τῶν, Δὸς δόξαν τῷ Θεῷ, χαὶ τούτου μηδὲν εἰπόντος, ἀπαντήσας ὁ Χριστὸς, ἐπήνεσε χαὶ οὐκ ἐνεχάλεσεν, οὐδὲ εἶπε, Διατί οὐχ ἔδωκας δόξαν τῷ Θεῷ; ἀλλὰ τί; “Πιστεύεις εἰς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ «; ἵνα μάθῃς, ὅτι ποῦτό ἔστι δοῦναι δόξαν τῷ θεῷ.
Εἰ δὲ οὐχ ἣν ἰΞότιμος τῷ Πατρὶ, αὕτη δέξα οὐχ ἃ. ἣν. ᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ ὁ τιμῶν τὸν Υἱὸν αὐτός ἐστιν ὁ τιμῶν τὺν Πατέρα, εἰκότως οὐχ ἐπιτιμᾶται ὁ τυφλός. Ὅτε μὲν οὖν προσεδόχων τοὺς γονεῖς ἀνανεύειν χαὶ ἀρνεῖσθαι, οὐδὲν αὐτῷ ἔλεγον " ἐπειδὴ δὲ εἶδον οὐδὲν πλέον αὐτοῖς γεγενημένον ἐχ τούτου, ἐπὶ τοῦτον ἔρχονται πάλιν, λέγοντες, ὅτι ᾿Αμαρτωμός ἐστιν οὗτος. Ἀπεκρίθη ἐκεῖγος καὶ εἶπεν" Εἰ ἁμαρτω.ἱ ἷς ἐστιν, οὐκ οἷδα" ὃν οἷδα, ὅτε τυ;» ἰὸς ὧν, ἄρτι βλέπω. Ἶλρα μὴ ἐφοδήθη ὁ τυφλός; Μὴ γένοιτο. Καὶ πῶς ὁ εἰπὼν, ὅτι Προφήτης ἐστὶ, λέγει, Εἰ ἁμαρ- τωϊός ἐστιν, οὖκ οἷδα; Οὐχ οὕτως ἔχων, οὐδὲ τοῦτο πεπειχὼ; ἑαυτὸν, ἀλλὰ βουλόμενος ἀπὸ τῆς τοῦ πράγματος μαρτυρίας, ἀλλ᾽ οὐχ ἀπὸ ἴ τῆς αὐτοῦ φωνῇς ἀπαλλάξαι τῶν ἐγχλημάτων αὐτὸν, καὶ ἀξιό- πιστὸν ποιῆσαι τὴν ἀπολογίαν, τῆς ἀπὸ τῆς εὐερ- γεσίας μαρτυρίας χαταψηφιζομένης αὑτῶν. ΕΓ γὰρ μετὰ πλείονας λόγους εἰπόντος αὑτοῦ. ὅτι Εἰ μὴ οὖ- τος ἦν θεοσεδὴς, οὐκ ἡδύγατο τοιαῦτα σημεῖα ποιεῖγ, οὕτως ἰ,γανάχτουν ὡς εἰπεῖν, Ἐν ἁμαρτίαις σὺ ἐγεννήθης ὄὅιῖος, καὶ σὺ διδάσκεις ἡμᾶς; εἰ ἐξ ἀρχῆς τοῦτο εἶπεν, τί οὐχ ἂν ἔπραξαν; τί δὲ οὐχ εἶπαν δ; Εἰ ἁμαρτω.ϊός ἐστιν», οὐκ οἷδα; ὡσανεὶ ἔλεγεν" Οὐδὲν ὑπὲρ τούτον λέγω νῦν, οὐδὲ ἀποφαίνο- «ΜΞ. ὀ ἰρτυρα. ὃ ἡ φανῇ οι ερά. 08) ἱκανῶς τοῦ, Τ0ῦ. ἡ ε τη ἀλλὰ τὸ τῆς χρίσεος τοῦ Χριστοῦ προσέθηχε " καὶ εἶπεν ὅτ: γνώμη τῶν Ἰονξδαίων ἀποσυνανώγους ποιεῖν τοὺς ὁμολογοῦντας αὐτὸν Χριστόν. ᾿Επεὶ οὖν οἱ γονεῖς παρέπεμψαν αὐτοὺ: πάλιν πρός.
ὦ μἴοπὶ μγιγανῶνται λέγοντες" Δός, ε ΔΩΓΘΙ. τοῦ ἀνθρώπου. ἐΜογο]. μαξτυρίος χαὶ ἀπό Ε λῖ5, Οτίεμ!. τ ξὲ οὐχ )ὺ εἶπαν, 5. ΖΟΛΌΝΙΝ5 ΟἸΔΥΘΟΘΤΌΜΙ ΑἸΟΠΠΡ, ΟΟΝΘΤΑῊΤΙΝΟΡ.
δὲδ μα! τέως " ἐχεῖνο μέντοι οἶδα σαφῶς χαὶ διισχυρισαί- μὴν ἂν, ὅτι ἁμαρτωλὸς ὧν, οὐχ ἂν τοιαῦτα ἐποίησε. Διὰ τοῦτο καὶ ἀνύποπτον ἐποίησεν ἑαυτὸν, χαὶ τὴν μαρτυρίαν ὀδέχαστον, ὡς οὐχ ἔτι χαριζόμενος Ν, ἀλλ᾽ ἀπὸ τοῦ πράγματος μαρτυρῶν. Ἐπεὶ οὖν οὐχ ἴσχυσαν ἀνατρέψαι οὐδὲ ἀνελεῖν τὸ γεγονὸς, πάλιν ἐπὶ τὸ πρότερον ἔρχονται, τὸν τρόπον τῆς θεραπείας περιεργαζόμενοι, χαθάπερ τινὲς θήραν ἀσφαλῶς προχειμένην ἱ πάντοθεν διερευνώμενοι, χαὶ νῦν μὲν ὧδε, νῦν δὲ ἐκεῖ περιτρέχοντες. Καὶ ἐπὶ τοὺς προτέ- ρους ἔρχονται λόγους, ἵνα πάλιν σαθροὺς αὐτοὺς ποιή- σωσι τῷ συνεχῶς ἐρωτᾷν, καὶ λέγουσι " Τὶ ἐποίησέ σοι; πῶς ἀγέῳφξέ σου τοὺς ὀφθαιϊμοὺς; Τί οὖν ἐχεῖ- νος; Νιχήσας αὐτοὺς χαὶ χαταθαλὼν, οὐχ ἕτι λοιπὸν ὑφειμένως διαλέγεται. ἝἝω; μὲν γὰρ τὸ πρᾶγμα ἐξ- ετάσεως ἐδεῖτο χαὶ ἐλέγχων, παρείχετο τὴν ἀπόδειξιν ὑπεσταλμένως φθεγγόμενος" ἐπειδῷ δὲ εἷλε χαὶ ἑνέ- χησε νίχην λαμπρὰν, θαῤῥῶν ἐπεμόαίΐνει αὑτοῖς λοι- πόν. Καὶ τί φησιν, Εἶπον ὑμῖν ἅπαξ, καὶ οὐκ [540] ἠκούσατε: τί πάλιν θέλετε ἀκούειν; Εἶδες παῤῥησίαν ἐπαίτου πρὸς ἄνδρας γραμματεῖς χαὶ Φαρισχίους Οὕτως ἰσχυρὸν ἡ ἀλήθεια, οὕτως ἀσθενὲς τὸ ψεῦδος. Ἐχείνη μὲν γὰρ, κἂν τῶν τυχόντων ἐπιλάδηται, λαμ- προὺς αὑτοὺς ἀποφαίνει" τοῦτο δὲ, κἂν μετὰ τῶν ἰσχυρῶν ἧ, ἀσθενεῖ; ἐ αὐτοὺς δείκνυσιν. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστ᾽ Οὐ προσέχετε τοῖς λεγομένοις " διὰ τοῦτο οὐχ ἔτι ἐρῶ, οὐδὲ ἀποχρινοῦμαι συνεχῶς ὑμῖν, ἐρωτῶσιν εἰχῇ, καὶ οὐχ ὑπὲρ τοῦ μαθεῖν βουλομένγις ἀχοῦσαι, ἀλλ᾽ ὑπὲρ τοῦ τοῖς λεγομένοις ἕπτ ρεάσαι, Μὴ καὶ ὑμεῖς θέλετε μαθηταὶ αὐτοῦ γεγέσθαι; Τέως ἑαυτὸν εἰς τὸν τῶν μαθητῶν ἐγχατέταξε Κ χορόν. Τὸ γὰρ. Μὴ καὶ ὑμεῖς, δεικνῦντος ἑαυτόν ἐστι μαθητὴν ὄντα. Εἴτα αὑτοὺς ἐχωμῴδησε χαὶ διέπλτξεν ἱχανῶς.
γ΄. Ἐπειδὴ γὰρ ἔδει, ὅτι σφόδρα αὐτοὺς τοὐτοξπληττε, καθάψασθαι μεθ᾽ ὑπερδολῃς αὐτῶν βουλόμενος, τοῦτϑ εἴρηχεν᾽ ὅπερ ἣν ψυχῆς πεπαῤῥησιασμέντς καὶ ἂν- ἐπτερωμένη: καὶ ὑπερορώσης αὐτῶν τῆς μανίας, χαὶ δειχνυούσης αὑτοῦ μέγα τὸ ἀξίωμα, ἔφ᾽ ᾧ σφόδρα ἐθάῥει, καὶ δηλούσης ὦ; ἐχεῖνοι θαυμαστὸν ὄντα αὑτὸν ὕδριζον, αὐτὸς δὲ οὐχ ὑδρίζετο, ἀλλ᾽ ὅπερ ὡς ὕδριν προσέφερον, τοῦτο ὡς τιμὴν ἥρπασε. Σὺ εἶ μαθητὴς ἐκείνου, φησίν" ἡμεῖς δὲ τοῦ Μωσέως ἐσμὲν μαθηταί. ᾿᾽Αλλ᾽ οὐκ ἂν ἔχοι λόγον τοῦτο. Ὑμεῖς γὰρ οὔτε Μωῦσέως, οὔτε τούτου. ΕἘ γὰρ ἧτε Μωΐῦσέως, καὶ τούτου ἂν ἐγένεσθε. Διὰ τοῦτο ἄνωθεν ἔλεγεν αὐτοῖς ὁ Χριστός" Εἰ ἐπιστεύετε Μωυσῇ. ἐπιστεύετε ἂν ἐμοί" περὶ γὰρ ἐμοῦ ἐκεῖγος ἔγρα- ψδν. ἐπειδὴ εἰς τούτους ἀεὶ τοὺς λόγους χατέφευγου. Ἡμεῖς οἵδαμεν, ὅτι Μωϊδσεῖ «ε:λάϊηχεν ὁ Θεός. Τίνος εἰπόντος; τίνος ἀπαγγείλαντος; Τῶν προγόνων, φησὶ, τῶν ἡμετέριον. Εἶτα, τῶν προγόνων, φησὶ, τῶν ὑμετέρων οὐχ ἔστιν ἀξιοπιστότερος ὁ διὰ τῶν σημείων τοῦτο διαδεθαιούμενος, ὅτι τε ἀπὸ Θεοῦ ἤχει, καὶ ὅτι τὰ ἄνωθεν φθέγγεται; Καὶ οὐχ εἶπαν - Ἡμεῖς ἠχού- σαμεν, ὅτι Μωῦσεῖ λελάληχεν ὁ Θεὸς, ἀλλ᾽ ὅτι Οἵδα- μεν. Τὰ ἐξ ἀχοῆς ὑμεῖς, ὦ Ἰουδαῖοι, ὡς εἰδότες δι- ἰσχυρίξεσθε " τὰ δὲ ἀπὸ τῆς ὄψεως, ἀχοῆς ἐλάττονα εἶναι νομίζετε; Καὶ μὴν ἐχεῖνα μὲν οὐχ εἴδετε!, ἀλλ᾽ ἐχούσατε" ταῦτα δὲ οὐχ ἠχούσατε, ἀλλ᾽ εἴδετε. Τὶ οὖν ὁ τυφλός; ᾽ΕΥ τούτῳ γάρ ἐστι τὸ θαυμα- στὸν. ὅτι ὑμεῖς οὐκ οἴδατε πόθεν ἐστὶ, καὶ τοιαῦτα σημεῖα ποιεῖ" ὅτι ἄνθρωπος οὐ τῶν ἐπιστήμων παρ᾽ ὑμῖν ὧν, οὐδὲ τῶν περιφανῶν, οὐδὲ τῶν δεδοξασμέ- Ἀ Ἰάσπι. ὡς οὐκ ἄν τι χαριζόμενος. ἱ ΑἸ τινὲς κύνες θήραν ἀσφαλῶς συγχεχλεισμένην. Πυ]ὰ. προχειμένην. Ου- ὄὁλπ| χειμένην. | Με. Οτίδηϊ. ἀσθενεστέρους. [{Π|Γ2 ῃτῸ ἐρωτῶσιν ἰάοπη πῆς. ἐνοχλοῦσιν. καὶ ἰώρπι ἐγγατέ)εξε. Ἱ ΝΜ. Ογίοηι!. οὖχ εἴδετε, ΓΘοῖΘ. Κα οὐκ οἴδατε.
51 εὐοι} 30. Θμοά ἠἰε ἐδ βίϊει6 ποξίογ, δοϊπιμδ, δὲ χχοά ἐόν παῖ δἷ!; 31. φυιοηιοάο αμίοιι πενο υἱάξαϊ, αἱ φεῖς ἀρεταί εἦιι6 οεμίοε, πο8 πεεοίπιια. 1086 αἰαίδηι ἰα- μεί, ἴρεθ ἀε τε ἰοφκαίων. ΕἸάΔ6 αἰρηυιη ἰἰΠυπὶ δἰδίυυμ, εἰ οἷς 86 ὀχουβαινὲὰ: Νθη δϑῖ ρδγ, ἱπαυϊαπί, ἤόαυ8 ἱηίδις; ροίεδι ἀξ δα ιοδιϊπιοηΐυπι [ἐγγ. 23, το αιι- (καὶ ἀἰχεγαπὶ ργορίεν πιδίμηι “μάσοτιηι. ΥἸὰ6 φιοπιοίο ενληρε ἰδία ΠΠογι δοηϊθηλίδηι ργοροδίιυπηα0}6 Θηυη - εἰοι. Ππς ἀΐοθ οὐ νϑγϑυπὶ ᾿ΠΠυὰ δὶς ἀϊεία, ΑΕ φια- ἐπα 46 [αἷς εο. (υἱᾶ 5ἰ 1114 [υἱδ5οὶ διάαϊοα 5θηίοπι 2, ποη ἀυίοα (μεσ ᾿ἀϊοίαπι, ἑὰ οεγιο δα ἀἰάϊ55θὶ Ἔνδη- κεϊϊσια, ἀἰχίϑοθίαυδ δᾶπι [υ͵556 δυάιδογυμι 56πίθηι[8π|. Οὐα ἰεί τα ραγθηίεδ |05 8 οἴδουπι δαμϑίυηι ΓΘΙῊ 518- δεοϊ, ἰϊόγααι νοοανογυηΐῖ ουπι. Ναο ἰδίηθη ραϊδηὶ οἱ ἰβιρυάοηίεγ ἀΐοθηϊ, Νερα Ομγιδίυπη [6 8ϑηλ5856, 8βϑὰ δυὺ ρίεἰδιἰδ δρεοίς ἰὰ νοϊμε ἀϑβεαυϊ. 26. 2) α φίοτίαηι ϑώ, ἱπᾳυίυπι. Νάὰπι 51 μαγϑηιθυβ ἀἰϊχίβδοηϊς, Ναραίθ διίυαι νοδίγυτι 6556, οἱ ὀφβουπὶ ηδίυπ), Γ65 Δἀτηοάιι) τἱἀΐουϊδ νἰδα 6ϑϑεί, ἰἀἰρϑιιπιᾳθὸ ΠΠ10 ἀΐοογα, ᾿πδηϊ βία [υἱδδαὶ ἱπιρυάαπιία. [460 ποη 5ὶς ἀἴουηι; 564 4110 πιοάο ἰπφί ας ραγϑηῖϊ, ἀϊοθηίο8: θα φίοτίαπι θεὸ; ἰὰ 6βὶ, Οὐμἥϊετε ἰρβαπη Ὡἰ (δοἶ5986. ΝῸδ δοίηιις φεΐα ἠδ μοιιθ Ῥερζαῖον ἐεἰ. ΟἋΓ ΟΓΖῸ ποη γοργΘ ἢ πα ΐβι 8 Θιπὶ αὐτὸ ἀϊοογεὶ, Ομὶς ἐΣ υοὐϊς αγφιεὶ πιὸ 46 μεσοαίο (] οαπ. 8. 0) υπάς 56ἰεἰ5 {Πυπ| 6586 Ραοοδίογοπι ἢ αυπὶ ἀΐ- οὐγεηὶ δυίεια Π|,| θα φίογίαηι 1)ε0, εἰ 'ρ886 Π1 γ6- δροπαϊβδοί, οοσυγγεῶβ ΕἸ Γἰδίυϑ ἰσυάαν!! δα πι, Π66 γα - ῬΓεποδθ δι φυοά αἰογίαπι Ὁ 60 ποὴ ἀδαἰδβοὶ; 566 αὐ] ἢ (τέϊε ἱπ ΡΠ τς θεοὶ "1 αι αἰδοῖα ΠΠΠυἀ 6556, ἀάγα φίο- εἶδ θ60.
Ριίας αφεαϊς Ῥαιτὶ. (σοὶ (οεἰϊπιονήμηι οαρίἰοαίων. --Ουο εἱ ἰρθ6 πϑὴ οβϑοὶ:085 Ῥαϊγὶ, ("ας φίογίἃ μοῃ εβδεί. 864] φυοηίαπι ηιΐ ΕἸΠ αἱ Ποπογαὶ, Ραιγαπὶ 4υοηια ἢοηογδι, ἰυγὰ ποιι ἱπογθραῖοῦ οοι5. στη εἴξο ἐχϑρεοία θη! αἱ ραΓΘη 68 Δι ΠΘΓΟΙΙ οἱ ποραγδηϊ, ἰδ] ἀΐσουαηι 151}: οὐπὶ ν᾿ ΓΟ 56 π᾿} Εἶπε σοηδοαυυ0 5 τἰδεγυηῖ, Ἰληι Πυΐς ἀΐευμπι, ΠΠῚς Ῥεζοαίογ εδἰ. 25 1165 Φρονάμ Μἰε οἱ αἀἰαὶί, δὲ ρεσοαίοτ 65, μδεῦίο: ἀπμηὶ δοῖο, γιοά ἐμ οσἴδοῖιΣ ἐδδεπι, ππῆς υἱάεο. Νυπιχυϊά τἰμιυ] «ἄξᾶς 1 Μίηΐπνθ. ἔξ οὖν αυὶ ἀΐκεταὶ, Ρτγορήεία εεἰ, βοῆς ἀϊοίι͵, Θὲ ρμέζοαίον εἰ, ποεοῖο, Νοη ἴ(8 αἤὔεοίυδ ὯΙ ρους ἰὰ μυιϊαθαὶ; 5εἀ υοά ναϊ!εὶ Γεὶ ἱρβίυβ ἰ6- διἰδιοηΐο,, Βοπ Ἴο66 δὺ8 ἦ, {ΠΠ πὶ ἃ οΥἰπηηθ ΠἰΘΓΆΓΘ., εἰ δε ἀΐξιιδαι εἴϊεγγο ἀδίεηβϑίοπαπὶ., ἐχ ΘΠ οἷ, 'ρ8085 ἀλιυνπδυ 5 (651 πηοπίο. Ναπι 5ἱ ροϑὲ πηυ} 2 γοῦνα ἀΐσθηία "0, Νιεὶ φεεει δεὶ εαἰογ., ποπ ροιεἷδεεί ἰαἰΐα εἴφπα [α- «τε, ἰιὰ ἱηάϊξ δι} δυπὶ υἱ ἀϊοογεηΐ, 1η ρεσεαιὶδ παίμα ἐς ἰοίας͵ εἰ [μ ἀο.ες ποε ἣ εἰ Δ0 ἰπἰἰ0 ἢαῖς ἀϊχίεβοι., 4ιυ4 ποη (οεἰβϑεηί ἢ αυϊὰ πο αἰκίδβοι! Ὁ δὲ μέζοαίοῦ 44 πεεείο; ἰά 681; ΝΙΠ οα ἀ6 γα ἤυπς αἀἶοο, πθήηυ8 βεδιδηι2πὶ ἴσο: ᾿ΠΠπῶ ργονθ δεὶο οἱ ργοιειῖο,, οἱ ῬΟΟΟΣΙΩΓ δεδοῖ, ἤθη (12 [οἰ55εῖ. Ουΐθι8 ν ΡΠ} }8. 56 εἰ ἰοδιἱπιοοϊ ὑπ δυυηὶ οπιηΐ δυδρίεΐομα ᾿ἰ αγαν!, υἱ φοΐ ποη δά ξυδιϊαπ) γοῖῃ βεβίλπι παγγδιοῖ. Οΐὰ ογρὸ ΝῸΝ μωϊεγλπὶ ᾿Π|2π| δνθυία γα γὸ] ΔΌΟΪΟΓΕ., Γυΐϑι5 διὶ πιούσνι εὐγλιίοη!ς ἐχρίογαπάυπι γοάσυηι,, νοὶ οἱ γ Μ 616}. Ἰοφῖς, δι διίμλι ποηϊοιῖς. 4 χετεῖ. ἰοχιῖ, οἱ τοῦὲ εἰμι.
Ῥατπϑποι. (ἰπ. ΤΙΧ.
ἽΝ ΖΦΟΛΝΝΕΜ ΠΌΜΙΙ,. ΕὙ11|. 41. 1,41].
διε φυϊρίαπι [ἐγᾶτα ἀπά ρεγνοβισαη 5 ᾿ 00 π΄, ἸΠ0 10 {ΠΠ 6 ἀοουγγᾶμι. Αα ργίουβϑ ΘΓΒῸ δΕΓΠΊΟΠΘΒ [6 - ἄξυηι,, ἰὰ συγδηίοϑ αἱ {108 ρδῦ ογΘθγαβ ἰμογγοσαιο- 165 ἰπι|]Γπγθα!., ἀϊσυμίυδ: 96. Θεά [6εἰ! εἶδέ ῦ φιιο- μιοάο ἀμογμῖς {δὲ οοιίοα ἢ Ουϊά εγρο ἢἸς 3 ΠΠΐφ ἀδνίοιϊς δἰ ργοβιγδιῖθ., ἤῸΠ υἱιγὰ ΓΘΠΊΪ5586 ἰοιμίίων. Ὦομ66 Θηΐηὶ γ68 δσδπηΐι δἱ Ρογαυϊε ἶοη6 ορὰβ αι, πιρίογαῖθ γαπὶ ἀβοϊλγανίι: Ροβίφυδη Δυΐαπὶ ἐΠ|05 66- Ῥ᾽, Θρ!α πα ἀλπηᾳαβ νἱειογίαπι γοία!, δυάαοίον {Π|05 φρβγθαϊίαν, αἰίφυθ: 317. δίχὶ υοϑὶς ξοηιοὶ » εἰ ποὴ αμάϊο διἷδ; φμῖα εἰόγαπι υμ{ 8 αμαΐγο ἢ γιαϊϑιϊα" πηοιαϊοὶ 214- ΈΓΒΙ5 8ογί 5 δἱ ΡΠ Δγίβθο5 δοηΠθιίδιη ᾽ ΤΑπὶ ἢρ- πιὰ Γ65 681 γθγ ἃς, ἰΔ1} ἰηῇγηηθπι τηοπάφοίαπι. 4118 Θηἶπι νἶγοβ δχ ἱπῇγμηδ ρίθθα οἰάγυβ οἴοιϊξ: ἢος νϑῦο [ογίθ5 ἀδργίπη(. ἃ ροῦγοὸ γαΐὶ οἴδους βἰφηϊῆοαγα: Ὀὶ- Οὐδ βοὴ δἰϑηα εἰ; ἰάθο πο ἢ Γὰ Ἰοφυῆῦ, πϑῴι8 ογε γί. δἰ νϑηΐβ ἱπιγγορδιϊοηϊυβ ΓΟΒΡΟΠΘΟΒθΟ,, σμ 01 ἀἰβοοηάὶ ολι58 δυάίαι5, 8οά υἱ ἀἰοία ἰηξδοιδηιίιί. Ναινεφιίά εἰ υο6 υμι{ἰ αἰεοὶμειιὶ ὁ)ιι6 βετὶ ῦ ἸΆτη 56 ἀϊβ- Εἰρυ δ δηηυϊηογαι. ΠΙυὰ δηΐπι, Ναπισιϊά εἰ υος, 5ὶ- ΒεἰΠοαι ἔρϑαπι 6586 ἀϊδεϊρυϊαμῃ. Βαΐπάθ γϑγοὸ ἢ]05 88- εἶδ γα υοί! οἱ ἱποϑϑϑὶϊ.
ὅ. Οὐμι οπίμι δοίγεί Πος {Π|05 πιαχίπις ραπφαγα., ἰΔ- Οαβϑθηδὶ οδυβὰ ἀϊκὶξ; αυοά ογαὶ δηϊπιὶ Πἀοιεἶ8., 50} [πιῖ5, "Πογυνηχαο [ἀγογοιῃ ἀαβρίοἰ δια, δια ἰ1- 118, ἰῃ ιιο Πάεθαι, ἀϊφι ταίοπι οοἸΘὈγϑηιΐδ, αἱ οβίθιι- ἀδγοὶ ᾿ρ505 νἱγυπη δἀπιγοίϊον οοπιυπιοθ! ϊα ἀ[ὕσογο: ἴρβαπὶ δυΐοπη ποη γογὸ ἃ οἱ οοηιυπιο]α., δοὰ οομπία- πὶ 6 πὶ Πα! πὶ ἰῃ ΒΟΠΟΓΘΠῚ 8:0] γάρεγο. 28. Τὰ ἐς 4]:- εἴραίας ἐ͵ε5,Ἰπαυΐαπι; πος αμκίσπι ἀἰξοὶ με ιπιμς Ἡ ουεῖε. γογυπὶ ἰά πο γϑιοηα μἴχιιπι 6βί. 08 δηΐαι πηι Μογ- 518, πδαυ8 Πυ)8 ἀϊδείρι!ϊ οδι}5. 8] Μογϑβὶβ οββοίώβ, οἱ Ομνίβιϊΐ θδβϑειίβ8. 1ἀ60 ΟἹ γίϑίυβ διυρεα ἀΐσθραι ἐς - δὲ ογεάἀογειὶς Ἡομεὶ, οὐθἀεγοιὶς ἐμΐφιις οἱ νι: 46 πὶ επῖηι ἱ6 δογὶρεῖ! (3 οαπ. δ. 40): φυοιίαπι δὰ [ο8 5θιῃ- ΡΕΓ ΞΘΓΙΠΘΠῸ5 (Οη[ιρίευυηϊ, 99. Νος δον φμοά Μουοὶ ἰοφιμιίιια ἐδ, [)ειιδ. ()0 Πάν γαθ ᾽ 400 πα ἴδη- ι6 3 Μα]ογίθυ5, δίυπι, μοδίγῖβ. Διποι 115 [46 ἀἰφηίοῦ Ὁ 651, φυΐ Πο6 ΡῈΓ δίψιιδ οοπῇγιηαι, οἰια ἀΐοὶὶ 86 ἃ Πο0 γϑηΐγθ οἱ σ!θϑίία ἰοαιΐ ἢ Νααυς ἀΐχογιη!, Αὐάινίπμιν φιοά Μογϑὶ Ἰοφυυία5 811 Πευϑ; 564, δείπικε. (τα ὁχ δυάΐιυ δοἰτἰ5, ὁ δυάεὶ, ἀΠγπιδιῖϑ; οἱ φυα Υἱδιι ρεγοί- Ρἰι15, πιίπογα ρυϊδι15 6556} Αἰχυΐ ΠΠ|Δ αυϊάθιιν Ὠοη νἱ- Οἶδε, βεὰ δυάϊϑιϊβ, μδθς σψϑῦοὸ ποὴ δυάϊϑβϑιϊβ, βϑὰ νἱ- αἰδιὶβ. Ουἱά ἐγξὸ οὔοι5 Υ ὅ0. 1π πος ἐπὶμι ἐδὶ πιγαθὶίο, ηιοά πυος πεεοὶιὶδ τπᾶ46 εἷς, αἱ 1811 δίσπα (δεἰέ: φιιοά Υἱγ ποη ἱπδίξηϊβ δρυΐ νοβ, παυδ οἰάγυϑ ναὶ ἢ Ππϑιγία, (Δ || μοϑδὶϊ: υἱ οπιπίπο τηδηϊ ποίαν 5ἷ1., 6586 θδϑυιη., 4} μ6 νηϊμίπιο φυϊάθιη ᾿μπιᾶπο οφθαὶ δυχί!ο. δ].
ϑοίνεμς ἀμίφηι φιοά θέμε ρμεοοαίογἐα ποη ὁταμάϊί. Ουπὶ οηἰἷπὶ δῖοι ἀϊχίβϑοηϊ: Ομοιοάο μοίεεί ἤοπιο μέξειαίον ιαἰϊα εἰσηα (αρέγ6 3 δογαπι πἰεἰϊαν Κυἀϊςοΐο, εἰ [τς ἰρ5ἰ5 ἴῃ πιοηίδη) γάνοοαὶ. "ας 5οηιθ δ, ἱπαυΐ!, οἱ πη ἢ] οἱ ΥΟἱν 5. ΘΟΙΠηυηΪἷβ 6δὲ: ἰῃ Π8 6 ρογδίϑε (6. Εἰ υἱάδ πν Πΐ Ργυάοηιίαπι. δίἴψηιπι ΒΘ ΠΊΡΟΡ ἰῇ ΟΥΘ ν γδαὶ,, αμΐα 11 - ΙἸυὰ το] τα ποη ροιδγαηί, οἱ ἰηδ6 τδιϊοοϊπαιυγ, Υἱάδπ᾽. δυπὶ, αὐτὰ ἰηΐιὶο ἀϊσογαὶ, δὶ μεζεφαίον δαὶ, πεεοὶο,, ἰὰ 1 ΑΠῚ Ἰεκυπὶ, σρίνι εἰ σαπὸς ΠΥ πΉὶ ἐπ {π|0 ἰαιοπίεπι ἐαε[6- 4ιιὸ ρονυνεἰφαηίφ..
20 μοῃ ἀυδίιαπάο ἀἰχίδθ6 7 αὐκὶϊ., πογαϊ δηΐπὶ ΠῸΠ 6536 Ρεσοδίογοπι. Νυης υϑὶ ορρογίαπυτι 681 ἰθπηρυ8., Υἱὰς αιοπιοὰο γοϑροινάοαί. δοίπιι8 αμίοπὶ ημοα δι Ῥέσοα- “ογ 88 ποι αμάϊαϊ; ἐεα εἰ γιὶς οἱ ομ{ογ 661, εἰ νοίμη - “αἴφηι δἦμα {πεὶ(. ΠΣ ποη τηο0 ἃ ρετολι5 αυϑοϑίνιι, βοά εἰ Ὧεο Δοζορίυπι, οἱ Πεὶ ορεγὰ [ἡοἰοηίοη) ῃγοθαΐ. Θιυϊΐα δμΐπι {}Π} 586 Ὠοὶ οἰ]τογο5 ἀϊσαυδηὶ, ἰάθο δα αἰ, «Κὶὶ νοϊμπίαίεηι ἐ}ιι5 [αεἰ!. Νου 5415 651, ἴηαυῖ, θθυ πὴ εοβηοβίεγα, 566} 6}5 681 [Δοἰαπί ἃ νο υηι25. [πἀ6 πιῖγα- αὐ]ππὶ Ἔχ! 0}ι, ὅ8. Α δϑαοιήο ποι ἐδὶ αι μη φιιοα αρε- γμενῖ! εὶς οσιίος αἰεὶ παιὶ. 5. δγρο -σοπ(τοιηίηὶ ", Ὠουνν ἢοῖ" ἀχλυἶγα μΘΟΟΔΙΟΓΘΒ; [ἰδ ΝΟΓΟ Τα] ΓΟ ΠῚ Ραιγανίι., δὲ (316 πήγδουμη, ἀυα]6 ποπΊΟ [δε: ρᾶ- Ἰὰπ 65, ΠΙιμη νἱρία! 6 οπιηΐα ϑυρογαθθα,, 60 97:16 ΡΟΙ6- (ἴσην ρ}1|8 4πδιη μαιηδπῆηι 6550. Οὐ ὦ ἀγρο ἢΠ1} δὅ4. ἢ ρεσοαιξδ παιιι4 δε [οἰπιϑ, εἰ ἴμ ἀοοε8 πος ῦ Ὠοπδο ΟΠ ΠῚ ΜΘφΉΠΓυΠῚ δι}πὶ Βρογαῦδηῖ, ἤμς αἰχπιηι ριΔη.68, 56- μι6] εἱ ἰἰογυιη τοζαγιηΐ. Ουοι δἰ ἢιάς ἀϊξηιπη πο μυιαυ δι 5. 5, ἰμ 1 01η}, ΟὺΡ γοσΔ51}5 εἰ βϑουπάο ἱπίογ- γοφΆβιίβ 7 Οἵ} ΡΟΥΤῸ πΠ νογὶι18, τογὰ Ἰοσυδγοίυγ,, «πληἀο πηοχίννα πιϊγαγὶ ἢΠΠπ|πὶ ὁρου θαι, ἴππο ΠΠΠυπὶ εἰπιμπδηι. Οὐ] μόΓγγο 5. νυν {ΠΠ.4, 11 ρϑοσαιὶδ παίιια ἐς ἰοἰμε 7 [Π}ς ΠΠ| σισοίΔ1θηὶ Οχργοῦγϑι!, 86 5ἱ ἀἰουγοπῖ: Α ὈΥΪπη8 τΕἴω16 ἰπ ρΘοοδι 5 65; ἃς 5ἱ ἰ60 οίβοιιβ []8- 8οῖ, απο ργ ΟΓ γα!ομοπὶ 6βι. Πλ6 ἴηι ΓΘ ἰρδυπὶ ο0η- ποίδιι8 Οἰνεϊβίυβ ἀΐϊσοραι: 15 για εἴμ 600 σοι ᾿ πιιπς ἄκμηι, ὦ πθιὶ υἱάεπ!ος νἱἀεαηῖ, οἱ φιὶ υἱάφη!, οὶ βαπ!.
“1 Ῥεσοαιίᾳ παῖοδ 66 ἰοἴπ4, οἴ [μι ἀοτες πο5 (Ι οαη. 9. 59) 7 Θεὰ αἀἰχοιαὶ {Π|6 Ὁ πμπἢ διιλπὶ δου θη ἴα πὶ ΔιΓυ]ογαὶ ΔΠΏΟῊ ρΟιΪυ5 ΘΟΙὨ πη 6 πὶ, απ ἀΐέογαὶ, δοίην φιοά Βοῖις μορεαίογο8 πο]. Θχαμαίϊ( ὃ ποπη6 εἃ (υα5 γ05 αἶχ6- μα ΐβ ἐνν πιδυΐμηι δἰια! 3 ΕἸ δ᾽ σεγαηί δηὶ [ογα6. ΥἹΑ]- βιϊ ν᾽ πον [88:9 ργθοοποηι,, οἱ αυοπηοάο ῬΔΝρΘΓ(45 ρἰν]- Ἰοξορΐαπι πον ἰηιονυγυαγῖι, ΥἱΔ6ι᾽ φαοὶ οἱ αυδηίδ ἃ γτγίμεϊρίο διν ίογίι οἱ ραβϑιιθ ἰΐ ᾽ οἱ φυοπιοάο νου 8 δὲ οροῦίθυ5 (εϑιΠοαῖυ5 5ἰῖ 7 4. π|ι βόγγο βογίρίἃ δη1, υἱ πο5 11} 4 ᾿π 161 Π 0}. Ναπι 5] πιοπάϊους, οσουδ, ιΐ ΟὨγίδίυπι ποπ νυ ογαΐ, τλνίυπι Πάυοϊα 5ιδιΐπι οβίθπαϊ. διι.6 Οἰιγίβιϊ Ποῦ. γπδπι8, δίδη5 οοπίρδ ρορυΐυπι ἰοίυπι, οσἀ6πὶ 5ρ᾽ ΓΔ - 1δπὶ., ἃ ἀαπιοπο δοίαπι, [ὈΓΟΠΙΟΠῚ, ΘΧ 6}8 νΟ66 ΟὨγίδιυπι ἀδπιᾶτγα οὐρίοηίθαι: Ποαυδ᾽ 6581: 116, πὸ- 4 γεςοϑϑὶϊ, 56ἀ {ΔΘ η.6Γ 1108 σοηία!αν!!,, πιδἰ εὐι].6 [ογαβ εὐϊεὶ, αυδπὶ νεγ δίο πὶ ργοάσγα: αυδηίο π|1ρ}8 τος, 4ἱ ταπιάϊι ἰη ἢἀς6 Υἱχίπιυδ, φυΐ ραν ἤάδοπι βόχοοι- 12 τηϊγασυϊα γι άϊπι5., 4υΐ πιλογα αυληὶ | 6 θοποἤοία Δορορίπιυ5, 40] ἱπιογίογιθυ5 οου} 5 ἄγοι πηγϑβίογια νἱάϊπιυβ, οἱ δὰ ἰδηΐυπὶ Ὠοπογοπὶ γοοδιϊ 50 η}1.8., ΟΠ1- ποπὶ ᾿βάυοίαπι αἰ θογα ορογίοὶ δάνθγθυβ 605 αὐυἱ Ομνιϑιἴαπο5 δοουβᾶηὶ,, {ΠΠοβ4ι6 οοη(αἴαγα,, πος οἷα {6 ΠΊΘΓΟ ράΤΟΕΓΕ ᾿δονῖριιγαγιν ἰφοιϊοηὶ σόῖ αμαϊοπὶ αϑείάμιε υαραπάλινι. Τοπίνα ερεοϊαοιίοτιπι [γεφιδπιΐαπι. ---- ἢος ὙΟΓΟ [ΙἌΘΟΓΟ Ῥοιοτγίπιυς, δὶ Παιυοϊδπι δβοιπιδπιι8 εἰ Βογ ρίατὶ5 αἵ- λδιτιπλβ, ἤθαύα ρογυηῃοίονία 1148 δυάίαπιιβ. Ναπὶ 4. σνο Ἰοσυπ) εἰς εἴετι Μ8. ϑαν]). Οὐ οη8}18...« σρθδ- τιοτῖ! γις οσμίος σαὶ παϊδν». Ὀεϊπάε ταιοοἰ ΠῺΣ: αἱ {6 πΟΠ ἐλερῖ α 60 πὲ Ῥοδεεῖ ἰαἰ6 {πρ6γὰ. Οἱοα δὶ ἱπ ΟΟΠ [880 “ιν φΘις.
αἰ Ἰωοπὶ Μ8. μιαροὶ, ρμίαϑαπί, οἱ ΠΟΧ, ΗσΥΓΦΘΩΓισα.
5, ΖΟΛΝΝΙΘ ΟΠΒΥΘΟΒΤΟΜΙ ἈΠΟΠΊΕΡ. ΟΌΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
80 εἱ φυΐδ ἀϑείάιιθ γθηΐοί, οἰϊαπηϑὶ ἀοιμΐ ποι Ἰοθαὶ,, βοιὶ Πὶς ἀϊςιῖ5 διιδπάδι: δηπὶ υπίυβ δραιΐο ροϊογῖς τυ] ἀΐδοογα. Νϑῆυδ δηΐπι Βοάϊα [Ι28.,, ὁΓ8 1125 ϑουῦρίιγη5 Ἰεφίπια8, 56 θοῦρον ὁδβάδθῃ. Αἰἰϑῆθη τηυλιὶ [4 πῇ- 86 Γ6 Ὡἴεοιϊ βυηϊ, υἱ ροβὶ Ἰαηϊδπὶ ἸδοιοἤδΠ Ω6 πΟιμΐ νᾶ ηυΐάεηη Εἰ γογυπὶ βοίδηι; πος ὙΘγοηυΓ.» ΠΟ4ῸΘ [ογ- πιϊάδηι ἰΔπὶ περ] σα πίον δὰ ἀϊ νίβαιη ἰηστϑάὶ σοποίοπὸνν, Β6( 5ἱ εἰϊπαγοάυβ, δὶ 8] (810 γ τοὶ δ [υ8 χυϊνὶβ δὰ ς06- ΠΔΠῚΊ γοσϑΣ! οἰ (8.6 η}., (ἰΠἸσΟΏΤΟΙ ΟΠ 65 ΔΟΟΏΓΡ οΙ βγαιῖα8. Βαρδηὶ γϑολπιΐ, ἃ 6υ6 ἴπ Βρδοίασιϊο μη] 5- "0 ἱ ἀϊπιϊάϊυπι ἀεὶ ἰμβυπιθηὶ: Π60 ΔιδΠ ΠῸΒ ΡΟΥ ΡΓΟΡΙΙΟΙα8 οἱ δροβϑίοὶοβ ἈΠ] θη 6, Θοο απηβ., 105 βοδί ρίπιι5, [5116 }π|ι15. [ἢ ἀρϑίαι φαϊάθηι οἰ αἰϑέι πιὰ- 8.0 ὁ ἴοτυπι ρε(ἰπηα5; ἴῃ ἢ 6 ΠῚΘ Υ6ΓῸ ἃ ρ μανία οἱ Ἰυϊὸ ἀοπιὶ σοπιίαπι. Αἱ ἴπ Πρροάγοιμϊἶβ., αἱ! πα απ οϑί ἰδοίιπι φυοὶ ἃ ρίυνα ἀοἴδηαι, πιὰ, ἴηι ὕτο ὑτοδα- εἶπ ἰαίνειθ, νϑηϊο ἈΠ ὴὴ ἴῃ νυ] πῇ ογθηϊο., ἱπϑαπία ὄσει! βίδηί, {τίρογθ, μ᾽ εν ΐα, ἢὰτ0, υἷα Ἰοηριυἀϊπο ἀ6- Βραοιίς; ὨΪΒ]1 605 ἀοπιὶ γοιϊηοι, 1} ἃ Θρθοίδοηϊο το- Βίθεγε ροιδβὲ: χς αὐτοηὶ πρὶ ἰσσέαπι, Ὁ] πὶ (ΟΠΊρΟΓΔΙ15. ΘΔ ]ΟΓ., ὙΦ Γοίυσίαπ!., σαπὶ 6 φηΐηιὉ ξα 6 ἀραίυγ. Πσοοίηο,, συσβο,, (ΟἹ γαπ α Ἵ [ά60 ἢ 1118 ἀρρυίηιο δάσοοιΐ, [πῃ πθοθβϑαγὶβ ἱπιρου! ἰογο5 4ύδλι Ῥυδγῃ βυπηυδ. Ουο( 51 415 16 0} 69 ἢ 6] Βα ΔΙΌΓΟΙΝ ρρ6 Ιεῖ,, ἰά οοῃευμηο} 18 πὶ ἀἰοῖβ., Πσοὶ Ὠἢ 1} πο ἀρῶ ὧἱ (ν] Ἰ)06 Ὑἱ ει ροῦί τη} δι ΓᾺ ΠΔ5 1 5 υϑγὸ δὰ τοὶ ερο- οἰδου!απὶ ογοσοῖ, πΠοη τοβὶ 85; Γι οπιᾶυς, οὐ 5 ΠΌΡΟΝ Τε[ιρῖΒ., τοίδπι [ΟΓῈ ργοβοηιοτγὶβ. ὑ8] γόγο οἱ τοὶ οἱ Πογήδη ἰοΠΟΓΘ ἀεθοβ ὃ, αἴυο 6556 οἱ νοσαγὶ ΟΠ εἰβεία- πι15, ποαη ἀθιη αυϊὰ ἰὰ 511 ἰηι 1} ᾽5. Οὐ ας απιοηιῖα Ρα7υ5 3 πο [γϑαυξιῖον ν 5 ἀΐοογα νοϊπι; βο εἴνιθο Π6 ἴγῃ5ιΓ8 οἱ δ'η6 00 (γοῖι γοἷβ βίτῃ οὐϊοβυβ. γ]- ἄοο παπιηι8 ἰηβαπίοπι θα, ἤθη πιοῦο ανοιθβ, βου ΘιἰἰΠὶ 86 Π685: ΟΌΟΓΙΙΠῚ ΠΩ χίΠΊ οδυ5α ΘΓ οβο0., δι ὙἱΓῸπι ΠΘΓΏΟ ΟΔΠηἰ 6 νοΠ ΘΓ Πάτιπι, οᾶΠο5 ἀομοποβίαγο, 6ἱ ΠΠΙυπι δοουπὶ ἰγα]ογὸ. Οὐ πιαρὶα τ ἀϊσαΐωνη 7 αυϊά τυγρίυς Ὁ ΠΠῸΒ. ἃ ραΐγΓΟ Γυγρί το ἀρόγο ἀοξοίωγ.
5. διρεοιαομίογιιμ αἸαίοΥο5 τον φατμιιμν; φιοίνανι εἰ! δρεοίασμίογαπαι (ἰαηιηλιη. --- Μογάο! ἰτῦς γογθα ἢ Ἦσοο 680 το]ο, ὃἱ ΠΙΟΓΟΓΟπῚ γὙ γθἢ ραγίαπι, οἱ τοῖρδο 8 (Δεῖ {υρρι τ 1η6 ΘΓ θιΐηΐ, ϑυμ! δηΐπὶ ποι} της ἸΙοηφα ἐγ ἀίογοβ, αυος μυ)αδιηοάϊ γεγθογαπε πὸΝ Ρυάοι, 564 Ἰοιιφᾶπι ἰοχυπὶ ας ἀ6 τὰ ογαιοποηι. Οεῖυ5 5ἰ ἱμ|ογγοξαψουβ 405 511 Απιοβ,, αυὶβ Ανάϊαβ, «ιηοὶ Ργορί νεῖ», 4ιοῖ Ὡροβίυ], η6 Πἴβοογο υϊάθπι ροβϑθηι; δοὰ οἶγοᾶ οαμο5 οἱ ἃυγρα8., σΓΆΝΙΟΓΟΠῚ ααιαπ. Βορμὶ- βία: εἰ γμείογοβ δἤδγυπι ἀοίοιβἰοποπὶ: δἱ ροδὶ ἰδ οπιηΐδ ἀΐουηι: Ἐοαυϊὰ ἰήμς ἀδιγίπιαπιὶ ἢ φυϊὰ ἀφπιῖ [0 ἱπραπιῖίβοο, χυοὰ ποχίδιη ε886 σϑιῃ πβιοβοίαιὶς, πό]υς ἴῃ 86 Π8ι ΠιὩ]ογυπι Ὑθπον 18. Υἱμ8 τοιηρες ἀοαῖι εἰδὶ θθὺδ,, υἱὲ ἴρδιιπν 60]28.: ἴι: Ὑ6ΓῸ [Γγυβίγα οἱ ἰμα Ποῦ οΟπβιπιθπ5. ἱπΠπὰ, χυκογῖβ δόλιος, φυοὰ οἷϊ ἀππιπυιη 8. τη 1ΠΠ1πὶ ΓΓαΒΙΓᾺ ἰηϑυπι85 ροσυπίτο, ἰὰ ἀλιμηυιη νοοᾶδ; ἀππὶ ν6ΓῸ αἶδ5 ἰπίοβθτοβ ἰῃ καϊδιὶοῖς Ροπιρί5 ἰῃϑι:π6, Π1 αἰ νβιιγὰθ 16 (ΔσῈΓ6 μυῖα 8 7 Ομ ορογίογοι ῃγοοῖθυ9 ὃ οἱ οὐυβθογαιοηῖθας ἰοίδηι νἰϊαιπ 1 Α1 οφυπὶ ἰδπίυπ: 11 σέ πιασπο.
5. Μ9. Οὐἱόπῖ. ϑανη}. μβαροὶ, σηρὶς. ὑγο, 5 Ἑάϊι μλρθηὶ, οἰφεπιοευ δ, μτο, ργδοΐθειδ.
νων, τοιαῦτα δύναται" ὡς εἶναι πάντοθεν δῆλον, ὅτι Θεός ἐστιν, οὐδεμιᾶς ἀνθρωπίνης δεόμενος 4 βογ- θείας, Οἴδαμεν δὲ ὅτι Θεὸς ἁμαρτω.Ἰῶν: οὐχ ἀκούει. Ἐπειδὴ γὰρ προλαθόντες εἶπον, Πῶς δύναται ἄν- ϑρωπος ἁμαρτωμὸς τοιαῦτα σημεῖα ποιεῖν; λοιπὸν χαὶ τὴν ἐχείνων παραλαμθάνει χρίσιν, τῶν οἰχείων αὐτοὺς ὑπομιμνήσχων ῥημάτων. Ἡ δόξα, φησὶν, αὕτη καὶ ἐμοῦ χαὶ ὑμῶν χοινή΄ ταύτῃ τοίνυν ἐμμεί- γατε. Καὶ θέα μοι τὴν σύνεσιν’ Πανταχοῦ τὸ σημεῖον περιστρέφει, ἐπειδὴ τοῦτο ἑλεῖν " οὐχ εἶχον, καὶ ἀπ᾿ αὐτοῦ συλλογίξεται. Ὁρᾷς ὅτι χαὶ ὃ ἐξ ἀρχῆς ἔλεγεν, ὅτι Εἰ ἁμαρτωλός ἐστιν, οὐκ οἶδα, οὐχι ἀμφιδάλ- λων" μὴ γένοιτο" [544] ἀλλ᾽ εἰδὼς ὅτι οὐχ ἁμαρτωλός ἐστιν; Νῦν γοῦν ὅτε χαιρὸν ἔσχεν, ὅρα πῶς ἀπελο- γήσατο. Οἴδαμεν δὲ ὅτι ἁμαρτωλῶν ὁ Θεὸς οὐχ ἀκούει, ἀ.1.1᾽ ἐάν τις θεοσεδὴς ἧἥ. καὶ τὸ θέλημα αὑτοῦ ποιῇ. Ἐνταῦθα γὰρ οὐχὶ μόνον ἁμαρτημάτων αὐτὸν ἀπήλλαξεν, ἀλλὰ χαὶ σφόδρα ἀρέσχοντα τῷ Θεῷ δείχνυσι, καὶ τὰ ἐχείνου πάντα πράττοντα. ᾿ἘἘπειδὴ γὰρ ἐχεῖνοι θεοσεδεῖς ἔλεγον « ἑαυτοὺς, προσ- έθηχε, Καὶ τὸ θέλημα αὐτοῦ ποιῇ. Οὐχ ἀρχεῖ γὰρ ποῦτο, φησὶν, τὸ ἐπιγινώσκειν τὸν Θεὸν, ἀλλὰ χαὶ τὸ θέλημα αὐτοῦ ποιεῖν. Εἶτα ἑπαίρει τὸ γεγονὸς, λέγων, ᾿Απὸ τοῦ αἰῶνος οὐχ ἠκούσθη, ὅτι ἤνοιξέ τις ὀφθαλμοὺς τυροῦ γεγεγνημένου. ἘΠ τοῖνυν ὁμο- λογεῖτε, ὅτι ἁμαρτωλῶν ἃ οὐχ ἀχγύει, οὗτος δὲ θαῦμα ἐποίησε, καὶ θαῦμα τοιοῦτον, οἷον οὐδεὶς ἄνθρωπος ἐποίησεν, εὔδηλον ὅτι πάντα ἐνίχησεν ἀρετῇ, χαὶ μείξων αὑτοῦ ἐστιν ἣ χατὰ ἄνθρωπον ἡ δύναμις. Τί οὖν ἐχεῖνοι; Εν ἁμαρτίαις σὺ ἐγενγήθης δος, καὶ σὺ διδάσκεις ἡμᾶς; Ἕως μὲν γὰρ αὑτὸν προσ- ἐδόχων ἀρνεῖσθαι, χαὶ ἀξιόπιστον εἶναι ἐνόμιζον, καὶ ἅπαξ χαὶ δεύτερον χαλοῦντες αὐτόν. Εἰ δὲ μὴ ἐνοκμί- ζετε ἀξιόπιστον, εἴποιμ᾽ ἂν πρὸς αὐτοὺς, Τίνος ἕνεχεν ἐχαλεῖτε χαὶ δεύτερον ἠρωτᾶτε ὁ: Ἐπειδὴ δὲ τὴν ἀλήθειαν ἐφθέγξατο, οὐδὲν αἰδεσθεὶς, ὅτε μάλιστα αὐτὸν θαυμάσαι ἐχρῆν, τότε αὑτὸν χαταδιχάξουσι. Τί δὲ ἐστιν, Εν ἁμαρτίαις ἐγεγγήθης δῖος; Ἐνταῦθα αὑτοῦ ( χαὶ τὴν τύφλωσιν ὀνειδίζουσιν ἀφειδῶς" ὡσανεὶ ἔλεγον, Ἔχ πρώτης ἡλιχία; ἐν ἁμαρτίαις εἶ σὺ, παραδηλοῦντες ὅτι διὰ τοῦτο γέγονε τυφλὸς, ὅπερ λόγον οὐχ εἶχεν. Ἐν τούτῳ γοῦν αὐτὸν παραμυθού- μενος ὁ Χριστὸς ἔλεγεν' Εἰς χρῖμα ἐγὼ ἦλθον εἰς τὸν χόσμον, ἵνα οἱ μὴ βλέποντες βλέψωσι, καὶ οἱ βλέποντες τυφ.ἰοὶ γένωνται. Ἔν ἁμαρτίαις σὺ ἐγεγγήθης ὅλος, καὶ σὺ διδάσχεις ἡμᾶς; Τί γὰρ εἶπεν ὁ ἄνθρωπος; μὴ γὰρ οἰχείαν γνώμην ἐξ. ἐθετο; οὐχὶ κοινὴν χρίσιν ἐξήτασε, λέγων" Οἴδαμεν ὅτι ἁμαρτωλῶν ὁ Θεὸς οὐχ ἀκούει; οὐχὶ τὰ παρ᾽ ὑμῶν λεχθέντα εἰς μέσον ἤγαγε; Καὶ ἐξέδα.ῖον αὐ- τὸν ἔξω. Εἶδες τὸν χήρυχα τῆς ἀληθείας, πῶς ἡ πενία τῆς φιλοσοφίας οὐχ ἐγένετο χώλυμα; Ὁρᾷς ὅσα ἤχουσεν ἐχ προοιμίων, χαὶ ὅσα ἔπαθεν; χαὶ διὰ λόγων χαὶ διὰ ἔργων πῶς ἐμαρτύρησε; δ᾽. Ταῦτα δὲ ἀναγέγραπται, ἵνα χαὶ ἡμεῖς μιμώμεθα. Εἰ γὰρ ὁ ἐπαίτης, ὁ τυφλὸς, ὁ μηδὲ ἑωραχὼς αὑτὸν, ποσαύτην εὐθέως παῤῥησίαν ἐπεδείξατα πρὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ 8 παραχλήσεω:, πρὸς ὁλόχληρον δῆμον στὰς, φονῶντα χαὶ δαιμονῶντα καὶ μαινόμενον, χαὶ ἀπὸ τῆς ἐχείνου φωνῆς βουλόμενον χαταδιχάσαι τὸν Χριστὸν, καὶ οὐκ εἶξεν, οὐδὲ ὑπεχώρησεν, ἀλλὰ μετὰ παῤῥη- 4 Ιάδηι π|8. οὐδὲν ἀνθρωπίνης ἐπιδεόμενος. Ρ Ιάθτα 8. ἐνελεῖν. “ [ἀ6πὶ ἐχεῖνον θεοσεδὴ εγε. ΑἸΐυ8 ἐχεῖνον θεοσεδὴ ἔλεγον. ἁ Μ5. Οτίδι!. εἶτα χαὶ συλλογίζεται. Εἰ μὴ ἣν οὗτο: παρὰ Θεοῦ, οὐκ ἠδύνατο ποιεῖν οὐδέν. Εἰ τοίνυν ὁ μολόγηται ὅτι ἅμαρ. Ῥυυ]ο ροκὶ ᾿66π|. οὐδεὶς ἀνθρώπων ἐποίησέ ποτε. “ [16πὶ εἰ δὲ μὴ ἐνόμιζον ἀξιόπ. τ ὁ ἐχά- λουν, καὶ δεύτερον ἠρώτων. Γ Α΄! ἐνταῦθα αὐτῷ. 0]. ργο ἀφτιξώς μι5. Οτίοηϊ. σαφῶς. 8 ]άοπι πρὸ τῆς παεὰ τοῦ Χ᾿ 1 ΖΟΑΝΝΕΝ ΒΟΜΊΙ;,. ΚΥ1Π. δ]. ΕΥἹΤΙ.
σία; ἁπάσης αὐτοὺς ἐπεστόμισεν, χαὶ εἵλετο βληθῆναι ἔξω μᾶλλον, ἢ προδοῦναι τὴν ἀλήθειαν" πόσῳ μᾶλλον ἡμᾶς τοὺς ἐπὶ τοσοῦτον χρόνον ἐν πίστει ζήσαντα:, ποὺς μυρία θαύματα διὰ τῆς πίστεως ἑωραχότας, τοὺς μείζονα εὐεργετηθέντας ἐκείνου, καὶ τοὺς ἔνδο- θεν ὀφθαλμοὺς ἀναδλέψαντας, καὶ τὰ ἀπόῤῥητα θεα- σαμένους μυστέρια, χαὶ εἰς τοσαύτην χληθέντας τι- μὴν, ἅπασαν παῤῥησίαν ὑπὲρ αὐτοῦ ἐπιδείχνυσθαι χρὴ [343] πρὸς τοὺς ἐγχαλεῖν ἐπιχειροῦντας καὶ λέ- γοντάς τι χατὰ Χριστιανῶν χαὶ ἐπιστομίζειν, ἀλλὰ μὴ συγγινώσχειν ἁπλῶς!
Δυνησόμεθα δὲ τοῦτο ποιεῖν, ἐὰν καὶ παῤῥησίαν ἔχωμεν, χαὶ ταῖς Γραφαῖς προσέχωμεν, καὶ μὴ παρ- ἐργως αὑτὰς ἀκούωμεν. Εἰ γάρ τις ἀκριδῶς ἐνταῦθα εἰσέρχοιτο, κἂν οἴχοι μὴ ἀναγινώσχῃ, προσέχῃ δὲ τοῖς ἐνταῦθα λεγομένοις, ἀρχεῖ χαὶ ἐνιαυτὸς εἷς εἰς ἐμπει- ρίαν αὑτὸν καταστῆσαι πολλήν. Οὐ γὰρ νῦν μὲν ταύ- τας, αὔριον δὲ ἑτέρας ἀναγινώσχομεν Γραφάς" ἀλλ᾽ ἀεὶ τὰς αὐτὰς χαὶ διαπαντός. ᾿Αλλ᾽ ὅμως οὕτως ἀθλίως οἱ πολλοὶ διάχεινται, ὡς μετὰ τοσαύτην ἀνάγνωσιν μηδὲ τὰ ὀνόματα εἰδέναι τῶν βιθλίων' καὶ οὐχ αἰσχύ- νονται, οὐδὲ φρίττουσιν, οὕτω παρέργως εἰς ἀκροατή- ριον θεῖον εἰσερχόμενοι. ᾿Αλλ᾽ ἂν μὲν χιθαρῳδὸς, ἣ ὁρ- χηστὴς, ἢ ἄλλος τῶν ἐπὶ τῆς σχηνῆς καλέσῃ τὴν πόλιν, μετὰ σπουδῆς ἅπαντες τρέχουσι, χαὶ χάριν αὑτῷ τῆ; κλήσεως ἴσασι, καὶ ἡμέρας ὁλοχλήρου τὸ ἥμισυ μέρος ἀναλίσχουσιν, ἐχείνῳ μόνῳ προσέχοντες" τοῦ δὲ Θεοῦ διὰ προφητῶν καὶ ἀποστόλων ἡμῖν διαλεγομένου, χασμώμεθα, κνώμεϑα, ἰλιγγιῶμεν. Καὶ ἐν μὲν τῷ θέρει Β πολὺς ὁ αὐχμὸς εἶναι δοχεῖ, καὶ τὴν ἀγορὰν καταλαμβάνομεν" καὶ ἐν χειμῶνι πάλιν, ὁ ὑετὸς χώ- λυμα καὶ ὁ πηλὸς χαὶ οἴχοι χαθήμεθα. Καὶ ἐν μὲν ταῖς ἱπποδρομίαις, οὐχ ὁρόφου ἐπικειμένου τοῦ τὸν ὑετὸν στέγοντος, οἱ πλείους πολλῶν ὅμδρων ἱ χατα- φερομένων, χαὶ ἀνέμου τὸ ὕδωρ εἰς τὰς ὄψεις ῥιπί- ζοντος, ἑστήχασ: μαινόμενοι, καὶ ψύχους, καὶ δετοῦ, καὶ πηλοῦ, χαὶ μήχους ὁδοῦ χαταφρονοῦντες, χαὶ οὐδὲν αὑτοὺς οὔτε οἴχοι χατέχε!,, οὔτε ἐχεῖ χωλύει διαθῆναι ' - ἐνταῦθα δὲ καὶ ὀρόφων ἐπιχειμένων, καὶ θέρμης οὔσης θαυμαστῆς, ἀναδύουται χαὶ οὐ συντρέχουσε" καὶ ταῦτα ἐπὶ χέρδει τῆς οἰκείας ψυχῇς. Ποῦ ταῦτα ἀνεχτὰ, εἰπέ μοι; Διὰ τοῦτο ἐν ἐκείνοις πάν- τῶν ὄντες ἐμπειρότεροι, ἐν τοῖς ἀναγχαίοις παίδων ἐσμὲν ἀμαθέστεροι. Κἂν μέν τίς [σε] ἡνίοχον καὶ ὁρ- χηστὴν χαλέσῃ, ὑδρίσθαι φὴς, χαὶ πάντα ποιεῖς, ὥστε σὲ Κα τὸ ὄνειδος ἀποτρίψασθαι - ἂν δὲ ἐπὶ τὴν θεωρίαν σε ἑλχύσῃ τοῦ πράγματος, οὐκ ἀποπη- δᾷς" καὶ ἧς τὸ ὄνομα φεύγεις τέχνης, ταύτην μετα- διώχεις σχεδὸν ἅπασαν. "ἔνθα δὲ χαὶ τὸ πρᾶγμα χαὶ τὸ ὄνομα ἔχειν ὀφείλεις Ἰ, χαὶ εἶνα! καὶ χαλεῖσθα: Χριστιανὸς, οὐδὲ τί ποτέ ἐστι τὸ πρᾶγμα οἶδα:. Τὶ ταύτης τῆς ἀνοίας τ γένοιτ᾽ ἂν χεῖρον; Ταῦτα ἐθου- λόμην συνεχῶς λέγειν πρὸς ὑμᾶς" δέδοιχα δὲ, μὴ μάτην ἀπεχθάνωμαι καὶ χέρδους χωρίς. Ὁρῶ γὰρ μεμηνότας οὐ νέους μόνον, ἀλλὰ χαὶ γέροντας " ἐφ᾽ ὧν μάλιστα αἰσχύνομαι, ὅταν ἴδω ἄνδρα ἀπὸ τῆς πολιᾶς αἰδέσιμον, χαταισχύνοντα τὴν πολιὰν, χαὶ παιδίον ἐπισυρόμενον. Τί γὰρ τοῦ γέλωτος τούτου χεῖρον; τί τοῦ ἔργου τούτου " αἰσχρότερον; ὁ καὶς παρὰ τοῦ πατρὸς διδάσχεται ἀσχημονεῖν.
ε΄. Δάχνει τὰ ῥήματα; Τοῦτο χἀγὼ βούλομαι, ἀνα- σχέσθαι ο ὑμᾶς τῆς διὰ τῶν ῥημάτων ἀλγηδόνος, ἵνα τῆς διὰ τῶν πραγμάτων ἀσχημοσύνης ἀπαλλαγῆτε.
Ἀ Ἡπε, ἐν μὲν τῷ θέρει, ἀδδυηϊ ἰῃ αι θυιίαηι πη. 5. Οτθηϊ. πολλῶν χαὶ σφοδρῶν. ἐ ᾿Ιάξιη. οὖσε χωλύεε χαταδῆναι. ἃ Σ- θα ρδὶ ἰῃ ἢν. Ογίδπὶ [ἄδπὶ Ἰποχ βεωρίαν ἐδεύλῃ τοῦ. 1 [ςΠοπὰ᾿ ἐπιθυμεῖς. "» ΜοΡΟΙ, τὰς ἀνομίας. πο Σ τούτου ὁ 51}. οὐ ὕρτ!. τυ, Τύῦ,. ο Ογ. αἰσθέσιαι.
δεῖ Καὶ γὰρ εἰσί τινες, ὉΣ πολλῷ ψυχρότεροι τούτων [55] ὄντες, οἵ οὐδὲ αἰσχύνονται ἐπὶ τοῖς λεγομένοις, ἀλλὰ χαὶ μαχρὸν εἴρουσιν ὃ ὑπὲρ τοῦ πράγματος λόγον. Κἂν μὲν ἐρωτήσῃς, τίς ἐστιν ὁ ᾿Αμὼς, ἣ ὁ ᾿Αὐδιοῦ, ὃ ποῖος τῶν προφητῶν ὁ ἀριθμὸς, ἣ τῶν ἀποστόλων, οὐδὲ χάναι δύνανται. Ὑπὲρ δὲ ἵππων χαὶ ἡνιόχων, σοφιστῶν χαὶ ῥητόρων δεινότερον ἀπολογίαν Ἀ συντι- θέασι" χαὶ μετὰ ταῦτα ἅπαντα λέγουσι, Καὶ τί τὸ βλάδος; καὶ τίς ἡ ζημία; Διὰ γὰρ τοῦτο στένω, ὅτι οὐδὲ ζημίαν ἴστε τὸ πρᾶγμα, οὐδὲ αἴσθησιν λαμόδά- νετε τῶν χαχῶν. “Ἔδωχέ σοι βίου προθεσμίαν ὁ Θεὸς «εἰς τὸ θεραπεύειν αὐτόν σὺ δὲ μάτην ἀναλίσχων αὖ- τὸν καὶ εἰκῇ καὶ ἐν οὐδενὶ ἐ χρησίμῳ, ἐξετάζεις ἕτι, τίς ἡ ζημία; Κἂν μὲν ἀργύριον ὀλίγον δαπανήσῃς ἁπλῶς, ζημίαν τὸ πρᾶγμα καλεῖς" τὰς δὲ ἡμέρας σου δαπανῶν ὀλοχλήρους εἰς σατανιχὰς πομπὰς, οὐὖ- δὲν ἡγῇ ποιεῖν ἄτοπον; Δέον εἰς λιτὰς ἃ χαὶ εὐχὰς δαπανᾷν σου τὴν ζωὴν ἅπασαν, σὺ δὲ εἰς κραυγὰς χαὶ θορύδους καὶ αἰσχρὰ δήματα, χαὶ μάχην καὶ τέρψιν ἄκχαιρον, καὶ ἔργα ἀπὸ μαγγανείας γινόμενα τὸν βίον σον χαταναλίσχεις εἰχῆ χαὶ ἐπὶ χαχῷ τῷ σῷ χαὶ μετὰ ταῦτα πάντα ἐρωτᾷς, τίς ἡ ζημία; οὐχ εἰδὼς ὅτι παντὸς μᾶλλον ἀφειδεῖν χρὴ, ἣ χρόνου ες, Χρυσίον ἂν ἀναλώσῃς, δυνήσῃ πάλιν ἀναχτήσασθαι" χρόνον δὲ ἂν ἀπολέσῃς, δυσχόλως αὑτὸν ἀναλέψῃ. Ὀλίγος γὰρ ἡμῖν τεταμίευται χατὰ τὸν παρόντα βίον. "Ἂν οὖν εἰς δέον αὐτῷ μὴ χρησώμεθα, τί ἐροῦμεν ἀπελθόντες ἐχεῖ; Εἰπὲ γάρ μοι΄ εἴ τινά σου τῶν υἱῶν ἐχέλευσας τέχνην μαθεῖν, εἶτα ἐχεῖνος οἴχοι διὰ παντὸς ἔμενεν, ἣ καὶ ἀλλαχοῦ που διέτριδεν, οὐκ ἂν αὐτὸν παρῃτή- σατο ὁ διδάσχαλος; οὐχ ἂν εἶπε πρὲς σέ" Συγγραφὴν πρός με πεποίηχας, χαὶ χρόνον ὥρισας. Εἰ μὴ μὲλ- λει τοίνυν τὸν χρόνον τοῦτον παρ᾽ ἡμῖν, ἀλλ᾽ ἑτέρωθι ἀναλίσχειν ὁ παῖς, πῶς σοι παραστησόμεθα μαθη- τὴν ἴ; Ταῦτα καὶ ἡμᾶς εἰπεῖν ἀνάγχη. Ἐρεΐ δὲ χαὶ ὁ Θεὸς ἡμῖν’ Χρόνον ὑμῖν δέδωχα, φησὶ, πρὸς τὸ 8 Δ}Π συνείρουσιν. ΜΙ5. Οτΐεη!. γενομένοις ἐν τοῖς θεω- ϑίοις, ἀλλὰ γείρουσιν ὑπέρ. [πίγα ἰάθπι ἢ πόσος. Ὁ [άθ ἀπολογίας. “ ΕΟ ἰ ἐν οὐδενί. Ιάθπη ἐπ’ οὐδενί, ποῦ ταῦῖθ. ἁ Ἰἀθ ἐλεημοσύνας. « Ἰάδηι) παντὸς μᾶλλον τοῦ γρόνον ἐργασίαν ἀπαιτηθήσῃ. [οἵγα ἠάδη) τεταμίενται χρόνος χὰ μῳ παρ. ἴ Ιάδπ) ἐπηνέτην αὐτόν. χρό “5, ΦΟΛΝΝΙΘ ΟΠΒΥΒΟΒΤΟΜῚ ΑΠΟΙῈΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
μαθεῖν τὴν τέχνην ταύτην τὴν τῆς εὐλαδείας " τίνος ἕνεχεν εἰχῇ χαὶ μάτην τὸν χρόνον ἀνηλώσατε τοῦτον; τί δὲ πρὸς τὸν διδάσχαλον συνεχῶς οὐχ ἐδαδίζετε, οὐδὲ προσείχετε τοῖς λεγομένοις; Ὅτι γὰρ τέχνη ἐστὶν ἢ εὐλάδεια, ἄχουσον τί φησιν ὁ προφήτης " Δεῦεε, τέχνα, ἀκούσατέ μου, φόθδον Κυρίου διδάξω ὑμᾶς" χαὶ πάλιν" Μαχάριος ἄνθρωπος, ὃν ἂν παιδεύσῃς, Κύριε, καὶ ἐκ τοῦ γόμου σον διδάξῃς αὐτόν. Ὅταν οὖν τοῦτον ἀναλώσῃς εἰχῇ, ποίαν ἕξεις ἀπο- λογίαν; Καὶ τίνος ἕνεχεν, φησὶν, ὀλίγον ἡμῖν ἐτα- μιεύσατο χρόνον; Ὦ τῆς ἀναισθησίας καὶ τῆς ἀγνω- μοσύνης ὑπὲρ οὗ μάλιστα εὐχαριστεῖν ἔδει, ὅτι σοι ποὺς πόνους ἑπέτεμε, χαὶ τοὺς ἱδρῶτας ἐνέχοψε, καὶ τὴν ἀνάπαυσιν μαχρὰν ἐποίησε χαὶ ἀϑάνατον, ὑπὲρ πούτων ἐγχαλεῖς χαὶ δυσχεραίνεις; ᾿Αλλὰ γὰρ οὐχ οἶδα πῶς ἐνταῦθα τὸν λόγον ἐξηγάγομεν χαὶ μαχρὸν εἰργασάμεθα. Διόπερ ἀναγχαῖον αὐτὸν συστεῖλαι πά- λιν. Καὶ γὰρ χαὶ τοῦτο τῆς ἡμετέρας ταλαιπωρίας, [584] ὅτι ἐνταῦθα μὲν, ἂν μαχρὸς γένηται ὁ λόγος, “πάντες ἀχηδιῶμεν᾽ ἐχεῖ δὲ ἐχ μέσης ἡμέρας ἀρ- χόμενοι, ὑπὸ λαμπάσι χαὶ λύχνοις ἀναχωροῦσιν. ᾿Αλλ᾽ ἵνα μὴ ἀεὶ ἐγχαλῶμεν, παραχαλοῦμεν ὑμᾶς λοιπὸν καὶ δεόμεθα“ δότε ταύτην τὴν χάριν χαὶ ἡμῖν καὶ ξαυτοῖς δ, χαὶ πάντων ἀπαλλαγέντες τῶν ἄλλων, τού- τοῖς ἑαυτοὺς προσηλώσωμεν. ἹΚερδανοῦμεν γὰῤ καὶ ἡμεῖς ἐξ ὑμῶν τὴν χαρὰν καὶ τὴν εὐφροσύνην, χαὶ “ὃ σεμνύνεσθαι ἐφ᾽ ὑμῖν, καὶ τὴν ἐπὶ τούτοις λαδεῖν ἀμοιδὴν " τὸν δὲ μισθὸν ἅπαντα ὑμεῖς χαρπώσεσθε, ὅτι μανιχῶς οὕτω προσηλωμένοι τῇ ὀρχήστρᾳ πρὸ τούτου, διὰ τὸν τοῦ Θεοῦ φόδον καὶ τὴν ἡμετέραν παράκλησιν,