λῶν ὅτι καὶ πάντα ἃ ἐχεῖνος, χαὶ οὕτω; ὡς ἐχεῖνας ποιεῖ" κἂν νεχρῶν εἴπῃς ἀνάστασιν, χᾶν σωμάτων διάπλασιν, χἂν ἁμαρτημάτων ἄφεσιν, χἣν ἀλλοτιοῦν, ὁμοίως ἐργάζεται τῷ γεγεννηχότι. ε΄, ᾿Αλλ᾽ οὐδενὶ τούτων προσέχουσιν οἱ τῆς ἑαυτῶν [321] ἀμελοῦντες σωτηρίας" τοσοῦτον χαχὸν τὸ προ- εὃρίας ἐρᾷν. Τοῦτο τὰς αἱρέσεις ἕτεχε, τοῦτο τὴν τῶτἁ ᾿Ἑλλήνων ἐδεδαίωσεν ἀσέδειαν. Ὁ μὲν γὰρ θεὸς τὰ ἀόρατα αὐτοῦ Ἡδούλετο διὰ τῆς χτίσεως τοῦ χόσμοω νοηθῆναι τούτου " ἐχεῖνοι δὲ ταῦτα ἀφέντες, χαὶ ἀτι- ἀξιώσαντες διὰ ταύτης ἐλθεῖν τῆς διδασχαλίας, ἑτέραν ἕτεμον ἑαυτοῖς ὁδόν " διὸ Χαὶ τῆς οὔσης ἐξέπετον. Διὰ τοῦτο καὶ Ἰουδαῖοι οὐχ ἐπίστευσαν, δόξαν παρ᾽ ἀλλῆ-- λων λαμδάνοντες ς, καὶ τὴν παρὰ τοῦ θεοῦ δόξαν οὐ ζητοῦντες. ᾿Αλλ᾽ ἡμεῖς, ἀγαπητοὶ, τοῦτο φεύγωμεν τὸ νόσημα μεθ᾽ ὑπερδολῇς καὶ σπουδῆς ἀπάσης. Κἂν γὰρ μυρία κατορθώματα ἔχωμεν, πάντα ἱκανὴ διαλῦσαι τῇς χενοδοξίας ἡ λύμη. Εἰ τοίνυν ἐπαίνων ἐρῶμεν, τοὺς παρὰ τῷ Θεῷ ζητῶμεν ἐπαίνους. Ὁ μὲν γὰρ παρὰ τῶν ἀνθρώπων ἕπαινος, οἷο; ἂν ἧ, ὁμοῦ τε ἐφάνη καὶ ἀπώλετο᾽ χἂν μὴ ἀπόληται, τὸ χέρδος οὐδὲν ἡμξν ἤνεγχε, καὶ ἀπὸ χρίσεως δὲ γίνεται διεφθαρμένης πολλάκις. Τί γὰρ θαυμαστὸν ἡ παρὰ ἀνθρώπων ἔχεε δόξα, ἧς καὶ ὀρχούμενοι ἀπολαύουσι νέοι, καὶ δ--- εφθαρμέναι γυναῖχες, καὶ πλεονέχται χαὶ ἅρπαγες - ὋὉ δὲ παρὰ τοῦ Θεοῦ θαυμαζόμενος ( οὐ μετὰ τούτων, ἀλλὰ μετὰ τῶν ἁγίων ἐχείνων θαυμάξεται, τῶν προ-- φητῶν λέγω, τῶν ἀποστόλων, τῶν ἀγγελιχὸν ἐπιδειξα -- μένων βίον. Εἰ δὲ τὸ περιάγειν ὄχλους, χαὶ τὸ ἀπο-- δλέπεσθαι ποθοῦμεν, ἐξετάσωμεν αὐτὸ χαθ᾽ ἑαυτὸ. χαὶ οὐδενὸς ἄξιον εὑρήσομεν ὄν. Ὅλως δὲ, εἰ χαὶ ὄχλων ἐρᾷς, ἐφέλκου τὸν δῆμον τῶν ἀγγέλων, καὶ γίνον φοδερὸς δαίμοσι, χαὶ τῶν ἀνθρωπίνων οὐδέν-ε 9 ϑυδρίοϑἴηγ δον! 5 οροπάυπι παρ 4 ΑἸΙ θεραπεύσῃ. χὰ {Θαυμάξειν ργοίαμααγο, υϑυτρὰζ κ ἀνθρώπων λαμθάνοντες. δῶρ ἀϊχίπιι5.
Ὁ τοὶ ἱμεδαυ δον φυδομίμοιν μοϊοηιίαπι ἰοϑιΠοϑηνμγ: εἱς δἰἰλιω εὐδι ἀἰοὶξ 'ἱρδο, ΝΌΜ μοδδῦμμε ἃ πιεῖρβο [αεότε φώόώφεσιε, Βος 5ἰνὲ Ὑ]}: Ῥεογϑδυδ ἰβθροββι ]6 6δὶ μἱ Ρυιὸ οὐμέγδείυπα αὐυμὶ μίδπι [Δοίδεθ. ὕὉ1 γϑγὸ οἰδεῶ5 ἡωὰ «'6 ἰπι οἰ φενάυμα 656, βοαυβηι α ἘΧΡΙΟγδΙ 65, νἱϑεδῶυς δὴ μου ΐϑουπν, 8.) υοἰνίδουπι Ομγίβιυβ ἐοι- βριδι. Τὰ ἀϊεὶς, ἀϊείμαν ἐκ ροϊοιν δι δυΐογγα, πβόορθη διιοιογδίοπι ἱμεὶ εοεροίοηϊοι, ἰρϑαπιηιθ πωδοοε πὶ ουπιρεοῦαγα: 80 δοιίγα ἀἶςο, [8 ἀδ- ππραδιγωνὶ Ὡδημαἰδίοι, οπιπιούδιη ραγίδίεπι, οἱ διινὶδ ἐς ἐδόεπι τοϊμηίδι6 εἰ ροίοϑηι Παιὶ. ἴρδϑυι γετεοδίευν Ομγίβίυηι, οἱ ΡΥ 68 4ι8 ροβίοδ υείατεδ ἐδ νἰἀδηπι, Δ βϑοιπόυπι ἰυῶπι, δὴ δεοιμνάμην πο- φἰγααὶ ορίηἰοδοειη ἀΐεία ἰβιογργοίοιιγ. Οὐ ογβο ἀϊεὶι βικεινιηκε Ραίεν [φεοτίι, ἤσες εἰ ΕἸ 5 εἰπε ΜΕΤ [αεὶ!. γιϑευ" φυρμπούο δεν επιίδαι νϑβίγαηι Γι ἀϊεί (5. δν6}- ΒΙ, ποειγαπφας οοπῆγινοὶ ᾽ Νάτηῃ δὶ ἃ βεῖρβο μἰ (εἰϊ, ἤϑηῦο Ῥαίογ ἃ δείρβϑο δἰϊψυϊὰ [ϑοϊοί, οἱ 4υ:8- εἰμι [οἷς ῬΑΙΟΓ οἱ ἴρϑο [μοἰλ!. Νὰπι δι γδϑ ΠΟΙ} ἰ(ἃ εβεεὶ, δἰ ἰυὰ δυξυγάσηι δεχυοτοίυγ. Νδι 9 εμΐαι ἀἰχιὶ, ρθη νυἱάΐι Ρδίγεπι (δεϊοι θεν, ἰμδο ἴδοι!; δοὰ, Νέδὶ υὖ- ἐετὶε Ῥαίτεηι [(αοἰομίοηι, πο (οἰ, ΒΕ Γβηο 6 ΩΣ Ὧι] ΟἸηΠ ἃ ιειηρας εἐχιενάδιϑ: δεοιππι γτο5 δυίθηι βδαύϑηη Βο1 - μεν ἀΐκοεῖ. Υἱθεπ᾽ βοιιθηι 5 δα" ππ δἴδπη, δἱ υϑγμὶ με " ίδηι ταὶ ἱπιρυδονίοταβ δὰ ἰΠἰυὰ ἱηνίιο8 διΐϑηη «ροΙεγα, πὶ ἃ Υἱ!δ δεπβυ, αυὶ 8 ἰληίὰ αἰφηίμιε αἰνέκιγτεῖ, ἤορίϑη! ἢ Οὐδ ομἶπι δάθὸ πιθοῦ εἰ ἰη(ο!ἐα [ποηϊ, οἱ ἀϊεδι Ή αν ποι ἀΐα Η|4 οϑΐβοονα, με [5- ξετε οροτίοὶ ἢ Ουοπιοο τοριπη αεἰῖ ᾿ΠΠυὰ: Τὰ δυεῖν ὑέφις 'ρεέ ες, εἴ ανιὶ [μὲ πον ἀεβείεηί (Ῥεαί. 101. 48) αινοίο, Οιννόμ μὲν ἱμεμηι [εἴα διμ!, οἰ δ.) 6 ἦρ1:9 [«εἴππς ἐπὶ πὶ δὶ!ς οἱ ᾿α αὐ Ρδιὸγ (δεῖ, ἱκοα ἦρ86 νἱ- ἄξει ἱνημδίων ἢ Υἱάεδ χυοπιοίο οἱ ὁσ ἰ)5 415 δι ρΓ ἀϊκ12 διηΐϊ, οἱ ὃχ ᾿18 φυ ροβίθα ἀϊδεηιιν, ο)μὸ δυςῖο- τι; 8 ὀεπιοπϑιγρίον 1 ()υοά 51 ἢυπ) 5 αν άλπιὶ ργυ- [εγῶϊ, πα πιίγογίϑ. Οὐδ δηΐπὶ ΒΗ] πη ονί!νι5 φυὶ δυ δ 8πὶ δδἶδ, ρεγεεημει μι δοθῆ, εὲ Ὦδο Δ Υ γβγίυν ἐθςς γαίρθδοι, μϑωΐο ἀδην 85:8 τογθογσι [Δ ἢ ἴ6- "»πς ἰοήπαίυδ, Δ δ Ὁ πΙΟγὰ ΓΊΡΒ85 δνδ, ἀοἰννῖθ “ἰ πεπ 2 ὁεἤροι!: οἷς ἀοειγίναπι υδγίδηβ, υἱ [Δεἰ- Βα τεῖ δΌ ἱπιργοθὶς δδιπλδῖιν. Απἰ πλάνον, αυπ50: Μμσιηχλπι ἀΐχεται, ιν πνεῖι8 Ορεναί ΗΓ, δὲ 660 ΟΡΕΤΟΥ͂, αι τε ἢεο:Ῥημλιοην οϑιοηάογαι, γηγϑηδ αἰεὶϊ: Νον Ῥοίεεί ΊΉ 5 α δεῖρεο [ἀεέτε φαϊάφπαια. πἰοὶ φηοαὶ υἱάδ- γε Ῥαιτειη [αεϊσπίενι. [γαῖ ο Αἰ Δδι5.: Ομαειηφια {- οὐ ἐς, κας εἰ ΕἸ μ6 εἰμι δεν [μεΐ’; τατϑιπηη!8 διιαείϊαΣ: 40. ΡῬαίεν αἰῆφιι ΕΠπι, εἰ οπινΐα ἀφηιο}.- δίγαί εὖ συα ἑρεέ [πεὐϊ: εἰ τναΐοτα ἐἰδ ἀἰδνιοπϑιγωϑὶϊ οὲ ὀγετα. Ὑ αϊνε᾽ ἰϑϑ!λ πὴ [νυν δ 6 47 δυγα αὐ διη. νι χυοῦ μεὶ εἰσὶ, πες ἤποπ ἀἱοοινδ [βεϊλη. ἰδ Ὡς ""μ εἴ. ()υληο οἰ η} ἀδιιίοδονα ὀϊεῖ! οἱ νι πῆθ, ὶ εὖὧὧΒ δγρογυυϊο ρεουδεγι, οἱ νοὶ ἱμιφεοῦ!δ νου ογυι υἱδεῶς φταδόεο, υἱ ρἰ8 νιεῆὶθ βϑηρὰ ρεγεϊρίηνι. Νίδὶ ἐπίαα δος ἐεδεῖ, οο6)18 ηὐ:πὶ ἀδαευνύωπι εἐ596ὶ ἰὰ ἠυρι ἀείίαν, φυϑά νιυγιὰ οχμίογαμο ρεδγεὶρίεβ. Ουληο Φνόδς ἀἰεὶ!, Αἰ αὐονα δία σειεηάσι εἰ ορέγα, Ἰιννει ει πε ποούυπν ἀπ ϊεῖ556: ηυοῦ π6 ἀδ ὀρφοϑιϑὶ δ εἰνὲ- ἄετα ἀϊεινάυπι. Ναπὶ οὑπὶ Θρ' 08. ργηδδιη δοσομὶν- δες, οσείοι ἐπ Οπιπἶ2 πονογηδι, οπιηΐα ροϊυογυηί, ΙΝ ΖΦΟΑΝΝΕΜ Π0Μ|1.. ΧΧΧΎΡΙΙ. δ. ΧΧΧΥ͂Ι!.
ἥμι8 ἴρδοὸβ οἱ βοίγα δὲ ροβ86 ὁρογίεϊηι: ἢἷς ἈΠ οτν τ0}18 δεϊϊα πούϑϑϑατία ποπέππι ὁἰἀ εἶβο6 ἀδργοίνοιις ἀδίυγ: 410 4ν|ἃ Δ θδιτι! 8 6886 αυδϑι 7 Ουὰ ἐτρο δἰ! νυἱὲ ἀΐοιιιπ) {ΠΗ} Ουΐα ματα γιΐοο δἷς διγαῖν, ΒΙΟΥ(ΌΔ} δι:56 18: 5 ΘΓΟ; 60 δὶς Ἰοαυμιι5 οδὶ, 865 οἱ ἀϊεογεῖ: Μιγαπιῖηΐ 6 ραγαϊ γυλοη δϑνῶ88ε Ἷ ᾿νἶφ τηϑήογα νἱάθῦῖ 8. Νόηυθ ἰλπιθη [1 Ἰοηυμνῖι5 ὁ8ι, βο Βανι ογε 5118 6δὲ ΒΕΓ ΠΟ16, αἱ ἡ ογυπι [υγύγεπὶ οοιη- Ρϑδβεοογοι". ὅτ νεγὸ ἀΐβοι8 {Πυἀ, θοινοηδίγαδὶ!, πον Ὀργίθ ἀϊείυ) 6856, διμὴϊ ὁὰ 4υΞ βοᾳυυνίυν. 91. δίεκι θιῖμι Ῥαΐεν δμβεῖϊαι πιογίμοδ εἰ υἱοὶ βοαί, εἰς εἰ ΕῚ- ἐμις φμο8 υἱεἱ υὐυΐβοαῖ. Αἰαχυΐ Πυ, ΝΗΝΙ ροίεδέ α δεμιοίϊ 80 [ἀσογ6, σον Γατίι 651 Π| ἀἰοιο, ρος υμί!. 5. εἶν ΄υθ5 γα Υὐνηϊεαί, ἃ βεπιοιΐμθο αἰἰαυϊά ἔλσονα Ρβοιεϑι (ν6 6 δε ἶμ ροϊοδίδι!ς 6561}: 4} δὲ οἢ μὺὸ- ἰο5ῖ ἃ δοίμοθ, [182 ποὴ ἤπ05 νεῖ νἱνιῆςαι. ΠΠυ δμΐηι, δίομ! Ῥαϊδν διδεῖίαί, ται! διη ργο θῶ υἱγιυξοηι; {}1Π.|- 4ν6, θιιοδ υμίε, μοιϊαοίιεἰθ. ραν διη. Ὑ᾽άθη" {ΠΠεπ, ΝΌΟΝ μουίεδῖ α εεῖρεο [ἀρόγο, ροϊοβίδίοιν ποιὰ (Οἰ ον", 58..1} ράγομ μοίοηεῖδι) οἱ νοϊ]ππίδίοπι βἰφηϊολγο δίς ἰμ! σῶς 14, Βεοιμονδιταδὶι εἰ. ἘΛΘιΐμα «ἰδ ἀϊεὶξ, Εϑθο τεκιιδοίίαϑο διιπε ἰν πουϊδεῖπιο αἀἷό (] οὐ. ὃ. 59). Δα τηγϑιμ, οδίθιμίθι 56 νῖπν Ορογαηαΐ ποὴ Δεοαρίβθυ, ἔσο δι, ἰμησ!, γεδενγέσιϊο εἰ υἱα (ἤοαν. 11. 25). Πεϊηάς ε6 ἀΐσῶ8 ἱμδϑην 4π 05. νυΐ πιογίυο8. 880}|Ππτὸ οἱ υἱνίῆεδνγθ, δοιὶ 8].4 ποῖ μεγίβιὶα ἔδεθγο, οἱ δια οἰἠεοιίοπαπι ἀοροίίογα οοοπραὶ [5 νου: Ονσενηι- 4πὲ ἱε {εεενὶϑ, ματα εἰ ΕἩΐΪμΦ οἰνκέ δον [ἀοἷ!; ἀθο]αγανΝ 586. οὐμΐα ἡ 6 (ϑοὶ᾿ δι 6 Γ ἴδσογα ἢ τηογὶι..5 ΒΟΙΡῈ βυποίδιγο, ΘΌΓΡΟΡΆ ἔωγιδγα, ρβοσεϑίδ Γαηἱ:- γα, οἱ αιόνὶ5. “ἰεμὶ, ρεγί δ δἰφυὰ ῬΑΙΟΡ ὀρογδιιγ, [ιογὲ.
5. γεγπι Βΐ5. 8ι:μο1}Π| ΠΟ Δ δε! 1 4} διιϑεν πορὶ σι! βἰυίαπι: ἸΔῈ} εν] 61} 651, ργα ο δ δηιογ. ἢος ᾿νθγοδο8 ρερεγ!, ἤἴος σοηι ων ἡπρίοίϑ-- ἰεπὶ ἢγιανὶι. ἤευδ αὐ πὶ νοϊοραὶ ἰην δἰ να 5ιι8 ρὸν μη εγελιϊουθεν ἐμ: 6}! αὶ: "11 γϑγὸ μι ἷ5 οπηἰθοὶδ, οἱ ιᾶπς ἀδαϊσηδηιεθ ἀφειτίμϑιη, 5] ΠΟ ΓΆπι δἰ θυ μγάνθγο ΔΝ: Πιδργορίογ ἃ νον υἱὰ Ἀρθγγαγιηί. [ἀθὸ υΐαὶ ποη εγούϊάσγανι. οἰογίσε ᾿μενϑηδὺ συμ δ; δὴ νεγυ, 4ι ἃ Ὠδ0 6ϑϊ, ρἰογίϑηι ΝῸΝ 4 ΓΟΠΙ68.
ΓἹπαπὶς οἰοτῖα [φίφπάα. --- Νότον πο8, ἀἰ]οοΐ, Ἰυπς μιογίνιν ομπΐ βιθάϊο οἱ ἀϊβροπιϊ [᾿ρίδπηπα. [σοὶ οηΐην ἱπηι πο ΓΦ ργοθα φαβδογίηνβ, τος οαγηΐα γϑι εἰοτία ρογη οἶς Ἰανοβηοια }. 5, Ἔρζο 3] ἰἸδυ 65 γϑβρ'- εἰδπνυβ, {}Π15 4ΙΘΓΆΠΙΙΒ 485 ἃ [)60 δαπί. ἴβδι!ς ονὲῃν ποιπίναιν, 488} 1δειπη4 98 Γὑεγὶ!, βιΑιυση Δέ4Π 6 ἄρρογοῖ δνδηδϑοῖ!. Εἰδὶ ἀ!θ πῆ πη μογίγεῖ, πἰ δὲ] οερί ἰπογὺ ποὶνς Δογγοί, οἱ οχ σογγιρίο ϑίβρὲ ιν οῖο ργουθηϊξ. Ουἱὰ διεΐην ἰδ αὐπιυγα!!α ᾿πμδθη αἰοτία Βαροϑι, 48 [γυυπίυγ εἰ βα δι ι68 ᾿πύοπ685, εἰ ἱπυρυύίοα πν- Ἰαγθθ, οἱ αὐατὶ αἰηπ6 γαρίογοβ ἢ Ουἱ διήεν ἃ ὃεσ Ἰανδα αν, πϑὴ οὐ [νΝ5, 560.6. οὑπὶ κϑμοιὶς ἢ} }5 αι ὐπεῖγα - ιἰοπὶ παϊνδίογ, δνπὶ ργυρνοιβ ποίημα εἰ Ἀρηβδί})β, 4νὸ ϑηροιοαπν ἀυτογα νην. Οὐδ δἱ τυ ϑην εἰγουμν» ἀυεεγο εἰ ουδρίεἰ ομρέλπνμκ, ἩἸ νἀ αι 5:1 ἐχρίογοιηι;, 86 ΒΠ{ὸ|5 ργοιἱ 6586 ἀσργονεινίθην3. πο γεγο, οὗ 4. ΑΝ Ἰορυη!, ἐμγαγθί. γῖο, (ΟπΙρβοςουγοῖ.
1}. ΔΠ|15, δ σα οσαπι πη Ππυάίηδιη εἰ} Δι {Γ46, οἱ ἀϊνπηοηΐθ! ἰαγεὶ }8 6540. οἱ δὶς μοπηίπιν μα} πὶ μα νοθἷ5 γαιϊοπαπι; βοὰ ομν να οἰἶδηιν 4:5 βρί οπαἀϊἀα υἱοί, ἃ σα] αἰ β αὶ σορνθπι δία6 Ἰμΐιι: οἱ ἀπὸ οἴαγα νἱάδἰνῖ5 αἰ 81} δ πιδην [ἰὼ ἀεῖυγμᾶγο, υἱ εἰονῖ!ε διβόγοη). Νοη ροιεϑὶ δπΐιη, ποι ρυΐ651 {686 ναι 55 ρἸογίαη ἈΠ ΙΟΥ Ὑἱ δὴν ογηοίο! μίδιδπι ποπ ἀπύ- οὐνγα "; δίοι! οἱΐαπιν «υἱ ἢΠ3πὶ ΘἈ 1081, πον ρΟΙοδὶ Υἱεἰἃ τῷ ἤθη οοπουΐοάγο. Νάην 40} νϑηλι δον πὶ 511- Ρογανΐ, ἰηνίἀΐαπν, ροσππίλγαπι ἀπιογθην, σα ΓΟΒΩΊΟ «ταν 951 Π|08 ΠηογῸ 5. ἀδν οί αγΓ}5 65:. ΕἸ ἀθοπιο60, ἰμ- αυἶον, ἢΠ)πὶ ΘΌρΟΓΑ ΐπι5 ἢ δ. δἰΐαπὶ δρθοίθιμιβ 5]0- τἴδην; 06 6δὲ σι Θϑίοπὶ, ἃ 4υἃ Π05 ἔ:86 δἰἴσογΓα ὁοη- τὰν. ΗΠ πίη "05. οἱ ἰῃ πὰς υἱὰ σοπϑρίοιοβ αἰεί, οἱ δι] (τυ γᾶπν νἤλπν πουίεουηι ρογρὶῖ, αἴθ 80 οὐνηὶ δυγνι τ! 6 ΘΆΓΠΆ]Ϊ 05 ΠΙθογαῖ. Οαγηΐ πιίβοι ἢ 50Γ- Ὑπμ 8, [ΘΓΓΩΒ (ΘΓΓο ἶδῆσ ΓΌΡ}5 ἀἀἰοι!. δίνα ἐπ ΓΟγῖμ 16 οοηίδγαβ, δίνα ἀθιμιμ ἰμ1Γ68, δίνο υἱαβ, βίδιϊοιθδ, 1 ψαχία βαν!], Ἰορ ιάυπι ἐϑὶ: ΔῸη μοί δδῖ δνἶπι...Ὁ6Η (Ὁ φίονϊα; ἀπια!ογ υἱίαπὶ οΓιοἰ ατων ἀποῦνε, αυδοὶ ἀἰοογοίυν, εἷς ἵμηι οἰιγἐνἑαπαπι.
5. ΧΦΟΛΝΝΙ5 ΟΠΠΛΎΥΒΟΘΤΟΝΜΙ ΑἸἸΟΠΕΡ, ΟΟΝΘΤΑΆΝΤΙΝΟΡ. 339 ἀἰϊνεγβονία [γο υθπίοβ, δ' πᾶνἷπὶ σΟηβΟΟΙ 415, ᾿πϑυΐϑιι δ685 Υ8] Γορί85 ϑ" ἀ68, δἷ [Ἰοἰα!α [ΤΌ;ϊ Ὑ6] 5θηϑίμι δἀθι8, βου τί υπὶ υδίχιθ τογιι δο οἰ Δ ΐηοπι οὔ- ΒοΡυδ δ, δ συ] οβαυς ᾿νΐ8 'π γεθυβ ᾿ΒΟΓΆΏΙ65, ἀυθιπ- (65, Πιληθηίε8, παν δη(65, ΦΒΎΪΟΟἾ48, 605 4] ἴῃ ἌΒτο, 605 4} ἰὰ γα Δ ἴδηι, ὑὸ νοῦῦο, οπη65. Θε8 1} 8 5065 βαίυιἷδ Ἵγὶϊ, φυδπάο οὶ τ6Ἱ γΆπι ἱποο ὁπ 8, εὐ} δα ἀυα5 Ὠαΐὶ δι ουγάπη!8, 86ἀ οὐπὶ ει ϑηνὉ εἶ ρογόσγίηὶ 6550, ρογοσγίη! ἰμ ΘῸ]0 διυιπγι5, οἱ πηι} εἰναυ Θυϊὰ ἰᾶς διμρίαϊδι6 ἀειετγ5 7 Οὐοι 6 μκὶ}- οἴππι οἱ γορηθπν δου, οἱ 605 συΐ ἰῃ ἀΐδῦι8. Ν. ἃ οιϑπι ποοποη ϑοιϊοιν 45. ἐμ} δα γ, οἱ ὀχρογίπιθ!υ οιμΐα δαἀΐδοεγα νυἱιπιυ8. Αἰφυΐ ἰά6ο {}1π΄ οπμηΐα δογὶ- ΡΙ8 βυηί, υἱ 5] 4ι8 [υἱυγὰ πο ογοάλι, 6χ ργαλο τὶ Εἰλγαπὶ δοοὶρίαι Γυἱγον πὶ ποιϊἰαπι. Η5ο ἰίλφυς οο- Εἰϊδη!οβ, ἴδ ργαοτίία, ἀυλπὶ Γἰυγα, ράαιιη) ἐχ μιᾶς δογνίίυϊα γαϑρίγοινιϑ, οἱ ΔΙ ᾿χυϑιη δυιν8 τϑι]ομθμ ΠΑΡ Θαπιι8, αἱ οἱ ργδδοπιί εἰ [πἰυΓὙ8 -σΟΠϑΘαιδινγ Ροπϑ, στγαῖα οἱ Ῥϑηϊρη δία Ἰλοινηΐ ποϑιγί 5651) Ο]}ν]- δἰϊ, ουἱ φίοτία δὲ ἱπιρογίαπι ἴῃ βου! 8ιπουϊογιν. ΟΝ ΒΌΜΙΠΙΑ ΧΧΧΙΧ., φῷ, Ραίον νιξιιδ ποι ἡμάϊοαι φιδηιφιαμι, 8ϑά οπιν6 ἡια ϊ- εἴκει ἀοάϊ ΕΠο, 95. μι οπιιος ἰοπονὶ βοέμι ΕΠ μι, μὲ μοποτῖ βοαπί Ῥαίτεηι.
4. διιαϊείμπε [μὐγιρπ εἰπισπάμηι, ΕἸ 6. ποι [ἀείμις, οι αὖ αἰόγηο φομπίίι. (ἠγὶς ιι6 φιιοπιοάο εἰ σια" πιθηί8 ἐδ 86 ἰοημόης ἡπιηι δα ρεγπιίδοθαι διυιϑιϊεΐϑιις. ---- Μυ ια πο ἷβ οριιβ 6βὲ ἱπ οπιπίυ5 ἢ σοι ία, ἀἰ οι!; δοουγα- τλπὶ χυΐρρα γϑιοποιη ἀδυϊπιυδ οἱ ναγϑόγυμι οἵ ὀρογιηι. Π65 δηΐιῃ ποβίγβ ΠΟ διπὶ ργιΒοΠ |5. ψἱ125 ΠΠπι}015 εἰγοιπιποτγί ρίαν, 5οὰ 418 π08 ΘχοδρίυΓΆ 65ι νἱ (5 Θ0η- αἀϊιΐο, ἐγεπιοπάοαυθ ἰυἀϊεΐο 5ἰδίεπιαγ. θπιπός ομΐπι 08, ἰμημῖς Ραυϊαβ, μια ἐ[οριαγὶ οροτίε! πίε (γἰϑιπαί ΟΙιτἰ ιῖ, αἱ τείεγαι μπιεγεΐδγμο, ΦΜ(8 ῬΩ οογριδ ἐηἷ!, ῃγονί φεε- εἶτ, εἰυε δοπιθν,, εἶνε πιαίμηι (3. (ον. ὅ. 10). Ηος ιγῖθιν- ΝΆ] 866 ἐορ ΘΠ, οἱ δία δαιηρογ Υἱγίυἱ ἰποῦηι- Μογὰ ροιογίπηιβ. Νδηῖὶ βίοι ἰ8 αὶ {ΠΠατπ ἀϊοπὶ 80 ΔινΐμῸ οἤεῖι, φυαβὶ ααυαιδ Θχοῦ580 ἔγειο ἴῃ ργβεὶρί εἰ τυΐ! (Ρεο[απαμειν δηΐπι, ἰπχυΐι, υἷα 6ἦιι5 κι νιν ἰδ ροτὸ; εἱ οϑιβαιη δἴδυθηβ αἰϊ, Απίεγαπίων ἡμαϊοῖα τμα α [αοἰδ εἶμ [Ρεαί. 9. 217]): ἰἴὰ υΐ ΒΘπΊρογ ἰιοα {ἰπιογῸ (6μ- ἀπγ, οπραγδηίογ ἰποδάδι. Ναπι, Ποοογάπγε, Ἰπηυ!, πουϊδείπια ἰμα, εἰ ἐπ αίέγημηι πον μερσιδὶδ (Εεοϊὶ. Ἵ. 40). Θυἱ δπΐπη πυπὸ ἀϊπιῖ!ε} πονῖβ ροσολια, ἰ5 {ὐπὸ ἦι:- 6χ βοάοθὶϊι: χιΐ πιογίιμ8 δϑί θΓῸ π0}5, ᾿ς υμΐναγ- βαῖη πϑίυγαηι [νἀ 8 η8 Δρρηγεῦ!!. Πίστει Θπΐμ, ἰπ απ, εἶπ ρεδζαίο υἱάενίιαν επφοὶρίἐπιΐϑει8 ἔρπιηι πα εαἰμίονι (Ηοὐτ. 9. 38). Οηαπιοῦγαπι ΒοςΟ ἰοο0 ἀἰεῖ!: Ῥαίογ πιειι8 πον }μαϊεαι φιενιιαηι, δε οἰνπὸ ἡμαϊοῖμηι ἀεαϊι Εἰ ϊο, μι ομῖπος ποποτί βοοηὶ ΕΠ μπι, κί ποποτίβοαπι Ραίτειν. Ετροηδ Ραΐγθηι, ἱπαμῖεβ, ἢ] πὶ ἀἰξαπιιϑ ᾽ Αὐϑί!. [460 πϑηιι6 ἀϊοῖϊ ΕἸ αΙη, υἱ ΕἸ απὶ πιλπεηιθπὶ Βοπογε- πιὺβ ἴσοι Ῥαίγέπν. (γυΐ νογὸ ἴρϑυπὶ νοσϑι ῬΓΕΠΊ, ΠΟΙ, αἰγα ΕΠαα αἱ Ραΐγοπι πυπογδι, βοὰ οπνηΐα πιίβοδί. Ουΐδ Ἔγζο Βοπεῆεϊο αἤεοι! ποπιΐπο5 ἤθη ἴα δά ΟΗ͂Ι- αἴμπὶ τούουπι, αἱ σαϑεσϑι!; ἰάσο ἰδγυ δι ἠϊτῖς, τ πιοῖυβ 5] ἢ 841 ποπόγοιι δ᾽] [ἀγθνάππι (γὰ! γαῖ "...Οὐπι ἀΐεῖι, Οἱνπο, ἰά οβι, ριπίθιναϊ δἱ μοπογαπιὶΐ ρὸ- ιαδίδίοηι ἐνααί, δίφυδ υἱγυπιᾳια μγὸ ᾿υθῖιο (Δοίοπμ!. ΠΙυὰ τοτο, θεάϊι, ἀϊείτη 6ϑῖ, πὸ ᾿ρϑιπὶ ποη βοπίλι 6886 βυβρί!ογίβ, πθῆμ6 ρυ 165 ἀιϊ08 6836 [)21Γ65: )Ά} αυϊώφι!α εδι Ῥαίεῦ, 6βι οἱ ΕἸΠ πη 5", βεπίιυ5. οἱ ΕἸ ει πἰᾶνθη8. ὕ1 νϑγὸ ἀΐβ688 {Πυἀ, δαί, ἰάϊμδυπι 5 ει, - φᾶτε απο, φειναΐ!, διάϊ ΠΠυἀ 110 Ιοαο ἀδοίαγαιυπι: δίομι Ῥαίεν μαϑεί υἱίαηι ἵπ δϑιιοίΐρεο, ἰία ἀφιΐ οἰ ΕἾ ο υἱίαπι παδογ ἵπ ἐρηιειΐρεο (υ. Ἴ). (υἱὰ οὐφο ἢ μυιδβινὸ ἰρβυπὶ φϑιυῖ,, ἃς ἀοἰπάς νἱαπὶ ἀϑά!ῦ Ουἱ ἀπ 6η!πὶ, οὐυὐάμπι αχϑίβίθηι ἀαι. Εὐροια σοηἑίυ5 ἀγαὶ β'μ6 Υἱία γόγυιι Βος π ἀμππιοιοβ 4υϊ 6ηὶ βυδρί δια: ῃ.8}- τᾶπι αυΐρρα θοι ἰμβδπίδπι οὐπὶ ἱπιρίοίαις ΘΟμἼμι- οἴδια. Οιοιπδθνηούμιπ ογρὸ ΠΠυ4, δ εαὶε υἱίαηι, ᾿άδιν 6βῖ αυοά, Οδινυΐι ἰρϑιπὴ ν] ἴΔπ|: 5ἷ6, θεάῖ ἡμαϊεΐμμι, Ἰὰ 6ϑῖ, Ἰρθυην ἡυἀΐοαπι φεπυΐ!. ΕἸϑινΐπι πα δυάίθηδ 4ιοὰ ἴμ88 Ραΐγεπι οδυβδπὶ μα ποτὶ, ἀἠνογβιαἰοιη βυ βιμπιῖ:8 Ρυΐεβ, Βομογαπιαὺδ πηΐπογεπὶ, ᾿ρ56 νηὶ! 6 Ἰυάϊοδίυη), μὲπο «φυλι δῖδπι ᾽ οδιεπόοηβ. Ουΐ εἰὐπὶ 4ι085 να]! ρα- εἰοιὰϊ οἱ ποπογαμνάϊ ροίοδιδίοπι ἰᾶϑαὶ, θλάδθιῃ αυτ Ρδιδγ ροιθϑί. Νίϑὶ δηΐπι ᾿νο0 6586, 56 ροδίθα 4υϑιη βδηίίι5 ἤμεγαὶ [οιογὸπι δοοορίδϑεί, 4065 σαυδᾶ [υἱὲ υἱ ἰρβα ροβίογίου πομογαγείυγ 40 ρδεῖο [14 ργοίεαϊ!, υἱ μϑπο ἀϊφιήϊαίοην δοοίρογοι ἢ Νοη ογυθεβοῖεῖ8. ἀνιηὶ ἱπ)- πιουῖα!! πα] υπιηυο διρπιδπίυπι δοοϊρίεπε! παίμγος μιι- τδῃὰ οἱ ἰδ υἱἱἷα δἀϑογίυϊἰ5 7} Οὐν ογσο, ἱπᾳυΐοβ, [ἃ Ἰοχυϊιυν} ὕἱ ἀϊοία (Δοἰ τι ὁγοάαπινν, οἱ δ βυδ᾽ ηΐογα τἴδπι μάγοι; ἰά60 υἱγΆφυ οοπμηβοθί. γιά υίεπι αιιο- τοοάο: πᾶπὶ 6 τὸ [μοτὶϊ ᾿ς ἃ ρτίπεϊρίο ΟὔΒθγυαγα. μα α λοβας ας ανδα τνῖνα ἀταῖδ ΕΠΟΙ α καμία, Μὲ τῆδνα φαίίδηι αὐ δοποτεῖη εἰθὲ [ἐτύπάππι ἐγ ιοΓεὶ. ἥδῃ 1. ουἱθαπι ἰορυηι,, πανὶ φιίάφια ἐδὶ Ραϊγὶδ, μοο οἱ Ρ ὁ ΑἸΝ Ἰοχιηῖ, ποδέϊαίδ.», ρτο, αἰσιια! παίει.
“9 ποιήσῃ λόγον᾽ ἀλλὰ πάντα οὕτω χαταπατήσεις τὰ λαμπρὰ, ὡς βόρδορον χαὶ πηλόν" καὶ ὄψει τότε σα- φῶς, ὅτι οὐδὲν οὕτω παρασχενάζε! ψυχὴν ἀσχημο- νεῖν, ὡς τὸ δόξης ἐρᾷν. Οὐ γὰρ ἔστιν, οὐκ ἔστι τὸν καύτης ἐρῶντα μὴ ζῆσαι βίον ἐσταυρωμένον 8" ὥσπερ οὖν οὐχ ἔστι πατήσαντα ταύτην, μὴ τὰ πλείονα τῶν παθῶν χαταπατῆσα:. Ὁ γὰρ ταύτης περιγενόμενος, καὶ φθόνον χαὶ φιλοχρηματίας, καὶ πάντιυν περιέσται τῶν χαλεπῶν νοσημάτων. Καὶ πῶς αὐτῆς περιεσόμεθα, φησίν; Ἂν πρὸς τὴν ἄλλην ἴδωμεν δόξαν τὴν ἐχ τῶν οὐρανῶν, ἧς ἐχθάλλειν ἡμᾶς αὕτη βιάζεται. Ἐχείνη γὰρ καὶ ἐνταῦθα ποιεῖ λαμπροὺς, καὶ μεθ᾽ ἡμῶν πρὸς; τὴν μέλλουσαν συναποδημεῖ ζωὴν, καὶ πάσης ἡμᾶς ἐλευθεροῖ δουλείας σαρχιχῆς, ἧ μετὰ πολλῇς ἀθλιό- τητος δουλεύομεν νῦν, ὅλους ἑαυτοὺς τῇ γῇ χαὶ τοῖς ᾿καύτης ἐχδόντες πράγμασι. Κἂν εἰς ἀγορὰν ἐμδάλῃς, χἂν εἰς οἰχίαν εἰσέλθῃς, χἂν εἰς τὰς ὁδοὺς, χἂν εἰς τοὺς σταθμοὺς, χἂν εἰς τὰ χαταγώγια, χἂν εἰς τὰ πανδοχεῖα, χἂν εἰς πλοῖον, χἂν εἰς νῆσον, χἂν εἰς πὰ βασίλεια, χἂν εἰς τὰ διχαστήρια, χἂν εἰς βουλευ- τήρια, πανταχοῦ τῶν παρόντων καὶ τῶν βιωτιχῶν 8 ϑ.γ. οἱ οοὐὰ. 105, 106 τϑεῖθ οπηἰυτ. Κ ἰΔοδὶδ παποίαιοηεηι ἱπίοΥρτείαιἸομὶ {αςίη διιδ)δείαμι. Ἰέοντ.
ΙΝ ΦΟΑΝΝΕΜ ΠΟΝΠΙ,.. ΧΧΧΙΧ. 4]. ΧΧΧΥ͂ΡΙ.
πραγμάτων ὄψει τὴν φροντίδα, χαὶ ἕκαστον ὑπὲρ τούτων χοπτόμενον, τούς τε ἀπόντας τούς τε ἐπιόν- τας, τοὺς ἀποδημοῦντας τούς τε μένοντας, τοὺς πλέοντας, τοὺς γεωργοῦντας, τοὺς ἐν τοῖς ἀγροῖς, τοὺς ἐν ταῖς πόλεσι, πάντας ἁπλῶς. Τίς οὖν ἡμῖν ἐλπὶς σωτηρίας ἔσται, ὅταν τὴν γῆν οἰκοῦντες τοῦ Θεοῦ, μὴ τὰ τοῦ [2495] Θεοῦ φρονῶμεν, ἀλλὰ χελευ- σθέντες εἶναι ξένοι τῶν ἐνταῦθα, ξένοι τῶν οὐρανῶν ὦμεν, χαὶ τῶν ἐνταῦθα πολῖται; Τί ταύτης τῆς ἄναι- σθησίας χεῖρον γένοιτ᾽ ἂν, ὅταν χαθ᾽ ἑχάστην ἡμέραν τὰ τῆς χρίσεως, τὰ τῆς βασιλείας ἀχούοντες, τοὺς ἐπὶ τοῦ Νῶς μιμώμεθα καὶ τοὺς ἐν Σοδόμοις, τῇ πείρᾳ τῶν πραγμάτων μένοντες πάντα μαθεῖν; Καί- τοι γε διὰ τοῦτο πάντα ἐχεῖνα γέγραπται, ἵνα εἴ τις τοῖς μέλλουσιν ἀπιστεῖ, ἀπὸ τῶν ἤδη γεγενημένων σαφῆ λάθῃ χαὶ περὶ τῶν μελλόντων τὴν ἀπόδειξιν. Ταῦτα οὖν ἐννοοῦντες, χαὶ τὰ παρεληλυθότα χαὶ τὰ μέλλοντα, μιχρὸν γοῦν ἀναπνεύσωμεν τῇς χαλεπῇ; ταύτης δουλείας, χαί τινα καὶ τῆς ψυχῆς ποιησώ- μεθα λόγον, ἵνα χαὶ τῶν παρόντων καὶ τῶν μελλόν. τῶν ἐπιτύχωμεν ἀγαθῶν, χάριτι χαὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ᾧ ἡ δόξα χαὶ τὸ χράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
Ὁ Πατὴρ μου οὐ κρίνει οὐδένα, ἀ.1.1ὰ τὴν κρίσιν πᾶσαν δέδωκε τῷ Υἱῷ, ἵνα πάντες τιμῶσι τὸν Υιὸν, καθὼς τιμῶσι τὸν Πατέρα. α΄. Πολλῆς ἡμῖν δεῖ τῆς σπουδῆς ἐν ἅπασιν, ἀγαπητοί. Καὶ γὰρ λόγον δώσομεν, χαὶ εὐθύνας ὑφέξομεν ἀχριδεῖς, χαὶ ῥημάτων καὶ πραγμάτων. Οὐ γὰρ μέ- χρ' τοῦ παρόντος τὰ ἡμέτερα ἔστηχεν 6, ἀλλὰ καὶ ἑτέρα τις ἡμᾶς ἐντεῦθεν ἐχδέξεται ζωῆς κατάπτασις, χαὶ διχαστηρίῳ παραστησόμεθα φοθδερῷ. Δεῖ γὰρ ἡμᾶς παραστῆναι ἔμπροσθεν τοῦ βήματος τοῦ Χριστοῦ, φησὶ Παῦλος, ἴ.α κομίσηται ἕκαστος τὰ διὰ τοῦ σώματος, πρὸς ἃ ἔπραξεν, εἴτε ἀγαθὸν, εἴτε κακόν'. Τοῦτο τοίνυν τὸ δικαστήριον ἐννοῶμεν ἀξὶ, χαὶ οὕτω διὰ παντὸς τοῦ χρόνου δυντσόμεθα εἶναι ἐν ἀρετῇ. Ὥσπερ γὰρ ὁ τῆς ψυχῆς ἐχδαλὼν τὴν ἡμέραν ἐχείνην, καθάπερ ἵππος τὸν χαλινὸν ἀποῤ- ῥήξας, εἰς “χρημνοὺς φέρεται (Βεθδη.οῦνται γὰρ, φησὶν, αἱ ὁδοὶ αὐτοῦ ἐν παντὶ καιρῷ" διὸ καὶ τὴν αἰτίαν τιθεὶς, ἐπήγαγεν - ᾿Αγταγαιρεῖται τὰ κρί- ματά σου ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ)" οὕτως ὁ διαπαν- τὸς τοῦτον ἔχων τὸν φόδον, σωφρόνως βαδιεῖται.
Ἁγαμιμγήσχου γὰρ, φησὶ, τὰ ἔσχατά σου. καὶ εἰς τὸν αἰῶνα οὐ μὴ ἁμαρτήσεις. Ὃ γὰρ ἀφεὶς ν ἡμῖν τὰ ἁμαρτήματα νῦν, οὗτος καθεδεῖται διχάζων τότε " ὁ ἀποθανὼν δι᾽ ἡμᾶς, οὗτος φανεῖται πάλιν χρίνων τὴν φύσιν ἄπχσαν. Ἐκχ δευτέρου γὰρ, φησὶ, χωρὶς ἁμαρτίας ὀφθήσεται τοῖς αὑτὸν ἀπεχδεχομένοις εἰς σωτηρίαν. Διὸ καὶ ἐνταῦθα ἔλεγεν: Ὁ Πατήρ μου οὐ κρίνει οὐδένα, ἀ.1.1ὰ τὴν κχρίσιν πᾶσαν δέδωχε τῷ Υἱῷ, ἵνα πάντες τιμῶσι τὸν Υἱὸν, καθὼς τιμῶσι τὸν Πατέρα. Οὐχοῦ" καὶ Παπέρα αὐτὸν προσεροῦμεν, φησίν; Ἄπαγε. Διὰ γὰρ τοῦτο εἶπε, Τὸν Υἱὸν, ἵνα μένοντα Υἱὸν τιμῶμεν ὡς τὸν Πατέρα, Ὁ δὲ Πατέρα αὐτὸν λέγων οὐχ ἔτι τὸν Υἱὸν ὡς Πατέρα ἐτίμησεν, 1930] ἀλλὰ τὸ πᾶν συν.
ἐχεεν. Ἐπεὶ τοίνυν εὐεργετούμενοι οἱ ἄνθρωποι, οὐχ οὕτω προσάγονται ὡς τιμωρούμενοι, διὰ τοῦτο οὕτως εἶπε φοδερῶς, ἵνα ς« χἂν ὁ φόθος εἰς τιμὴν ἑαυτοῦ ἐπισπάσηται. Πᾶσαν δὲ ὅταν εἴπῃ, τοῦτο λέγει, ὅτι χκὶ τοῦ χολάξειν χαὶ τοῦ τιμᾷν κύριός ἐστι, χαὶ ἐχά- α΄ δὲς. ΒΆΝ. ΜΟΙ, τὰ ἡμέτερά ἐστι. Ρ» Μοτοὶ. ὁ τοίνυν ἀφείς. “ΑἸ ἐπειδὴ γὰρ εὐεργ. οἱ ἄνθρ. οὐχ οὕτως αἰπσλάνωνται, πᾶσαν τὴν χοισιν εηωχεν αὐτῷ φησὶν, ἵνα, τερα ποιεῖν ὡς ἂν ἐθέλῃ. Τὸ δὲ, Ἔδωκεν, εἴρηται, ἵνα μὴ ἀγέννητον αὐτὸν ὑποπτεύσῃς, μηδὲ δύο Πα- τέρας εἶνα: νομίσῃς. Πάντα γὰρ ὅσα ἐστὶν ὁ Πατὴρ, ταῦτά ἔστι καὶ ὁ Υἱὸς ἀ, γεννηθεὶς, χαὶ μένων ἐν τῷ εἶναι Υἱός. Καὶ ἵνα μάθῃς ὅτι τὸ, "Εδωχεν, ἴσον τῷ ἐγέννησεν, ἐστὶν, ἄχουσον ἐξ ἑτέρου τοῦτο αὐτὸ δη- λούμενον. “Ὥσπερ Ὑὰρ ὁ Πατὴρ ἔχει ζωὴν» ἐν ἑαυτῷ, φησὶν, οὕτως ἔδωχε καὶ τῷ Υἱῷ ζωὴν ἔχειν ἐν ἑαυτῷ. Τί οὖν; πρότερον αὑτὸν ἐγέννησς, χαὶ τότε ἔδωχε τὴν ζωήν; Ὁ γὰρ διδοὺς, ὄντι τινὶ δί- δωσιν. Οὐχοῦν ἣν τῆς ζωῆς χωρὶς γεννηθείς; ᾿Αλλὰ τοῦτο οὐδ᾽ ἂν δαίμονες ὑποπτεύσαιεν" μετὰ γὰρ τῆς ἀσεθείας πολὺ χαὶ τὸ ἀνόητον ἔχει. "Ὥσπερ οὖν τὸ, ΓἜδωχε ζωὴν, ἐγέννησεν αὐτὸν ζωὴν ἐστιν" οὕτω καὶ τὸ “Ἔδωχε κρίσιν, χριτὴν αὑτόν ἐστιν ἐγέννη- σεν. Ἵνα γὰρ μὴ, ἀκούων ὅτι αἴτιον ἔχει τὸν Πατέρα, παραλλαγὴν οὐσίας νομίσῃς καὶ τιμῆς ἐλάττωσιν, αὐτὸς ἔρχεταί σε χρίνων, τὴν ἰσότητα « χαὶ ἐντεῦθεν δειχνύς. Ὁ γὰρ ἔχων ἐξουσίαν χολόζειν καὶ τιμᾶν οὗς βούλεται, τὰ αὐτὰ δύναται τῷ Πατρί. Ἐπεὶ εἰ μὴ τοῦτό ἐστιν, ἀλλ᾽ ὕστερον γεννηθεὶς ἕλαδ: τὴν τιμὴν, τί γέγονεν ὥστε αὐτὸν ὕστερον τιμηθῆναι; ἐχ ποίας ἐπὶ τοῦτο ἦλθε προχοπῆς ὥστε τὴν ἀξίαν ταύ- τὴν λαδεῖν χαὶ χειροτονηθῆναι; Οὐχ αἰσχύνεσθε τὰ ἀνθρώπινα ταῦτα χαὶ εὐτελῆ νοήματα τῇ ἀχηράτῳ φύσει χαὶ οὐδὲν ἐπείσαχτον ἐχούσῃ ἀναισχύντως οὔ- τως ἐπεισάγοντες; Τίνος οὖν ἕνεχεν οὕτω φθέγγε- «ται, φησίν; Ὥστε εὐπαράδεχτον γενέσθαι τὸν λόγον, χαὶ τοῖς ὑψηλοῖς προοδοποιῆσαι ῥήμασι. Διὰ τοῦτο ἀναμίγνυσι ταῦτα ἐκείνοις, χἀχεῖνα τούτοις. Καὶ ὄρα πῶς χαλὸν γὰρ ἐξ ἀρχῆς [ταῦτα ἰδεῖν. Εἶπεν, Ὁ Πατήρ μου ἐργάζεται, κἀγὼ ἐργάζομαι" δεικνὺς ἐκ τούτου τὸ ἴσον χαὶ τὸ ὁμότιμον - Καὶ ἐζήτευν αὑτὸν ἀποκτεῖναι. Τί λοιπὸν ποιεῖ, Τῇ λέξει μὲν χαῦ- υφίησι, τὰ νοήματα δὲ τὰ αὑτὰ τίθησιν, οὕτω λέγων" οὐ δύναται ὁ Υἱὸς ποιεῖν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ οὐδέν. Εἶτα πάλιν ἐπὶ τὰ ὑψηλὰ ἀνάγει τὸν λόγον" Ἃ γὰρ ἂ» ἐκεῖνος ποιῇ. ταῦτω καὶ ὁ Υἱὸς ὁμοίως ποιεῖ, λέ- γῶν. Εἶτα πάλιν ἐπὶ τὸ ταπεινότερον " Ὁ γὰρ Πατὴρ ἀγαπᾷ τὸν Υἱὸν», καὶ πώντα δείκνυσι» αὐτῷ ἃ «4 Ουΐάοπι ἐστὶ τῷ Ἰατρὶ ταῦτά ἐστι καὶ τῷ Υἱῷ. “ ϑῖο 54}1}. οἱ Μυτοῖ!. ΑἸ τὴν εὐγένειαν, [ ΑἸΐιις τούτοις. Ὅνφα γοῦν ἐξ ἀογῆὴς «Ὁ αὐτὸς ποιδῖ" καὶ μείζονα τούτων δείξει αὑτῷ, Εἶτα πάλιν ἐπὶ τὸ ὑψηλότερον" Ὥσπερ γὰρ ὁ Πατὴρ ἐγεί- ρει τοὺς νεκροὺς καὶ ζωοποιεῖ, οὕτω καὶ ὁ Υὶὸς οὖὗς θέλει ζωοποιεῖ. Καὶ μετὰ τοῦτο πάλιν ἐπὶ τὸ ταπεινὸν ὁμοῦ καὶ ὑψηλόν - Οὐδὲ γὰρ ὁ Πατὴρ κρίνει οὐδένα, ἀλλὰ τὴν κρίσιν πᾶσαν ἔδωχε τῷ Υἱῷ. Εἴτα ἐπὶ τὸ ὑψηλότερον " Ἴνα πάντες τιμῶσι τὸν Υἱὸν, καθὼς τιμῶσι τὸν Πατέρα. Εἶδες πῶς τὸν λόγον ποιχίλλει, δι᾽ ὑψηλῶν τε [337] καὶ ταπεινῶν αὑτὸν ὑφαίνων ὀνομάτων τε χαὶ ῥημάτων, ὥστε καὶ τοῖς τότε γενέσθαι εὐπαράδεχτον, χαὶ τοὺς μετὰ ταῦτα μηδὲν βλαδῆναι, ἀπὸ τῶν ὑψηλῶν καὶ περὶ τῶν ἐτέ- φων τὴν προσήκουσαν λαδόντας ἔννοιαν; Εἰ γὰρ μὴ τοῦτό ἐστι, μηδὲ συγχαταδάσεως ἕνεχεν εἴρηται τὰ εἰρημένα, τίνος ἕνεχεν τὰ ὑψηλὰ προσέκειτο; Ὃ μὲν γὰρ ὀφεῦγων μεγάλα 8 περὶ ἑαυτοῦ φθέγγεσθαι, ὅταν μικρόν τι εἴπῃ καὶ ταπεινὸν, πρόφασιν εὐπρόσωπον ἔχει, οἰκονομίας τινὸς ἕνεχεν τοῦτο ποιῶν" ὁ δὲ εὖ- τελῇ λέγειν ὀφείλων περὶ ἑαυτοῦ, ἂν-μέγα τι εἴπῃ, πίνος ἕνεχεν τὰ ὑπερδαίνοντα αὑτοῦ τὴν φύσιν φθέγ- γεται Β; Τοῦτο γὰρ οὐχ ἔτι οἰχονομίας τινὸς, ἀλλ᾽ ἐσχάτης ἀσεδείας ἐστίν.
β΄. Ὥστε ἡμεῖς μὲν δικαίαν καὶ τῷ Θεῷ πρέπουσαν αἰτίαν ἔχομεν εἰπεῖν τῶν ταπεινῶν ῥημάτων, τὴν συγ- χατάδασιν, χαὶ τὸ παιδεύειν μετριάζειν, καὶ τὴν διὰ ταύτης ἡμῖν οἰχονομουμένην σωτηρίαν" ὃ καὶ αὐτὸς δηλῶν ἀλλαχοῦ ἔλεγε" Ταῦτα δὲ έγω, ἵνα ὑμεῖς σωθῆτε. Ἐπειδὴ γὰρ εἰς τὴν Ἰωάννου χατέφυγε μαρτυρίαν, τὴν ἑαυτοῦ ἀφεὶς; (ὅπερ ἀνάξιον αὐτοῦ τῆ; μεγαλωσύνης ἦν) τῆς εὐτελείας τῆς τοσαύτης τῶν ῥημάτων τιθεὶς τὴν αἰτίαν, εἶπε τὸ, Ταῦτα δὲ “έγω, ἵνα ὑμεῖς σωθῆτε. Ὑμεῖς δὲ οἱ λέγοντες μὴ ἔχειν αὐτὸν τὴν αὐτὴν ἐξουσίαν καὶ τὴν δύναμιν τῷ γεγεννηχότι, τί ἂν εἴπητε ὅταν ἀχούσητε αὑτοῦ φθεγ- γομένου, δι’ ὧν ἴσην δείκνυσι τὴν πρὸς τὸν Πατέρα χαὶ δύναμιν χαὶ ἐξουσίαν καὶ δύξαν; Τίνος δὲ ἕνεχεν χαὶ τὴν αὐτὴν τιμὴν ἀπαιτεῖ, σφόδρα χαταδεέστερος ὧν, ὥς φατε; Καὶ οὐδὲ ἐνταῦθα ἵσταται, οὕτως εἰ- πὼν, ἀλλὰ καὶ ἐπάγει λέγων" Ὁ μὴ τιμῶν τὸν Υἱὸν, οὗ τιμᾷ τὸν Πατέρα τὸν πέμψαντα αὐτόν. Ὁρᾷς πῶς συμπέπλεχται ἡ τιμὴ τοῦ Υἱοῦ τῇ τιμῇ τοῦ Πατρός; Καὶ τί τοῦτο, φησί; Τοῦτο γὰρ χαὶ ἐπὶ τῶν ἀποστόλων ἔστιν ἰδεῖν. Ὁ γὰρ δεχύμενος, φησὶν, ὑμᾶς, ἐμὲ δέχεται. ᾿Αλλ᾽ ἔχεῖ μὲν, ἐπειδὴ τὰ τῶν δούλων οἰκειοῦται τῶν ἑαντοῦ. διὰ τοῦτο οὕτως εἷ- πεν’ ἐνταῦθα δὲ, ἐπειδὴ μία ἐστὶν ἡ οὐσία καὶ ἡ δόξα. "Ἄλλως δὲ χαὶ ἐπὶ τῶν ἀποστόλων οὐχ εἴρηται, ἵνα τιμῶσι. Καλῶς δὲ εἶπεν, Ὁ μὴ τιμῶν τὸν Υἱὸν, οὗ τιμᾷ τὸν Πατέρα. Καὶ γὰρ εἰ δύο βασιλέων ὄντων ὁ εἷς ὑδρίζοιτο, συνυδρίξεται καὶ ὁ ἕτερος, καὶ μά- λιστα ὅταν ὁ ὑδριζόμενος υἱς ἧ. Ὑδρίζεται μὲν γὰρ χαὶ ὁπλίτου παροινηθέντος " ἀλλ᾽ οὐχ ὁμοίως, ἀλλ᾽ ὡς διὰ μεσίτου. Ἐνταῦθα δὲ οὐχ οὕτως, ἀλλ᾽ ὡς δι᾽ ἑαυ- τοῦ. Διὰ τοῦτο προλαδὼν εἶπεν, Ἵνα τιμῶσι τὸν Υἱιὸν, καθὼς τιμῶσι τὸν Πατέρα" ἵνα, ὅταν εἴπῃ, Ὃ μὴ τιμῶν τὸν Υἱὸν, οὐ τιμᾷ τὸν Πατέρω, τὴν αὐτὴν ἐννοήσῃς τιμήν. Οὐ γὰρ» ἁπλῶς, Ὁ μὴ τιμῶν, ἀλλ᾽, Ὁ μὴ τιμῶν οὕτως ὡς [338] εἶπον, φησὶν, οὐ τιμᾶ τὸν Πατέρα. Καὶ πῶς, φησὶ, τῆς αὐτῆς οὐσίας ὁ πέμπων καὶ ὁ πεμπόμενος; Πάλιν ἐπὶ τὰ ἀνθρώ- πινα χαταφέρεις τὸν λόγον, καὶ οὐχ ἐννοεῖς ὅτι ταῦτα πάντα δι᾽ οὐδὲν ἕτερον εἴρηται, ἀλλ᾽ ἵνα χαὶ τὸν αἴτιον εἰδῶμεν, χαὶ εἰς τὴν Σαδελλίου μὴ περιπέ- 6 Μογεὶ). μὲν γὰρ προσήχων αὐτῷ μεγ. Ῥ 541]. φθέγγε- και, ΟΓΕΙ. φθέγγεσθαι; αἱ ρόυ]ο μοϑὶ ϑν!!. ἐσχάτης ἂσε- βείας, Μοτε]. ἐσχάτης παρανοίας. Νουΐίγᾶ Ἰεοιίο μ᾽ ϑύδὶ. 1.1- Ὀεπῖογ κογίθογοιθι5 ἀπονοίας, πἰδὶ οὐδίωγοῖ οπιμυπὶ τοά!]. ἐπ ἀσεδείας ὑοπδόμου5. Ὁ αν}. εἰ Μυγο!. ἐννοήσνς. ΑΓ] ὑποπτεύσης.
5. ΤΟΑΝΝΙΘ ΟΠΒΎΥΒΟΘΤΟΜΙ ΑΒΟΉΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΊΙΝΟΡ.
σωμεν νόοον, καὶ τῶν Ἰουδαίων ἡ ἀσθένεια τοῦτον θεραπευθῇ τὸν τρόπον, ὥστε μὴ νομισθῆναι αὐτὸν ἀντίθεον εἶναι παρ᾽ αὑτοῖς ἃ. Καὶ γὰρ ἔλεγον, Οὗτος οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Θεοῦ" οὗτος ἀπὸ Θεοῦ οὐκ ἀλήλυθε. Πρὸς δὲ τὸ τὴν ὑποψίαν ταύτην ἀνελεῖν, οὐχ οὕτω τὰ ὑψηλὰ, ὡς τὰ ταπεινὰ συνεδάλλετο. Διὰ τοῦτο συνεχῶς ἄνω χαὶ χάτω ἔλεγεν ἀπεστάλθαι, οὐχ ἵνα ἐλάττωσίν τινα αὑτοῦ νομίσῃς εἶναι τὸ ῥῆμα, ἀλλ' 5 ἵνα ἐμφράξῃ τὰ ἐχείνων στόματα. Διὰ τοῦτο καὶ χαταφεύγει συνεχῶς ἐπὶ τὸν Πατέρα, τιθεὶς με- ταξὺ καὶ τὴν οἰχείαν αὐθεντίαν ἴ. Εἴτε γὰρ πάντα πρὸς τὴν ἀξίαν ἔλεγε τὴν ἑαυτοῦ, οὐχ ἂν ἐδέξαντο τὰ λεγόμενα ἐκεῖνοι, ὅπον γε χαὶ ἀπὸ ὀλίγων τοιού- τῶν ῥημάτων ἐδίωξάν τε αὐτὸν καὶ ἐλίθασαν πολλάχις" εἴτε πρὸς ἐχείνους ἀφορῶν πάντα ἐφθέγγετο ταπεινὰ, “μετὰ ταῦτα πολλοὶ ἐδλάδησαν ἄν. Διόπερ ἀναμίγνυσι χαὶ χιρνᾷ τὴν διδασκαλίαν, καὶ διὰ τούτων, ὅπερ ἔφην, τῶν ταπεινῶν ἐμφράττων τὰ ἐχείνων στόματα, χαὶ διὰ τῶν πρὸς τὴν ἀξίαν λεχθέντων τὴν εὐτελῆ τῶν εἰρημένων ἀποχρουόμενος δ ἔννοιαν παρὰ τοῖς νοῦν ἔχουσι, χαὶ δεικνὺς οὐδὲν αὐτῷ προσήκχουσαν ὅλυς. Τὸ γὰρ πεμφθῆναι, μεταδάσεώς ἐστιν" ὁ δὲ Θεὸς πανταχοῦ πάρεστι. Τίνος οὖν ἕνεχέν φησιν, ἀπεστάλ. θαι; Παχύτερα λέγει, τὴν πρὸς τὸν Β Πατέρα ὁμό- νοιαν δηλῶν" οὕτω γοῦν χαὶ τὰ ἑξῆς σχηματίζει ῥῇ- ματα, τοῦτο χατασχενάσαι θέλων. Ἁμὴν γὰρ, ἁμὴν «Ἰέγω ὑμῖν, φησὶν, ὅτι ὁ ἀχούων μου τοὺς «ἰόγους, καὶ πιστεύων τῷ πέμψαντί με, ἔχει ζωὴν αἰώνιον. Ὁρᾷς πῶς συνεχῶς τὸ αὐτὸ τίθησι, θεραπεύων ἐχεῖ- νὴν τὴν ὑποψίαν, χαὶ ἐντεῦθεν καὶ διὰ τῶν ἑξῆς, καὶ φόδῳ καὶ εὐεργεσίας ἐπαγγελίᾳ τὴν πρὸς αὐτὸν φι- λονειχίαν χαταλύων, χἀνταῦθα πάλιν συγχαταδαίνων πολὺ τοῖς ῥήμασιν; Οὐδὲ γὰρ εἶπεν, Ὁ ἀχούων μου τοὺς λόγους, καὶ πιστεύων ἐμοί. Ἦ γὰρ ἂν τῦφον τὸ πρᾶγμα ἐνόμισαν εἶναι, χαὶ κόμπον ῥημότων περιττόν. Εὶ γὰρ μετὰ τοσοῦτον χρόνον καὶ μυρία θαύματα τοῦτο ὑπώπτευσαν, φθεγξαμένου αὐτοῦ οὕτω, πολλῷ μᾶλλον τότε. Διὸ καὶ ἔλεγον αὐτῷ τότε“ Ἁρῤραὰμ ἀπέθανε, καὶ οἱ προφῆται ἀπέθανον, καὶ πῶς σὺ «Ἰέγεις, Ἐών τις τὸν λόγον μου τηρήσῃ. εἰς τὸν αἰῶνα οὗ μὴ γεύσεται θανάτου; “ἵν᾽ οὖν μὴ καὶ ἐνταῦθα ἐχθηριωθῶσιν, ὄρα τέ φησιν" Ὁ τὸν; ἰόγον μου ἀχούων, καὶ πιστεύων τῷ πέμψατντέ μδ, ἔχει ζωὴν αἰώνιον. Τοῦτο ὃξ οὐ μιχρῶς εὐπα- ράδεχτον ἐποίει τὸν λόγον, τὸ μαθεῖν λέγω, ὅτι τῷ Ἠατρὶ πιστεύουσιν οἱ αὐτοῦ ἀχούοντες. Τοῦτο γὰρ δεξάμενοι μετὰ προθυμίας, καὶ τὰ λουπὰ ἔμελλον εὑ- χολώτερα δέχεσθαι. Ὥστε χαὶ τῷ ταπεινόν τι εἰπεῖν τοῖς ὑψηλοῖς συνετέλει χαὶ προωδοποίει ἱ. Εἰπὼν δὲ, Ἔχει ζωὴν αἰώνιον, ἐπάγει" Καὶ εἰς κρίσιν οὐλ ἔρχεται, [339] ἀλ.1ὰ μεταδέθηχεν ἐκ τοῦ θανάτοι εἰς τὴν ζωήν" δύο τούτοις εὐπαράδεχτον ποιῶν τὸ" λόγον, χαὶ τῷ τὸν Πατέρα εἶναι πιστευόμενον, καὶ τῷ πολλῶν ἀ τολαύειν ἀγαθῶν τὸν πειθόμενον. Τὸ δὲ Εἰς χρίσιν οὐκ ἔρχεται, τοῦτό ἐστιν, οὐ χολάξεται Θάνατον γὰρ οὐ τοῦτόν φησι τὸν ἐνταῦθα, ἀλλὰ τὸ αἰώνιον, ὥσπερ οὖν καὶ ζωὴν ἐχείνην τὴν ἀθάνατον Ἀμὴν, ἀμὴν «1έγω ὑμῖν, ἔρχεται ὥρα, καὶ νῦ! ἐστιν, ὅτε οἱ νεχροὶ ἀκούσουσι τῆς φωνῆς τοι γιοῦ τοῦ ἀνθρώπου, καὶ οἱ ἀκούσαντες ζήσονται Εἰπὼν τὰ ῥήματα, λέγει καὶ τὴν διὰ τῶν ἔργων ἀπτά ἃ Μοτοὶ. τὸν ον. Καὶ γὰρ ἐξ ἐσχάτης ἀγνωμοσύντ ἀντίθεος ΠΣ Α με Κα ε οἱ οοὐϊςο5 5οαυΐϊ τοῦτ. “ Μογοὶ αὐτοῦ διὰ τούτον ἑμφήνῃ, ἀλλ᾽ ϑενι εὐγένειαν. Καὶ Μοτοί. διορθούμενος. δ Μοτγεὶ. πάρεστι. Δι τοι τοῦτο καὶ χρήσασθαι οὐ παραιτεῖται παχυτέρᾳ λέξει, τῇ πρὸς τόν. ἱ ΑΙ προωδοποίει. Οὗτος οὖν, φησὶν, ὄγειε ζωὴν αἰώνιον, καὶ οἷς χρίσινο 4} δέτίε: Ῥαϑαν βιεῖιδ Θρέγ ΙΝ, εἰ 690 Οροτοτ; Εἷ ἰιῖ5 νΘΓῸΐ5 παυλιέδίεπι οἱ ῥδγοπι ποπογθαὶ οδίοπάϊὶ: ΕἸ φμῶτγε- ὁσπ ἔμπα ἐνέετ βεετε. (υἱὰ ἀείποερϑ δεὶ! ᾿ 6 γ} διίθηι- Ρεγαῖ, εὐπηόοπι δοηδιιαν Γοξποῃ5, ἀυπὶ αἰΐ: ΝΠ ροίεει Εἰ ἃ δεῖρεο [ἀτετὸ φαϊάφιαιῃ. Ὀεϊηἀθ τυγβιιπὶ δὰ 8ι:- υἱΐα γεαϊι: (γε ἐπὲμι ἐΐ6 [οετὶ!, πο εἰ ΕἸ μι εἰϊπὶ- ἐππεν (πεἰϊ. Ῥοϑὶ αὸ γυγϑιβ δὰ ᾿υπ ἴα ἀδδοοπαϊ!: Ρα- {ἐγ φᾶμε αἰψἰ φὲε ΕἸ μη, δι Φιιιῖα ἀεπιοπδίγαί εἰ σμῶ- ἐπϑιφαε [αὶ; εἰ πιαλοτγα Κὶς ἀεηιοπείγαῦϊ εἰ. Πίης γιῦ- βυϊη τα ϊϊπιίοτα ἀἰεὶξ: ϑίοκί ὁπέηι Ῥαίεν διιδοί(α! πιοῦ- ὅμοα εἰ υἱκέβοαι, οἱο εἰ Εἰ μα φιιοα ναί! νἱοϊβεαι. 864Ὁ ἐμπο ἱϊδγωπι Ὠινη ἃ δίπμι! οἱ δ Ὁ ποία δεισῖς: Νέφεο δπῖπε Ῥαίον ἡ μάϊοαιί φμειιημωνι, ἐε6 οπεπὲ ἡάϊοῖμπι ἀφά ἢ ἘΜίο. πο δά δαὶ πιίογα ρογεὶὶ: ὅ. οἵππες ποποτὶβ- «πὶ Εἰδμενι, μὶ ἡοπογίβοαπῖ Ῥαίγοηι. Ὑἱάδη᾽ ἀυοπιοάο βογηιθθθς νογίοὶ, ἀυπι δι] 18 σογθὰ οἱ βοηλῖπα ἢν" ΘΠ ἰυὰ5 δἀτἰδοοί, αἱ οἱ ἃ ργ 56 πιί 5 (2011 δάπιϊῖ-- κογεδέυτ, οἱ ἃ (υἱυγὶ5. πἰ εἰ ἀκπιηΐ δοοὶρογοίυν, δα Ηἱ ἃ βοδποίθυς, ἀ6 δἰ [18 φυθᾳυὸ οοπδοηίδιιθδιη ορίηϊος βοδὲ Βαρογοωι ἢ Νάπι δὶ Γ68 ΠΟ. ἰἰὰ 56 ᾿δῦοδι, οἱ δἱ τοῦϑα ποῦ ρδῖῦ δἰ(Ἔπιρογδιίοηθπὶ φυδηχίαπι ἀϊοία δυηῖ, οὖν δυλἠϊπιῖλ λἀπιίϑουϊ 3 Νδδὶ αυἱ πιᾶθηᾶ ἀθ δ6 ἰοιμ ὀενοε, οἱ ἱνβν δ φυϊάρίαπι ῥγοιἱοτὶ!, ΘΟσΔΒί ΟΠ ΘΗ δι ρυιϊδιάϊ δὲ μέγ ἀἰβρεπδβϑιίοιθαι 4διάδπὶ Β0ς 466- τὸ: 4φιΐ φύϊοπὶ Υἱϊα ἐδ 86 ἰοᾳυΐ ἀενεὶ, δὶ πιδϑηυπι αυϊὰρίϑπι ἀἰχοτὶί, ουγ οα ἰοηυΐίυγ υῶ5 βυλπὶ πδιθγδηι δυρεγδηι7 ἢος οηἷπιὶ Ποη 6Χχ Οϑοοποπηΐα ηυδλάδηι, δοὰ ΕΣ δυπιδδ ἱπιρίοϊδία (4) ργοάϊι.