Ρἰυ5 φιλη}, σογρογὶ. ΟὈΔΡΣΟΡΙΟΡ οθι πη τοδίο αυούϑιη Ἰο60 διφθγῃ Ἰυσαίυν, οὐ ογίβαιιο δ ρογροηἑηγ 56 ῃ5]- υυβ. Π}υης ἰιδηυς (νηὶ. θοῖμ 6 6 Ρ0{65 ᾿ρβαμ νι8- (ο114 Ο[μ:5. ἈΔΙνει 586. δὶ ἀροπάυπι, οἱ ἀ!δολβ ποὺ ἰμῖο ΟΡιι5 Πα θιἶδ56 ἴῃ τἴο, (ηλτἢ 4υὶ Βυ 51 115 πη) υΓῸ5 ὃχ ἈΪΠ}0 ῃγοάυχίί, τη] 10 πιαρίβ ἴλης δ'πὸ Ὠγϑονΐα πιᾶ- τογία [(ο͵5861): υἱ ΟΓΚΟ ἠἶ8015 || ποη ἐπ συΐκδα, ἀυνσοηβ 56 (γοδίογοιη ἴῃ θΥίποὶ ρῖο [υἷ586, ὡρροδίίο ἴω10 ἀϊεὶϊ (ν. 7): ἤαφε, ἰαϑατα, υἱ ᾿π(6ἰ} χι.5 πιο δά (υτπιλπ 05 οουΐυβ ᾿0 Ομ115 ὨῸΠ Δ θογα,, βοά υἱ πιὰ- εἰ δϑιοίυς ἰπ ἴβρο φίογία πδᾶ. Οὐοᾷ δηΐπὶ ἀδ 5εΐμϑυ Ιυχηδιω; οὐπι ἀἰοίς, μιαμὶ [ἐειθίγ φοτία Δεῖ, ἔνι - 1, 4. Μο οροτίοί [ποότὲ ομενα ἐἾκ8 φμὶ πεῖεὶ πιεὶ Ἰἰὰ οοῖ, Οροτίοι πιὸ πιδρ βοϑίαρα πηοίρβυηιν; οἱ οα ἤμουγο, 40 ἀθιπουδίγαγα ροβϑίηϊ πιὸ δάδπι (ἌΘΟΓΘ ἥπ:ς 1λ- τον διοῖ ἢ ποι) 5} 88, 564 διάθιηῃ, ψιοά ἡνα ογαπν κἰ- εὐἰῆοαι αφια!δέοπι, ἀϊείυγαιιο ἀ6 ἰΐ5, αὶ νς νεὶ Ἐπ ΠΠπηπὶ μιαθηι} 05. διῖη1. (5 ἜΓρΡῸ δα σομπίτγϑι ίτο- τι, νἱάδηβ θὺπὶ οδάδαι ρο556 405} Ῥαίδγ ροίαϑι ΝῸΝ πιούο οπἰπὶ οου]ο5 Γορηνανῖῖ, πος βοΐ ἀρδγα, ἐεἀ οἱ νἰβιπῃ ἰὩγσιυ5. 651, φυοά ἀρραπ)οπίιη εἰΐαπι δι, ἰρδῦπι δαϊπιαπὶ 4ιοηη6 ἰπδρίγαβδθ. ΠΠ]ἃ οαῖπη ποι Ορ6- ταπίθ, οι! 5 οἱ δὶ 82ηι.5 οἱ ἰπίοφονῦ (πεγὶῖ, π 1} τπιφιαπὶ νἱάοτί!. Πφ4ιι6 δηΐπι οἰἶδηι ορογαιἐοη δὴν ἡ ἰη- ἀϊάϊ!, οἱ πιδανῦγυπι ἀσάϊ! οπηη δι5 ἱπϑιγιοίανν ἀγίο γι, πογνίβ, υοπίβ, δαησαΐιο, σο! ἀγίδηϊ οὐ 15, δχ αιὶ- Μ}115 σΟΓΡι5 ποβίγιιπ) σομ δι υἷι Γ. ΜΙ 6 ορονίεε ορετατὶν ἄμμι αἀϊος 661. ()υϊὰ ἱκος 5:0] νοϊαπί ᾽ οἱ υμι [αἰνοπὶ σοπϑοχιοσιίαιη 5 Δίυλα). Π|0 6. απίμν νὰ] οἰ σηϊἤσαγε 1. Μογοϊ. Ἰορί!, ποδί αίδηι, υγυ, ορογα! οιφι.
Ν καὶ τὰ θαύματα τῶν προγόνων, γεγόνασι χείρο:ς τῶν οὐδὲν τούτων θεασαμένων, τὰ αὐτὰ πείσονται, φησὶν, ἅπερ ἔπαθον ἐχεῖνοι, ἐπειδὴ τὰ αὐτὰ τετολ- μέχασι. Καὶ ὅτι περὶ ἐχείνων εἴρηται, «τῷ τόπῳ τις ἐπιστήσας ἀκριδέστερον εἴσετα:. Τίνος οὖν ἕνεχεν ἰτυφλὸς ἐγεννήθη; Ἵνα φανερωθῇ ἡ δόξα τοῦ Θεοῦ, φησίν. Ἰδοὺ πάλιν ἄπορον ἄλλο, εἰ χωρὶς τῆς τούτομ χολάσεω: οὐκ ἐνῆν φανῆναι τοῦ Θεοῦ τὴν δόξαν.
Μάλιστα μὲν οὐ τοῦτο εἴρηται, ὅτι οὐχ ἑνῆν "- ἐνῆν γάρ ᾿ ἀλλὰ καὶ ἐν τούτῳ ἵνα φανερωθῇ. Τί οὖν, φησίν; ἐδιχήθη διὰ τὴν τοῦ Θεοῦ δόξαν; Ποίαν ἀδικίαν; εἰπέ μο:" εἰ γὰρ μηδὲ ὅλως παραγα- γεῖν αὐτὸν ἐδούλετο. Ἐγὼ δὲ χαὶ εὐηργετῆτθαι αὖ- τόν φημι ἀπὸ τῆς πηρώσεως. Τοὺς γὰρ ἕνζον ἀνέθλε- ψεν ὀφθαλμούς 4. Τί γὰρ ὄφελός ἔστι τοῖς ᾿Ιουδαίοις τῶν ὀμμάτων; Μείζονα γὰρ χόλασιν ἔσχον, πηρὼων θέντες ἐν τῷ βλέπειν. Τί δὲ τούτῳ βλάβος ἀπὸ τῆς πηρώπεως; Διὰ γὰρ ταύτης ἀνέδλεψεν. Ὥσπερ οὖν τὰ καχὰ οὐχ ἔστι καχὰ τὰ χατὰ τὸν παρόντα βίον" οὔ» τως οὐδὲ τὰ ἀγαθὰ ἀγαθά ἀλλ᾽ ἁμαρτία μόνη χακχὸν, πήρωσις δὲ οὐ καχόν. Ὁ δὲ ἐχ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶνλι παραγαγὼν, ἐξουσίαν εἶχε χαὶ οὕτως αὐτὸν, ἀφεῖναι. Φασὶ δέ τινες, ὅτι τοῦτο οὐδὲ αἰτιολογιχόν ἐστι τὸ ἐπίῤῥημα, ἀλλὰ τῆς ἐχθάσεως “ οἷον ὡς ὅταν λέγῃ, Εἰς χρίμα ἐγὼ ἠ.1θον εἰς τὸν κόσμον τοῦτον, ἵνα οἱ μὴ βιέποντες βιέψωσι, καὶ. οἱ βλέποντες τυξιλοὶ γένωνται. Καὶ μὴν οὐ διὰ τοῦτο ἦλθεν, ἵνα οἱ βλέποντες τυφλοὶ γένωνται. Καὶ πάλιν ὁ Παῦλος" Τὸ γὰρ γνωστὸν τοῦ Θεοῦ φανερόν ἐστι ἐξ αὖτοῖς εἰς τὸ εἶναι αὐτοὺς ἀναποιϊογήτους. Καίτοι. οὐ διὰ τοῦτο αὐτοῖς ἔδειξεν, ἵνα ἀποστερηθῶσιν ἀπο-.
λογίας, ἀλλ᾽ ἵνα τύχωσιν ἀπολογίας. Καὶ πάλιν ἀλλαε. χοῦ Νόμος δὲ παρεισῆνλθεν, ἵἴνγᾳ πλεονάσῃ τὸ. παράξτωμῳᾳ. Καιτοι οὐ διὰ τοῦτο παρεισῆλθεν, ἀλλ᾽ ἵνὰ χωλυθῇ ἡ ἁμαρτία.
β.[538] Ὁρᾷς πανταχοῦ τὸ ἐπίῤῥημα τῆς ἐχδάσεως. ὄν; Καθάπερ γάρ τις οἰκοδόμος ἄριστος, τῆς οἰχίας τὸ μὲν εἰργάσατο,. τὸ δὲ ἀφῆχεν ἀτέλεστον, ὥστε τοῖς ἀπιστυῦσι διὰ ταῦ λειψάνου χαὶ περὶ τοῦ παντὸ; ἀπο- λογήσασθαι " οὕτω χαὶ ὁ Θεὸς, χαθάπερ οἰχίαν τινὰ σιταθδρωμένην, τὰ σῶμα͵ τὸ ἡμέτερον συγχολλᾷ καὶ ἀντπληροῖ, τὴν τε χεῖρα τὴν ξηρὰν θεραπεύων, τὰ πιραλελυμένα μέλη σφίγγων, τοὺς χωλοὺς διορθού - μᾶνο;, τοὺς λεπροὺς χαθαίρων, τοὺς νοσοῦντας ἐγεί- ρων, τοὺς τὰ σχέλη πεπηρωμένους ἀρτίους ποιῶν, τοὺς νεχροὺς ἀπὸ θανάτου χαλῶν, μεμυκότας ὀφθα)---. μοὺς διανοίγων, οὐχ ὄντας ἐπιτιθείς " ἅπερ ἅπαντα τῆς κατὰ φύσιν ἀσθενεία; ὄντα πηρώματα, εἶτα διορ- θούμενο;, ἐδείκνυ αὐτοῦ τὴν δύναμιν. Εἰπὼν δὲ, Ἵνα ραγερωθῇ ἡ δόξα τοῦ Θεοῦ, περὶ ἑαυτοῦ φησιν, οὐ περὶ τοῦ Πατρός. Ἐχείνου γὰρ ἡ δότα ἦν φανερά. Ἐκιιδὴ γὰρ ἤγχουον, ὅτι τὸν ἄνθριυπον ὁ θεὸ; ἐποίησε λχδὼν χοῦν ἀπὸ τῇς γῆς, διὰ τοῦτο οὕτω χαὶ αὐτὸς ἔτλασε. Τὸ μὲν γὰρ εἰπεῖν, ὅτι Ἐγώ εἶμι ὁ λαδὼν χ ὃν ἀπὸ τῆς γῆς, καὶ πλάσας τὸν ἄνθρωπον, πρόσ- ατες ἐδόχει εἶναι τοῖς ἀχούουσι" διὰ δὲ τοῦ ἔργου τοῦτο δειχνύμενον, οὐχ ἔτι λοιπὸν προπσίστατο. Διὸ δὴ χὰ αὐτὸ; χοῦν λαθὼν, χαὶ φύρων τῷ πτύαματι, οὕτω τὴν χεχρυμμῆνην αὐτοῦ δόξαν. ἐφανέρωσεν. ὑὺ μικρὰ γὰρ δίξα, τὺ δημιουργὸν αὑτὸν νομισθῆναι εἰς χτίσεως. ᾿Απὸ γὰρ τούτου χαὶ τὰ ἄλλα συνεισ- ἔρχετο, ἀπὸ τοῦ μέρους καὶ τὸ ὅλον ἐπιστοῦτο. Ἡ γὰρ περὶ τοῦ μείζονο; πίστι; χαὶ τὸ ἔλαττον ἐδε- Ὀχύγυ. Τῆς χτίτεως γὰρ ἁπάσης τιμιώτερον ἄνθρω- πὸ], χαὶ τῶν ἐν ἡμῖν μελῶν τιμιώτερος ὀφθαλμός.
51 ἐρρηΐυπι ρυϊδηϊ αν. υς οἱ Βοίςἰυ5 τοῖς...ὀφθαλμοῖς. δ᾽ τοὺς ὀφϑαῦ μούς ἴῃ οὐδ 5:π ἀἰς! ῬΌ556 ΡΥ ἌΑα ἀδι ΙΝ ΖΟΛΝΝΕΜΝ ΠΟΜΙΙ,. ΕΥΊ. 91. ΒῈ.
Διὰ τοῦτο οὐχ ἀπλῶς, ἀλλ᾽ ἐχείνῳ τῷ τρόπῳ τὰ ὕμ- ματα ἐδημιούργησεν. Εἰ γὰρ χαὶ μιχρὸν τῷ μεγέθει τὸ μέλος, ἀλλ᾽ ὅλου τοῦ σώματάς ἔστιν ἀναγχαιότερον. Καὶ τοῦτο Παῦλος δηλῶν ἔλεγεν Ἐὰν δἴπῃ ἡ ' ἀχοὴ, ὅτι Οὐκ εἰμὶ ὀφθαλμὸς, οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ σώματος; οὐ διὰ τοῦτο Ῥ οὐχ ἔστιν ἐχ. τοῦ, σώμα- τος; Πάντα μὲν γὰρ τὰ ἐν ἡμῖν τῆς τοῦ Θεοῦ σοφίας ἐστὶν ἀπόδειξις " πολλῷ δὲ μᾶλλον ὀφθαλμός. Τοῦτο γοῦν τὸ πᾶν διαχυθερνᾷ σῶμα, τοῦτο τῷ παντὶ σώματι τὸ κάλλος ἐργάζεται, τοῦτο χοσμεῖ τὴν ἅψιν, τοῦτο λύχνος ἐστὶν ἁπάντων τῶν μελῶν. “Ὅπερ γὰρ ἥλιος κατὰ τὴν οἰχουμένην, τοῦτο ὀφθαλ- μὸς ἐν τῷ σώματι. "Ἂν σθέσῃς τὸν ἥλιον, πάντα ἀπώλεσας χαὶ συνετάραξας" ἂν σδέσῃς τοὺς ὀφτθαλ- μοὺς, χαὶ πόδες ἄχρηστοι, χαὶ χεῖρες καὶ ψυχῇ. Οἴχεται γὰρ ἣ γνῶσις, πηρωθέντων τούτων διὰ γὰρ τούτων τὸν Θεὰν ἐγνώχαμεν. Τὰ γὰρ ἀόρατα αὑτοῦ, ἀπὸ χτίσεως κόσμου, τοῖς ποιήμασι γοού-: μενα καθορᾶται. Οὐκ ἄρα τῷ σώματι λύχνος ὁ ὀφθαὰ- μὸ; μόνον, ἀλλὰ χαὶ πρὸ τοῦ σώματος τῇ ψυχῇ. Δι- ἁπερ ὥαπερ ἔν τινι βασιλιχῷ χωρίῳ ἵδρυται, τὴν ἄνω λῆξιν 5 λαχὼν, χαὶ τῶν ἄλλων. αἰσθήσεων προχαθή- μενος. Τοῦτον οὖν διαπλάττει. Εἶτα, ἵνα μὴ νομίσῃς ὅτι ὕλη; δεῖται ὅταν ποιῇ, καὶ ἵνα μάθῃςς ὅτι οὐδὲ παρὰ τὴν ἀρχὴν πηλοῦ χρείαν εἶχεν (ὁ γὰρ οὖχ οὔσας οὐ- σίας τὰς μείζου; παραγαγὼν, πολλῷ μᾶλλον ταύτην χωρὶ; ὕλης ἐπαίησεν) ἵνα οὖν μάθῃς ὅτι οὐ χρείας ἕνεχεν τοῦτο ποιεῖ, ἀλλὰ διδάσχων ἑαυτὸν εἶναι [529] δημιουργὸν τὸν ἐν ἀρχῇ. χρίσας τὸν πηλόν φησιν" “Ἀπεῖθε, γίψωι" ἵνα εἰξῇς ὅτι οὐ πηλοῦ δέομαι πρὸς; τὸ ποιῆσαι ὀφθαλμοὺς, ἀλλ᾽ ἵνα φανερωθῇ ἐν αὐτῷ ἡ δόξα ἡ ἐμή. Ὅτι γὰρ περὶ ἑαυτοῦ φησιν, εἰπὼν, “Ἵνα φαγερωθῆ ἡ δόξα τοῦ Θεοῦ, ἐπήγαγεν " Ἐμὲ δεῖ ἐργάζεσθαι τὰ ἔργα τοῦ πέμψαντός με᾿ τουτἐστιν, Ἐμὲ δεῖ φανερῶσαι ἐμαυτὸν, καὶ ποιῆσαι τὰ δηνάμενά με δεῖξαι τὰ αὐτὰ τῷ ΠῈατρὶ ποιοῦντα, οὐ ποιαῦτα, ἀλλὰ τὰ αὐτὰ, ὃ μείζονό; ἐστιν ἀπαραλλα- ξία:, καὶ ὅπερ ἐπὶ τῶν οὐδὲ κατὰ μιχρὸν διεστηχότων γεται, Τίς οὖν. ἀντιδλέψει λοιπὸν, ὁρῶν αὐτὸν τὰ αὑτὰ δυνάμενον τῷ Πατρί; Οὐ γὰρ ἔπλασε μόνον ὀφθαλμοὺς, οὐδὲ ἀνέῳξεν, ἀλλὰ χαὶ τὸ ἀρᾷν ἐχαρίσατο" ὅπερ τεχμέριόν ἐστι τοῦ καὶ ψυχὴν ἐμφυσῇσαι. Ἐχεί- νῆς γὰρ μὴ ἐνεργούσης, ὀφθαλμὸς χἂν ἀπηρτισμένος ἣ, οὐχ ἂν ἴδοι ποτὲ οὐδέν. Ὥστε χαὶ τὴν ἀπὸ τῇς Ψυχῆς ἐνέργειαν 4 ἐχαρίσατο, χαὶ τὸ μέλος ἔδωχς πάντα ἔχον, χαὶ ἀρτηρίας, καὶ νεῦρα, χαὶ φλέδας, χαὶ αἷμα. καὶ τὰ ἄλλα πάντα, ἐξ ὧν αὐγχειται ἡμῖν τὸ σῶμα. Ἐμὲ δεῖ ἐργάζεσθαι ἕως ἡμέρα ἐστί. Τί καῦτα βούλεται τὰ ῥήματα; ποίαν δὲ ἀχολουθίἀν ἔχει; Πολλήν. Ὃ γὰρ λέγει, τοιοῦτόν ἐστιν“ Ἕως ἡμέρα ἐστὶν, ἕως ἕξεστ: τοῖς ἀνθρώποις πιστεύειν εἰς ἐμὲ, ἕως ὁ βίος οὗτος ἐνέστηχε, δεῖ με ἐργάζεσθαι. Ἔρχε- ται γὺξ, τουτέστιν, ὃ μέλλων καιρός " ὅτε οὐδεὶς δύναται ἐργάζεσθαι. Οὐχ εἶπεν, ὅτε ἐγὼ οὐ δύναμα: ἐργάξεσθαι - ἀλλ᾽ “Ὅτε οὐδεὶς δύναται ἐργάζεσθαι, πουτέστιν, ὅτε οὐχ ἔτι πίστις ἐστὶν, οὔτε πόνοι, οὔτε μετάνοια. Ὅτι γὰρ ἔργον τὴν πίστιν λέγει, λέγουσιν αὐτῷ " Τί ποιήσομεν, ἵνα ἐργασώμεθα τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦ; Λέγει" Τοῦτό ἐστι τὸ ἔργον τοῦ Θεοῦ. ἵγα πιστεύσητε εἰς ὃν ἀπέστειλεν ἐκεῖνος. Πῶς οὖν τοῖτο τὸ ἔργον οὐδεὶς δύναται ἐργάζεσθαι τότε; Ὃτι οὔτε πίστις ἐστὶν, ἀλλὰ χαὶ ἐχόντες χαὶ ἄχοντες ὑπ- αχούτονται. Ἵνα γὰρ μὴ τις εἴπῃ, ὅτι φιλοτιμούμενος ποῦτο ποιεῖ, δείχνυσιν ὅτι φειδόμενος αὐτῶν πάντα ἐργάζεται, ἐνταῦθα μόνον ἐξουσίαν ἐχόντων πιστεύειν, ϑδνὶ]. παρὰ τοῦτο. “ ϑυδρίοοιυν Ξαν᾿ 5 Ἰοκομ"Π: τὴν ἄνω τάξιν. 504 ρυϊο τὴν λῆξιν ἰς γγοῦο φιδάγαρο. ἀ Μοτοὶ εὐγένειαν χαὶ μηχέτι δυναμένων ἐχεῖ χκαρποῦσθαί «ι. Διὰ τοῦτο ουδὲ προτελθόντος τοῦ τυφλοῦ ἐποίησεν ὅπερ ἐποίησεν. “Ὅτι μὲν γὰρ ἄξιος ἣν θεραπευθῆναι, καὶ εἰ ξόλεπεν, ἐπίστευσεν. ἄν͵ χαὶ προσῆλθεν, καὶ εἰ παρά τινος ἤχουσε παρόντα, οὐδ᾽ ἂν οὕτως ἐμέλησεν, ἐχ τῶν ἑξῆς δῆλον, ἐχ τῆς ἀνδρξίας 5, ἐχ τῆς πίστεως αὐτῆς. Καὶ γὰρ ἣν εἰχὰς αὐτὸν͵ ἐννοῆσαι χαὶ εἰπεῖν Τί ποτε τοῦτό ὄστι; πηλὰν ἐποίησε, χαὶ ἐπέχρισέ μου τοὺς ὀφθαλμοὺς χαὶ εἶπέ μοι, Ὕπαγε, γίψαι. Οὐχ ἐδύνατο θεραπεῦ- σαι, καὶ τότε πέμψαι εἰς τὸ Σιλωάμ; Πολλάκις ἕνι- ψάμην ἐχεῖ μετὰ ἑτέρων πολλῶν, χαὶ οὐδενὸς ἀπήλαυσα χρησταῦ. Εἴ τινα δύναμιν εἶχε, παρὼν ἂν ἐθεράπευ- σεν" ὅπερ χαὶ ὁ Νεεμὰν πρὸς τὸν ᾿Ελισσαΐων ἔλεγε. Καὶ γὰρ ἐκεῖνος κελευσθεὶς ἀπελθεῖν λούσασθαι εἰς τὸν Ἰορδάνην, ἠπίστει, χαὶ ταῦτα φήμης τοραύτης οὔσης. περὶ τοῦ ἹἙλισσαίου. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ὁ τυφλὸς ἢπί- στησεν, οὐδὲ ἀντεῖπεν, οὐδὲ ἐλογίσατο πρὸς ἑαυτὸν, Τί ποτε τοῦτό ἐστι; πηλὸν ἐχρῆν ἐπιθεῖναι; τοῦτο πηρῶσαι μᾶλλόν [550] ἔστι- τίς οὕτως ἀνέδλεψέ ποτε; ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν τούτῳν ἐλογίσατο. Εἶδες πίστιν στεῤῥὰν χαὶ προθυμίαν; Ἔρχεται τὐξ. Δείχνυσιν ἐχ τούτον, τι χαὶ μετὰ τὸν σταυρὸν μέλλει προνοεῖν τῶν ἀσ:- ἐῶν, καὶ ἐπάγεσθαι πολλούς. Ἔτι γὰρ ἡμέρα ἐστί. ΣΙΞτὰ δὲ τοῦτο τέλεον αὐτοὺς ἀποσχίζει. Καὶ τοῦτο ἃηλῶν ἔλεγεν" Ὅταν ὦ ἐν τῷ κόσμῳ, φῶς εἶμι τοῦ κόσμου " ὃ χαὶ ἑτέραις ἔλεγε " Πιστεύετε, ξως τὸ «ὥς μεθ' ὑμῶν ἐστι. γ΄. Τί δήποτε ὁ Παῦλος νύχτα μὲν τὸν παρόντα βίον, ἐχάλεσεν, ἐχεῖνον δὲ ἡμέραν; Οὐχ ἐναντιούμενο; τῷ Χριστῷ, ἀλλὰ τὰ αὐτὰ λέγων, εἰ χαὶ μὴ τοῖς ῥήμασιν, ἀλλὰ ταῖς ἐννοίαις. Καὶ γὰρ, φησὶν, Ἢ γὺξ προέχο. Ψεν, ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικε. Νύχτα γὰρ τὸν παρόντα τ χαιρὸν, διὰ τοὺς ἐν σχότῳ χαθημένους, ἣ διὰ τὸ παραλαθεῖν αὑτὴν τῇ ἡμέρᾳ ἐχείνῃ " ὁ δὲ Χριστὸς νύχτα τὸ μέλλον χαλεῖ, διὰ τὸ τῶν ἁμαρτημάτων ἀνενέργητον. Ὃ δὲ Παῦλος νύχτα τὸν παρόντα βίον ναλεῖ, διὰ τὸ ἐν σχότῳ εἶναι τοὺς ἐν χαχίᾳ διατρίδον- τας καὶ ἀπιστίᾳ. Πιστοῖ; τοίνυν διαλεγόμενος ἔλεγεν" Ἡ νὺξ προέκοψεν, ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικεν, ὡς μελλόν- των ἀπολαύτεσθαι τοῦ φωτὸς ἐχείνου " χαὶ νύχτα τὸν παλαιὸν βίον χαλεῖ. Ἁποθώμεθα γὰρ, φησὶ, τὰ ἔργα τοῦ σκότους. Ὁρᾷς ὅτι ἐχείνοις εἶναι νύχτα φησί; Διὸ λέγει" Ὡς ἐν ἡμέρᾳ εὐσχημόνως περιπατήσω- μεν, ἵνᾳ τοῦ φωτὸς ἀπολαύρωμεν ἐχείνου. Εἰ γὰρ τοῦτο οὕτω χαλὴν τὸ φῶς, ἐννόησον ἡλίκον ἔσται ἐκεῖνο. Ὅσον γὰρ τοῦ λυχυ!αίου φῳτὸς τὸ ἡλιαχὸν χρεῖττον, τοσοῦτον, χαὶ πολλῷ πλέον. ἐχεῖνο βέλτιον τούτου. Καὶ τοῦτο δηλῶν ἔλεγεν, ὅτι Ὁ ἥλιος σκο- τισθήσεται, τουτέστι, διὰ τὴν περιουσίαν ἐχείνης τῆς μαρμαρυγῖ,ς, οὔτε οὗτος φανεῖται, Εἰ δὲ νῦν ὑπὲρ τοῦ φωτεινὰς ἔχειν οἰχίας, χαὶ εὐαεοεῖς, μυρία δα- πανῶμεν χρήματα, οἰχοδομοῦντες, ταλαιπωρούμενοι" ἐγνόησον πῶς χρὴ καὶ τὰ σώματα αὐτὰ δαπανᾷν, ὑπὲρ τοῦ λαμπρὰς ἡμῖν οἰχίας ἐν οὐρανοῖς οἰχοδομη- θῆναι, ἔνθα τὸ φῶς ἐχεῖνο τὸ ἀπόῤῥητον. ᾿Ενταῦθα μὲν γὰρ καὶ μάχαι χαὶ φιλονειχίαι περὶ ὄρων χαὶ τοίχων" ἐχεῖ δὲ οὐδὲν τοιοῦτόν ἔστιν " οὐ φθόνος, οὐ βα-χανία" οὐδὲ φιλονειχήσε: τις ἡμῖν περὶ ὁροθεσίων. Μαὶ ταύτην μὲν ἀπολιπεῖν ἀνάγχη πάντως, ἐχείνη δὲ 4 Μοτι]. ἀνδρίας, πηι τεςῖθ.
5. ΦΌΑΝΝΙΒ ΕἸΠΔΥΒΟΘΊΤ ΔΗ ἈΒΌΒΕΡ. ΟΟΝΘΤΆΝΤΙΝΟΡ.
΄ ὅ0 συμπαραμένει διηνεχῶς " χαὶ ταύτην. μὲν ἀνάγχη σα- θροῦσθαι τῷ χρόνῳ, καὶ μυρίαις ὑπρχεῖσθαι βλάδαις, ἐχείνην δὲ μένειν ἀγήρω διηνεχῶς “ χαὶ ταύτην μὲν ὁ πένης οὐ δύναται οἰχοδομεῖν, ἐχείνην δὲ ἔστι χαὶ διὰ δύο ὀδολῶν οἰχοδομῆσαι, χαθάπερ ἣ χῆρα. Διὰ ταῦτα ἀποπνίγομας, ὅτι, τοσούτων ἡμῖν προχειμένων ἀγαθῶν, ῥφθυμοῦμεν, ὀλιγωροῦμεν, χαὶ ὅπως μὲν ἐνταῦθα λαμπρὰς σχοίημεν. οἰκίας, ἅπαντα πράττομεν" ὅπως δὲ ἐν τοῖς οὐρανοῖς χἂν μιχρὸν χτησώμεθα χαταγώ- γον, οὐ μεριμνῶμεν, οὗ φροντίζομεν, Εἰπὲ γάρ μοι" ποῦ ἐόρύλου οἰχίαν ἔχειν ἐνταῦθα; ἄρα ἣ ἐν ἐρημίᾳ, ἢ ἐν μιᾷ τῶν πόλεων τῶν. μικρῶν; Οὐχ ἔγωγε οἶμαι" ἀλλ᾽ ἐν ταῖς βασιλικωτάταις χαὶ μεγάλαις, ἔνθα πλείαν ἡ ἐμπορία, ἔνθα μείζων ἡ περιφάνεια. Ἐγὼ δέ σε εἰς πόλιν ἄγω τοιαύτην, ἧς [251] τεχνίτης καὶ δημιουργὸς ὁθεός. Ἐχεῖ παρακαλῶ χτίζειν τε χαὶ οἰχοδομεῦν, δι' ἐλαττόνων χρημάτων, δι᾽ ἐλάττονος πόνου Ρ. Ἐχείνην τὴν οἰκίαν τῶν πενήτων οἰχοδομοῦσιν αἱ χεῖρες, χαὶ παῦτο μάλιστά ἐστιν οἰχοδομή " ὡς τά γενὺν γινόμενα, ἐσχάτης ἀνοίας. Καὶ γὰρ εἴ τις σε εἰς Περσιχὴν Ἦγαγε γῆν, ὀψόμενον τὰ ἐχεῖ, χαὶ ἐπανῆξοντα " εἶτα ἐχέλευ- σεν αἰχίας δείμασθακ" ἄρα οὐχ ἂν αὑτοῦ χατέγνως ἄνοιαν τὴν. ἐσχάτην, ὡς ἀκαίρως δαπανᾷν. χελεύοντος Πῶς οὖν ἐπὶ τῆς γῆς τὸ αὐτὸ τοῦτο ποιεῖς, ἣν μιχρὸν ὕστερον. ἀπολείψῃ; ᾿Αλλὰ τοῖς παιδίοις χαταλείζω, φησίν. ᾿Αλλὰ καὶ ἐχεῖνοι μιχρὸν ὕσεερον χαταλεί- ψουσι μετὰ σέ πολλάχις δὲ χαὶ πρὸ σοῦ " χαὶ οὗ μετ᾽ ἐκείνους πάλιν, Καὶ γίνετα! σοι καὶ ἐνταῦθα τὸ πρᾶγμα ἀθυμία; ὑπόθεσις, ὅταν. τοὺς χληρονόμους χατέχοντας μὴ ἴδῃς. Ἐχεῖ δὲ οὐδὲν τοιοῦτόν ἔστιν ὑποπτεῦσαι " ἀλλ᾽ ἀχίνητος ἧ χτῆσις μένει, χαὶ σοὶ, χαὶ τοῖς τκαι- δίοις χαὺ τοῖς ἐγγόνοις, ἂν τὴν αὐτὴν δρετὴν μιμή- σωντας. ᾿Ἐχείνης τῆς οἰχοδομῆς ὁ Χριστὴς ἐφάπτεται" ἐκείνην οἰχοδομοῦντα, οὐχ ἀνάγχη ἐπιμελητὰς ἐφιστᾷν, οὐδὲ φροντίζειν ", οὐδὲ μεριμνᾷν. Ὅταν γὰρ ὁ Θεὸς τὸ ἔργον ἀναδέξηται, τίς χρεία φροντίδος; Ἐχεῖνο; πάντα συγάγει, χαὶ ἀνέστησι τὴν οἰκίαν. Καὶ αὐ τοῦτο μόνον ἐστὶ τὸ θαυμαατὸν, ἀλλ᾽ ὅτι οὕτως αὐτὴν αἶχο- δομεῖ, ὥς αοἱ ἀρεστόν ἐστιν μᾶλλον δὲ χαὶ ὑπὲρ τὸ ἀρεστὸν, χαὶ ὑπὲρ ὃ βούλει. Τεχνίτης γάρ ἔστιν ἄρι- στος, χαὶ σφόδρα σου χήδεται τῶν συμφερόντων. Κἂν πένης ἧς, χαὶ βουληθῇς οἰχοδομῆσαι τὴν οἰκίαν ταύ- τὴν, οὐ φέρει σοι φθόνον, οὐδὲ τέχτει σοι βασχανίαν. Οὐδεὶς γὰρ αὐτὴν ὁρᾷ « τῶν ἐπισταμένων φθονεῖν, ἀλλ᾽ οἱ ἐπιστάμενοι χαίρειν ἄγγελοι τοῖς ἀγαθοῖς τοῖς σοῖς " οὐδεὶς αὐτὴν παρορίσαι δυνήσεται " οὐδεὶς γὰρ αὐτὴν παροιχεῖ τῶν τὰ τοιαῦτα νοσούντων. Γείτονας ἔχεις ἐχεῖ, τοὺς ἀγίους, τοὺ; περὶ Παῦλον χαὶ Πέ- προν, τοὺς πρυφήτας ἅπαντας, τοὺς μάρτυρας, τὸν δήμον τῶν ἀγγέλων, τῶν ἀρχαγγέλων. Διὰ δὴ ταῦτα πάντα, τὰ ὄντα εἰς τοὺς πένητας χενώσωμεν, ἴ.1 ἐχείνων ἐπιτύχωμεν τῶν σχηνῶν ἃ " ὧν γένοιτο πά"- τας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν, χάριτι χαὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυ- ρίου ἡμῷν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾽ οὗ καὶ μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δύξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶνα; των αἰώνων. ᾿Αμῆν.
» Δι᾽ ἐλάττονος πόνον, ῶθο ἀδϑιωὶ ἴῃ φυϊβθυιϑάξπι πιβς. ΣὙογ)Δ οὐδὲ φροντίζειν 6 84ν)}. εἰ αράι. 100, 106 τειν μ]- πιυ8. ἔυιτ. “5. 1ιοροπάυϊη ρυίλι Βοίβίυ5 ἴῃ Ποῖ[5 δι μὲς αὐτῇ παροιχεῖ. ἁ Ὑῶν σχηνῶν ἀι65ὶ ἰμ φυϊδυπθατῃ πι5ς.
θόπεθ ἀϊοβ οδϑί, ἀουδο ρορϑι, ΠΟπεΐπρ5. ἰῃ ΠῚ (ΤῈ - ἄἀθγα, ἀυϊ νἶνο, ορον αὐ υπὶ ΧΩ} 651. Κἱδηΐ! ποῖ, θα 651 [υἱυγυνη ἰσπηρυβ, σκαπάο πόηιο μοίθδί ορεγαγι. Νοῖὶ ἀἰκη, Ουδηάο ἐφ ορεγαγὶ ποθὴ ροϑβυπ); 564, (λιιανο πόπιὸ μοίεεί οροτατὶ; ἰὰ δῖ, Οτλη 0 πη 681 διῃρ ἰ18 {ἰμ68, ποη ἰάθογαβ,. πο} ριβηϊ διε. πο, οηἰἶπι Π66πὶ ΟΡ 5 ὩρΡ6ΙΪδι,, ἀΐοιῃι οἱ, Θεά [πεϊφιμιδ, αἴ Ορογθημιτ ομρέγτα δεῖ Ἀιεβροιάοι, 00 6δὶ οριδ δοὶ, μὲ ογοάαι ἴῃ σαὶ φίδι ἀ{ 6 πιἷδῖ(. Ουλγα ἀΓσῸ ἰιος Ορι8. μθ1ΠῸ Ροίοβί ἰυης ορογατὶ 7 Ουΐα ἰιης ἤι|65 ἤθη ΟἽ}, δε νο- εἶπ}, ποίη, ομπα8 δικίοι!. Νὰ αυΐβ δηΐιη ἀΐσιγοῖ, ἢπαπι δ} ἰοπα πιοίσμν ᾿ς ΙΆΓΘΓα, οβίθη {1 | 86 ΘΟΓΌΠῚ δγλιία οπνΐα ἔδοογο, αυΐρρα αυὶ Ἰνἷς 5οίυπι πϑθθδι!.
εγοθοηὶ [λουΠαΐοιη, πες φαϊ ρίαπιν ἐνὶ Ἰαογὶ σοηβοηυΐ Ῥοβοίηϊ, [060 60 δοοξδιημοι οθοιπι συγαν!!. Ουνα δπΐπὶ ἀΐξηυϑ 6556( αυΐ ουγάτοίυγ: συοάπι 5, νἱ 5861, ογου 556 ι δοροϑβ βϑθίηι; οἱ 81 δὺ δ'4υο αὐυά]βδεὶ ἈΙΟΘΘηΐ6 ἢ), ΠΟη ΠΟρΙ οχ 556, ΟΧ ἰδ 4: 56 118 50η} Ρλ ἴδηι 651, 6χ [οὐ Ἶπ6 πόΠηρ6 οἱ 6ς ἤἰ8 ο͵ι5. Ροί6- γα Θηἰἢ βοοην σορίίαγο ἂς αἴςογα: Οὐ μος 6ξὶ ὃ Ἰαΐαιη (δοἷ!,. δὲ Ἰδηϊνὶς οου]05. π]608; οἱ αἶχὶε 1: ἷ,.
γαάε, ἰανατθ. ΑΠηΟΠ ροίογαὶ συΓαΓῈ 6, οἱ ἴθης ἴω δ] ο4πὶ π ογα 7 5:Ερ6 ᾿δΐ πιο ἰανὶ οὐυπὶ 4115, ἈΠ] ]υς τ ἰ Ν] ργοίη. 51 4Βαπὶ ρο(αϑίαίοπὶ ΠΔΙΟΓΘΙ., ρΓΙΌΘΘΙ8 "ὺ δϑηδυΐίϑϑοξ. Ουοὰ οἰἴδηι ἀΐσοιαι Νμδηιδι ΕἸίδαο., διι55:15 δ ἶπὶ ἰΆναΓΟ 56 ἰη δογιίίλιδ, ποὴ) σγθ οί, οὐπὶ ΔΜ ΘΗ, ἰληΐα αβϑοί Εἰσὶ [2π|ὰ (4. Πόᾳ. ὅ. 11). Αἱ δἴποι π0η [Ἃυἱῖ ἱπμογοθι 8, πος σΟμ γα ἶχὶ!, 1.66 565 οὐλὴ τορι!ανῖ: ΟΝ] Πνοὺ 681 δ) Ἰυΐιην ἰμροηθΓὸ ὁρορία!! ἢ πος ροιΐι5 σόοι γο ΠΔογΠ: αι]5 ἀπηηυδὴν δἷο υἴϑιηὶ γορομῖι Ὁ 560 μ 19} οσιιὴν οὐσίαν, ΥἹα]- οἰἰε᾽ βύδην οἱ δΐμ ἤσσμῃ ἢ ἡ πο. {Π|ι|6 ὁ5- τονε, οἰἶδιῃ μοϑὶ σγυσοιῃ 56 ᾿πρίογυηι συγ ΠΔ0- {ἀχνὴ 6556, 1)}ΠΠ05416 ἀἰγαοίυγυ). Αὐΐεις αἰόδ δεῖ. Ῥοσιθας νϑγὸ ἰΠΠ 08. ραηϊίυβ. ἀυβοι ἴθι, ιοά [4 46- εἶατγαι: ὅ. Θμαράϊε ἐν πιά δμηὶ, μα διθὶ πιμπαϊ. Θυοι οἰΐαια 4Π}8 εἶχ!: Ογσαάϊθ, ἄοηθο {π υοδίδοιμι ὅ. Οὖγ ΟΥγὸ Ρδυλϑ ρΓβ6η 66) Υἱ14Π| ΠΟΟίΘΙἢ γ0- ολνῖι, {Π᾿ππῇ ἀμ ῖ πη ν"8π} ἀἴθαι ᾿ ΝΟ οοπίγαγί Ομ γίβιὶ νον ἷ5, 86} οδάθη) ἴρϑα ἀἴσεηβ. ποῖα, ποη Π {6 Γᾶ, ἸΘΙΙΡΟ, Νὺοι γμγαοοδοίί, αἷθδ αμίόηι ἀργρτορίηφμαυίι (ἤσιι. 15. 13). Νοοίδι. δι ρΓΊΡΒ6ΠΒ ἰ6 ΠΏ. ρ115 γΟΘΔΙ, ΡΓΟΒΙΟΓ 605 Πεΐ ἴῃ ἰδηθυτγὶ5 ϑθάθωΐ, νεῖ σοπιραγαῃάο οι οὐπὶ [Π 4 ἀΐα: ΟΠ Γἰβίυ8. γΟΓῸ ποοίθῃ Δρρϑὶ εξ [ι- τὐγ ἢ ἰΘΙΉΡΙ5, φυοά ἰὰπο ἃ ροσοδ 0 σα556 1}. Ραυ- ἰὰ5 νοιῸ ργαβθηίοηι Υυἱἱδπ) ΠΟΟΙΘπὶ ΔΡ06111|, αιΐα ἢ 4υἱ ἱπ ποηυϊιία οἱ ἱμογο ] 416 νἰνιπί, 1} (ΘΠΟΟ ΓΒ διιηῖϊ. ΕἸΔο165 ἰφίιατ ἈΠΟ] 6Π85 αἱϊ, Νοα μγαοοϑδῖ!, αἷδ5 ἀμέεπι ἀρργορίπημαυΐ, πἰροίθ 4| πος 119 (υἱτυτῖ δ[η:1: Ποοί6 πὶ Ὑ6ΓῸ υϑίογοηι Υἱίδι ἀρρθ! κι. Αὐ)ιεία-- πιι8, ἰῃαυΐξ,) ορότα (οπούτατιπι ( Π 14). ὙἱΔ δεν ἩΠπὶ ποσίοι ἰρϑὶ8. 6888 ἀΐοογο 7 Ουᾶγο δάαὶῖ: δίομ ἐπ αἷδ μοπεείς αηιδιίεηιις, αἱ {1 ΠΓἀἀπλπν [π66. ΝΑ 5] ἰὰχ "ππς 1τᾶπὶ ρ]Οἢγὰ δι, οοσίία 41188 οὐἱς {}|4. Ουδιΐυη ὁὀηΐπι βοίαγὶβ γαδίυθ. δδὶ ἰυσαγια [απιΐ ἘρΙο ἐἴον, (λη10, ἔμπο Ἰοπ 6 τη 46}5 αὐ [π᾿ ΠΠ|4 Πὰς ρΓ ΒΔ Π0Γ. Εἰ ιος 5ἰφι θοαθαι [5 νογῖβ, 50. οὐοιοῦγαὐϊίαν; ἰὰ ΙΝ ΔΛΝΝΕΝ ΠΟ, ΟΥ̓. αἱ. ΕΥ̓.
ἐϑίς οὐ νἱπὶ βρί ενάυγίν {8 ἤθη ἀρράγονῖι. Θαυὰ 5ἱ ΠυηΟ τ 5016 πα 418 οἱ θΟΠΟ Δ6ΓῸ ἰγυσπίαβ αι 65 Πιᾶ- ᾿νοαπιι8, ἰμΠηΐ 5 Ορ65 ΟΧρΟΠ πλ8 πηΐεογα χα ἢ} - ολπ60: σορία μοὶ 5᾽μΐ δι οιν ἐογρογοὶ ἰὰθοΓ 5. υἱ Βρ[ 6105 αι 65. ΠΟ υ 5 ἴῃ οι05 οχϑιγιιαημας, αὐ ΠΧ 111 ἱμϑ αι "1115. 16 Θηΐην δὲ μυσηαι οἱ σομίοιομδϑ ἀ ὁ ἰογπηΐη δ οἱ ΡΑΓΙΘΕἾ ι5.: ἢ] γογῸ μα Π δἰ μμῖ!, πα} ἰηνι ἀϊα ν6] ᾿ἴνογ; πθηη0 εἶδ ἰϑγιμἰἷβ ποθίδοιαλ δθμ- ἰοηύεῖ, ΠΠ1|Ὸ ῬΟΡΓΟ πδοοββαυο γαἰ πη ποπ ἀοηπις δ; {Π|8ι ρεγρείυο τπαποῖ: ΒῸς ἰοηρογα (δεῖ ταγ, ἰηηι:- τη οτίβαηις οθηοχία 681 ἀβιγιμθη 5; {1 ΒΟ μ6Γ βι5ι: ᾿λης ρλροῦ οχοί το ποεῖ; 14 νοὶ ἀποθτς Ομ] 15 ἐοηϑβίγ τσ, αἱ νί 8. {ΠΠΔ οομδίγυχὶ!, [60 ρτιυ ριον, πυρὰ ταὶ που 8 ργοροϑί5 ἰλοπῖ8, [1 5οβη65 ἀοβἰ 4 8ηυ8 δηας, ἢ ΠΠχυς ἤθη Ἀσϑνα8, ἢ} ἰμἷὶς σοηδρίουβ [τυλ- πλῖμ" ἀ 5...ἀὐμν 1 σι γα πγι5 πὶ ἴῃ (115. γ ] η- πἶμ}..Π} ρϑ ΓΘ Ή}115 ΠΟ)}15 αἰ νουβογίην. Π]6, {πϑο, υἱὲ ἰνἷὶς. ἀομνεπὶ Πιᾶθογα γο} 165 ἴπ ἀδβογίο, αυΐ ἴῃ αἰ ηπ0 ρέγνο ορρί θυ ἢ Νοι ρυῖο: 564. ἢ) πιηρη!8. γορ ἰδηπα αὐ ῖθυ5, 9] πη} 05 ΘοΙμ πιοΓοΐ πη}, αἱ] ΒΡΙΟΔΟΓ πληυῦ, 681. ἔσο ἴν (6 ἰ6 ἀπο Εἰνί ΔΊ 6}, αὐ τ5 Ομ οχ εἰ δυσίογῦ 6ϑὲ θουβ. ΕΠ, 40.5.50, ΘΟ ϑιγιθην5, [εἶς ὀχ - αἰ Ποοπλὰβ πνΐπογο βιπηρίυ οἱ ἸΏ ΌΟΓΟ ". Πὰς 65 601:- δίγυυσιν! ΠΔΏΠ5 θαυ ρριαι, 06 ομρεπνατ 6ϑ ἀλΠείθηι; αὐ: δυίοιι Πἷς σΟΠβ Γαΐ μ 5, χα γθηγι δυμΐ ἀοπηοιἾ: ἀγριηθη την. ΝᾺΠῚ δὶ (υἷϑ (6 ἴῃ Ῥογβίθοην ἀφογοῖ, υἱ- διυγαηὶ {Π3π} ΓΟΡΊΟΠΟἢ Οἱ ΟΣ ΓΘΥΟΓΘΙ ΙΝ; ΔΙ406 1Ὸ ᾿Π|ὼ ιθαγοὶ ἀν 68. ΟΧΘΙΓΙΘΓΘ Σ ΔΉΠΟΙ 5655] ΠΉΉ 1 ἱΠὰ ἀἰσαγοβ, αυὶ Ομ ἰμαννοπι δυμιρημ δυδάοτγει ἢ οὖ ἐγδὸ ἴμπ ἰογγα ᾿ἀἰρϑυηι ἔλεῖβ, ἀπ] Ὀγονΐ τεΐσγαῖι- Υιι5 65 ΔΙ, ἰηηυΐα8, {ΠΠ|5 γο ἢ αιπ), Ὑοναπὶ {1 αιο- 4πὸ 16 ρᾷ1}0 μο5ὲ βοηιυλεγὶ βυμῇ; 0 5 Ρα ἴα ρΓα"- οοἄδηΐ, ἱΠογυπιχυς 5: }ΠΠ16Γ ροβίογὶ ἢ [πους εἰυὲ πιο γογίϑ ολι58, οὐ! ΠΟΘ 05 ποθὴ {0} ΘΌρ Γα856 νἰἀοὰβ. 10] γοργὸ ἢ δ} νυ} βου ἐπποηάα!η, 50} ἱπιηηοίἃ τη - ποῖ ΠΟΘ ἢ 45 ι0], Π}118, πόροι υυ5, δὶ οαμιάοιν γἱγίυ.. τΛὸπὶ ἱμαπίμν, Πίδμ ΟΠ δι.5. ἀμ Πἔἶσδι: πὸ ορ 8 Π08. ουγαιογίθιδ,., 118 50} ἀἀ τ 0 ο5ι ομριι5. ΟΡ ὶ οὐ Ὠοὺβ ἴῃ 86 8:50} 61 Ομιιδ, 4" αὐτὰ ε- ταυνάυηνῦ Π|6 οἰμηΐα οὐΠ σ, δε ἀοηιμν. οχοίίσι, Νόχιο [4 δοίαπιν πλῖγα 118 οϑι; δε αιοὰ ἰτᾳ {Π|8ην ὀχϑίγυαι υἱ ΟρΡίΆΓΟ, ἴπὸ ᾿που8 Πιιλμν ΟρίαΓΘ μ05- εἰ8. Ἐϑὶ δηΐῃν ἀγιΠδχ οριϊπ 8, 40] ἰδ] οἱ δδί να ουγαί. 5ϊ᾽ ρρΟΓ 518, οἱ ᾿'ιΔπο σοηϑίγιιο γα ἀοπηιη νοΠΞ, πὐΠ]απὶ ἰμν ΐια, ἢν} ὰπλ ΓἸὈΪ ραγῖδι Πνογθη). Νοιο οηΐηι ἰηνίθιι5 {ΠΠ2π| νἱ οἱ ᾽, Ε6ἃ Δηρο]} ἰαπίυηι, αμΐ ὁ θοπΐϑ5 (8 σαυάση!: ποῖη0 {Π|Π8 ἤποὸ8. ἰπνδάονο μοι - τίι, αυΐα πος θόῦθο ἰανογαμείιπη μα} }π|5. ΥἹΚΊ 1:5. οΥΙ Υἱοίιιος {Π|Ὸ ΠΆΡουἷ5. βδιοίο5, Ῥαμΐμην, Ῥοίναμι, ρτὺ- Ῥἢιοἴα5 Ομ η68, 1ΠΔ ΊΥΓΟΒ, ΔΠΘΟΙΟΡΌΠΙ οἱ ΔΡΟ ΔΙ βΟΙΟΓιΙηὶ δαία5. Ηΐ5 νογοὸ ἀ6 οαπϑῖ5 (Δου 8105 μαι ρου θὰ οἴδινἀλιηι5, υἱ {14 (ατπαοία σοηβοηυδιπιγ, αι π08 οπο5 Δα μἰΞοὶ οοπιίηφα!, σγαιία οἱ θοπίφηίίαις Ποιν ποϑίεὶ Ζόβυ Ομ γίϑιϊ, μοῦ φυσηὶ οἱ οὑπὶ αυο ῬαιῚ φοτγία, βἰπλυίφυς ϑρί τίει! βοποίο, ἴῃ 5απου δισουϊοτυπ). Αμιδη.. 1 ΠῸς, οἱ ἰαϑονο, ἀοϑιυῖ ἴῃ αι θειϑιῖδιν Μ|56.
1 ποροιθθηι Εὐλαι Βοίδίιι5 ἢ ΠΟΙ 5 ΒΑΥ ΜΠ αι15., ἦι δα, Πῶς δέει, ἰθου, ἡ το.
5. ΖΟΑΝΝΙΘ ΟΠΠΥΘΟΘΤΟΜΙ ΔΠΟΠΙΈΕΡ. ΟΟΝΘΤΆΝΤΙΝΟΡ. 513 ΒΟΜΊΠΙΑ ΚΕἹΙῈΙ.
(λν. 9. νυ. 0. Πς εαπὶ ἀἰχίεδοει 7όδις, δτορεῖ ἵπ. Τογγαμι, οἱ [δεῖς ἱμίμηι ἐς δρμίο, εἰ ἰἱμῖυϊ! {μα μὴλ δα ΡΟΣ οειίος εαεὶ, εἰ αἰαὶ!: Ἵ. αι, [αὐατε ἱπ μίβεῖπα δοε.
1, δεγίρμίαγα πον μετγ[ιμοιοτῖο ἰεενάαν. μν (τί εἰμ σαειηι δαπαίγε ἴα ἰεγταηὶ σχερμοτῖ!. (οὶ παι βάες φιαπία. ---- Οἱ Δ) χηλὴν ὁχ Ἰοοιἰοη υ8. αἱ {}Ππδι πὶ οαγ- Ρέγα νοϊαπί, πὸ πιϊηίπιιπὶ αὐ “πὶ ργαιογοιγγαηι. 460. παπΊΖιο ϑογίρίυμαβ δογι αν! λυ απιιγ, αυΐα πηι} αυα βίαιϊπι (δοιὰ νἰάσημιγ, πιλρναπὶ λυ ους ἸΝ!οπίοη, δοηίοπιί ργοίιπάδίαπι, ΥἹάς βαπιαθο 4 ἴῃ ρεο- βομεὶ ργδροπλίιγ, Πας ἐμ αἰκίξεοι, ἰμαμ!, ἐαφριί, ἐμ ἰεγγαπὶ (υ. 5. οἱ ἀ). Οὐ πος} 01 πηαπ ποίαν 6|0- »͵ὰ διὶ, οἱ χιοά ομοτγίοαϊ, πὴς ΙΔΘΟΓΘ ΟρΟΓα 6}115 4. μἶδῖ ᾿η6. Νοιθ ομΐη διΠ6 ΟΆτ|58. ἰδ ΠΙΘΠΊΟΓΑΥΙ ονανσο κί, δά Πχις ἰρβιιπι Ἔχβρυΐθδο; 5δο υἱ ἀ6- οἴάγηγοι δοδυπὶ ΟροΓΙ 15. δογιηοηοπ οομῇγιμαγο, Εἰ ΘΓ ΠΟ 8718 "|8115.051, 56ι} 5ριιο τἀ [{π|π| [οἰ σΝἀυ πὶ. Μίβϑεγιι5. {ΠΠπ|ιπὶ αὶ ἰῃ 5106. Νὰ 4 ὰ ογσὸ [ὑπιὶ 2ἀ - ΒοΓΙ ογοίυγ, 566 ἀΐδοογοβ, Οχ ΓΟ 6}15 αχ ἶ586 νυἰγιοῖῃ,, «π|ὰ: ἐἤογιπνὶς οἱ ἀρογιῖ οσοβ, Ἔχ Θρυΐ ἐπ (ΓΓΏΠῚ. ἤος 8ἰφη! πολι ὀνϑηρο! δῖ ἀΐςουηι, ΕἸ ἱπίπηι [ἐοἷ! ἐς ἀρνίο. Ὠεΐπάδ πα μυϊδγοί ΟΒα9 ἀχ. [ΟΓΓᾺ ᾿βοσοβϑίϑβ6, διναγὸ ι|55}1, ΟἿ οΓρῸ ΠΟΙ δία! Πα ἴμοὶ!, δαὰ ἴῃ δ]Πύδηὶ ποῖ! 7 {Π| οἴοοἱ Πάοπ ἀΐδολβ, αἱχια δαθθογυπι Βυγν δ οί 25. γεργίπιογοίιν, Ογρά θ} 6 ΘΗ ΐον 651 οπΊη68 νἱ 7556. Ππὶ Ρρϑυπίοα), {ΠΠπ|π|η6 Ἰυΐυπι ἴῃ ὁ6ι5 ᾿μιθοπίρπι. [68 οηΐσι ἱποχβρθοίδία οπιηΐαπὶ Οὐϊΐ05 δ ἐρβιην σου ΘΡΕΝ: ἰθπὶ 4ὺΐ νἱἀογωπι, ἴυπὶ 4υΐ ἰρηογ2-. γυηΐ, αὐ τοῖ οχίταπι ἰη (Ομ ΘΓ! Οἷα δΐπι πο ποὐ]α ἐγούίτα ογαΐ οαροιπὶ Υἰδι πὶ ΓΘΟΊΡΟΓ,556, θΡΟΓ. [ΟηΒ 82) νίδιη Ὠμυ} 105 ρᾶΓϑι ἰοδίοβ5, οἱ ἐπὶ ἰῃ50}1:Ὸ γοὶ βροςίιτυτο5; ἱ διιοπιίογοσ ἔμοι!, ἰδ ἤν ροβϑοηὶ ἀΐοογο, ΔΠςῸ δῖ, πο δῖ ᾿ο. Αὐ βῶς νογο νεῖ ΠΠΠυ οβίοη-. ἄἰσγο, 56. νϑίογὶ ἰορί. σοθπιγανυ πη πο] 6556, ἀυπὶ ἴῃ 5,106. πηι. Νόχιθ διΐπὶ πιοιμθπάπηι δγαὶ, πὸ (λοι εἰογία (106 τείδγγοίυγ, Μι 1 παπιχις ἰϑι1ς οου]05 [Δ-.
νογδηΐ, 40} πἢ} ἰπάς Ἰοηΐ δπξ σοπβοση! ΠΠ|Ὸ δηΐπι ἢ νγμιβ Ομγῖδεΐ οπιηΐδ Ορογαῖγ: ἰἀθοηα ἱμιοΓργοίδν τεἰοπαπὶ ᾿ς 96 )}εἷι ογδησο δία. Οὐιπὶ ἀἰχ 55οί δηΐπι, 1η διίωο, τἀ)!εἰι, Π]ος οε!, Μίδει, αἱ ᾿π16}545Π|Ὸ ἃ ΟΠ τῖϑι9 εὐγαΐθην 6586, υἱ Ῥαυ]υδ Αἷ!: Βιϑαδαπί αμίϑηι ἀεερὶ τ μα ὲ εὐμδοημεῖμε ἱ ος μείτα: ροίγα αμίεπὶ ὁγαι (τὶ ίμ8(1. (ον. 10. 4). ὕχἈὉ ἐτρο Οἰνγίβϑι5 ογαὶ βρί γι 215 ροίγα, [2 οἱ βρίὶγὶ- τα} 15 δ1οο. ΥἱΔοίαγ δυξθπὶ τ Π ταρεμεηδ ᾿Π|8 Δαυς γυσβοπίία δγοϑπυηι ποὶ}8 δ απ Ποάγα ΠΥ β[ γι. Αυοάπαπ; ΠΠ μὰ ὃ Πα χϑροοίαινπ) ΡΓΘΙΟΡ 5ρ0ΠΊ ΘΠΊΠ 6 πὲ δἀνεβίπι. δε υἱάθ πλΐμ! οαροἱ δηϊπιαπι ἴ8 Οπηηΐδις υδδοαυσπίεπι). Νουα οηΐπὶ ἀἰχίς, δ᾽ Ἰυ απ δι βρυΐαπι μιν} οουϊογυπὶ ὑδυπὶ ταϑι υυηϊ, αυϊά ορυϑ 65: 5106} δὲ νοΓῸ 51106, ΄υϊὰ ορὰβ αδὶ δριι0 5 οὦΓ ᾿ἰμΐν 11, ΟἿ ἢνΆΓΟ 1551} ΝΊ ᾿ογυπὶ ν6] σοφίαν; 56 πηι ἴῃ βεοροδίίο παρα υαι, υὧἱ ἰυθσηι! ΟἹ απηρογαγοὶ ἢ π ἴρϑαηι γοι 11, πἢ} οὔεπάϊ!. 51 αι5 νογὸ ἀΐοα!, θυο βάσιο ᾿υ10 ἀι)ροΞἰ(0 Υἱδιιτὴ γοοορὶι 7 μ1 ἃ ποί᾽8 δι- ἠϊοὶ αἰἱιά, ιᾶηι ποθ᾽ πιοά τι πφϑοῖγα. Εἰ χυϊά νηγιηι 51 πϑβοίδπιυβ, 4ιλη 40 π6 δταπρο κα φυϊίοπι δοίοίναι, πεῆυς οἰΐδηι 'ρ56 4ηΐ 54η8Πι:5 [Γι ἢ 50 αι! (Δοίιπι [υἱδδοί ποτεγδί, πιοάυπι τεγὸ ἀδργεεπάογα πο ροίου ταῖ, ΠΙυ Δ νόγὸ ᾿βιογροφαμις ἀΐοεθαι: ζει ἐνιροικὶ οὐμἐϊδ πιεῖς, οἱ ἰαυὶ, εἰ υἱάθο. Ἰὰ αυϊοπὶ αυομπιοιίίο ἔδοίνηι 81, ἀΐσθγθ ἠδηυῖῖ, οἰϊαηνδὶ πη} 68. ἢ! ογγόξθηι, 8. Πιαφιφ υἱομιὶ, ᾿ιαιΐ, οἱ φκὶ υἱάδταπι ἐκηὶ ργῖμς, φεῖα πιθηάϊοις ἐται', ἀϊσούαν!; Νόμπε [ἶς ἐδι φαΐ ἐφάεϑαι, εἰ πιενάϊεαθαι 3 9. Αἰἱὶ ἀἰσεϑαπι, Ηὶς εεἰ. Ποῖ ᾿πβοίοι- Δ δὰ ἱπορυ(ο!λίοιη ἀυσουαϊ 605, Ἰΐοοὶ ἴδπὶ πηι]! ΡΓΟΝΪδἃ οββοηΐ, σις 'ρ5δο5 δὰ ογοἀδηάιιη μπάῃοογοηι. ΑΔ δυϊοπὶ ἀϊοουαηι: Ναππδ ἰνδς εεὶ φμΐ βοάεϑαι, οἰ πιεπαϊεαϑαί 3.
Δεῖ δονιϊφνῖίας ὀγφα ΟΝ 62 ονμεοῖς εοπα μονα. -- Ραρα, φυλνίδ Ῥεῖ Ππππιληῖ!251 Ουουβαια ἀοβουμ!ι ἄμπι οαπὶ ἰληία θοπανοίθη!ία πιοιάΐςο8 σμγΆ!, οἱ Πνΐπς ὁμά ἰδ δ᾽ οπεαπι ππροιε, φυΐα ἤθη οἰυγοβ, ἢΠιιβίγος Ὧ6 ΡεΪΒεῖρο8 Υἶγοβ, 864 ουβοιιγο5 δἰΐδιῃ δυὰ μγον!μομεϊα ἀϊρπαινδίυγ: πλπὶ δά οπιπίμππι βα]υΐοιη υθπαγιῖ. Ουοά δυΐοπι Δοο ἀΐ 1η ραγαϊ γιῖοο,, [᾿ς φιοαυς ονοηίι. Νε- 416 ἐηΐηι {Π ι18 586 δυγᾶββοῖ πογαὶ, βόχηο μία. Ἦος δυίοηι ἈοοίἿ οἷν ΟἸ γί ϑι] ἀϊδοοβϑυπὶ: ηΐ δι οἰπνεθαι, ΒΟΠΙΡΟΓ ΒΟΟΟΘΟΙῸ 50} 6081, υἱ εἶγοι δίσιια οπιεΐβ 58-. 5} 1εἷο το] ογοίαγ. Οεἱ ομΐῃ ἤθει ἢυνογανι αὐ}8 οββοῖ, ποπιοίο ἰῃ οἿι5 βγαιίληι οἶγοῶ γο5 βοϑβίαβ Δ] τη ἃ. ἢμ- χίββθιι ᾽ ΝΟ]. ΘΠΪΠῚ [νἶς ΟὔπΟ1}5 ΟΓΓΟ αι βμίαπι. ογϑὶ, 50ι] λά (ΘΗ}0 ἠαηιια5 βϑάεμ"ι, θυθίϊαπινυ5. ἜγρῸ οἱὴ εἶθυδ αἰκολ απ, φαΐ ἀϊοῖ! 7 Εφο διιι. Νοῖν ρυθαὶῖ Βγίβιμια; σαιοἰ αι18., πὰρ [υγρἑάλνι! ΒΟρΩΙ Γατόγειν., Ὠρήτ6 νΟΥΪΉ15 65. Β656 Οβίοπάθγα, τι υσποῆοιιον μΓπ- ἀϊολγοὶ. 10. δίεκηι εἰ, Θμοπιοίο ἀγρογιὶ φιμμ (ἰϑὶ ὀσμαὶ 5 11. Πεεροπάϊι εἰς: Π|ονμο φηὶ ἀϊοίμινγ 1 οδι6. Οἱ ἀϊ- εἰ 3 δὰ ᾿ιομὴ0 ἰκδς ορογαίυγ ᾽ 56α ἢ | δάϊις ἀδ οὐ τρλβηυπὶ ορίμαθοιας, Ποηιο φιὶ αἰοϊίμν 7 φριδ", [οεἱ! ἰπππὴη οἱ πη αὶ: 3. Ομεὶ α (ἰινϊδίο δαπαι! ὑουαοῖίαα. 1π ἴἷς. φία υἱμυνὶ πέημθιμ, Πα 66. οριια. ΥἸάδ φηλαν νορῆχ δἰ! Νοι ἐΪ- ΧΙ ὑπ (δρογῖε: φυρά οπἰμπ ποη υἱάογαι, πο ἀϊοῖ!, Νόημα δηἰπὶ υἱθογαι ᾿}ΠπΠπὶ ὀχϑρυΐθβα ἦη ᾿ογγαηὶ,, δοί υγυοί υπχίδδοι,, βο)58 οἱ οχ. ἰδεῖ ρογοθρογαῖ. ΕἸ ἀϊχί! μι, Ῥαα δ, ἰαταγα ἧι παίαίοτία δίίοο. 106 ὁχ δι ῖι; τοδιἰΠ σα δίιτ. ΕἸ ἀμ] ΟἸνΡῖβι! υϑοθην πύνογαὶ 7 ἔχ 655 οὐπὶ ἀἰδοῖ ῃ0}15 ἐο οηυἷο. ΠΡῈ οπιρΐα πᾶγγαι., ΔΠ|Δ10 ὁχ οραγίθειϑ ἰοβι!ροηΐο: τοίύτιπι ἀΐσογὸ ποηιῖι. θ"οὰ δὲ ἱπ ᾿ἰ8β φυαὶ 5688 αἱ ἰλοίυ μαροϊρίππίυγ, ἤι6 δῖ ΟΡ; ΠΟ πιαρῖ5 ἴῃ [18 χυὰ υἱάογὶ ποϑηιθιηι, 42. θίοιπι εἰ, Εἰ δὲ εδι 162 Ποερονα!!, Νοεεῖο. [Δ ροττὸ ἀϊεοῦληι, δ᾽ δὶ δε ἡΠ|6 οσοϊἀοηδὶ φηΐπιο. γ} 46 αυϊοιη Ἰήα ηλεπη 81} ΟἹ" βία ἃ [δῖ Δ᾽ 0 η}8., φηοηιοο πον δυογαι μοϑὶ γοϑιτυναπὶ δηλ οπ), ποι) σίου ἵδπι., πο} Ρυριΐ ρ᾽λυϑμῃ αυγουαι. 6 δι ταπν ἀθλι νογλςίν (Γ δά οπμπίδ οἰπσαβ. γαβροιάδαί. Οὐ γουδοΐ ΟγρῸ Οἰιεϊβίαπι, υἱ διὰ βϑσογάοία5. ἀσσαγοηι; οὕ Διο ᾿ δ Ὑυϊραία Τλεΐπα, σμῖα πισπηϊοιις ογαί. Τῃ Ἐλὶε5 Οταοβ ἘνΑΠΡΟΙΝ ἸϑμίθιΓ ὅτι τυφλὸς ἦν, φηΐα σδοιις ὀΓαΐ.
δ ως, ομιο ηιιὰ αἰομμγ Π6δι5., ἀοδυμὶ ἐν αι! κενεϊαπι ᾿ δ᾽ ἘΝ ΖΟΑΝΝΕΜ ΠΟῸΟΜΠ,. ΒΥ’. 4]. {,0ὔ-.
5} ΟΜΙΔΙΑ ΝΖ᾽.
Ταῦτα εἰπὼν ὁ Ἰησοῦς, ἔπτυσε χαμεὶ, καὶ ἐποίησε πηλὸν ἐκ τοῦ πτύσμωτος, καὶ ἐπέχρισε τὸν πη- «Σὸν ἐπὶ τοὺς ὀφῳθαϊμοὺς τοῦ τυς»λοῦ, καὶ εἷ- πεν" Ὕπαγε, γίψαι εἰς τὴν κολυμδήθραν τοῷ. Σιλωάμ. α΄. Τοὺς μέλλοντάς τι παρὰ τῶν ἀναγινωσκομένων χαρποῦσθαι, οὐδὲ τὸ μιχρὸν τῶν λεγομένῳων παρατρέχειν δεῖ. Διὰ γὰρ τοῦτο ἐρευνᾷν τὰς ᾿᾿ρχφὰς ἐχελεύσθημεν, ἐπειδὴ δοκεῖ τὰ πολλὰ, χαΐτοι γε αὐτόθεν [522} ὄντα εὔχολα, πολλὴν ἐν τῷ βάθει διάνοιαν, ἔχειν ἀποκεχρυμμένην. Ὅρα γὰρ οἷόν ἐστι καὶ τὸ παρόν, Ταῦτα, γὰρ εἰπὼν, φηαὶν, ἔπτυσε χαμαί. Ποῖα ταῦτα; Ἵνα. φανερωθῇ ἡ δόξα τοῦ θεοῦ, χαὶ ὅτι Δεῖ με ἐργάξζϑ- σθαι τὰ ἔργα τοῦ πέμψαντός με. Οὐ γὰρ ἁπλῶς ἀν- ἐμνησεν ἡμᾶς τῶν εἰρημένων ὁ εὐαγγελιστὴς, χαὶ ἐπήγαγεν, ὅτι Ἔπτυσς» " ἀλλὰ δηλῶν ὅτι τὸν λόγον διὰ τῶν ἔργων ἐπιστώσατο. Καὶ. διατί μὴ ὕδατι χέ- χεηται, ἀλλὰ πτύσματι εἰς τὸν πηλόν; Ἔμελλεν αὖ- τὸν πέμπειν εἰς τὸν Σιλωάμ. Ἵν᾽ οὖν μηδὲν ἐπιγραφῇ τῇ πηγῇ, ἀλλὰ μάθῃς ὅτι ἡ ἐχ τοῦ στόματος ἐξελ- θοῦσα δύναμις αὐτὴ καὶ διέπλασε καὶ ἀνέῳξε τοὺς ὀφθαλμοὺς, ἔπτυσε χαμαί. Τοῦτο. γοῦν καὶ ὁ εὐαγγε- λιστὴς ἐπισημηνάμενος ἔλεγε, Καὶ ἐποίησε πη,1ὸν ἀπὸ τοῦ πτύσματος. Εἶτα, ἵνα μὴ δόξῃ τῆς γῆς εἶναι τὸ χατόρθωμα, ἐχέλευσε νίψασθαι. Τίνας οὖν ἕνεχεν οὖχ εὐθέως τοῦτο ἐποίησεν, ἀλλ᾽ ἐπὶ τὴν Σιλωὰμ ἔπεμ- ψεν; Ἵνα μάθης τοῦ τυφλοῦ τὴν πίστιν “ χαὶ ἕνα ἔπι- στομισθῇ τῶν Ἰουδαίων ἡ ἀγνωμοσύνη. Εἰκὸς γὰρ ἣν ἄπαυτας ἀρᾷν αὐτὸν ἀπιόντα, τὸν πηλὸν ἔχοντα ἐπὶ ποὺς ὀρθαλμοὺς χεχρισμένον. Τῷ γὰρ παραδόξῳ πάνκας ἂν ἐπέστρεψε πρὸς ἑαυτὸν, τούς τε εἰδότας αὐτὸν, πούς τε ἀγνοοῦντα;, χαὶ μετὰ ἀχριδείας ἂν αὑτῷ προσέσχον. Ἐπειδὴ γὰρ οὐχ εὔχολον τυφλὸν ἀναδλέ- ᾧαντα γνωρίσαι, πολλοὺς πο'τί γενέσθαι πρότερον μάρτυρας διὰ μαχρᾶς τῆς ὁδοῦ, καὶ ἀκριδεῖς θεατὰς 4 τῷ παραδόξῳ τῆς θέας, ἵνα προσεχτιχώτεροι γενό- μένοι μηκέτι δύνωνται λέγειν, Οὗτός ἔστιν, οὐχ ἔστιν οὗτος. Πρὸς δὲ τούτοις κἀχεῖνο βούλεται χατασχευάκ ζειὰ, ὅτι οὐκ ἀλλότριός ἐστι τοῦ νόμον χαὶ τῆς Πα- λαιᾶς, πέμπων εἰς τὸν Σιλωάμ. Οὐδὲ γὰρ ἐχεῖνο λοι- πὸν" ὑποπτεῦφαι ἦν, μὴ ὁ Σιλωὰμ λάθῃ τὴν δόξαν, Καὶ γὰρ πολλοὶ πολλάκις ἐχεῖ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἀπο- νιψάμεναι, οὐδενὸς ἀπήλαυσαν τοιούτου. Κἀχεῖ γὰρ ἡ δύναμις ἣν τοῦ Χριστοῦ, ἡ πάντα ἐργαζομένη. Διὰ ποὔτο καὶ τὴν ἑρμηνείαν ἡμῖν προστίθησιν ὁ εὐαγγε- λιστής. Εἰπὼν γὰρ, Εἰς τὸν Σιλωὰμ, προσέθηχεν, Ὅ ἐστιν, ἀπεσταλμένος " ἵνα μάθῃς ὅτι χἀχεῖ ὁ Χρι- στὸς αὑτὸν ἐθεράπευσε, χαθάπερ ὁ Παῦλός φησιν " Ἔπινον γὰρ ἐκ πνευματιχῆς ἀκοιλουθούσης πέ- τρας" ἡ δὲ πέτρα ἦν ὁ Χριστός. "Ὥσπερ αὖν πέτρα ἦν ἁ Χριστὸς πνευματιχὴ;, οὕτω καὶ Σιλωὰμ ἦν πνευ- ματικός. Ἐμοὶ δὲ δοχεῖ καὶ τὸ ἀθρόον τῆς τοῦ ὕδατος παρουσίας αἰνίττεσθαι μυστήριον ἡμῖν ἀπόῤῥητον. Ποῖον δὴ τοῦτο; Τὸ ἀπροσδόκητον τῆς ἐπιφανείας χαὶ παρ᾽ ἐλπίδα πᾶσαν. ᾿Αλλ᾽ ὅρα τοῦ τυφλοῦ τὴν γνώμην πρὸς πάντα ὑπακχούουσαν. Οὐδὲ γὰρ εἶπιν, Εἰ ὅλως ὁ πηλός ἐστιν, ἣ τὸ πτύσμα τὸ παρέχον ποὺς ὀφθαλ- μοὺς, τί μοι χρεία τοῦ Σιλωάμ; εἰ δὲ χρεία τοῦ Σι- ἰωὰμ, τίς χρεία τοῦ πηλοῦ; τίνος ἕνεχεν ἔχρισεν; εἶγος ἕνεχεν νίψασθαι ἐχέλευσεν; ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν τούτων