Υἱὸν ὁ Πατήρ; Καὶ ἐρεῖ πάντως, ἂν μὴ μαίνηται, ὅτι Ναί. Μετὰ τοῦτο χἀχεῖνο ἐρώμεθα « πόλιν αὐτόν Τί δὲ, ἀχριδῇ τινα ὅρασιν χαὶ. γνῶσιν αὑτὸν ὁρᾷ καὶ γινώσχει, καὶ τοῦτο ὅπερ ἐστὶν οἷδε σαφῶς: Καὶ πάντως χαὶ τοῦτο ἐρεῖ. ᾿Απὸ γοῦν τού- τοῦ λοιπὸν συνάγαγε τὴν ἀχριδῆ τοῦ Υἱοῦ περὶ τοῦ Πατρὸς κατάληψιν, Αὐτὸς γὰρ εἶπεν, ὅτι Ὡς γιγῴ- σκει με ὁ Πατὴρ, οὕτω καὶ ἐγὼ [81] αὐτὸν γιγώ- σκχω " χαὶ ἀλλαχοῦ, Οὐχ ὅτι Θεόν τις ἑώρακεν, εἰ μὴ ὁ ὧν ἐκ τοῦ Θεοῦ. Διὰ τοῦτο, ὅπερ ἔφην, χαὶ ὁ Εὐαγγελιστὴς τοῦ χόλπου μέμνηται, πάντα διὰ τοῦ ἑνὸς ῥήματος τούτου ἡμῖν ἐμφαίνων, ὅτι πολλὴ τῆς οὐσέας ἡ συγγένε:α χαὶ ἡ ἑνότης ἴ, ὅτι ἀπαράλλαχτος ἡ γνῶσις, ὅτι ἴση ἡ ἐξουσία. Οὐ γὰρ τὰν ἑτερούσιον ἐν τοῖς χόλποις ἂν ἔσχεν ὁ Πατήρ ἀλλ᾽ οὐδὲ ἃ" αὐτὸς ἐτόλμησε, δοῦλος ὧν χαὶ τῶν πολλῶν εἷς, ἐν τῷ χόλπῳ στρέφεσθαι δ τοῦ Δεσπότου " τοῦτο γὰρ υἱοῦ γνησίου μόνον καὶ πολλῇ τῇ παῤῥησίᾳ πρὸς τὸν γε- γεννηχότα χρωμένου, χαὶ οὐδὲν ἔλαττον ἔχοντος. Βού- λει χαὶ τὸ ἀΐδιον μαθεῖν; ΓΛχουσον τί φησιν ὁ Μωῦ- σῆς περὶ τοῦ Πατρός. Ἐρωτήσας γὰρ, εἰ ἐρωτηθείη παρὰ τῶν Αἰγυπτίων, τί: ὁ ἀπεσταλχὼς αὐτὸν εἴη, κί ποτε δὴ καὶ ἀποχρίνηται πρὸς αὐτοὺς, χελεύεται 8 δὰν. ἐπὶ τῶν ἀγγέλων ἐχληπτέον. ν Θ'ς ϑανὶ]. Μοτοὶ.
πὶ ται. “5 51. Θαγ]. οἱ τη55. δυγ. τῆς ἀκχριθείας. ἃ 81. 411} οἱ ϑυὶ!. Μογεὶ. ἵν᾽ οὖν ἀχούων ὅτι οὐδείς.. ὁ Υἱὸς, μηδαμῶς λέγῃς. 9 ΑΙΝ ἐροῦμενς { Ἡ συγτένεια καὶ ἡ ἐγζτης, 5ἰς βδυ!}. οἱ Νογεὶ. οἱ αυΐάξπι τηϑϑ. παριτί. (ο4.106, 106 καὶ ἐγγύτης, 5ἴπ6 ἀγιΐου]ο. ἴὐμν5 Ἰη6: 108 χαὶ ἑνότης, αιοπὶ βοαυΐηυγ. ᾿Εγγύτης οηίπι οἰΐδια (6 60 συΐ Δ).6γιυ8. 5.1 δυ 5: ηι15) ἀεὶ μοίο5ι, καἰ σοὶ 46. ἑτερουσίῳ, οθηῖγα ἡπ2πὶ ΟΠ ΓΝ κΟβίΠ}"5 8:0 {π|δγί: οὗ γὰρ τὸν ἑτερούσιον ἐν τοῖς γόλποις ἂν ἔσχεν ὁ Πατήρ. 5. ΛογΟΙ. οἱ πι"5. Ὁ τίη! σιρέφεσήαι. 841}. τρέτεσηχι, ΙΧ. ΦΌΛΝΝΕΝ ΠΟΜ. ΧΥ͂. 4]. ΧΙΥ͂.
εἰπεῖν, ὅτι Ὃ ὧν " ἀπέστωιῖϊχέ με. Τὸ δὲ, Ὁ ὧν, τοῦ ἀεὶ εἶναι αημαντιχόν ἐστι, χαὶ τοῦ ἀνάρχως εἶναι, καὶ τοῦ ὄντως εἶναι χαὶ χυρίως. Τοῦτο χαὶ τὸ, ᾿Εν ἀρχῇ ἣν, ἐμφαίνει, τοῦ ἀεὶ εἶναι δηλωτιχὸν ὄν. Τούτῳ δὴ οὖν ἐνταῦθα χέχρηται τῷ ῥητῷ ὁ Ἰωάννης, δεικνὺς ὅτι ἀνάρχως καὶ ἀϊδίως ἐν τῷ χόλπῳ τοῦ Πατρός ἐστιν ὁ Υἱός. Ἵνα τοίνυν μὴ ἱ διὰ τὴν τοῦ ὀνόματος ᾿ χοινωνίαν ἕνα τινὰ τῶν χάριτι γενομένων υἱῶν εἶναι νομίσῃς αὐτὸν, πρῶτον μὲν πρόσχειται τὸ ἄρθρον διαιροῦν αὑτὸν τῶν χατὰ χάριν. Εἰ δὲ μὴ τοῦτο ἀρχεῖ σοι, ἀλλ᾽ ἔτι χάτω χύπτεις, τούτου χυριώτερον ἄχους ὄνομα τὸ, Μογογεγής. ἘΠ δὲ καὶ μετὰ τοῦτο πάλιν χάτω βλέπεις, οὐ παραιτήσομαί πως χαὶ ἀνθρωπίνην τινὰ ῥῆσιν εἰπεῖν περὶ τοῦ Θεοῦ, τὴν τοῦ χόλπου λέγω, μόνον ἵνα μηδὲν ὑποπτεύσῃς ταπεινόν. Εἶδες φιλανθρωπίαν χαὶ χηδεμονίαν Δεσπότου; ᾿Ανάξια ῥήματα περιτίθησιν ἑαυτῷ ὁ Θεὸς, ἵνα χἂν Ϊ οὕτω διαδλέψῃς, καὶ μέγα τι καὶ ὑψηλὸν ἐννοήσῃς " χαὶ σὺ χάτω μένεις; Εἰπὲ γάρ μοι τίνος ἕνεχεν ὁ χόλπος ἕνταῦθα παρείληπται, τὸ παχὺ τοῦτο ὄνομα χαὶ σαρ- χιχόν; ἵνα σῶμα τὸν Θεὸν ὑποπτεύσωμεν; Ἄπαγε, οὐδαμῶς, φησί. Τίνος οὖν ἕνεχεν εἴρηται; Εἰ γὰρ μὴτε ἡ γνησιότης τοῦ Υἱοῦ παρίσταται διὰ πούτου, μὴτε τὸ μὴ σῶμα εἶναι τὸν Θεὸν, περιττῶς προσέῤ- ῥιπται τὸ ῥητὸν, οὐδεμίαν χρεία" πληροῦν. Τίνος οὖν ἕνεχεν εἴρηται; οὐ γὰρ ἀποστήσομαξ σου τοῦτο πυν- θανόμενος. Οὐχ εὔδηλον ὅτε οὐδὲν ἕτερον ἣ ἵνα μὴ ὑπολάδωμεν δι᾿ αὐτοῦ, ἀλλ᾽ ἣ τὸ γνήσιον τοῦ Μονο- γενοῦς, χαὶ τὸ συναΐδιον τῷ Πατρί; Ἐχεῖγος ἐξηγή- σατο, φησί. Τί ἐξηγήσατο; Ὅτ: Θεὸν οὐδεὶς ἑώραχεα πώποτε" ὅτι εἷς ἐστιν ὁ Θεός. ᾿Αλλὰ τοῦτο μὲν χαὶ οἱ λοιποὶ προφῆται, καὶ Μωῦσῆς ἄνω χαὶ χάτω βοᾷ" Κύριος ὁ Θεός σου, Κύριος εἷς ἐστι" χαὶ ὁ ᾿Ηπαῖας" “Ἐμπροσθέν μου οὐχ ἐγένετο ἄλλος Θεὸς, καὶ μετ᾽ ἐμὲ οὐχ ἔστιν.
ὙΥ΄.«Τί οὖν πλέον ἐμάθομεν Κα παρὰ τοῦ ΥἹοῦ,ὡς ἐν τοῖς χόλποις ὄντος τοῖς πατριχοῖς; τί παρὰ τοῦ Μονογε- γοῦς; Ὅτι πρῶτον μὲν χαὶ αὐτὰ ταῦτα τῆς ἐνεργείας [88] ἐστὶ τῆς ἐχείνου " ἔπειτα, πολλῷ τρανοτέρᾳν ἐδεξάμεθα τὴν διδασκαλίαν, καὶ ἔγνωμεν ὅτι πνεῦμα ὁ Θεὸς, χαὶ τοὺς προσχυνοῦντας αὐτὸν, ἐν πνεύματε καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσχυνεῖν χαὶ ἔτι αὐτὸ τοῦτο, ὅτι Θεὸν ἰδεῖν ἀδύνατον, χαὶ ὅτι οὐδεὶς αὐτὸν γινώσχει, εἰ μὴ ὁ Υἱός" καὶ ὅτι ὁ Πατήρ ἔστι γνησίου Μονογε- νοῦς " χαὶ τὰ ἄλλα ὅσα περὶ αὐτοῦ διελέχθη. Τὸ δὲ, Ἐξηγήσατο, τὴν τρανοτέραν χαὶ σαφεστέραν δεί- χνυσι διδασχαλίαν, ἣν οὐ πρὸς Ἰουδαίους μόνον, ἀλλὰ χαὶ πρὸς ἅπασαν ἐποιήσατο τὴν οἰχουμένην καὶ χατ- ὠρθωσε. Τοῖς μὲν οὖν προφήταις οὐδὲ Ἰουδαῖοι πάν- πες προσεῖχον" τῷ δὲ Μονογενεῖ τοῦ Θεοῦ πᾶσα ἡ οἰχουμένη χαὶ εἶξε καὶ ἐπείσθη. Ἡ τοίνυν ἐξήγησις ἐνταῦθα τὸ σαφέστερον τῆς διδασχαλίας δηλοῖ διὸ χαὶ Λύγος λέγεται, χαὶ Μεγάλης βουλῆς ἄγγελος. Ἐπεὶ οὖν χαὶ μείζονος χαὶ τελειοτέρας. κατηξιύώθημεν τῆς διδασχαλίας, οὐκ ἔτι διὰ προφητῶν, ἀλλὰ διὰ τοῦ Υἱοῦ λαλήσαντος ἡμῖν τοῦ Θεοῦ ἐπ᾽ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν τούτων, πολλῷ μείζονα χαὶ ἀξίαν πολιτείαν ἐπιδειξώμεθα τῆς τιμῆς. Καὶ γὰρ ἄτοπον, αὐτὸν μὲν χαταθῆναι τοσοῦτον, ὡς μηχέτι διὰ. τῶν δούλων ἡμῖν ἐθέλειν διαλέγεσθαι, ἀλλὰ δι᾽ ἑαυτοῦ " ἡμᾶς δὲ τῶν προτέρων μηδὲν ἐπιδείξασθαι πλέον. Ἐχεῖνοι μὲν οὖν Μωῦσέα, ἡμεῖς δὲ τὸν. Μωῦσέω: Δεσπότην διδάσχα- Β ΑἸ οἱ 5411. εἴη, τί χελεύεται ἀποκρίνασθαι αὑτοῖς; ἤχουσεν᾽ εἰπὲ ὅτι « Ὃ ὧν. » 1 541]. ἵνα γὰ μή, 1 ΑΝ οι Μογεῖ. περιτιθέναι ἑαυτῷ δέχεται, ἵνα χἄάν. “ΑἸ οι Μ. τοὶ. οὐκ ἔστιν ἔτι' ἡμεῖς δὲ χαί τι πλέον ἐμάθομεν᾽ ἀείτμιο ΡΟϑ! τοῖς πατριχοῖς, τί παρὰ τοῦ μονογενοῦς; πρῶτον μέν. ἴμ ΔΓ. οα. ας 50 005 ἀροιῖ, Ξρὰ τι55. οσπὶ 5 ν, ΠΟμΞΟΒΆΛΑΙ, τι: λον ἔχομεν. Οὐχοῦν ταύτης τῆς 5 τιμῆς ἀξίαν φιλο- φυφίαν ἐπιδειξώμεθα, καὶ μηδὲν ἔχωμεν χοινὸν πρὸς τὴν γῆν. Διὰ γὰρ τοῦτο ἡμῖν ἄνωθεν ἐχ τῶν οὐρανῶν ξιδασχαλίαν ἐχόμισεν, ἵνα ἐκεῖ μεταστήσῃ τὴν διά- νοῖαν, ἵνα μιμηταὶ τοῦ διδασχάλου γενώμεθα χατὰ δύναμιν τὴν ἡμετέραν. Καὶ πῶς, φησὶν, ἔστι μιμη- τὰς Ὁ γενέσθαι τοῦ Χριστοῦ, εἰς τὸ κοινωφελὲς ἅπαν- τὰ πραγματενομένους, καὶ μὴ τὰ ἑαυτῶν ζητοῦντας. Καὶ γὰρ ὁ Χριστὸς, φησὶν, οὐχ ἑαυτῷ ἤρεσεν, ἀ.1.1ὰ καθὼς γέγραπται " Οἱ ὀνειδισμοὶ τῶν ὀνειδιζόντων σε ἐπέπεσον ἐπ᾿ ἐμέ. Μηδεὶς τοιγαροῦν τὸ ἑαυτοῦ ζητείτω. Οὕτω γάρ τις τὸ ἑαυτοῦ ζητεῖ, ἂν τὸ τοῦ πλησίον σχοπῇ " χαὶ γὰρ τὰ ἐχείνων ἡμέτερα. Σῶμά ἐσμεν ἕν, καὶ ἀλλήλων μέρη καὶ μέλη. Μὴ τοίνυν ὡς διεσπασμένοι διακεώμεθᾳ, μηδὲ λεγέτω τὶς" Ὁ δεῖνά μοι φίλος οὐχ ἔστιν, οὐδὲ συγγενὴς, οὐδὲ γεί- των, οὐδὲ ἔχω τι χοινὸν πρὸς αὐτόν " πῶς προσελεύσομαι; πῶς διαλέξομαι; ΕἸ γὰρ καὶ μὴ συγγενὴς, μηδὲ φίλος ἐστὶν, ἀλλ᾽ ἄνθρωπός ἐστι, τῆς αὐτῆς σοὶ μετέχων φύσεως, τὸν αὑτὸν ἔχων Δεσπότην, ὁμόδου- λος χαὶ ὁμόσχηνος " ἐν γὰρ τῷ αὐτῷ γέγονε χόσμῳ. ΕἸ δὲ καὶ τῆς πίστεως μετέχει τῆς αὐτῆς, ἰδού σοι χαὶ μέλος γέγονε. Ποία γὰρ φιλία τοσαύτην ἕνωσιν ἐργάσασθαι δύνα:τ' ἂν, ὅσην τῆς πίστεως ἡ συγγέ- νεια; Οὐ γὰρ ὅσην φίλους πρὸς φίλους ἐπιδείκνυσθαι χρὴ τὴν ἐγγύτητα, χαὶ τοσαύτην ἡμᾶς ἔχειν δεῖ τὴν πρὸς ἀλλήλους οἰχείωσιν " ἀλλ᾽ ὅσην μέλος πρὸς μέ- λος. Τούτου γὰρ τοῦ τρόπου τῆς φιλίας χαὶ χοινωνίας ς ἄλλην. μείξονα οἰχείωτιν οὐχ ἄν τις εὕροι ποτέ. Ὧσ- περ οὖν οὐχ ἂν δύναιο λέγειν [89]" Πόθεν μο: οἰχειό- τῆς χαὶ ἐγγύτης πρὸς αὐτόν; χαταγέλαστον γὰρ τοῦτο" οὕτως οὐδὲ περὶ τοῦ ἀδελφοῦ δυνήσῃ τοῦτο εἰπεῖν. Οἱ γὰρ πάντες εἰς ὃν σῶμα ἐδαπείσθημεν, 8 ΑἹ. οἱ ὅ840. ἔχομεν. Ταύτης οὖν τῆς.
5 ΑΙ ἡμετέραν. "]ῶς δέ ἐστι μιμ. ἘΕΈΡΟΝ Ὁ ΑΙ φιλίας χαὶ χηδεμονίας.
5. ἸΌΑΝΝΙΒ ΟΠΒΎΘΟΘΤΟΜΙ ΑΒΟΠΙΕΡ, ΟΟΝΒΤΑΝΤΙΝΟΡ.
φησί, Διατί εἰς ἕν σῶμα; Ὥστε μὴ διεσκά θαι, ἀλλὰ τῇ πρὸς ἀλλήλους συνόδῳ καὶ φιλίᾳ σώματος ἑνὸς ἀχολουθίαν διατηρεῖν. Μὴ δὴ χαταφρονήσωμεν ἃ ἀλ- λήλων, ἵνα μὴ ἑαυτῶν ὑπερίδωμεν. Οὐδεὶς γάρ ποτα τὴν ἑαυτοῦ σάρχα ἐμίσησε, φησὶν, ἀλλ᾽ ἐκτρέφει χαὶ θάλπει αὐτήν. Διὰ τοῦτο οἰχίαν μίαν τοῦτον ἡμῖν τὸν χόσμον ἔδωχεν ὁ Θεὸς, πάντα ἐξίσου διένειμεν, ἕνα ἀνῆψε πᾶσιν ἥλιον, ἕνα ἐξέτεινεν ὄροφον, τὸν οὗ- ρανὸν, μίαν ἀνῖῆχε τράπεζαν, τὴν γῆν. "Ἔδωκε χαὶ ἑτέραν ταύτης πολλῷ μείξονα τράπεζαν, ἀλλὰ χαὶ ταύτην μίαν " ἴσασιν οἱ συμμύσται τὸ λεγόμενον " ἕνα τρόπον γεννήσεως ἅπασιν ἐχαρίσατο τὸν πνευματιχό 2" μἱα πᾶσι πατρὶς, ἡ ἐν τοῖς οὐρανοῖς " ἐκ τοῦ πυτὴ- ρίου τοῦ αὐτοῦ πάντες πίνομεν. Οὐ τῷ μὲν πλουτοῦντι πλέον χαὶ τιμιώτερον, τῷ πένητι δὲ εὐτελέστερον χαὶ ἔλαττον ἐχαρίσατο, ἀλλὰ πάντας ἐξίσης ἐκάλεσε " τὰ σαρχιχὰ ὁμοτίμως, τὰ πνευματιχὰ ὁμοίως παρέσχε. Πόθεν οὖν ἡ ἀνωμαλία πολλὴ χατὰ τὸν βίον; Ἐχ τῆς τῶν πλουτούντων πλεονεξίας τε χαὶ ἀλαζονείας. ᾿Αλλὰ μὴ, ἀδελφοὶ, μηχέτι ταῦτα γενέσθω, μηδὲ τῶν καθ- ολιχῶν χαὶ͵ ἀναγχαιοτέρων εἰς τὸ αὐτὸ συναγόντων ἡμᾶς, ἀπὸ τῶν γηΐνων χαὶ εὐτελῶν " διαιρώμεθαᾳ, πλούτου λέγω, καὶ πενίας, καὶ συγγενείας σωματι- χῆς, καὶ ἔχθρας χαὶ φιλίας. Ταῦτα γὰρ πάντα σχιὰ, χαὶ σχιᾶς εὐτελέστερα, τοῖς τὸν σύνδεσμον ἔχουσι τῆς ἀγάπης ἄνωθεν, Τοῦτον οὖν φυλάττωμεν ἀῤῥαγῆ, καὶ οὐδὲν ἐπεισελθεῖν δυνήσεται τῶν πνευμάτων τῶν πο- νηρῶν ἴ χαὶ διαιρούντων τὴν τοσαύτην ἕνωσιν " ἧς γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν, χάριτι χαὶ φιλαν- θρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾽ οὗ χαὶ μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν καὶ ἀεὶ, χαὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμὴν.
ὰ ΒΥ]. εἰ 4111 διατηρεῖν. Μὴ δὴ καταφρονῶμεν, κ. τ. λ. Μογ. οὐχοῦν οὕτω κηδώμεθα τῶν πλησίον, ὡς ἔχαστος ἡμῶν τὴν ἑαντοῦ μὴ ὑπερορῶν σάρχα. Οὐδείς. ε Νοῳ γηΐνων, καὶ μερικῶν, 54Υ. γηΐνων χαὶ εὐτελῶν. δὶς ὅν. εἱ Νοτ.
ΑΠΗ τῶν παθημάτων τῶν πονηρῶν, καὶ διαιρούντων τῆς ποὸς αὐτὸν ἑνώσεως.
ΟΜΙΔΙΑ Ἱζ΄.
Αὕτη γάρ ἔστιν» ἡ μαρτυρία τοῦ Ἰωάγγου, ὅτε ἀπέστειιεν πρὸς αὐτὸν οἱ Ιουδαῖοι ἐξ “εροσο- ἰύμων ἱερεῖς καὶ Λευΐτας, ἵνα ἐρωτήσωσιν αὖ- τόν" Σὺ τίς εἴ; α’. Δεινδὺ ἡ θασχανία, ἀγαπητὲ, δεινὸν χαὶ ὀλέθριον κοῖς βασκαίνουσιν, οὐ τοῖς βασχαινομένοι:;. Πρώτους γὰρ αὐτοὺς λυμαίνεται καὶ διαφθείρει, χαθάπερ ἰός πἰς θανατηφόρος ἐγχαθήμενος αὐτῶν ταῖς ψυχαῖς. Εἰ δὲ που χαὶ τοὺς φθονουμένους παραθλάψειε, μικρὰν χαὶ οὐδενὸ; ἀξίαν βλάδην, χαὶ μεῖζον τῆς ζημίας τὸ χέρδος ἔχουσαν. Καὶ οὐκ ἐπὶ τῆς βασχανίας [90] μό- νον, ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἀπάντων, οὐχ ὁ παθὼν χαχῶς, ἀλλ᾽ ὁ δράσας καχῶς, οὗτός ἔστιν ὁ τὴν βλά- θην δεξάμενος. Οὐδὲ γὰρ ἂν, εἰ μὴ τοῦτο ἦν, ἀδιχεῖ- σθαι μᾶλλον ἣ ἀδιχεῖν προσέταξεν ὁ Παῦλος τοῖς μα- θηταῖς, Διατί οὐχὶ μᾶλλον ἀδικεῖσθε; λέγων " διὰ τὶ οὐχὶ μᾶλλον ἀποστερεῖσθε; Οἷδε γὰρ ἀχριθῶς οὐ τῷ πάσχοντι χαχῶς, ἀλλὰ τῷ ποιοῦντι χαχῶς, τὸν ὄλεθρον ἑπόμενον πανταχοῦ. Ταῦτα δὴ μοι πάντα διὰ τὴν βασχανίαν εἴρηται τὴν Ἰουδαϊχὴν. Οἱ γὰρ ἀπὸ τῶν πόλεων ἐχχυθέντες πρὸς τὸν Ἰωάννην, χαὶ τῶν ἁμαρτημάτων χαταγνόντες τῶν οἰχείων, καὶ βαπτι- σάμενοι, αὐτοὶ μετὰ τὸ βάπτισμα χαθάπερ ἔχ τινος μεταμελείας πέμπουσιν ἐρωτῶντες αὑτόν " Σὺ τίς εἶ; “Ὄντως γεννήματα ἐχιδνῶν καὶ ὄφεις, χαὶ εἴ τι τού- τῶν χαλεπώτερον. Γενεὰ πονηρὰ χαὶ μοιχαλὶς καὶ διξστραμ μένη, μετὰ τὸ βαπτίσασθαι, τότε τὸν βαπτιτὴν περιεργάζῃ χαὶ πολυπραγμονεῖς; Καὶ τί ταύτης «ἧς ἀλογίας ἀλογώτερον γένοιτ᾽ ἄν; Πῶς ἐξήειτε α: πῶς 8 γος. πῶς ἐξείητε, πιαῖθ. ϑ4ν. πῶς ἐξίητε. Οὐ ]18πὶ Π|55. πῶς ἐξήειτε, ΔΠῚ πῶς ἐξηγεῖσθε.
ἐξωμολογεῖαθε τὰ ἀμαρτήματα; πῶς ἐπετρέχετε τῷ βαπτίζοντι; πῶς αὐτὸν ἡρωτᾶτε περὶ τῶν πραχτέων; Ταῦτα γὰρ ὑμῖν ἅπαντα ἀλόγως; ἐπράττετο, τὴν ἀρ- χὴν χαὶ τὴν ὑπόθεσιν ἀγνοοῦσιν. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν τούτων εἶπεν, οὐδὲ ἐνεχάλεσεν ὁ μαχάριος Ἰωάννης, οὐδὲ ὠνείδισεν, ἀλλὰ μετὰ ἐπιεικείας ἀπάση; ἀποχρίνεται πρὸς αὑτούς. Τίνος δὲ ἕνεχεν" τοῦτο ἐποίει, ἐχεῖνο. μαθεῖν ἄξιον, ὥστε πᾶσιν αὐτῶν χατάδηλον τὴν κα- χουργίαν γενέσθα! χαὶ φανεράν" Πολλάχις πρὸς Ἴου- δαίους ἐμαρτύρησεν ὁ Ἰωάννης τῷ Χριστῷ, καὶ ὅτε ἐβδάπτιξεν αὑτοὺς, συνεχῶς αὐτοῦ πρὸς τοὺς παρόντας ἐμέμνητο, καὶ ἔλεγεν" Ἐγὼ μὸν ὑμᾶς βαπτίζω ἐν ὕδατι" ὁ δὲ ὀπίσω μου ἐρχόμενος, ἰσχυρότερός μου ἐστίν" αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν Πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί. "Ἔπαθον οὖν τι ς πρὸς αὐτὸν ἀνθρώ- πινον πάθος. Εἰς γὰρ τὴν τοῦ χόσμου δόξαν ἔπτον- μένοι, χαὶ τὰ χατὰ πρόσωπον βλέποντες, ἀνάξιον εἷ- ναι ἐνόμιζον ὑποτάσσεσθαι αὐτὸν τῷ Χριστῷ. Τὸν μὲν γὰρ Ἰωάννην πολλὰ τὰ δεικνύντα λαμπεὺν ἧν᾽ χαὶ πρῶτον, τὸ γένος ἐπίσημον χαὶ περιφανές " ἀρχιερέως γὰρ ἣν νἱός: ἔπειτα ἡ δίαιτα χαὶ ἡ σχληραγωγία, ἡ τῶν ἀνθρωπίνων ὑπεροψία πάντων καὶ γὰρ ἐσθῆτος, καὶ τραπέζης, χαὶ οἰχίας, καὶ τροφῆς δὲ αὐτῆς ὑπερ- ἰδὼν, χατὰ τὴν ἔρημον τὸν ἔμπροσθεν διέτριδε χρό- νον. Ἐπὶ δὲ τοῦ Χριστοῦ πᾶν τοὐναντίον ἦν " τό τε γὰρ γένος εὐτελές " ὃ χαὶ πολλάχις αὐτὸ προὔφερον λέγοντες" Οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ τέχτυγος υἱός;