α΄. Ἔχει μέν τινα πόνον τὸ λέγειν" χαὶ τοῦτα ὁ Παῦλος δηλῶν ἔλεγεν᾽ Οἱ καλῶς προεστῶτες πρε- σόύτεροι, διπιῆς τιμῆς ἀξιούσθωσαν" μάλιστα οἱ κοπιῶντες ἐν ᾿όγῳ καὶ διδασκα.ϊίᾳ. ᾿Αλλὰ τὸν μὲν πόνον τοῦτον ὑμεῖς χύριοι χαὶ χοῦφον ποιῆσαι χαὶ βαρύν. ᾽ν μὲν γὰρ ἀποπτύητε τὰ λεγόμενα, ἣ μὴ ἀποπτύητε μὲν, ἐν δὲ τοῖς ἔργοις μὴ δειχνύητε, βαρὺς ὁ χόπος ἡμῖν ἕσται διὰ τὸ 6 πονεῖν εἰχῇ καὶ μάτην' ἂν δὲ προσέχητε, χαὶ τὴν διὰ τῶν ἔργων ἐπί- δειξιν παρέχητε, οὐδὲ αἴσθησιν ληψόμεθα τῶν ἱδρώ- πων᾽ ὁ γὰρ ἀπὸ τῶν πόνων τιχτόμενος καρπὸς οὐχ ἀφήσει φαίνεσθαι τοῦ πόνον τὸ σφοδρόν. "Ὥστε εἰ βούλεσθε ἡμῖν τὴν προθυμίαν διεγεῖραι, χαὶ μὴ σθέσαι Ῥ, μηδὲ ἀσθενεστέραν ποιῆσαι, δείξατε ἡμῖν, καραχαλῶ, τὸν καρπὸν, ἵνα χομῶντα ὁρῶντες τὰ λήϊα, καὶ ἡμεῖς ταῖς τῆς εὐθηνίας ἐλπίσι τρεφόμενοι, χαὶ τὸν πλοῦτον ἡ μῶν ο ἀναλογιζόμενοι, μὴ ναρχῶμεν ἐμπορευόμενοι τὴν καλὴν ταύτην πραγματείαν. Οὐδὲ γὰρ μικρὸν ἡ υἷν καὶ τήμερον πρόχειται ζήτημα. Τῆς γὰρ μητρὸς τοῦ Ἰησοῦ εἰπούσης, ὅτι Οἷνον οὖκ ἔχουσιν, ὃ Χριστός φησι, Τί ἐμοὶ καὶ σοὶ, γύναι; οὕπω ἥκει ἡ ὥρα μου" καὶ τοῦτο εἰπὼν, ἔπραξεν ἃ ὅπερ εἶπεν ἡ μήτηρ. Τοῦτο δὲ τοῦ προτέρου οὐχ ἔλατ- τὸν ἔστιν εἰς [120] ζητήσεως λόγον. Αὐτὸν οὖν τοῦ- τὸν παρακαλέσαντες τὰν τὸ θαῦμα ἐργασάμενον, οὕτως ἔλθωμεν ἐπὶ τὴν λύσιν 6. Οὐ γὰρ ἐνταῦθα ποῦτο μόνον εἴρηται. ἀλλὰ χαὶ προϊὼν ὁ αὐτὸς φαί- νεται εὐχγγελιστὴς λέγων" Οὐχ ἠδύναντο αὐτὸν π'ά- σαι, Ὅτι οὔπω ἤχει ἡ ὥρα αὐτοῦ " καὶ πάλιν" Οὖ- δεὶς ἐπέδαλεν ἐπ᾽ αὐτὸν τὰς χεῖρας, ὅτε οὔπω ἐληλύθει ἡ ὥρα αὑτοῦ " καὶ πάλιν" ᾿Ε1ήἠλυθεν ἡ ὥρα" δόξασόν σου τὸν Υἱόν. Ταῦτα πάντα δι' ὅλου τοῦ Εὐαγγελίου εἰρημένα ἴ ἐνταῦθα συνήγαγον, ἵνα πᾶσι μίαν ἐπαγάγω τὴν λύσιν. Τίς ποτ᾽ οὖν ἔστι τῶν λεγομένων ἡ λύσις; Οὐχ ἀνάγχῃ χαιρῶν ὁ Χριστὸς ὑποχείμενος, οὐδὲ ὥρας παρατηρήσει, ἕλε- “ἕν, Οὔπω ἥκει ἡ ὥρα μου" (πῶς γὰρ ὁ τῶν χαι- υῶν ποιητὴς, χαὶ τῶν χρόνων καὶ τῶν αἰώνων δη- μιουργός }) ἀλλὰ διὰ τῶν οὕτως εἰρημένων τοῦτο δηλῶσαι δ βούλεται, ὅτι πάντα μετὰ χαιροῦ τοῦ προτ- ἤχοντος ἐργάζεται, οὐχ ὁμοῦ πάντα ποιῶν Ἀ - ἐπεὶ αὐγχυσίς τις ἔμελλεν ἔσεσθα: χαὶ ἀταξία ἐντεῦθεν, εἰ μὴ τοῖς προσήχουσι καιροῖς ἕκαστον ἐδημιούργει, ἀλλ᾽ ὁμοῦ πάντα ἔφυρε, καὶ γέννησιν, καὶ ἀνάστασιν, χαὶ χρίσιν. Σχόπει δέ" "Ἔδει γενέσθαι τὴν χτίσιν, ἀλλ᾽ οὐχ ὁμοῦ πᾶσαν" καὶ τὸν ἄνθρωπον δὲ μετὰ τῆς γυ- ναιχὸς, ἀλλ᾽ οὐδὲ τούτους ὁμοῦ. "Ἔδει θανάτῳ χατα. δικασθῆναι τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων, χαὶ τὴν ἀνάστα- σιν γενέσθαι, ἀλλὰ πολὺ τὸ μέσον ἑχατέρων. Ἐχρῆν δοθῆνα: τὸν νόμον, ἀλλ᾽ οὐχ ὁμοῦ καὶ τὴν χάριν, ἀλλ᾽ 8 ὅν}. διὰ τό ΔΙΟγο]. τῷ. Ῥ Μογοὶ. βούλεσθε τὴν ἐνοῦσαν ἡμῖν προθυμίαν μὴ σδέσαι' “5. θ4ν). ὑμῶν ὁ 56 ΘΆΨΗ. Μόγα]. νοτίωι. 9 ὅν}. οὕτω χατίωμεν εἰς λύσιν. Ἰ}υι0 ροβὶ ϑαν!. ἀλλὰ χαὶ ἀλλαχοῦ. Φησὶ γὰρ ὁ εὐαγγελι- στὸς ὅτι οὐκ ἠδύναντο. 1ϑλν 1}. τὸν Υἱόν. Τί οὖν ἐστι τὸ εἶρ. Ηἰς Ἰοηρα ναγίψῃηι ϑανῖ!. οἱ Νογαὶ., βϑὰ ἐπὶ νον! γα ἰδ - ἴιπι, δ Θανὶ!. ἀλλὰ τί ποτέ ἐστι» ὅπερ ἡνίξατο; τοῦτο δὴ - γῶσαι. ἃ Μοτοῖ. ταῦτα ποιῶν. ΓΑυ]Ὸ ροδὶ 5}. ἀταξία χίίσσθαι, οἱ πιὸχ καιροῖς πάσα, ΟΜΙΛΙᾺ ΚΒ'.
5. ΦΟΑΝΝΙΝ ΟΠΎΒΟΒΤΟΝ ΠΟ ΠΕΡ. ΠΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ. 1 ὄφελος οὐδέν. '᾽Εν γὰρ τῷ ᾷδῃ. φησὶ, τίς ἑξομο. γήσεταί σοι; Οὐκοῦν ἐνταῦθα μετανοήσωμεν, ὦ. τῶν αἰωνίων τυχεῖν ἀγαθῶν, ὧν γένοιτο πάντας ἡ! ἐπιτυχεῖν, χάριτι χαὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κνοίου ἣμ Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾽ οὗ χαὶ μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δι χαὶ τὸ χράτος, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματε, εἰς τοὺς α νας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ἕχαστα χαιροῖς τοῖς προσήχουσιν οἴχονομεῖσθαι. τοίνυν ὁ Χριστὸς ὑπέχειτο τῇ τῶν χατρῶν ἔ ἀνάγ; ὅς χαὶ τοῖς καιροῖς μάλιστα τάξιν ἐπέθηκεν. ἐ’ γαὶ ποιητὴς αὐτῶν ἔστιν. ᾿Αλλ᾽ Ἰωάννης ἐνταῦθα Οὔπω ἥχει ἡ ὥρα μου, εἰπάγει τὸν Χριστὸν ᾿ γόντα, δειχνὺς ὅτι οὕπω δῆλος ἣν τοῖς πολλοῖς,: ὅτι οὐδὲ τῶν μαθητῶν τὸν χορὸν πάντα εἶχεν, ἀ ᾿Ανδρέας αὐτῷ ἡχολούθει χαὶ μετ᾽ αὐτοῦ Φίλιππ ἄλλος δὲ οὐδείς 1“ μᾶχλον δὲ οὐδὲ οὗτοι πάντες ἐχρῆν αὐτὸν ἐγίγνωσκον, οὐδὲ ἡ μήτηρ, οὐδὲ οἱ ἀξ φοί, Μετὰ γὰρ τὰ πολλὰ θαύματα τοῦτο περὶ τ ἀδελφῶν ἔφησεν ὃ εὐαγγελιστὴς, ὅτι Οὐδὲ οἱ ἀδι φοὶ αὑτοῦ ἐπίστευον εἰς αὑτόν. ᾿Κλλ᾽ οὐδὲ οἱ τῷ γάμῳ αὑτὸν ἔδεισαν" ἦ γὰρ ἂν αὐτοὶ προσῆλ' χαὶ παρεχάλεσαν, ἐν χρείᾳ χαταστάντες. Διὰ τοὶ φησιν Οὕπωκ ἥκει ἡ ὥρα μου. (ὐδέπω γνώριι εἶμι τοῖς παροῦσιν, ἀλλ᾽ οὐδὲ ἴσασιν ὅτι ὑστέρησε οἶνος. Ἕασον αὐτοὺς αἰσθέσθαι τοῦτο πρῶτον. Ο γὰρ παρὰ σοῦ ταῦτά με ἀχούειν ἐχρῆν. Μήτηρ 1 εἶ, χαὶ τὸ θαῦμα ὕποπτον ποιεῖς. Ἐχρῆν ὃὲ τ' δεομένους προσελθεῖν, χαὶ δεηθῆναι, οὐχ ἐπειδὴ τ τοῦ χρήζω, ἀλλ᾽ ἵνα αὐτοὶ τὸ γινόμενον μετὰ πολὶ δέξωνται τῆς συγχαταθέσεως. Ὁ μὲν γὰρ εἰδὼς ἐν χρείᾳ χαθέστηχεν, ἐπειδὰν τύχῃ ὥνπερ αἰτεὶ πολλὴν ἔχει τὴν χάριν" ὁ δὲ τῆς χρείας μὴ λαί αἴσθησιν, οὐδὲ τῆς [127] εὐεργεσίας σαςφῇ γαὶ τὶ νὴν αἴσθησιν λήψεται. Καὶ τίνος, φησὶν, ἕνεχεν εἰπ' Οὔπω ἥκει ἡ ὥρα μου, χαὶ παραιτησάμενος, ἔπ ξεν ὅπερ εἶπεν ἡ μήτηρ; Μάλιστα μὲν, ὥστε ποῖς ἀντιλέγουσι, χαὶ ὥρᾳ αὐτὸν ὑποχεῖσθαι νομίξ σιν, ἱκανὴν γενέσθαι ἀπόδειξιν τοῦ μὴ ὑποχεῖσ αὐτὸν ὥρᾳ. Εἰ γὰρ ὑπέχειτο, πῶς ἂν τῆς πρηστ,» σὴς ὥρας μὴ παραγενομένης ἔπραξεν ἂν ὅπερ ἔπ ξεν; Ἕπειτα δὲ χαὶ τιμῶν τὴν μητέρα, ἵνα μὴ ὁ παντὸς ἀντιλέγειν αὐτῇ δόξῃ, ἵνα μὴ ἀσθενείας λ. δόξαν, ἵνα μὴ αἰσχύνῃ τὴν τεκοῦσαν, παρόντων τος τῶν χαὶ γὰρ προσήγαγεν αὐτῷ τοὺς διαχόνι Ἐπεὶ χαὶ τῇ Χαναναίχ λέγων, Οὐκ ἔστι καιῖὸν. θεῖν τὸν ἄρτον τῶν τέκγων, καὶ δοῦναι τοῖς γαρίοις, ἔδωχε μετὰ τὸ εἰπεῖν, τὴν προσεδρεία, τῆς αἰδεσθείς. Καίτοι γε μετ᾽ ἐχείνου πα καὶ τι εἶπεν, ὅτι Οὐχ ἀπεστάλην, εἰ μὴ εἰς τὰ πρόδ τὰ ἀποιλωϊλότα οἵκου Ἰσραή.1" ἀλλ᾽ ὅμως χαὶ τὰ εἰπὼν, ἐθεράπευσε τὸ θυγάτριον τῆς γυναιχός.
β΄. Ἐντεῦθεν μανθάνομεν, ὅτι χἂν ἀνάξιοι ὧι πολλάχις τῇ προσεδρείᾳ ποιοῦμεν ἀξίους ἑαυτοὺς λαβεῖν. Διὰ τοῦτο καὶ ἢ μήτηρ χαὶ παρέμενε, σοςῶς π τοὺς διαχόνους προσῆγεν, ὥστε παρὰ πλ νων γενέσθαι τὴν αἴτησιν. Διὰ τοῦτο χαὶ προσέβ τὸ, Ὃ τι ἂν «1έγῃ ὑμῖν, ποιήσατε. Ἔδει γὰρ οὐχ ἀσθενείας ἡ παραίτησις ἧν, ἀλλὰ τοῦ ἀχομ στου, χαὶ τοῦ μὴ δόξαι ἀπλῶς ἐπιῤῥίπτειν ἑα!
1 ΗἸς πιυ]α ἀσογαπὶ ἰη Μογ. αυῷ ὁχ ϑανί!. κυρρίθε Ῥαυϊυ ρυβὲ ϑιν. ἀνάγχη, ἀλλὰ τοῖς καιροῖς (αὐτὸς) τάξω. 1ϊ πιοὸχ αὐτῶν αὐτός ἐστιν. Διὸ χαὶ ἐνταῦθα φἹ ἱ Μοτγοῖ. μετ᾽ αὐτοῦ...δὲ οὐδαμῶς οὐδὲ εἷς. Κα ἥι γαταστάντες. Ὃ οὖν λέγει διὰ τοῦ, Οὔπω. 1 ϑ4ν]}. τύγη βοηϑείας. 1.511 Μοιο]. Θαν. ἔδωνγε τὸν ἄρτον...ὑετῦ, ν) Κ᾿ Σηζὺς ΜΌΓΟΙ. σαφῶς Ξανν ἀετεὶ ἀἴδιμ ἡβϑῆης; εἰ υἱάϊ!, εἱ θανίδειδ εδι (] οαη. 8. 56). Εἰ υϑίφυς νἱγίιίδην ἀνόγ} πο δὰ Ἰαυάεπιὶ,, 566 αὐ τλλ]ογοαι δοουςοι πο ῥτγοίογιηϊ. ΗΟ Οἰμη} 50. 28 εἴ 308, εἰ} ποι ἀσαιηυβ, υἱ ρ6Γ ὈΓΟρΓΪΔ ορογὰ 58]0- (εἴπ ΘΟΠΒΘ4ΌΙ! ρΟΘ51:Π18., "6 [γυδίγα ἴῃ δἰ ογαπι 66: (ἰδ ἐρεπὶ μαθαπίθθ., ἴυπο ἀἰξοδην8 Π05 ἀθοορίο5 [556, οὐτῆ ποἰάϑ (πος ποιίεῖα ι1 μγοάογ. Νά 1. ἐπ ίεγπο, ΙΝ ΖΟΑΝΝΕΝ ΗΌΜΙΙ,. ΧΧΊ]. 4]. ΧΧΙ.
ἰμβαυὶ!, φαῖς εοιβιοϑίιμν εἰδὶ (Ῥεαὶ. ὃ. 6) Ὁ 11Π|᾿ς ὄγβὸ ρω- ἰΘιἰλ ἀφαπλδ., υἱ φίογηα σοηβοαυδπιογ ὈΟμηδ., 40. Π08 ΟΠ.)65 πϑιοἶδοὶ σοπίίη σαι, σγλιϊι οἱ θοπίχο ἰα(6 Ὠοπηίη! ποϑιγί ζ65ι ΟἸεἶδιϊ,, ῥοῦ ΄υδπὶ οἱ οππὶ 400 Ραϊγὶ φίοτία οἱ ἱπιρδγίιιπι, βίπιαϊχιο ϑρίγίταὶ δδποῖο, ἰῃ 8050] ΒιΟΙ ] ΓΙ ΠῚ). ΑἸΠΘΗ.
θΘ κά εἰμὶ εἰ (ἰδὲ πιμἴεν Νοπάπιηι υϑηἷϊ ἤογα πιδα.
4. δι αὐϊάπιῃ ἴθ σοπεϊοπαπάο ἰΔῦογ, συοΐ Ῥάυ}8 Ν5 νογ)ν5 Ιοϑιαῖιν: Ομὶ δέν ρμγωδιιπί ργεεδμ!ογὶ, ἀπ- γ᾽ εῖ δοποτε ἀϊσπὶ ἰαδοαπίμν: πιαχίηιε φμὶ ἰαϑογαπὶ ἴῃ τότϑο εἰ ἀοειτῖπα (1. Τὶμι. δ. 11). Αἱ ρ61168 γ05 δδὶ "ὉΠ Ἰαθόγει τοὶ [θυ 6 π1 γ6] ργάνθιῃ γοάάθγο. Νϑπηι 5] ἀΐοιἃ τοϑρηλ 115, γὙ6] ΠΟῚ ΓΟΒρΡΙ ΘΗ 65, ΟΡΟΥΓΙ 18 ΠΟῚ ΟΣ] ἶθυ6- τις, σαν β ΠΟῸἿΚ ΙΔ ΠῸΓ δΡῖ!, χιοά [Γυβίγα ἸΔΡΟΓΘΠΉΙΒ; δἰη αἰιδινάδιβ, οἱ δυσὶ! Ἔχϑοηυδπηηΐ, δυάογὶβ ἢλ}5 δὲ δοηϑυηὶ ἡυΐ 6 πὶ ῬΘΓΟΙρΡΙ ΘΠ05: ἰΓυσίι5 Οιἶ πὶ ἸΔΌΟΓΘ μΔτγίν5. πορ 5ἰησί ἸὩθογοη] σγᾶγοιη νυἱαδγὶ. ΠΔη06 5ἱ δα 15 διυδτίταπι ΠΟΒΙΓΏΠ) ΘΧΟΙ ΓΘ, ΠΟ ΘΧΒ.ΠΠσΊΘΓΘ Υ6] πυΐογο, (γυσίυπι), αυ:850, οΥ 66 ηο 18, υἱ ᾿οἰ85 ξιξοῖοβ νἱὐρηῖο5, 5ρ6 Γαΐ θ6ης φεγοηάα [αἰ οἱ ἀν 188 ποϑίγαϑ ἡ ΠΟΙΠρυΐλΠ.65, Π6 ἸΟΓΡΟΏΠΏΙ5 ἦη) 26 ἴ8πι [Δ1}- σἰὰ ποσοι διοη 6. Ναηις Θηἶ ἢ ρᾶγνα που 5 Ποάΐα ργὸ- ρΡυπίτεν αὐ. 0. Μαΐγα πδιηψια ζε5ὰ ἀΐσοηίς, Μέπενι νον παδομί; οὑπὶ γαϑροηα 556 (ΟΠ γβίι5, Ο μία πεδὶ εἰ εἰδὲ εει, πιμί εν 7 Νοπάιιηι υϑηῖ! ἰοτα πιοα; οὐπὶ ἰά, 'π- ἡπῆπι, Γοϑρυ πη 55εῖ, ηυοὰ νο]"ἂὶ πηαῖογ εἴδεῖϊ!. Ηττς πο πιΐπυγ ργίοι᾽ 8 ἥι 5110 651. ΠΠ0 ἰφίὰν ἰηνοσαίο φυΐ [μος πη γασυϊη) Ορογαῖυ5 681, δίς δὰ 80] ]0Π6πὶ ρΓΟ- μγοπηυβ. ΝΟ ᾿νὶς δοἱ τπὶ 8061} ἰτοὸς ἀϊαίιπι οσουττὶὶ; ἴμ88 πῖηηῦς ἐνϑη 56} 511 ἴῃ ΒΘ αι οι} })}5 ἀἰοἶ!, Νυι ρο- {πόρε δαπι ὩΡρΓΘΙοἀθ γα, (να πνοπάπιι υδηθγαί ἰογα ἐκς (Ζοαη. 8. 920): οἱ ᾿ἰσγπ, Νόηιο ηιδὶί ἵπ {υπὶ ἸΝΠΛΉΣ, φεῖα ποηάμιι ϑεηδγαί ἰοτα 676 (1614. Ἴ. 30): ἃς γηγϑηπ), εν ἤοτγα: οἰοτίῇοα Εἰ ἐαμ (114.
11. 1). Ηος οπιεΐα μὸγ ἰοίαηι Εναμ σοι απι ἀἰοία, Ὠΐς «οἰϊορὶ, αἱ ππαῖη Ομ εἶ θ05 501 υ{10η6η] ΔΙ͂Ὄγαπι. Ουδ:- υᾶτῃ δϑὶ 11 βο 0 5 ΝῸπ ἰοιηρογαη προδβϑί 11 50}- ["εἰὰ5 ἐγᾶὶ ΟΠ γίβιιιβ, "66 ΠυγᾺς οὔβογνδηβ ἀἴσοθαὶ, Νοπάκηι τεμῖς ποτα ηιθα: (ΔῈ Δ ουδαγναγοι ἰΘπΊρογιη Ορίίεσ, δηπογιιπὶ εἰ 5:5Ο.] γι ΟΥ̓ΘΔΙΟΓ 2) νΘΓΌΉΙ ρῈΓ ἐπε ἀϊεία [νος νυ] οἰ ρη! Πολγοἢ, 56. οπηηΐα σοηφγαοηιὶ ἰερρογα Ορογαγί, Π60 δἰ πηυ ἔποογθ πὸ δίῃ 6. ΓΟΓΜΠῚ διύο τατίκιγδιυγ, 81 ΠΟ ΟρΡροΟΥυη0 (ΟΠΊρΡΟΓΘ δίπρη αὐἱετγοῖ, δε οπλιΐ δἰ ηλι πιϊϑοογοῖ, σοι γα θη η), γος ἐπγτεειίονεπι, ᾿υὐϊοίιπι. ΗΠ δηϊμνιπι δι 6: οροτ- με ἐγεαλίιγδιη [!ΔΘΟΓΟ, 56 ὦ ΠΟ ΟΠΙΠΘΠῚ 5ἰπμμὶ: Ἰιοπιἷ- μδῖ δἷ πη] ογαπ), δοά ποι ἃ Δ}005. Ομρογ αἱ Ππιοτία ἀλιπιατὶ ᾿α"λπιπὶ βοηυβ, οἱ Γαϑβηγγοοι θη θιη Ποτγί; τοι πευϊ απ ἰοῦ υἱγιπιαὺς. ἰπ γνϑ] αι ογαΐϊ. Ομροῦ- δ ἀσεὶ ἰΙεξειη, δε ποη δίιπαὶ φγαια πὶ: ὙΘΓΌΜ 5.1- μ18 ουΐδ ἰδηιρογίϊνι5 ἀἰδρεηβοιιάα. ΝΟ) διιθογαί ἐγ Ὁμείριδ. (ει μογ μοοοβϑιίαιΐ, υἱ 4] [ἀπιρογίθυ3 4 «φῇ, Ἰαφὶϊ, τοείγας; τηΐπιιβ γϑοῖο.
ξ Ροδὶ γεγίνι εὐ ΠῶγΘπ "6565 ἰηο 58, 5δἷς πα οὶ σαν!., τι ΜῈ: (εἴ 6Μ01 ταδὶ Ἰζαγὶ! 5 Πος τι εἰσ βεαΓο.
δ}: πὶ ΓΟ πο πὶ 855 σινανίβδοι, ΘΟΓΕΠῚ ΠΟΙΏΡΟ ΘΓΘΔΙΟΓ, 80} Ζοδμη65 δἶο ΟἸιγίξιιιπν ἀϊοαπίοιῃ ἱμαιοῖ!, Νοπάμιηι 6} ΠΟΤ θα, ΟδίοΠ 4615 ᾿ρϑιπὶ ποπάλνπι μοίαπι [ι 558 ἡμ} 18, πΘήμι6 ᾿οίυϊη ἀἰβοὶ μα!ογαπι ονογυπι ἢ ἶ586 - βυὰ Αηάγθαβ ΘΒΠὶ 56] θα ουτῃ ΡΠΠΠΙρρο, ΠΡ] 5416 ΔΙΠΤυ5 ὑ Σ ἱπ|0 νϑγῸ πδῆυα ΐ ὀπημ68 ἰμδιπὶ μ{ἰ ρᾶτ ογαὶ ΠΟΡΠΟΒΟΘθΔΠΙ, πθαυ6 πιϑίογ ἰρ8,, πθῆπο [γϑίν 68. ΝΆπι Ροβὲ πηι! ὰ οὐϊια. πιίγδοιι]α (18 (γα γί]να5 ἀϊοῖϊ δνδηρο- ᾿ἰϑι, Νεηνε [γαϊγο8 οἦμς ογθάθδαημι ἐπ διηὶ (9οαη. Ἴ. υ. ὅ). 564. πδῆμ {} φυνΐ πιιριΠ5. δι ίογανι, ἔρβυπι πὸ- νογδηῖ: Δ οημΐη δεΐ τ) λοροββίββαηΐ, δἱ ἰῃ ῃθοθεβί (η!8 Γοβάβεσυ! ᾿Πὰπὶ. 1160 «αἱί, Νοινάκηι υδηῖί ἰογα ηϊφα. Νονάμιπι ποίυβ δυπὶ ργαβοι 5, 50 ΠΟΩΙΘ δοίη 11 σἰπαπι ἀδἤσογθ. ϑίηθ, ἄομος ἰὰ βοιίίμηι. Νοήια εηΐπὶ ἢ(ΠῸ πιο ἃ ἴ6 δυάΐγα οροτιυΐ!. ΜΔΙΟΓ πΐμρρα 68, οἱ τρϊγαοΌ}ιπὶ το 18. δυβροοίαπν. Ογρογίοναι 105 ἰη- ἀἰρειν65 δοσδάδγα αἱ ργβοαγὶ π0}) ἥπο οὰ Τα ορυς Βαθδδη), 56ἀ υἱ ᾿ρ8ἱ οἴιπὶ ΤΆ 50 ΘΟΠ5ΟΙ51) πιϊγασι τη ξεδίτιπι ἀςοίμογοι!. Νδιη 4υΐ 88 ἰμ πϑοοδϑϑί δῖα οοηβιὶς ἰυϊὰπὶ πονΐι, οὰπὶ μοι τα " Θοπβοαυίϊίαν, πιῶσηδπὶ μὰ- Βοί φγαϊτίδπι; “αἱ ΨΘΡῸ ὨΘΟΘαβί 8 6Π| ποι μπὶ τάνοριῖ, ποΊιΟ θ6ποῇς!ϊ οἸΔγα βοηϑυπὶ γοείρίεί. Εἴ σεν, παῖ 8, Ῥοϑβίχυδηι ἀἴχεγαι, Νονάιιηι υϑπὶ! ἰιοτα πιδα, οἱ τϑουξᾶ- νογαῖ, [Δ χιοα πιδίον ἀΐχεγηι οἰδοὶ! ἢ {οομιγδάϊοσδη- εἴθὰ5, δἰ ρυϊδηιῆνι5 ἰρϑθαπὶ ποτὰ. δα δ] οί μη 6856, ἀοπιοΠΒ ΓΆΓΘΙΗΣ ἰρϑιπι ΟΠ 6586 ΠΟΓΩ οἱ τοπῃρογὶ 511} αἴτυμν. ΝΠ) 51 δι! ἤι5. ΠογαΣ Γι ϊϑβοῖ, ηοιηοάο οοηἔγηδηῖθ ποηάμπι ἁἀνεπίοηι ᾿ογὰ ἰὰ ομιις ΡΟγορίσβοὶ ἢ Αἱ Ικ8Ὸ ἴῃ μιϑίγῖα μοπόγοιν [4 [ὑοἷϊ, ἢς οπιΐπο ἰμ5ῖ Τρ βπάγα ν᾽ ἀθγθίιῦ, πὸ δχ ἤμι οΟ ΠΞλ 16. ἰά [ἄσογα Υἱἀογοῖ, Π6 ἰδηῖο αἀκίληιο οοθῖμ. πνα Γοπὶ Ρυδοια ΑΠΠοογοί: παπὶ πιἰηἰβίγοβ ἰρϑὶ οὐιυ!οιαι. Θ᾽ αυϊά θην Ροϑίιαπὶ ΟἸαπαπα ἀΐχογαῖ, ΝΌΠ ὁδὶ δοπιην διθμεὶ δ ραμθηι βἰϊοτιηι, οἱ ἄαγὸ σαπῖϑιις (] αμϊ. 15. 40), ἀοαϊι ἴληιοῖν ΡοΒίοϑ, 6115 85 ἀυἱ8ι6 μαγιμοίι8. ΑἸ4ηὶ οἰΐδηι ἀΐνογαι, ΝΌΝ δέηὶ ηιΐδδιιδ πἰδὶ αὐ οὐος φιιῷ Ῥεγϊίθγιμι ἄοημις [δγαοί (1. υ. 94}; ροβιφυδπι ἰδπιθιν Παῖς ἀΐ- ΧΟΙΩΙ, {Π|8 1} δ᾽ 5 ΠΠ νάνι.
2. 1115 ἀϊδαίπιυβ, π08 οἰϑὶ ἱπάϊρποϑ, ἀβθί ἀΐδια 18- 16} Π05 δίδ ρδ ἀΐσιοβ γοάθογα χυὶ ἀδοϊρίαπιυϑ. ΙΔοῖτοο ἸἩΠΆΛΟΓ Οἱ Θχβροοίδυῖι, εἰ βαρίθμ6Γ πηἰ ἰβίγοβ δἀπιονΐ, μι ἃ μἱπεῖυες. τοραγοίαγ, 1.60 δά: 5. Οποώοιιηι- 46 ἀἰχονῖί υοὐὶς [αεἰϊ6. Νονοται δηΐπ ἰρβυμη μοῦ τ ᾿μη 6 ἢ ΠΠλ{6. τΘην556, 5οὰ απο χφίαι Τυσογοῖ, η0]- Ιείᾳιια 56 δὲ μηέγδοιιξιην ρα γδηι πὶ διδεῖ} ργο ίσογο; ἰάθοφιιο πιϊπίδιγοβ διἀυχί!. 6. ἔγανε αμίϑηι ἰδὶ ἰαρὶ- ἀφῶ μανία δε γοείία» δοσαπάμνι μετὶ βοα!οηθπι 5 1 Τὴ Μογο. Ἰόρίψιγ, δ ΠΟ αἰδπιδ, "6 ταιιι5 φιϊάσττι, 5 ΚΠ]. ᾿ὸι) ἀπ Χ ΒΝ, Ργο, ρείία, “αονππι, ςαρίοπίεε εἰπσκία γπείγοι ας δίμαδ τοὶ ἰενϑαδ. Ἴ. Ηπῖ εἷς ὅεδις: Ππηρίεἰε ἢιψ νας ἀφμα. ΕἸ ἱπιρίευεγιμὶ ἐάν πεφιια αὐ εαπυπμηι. ΝΟ βἰπα οδυδβα ἀἰχὶ!, δϑομ- ἄμμι μετ βεαίίοπεηι δ μάσοτιιηι; δοά τα 4μὲθ [Ογιαϑοὶβθ ἐπΠπάοἰϊιπι βιιβρίςαεὶ ρϑϑβοὶ ἕδος ἱμίυδ ΓεπηληΘΠίθ, ἰηἤιβα ἀοίπα οἱ λάπιίχια 8448 υἱπϑμ ἰδημ δδίπμεπι δναβίββα ἰάοο αἷϊ, ϑεομηάμι ριτὶ βεαιίοπεπι ἡ μάο- ταπι, οϑίδηθθη8 ἧι νδβὶβ [38 πυμι θὰ δογναίυ πὶ [υ͵886 νἱπυπι. Ναιῃ οὐ ῬΑ] αδεϊπα Δα ροπαγία 1Δ- ΜΡογαὶ, γαγίψυβ βἰμὶ [9] [ὉΠ 168 οἱ Δαυάγυη βοδίυγὶ ἴπε8, δΟΙΡΟΡ ᾿γάτία5. 240 ἱπιρίευαη!, π6 δὶ φυδπάο ἱπι- πιαπάϊ ἤογοηῖ, δὰ Πυπιΐπϑ ΘΉΓΓΟΓα σοφεγοηῖαν, 86 δὰ τὴπηυτη 8656 ρυγραπαϊ πιούσπι παΡοτοπὶ. ΟἿΥ ἀπίοπι δἴξησπι ποη οαϊάϊ! δινϊδηυαπι | ἱπιρίεγθπίαγ, αοά Ἰσμξα τήν ] 5. [υἰδθοὶ ἢ ΑἸϊυὰ οπὶπα 6δὶ βυ)δυῖλπι ΔἸηδιογίδιη ἰῇ αἰΐλπι παι αίοαι πιυΐλτα, 8110 ἡρβῶπι βη κίδηιίδπν ἀΠι6Ά Π0ὴ) Ἔχ ϑἰ δίῃ ο1ἢ ΟΓΘΔΤΟ; 06 ΘἈΪπὶ Ἰοπξο πη γα ]α8 6δι. 564 γδϑ ποῖ (ἃ ογϑα ἐν} 15 πηὰ} 15 εἶκδ πιΐβϑεὶ. [ἀοο4ι8 πιϊγασυ]ογυπι πιορη! υἀΐινὸπὶ δ ρα ψπορῖοῦ βιίηυΐϊι, εἱ (ΔοἩ 5 Π|14 ογθάδηϊον. Εἰ οὐ, ἴῃ. ἡἰἴθ8, ποῦ ἰρ88 δαφιϑιη ῥγούυχί!, υἱ ἴαπο ἴῃ νίπιαι φΟηνΟΘΓοί, δοὰ ἰὰ πιϊηἰβῖγοβ ἴϑοογα 7υ55 } Βδάοιη ὙὈΓΒΊΙ ἀο ολυ58, οἱ αἱ ἴφϑυβ, πὶ Βαυδιγαπί, νοὶ 16- »'65 μαρογοῖ, βος ἑὰ ργαιβιϊρί5 6886 ρυϊαγοῖιγ. Νὰπὶ εἱ {αὶ πδὶ ϑβϑϑηί ἰά ἐϊπρινάθη! 6 Γ ποζΆγα, ροίδγδηι Βιῖ- πἰβιεὶ ἀΐοεγο, Νο8 δαυδι ᾿ιδυδίπηϑ. Αἀ ληδδς νῈΓῸ ὧΦ9- ποία οοπίγα Ἐσοἰ εϑΐδτα δυυογία δνεγιὶι. Θμἷϑ οἰαι αυἱάδιν αἰλιη 6886 πιηδΐ ογοοίογοπι ιδϊομηί, ορεγα-- 46 υἱϑόνδἑα ΠΟΒ 6}μ|8 6886, δϑὰ δ] ογίαβ ἀεὶ ᾿ρϑὶ σ05- ἀγαγὶξ: τὶ δογομ ἐπβαπίδπι γοργίηιδι, ἣὰ πηι} τηΐγη- εἰὐὰ οὐΐι εχ δυρ᾽οσιὶς Θυ ϑίαιιεῖ. απὴ 81 Ἕγεδίοῦ ἐρδβὶ οοπίγαγίιβ 6856,, ΠῸ8 αἰΐθινΐβ τϑθγοίυν δὰ ροίθη- εἰλην δυλπ ἀοπιθηδίιτοπάδωι. Νυνο ἰφιυΓ οβιοπάοῃβ, 86 ουιπάθπι ἔρδιηη 6886, ΩΗΪ ἀ4υ8πὶ ἴῃ Υἱμοἷδ πηιδί, εἰ Ῥιίυνίδπι μὲν γδάϊοαπ ἐπ νέρυπι οοηνογιίι, ἰά φυοά ἴῃ ἦρδθδ φίαπια Ἰοπρίαγί ἐδέρογα (λοῖ!, ἰά τροπῆς ἴῃ πὰ- γυἱδς ορεγαίῃβ οϑὶ. ἢοδίᾳιδπι δυΐθιη ἱπιρίἐββομῖ ἢγ- ἀτγίαβ, αἷἱ: 8. ἢαμγίιδ ἤμηο, εἰ [γι6 αγοίεἐἰτίοἰἑμο. ΕἸ εἰογαμί. 9. ὕ᾽ αἰδιπ φιδιαυὶ αγοἠ τϊοἰϊπιις ἀηπαηι υἱλιμηι [αείαηι, εἰ πεδοίεθα! επί 6δεεῖ; τηϊηϊειεὶ αμίοπι δοίεδαπι, φιιὶ μαμδογαηὶ ἀημαηὶ: υοσαὶ δροηδμηι αὐ οἰ - “πἰοῆπμα, 10. εἰ αἰεὶ! οἱ: Θιππὶς ἤομῖο ρυϊπειμι δοπιιηὶ οἰμμιη ΡΟΝ, οἱ ομπὶ ἱποϑείαιὶ [μογὶπὶ, απο ἰά φιιοά ἀδ- ἐογὶι θεῖ. Τιι ἑετυαδίΐ ϑοπμηι υἱναηι δημ6 ααΐιμο. Π1ἰς τιγβαπὶ 4υϊἀα πὶ ον ἢ μια ᾿ἀἰοοι.658, οὐγίοδογυιη οα- ἀπ [ιἶ586, ᾿αθοίοτη Ζαβιαηιἰαπὶ 86 π5πι,. 41 ΓΘπῚ ΠΟη Ροβδοπὶ οῶρογα, π6ς ἰυὐϊοίμιη ἤογγο, ἢ αἱ ποδοίγεπὶ 81 υἴΠΊ 8η δηυ8 ἰά 65586ῖ: πΠᾶπ| ηυοὰ οὐτὶΐ οϑϑοηί, ἦρ86. δγον τ οἰϊη 5 'ἀδεϊαγανί!. Ἀϊα συ απι μίλια ΗΠ ὰ 68: νϑγιπι μδὴς ᾿Πογαιῃ βυβρίοἰοποπι [μι βυδίυ δνδηρο ἰδία. ΝΟ οπΐπι σοηνίναβ αἷϊ ἐδ Γὰ | 56 η16- εἴδη (856, 564 Δγοι τ οἰ πη, 4ιϊ δουγίυβ δάδιιο Ἶ 1} φυκίανογαι. ϑοῖεἰβ φυΐρρο οὔνποβ, αυΐυι5. οοην]- νἱογαπι ΟυΓᾺ ΘΟΠΉΠΝ ΕΠ ΜΓ 6556 ΟΠΉΜ 1} ΤΠΑΧΙΠΊ6 50- ᾿ννΐοβ, υπδιη ᾿8ης οἰ ΓΑΠὶ ᾿αἰ οι 65, Ηἱ 11} ΓΘΟΙΟ οΓ- εϊπο οπρείὰ ἀϊπροηδιίι. [ἀ604116 δοιδυπὶ ἢ} Π|π| Υἱ κ᾽ 1 οἱ 50) γαπι δὰ γαὶ ρόϑίε ἰοϑίπομίππι Θνοολνὶ!. ΝΟΣ ταν ἀἰχὶϊ, Τηυπάϊις οοπννὶϑ υἱθῖμν, δοά, ἔν 6 αν- «ἀπ οἰϊπο. 1 αμίέπὶ σηδίαυῃ ατεἰιἐτὶομυιις ἀφιαμι υἱμιηι 5. ΖΟΑΝΝΙΒ ΟἸΠΠΥΘΟΘΤΟΜΙ ΑΒΟΠΕΡ. ΟΝ ΔΝΤΙΝΟΡ.
[ἀεΐπνς, εἰ ποεοϊεθαϊ πμο6 δ8εεί; "ιἰμἰδί τὶ ἐπε δ. δεῖι ϑαηῖ τυοοσαὶ Φροπδιιπι αγοἰτιοἰϊπας. ΟΡ πόη πιϊηἰβίσος 4110- αὐυἱίυν 7. οἷς δηΐπη πηγδου πὰ τανυοϊδίυπι θαδοί. (}ιιἃ πὸ ἴρϑα αυϊάεπι δεδβ. ηιοά ἐλοίυπι ἔμογαι τοτοίανὶς, βοιὶ βριϑοΐμῃ ραν δε πηηι6 νοϊθαϊ υἱῶν πιγδουϊογοτη ἴῃ διοι ἴλην νοηΐγο. δ᾽ υθγο σης ἀσοϊγλ πη [8864, ἐθ0η βἀ65 δοννοπόδ δγαὶ πε ἰβϑιγίβϑ Παγγϑηι θυ: δὰ ἰμ81- πῖγο ρι δι [υἱβδοηΐ, οὐαὶ Βοπιίηΐ, φαΐ ορίπίομ πιεῖ! ο- γμῆὶ 6 ΨυΪΐ0 οΓαΪ, (811 δαάβογίβεγθηί. ρϑὶ αυίΐάθιν Θχρογί θη εἶα ΓΟΠῚ ΟΔΓ6 πΠοΟναγαηΐ; ΠααπΠ6 ΡοΟίοΓδηϊ εἰ πηϑηΐθυ5 ἤιϑαπὶ ΠοζᾶγΟ ἢ ποη ἰπιθη ἰάρησὶ δγδηὶ πἱ Αἰ ἰβ ἤάθει (Ιδοογθι!. [460 ποι οπηηΐθι5 γαναϊανίε: βοιὶ οἱ φιήὴλ πιαχΐηθ μοββαῖ ἰὰ ρεγδμρίοθγο, οἰδλγίογθηιν γοὶ ποιἰ ἴδηι ἦι ροβίογυπι γοϑογνδηβ. Νλπὶ ροδὶ 4118 οοι:- δρίουδ δῆ, ἤἴος οἰΐαπὶ ογοά! Ὁ} 6 Γἀταταπι οεαι. θυδληάο δμΐπι ἢ] πὶ γοφυ! ροβίθα συγανὶῖ, μοῦ οἂ πὰ ωης ἀεὶ! ονδηο! ἰδία ἰπάϊςαί ᾿ς οεἰαπὶ πιαηὶ[ὀδιίιῳ {υ͵586. [ά60 δηΐπι πιᾶχὶ πιὸ Γοβυΐ5 ἰρδιμη νοσᾶνι!, αυΐὰ εἰριΐὶ ἰδιΐυ8 φπάγυβ δγαὶ, υἱ αἶχί. Οιοά ἀθοίαγαιϑ ϑοδῆπαβ ἀϊοοὺῦλί: Ῥεηὶέ δες ἱπ απα Οαἰίαα;, τἰδὶ [ἐοἷϊ ἀφμαπὶ υἱπμπὶ: πΘ4ὰ6 τηοὰο νἱπαπ), βϑὰ νἱπιιῃν οριϊπληη.
ὅ. ΤαὴΙϊα βκαηι ΟΠ γῖϑιὶ πιίγλουϊα, 408 ΓῸ5 πδίυγο! 5 ρΓαβιδπ δ ἰοη 6 δΌΡογοηί. 56 οἵ ἴῃ 4}8 πόηιης, αυδηύο πιθοῦ γαπὶ ἀἰϊπιογίιπι γοϑιϊ υἷι, βδηϊοτγίας τὰ - ᾿άϊι5 οεἴθεϊ!!. Ουοὰά ὄγαοὸ νίπυπι, οἱ νἱυπὶ οριϊπιυιϊα ἸΠυὰ 6556ι, "" ὸἢ πιοίο τηϊηἰβιγὶ, 56 αἱ δγοβ ἐτὶ οἰπι5 Οἱ ΒΡΟΠ5118 ἰοϑιΠ|οϑιιγὶ ἀγϑηΐ; αιοά ἀὐυΐοπι ἃ ΟἸ γίβίο [(Δοῖυπὶ 6556ι, αυἱ Δηυᾶπι Δι ϑογϑηΐϊ. [ἰὼ υἱ δἰϑὶ (6 πιϊγλουΐαπι ἢοἢ γονοϊαίυη (υ͵886ῖ, ἡοὴ δὰ ἤποηὶ υ841|8 δἰ!οσί ροβϑαὶ: δὶς πη} 18 ποοοββαγΔ6 16 μγοπι 6 υαη- ἴὰν ἴῃ (αἰασγυπι ἰθιπριι5 (οϑιἰπιοηΐα. Θυοά ἐπί ἀηυδλπὶ νἰηυπὶ [οοἶδ5οῖ, πιἰ δῖ γ08 [6565 Π4ΌΪ: φασί Ἰνομιτ σἰμπὶ 6586., 2.0} ΟΠ ἢυμ οἱ σροηδιπι. Ὑ τί βίαι} 6 Δυΐαπι 651 5ροιϑίπη ΔΙ δὰ [γ:ς τοδρομαἶβ56: νὰ - τῦπι ΟΥ̓Δ Π ΚΟ ἰδία 8] πιαβί5 πθοθβϑαγία ργοραγδηδ, ᾿ος ληῖυ πὶ ΓΘΟΟΙΒΙ10 βίσηο, σα γα μγιογιη δι. Νοοοσεας τίυτη 4υΐρ}6. δρα υἱ δοἰγείυν ᾿ἰρβαιη δαυδηῃ ἴῃ νἱπαϊῃ λυ Αν 556; αυΐὰ Ὑογο ἀγο ἐγ ἢ 0 Βροῆδι8 γεβροῖσ ἀογὶῖ, τοίδγγο ποοοδδαγίαπι πο ρυίανὶϊ. Μιιΐία αυΐρρα β' πᾶ ργίπιμη Οὐδουγίογα, ργοβγοβδυ [ΘΠ ροτίβ οἰαγίογα [μοι ϑυηί, [ἰ5 δοουγαιθ παγγαμ νι 4υΐ ἃ ργιπεὶρίο νἱάεγαι!. Τύυρς ἰφίίας νίπυπὶ οχ δηαὺυὰ (οοἱϊ 7655; {0 δἱ πάις νοι 865 1}065 οἱ ἀἰΒ90 185 [1 πιο} 0.8 πιπῖᾶγ ἤθη ἀδο ει. ϑιηι απ, δυηϊ, ἰπαυδηι, μοι μ685, αὐΐ ΗΠ} αὖ ἀχυα ἀϊεγμηι; ἰτ8. και {τἰρα,. πΊ0}165 οἱ πυμμησηπι Θοπϑβἰβίθ65. [108 Δυ!6η| οὶ 5). δῆδοι! δυιὶ δὰ θοπιίνυπι δἀἀυοαπιυδβ, υἱ ΠΠυγυπὶ νο- Ἰυπίαίοιη ἴῃ νἱπὶ οοπαϊοποῖ πηυϊοὶ, υἱ ποη υἱίγα ἀἰΠπυληι, βοὰ 50} 0Ἰογθ5 βἰηὶ, δο ουπὶ δι νὴ ἐωπὶ 4} }15 Ἰαυϊ εἴ οδυθα ονδάδηί.
7έγτόπα οπιπία ἤμχα διιπὶ,, οἱ πιηπιφμαπι εοπεϊείμν. Δ!]ἐπεὰ {πιισα!ϊς υαἰοἰμἰνὶδ δε, πιαίεγ. ---- Οὐΐϊπδπ) ν γῸ 51 {} {τὶ αἰ, πἰδὶ ἢἰ αὶ Πυχὶβ ᾿ν0}8 Υἱἱαβ γοῖτ5 ἱπογοιῖ, Ζαΐ πιυμπαΐ ἀυεἶλ5 πο ἀσγίἠοηιϊ, αυὶ ο10- τίδιη οἱ μοιεπιίαπι διθδηιὶ 7 ΠΠπ0Ὸ αυΐρρὰ οποία δυχα, ΒΘ ΠπΊαιδιη οοηδίδιυπι,, 418 ἢ ργσορς βΒΟΠραγ οἱ οὐπλ ἐπιραίι! [γυογ. Νά} αυ ποαΐα ἀἶνοβ, εγῆς ῬᾶιθοΓ οδὲ: 41} ἰιοϑΐς αὐτὶ μυο06., θα ςΟ, ουτγὰ 55 τῷ θαύματι" διὸ καὶ τοὺς διαχόνους προσῆγεν 5. Ἧσαν δὲ ἐκεῖ ὑδρίαι «1ἰθιναι κείμεναι ἕξ κατὰ τὴν καθαρισμὸν τῶν ᾿Ιουδαίων, χωροῦσαι ἁγνὰ μετρητὰς δύο ἣ τρεῖς. Λέγει αὑτοῖς ὁ ᾿Ιησοῦς" ᾿Ἐμπιλήσατε τὰς ὑδρίας ὕδατος. Καὶ ἐνέπἫλησαν ἕως ἄνω. Οὐχ ἁπλῶς εἴπεν, Κατὰ τὸν καθαρισμὸν τῶν Ἰουδαίων, ἀλλ᾽ ἵνα μή τινες τῶν ἀπίστων ὑπο- πτεύσωσιν, ὅτι τρυγὸς ἔνδον ἀπομεινάσης, εἶτα τοῦ ὅδατος ἐπιδληθέντος χαὶ χραθέντος, οἶνος λεπτότα- τος γέγονε. Διὰ τοῦτό φησι, Κατὰ τὸν καθαρισμὸν τῶν Ἰουδαίων, δειχνὺς ὅτι οὐδέποτε ἐχεῖνα οἴνου τέγονε δοχεῖα τὰ σχεύη. Ἐπειδὴ γὰρ ἄνυδρός ἔστιν ἡ Παλαιστίνη, χαὶ οὐκ ἦν πολλαχοῦ χρήνας χαὶ πη- γὰς εὑρίσχειν, ἐπλήρουν ἀεὶ τὰς ὑδρίας ὕδατος,. ὥστε μὴ τρέχειν εἰς ποταμοὺς, εἴποτε ἀχάθαρτο: γέ- νοῖντο, ἀλλ᾽ ἐγγύθεν ἔχειν τοῦ χαθαρσίου τὸν τρόπον. Καὶ τί δήποτε πρὶν ἣ γεμίσαι οὐκ ἐποίησε τὸ ση- μεῖον, ὃ πολλῷ θαυμαστότερον ἦν; Ἕτερον γάρ ἐστιν ὕλην ὑποχειμένην εἰς ποιότητα μεταθαλεῖν, καὶ αὖ- πὴν τὴν οὐσίαν ἐξ οὐχ ὄντων ποιῆσαι" θαυμαστότερον μὲν γὰρ ἐκεῖνο. ᾿Αλλ᾽ οὐχ οὕτως ἂν ἔδοξεν εἶναι π'ττὸν τοῖς πολλοῖς. Διὰ τοῦτο γοῦν πολλάχις τῶν θαυμάτων περιχόπτει τὸ μέγεθος ἐχὼν, ὥστε εὐπα- ξάδεκτον μᾶλλον γενέσθαι. Καὶ τίνος; ἕνεχεν, φησὶν, οὐχὶ τὸ Ὀδωρ αὐτὸς παρήγαγε, καὶ τότε τὸν οἶνου ἔδειξεν, ἀλλὰ τοῖς διαχόνοις ἐχέλευσε; Διὰ τὴν αὐτὴν πάλιν αἰτίαν, χαὶ ἵνα αὐτοὺς μάρτυρας ἔχῃ τοῦ γινο- μένου τοὺς ἀντλήσαντας, χαὶ ὅτι οὐδεμία φαντασία ἃ" τὸ τελούμενον. Εὶ γὰρ ἔμελλόν τινες ἀναισχυν- «οἷν, ἡδύναντο πρὸς αὐτοὺς λέγειν οἱ διαχονησάμενοι Ἡμεῖς τὸ ὕδωρ ἢντλήσαμεν. Πρὸς δὲ τοῖς εἰρη μέ- νο:ς χαὶ τὰ χατὰ [1238] τῆς Ἐχχλησίας ἀναφυόμενα δόγματα ἀνατρέπει. Ἐπειδὴ γὰρ εἰσί τινες οἵ τοῦ χύσμου δημιουργὸν ἕτερον εἶναί φασι, καὶ οὐχ αὐτοῦ ἔργα τὰ ὁρώμενα, ἀλλ᾽ ἑτέρου τινὸ; ἐναντίου θεοῦ " καὶ τούτων ἐπιστομίζων τὴν μανίαν, οὕτω τὰ πλείονα ποιεῖ ἡ τῶν θαυμάτων ἐχ τῶν ὑποχειμένων οὐσιῶν. Εἰ Ὑὰρ ἐναντίος ὁ δημιουργὸς ἦν αὐτῷ, οὐκ ἂν τοῖς ἀλλοτρίοις ἐχρήσατο πρὸς τὴν τῆς οἰχείας δυνάμεως ἐπίδειξιν. Νῦν μέντοι δειχνὺς, ὅτ: αὐτός ἐστιν ὁ ἐν «αἷς: ἀμπέλοις τὸ ὕδωρ μεταδάλγ)ων, χαὶ τὸν ὑετὸν διὰ τῆς ῥίζης εἰς οἶνον τρέπων, ὅπερ ἐν τῷ φυτῷ διὰ πολλοῦ χρόνου τίνεται, τοῦτο ἀθρόον ἐν τῷ γάμῳ εἰργάσατο. Ἐπειδὴ δὲ ἐγέμισαν τὰς ὑδρίας, φησίν" Αντσιιήσατε νῦν, καὶ φέρετε τῷ ἀρχιτριχιλίνῳ. ἑαὶ ἥνεγχαν. Ὡς δὲ ἐγεύσατο ὁ ἀρχιτρίχιιενος τὸ ὕδωρ οἷνον γεγενημένον, καὶ οὐκ ἤδει πόθεν ἐσεὶν (οἱ δὲ διάχονοι ἔδεισαν οἱ ἠντληκότες τὸ ὥδωρ), ρωνεῖ τὸν νυμφίον ὁ ἀρχιτρίχιλιγος, καὶ «“2έγεε αὑτῷ - Πᾶς ἄνθρωπος πρῶτον τὸν χαλὸν οἶνον τίθησι, καὶ ὅταν μεθυσθῶσι, τότε τὸν ἐλάσσω. Σὺ τετήρηκας τὸν καλὸν οἶνον ἕως ἄρτι. {πάλιν ἐνταῦθά τινες ἐπισχώπτουσι ς λέγοντες" Οὕτω τεθυόντων ἀνθρώπων ὁ σύλλογο; ἦν, καὶ ἡ αἴσθησις τῶν κρινόντων διτῳθαρμένη, χαὶ οὐχ ἑχανὴ ἀντιλαδέ- 5532: τῶν γινομένων, οὐδὲ χρῖναι τοῖς πραττομένοις, ὡς μτδξ εἰδέναι πότερον ὕδωρ ἣ οἶνος τὸ γινόμενον ἦν" ὅτι γὰρ ἐμέθυον, αὐτὸς ὁ ἀρχιτρίχλινος ἔδειξε δι᾽ ὧσ, εἶπεν, Μάλιστα μὲν καὶ τοῦτο γελοῖον. πλὴν ἀλλὰ χαὶ ταύτην αὐτῶν ἐξέχαγε τὴν ὑποψίαν ὁ εὐαγγελι- στῆς. Οὐ γὰρ τοὺς δαιτυμόνα: εἶναί φησι τοὺς ψη- φεζομένους περὶ τοῦ γενομένου, ἀλλὰ τὸν ἀρχικρί- χλτνον τὸν νήφοντα καὶ οὐδενὸς οὐδέπω γεγευμένον.
4 Μοτεὶ. διὸ καὶ τὴν ὑπαχοὴν ἀναδάλλεται. Ρ Μογεῖ. ποτ, 52}. ποιεῖται. 5644 ΟἴΠ6 5 Π|85. ποιεῖ ᾿ωθαηι. ἃ μρίστηυε 52}. ποιεῖται ροπυ 556, αυ͵ὰ Δρι 4105 8εγὶ- Ρίοτεϑ Ἰοπξα υπιιϑιοῦ 65 Πᾶδο (ὉΓΠ)ἃ ρα ϑδίνα 111} 80! ΝΟ ΒΟΠΒ1 φτ- υἱἱ Δετυπν προσ [γοηηοΠ5. απ] ἀρυ (Ὠγνοοσίοιυη). 5 Μυτοῖ εἰ εοὐ. 100 ἐπιοχήπτηνσι.
ΙΝ ΦΟΛΝΝΕΝ ΠΟΜΠ,. ΧΧΙΙ, αἱ. ΧΧΙ.
Ἴστε γὰρ δήπου τοῦτο πάντες, ὅτι μάλιστα πάντων οἱ τὴν διαχονίαν τῶν τοιούτων ἐμπεπιστευμένοι δεί- πνων, οὗτοι μάλιστά εἰσιν οἱ νήφοντες, ἕν ἔργον ἔχον- τες, τὸ ἐν χόσμῳ καὶ ἐν τάξει πάντα διατιθέναι. Διὰ τοῦτο τὴν νήφουσαν αἴσθησιν ταύτην εἰς μαρτυρία" τῶν γινομένων ἐχάλεσεν. Οὐ γὰρ εἶπεν, Οἱνοχοῆ- σατε ἃ τοῖς ἀναχειμένοις, ἀλλὰ, Φέρετε τῷ ἀρχι- τρικλίγῳ. Ὡς δὲ ἐγεύσατο ὁ ἀρχιτρίκάλινος τὸ ὕδωρ οἶνον γεγενημένον, καὶ οὐκ ἤδει πόθεν ἐστὶν (οἱ δὲ διάκονοι ἤδεισαν), φωγεῖ τὸν γυμ- φίον ὁ ἀρχιτρίχλιγος. Καὶ πἶνος ἕνεχεν μὴ τοὺς διακόνους ἐφώνησεν; οὕτω γὰρ ἂν χαὶ τὸ θαῦμα ἐξ- εχαλύφθη. Ὅτι οὐδὲ αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς ἐξεχάλυπτε τὸ γεγονὸς, ἀλλ᾽ ἡρέμα καὶ χατὰ μιχρὸν ἐθούλετο γνω- ρισθῆναι ὁ τῶν σημείων τὴν δύναμιν. Εἰ μὲν οὖν τότε ἠλέγχθη, οὐκ ἂν διηγούμενοι οἱ διάχονοι ταῦτα ἂν ἐπιστεύθησαν ἀλλ᾽ ἔδοξαν ἂν μαίνεσθαι, ἀνθρώπῳ Ψιλῷ τοῖς πολλοῖς εἶναι δοχοῦντι τότε τοιαῦτα μαρ- «υροῦντες. Αὐτοὶ μὲν γὰρ καὶ διὰ τῆς πείρας τὸ σα- φὲς ἔγνωσαν οὐ γὰρ δὴ ταῖς ἑαυτῶν χερσὶν ἔμελλον ἀπιστεῖν. [129] ἑτέρους δὲ πιστοῦσθαι οὐχ ἧσαν ἱχανοί. Διὰ τοῦτο οὐδὲ αὐτὸς ἐξεχάλυψεν ἅπασιν, ἀλλὰ τῷ μάλιστα συνιδεῖν τὸ γεγονὸς δυναμένῳ, τὴν σαφεστέραν αὐτοῦ γνῶσιν τῷ μέλλοντι χρόνῳ τηρῶν. Μετὰ γὰρ τὴν τῶν λοιπῶν σημείων ἐπίδειξιν, χαὶ τοῦτο ἔμελλεν εἶναι πιστόν. Ὅτε γοῦν τοῦ βασιλικοῦ τὸν υἱὸν ὕστερον θεραπεύει, δι᾽ ὧν ἐχεῖ λέγει, δεΐ- χνυσιν ὁ εὐαγγελιστὴς ὅτι χαὶ τοῦτο σαφέστερον γέ- γονε. Διὰ γὰρ τοῦτο μάλιστα αὐτὸν ἐκάλεσεν ἐχεῖ- νος, ἐπειδὴ τὸ σημεῖον ἐγνωχὼς ἧν, ὥσπερ ἔφην. Ὃ χαὶ δηλῶν ἴ Ἰωάννης ἔλεγεν Μ.1θεν ὁ Ιησοῦς εἷς τὴν Κανᾶ τῆς Γαλιλαίας, ὅπου ἐποίησε τὸ ὕδωρ οἷγογ" οὐχ ἁπλῶς δὲ οἶνον, ἀλλ᾽ οἶνον χάλλιστον. γ΄. Τοιαῦτα γὰρ τοῦ Χριστοῦ τὰ θαύματα, πολλῷ τῶν διὰ φύσεως τελουμένων ὡραιότερα γίνεται χαὶ βελ- «ἰω. θύτω χαὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, ὅτε μέλος διώρθον σώματος χωλεῦον, τῶν ὑγιαινόντων ἐδείκνυ τοῦτο ἄμεινον. Ὅτι μὲν οὖν οἶνος, καὶ οἶνος κάλλιστος ἦν ὁ γεγενημένος, οὐχ οἱ διάχονοι μόνοι, ἀλλὰ χαὶ ὁ νυμ- φίος χαὶ ὁ ἀρχιτρίχλινος μαρτυρεῖν ἔμελλον " ὅτι δὲ ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ γεγενημένος, οἱ τὸ ὕδωρ ἀντλήσαν- τῆς. Ὥστε εἰ καὶ μὴ τότε ἐξεχαλύφθη τὸ θαῦμα, ἀλλ᾽ ὅμως εἰς τέγος σιγηθῆναι οὐχ εἶχεν" οὕτω πολλὰς χαὶ ἀναγχαίας αὐτῷ πρὸς τὸ μέλλον προαπέθετο μαρτυ- ρίας. Τοῦ μὲν γὰρ τὸ ὕδωρ οἶνον ποιῆσαι τοὺς δια- χόνους μάρτυρας εἶχε" τοῦ δὲ χαλὸν γενέσθαι τὸν’ οἶνον, τὸν ἀρχιτρίχλινον χαὶ τὸν νυμφίον. Εἰχὸς μὲν οὖν τὸν νυμφίον ἀποχρίνασθαϊΐ τι πρὸς ταῦτα, χαὶ εἰ- πεῖν " πλὴν ἀλλ᾽ ὁ εὐαγγελιστὴς ἐπειγόμενος πρὸς τὰ ἀναγκαιότερα τῶν πραγμάτων, ἁψάμενος τοῦ σημείου τούτου μόνον, παρέδραμε τὰ λοιπά. Τὸ γὰρ ἀναγχαῖον ἣν μαθεῖν, ὅτι οἶνον τὸ ὕδωρ ἐποίησε, καὶ οἶνον καλόν " τί δὲ πρὸς τὸν ἀρχιτρίκλινον εἶπεν ὁ νυμφίος, οὐχ ἔτε ἀναγκαῖον ἐνόμισεν εἶναι προτθεῖναι. Πολλὰ γὰρ τῶν σημείων πρότερον ὄντα ἀμυδρότερα, τοῦ χρόνου προ- Ἰόντος σαφέστερα γέγονεν, ὑπὸ τῶν ἐξ ἀρχῆς εἰδότων αὐτὰ ἀχρ'δέστερον ἀγγελθέντα δ. Τότε μὲν οὖν οἶνον ἐξ ὕδατος ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς " καὶ τότε δὲ καὶ νῦν προαι- ρέσεις χαύνας χαὶ διαῤῥεούσας μεταθάλλων οὗ παύε- ται. Εἰσὶ γὰρ,εἰσὶν ἄνθρωποι οὐδὲν ὕδατος διαφέροντες, οὕτω ψυχροὶ χαὶ χαῦνοι χαὶ οὐδέποτε ἐἑστηχότες. Τοὺς δὴ οὕτω διακειμένους προσάγωμεν τῷ Κυρίῳ, ὥστε αὐ- τῶν "τὴν προαίρεσιν εἰς τὴν τοῦ οἴνου μεταθεῖναι ἕξιν, ὥστε μηχέτι διαῤῥεῖν, ἀλλ' ἔχειν τὸ ἐπεστυμμέ"ον, χαὶ εὐφροσύνης χαὶ ἑαυτοῖς χαὶ ἑτέροις γίνεσθαι αἰτίους. Τίνες δ᾽ ἂν εἶεν οὗτοι οἱ ψυχροὶ, ἢ οἱ τοῖς ῥέουσι ἀ Μοτγεῖ. οἰνοχοῆσαι. « αν}. γνωσθῆναι. [ 54ν. υἱὸν ἔμελλε διραποονν ἐδή) σεν ὁ εὐαγγελιστής...ὅπερ καὶ παρα- δη)ῶν, 5 αν}. ἀνχγγε)θένταν. δ ΘηἸύδη ὥστ: αὐτόν.
τοῦ παρόντος βίου προσέχοντες πράγμασιν, οἱ μὴ παταγελῶντες τῆς ἐνταῦθα τρυφῆς, οἱ δόξης καὶ δυ- ναστείας ἐρασταί; Ταῦτα γὰρ πάντα ῥεύματά ἔστιν, ἰστάμενα μὲν οὐδαμοῦ, κατὰ δὲ πρανοῦς ἀεὶ φερόμενα μετὰ πολλῆς τῆς ῥύμητ. Καὶ γὰρ ὁ σήμερον πλούσιος, αὔριον πένης " ὁ σήμερον μετὰ χήρυχος χαὶ ζώνης χαὶ ὀχήματος χαὶ πολλῶν τῶν ῥαδδούχων φαινόμε- νος, πολλάχις τῇ ἑξῆς ἡμέρᾳ τὸ δεσμωτήριον ᾧχητεν, ἑτέρῳ χαὶ ἄχων τῆς φαντασίας παραχωρήσας ἐχεί- νῆς. Ὃ τρυφῶν πάλιν καὶ διασπώμενος 5, ἐπειδὰν διαῤῥήξη τὴν ἑαυτοῦ γαστέρα, [150] μέχρι μιᾶς ἡμέρας οὐ δύναται τὴν ἐχ τούτων ἐγγενομένην αὐτῷ χορηγίαν κατασχεῖν, ἀλλὰ, διαπνευσθείσης ἐχείνης,. ᾿ ἀναγχάζεται πάλιν ἕτερα ἐπεμδάλλειν, οὐδὲν διαφέ- ρων χειμάῤῥου. Καθάπερ γὰρ ἐχεῖ τοῦ προτέρου ῥεύ- ματος προχωροῦντος, ἕτερα “ἐπέρχεται πάλιν οὕτω δὴ χαὶ ἐνταῦθα, τῆς προτέρας ἐξισταμένης τροφῆς, ἑτέρας ἡμῖν δεῖ πάλιν. Καὶ τοιαύτη τῶν βιωτιχῶν ἡ φύσις, τὸ μηδέποτε ἑστάναι λαχοῦσα, ἀλλ᾽ ἀεὶ ῥεῖν χαὶ παρασύρεσθαι. Ἐπὶ δὲ τῆς τρυφῆς, οὐ τοῦτο μόνον ἐστὶ τὸ παραῤῥεῖν καὶ παρατρέχειν, ἀλλὰ καὶ πολλὰ ἡμῖν ἕτερα παρέχει πράγματα. Ἐν τῷ γὰρ παριέναι μετὰ ῥύμης τό τε ἰσχυρὸν ἀποξύει τοῦ σώ- ματος, τό τε ἀνδρεῖον παρασύρε: τῆς ψυχῆς " χαὶ οὐχ οὕτω τὰ σφοδρὰ τῶν ποταμίων ῥευμάτων τὰς ὄχθας - εἴωγε διατρώγειν, καὶ ποιεῖν ὑφιζάνειν, ὡς τρυφὴ καὶ σπατάλη τὰ τῆς ὑγείας ἡμῶν ἐρείσματα πάντα ὑπο- σύρει ῥᾳδίως. Κἂν ἔλθτς εἰς ἑατρεῖον, καὶ προσελθὼν ἐρωτήσῃς, πάσας σχεδὸν τῶν ν᾿ ση μάτων τὰς αἰτία; ἐκεῖθεν εὑρέσεις: οὔσας. Ἢ μὲν γὰρ εὐτέλεια χαὶ ἡ λιτὴ τράπεζα, ὑγεία; μήτη ἐστίν. Διὰ τοῦτο χαὶ . ἰατρῶν παῖδες οὕτως αὐτὴν ὠνόμασαν, τό γε μὴ χο- ρέννυσθαι, ὑγείαν καλέσαντες -᾿Αχορίη γὰρ τροφῆς.
. ὑγιδίη" τό τε ἐνδεῶς ἐστιᾶσθα:, μητέρα ὑγείας εἰπόν- εσες. Εἰ δὲ ἡ ἔνδεια μήτηρ» ὑγείας, εὔδηλον ὅτι ἡ πλη- σμονὴ μήτηρ νόσου χαὶ ἀῤῥωστίας ἐστὶ, καὶ τίχτει 8 Βοίϑιι)8 ἴῃ ποι8 Θ4ν} συπρίοαλιτ ἸΙοροηάμπι καὶ περὶ εὐωχίας χαὶ πότους διασπώμενος. ϑυμοτῇυυδ 5816 ξΟμοῖεΣ, 5. ΘΟΑΝΝΙ͂Β ΟΠ ΥΒΌΘΤΟΜΙ ΑΠΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
πάθη χαὶ αὐτῶν ὑπερδαίνοντα τῶν ἰατρῶν τὴν τὲχ Καὶ γὰρ ποδαλγίαι, χαὶ χαρηθαρίαι, καὶ ἀμδλυωτ χαὶ χειραλγίαι, καὶ τρόμοι, καὶ παρέσεις, χαὶ ἵ ρος, καὶ πυρετοὶ μαχροὶ χαὶ φλογώξεις, χαὶ ἔ' τούτων πολλῷ πλείονα (οὐ γὰρ καιρὸς πάντα ἐπιέ' οὐχ ἀπὸ ἐνδείας χαὶ φιλοσόφου διαίτης, ἀλλ᾽ ἐξι φαγίας καὶ πλησμονῆς τίχτεσθαι πέφυχεν. Εἰ δὲ λει καὶ τῆς ψυχῆς τὰς νόσους ἰδεῖν τὰς ἐντεῦθεν. μένας, ὄψει ὅτι πλεονεξίαι, βλαχεῖα:, μελαγχο « νωθεζαι, ἀσέλγειαι, ἀμαθία πᾶτα ἐντεῦθεν ἔχει ἀρχήν. ΓὌνων γὰρ οὐδὲν ἄμεινον ἀπὸ τῶν τοῖο! τραπεζῶν αἱ τρυφῶσαι γίνονται ψυχαὶ, ὑπὸ τοιούτ διασπώμεναι θηρίων. Εἴπω καὶ λύπας ὅσας ἔ) χαὶ ἀτδίας οἱ προσεδρεύουτες τῇ τρυφῇ; ᾿Αλλὰ π μὲν ἐπελθεῖν οὐ δυνατόν" ἑνὶ δὲ χαὶ τούτῳ χέφα τὸ πᾶν ποιΐσω φανερόν. Τῆς γὰρ τραπέζης, τὰ δὲ λέγω τῆς πολυτελοῦς, μεθ᾽ ἡδονῇ: οὐδέποτε γεύονται. Ἡ μὲν γὰρ ἔνδεια, ὥσπερ ὑγείας, οὔτι ἡδονῆς μήτηρ ἐστίν " ἡ πλησμονὴ δὲ, ὥσπερ νι οὕτω χαὶ ἀνδίας ἐστὶ πηγὴ καὶ ῥίξα. Ἔνθα γὰρ χόρος, ἐπιθυμίαν εἶναι οὐχ ἔστιν " ἐπιθυμίας δὲ οὔσης, πῶς ἂν εἴη ποτὲ ἡδονή; Διὰ τοῦτο οὐ συνετωτέρους καὶ ὑγιεινοτέρους τοὺς πενομένου. πλουσίων εὕροιμεν ἂν, ἀλλὰ χαὶ πλείονα χαρπ' νους τὴν εὐφροσύνην. ἽΔπερ πάντα ἐννοήσαντες γωμεν μέθην τε χαὶ τρυφὴν, μὴ τὴν ἐν τρατ μόνον, ἀλλὰ καὶ τὴν ἄλλην ἅπασαν τὴν ἐν πρά" βιωτικοῖς " χαὶ ἀντ᾽ ἐχείνης ἀνταλλαξώμεθα τὴ τῶν πνευματιχῶν ἡδονὴν, χαὶ κατὰ τὸν Προι χατατρυφήσωμεν τοῦ Κυρίου ( Κατατρύφησο: τοῦ Κυρίου ς, ςησὶ, καὶ δῴη σοι τὰ αἰτήματ. καρδίας σου)" ἵνα καὶ τῶν ἐνταῦθα χαὶ τῶν λόντων [151] ἀπολαύσωμεν ἀγαθῶν, χάριτι χαὶ - θρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾽. μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύμα τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ν λἴογοὶ. ὑπὸ τοσούτων. “ ΑἸ}! γὰρ τούτον.
ΟΔΠΔΙΔ ΚΓ', Ταύτην ἐποίησε τὴν ἀρχὴν τῶν σημείων ὁ Ἰησοῦς