- διδασκαλία αὕτη οὐχ ἔστιν ἐμή ἀλλὰ πρότερον εἰ- πὼν, ὅτι Ἑμή ἐστι, χαὶ οἰχειωσάμενος αὐτὴν, τότε ἐπήγαγεν, Οὐκ ἔστιν ἐμή. Πῶς οὖν τὸ αὐτὸ δύναται εἶναι, καὶ αὐτοῦ, χαὶ οὐχ αὐτοῦ; Αὐτοῦ μὲν, ὅτι ὡς μὴ διδασκόμενος ἔλεγεν" οὐχ αὐτοῦ δὲ, ὅτι τοῦ Πα- «ρὸ; ἣν ἡ διδασκαλία. Πῶς οὖν λέγει, Πάντα τὰ τοῦ Πατρὸς ἐμά ἐστι, καὶ τὰ ἐμὰ αὐτοῦ; Εἰ γὰρ ἐπειδὴ τοῦ Πατρός ἐστι, διὰ τοῦτο οὐχ ἔστι σὴ, ψεῦ- δος ἐχεῖνο διὰ τοῦτο γὰρ ὥφειλεν εἶναι σή. ᾿Αλλὰ τὸ, Οὐκ ἐμὴ, σφόδρα αὑτοῦ καὶ τοῦ Πατρὸς μίαν εἶναι δηλοῖ τὴν διδαχήν “ ὡσανεὶ ἔλεγεν " οὐδὲν ἔχει παρηλ- λαγμένον, ὡς ἑτέρου οὗτα. Εἰ γὰρ καὶ ἡ ὑπόστασις ἄλλη, ἀλλ᾽ οὕτω καὶ λέγω καὶ πράττω, ὡς μὴ νο- μἰζξεσθαι ἕτερόν τι παρὰ τὸν Πατέρα, ἀλλὰ τὸ αὑτὸ ὅπερ ὁ Πατὴρ εἶπεν [290] ἣ ἔπραξεν. Εἶτα καὶ ἄλλον ἐπάγει συλλογισμὸν ἀναντίῤῥητον, ἀνθρώπινόν τι παράγων εἰς μέσον, καὶ ἀπὸ τῶν ἐν συνηθείᾳ παι- δεύων. Τί δὲ τοῦτό ἐστιν: Ὁ ἀρφ' ἑαυτοῦ «1α.1ῶν, τὴν δόξαν τὴν ἰδίαν ζητεῖ. Τουτέστιν, ὁ βουλόμε- νος ἰδίαν τινὰ στῆσαι διδασχαλίαν, δι᾽ οὐδὲν ἕτερον βούλεται, ἀλλ᾽ ἣ δόξαν ἐχ τούτου χαρποῦσθαι 4. Εἰ δὲ ἐγὼ οὐ βούλομαι καρπώσασθαι δόξαν, τίνος ἕνε- χεν ἰδίαν τινὰ βούλομαι στῆσαι διδασχαλίαν; Ὃ ἀφ᾽ ἑαυτοῦ «1α-λῶν " τουτέστιν, ὁ ἴδιόν τι καὶ παρηλλα- μένον, διὰ τοῦτο λαλεῖ, ἵνα τὴν δόξαν αὐτοῦ στήσῃ. Εἰ δὲ ἐγὼ τὴν δόξαν τοῦ πέμψαντός με ζητῶ, τίνος ἕνεχεν ἂν ἑλοίμην ἕτερα διδάσχειν; Ὁρᾷς ὅτι αἰτία τις ἦν, δι᾽ ἣν χαὶ ἐκεῖ ἔλεγε μηδὲν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ ποιεῖν; Τίς δὲ αὕτη; Ἵνα πιστεύσωσιν, ὅτι οὐ δόξης ἐρίεται τῆς τῶν πολλῶν. Διὰ τοῦτο ὅταν μὲν ταπεινὰ λέγῃ, Ἐγὼ τὴν δόξαν τοῦ Πατρὸς ζητῶ, φησί" πανταχοῦ πεῖσαι βουλόμενος αὐτοὺς, ὅτι οὐ δόξης ἐρᾷ. Τοῦ μὲν οὖν ταπεινὰ φθέγγεσθαι πολλαί εἰσιν αἰτίαι" οἷον τὸ μὴ ἀγέννητον νομισθῆναι, τὸ μὴ ἀντί- θεον, τὸ σάρχα περιδεθλῆσθαι, τὸ ἀσθενὲς τῶν ἀχουόν- των, τὸ διδάσχειν τοὺς ἀνθρώπους μετριάζειν, καὶ μηδὲν περὶ ἑαυτῶν λέγειν μέγα. Τοῦ δὲ ὑψηλὰ φθέγ- γεσθαι μίαν εὗροι τις ἂν αἰτίαν, τῆς φύσεω; τὸ μέ- γεθος. Εἰ γὰρ, ἐπειδὴ εἶπεν, Πρὸ τοῦ ᾿Αδραὰμ ἐγώ εἰμι, ἐσχανδαλίσθησαν, τί οὐκ ἂν ἔπαθον ἀεὶ ῥημάτων ὑψηλῶν ἀχούοντες; Οὐ Μωῦσῆς δέδωχεν ὑμῖν τὲν γόμον, καὶ οὐδεὶς ἐξ ὑμῶν ποιεῖ τὸν γόμον; Τί μ8 ζητεῖτε ἀποκτεῖγαι; Καὶ ποίαν ἀχολουθίαν ἔχει τοῦτο, φησὶν, ἣ τί χοινὸν πρὸς τὰ πρότερον εἰρημένα; Δύο ἐγχλήματα ἐπήγαγον, ἕν, ὅτι τὸ σάδδατον λύει" ἄλλο, ὅτι Πατέρα ἔλεγε τὸν Θεὸν, ἴσον ἑαυτὸν ποιῶν τῷ Θεῷ. Ὅτι γὰρ οὐ τῆς ἐχείνων ὑπονοίας ἧν, ἀλλὰ τῆς αὐτοῦ γνώμης “ χαὶ ὅτι οὐχ ὡς οἱ πολλοὶ, ἀλλ᾽ ἐξαιρέτως καὶ ἰδιαζόντως ἔλεγε, δῆλον ἐχεῖθεν, Ὁ Μογεὶ. ὁ βουλόμε"ος ἀφ᾽ ἑαυτοῦ λέγειν, δι᾽ οὐδὲν ἕτερον βούλεται, ἀλλ᾽ ἣ δόξαν ἐκ τούτον καρποῦσθαι, ΙΝ ΦΌΛΝΝΕΔΝ Π0ΜΙ,. ΧΕΙΧ. αἱ, ΧΕ, Πολλοὶ πολλάχις πατέρα εἶπον τὸν Θεὸν ἑαυτῶν" οἷον, ὅτι Θεὸς εἷς ἔκτισεν ἡμᾶς, καὶ πατὴρ εἷς πάγτων ἡμῶν " ἀλλ᾽ οὐ παρὰ τοῦτο ἴσος ἦν ὁ λαὸς τῷ Θεῷ" ὅθεν οὐδὲ ἐσχαυδαλίζοντο ἀκούοντες. Ὥσπερ οὖν ὅτε, Οὐχ ἔστι» ἐκ Θεοῦ, ἔλεγον, χαὶ ἐθεράπευσεν αὐτοὺς πολλάκις, καὶ ὑπὲρ τῆς τοῦ σαῦ- θάτον λύσεως ἀπελογήσατο - οὕτω καὶ τοῦτο, εἰ τῆς ἐχείνων ὑποψίας ἦν, χαὶ μὴ τῆς αὐτοῦ γνώμης, διώρθωσεν ἄν χαὶ εἶπεν" τί με νομίζετε ἴσον τῷ Θεῷ; Οὐχ εἰμὶ ἴσος. ᾽Δλλ᾽ οὐδὲν τοιοῦτον εἶπεν, ἀλλὰ καὶ τοὐναντίον, καὶ ἀπέδειξεν ὅτι ἴσος ἐστὶ διὰ τῶν ἑξῆς. Τὸ γὰρ, Ὥσπερ ὁ Πατὴρ ἐγείρει τοὺς γε-- κροὺς καὶ ζωοκοιεῖ, οὕτω καὶ ὁ Υίός Ῥ" καὶ, Ἵνα πάντες τιμῶσι τὸν Υἱὸν, καθὼς τιμῶσι τὸν Πα- τέρα, καὶ Τὰ ἔργα, ἃ ἂν ἐκεῖνος ποιεῖ, ταῦτα καὶ ὁ Υἱὸς ὁμοίως ποιεῖ" ταῦτα πάντα τῆς ἰσήτητός ἐστι φυστατιχά. Καὶ περὶ τοῦ νόμον δὲ λέγει" Μὴ γνομί- σητε, ὅτι ἦλθον καταλῦσαι τὸν γόμον, ἣ τοὺς προφήτας. Οὕτως οἷδε χαὶ τὰς ἐν διανοίᾳ πονηρὰς. ὑπονοίας [291] ἐξελεῖν, Ἐνταῦθα δὲ τὴν τοῦ ἴσου. ὑπόνοιαν οὐ μόνον οὐχ ἀναιρεῖ, ἀλλὰ χαὶ βεθαιοῖ. Διὸ χαὶ ἀλλαχοῦ εἰπόντων αὑτῶν, ὅτι Ποιεῖς σεαυ- τὸν Θεὸν, οὐχ ἀνεΐλς τὴν ὑπόνοιαν, ἀλλὰ καὶ ἐδε- θαίωσεν εἰπών " “να δὲ εἰδῆτε, ὅτι ἐξουσίαν ἔχει. ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀφιέναι ἁμαρτίας ἐπὶ τῆς γῆρ, «1έγει τῷ παραζλυτιχῷ " ἵΑρον τὸν χράδθδατόν. σου, καὶ περιπάτει. Ἔχεϊνο μὲν οὖν τὸ πρότερον ἐπέτεινε, τὸ ἴσον ἑαυτὸν ποιεῖν τῷ Θεῷ, δεικνὺς ὅτι οὐχ ἔστιν ἀντίθεος, ἀλλὰ καὶ τὰ αὐτὰ λέγει, καὶ τὰ αὐτὰ ἐχείνῳ διδάσχει" λοιπὸν πρὸς τὴν τοῦ σαδδά-- του λύσιν ἴσταται λέγων. Οὐ Μωῦσῆς δέδωχεν. ὑμῖν τὸν νόμον, καὶ οὐδεὶς ἀξ ὑμῶν τηρεῖ τὸν γόμον; Ὥσανεϊ ἔλεγεν" Εἶπεν ὁ νόμος, Οὐ φονεύσεις - ὑμεῖς δὲ φονεύετε, χαὶ ἐμοὶ ἐγχαλεῖτε ὡς πα- ραθαίνοντι τὸν νόμον; Διατί δὲ εἶπεν, Οὐδείς; Ὅτι πάντες ἐζήτουν αὐτὸν ἀποχτεῖναι. Ἐγὼ μὲν οὖν εἰ χαὶ ἕλυσα τὸν νόμον, φησὶν, ἀλλὰ ἄνθρωπον σώσας " ὑμεῖς δὲ παραθδαίνετε ς ἐπὶ χαχῷ. Τὸ ἐμὸν εἰ χαὶ παράθδασις ἣν, ἀλλ᾽ ἐπὶ σωτηρίᾳ, καὶ οὐχ ἐχρῆν ὑφ᾽ ἡμῶν τῶν τὰ μεγάλα παραδαινόντων ἐμὲ κρίνεσθαι. Τὸ γὰρ ὑμέτερον, ἀνατροπὴ τοῦ νόμου παντός. Εἶτα καὶ ἐπαγωνίζεται, χαΐτοι πολλὰ χαὶ πάλαι διαλεχθείς " ἀλλὰ τότε μὲν ὑψηλότερον καὶ κατὰ τὴν ἀξίαν τὴν αὐτοῦ, νῦν δὲ ταπεινότερον. Τί δήποτε; Ὅτι οὐκ ἐδούλετο συνεχῶς παραχνίζειν αὐτούς. Νῦν γὰρ τὰ 4 τῆς ὀργῆς ἐπιτέτατο, χαὶ εἰς φόνον προΐεσαν. Διὸ μένει, δύο τούτοις χαταστέλλων αὐτούς" τῷ τε ἐλέγξαι αὐτῶν τὸ τόλμημα καὶ εἰπεῖν, Τί με ζητεῖτε ἀποκτεῖναι; καὶ τῷ μετ᾽ ἐπιειχείας εἰπεῖν, Αγθρω- πον, ὃς τὴν ἀλήθειαν.1ε.1ά.1ηκα, καὶ τῷ δεῖξαι ὅτι φονῶντες οὐκ εἰσὶν ἄξιοι χρίνειν ἕτερον. Σὺ δὲ ὅρα καὶ τῆς ἐρωτήσεως τὸ ταπεινὸν τῆς τοῦ Χριστοῦ, χαὶ τῆς ἀποχρίσεως ἐχείνων τὸ θρασύ. Δαιμόγιον ἔχεις" τίς σε ζητεῖ ἀποχτεῖγαι; Ὁργῆς τὸ ῥῆήμα,. καὶ θυμοῦ, καὶ ψυχῆς ἀναισχυντούσης ἐπὶ τῷ παρα- δόξως ἐληλέγχθαι, καὶ προχαταπληττομένης αὐτῶν, ὡς ᾧοντο. Καθάπερ γὰρ λῃσταί τινες ἄδοντες ἐπὶ ταῖς ἐπιδουλαῖς ὁ εἶτα βουλόμενοι ἀφύλαχτον ἐργά- σασθαι τὸν ἐπιθουλευόμενον, διὰ τῆς σιωπῆς τοῦτο ποιοῦσιν" οὕτω καὶ οὗτοι. Αὐτὸς δὲ ἀφεὶς ἐλέγξαι τοῦτο, ὥστε μὴ ἀναισχυντοτέρους ποιῆσαι, πάλιν τῆς ἀπολογίας ἄπτεται τῆς ὑπὲρ τοῦ σαδθάτου, ἀπὸ τοῦ νόμου συλλογιζόμενος αὐτούς.
Υ΄. Καὶ ὅρα πῶς συνετῶς. Οὐδὲν θαυμαστὸν, φησὶν, » δε, οὕτω χαὶ ὁ Υἱός, ἀοδιιηϊ ἰῃ αι ϊδιιεάϑιη 1...“112 αιίάδπι Νί58, πυβιγί. ἘαΐΠ παραδαίνοντες, πιΐ- π8 Τθοῖθ. ἃ ϑδνΐ!. νῦν δὲ τά, “« ἄδοντες ἐπὶ ταῖς ἐπιδου- λαῖς. ὕμυβ οἱ Ουά. 706, ἄγονται ἐπὶ ταῖς. ΕΔίθοΓ ἥτις Ἰοσίμη παι δυροείυπι 6556. Ραλ] ροϑὶ ἐπὶ τῆς σιωπῆς, ἃἰ ἐπὶ τῆς ἀρνησεως.
ἘΠῚ εἰ ἐμοῦ παραχούετε, ὅπον γε τοῦ νόμον, οὗ δοχεῖτε ἀχούειν, χαὶ ὃν νομίζετε παρὰ Μωῦσέως δεδόσθαι, παραχούετε. Οὐδὲν οὖν χαινὸν, εἰ τοῖς ἐμοῖς οὐ προσ- ἐχετε λόγοις. Ἐπειδὴ γὰρ ἔλεγον, ὅτι Μωῦσεϊ «1ε.1ά- «ἐηχεν ὁ Θεὸς, τοῦτον δὲ οὐδὲ οἵδαμεν πόθεν ὄστι, δείχνυσιν ὅτι χαὶ εἰς ἐχεῖνον ὕδριζον " καὶ γὰρ τὸν νόμον ἐχεῖνος ἔδωχε, χαὶ οὐχ ἤχουσαν. Ἕν ἔρ- Ὸν ἐποίησω, [292] καὶ πάντες θαυμάζετε. Σχό- πει πῶς ἔνθα ἂν ἀπολογήσασθαι δέτ,,. καὶ ὦ; ἔγχλη- μὰ δέχεσθαι τὸ γεγονὸς, οὐ μέμνηται τοῦ Πατρὸς ", ἀλλὰ τὸ αὐτοῦ πρόσωπον εἰσάγει. ΕΥ' ἔργον ἐποίησα. Θέλει δεῖξαι, ὅτι τὸ μὴ ποιῆσαι, λῦσαι τὸν νόμον ἣν" χαὶ ὅτι ἐστὶ πολλὰ τοῦ νόμου χυριώτερα " χαὶ ὅτι ἐντολὴν ἢνέσχετο δέξασθαι Μωῦσῆς κατὰ τοῦ νόμου, χαὶ τοῦ νόμου χυριωτέραν. Τοῦ γὰρ σαδθάτου ἡ περιτομὴ χυριωτέρα " χαίτοι οὐχ ἔστι τοῦ νόμου, ἀλλὰ τῶν πατέρων. Ἐγὼ δὲ καὶ τῆς περιτομῆς τὸ κυριώτερον ἐποίησα καὶ χρεῖττον. Εἶτα οὐ μέμνηται ἐντολῇς νομικῆς " οἷον, ὅτι οἱ ἱερεῖς τὸ σάδδατον βε- Θηλοῦσι, καθάπερῇἤδη εἶπεν, ἀλλ᾽ ἐκ μείζονος περιου- αίας. Τὸ δὲ, Θαυμάζετε, τοῦτό ἐστι, θορυδεῖσθε, ταράτ- τεσθε. Εἰ γὰρ ἔδει εἶναι βέθαιον τὸν νόμον, οὐχ ἂν ἡ περιτομὴ αὐτοῦ χυριωτέραΐν. Καὶ οὐχ εἶπεν, ὅτι μεῖζον ἐποίησα τῆς περιτομῆς " ἀλλ᾽ ἐχ περιουσίας ἐλέγχει τῷ εἰπεῖν Ρ» Εἰ περιτομὴν «αμδάνδι ἄγθρωπος. Ὁρᾷς ὅτι τότε μάλιστα ἴσταται ὁ νόμος, ὅταν αὐτὸν λύῃ;; ὁρᾷς ὅτι ἡ τοῦ σαθθάτου λύσις τἠρησίς ἐστι τοῦ υόμου; ὡς εἰ μὴ ἐλύθη τὸ σάθδθατον, ἀνάγχη τὸν νό- μὸν ἣν λυθῆναι" ὥστε χαὶ ἐγὼ ἔστησα αὐτόν. Καὶ οὐχ εἴπεν, Ἐμοὶ χολᾶτε, ὅτι μεῖζον περιτομῆς εἰργα- σάμην " ἀλλὰ τὸ γεγονὸς μόνον εἰπὼν, αὐτοῖς τὴν «ρίσιν ἐπέτρεψεν, εἰ μὴ περιτομῆς ἀναγχαιότερον ὁλόκληρος ὑγίεια. Ἵνα σημεῖον λάθῃ ὁ ἄνθρωπος οὐδὲν πρὸς ὑγείαν συντελοῦν, λύεται νόμος, φησίν " ἕνα νόσου τοσαύτης ἀπαλλαγῇ, δυσχεραίένετε, χαὶ ἀγα"αχτεῖτε; Μὴ κρίνετε κατ᾽ ὄψιν. Τί ἔστι, Κατ᾽ ὄψιν; Μὴ ἐπειδὴ Μωῦτῆς μείζονα παρ᾽ ὑμῖν ἔχεις τὴν δόξαν, ἀπὸ τοῦ τῶν προσώπων ἀξιώματος φέρετε τὴν ψῆφον" ἀλλ᾽ ἀπὸ τῆς τῶν πραγμάτων φύσεως" ποῦτο γάρ ἔστι τὸ δικαίως κρῖναι. Διατί γὰρ οὐδεὶς ξνεχάλεσς Μωῦσεϊ; διατί οὐδεὶς ἢπείθησε χελεύοντι τὸ σάδθατον λύεσθαι ὑπὸ ἐντολῆς ἔξωθεν ἐπεισενε- χθείσης τῷ νόμῳ; ᾿Αλλ᾽ ἐχεῖνος μὲν τοῦ οἰχείου νό- μου ἀνέχεται ἐντολὴν εἶναι χυριωτέραν, ἐντολὴν, τὴν 84 Οπηη65 ἴοετο 458. τοπιὶ ἃ]}0 πιυάο οἴϊεγυηὶ, Ἰεδὶ ΠΟῺ ἰμι 6 Γ 86 ὨΓΌΓΒΙΒ εἰἰΞβοπιίδηϊ. Ουἱ οἰδγίυβ γθη δχρο- παῖ, δἷς Βαυθηϊ, καὶ ὡς ἔγχλημα δέχεσθαι τὸ γεγονὸς, οὗ μέμνηται τοῦ Πατρός, αυϑπὶ ἸΘοΙΙοπαπὶ 86 4υΐ γἱϑὰπὶ ρδί. ΑΝ δέχεσθαι" τὸ γὰρ γεγονός. Εαἰ 1 καὶ ὡς ἔγχλημα δεῖξαι, 5. ΖΟΛΝΝΙΒ ΟΠ ΎΥΒΘΌΒΤΟΜΙ ΑΒΟΙΠΕΡ, ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΌΟΡ, οὐχ ὑπὸ τοῦ νόμου εἰσενεχθεῖσαν, ἀλλ᾽ ἔξωθεν " ὅπερ ἐστὶ μάλιστα θαυμαστόν ὑμεῖς δὲ οἱ οὐ νομοθέται, πέρα τοῦ μέτρου ἐχδικεῖτε τὸν νόμον, χαὶ ἀμύνετε αὐτῷ. ᾿Αλλὰ ἀξιοπιστότερος ὑμῶν ἐστιν ὁ Μωῦσῆς, ὁ χελεύων λύεσθαι τὸν νόμον παρὰ ἐντολῆς οὐ νομί- μῆς. Τῷ γοῦν εἰπεῖν, Ὅλον ἄνθρωπον, δεέχνυσι χαὶ μερικὴν ὑγείαν οὖσαν τὴν περιτομήν. Καὶ τίς ἡ ὑγεία τῆς περιτομῆς; Ψυχὴ, φησὶ, πᾶσα “, ἥτις ἐὰν μὴ περιτμηθῇ, ἐξολοθρευθήσεται. γὼ δὲ οὐχ ἀπὸ μέρους χεχαχωμένον, ἀλλ᾽ ὅλον διεφθαρμέ- νον ἀνέστησα. Μὴ χρίνετε, τοίνυν κατ᾽ ὄψιν. Τοῦτο πειθώμεθα μὴ τοῖς τότε εἰρῆσθαι μόνον, ἀλλὰ ἀ χαὶ ἡμῖν, ὥστε μηδενὶ πράγματι διαφθείρειν τὸ δέχαιον, ἀλλὰ πάντα ὑπὲρ τούτον ποιεῖν " εἴτε πένης, εἴτε [295} πλούσιος ἧ τις, μὴ τοῖς προσώποις προσέχειν, ἀλλὰ τὰ πράγματα ἐξετάζειν. Οὐχ ἐλεήσεις, φησὶ, πέ- γητα ἐν κρίσει. Τί δὴ ἔστι τὸ λεγόμενον; Μὴ χατα- χλασθῇς, μηδὲ ἐπιχαμφθῇς, φησὶν, ἐὰν πένης ὁ ἀδι- χῶν τύχῃ. Εἰ δὲ πένητι χαρίζεσθαι οὐ χρὴ, πολλῷ μᾶλλον πλουτοῦντι, Ταῦτα δὲ λέγω, οὐ πρὸς τοὺς δι- χάζοντας μόνον, ἀλλὰ χαὶ πρὸς πάντας ἀνθριύπους, ὥστε μηδαμοῦ διαφθείρειν τὸ δίχαιον, ἀλλὰ παντα- χοῦ ἀχέραιον φυλάττειν. ᾿Αγαπᾷ, φησὶ, δικαιοσύνην ὁ Κύριος. ὋὉ δὲ ἀγαπῶν τὴν ἀδικίαν, μισεῖ τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν. Μὴ δὴ μισήσωμεν τὰς ἑαντῶν ψυ- χὰς, μηδὲ ἀγαπήσωμεν ἀδιχίαν. Πάντως γὰρ αὐτῆς τὸ κέρδος νῦν μιχρὸν καὶ οὐδέν " ἀλλ᾽ εἰς τὸ μέλλον μεγάλα ζημιοῖ" μᾶλλον δὲ οὐδὲ 96 ἐνταῦθα αὐτῆς ἀπολαυσόμεθα. Ὅταν γὰρ μετὰ συνειδότο; πονηροῦ τρυφῶμεν, ἄρα οὐχὶ χόλασις χαὶ τιμωρία τοῦτ - ᾿Αγαπήσωμεν τοίνυν τὸ δίχαιον, χαὶ μηδαμοῦ παρα- ὀλάψωμεν { τοῦτον τὸν νόμον. Τί γὰρ δυνησόμεθα ἐχ τοῦ παρόντος χαρπώσασθαι βίου, ἂν μὴ λαθόντες ἀρετὴν ἀπέλθωμεν; Τί δὲ ἐχεῖ ἡμῶν προστήσεται; φιλία καὶ συγγένεια καὶ ἡ τοῦ δεῖνο; χάρις; Καὶ τί λέγω ἡ τοῦ δεῖνος χάρις; Κἂν γὰρ τὸν Νῶε, χᾶν τὸν Ἰὼδ, χἂν τὸν Δανιὴλ ἔχωμεν πατέρᾳ, οὐδὲν ἡμᾶς ὠφελήσει τοῦτο, ὅταν ἀπὸ τῶν οἰχείων ἔργων ὧμεν προδεδομένοι. ᾿Αλλ᾽ ἑνὰς ἡμῖν δεῖ μόνου, ἀρε- τῆς τῆς κατὰ ψυχήν. Αὕτη ἡμᾷς διασῶσαι δυνῆσε- ται, καὶ ἀπαλλάξαι τοῦ αἰωνίου πυρός. Αὕτη παρα- πέμψει 8 εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν " ἧς γένοιτα πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν, χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾽ οὗ χαὶ μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἀγίῳ Πνεύματι, νῦν καὶ ἀεὶ, χαὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ς Ουἰάδπι ψυχὴ, φησὶν, ἀνθρώπου πάσα. ἁ ΑἸΪ' τοῦτϑ δὲ οὗ τοῖς τότε εἴρηται μόνον, ἀλλά. « ΑΙ τὸ χέρδος ἐστὶ μι- χρὸν καὶ οὐδέν. Ὕστερον δὲ ἀπολλύμεθα χαχῶς ᾿ μᾶλλον δὲ ουλλογίζεται. Τὸ γὰρ γεγονὸς οὐ τὸ τοῦ Πατρός, ραγραγᾶϊηῃ οὐδέ. {Μοτεὶ. οἱ αι ϊάθϑπι παραδλάψωμεν. 54 ν. οἱ 4} ἑογῖο. Ρ ΑΠΠΕ ἀλλὰ καὶ ἠνίξατο τῷ λέγειν. παραδλέψωμεν, 85. Αἰ παραπέμπει. ΟΜΙΛΙΑ Ν'.
ΤἜΛλεγον οὖν τινες ἐκ τῶν Ἱεροσοιυριτῶν" « Οὐχ οὗτός ἐστι» ὃν ζητοῦσιν ἀποκτεῖναι; Καὶ ἴδε παῤῥησίᾳ «ἰαΔεῖ, καὶ οὐδὲν αὐτῷ «έγουσι. Μὴ τι ἀληθῶς ἔγνωσαν οἱ ἄρχοντες, ὅτι οὗτός ἐστιν ἀληθῶς ὁ Χριστός; Α.λλὰ τοῦτον οἵδα- μὲν πόθεν ἐστίν. » α΄. Οὐδὲν ἀπ) ῶς ἐν ταῖς θείαις Γραφαῖς χεῖται’ Πνεύ- ματι γὰρ εἰρημέναι εἰσὶν ἁγίῳ. Διὸ πάντα μετὰ ἀχρι- Οείας ἐξετάζωμεν. Καὶ γὰρ ἀπὸ μιᾶς λέξεως ἔνεστιν ὁλόκληρον εὑρεῖν νοῦν, οἷον δὴ καὶ νῦν ἡμῖν ἐστι προ- χείμενον. Πο.1.1οἱ γὰρ ἐκ τῶν Ἱἱεροσοιυμιτῶν ξ.16- γον" Οὐχ οὗτός ἐστιν ὃν ζητοῦσιν ἀποκτεῖναι; Καὶ ἴδε πουῤῥησίᾳ «1ω.Ἰεὶ, καὶ οὐδὲνιαὐτῷ «“1έγουσι. Τί δήποτε πρόσχειται, Τῶν Ἱεροσολυμιτῶν; Δείχνυ- «ιν ὁ εὐαγγελιστὴς, [394] ὅτι οἱ μάλιστα τῶν μεγά- ων ἀπολελαυχότες ση μείων, οὗτοι πάντων ἦσαν ἐλεεινότεροι, οἱ τῆς θεότητος αὐτοῦ σημεῖον ἑωρακά- τες μέγιστον, τὸ πᾶν τῇ χρίσεὶ τῶν ἀρχόντων ἐπ- ἐτρεπον τῶν διεφθαρμένων. Ἢ γὰρ οὐ μέγα σημεῖον, μαινομένους, χαὶ φονῶντας, χαὶ περιιόντας, χαὶ ζν- τοῦντα; ἀνελεῖν, καὶ χατέχοντας ἐν χερσὶν, ἡσυχά,- ζειν ἐξαίφνης; τίς γὰρ ἂν τοῦτο ἐποίησε; τίς ὁλό- χληρὸν μανίαν οὕτως ἔσθεσεν; ᾿Αλλ᾽ ὅμως μετὰ τοταῦτα σημεῖα, ὅρα τὴν ἄνοιαν καὶ τὴν μανίαν. Οὐχ οὗτός ἐστιν ὃν ζητοῦσιν ἀποκτεῖναι; Ὅρα τοῶς ἑαυτῶν χατηγοροῦσι. Ὃν ζητοῦσι, φησὶν, ἀποχκτεῖ- γαι, καὶ οὐδὲν αὐτῷ “έγουσει. Καὶ οὐχ ἁπλῶ: οὐδὲν αὑτῷ λέγουσιν, ἀλλλ χαὶ παῤῥησιαζομένῳ " ὁ γὰρ παῤῥησίᾳ λαλῶν, χαὶ μετ᾽ ἐλευθερίας ἁπάσης, μᾶλ- λον ἂν αὐτοὺς παρώξυνεν " ἀλλ᾽ οὐδὲν ἐποίουν. Μἡ- ποτὲ ἀληθῶς ἔγνωσαν, ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ Χρι- στός; Ὑμῖν δὲ τί δοκεῖ; ποίαν περὶ αὐτοῦ φέρετε . ΙΝ ΠΌΛΝΝΕΜ ΠΟΜΙ,. 1,. δ]. ΧΠΧ. οἹβ δἱ τι"! ποη ἸΠοΓ ἢ ΦΘΡΙἾδ, ἀπ 0 μ6 Ἰδϑθην υΐ 1 6πὶ ἀπά 15, οἱ φυδπ) ἃ Μογβα ἀλίδπι ρυί4115, οππ νἱοϊαιίϑ. ΝΉΝΙ ὀγρο πονίηι, 8] υουθὶ5 πηοῖβ Ποη διίθπε ἰς. θιυΐὰ δηΐπὶ ἀἴχεγδηι, ΑΓ ου οὶ ἰοηιμεῖιις ἐπ, ἤει, ἤπιῖς ἀμίσηὶ μεροῖηιαδ μπ66 οἷ! (] οαπ. 9. 29), οβιαπαάϊι 'ρςε, Μογβοη δ {ΠΠ|8 οομ!υπηδ! ἴο50. ΠΑ ἑτππὶ: οἴῖπὶ 16 Ἰαβοπὶ ἀοι 5- βεὶ,, 4ιιδπὶ ᾿ρβὶ μὸῃ δυάίγθηι. 9]. ὕϊπμιηι οριις [ϑεὶ, οἱ οἰνπέξ πιϊγαηιϊπὶ. Ἀνἱ πη νογία ιιοπιοῦο αὶ 5650 μιιγ- τα ὁρογιογοῖ, οἱ οὐ αῖαπι ογίηθη σοηυίαγα, {Π|6 πΠοη ῬΆιΡΘΠῚ ΘΟΠΙΠΙΘΙΠΟΓΟΙ,, 564 ρΘΓΞΟΠΆΠῚ 80|8π|ὶ ἰπι]υ08!. ὕπαηι ρει [δεὶ. Ὕ]ι οπίαπογα, δὶ ποι [δοίββοί, ἴχῃς Ἰεφεπὶ δοαίαιη ἀεὶ μοιυΐ5: 6, οἱ πηι] 6556 ΟΠ ΒΘΓΥΔΠῚ υἰξηίογα.,, 4ιιαπὶ ἰοβοπν: ΜΟΥΞΟπιηὰ6. ΘΟΠ γα Ἰοβοηὶ νιληάδιυπ) Δσςορῖ556, σποὰ ἰθφο ἀΐξηίιβ 6β556ῖ. ὈΙσηοΓ ἡμΐρρα βδἰ δίκη! ο αἰγουιοἰβίο διαὶ, 4υθπινίθ δὰ ἤθη ἃ ἰοξθ, βεὰ ἃ ρϑιγίθυβ ἱπάπιοιη [υἱβ8οι. ΕΖῸ νΟγΟ ΓΟ ἀἰξηίογεπ) ᾿π 6] ]ογθπηηΠ6 ἴδοὶ:, υληη δἷ1 οἰγοιιηιςϊ βίο. ἸΌγγο πθῇ πϑαπιΐη! Ἰορ.}15 πιληά 81}; Πρ ρ6 4"υἀ 88- ξεγάοίε8 βά) νηί πὶ ἰΓαησσ το δηίγ, αὶ ζιπὶ ἀμ ἀΐχ!α: 5οὐ οππὶ πηοοῦὶ δυσίογίιαια Ἰοηϊήίϊαγ, ΠΠπ4 ΠΟ Ἡϊταπιϊεὶ, Ἰὰ 65ι, ταγθηταμι!. ΝΠ 5ἱ Ἰόσοην ἰ(8 ἤτγιιϑῖῃ 0536 ΟροΓίυἶδδυῖ, οἰγουπηςἶβίο ποὴ ἢΠΠ ργιρϑΠΕΟΓ 68- 501; ΠΟ αἰχίβϑει, 88 μι }05 χιϊα ρίαπι ἰεςἶ586, αι εἰγουπιοίβίοησπι; 86 6χ διιοίογί 6 οοη[αίλι 805 ἀϊΐ- οὐ: 95, δὲ εἰτοιπιοίδίοπενι ἀσεὶρὶ! ἄρηιο. ὙἹά δι ᾿αης πιδχ πη δίΆγα ἰοβοπὶ, οὐπὶ ᾿ρβϑη) 50] ν}{} ν᾽ ἀοπ᾽ βαὺ- ὑ)λι! δοϊαΠοὐν6 πὶ 6556. [6915 Οὐβογνδιίοποιη; [α οἱ εἱ τιθῇ [υἱβ.6ἱ ΘΟ] α(ιπὶ ΘΑ θαι πὶ, ΙΘβο πὶ δον πθοθδβα {πογ]07 Ππλαυ 6 Ιοξ6πὶ 660 {γπιανῖ. Νοη ἀϊχί!, ΜΙΜὶ ἴγα- εἰ παίηΐ, φιιου τοῖν οἰΓοαπ οἰδίοῃα πιϑ᾽ογαπὶ (δοογίηι: κοὶ σέτὴ (Δ πη ΘΧρΟυ6Π5, [υαϊείαπι ἱρδὶβ ῬΟΓΠη δἰ 1, πυπι πιῶ 18 Πεςοββαγία δἰῖ ἱπίθβγα ΠΟΠΊΪΠἰ8 σα ΓϑΠο., φαλιῃ εἰγοιπηεἰδία. 1 δἰ ρινεπι δοοί μία! μοπιο π} δά ταὶ διυάίποηι σοπίεγειβ, ἰθχ βαϊνίιυγ, ἰμαυΐ; μΕ ἰΔη10 φιογῦο ᾿ἰθγθῖυν, ἱπαἀϊχηαπιίηὶ ἢ 94. Νοίϊε 7μαΐσαγο ξ6- ἐχπάκπι [αείεπι. Οὐ] δ5ι, δομνάμηι [αοΐεηι ἢ ΝᾺ ηὐυΐα ΜΟΥΘ65 ἴῃ Πη2)70γῈ Ὡρυὰ γοβ δχίβι ππϑιίοηα δὶ » ἃ Ρογ- δυρδγυπὶ ἀϊσηἰίλῖα οαἰειπι [Ὁγα 5; δοὰ ἃ ΓΟΓΠΠῚ μλίογα: ΠΠυ«Ἱ παπιάι6 δὲ [υ8ι6 [υαΐοάγα. Οὐ πθῖπο Ἠογφθη ἱπουβαν} συν ποίη Οὐδ [οι βοὶνὶ βαῦ- μαίμην ργὸ ρειεςθρίο δχίγίηβθοιβ Ἰορὶ δά! ἢ Ὑογαπὶ ἡ μωύίυν ρσαοορίυπι {Πυ Ιεᾷα 808 ἀϊξηΐυϑ 0886; ὧν. 7. ν. 35. διθεύαν δγρὸ φαδάανι ἐν Ζενοεοίψηιϊε: δοηπε ἠϊὶς ἐδί φμεπι ψμίστιιπὶ ἐιογ βοεγε ἢ 98. Εἰ δοοο Ῥαίαηι ἰοημάμνγ, εἰ πἰλι! εἰ ἀἴσμη!. Νιιιφαϊά πότε οο- ϑιοφενταπί ῥτίπεῖρεε, φιιΐα ἐἷο 651 ϑόγο Οἰιτὶξίνε ἢ 91. δε ἧκης δείπιμξ μπάδ εἰϊ.
1. 1η αἰοϊτεὶς ϑετίριαγῖς αἰ} τϑηιόγο μοδίμο --- Νὶ- ΜΗ ἴῃ ἀϊνίη8. Θογίμιαζίθ Ἰθιπθγ ρυθίϊαπι 68ι; βιιηὶ ειΐμν ϑρέγι 118 βϑηοιὶ ἀϊοία. Ουδηιοῦτγθιῃ οπιηΐα ϑοου- ταῖε ἀϊξημγάπιιβ. ΑὉ απ φυΐρρα ἀϊοιίοπα ἰοιαπὶ 5:Ὁ- ΡῈ τεῆϑδιιπὶ ἀϊκοίπνιϑ, εἱ οἰἰαπη ἡπης οοημηρὶι. ὙΠ εἰπε ἐπ δετοςοί μι απὶς ἀἰορϑαπι: Νοη {ἰδ δεῖ φιιδηὶ φατμμί ἱπιετἤζεγε 7 ΕἸ ἐγοδ μαίανε ἰοημέματ, οἱ αἰ! οἱ δἰτανί. Οὐγ δογοβοΙ Υ πη πὶ τηοπιογαη!γ Οσιοπάϊι ἔνα βυθβια 605 πιλχίηις, αὶ τοἱ οἰρηίς ἀϊφηοιὶ (ποτα, ἨΟΜΙΠᾺ 1.
Ργαέθμίιην, ἰηαυηη), ἃ ᾿ο88 ἤθη Ἰδίανι, βϑὰ οχιγίηβο- δη)8. δι!ἱὰπὶ; αιιοι 68ὶ υἱἱχυθ πηΐγυπὶ: νο5 δυΐδιη φιΐ ΠΩΠ 6515 [06 5] ΙΟΓ68, αὐγὰ πιοάιπιπι Ἰερύπι νἱ μα ϊοδιῖς, Ὑ ριπὶ ἢις ἀϊχπίον νον Ἷβ δϑὶ Μογϑεβ, 4] οβθίηῃ βοὶνὶ ΡΥαομ!ι οὉ ργσδρέυπι πο ἰαρλ!8. μηὶ ογρο ἐἰεὶς ἴοιιπι Ποπλΐποιη., ἀσοίαγαι εἰγοιπηῃο βίοῃ 6ΠῚ Ρϑγίοιη ἰϑυταπι νὩ] οι 8 6556. Εἰ 8 651 βαηίίας οἰγοιμη- οἰβίοπίβ 5 Αηνένια, ἰπηυΐϊί, οπνιΐδ φιαρ ποπ εἰγοιπιοί ἀγ, «αιογηιϊπαδίμιγ (ἐπ. 11. 14). Ἐξο νϑγο πιοὰ ραρίϊμι φΘγαιπ πη040, 566} τοὐτπὶ σοΓΡΙρ(υ τ) διβοίανὶ. Νοί 9 ἐτ00 ἡμαϊσατε δοσμμάμπι, [αοΐδηι. ΠΠῸς ρυϊοπιὰ ποι {ΠΠ|8 ἰδιλίυην ἀἸσΙ αὩν Πιΐ556, 56 πο] 5 ιιοηιιθ, Β6 ᾿ἢ 18 ἰὴ γὸ δι }ἰ|Δτν ΘΟΓΓΙΠΙ ρΆΠηιι5, 50] μΓῸ {Πα οπημΐα ΔΖΆΠΊΙΒ; "6 ΔΙ ΘΙ ἀΔΠ}1}5 ΔΠ ῬΔΌΡΟΡ Ἀη αἶγα 8 (ιιῖϑ δἰξ, ἤδς ρΡογ- 5018, 561 ΓῈ5 ΘΧΡΙΟΓΕΠΊΙΒ. ΝΌΗ πιϊδεγοδογίς,, ἰπαμὶ!. Ῥαπρετῖς ἐπ ἡμαϊεῖο (Εχοά. 25. δ). Οὐ 51] ναἱε ἢ εκὶ ἢ Νς [γαηραγίβ, ἱπηυΐ!, πα Πεοίαγῖβ, δὶ ῥϑαρον 8:1 ἰ5 αὶ Ἰυϑῖι. Οὐοά 5ἱ ρϑιροῦὶ ἤθη Ἰφποβοθη πε, πλ] 0 πὴ - μι18 ἀἾν 11], Ηδο ρόγγοὸ ἀΐοο ποι υἀ οἴθι8 [δηΐππι, βοὰ οἱ οπιηΐ 5, Π6 τπΊ χη τη [5 νἱο]δίωγ, 5θὰ ἱποογγαρίιηι ΒΟΠΙΡΟΓ βϑγγείυγ, δ σῖι, Ἰνχαΐς, ἡμϑηίαμι Βοηιΐηνε. ιιὶ αμίφιι αἰ ἰσὶϊ ἰηϊχυία!θηι, οαέ απίηιαηι ὁμαπι (Ρεαί. 10. 6). Να, 4ιιαιθο., Δη ΠΠ25 ποβίγας οὐ) παδδμνις, πες ἰπἰαιἰταίθιῃ ἢ Πράπιυβ. Ἡ τς οογία ράγιιπὶ τοὶ ηΐ ἢ} Ἰυογί ασης ρδγοί ρί πηι; 8οὰ ἴῃ Γυϊυγο τπορηθην δ ον ἀδλιπηεπὶ ". Πππὸ η6 Ἰηἶς φυοημα ἰπίψυ816 ποβέγα ἔγαος Ὠ}ιΓ. Θυδι ὁ δπὶπὶ οὕ} τη] 8 σοπβοϊδηεία ἴῃ ἀο! οἷς ὙΘΙΒΑΠΊΙΓ,, ΔΏΠΟῚ ΠΟς οΓυοίαιυ8. οἱ ΒΌΡΡ]Π οἶμπι 681} ΘΙ φιπλιβ ογίο ας. πὶ οἱ πυπιήυδιι ᾿δπῸ Ἰοφπι ἱμὰς. Οὐ δίνη [ρυοί 8 6χ μᾶς νἱῖα οομβοηυΐ ρο- τογίπν15.,. εΐδὲ μΐης απ Υἱγία 68. ησγανογίπηβ ἢ ηυϊά ἡΠΠ|ς ποὶῖ8. ραιγοοί μα ταν ἡ δη αἰηϊοἰ εἶα, δ εορηκίίο,, δ. στα! Ὁ Εσαυία ρστγαιίαπι οὐι5}θοι ἀΐοο ὃ δὶ Νοα Ῥϑιγαη Πα Πδαπιι8., δἱ ουυπι,, 8] ὈὨδηΐοϊαπι, ἰὰ μὲ}! 015 ργοιογί(,, δἱ ποβιγὰ πῸ8 ορθγὰ ργοάαηΐ. δ6ι! ὑπ Ορυ5. ΒΆΜΘΙι5 ὙΊ ΓΙ; ΒΟ. ΠῸΒ ΒΟΡνΆΓΘ ροίογί!, οἱ ἃ ἀἼθγηο ἴβῃ8 ΠΠΠπεγῶγθ, ΠΠ6Ὸ Π05 πι6ι ἐπ τοβηυπι αἸαογυπὶ; φιοὰ υἱπᾶπὶ ΟΠΊΠ65. ΘΟ ΒΟ ΠΔΙΠΌΓ, ΕΓΑΙΪΔ οἱ νεπίηϊαια Πονηΐηΐ ποϑιγὶ 768α ΟἸνγίβι!, μδν ιθπι εἰ οἴ) ΄υο0 Ραιγὶ σ᾽ ογία, υηλῆθα βποῖο ϑρίγιιυΐ, πυης Οἱ 50 ΡοΓ, οἱ ἴῃ που βιδοι ] ογυπ). ΑἸηθη.
1 Τὴ δ᾽ τῖβ Ἰοσίιυτ...ἱμογέ πισις ρεγοὶρίημιδ, δεά ἐπ [μμγῸ Ῥεγὶϑίηιιδ.
ΟΠΉΝ ἑν ἸΠἰΒΘΓΓΙΠΟΒ 6886.ς υΐ οὐπὶ ἀϊνί πἰιδι}5 ᾿ρϑίυβ δἰξυυπι πηλχίμναπὶ Υἱαΐβδθηῖ, ἰοΐαπι δογγυρίογυιη Ργίποῖρυην ὑπἀϊοῖο γοιμἐμιοθαηι. Αηποη πηασίπηα 8ἰ- ὅηυπὶ ογαὶ, φυοά {πγοη(68, οὐράδπι βμίγδιίο8, εἰγοιμη- Ουγβδμ θα, Δίηι9 ᾿μ!ΘΓἤςΘΓΘ αι γθηῖ68., ΘὨπὶ ἰρβαπὶ ΡΓὰΣ τηϑη θ08 ἸΘΠογθωὶ,, διϑιϊπὶ αι οβοθγθηι 7 4υΐα πος [εεἰβδει ἢ φιιῖβ ἰληιαηι {ὐγόγεπὶ δία ὀχδιίηχίβδοι 7 4Δ:112- ΠΙ6ἢ Ροϑδῖ (οἱ δἰξηϑ, νἱάθ βιυ εἴδη οἱ (Ὡγογθη). ΝοιιηΦ λὶς δε χιιδηι ιατιι ἱπίεν βοέτε 7 Υἱάο φιοιποῦο 56 'μ805 φοηἀδιηπρηι!. ἤκόηι φιαγμη ἑπίετβοῦτε, ἰπαϊμι, εἰ εἱ- Μὲ εἰ ἀΐσιμι. Νεο τποάο μἢ] ἀΐςυν!, 568 πάις ρα]ᾶπι οἱ ἢθαγθ Ἰυφιθηίθηι ᾿ρβοβῆυς ὀχαβραγηπίθπι Γθργίπινηϊ, ΔΝιονφείά νετε ςοφπονεγιριί, φαΐα ἠὶς ἐεἰ (Πιγίείμ. γουΐα ϑῖοπι αὐ] νἱ οίυτ ᾽ ιυιλπὶ ἀς ἢ|10 [ογι18 βεπι θη δε ἢ (υμγανίωῃ,, ἰθανίαμι, [ΙΔ0 ἠϊτευαμι: δεά ἀμὴς ἐςἐ- -- νεμὸ μιάο αἰ. Ὁ ποι ίαπι! ὁ φομιγαὐϊοἰίοποπι ' Νοη εαππα ῥγίηερίνυ8. σα]ου πὶ ἔδγομ!, 86. αἰΐδηι εὐγγυ- ᾿ ΡίΔπὶ δἤγυμί βοηιοηιίοπι βία {1 5υὰ ἀΐιναπι. δοίηιδ, ἰμαυίαηι, μιαο οἷ!: Οἰγίδίως αμίεια ομπι νέόπεγὶ!, πιόπιο εεἶει από εἶ(. Αἰχαὶ μεϊποῖρα8 γοβιγὶ ἱπιθγγορβαι! ἀΐεανηὶ, ἴῃ Βοιμ] δ να πὶ παβοϊὑγιῃ). Εἰ τυγβυπὶ δ}, Νὸδ εοἰπιιι φιία Ἡ οὐεὶ ἰοηωμίμε ἐεἰ θέε; ἴμπο αἀμίοπι πὸ- τεἰπιιε κπάο εἶ( (4 οαν. 9. 39). Εὐτγίογαπι γεγθὰ οοῃβὶ- ἀοτα". Πυγουπίχιο, Νίωπ αν αἰ σα νεπῖ! ΟἸιτί δέει ᾽ αἰιποη ἐκ Βειλίείιομι νίοο 7 ΝἸάοι᾽ Θυγίογυπὶ εοαἰευυπιῦ Θοίπηιβ, ῃδϑοίπιυδ; ὃχ ΒΘ ]οἸνοπὶ νοηὶϊ ΟἸιγίϑιυβ; Οἰιεϊειμα ἀμίεπι οαπὶ ϑαποτὶ!, πόπῖο δοίεὶ μηάς εἷ1. Ουἱϊὰ μια ἀϊείογυπν ρυξπα πιδηϊδδιΐα5 7. [ἃ υπυπὶ γϑϑρίεἶθ- μιδιῖ, αἱ πα ὀγθάθγοηι. Ουϊά ογθο δὰ μας (είδιυβ ἢ 98, Εἰ πι6 ποειὶβ, οἱ μπάδ εἶπι δεϊ εἰς: οἱ α πιεῖρδο πὸπ νερὶ, εεά οεἰ νεγμα φιιὰ ηιἰδὶ! πιὸ, φιέπι Ὁ08 πεεοὶιἷ. ἘΠ γιγϑαπι, δὲ πιὸ δοϊεἰἷδ, εἰ Ῥαίγέπι πιθπὶ «εἰγειῖς. Οι0- μιοάο ἐγδο ἀἰοῖ! 605 δἰ ἰρβυηι, οἱ υπ46 51 ἢ08568; Εἱ Δἰοἱ, πος ἰρϑαμη ἢ0856, πεῸ Βαΐγεπι ᾿ Νοῖ Βθοὰπὶ Ρα- ξἰλι, αὐβῖι; 566 γα ]46 δἰ ὲ οοηδίδ!. θ6 αἰΐα ἰοφυίίαν εοκηϊίοπθ., οὐπὶ ἀΐοῖ!, Νοη ποριΐβ, φυοιιδαπιοάυπη εὐπὶ ἀϊοὶϊ: ΓΠῚ Ποιὶ, ΝΙΝ ρεειεηιε8., πϑεοϊεπίοδ ρο- πήπαπι (1. Βαρ. 3. 13); ἂς. τυγϑαπι,, 1ἐγαεί ἀμίδοι δ μὴ σοφηουὶ! (1 αἱ, 1. 5). 0 οἱ Ῥαυὰ5 αἷιϊ: ὑοη βιθιαν :6 ποῖ θομηὶ, [αεἰἷς αμίθηι περαπὶ (ΤῊ. ἃ. 10). Ῥοίεδι οΓρΟ φυΐ βεῖ(, πεβοῖγθ. Ηοο ἰἰλ16 ἀϊοῖς: 51 Ππι8 Π0586- εἰ8, βεἰγϑιϊρ τπ6 6588 ΕἸ Πυπὶ Ὠοΐ. ἩΠυὰ αυίοι,, ὕπά6 εἷηι, θη Ἰοουπὶ ἰὶς ἀδποιαῖ, αἱ ψυοῖὶ 6χ δοαυσῃιίυυ; Εἰ α πιεῖρεο πον θοπὶ, 864 νέγιιδ ἐδὶ φιὶ πιϊδῖ! ἢ! 6, φιόῃὶ νος ποιοὶ εἶδ. ΠΠΙς Ἰοφυΐίυν ἀδ ἱᾳπογαπιία ορεγί θυ ὁ0Ππὶ- γγοὶνιία, ἐδ φυὰ Ῥϑυ]υβ ἀἰεῖ!: (οὴ βιενίμν 8ὲ "0486 Ῥόέμηι., [αοἰἷα αμίδηι περαι. Ναηϊιὸ Θηΐπὶ ἰφηοτγαηι γνεοεοδίμπι ἐγαὶ, 861 πθῳυ 8 οἱ τη8}.6 νοϊυιδι|5. Εἰ εἰμ δος δβοίγαηϊ, ἰβπόγῶγο νοϊευμηί. δε αυξηδι μιθα οοηβοαυθμία ἢ φυοπιοάο ι [1105 φοπίυϊοι, εΔἀἐπὶ 4ι:8 ἰρεὶ ἸΙοηυΐυν 1 Ναπι οὐμη {1 ἀΐξοτεηι, Παπὸ αἱ. «δμὶ εεΐμιμα μπά6 δἰϊ, βυ θα α!., ΕἸ ἢιο δοἰ 4. Οἱ ἐπίηι ἀϊοοίναηι ἢΠΠ| 7 δῃ φιοὰ ποδοίγοι! 3 {π|οὸ Ὑθγὸ ἱμβὶ ἀΐδθς νοι, δεῖνα. γογιμι οὐπὶ ἀϊοσγθι 88. δοῖγα υηὰδ εββ6ῖ, εἰμ} αἰϊυὰ βρη πουυδηι, φυϑπὶ ᾿Ππὶ 46 ἰογτὰ 6886 δἱ [αὐτὶ ἡιίαπι. 116 γΡὸ ἴῃ οἰθίοβ Ἵγίβευαὶ 608 ἀΐοδηβ, ϑεὶιῖ8 υμὰ βἰπι; ἰὰ οδί, Νοη ὑπάδ δβυδρίοληι!- πὶ γϑηΐ, βεὰ ἀπιἰ6 ἰ8 φυὶ πιϊδὶι πι8. Οτιπὶ αἰεῖϊ δὲπι, 4 μιοῖρεο ποπ νεηΐ, ἴος δυθὶπαϊοδί, 'ρ808 Πεπιρα δαῖτα. αυοὶ ἃ Ῥαίγα πιίβϑϑυϑ8 εββεί, δἰβὶ ἰά ποι} Ἑοηῇιγθηίαγ. Θιυιρ! οὶ ἀγξο πιοάο {Π|Π68 οομιίϑι. Ῥείιπο ἐα αι δ6- ογοῖο Ἰοφυουδηίαν, ἰπ πιδάϊυπν οἱ οὐ ΟἸἀπιογθ Ῥγο- [εγὶ, υἱ ἢΠο08 ρυάοίαοίαι; ἀοίπά6 πιευίεηι ἐΠογυη 8Ρ6- τἰϊ, ἃς ἰ ἀϊοογεῖ: Νυη αὐ]οαίυβ δυπι, ποη δ')6 ΟΆ0.53 νειὶ; δε νέγμς δαὶ φιιΐ ηνἶδὶ πιδ, δηλ υ08 ποροὶ ἐς, Ουἱα εἰφηϊοαι Πυ 4, Υ ὀγεις ει γί τηϊδὲ! πὶ6 ἢ δΪ νογ5 δϑὶ, ἴῃ υδιίιδ:6 πιὰ πηἰδὶι: δὶ νΡῸΒ θδί, δθαιαγ να - ρυην ἢ πὶ 6556 4υΐ πνἐΒϑιι5.
φΦ. ΑἸΐο χυοηια πιοάο ἰ« ργοδαῖ, ργορυὶ ἰδ {Π|08 νεγ- }νὴ5 οαρίδι8. Ουΐα δἐΐπι ἀἰδοῦδηι, Οἠγίδιια ἐμπὶ νοπῖεὶ, νόμο δοῖδί πᾶ εἶς, ἴπς οβίοιαΐ! 56 ( γἰβίυ πὶ 6586. Ναιῃ ἱρεὶ ᾿Πυὰ, Ν πιο εεῖοι, βθουπάαιη ἀϊίεγοηίαηι 4. μ]ς ἰοουβ 5ἷς δδυίυγ ἀρὰ δεν...« ἔμισιο σιδπὶ πεδοὶ- ἩΜΙς ᾿ΠᾺΦ δὲ». « 5οίπιιδ μης 65, εἰ ποδοίμαμῷ ἀπ646 ἐδὶ ν 1 κυγίρυιαα τέγϑα σομδίαγα.
5. ΖΌΑΝΝΙΘ. ΟΠΎΘΟΘΤΟΜΙ ἈΠΟΗΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
Ἰυσογπι Ἰοφυουδπιαγ; εἰ μὲν. 1116 οβίεράϊ! 56 Ομγὶ - βίυιη 6886, ηυΐὰ ἃ Ῥυΐγα υϑι θεῖ; οἱ υμίφιο ἰοπιἰῆςᾶ - τυγ Ραιγὶς οορη ἰοηαπὶ δἰ οἱ 8011 οοπιροίεγα, ἀΐεεπα., Νοη φιοά Ραιγεῖη φμιὶς υἱάϊ!, πἰεῖ φιὶ εεἰ α Ραίγε. Ου- Β5 νϑγυΐβ ἰῃ ἰγῶπι σου οἰ θαπίυν. Νάηι οἴη ἀϊοογεῖ, Νοῖ ποεῖϊ8 διηι, οἵ οι πὶ ονϊποογοῖ, 'ρ505 δοῖγα αιΐάδιν, βδὰ ἱφπογδηιίδπι δἰπιυϊδγα, [υΓΟ ἰρβο8 πιογάθιιδϊ δἱ ἐγ-- τίϊθαι. 50. θματεέϑαπι ἐγθο εἴπ ἀρρτεἠεπάετο, ἐξ πέπιο πιεῖ! ἴηι ἡ μηὶ πιαπμπι,, φα ποπάμμι υόπεγαί ΠΟΥα ἐἾιι8. γ᾽άδη᾽ ΠΠΠο5 ἰην 51. Ποῦ οὐ δ᾽ 1058, οἱ ΠΠογαπι σεογεῖ- ἀπ ΓΠγόγοπὶ Ἶ ΟΡ νόγοὸ ποὴ ἀἰχίι,, φυοὰ ἰπνἰ 5ἰ νη 16 605 ἀαιϊπιογὶῖ, 56, Θμοά ποπάμηι υϑηΐδδεὶ κότα εἾμε. γοϊοῦδι δνδηρο] βία μυπιᾶηο Βυπλ]!]ογθῴας πιοάυ ἰο- «8, υἱ Ποπιο οἰἰαπι 6858 ρυϊδνδίυν. Ουΐᾶ οπΐπι θαυ ΘΟ ΐα ἀἰϊοῖῖ, ἰά6ο ἢφο ἴῃς ᾽π66 ἰηδεγίί. Οὐπὶ δυΐδιν ἀἰεῖι, Αὐ ἐρδο Ἔμηι, ποὴ Ιου! αἱ ργορίνοί8, αι πος ἈΟΟΟρΟΓΪ,, δθὲὶ φιοά {ΠΠπ|πὶ νἱἀθα!, 86 οιπὶ 050 εἰ!. 29. Νουὶ {ίμπι,, ἱπηααΐϊξ,, φιιίία αὖ ἵρδο ἐμπι. Ὑἱ θυ 40 Ῥλείο πος υὐίχια Ῥγοθαὶ, Α πιεῖρβο ποη νεῖ, εἰ, ΘΟ κὶ πνεῖ! πιὸ υότιια ὁδὶ ἢ ἰὰ οοπιαῃάδπβ, "6 ἃ 60 ἰΐεμεϑ Ῥυϊοίαγ, Εἰ δηϊμδάνεγιθ, φιδηϊδ 81 ἴῃ ᾿ναμ ἘΠ} νιι5 νϑγ 5 α{1|48. Ῥοδὶ μας, ἱπαυϊῖ, πιὰ} ἀϊσεραηι: 51. Οἰιεΐείιδ οἰπ υϑποτ!, παριημϊά μίαγα εἶσπα [αεῖεϊ, φυαπι φι ἰἶς [αεῖ! 5 Ουϊ δίσηα 7 Αἰαυΐ ἰγίὰ γαῖ βίψινα, υἱπὶ, ραν γιϊοὶ, οἱ {11 σερι]!: μΠΠ4ι6 πα] γα παγγαυΐὶ ουδηςοὶἰείδ. {Πη46 ᾿ἴχιει, αἱ θρα ἀἰχὶ,, 'ῃ505 τουΐα ργαηνιίογα, ἀππὶ δὰ γοοθηϑοηὶ αι πιδσῃὸ Ργϊπεῖραβ πηδοϊἰηδυβηίαγ. Ομφογευδηῖ Ἔγθὸ ἱπ πη Δ Ρ- Ρτγοϊνιοπάδγα οἱ ἰπίοτίοογα, Θυΐδπιῦ Νοιὶ "υπ60., χυα ρυϊποίραιαπι ποι ὔΐδοίδθαι, πος ἰηνί οογγὶρίθ- Βοιυγ; βοὰ βαθογάυίεβ. Τυγθα δπίιη ρορα]! ἀϊεεῖνὶ: Οἰινϊδίμε οιμι υϑπεῦῖ!, πιρησιῖά ρίμγα εἰσηα {αεἰεῖ ᾽ Ἀτ- ἰΔιπθη [256 ἢ468 βαπᾶ ποι) δγαϊ, δϑά τι 8ο]εῖ ἰπῆἤενδ5 Ρἱοἰνίβ 6556. ΠΠυἀ Θηΐπι, μι ϑόπογῖε, ποὴ Ἔγαΐ ογε- ἀδιιίαπι ἤυπο 6586 ΟΝ γδίυηι. Ααἱ ᾿ϊα ἀϊοοιυάϊηη 65ι:; δαὶ [οτος ἱπ σοπουγδα ρορυ]ΐ, οὐπὶ ργίποῖραϑ ργὸ υἱ γι} οβίομ γα πἰογοηΐυν ἰρϑυπὶ ΠῚ 6856 Οἰιγἰβίυπι, ἀϊχθ- τς ταγθα: Ροπαᾶπιβ ποη 6886 Οἰγβίυπι, πυτη πο! ον ογὶι ΟἸγίδιιϑ ὕΧ δϑιιραῦ ἀϊχὶ, ἰμδπίηιπὶ νυϊριι5, πο 8 ἀοοιτίπα, πο ἃ δοποϊοηίθυ5, 564 ἃ δίψῃ 5 δ Ποἰίωγ. “2. Αμαϊογιι Ρἰιατί οὶ (μγϑαηὶ πιιγηιεγαπίεπι, εἰ ᾿ιῖδε-- γιπὶ πιϊπϊδίγοα, αἰ ἀρρτοϊιεπάογεπι ἐμηι. Ὑ᾽δδη" βαυυαιῖ βοιυυὐΐοπδηι οὐϊδηΐαπι (͵556 3 Ουοά δυίεπὶ {Π|05 Δετίις ᾿πογεθαὶ., ος ογᾶϊὶ. [᾿ς δΐη οαπὶ ηἰ 1} αυοι οὐ παἰπδγδηῖυν Βα δγαηί, δἶνα ἴῃ ἀΐειὶβ, βία ἴῃ βοβιϊθ. Ργορίοῦ ᾿υγθαιη υοϊευδηβ ἰδ Δρργαιιεπάεγο. Νὲς δυάουδηι ροιϊου]απι βυβρίοδηίοδ, 56 ἀ πιλιΐβίγοδ τὴΐ -- δοῦιηὶ αυΐ (δηιαγει!. Ὁ υἱοϊθηιίαπι ἱ ὁ (ἀγόγειη ᾿ εἶν μοι, 9 ἰμβαιΐδηι Ουπὶ [Δ ἰμδὶ δῖθρθ ἴειι-- τβϑϑηΐ, ποὺ Ροϊυΐδδθΐ,, δι γῖς. ΓΕ φοπμηῖ -- τ, Γαγογὶ διϊῃιοηιθ δ00 1ΕΙΠΘΓΟ ἰμἀυϊξουιο5. Αἢ- αὶ πρια [πχία, γἰδοίμαπι Ιοφηυϊυβ οδὲ, οὐ πἰ- ΗΪ τα]ὸ πιοἹτἶ δυπὶ; δα αιϑίθγαπί., ποῦ ἰεπ- ἰατυηΐ. ΠΙς γόγο Γαι [ΈΓΓῈ ΠΟ Ροβϑσηι: οὐπὶ [υ{- ταπὶ 6651 τἱ ἴαγθα αρουτγατι τ. Οὐ ἐγρὸ Ομγὶ- βἰι53 55. Ααδιις πιοάϊοιιπι ἰθηιριις νοϑϊεσιιπι 5Ά νι. αυϊη ρΡοββεὶ διιθίιογεθ οἱ Πεοίεγε δἰ ἰθγγόγθ, νογῖκι ῃγοίετι Βυπη!ιαῖο μ!οπα., ἃς 5ἱ ἀΐσογοι: Ογ ἴῃ ἰηιογούγθ, εὐν φογϑθχι αυιε ἰδ ἢ διοάϊΐουμα οχδρεοίαϊς, εἰ δἰῃ τῆς ψῆφον; Τὴν ἑναντίαν, φησί. Διὰ τοῦτο ἔλεγον" Ἀ.1.1ὰ τοῦτον οἵδαμεν πόθεν ἐστίν. ὭὮ τῆς πονηρίας ὁ! ὦ «ἧς ἐναντιολογίας! οὐδὲ ταῖς τῶν ἀρχόντων ἕπονται ψήφοις, ἀλλ᾽ ἑτέραν ἐχφέρουσι διεφθαρμένην, καὶ τῆς οἰκείας ἀνοίας ἀξίαν. Οἵδωμεν αὐτὸν, φησὶ, πόθεν ᾿ ἐστίν" ὁ δὲ Χριστὸς ὅταν ἔρχηται, οὐδεὶς γιγώσκει πόθεν ἐστί. Καὶ μὴν οἱ ἄρχοντες ὑμῶν ἐρω- πώμενοι ἔλεγον, ὅτι ἐν Βηθλεὲμ γεννᾶται. Καὶ πάλιν ἄλλοι τινὲς, Ἡμεῖς οἵδαμεν ὅτι Μωυσῇ.1ε1άληκεν ὁ Θεός" τοῦτον δὲ οὐκ οἴδαμεν πόθεν ἐστίν." Ὅρα μεθυόντων ῥήματα. Καὶ πάλιν" Μὴ ἐκ τῆς Γαΐ,.- «ἰΣαίας ἔρχεται ὁ Χριστός; οὐκ ἀπὸ Βηθλεὲμ τῆς κώμης; Εἶδες μαινομένων ψῆφον; Οἴδαμεν, καὶ οὐχ οἴδαμεν" ἀπὸ Βηθλεὲμ ἔρχεται ὁ Χριστός " Ὁ δὲ Χριστὸς ὅταν ἔρχηται, οὐδεὶς γιγώσχϑι πόθεν ἐστί. Τί ταύτης τῆς μάχης σαφέστερον; Πρὸς γὰρ ἕν μόνον ἑώρων, τὸ μὴ πεισθῆναι, Τί οὖν πρὸς ταῦτα ὁ Χριστός; Καὶ ἐμὲ οἵδατε, καὶ οἵδατε " πόθεν εἰμί" καὶ ἀπ᾽ ἐμαυτοῦ οὐχ ἐλήλυθα, ἀ.1.1) ἔστιν ἀ ἰηθὴς ὁ πέμψας με, ὃν ὑμεῖς οὐκ οἵδατε. Καὶ πάλιν" Εἰ ἐμὲ ἤδειτε, καὶ τὸν Πατέρα μου δειτε ἄν. Πῶς οὖν φησιν αὑτοὺς χαὶ εἰδέναι αὐτὸν, χαὶ πόθεν ἐστί" καὶ πάλιν, μήτε αὐτὸν εἰδέναι αὐτοὺς, μῆτε τὸν Πατέρα; Οὐχ ἐναντιολογῶν " ἄπαγε, ἀλλὰ καὶ σφόδρα ἑαυτῷ ἀχολουθῶν. Ἑ τέραν δὲ λέγει γνῶσιν, ὅταν λέγη. Οὐχ οἴδατε, ὥσπερ ὅταν λέγῃ" Υἱοὶ Ἠ.1εὶ, υἱοὶ «Ἰοιμοὶ, καὶ οὐκ εἰδότες τὸν Κύριον " καὶ πά- λιν, ἸΙσραὴ(1 δέ μὲ οὐκ ἔγγω. Ὡς; καὶ Παῦλός φησι, Θεὸν ὁμολογοῦσιν εἰδέναι, τοῖς δὲ ἔργοις ἀργοῦν- ται. Ἔστιν ἄρα μὴ εἰδέναι εἰδότα. Τοῦτο οὖν φησιν" Εἰ ἐμὲ οἴδατε, οἴδατε ὅτι τοῦ Θεοῦ Υἱός εἰμι. Τὸ γὰρ, Πόθεν εἰμὶ, οὐ τὸν τόπον ἐνταῦθά φησι" καὶ δῆλον ἐχ τῆς ἐπαγωγῆς " Καὶ ἀπ᾿ ἐμαυτοῦ οὐκ ἐλήλυθα, ἀ.11' ἔστιν ἀληθὴς ὁ πέμψας μδ, ὃν ὑμεῖς οὐκ οἵδατε" ἄγνοιαν ἐνταῦθα λέγων, τὴν διὰ τῶν ἔργων" χαθὼς Παῦλός φησι’ Θεὸν ὁμο.ιϊογοῦσιν εἰδέναι, τοῖς δὲ ἔργοις ἀρνοῦνγται. Οὐδὲ γὰρ ἀγνοίας ἣν τὸ ἀμάρ- τημα, ἀλλὰ χαχίας καὶ πονηρᾶς γνώμης. Καὶ τοῦτο εἰδότες, ἀγνοεῖν βούλονται. Πλὴν ποία ἀχολουθία ταῦτα; πῶς γὰρ ἐλέγχων αὐτοὺς, τὰ αὐτῶν φθέγγε- ται; Εἰπόντων γὰρ ἐχείνων, Τοῦτον δὲ οἴδαμεν πό- θεν ἐστὶν, ἐπήγαγε, Καὶ ἐμὲ οἴδατε. Τί γὰρ εἶπον ἐχεῖνοι, ὅτι Οὐκ οἴδαμεν; Καὶ [495] αὐτοὶ μὲν οὖν τοῦτο ἔλεγον, ὅτι Οἴδαμεν. ᾿Αλλ᾽ ἐχεῖνοι μὲν τὸ, Οἵ- δαμεν πόθεν ἐσεὶ, λέγοντες, οὐδὲν ἄλλο ἐνέφαινον, ἀλλ᾽ ἢ ὅτι ἐκ τῆς γῆς ἐστι, καὶ ὅτι τοῦ τέχτονός ἐστιν υἱός " αὑτὸς δὲ αὐτοὺς ἀνῆγεν εἰς τὸν οὐρανὸν, λέγων " Οἴδατε πόθεν εἰμί " τουτέστιν, οὐχ ἐντεῦθεν ὅθεν ὑποπτεύετε, ἀλλ᾽ ὅθεν ὁ πέμψα; με. Τὸ γὰρ εἰπεῖν, ὅτι ᾿Α π᾿ ἐμαυτοῦ οὐχ ἐλήλυθα, τοῦτο αἰνίτ- φ«εται, ὅτι ἤδεσαν ὅτι παρὰ τοῦ Πατρὸς ἀπέσταλτο, εἰ καὶ μὴ ἐξεχάλυπτον. Διπλῇ γοῦν αὐτοὺς ἐλέγχει, Καὶ πρῶτον μὲν ἃ κατ᾽ ἰδίαν ἐλάλουν, ταῦτα εἰς μέ- 4δοὸν ἤγαγε χράζων, ὥστε αὐτοὺς ἐντρέψαι “ ἔπειτα χαὶ τὰ χατὰ διάνοιαν ἐξεχάλυπτεν ὡσανεὶ ἔλεγεν" Οὐχ εἰμὶ τῶν ἀπεῤῥιμμένων, οὐδὲ τῶν ἁπλῶς ἐλθόν- πων, Ἀ.1.1᾽ ἔστιν ἀληθὴς ὁ πέμψας με, ὃν ὑμεῖς οὐκ οἵδατε. Τί ἐστιν, Ἀηθὴς ὁ πέμψας με; Εἰ ἀληθής ἔστιν, ἐπ᾿ ἀληθείᾳ ἔπεμψεν " εἰ ἀληθής ἔστι, χαὶ τὸν ἀπεσταλμένον εἰχὸς ἀληθῇ εἶναι.
β΄. Καὶ ἑτέρως δὲ τοῦτο χατασχευάζει, ἀπὸ τῶν οἱ- χείων αὑτοὺς χειρούμενος λόγων. Ἐπειδὴ γὰμ ἔλεγον, Ὁ Χριστὸς ὅταν ἔρχηται, οὐδεὶς γινγώσχει πόθεν 8 Μογεὶ ὦ τῆς ἀπορίας. " Ηἰς ὐάϊ πὶ] ορ᾽υν ἀρυά 54ν.: Οἴδαμεν πόθεν ἐστὶ, χαὶ οὐχ οἴδαμεν πόύεν ἐστίν. θυ ΜΌΝΕ, ργορὶεγ ὁμοιοτέλευτον ρΓΘΙΕΡ!. Ἐχργθδδίι ΠΊΘΓρΓ. γοτῦα κιῆὶ δυάκοβ ἰπιογ 56 γορυβημηίος ἱγγί θηι5.
ΒριῚ Ρ Καὶ οἴδατε ἀξοπὶ ἰῇ ᾳιϊυξάνῃ.
ΙΝ ΦΟΆΝΝΕΜ ΠΌΜΙ,. 1...9]. ΧΟΙΧ.