τὼς ἐπιστεύθη. Ἐκεῖνοι μὲν γὰρ εἶχον ἂν χαὶ εἰπεῖν, ὅτι φάντασμα ἦν ὁ δὲ ὁρῶν ἀπὸ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ μόνου πολλῷ μείζονα γινόμενα σημεῖα, ἣ ὅτε αὐτὸς, συνανεστρέφετο μετὰ ἀνθρώπων, οὐχ ἂν ἠπίστησεν. εἰ μὴ ὁφόδρα ἀναίσθητος ἦν. Μέγα τοίνυν ἀγαθὸν πίστις, ὅταν ἀπὸ θερμῆς γίνηται διανοίας, ἀπὸ φίλ» τρου πολλοῦ χαὶ ζεούσης ψυχῆς. Αὕτη φιλοσόφους ἡμᾶς δείχνυσιν, αὕτη τὴν εὐτέλειαν τὴν ἀνθρωπίνην ἀποχρύπτει, καὶ τοὺς λογισμοὺς ἀφεῖσα χάτω, περὶ τῶν ἐν οὐρανοῖς φιλοσοφεῖ πραγμάτων μᾶλλον δὲ, ὅπερ ἡ τῶν ἀνθρώπων σοφία εὑρεῖν οὐ δύναται, ἐκ περιουσίας ἴ τοῦτο αὕτη χαταλαμδάνει χαὶ κατορθοῖ. Ἐχώμεθα τοίνυν ταύτης, καὶ μὴ λογισμοῖς τὰ καθ᾽ ἑαυτοὺς ἐπιτρέπωμεν. Διατί γὰρ Ἕλληνες, εἰπέ μοι, οὐδὲν εὑρεῖν ἐδυνήθησαν; οὐχὶ σοφίαν πᾶσαν τὴν ἔξωθεν ἔγνωσαν; πόθεν οὖν ἁλιέων καὶ σκηνο- ποιῶν χαὶ τῶν ἀσυνέτων περιγενέσθαι οὐχ ἴσχυσαν; ἄρ᾽ οὐχ ὅτι ἐχεῖνοι μὲν λογισμοῖς, οὗτοι δὲ πίστει τὸ πᾶν ἐπέτρεψαν; Διὰ τοῦτο Πλάτωνος χαὶ Πυθαγό- ρου. χαὶ πάντων ἁπλῶς τῶν πλανηθέντων οὗτοι περιεγένοντο᾽ χαὶ τοὺς ἀστρολογίᾳ, χαὶ μαθηματιχῇ». χαὶ γεωμετρίᾳ, καὶ ἀριθμητιχῇ χατατριθέντας, χαὶ πᾶσαν παίδευσιν ἐχμαθόντας ὑπερέδησαν, χαὶ τοσ- οὔτον ἐγένοντο βελτίους, ὅσον οἱ ἀληθῶς φιλόσοφοι χαὶ ὄντως; τῶν φύσει μωρῶν χαὶ παραπαιόντων. Ὅρα γάρ' ᾿Αθάνατον εἶπον τὴν ψυχὴν οὗτοι" μᾶλλον δὲ οὐχ εἶπαν μόνον, ἀλλὰ καὶ ἔπεισαν. Ἑχεῖνοι δὲ πρότερον μὲν οὐδὲ ἤδεσαν ὅ τί ποτέ ἐστι ψυχή" ἐπειδὴ δὲ εὗρον, χαὶ διέστησαν ἀπὸ τοῦ σώματος αὐτὴν, πά- λιν τὸ αὐτὸ ἔπαθον, οἱ μὲν ἀσώματον εἰπόντες εἶνσι αὐτὴν, οἱ δὲ σῶμα, χαὶ αὐτῷ τῷ σώματι συνδιαλύε- σθαι. Περὶ οὐρανοῦ πάλιν οἱ μὲν εἶπον, ὅτι ἔμψυχος χαὶ θεός " οἱ δὲ ἁλιεῖς, ὅτι ἔργον Θεοῦ χαὶ τέχνημα ἱ, χαὶ ἐδίδαξαν χαὶ ἔπεισαν. ᾿Αλλὰ τὸ μὲν "Ἕλληνας λογισμοῖς χεχρῆσθαι θαυμαστὸν οὐδέν" τὸ δὲ τοὺς ,δοχοῦντας εἶναι πιστοὺς, τούτους εὑρίσχεσθαι ψυχιχοὺς, τοῦτό ἐστι τὸ θρήνων ἄξιον]. Διὰ τοῦτο χαὶ οὗτοι ἐπλανέθησαν, ὅτι οἱ μὲν οὕτως ἔλεγον εἰδέναι Θεὸν ὡς αὐτὸς ἑαυτὸν οἶδεν, ὅπερ οὐδεὶς οὐδὲ ἐχείνων ἐτόλμησεν εἰπεῖν οἱ δὲ ἔλεγον μὴ δύνασθαι τὸν Θεὸν ἀπαθῶς γεννᾷν, μηδὲ συγχωροῦντες αὐτῷ πλέον τι τῶν ἀνθρώπων ἔχειν " οἱ δὲ λέγοντες ὅτι οὔτε δὴ βίος ὀρθὸς οὐδὲν ὠφελεῖ, οὔτε πολιτεία ἀχριδής ᾿. ᾿Αλλ᾽ οὗ καιρὸς ταῦτα ἐλέγχειν νῦν. δ΄. Ὅτι μὲν γὰρ οὐδὲν ὠφελεῖ πίστις ὀρθὴ, βίου ὄν- τος διεφθαρμένου, χαὶ ὁ Χριστὸς καὶ ὁ Παῦλος δη- λοῦτι, τὸ πλεῖον τούτου τοῦ μέρους φροντίσαντες " ὁ μὲν Χριστὸς, ὅταν διδάσνῃ " Οὐ πᾶς ἱ ὁ Δέγων μοι, Κύριε, Κύριε. εἰσελεύσεται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν [580] οὐρανῶν " χαὶ πάλιν, Ποι1.1οἱ ἐροῦσί μοι ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ Κύριε, οὐ τῷ σῷ ὀνόματι προ- εφητεύσυμεν; Καὶ τότε ὁμοιογήσω αὐτοῖς, ὅτε Οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς - ἀποχωρεῖτε ἀπ᾽ ἐμοῦ, οὲ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν. Οἱ γὰρ μὴ προσέχοντες ἑαυτοῖς, εὐχόλως εἰς πονηρίαν ἐξολισθαίνουσι. χἂν π᾿ πίστιν ἔχωσιν ὀρθὴν. Ὃ δὲ Παῦλος, ὅταν ᾿Ἑδραίοις ἐπιστέλλων οὕτω λέγῃ καὶ παραινῇ" Εἰρήνην μετὰ πάντων διώκετε, καὶ τὸν ἁγιασμὸν», οὗ χωρὶς οὐ- δεὶς ὄψεται τὴν Κύριον" ἀγιασμὸν χαλῶν τὴν σω- { Ουἱάαπι οὐ δύναται, ἀλλὰ ἐξολισθαίνει, ἐκ περιουσ. Ε ΑἸ τὰ χαθ᾽ ἑαυτοὺς περισύρωμεν. Διὰ τί. Β ΑἸ ἐκείνων τῶν, οἱ ἰθΐγδ ἀριβμητικῇ συγγενομένους καὶ π. παίδευσιν συλλέξαντας, ὡς κόνιν ἔῤῥιψαν. Τυπι 2} - οἱ ] Μοιηιΐ. ελτίους, ὡς τούτους μὲν φανῆναι φιλοσόφους ἀληθῶς ἐντεῦθεν" χείνους δὲ μωροὺς φύσει καὶ παραπαίοντας. πὶ ΙΘοι[6- Ὠδιη οχργδϑϑιὶ ἰΠΌΤργε8. ΝῸΒ ἰΔπΊ6ῃ 5οιρίογα ΒΑ" δύπατογο ρυριυλπιι5. Εριτ. ἱ 54ν. χαὶ τέχνημα. ΑἸ} χαὶ τεχνίτευμα. Μοτεὶ. καὶ τεχνεύματα. | Ουϊάαπι τὸ καταγέ- λαστον ἃ ΑΝ πολιτεία ὀρθή. ἰ ΑἸ Χριστὸς τὰ πλείονα διαλέγεται περὶ τούτον καί φῆσιν, Οὐ πᾶς. "5" Νοπηυ!ὶ προεφητεύσαμεν. Καὶ ἐρῶ αὐτοῖς, Οὐκ οἶδα ὑμᾶς" καὶ πάλιν, Μὰ χοίρετε, ὅτι τὰ δαιμόνια. ὑμῖν ὑπαχούει. Οἱ γὰρ μὴ π. ἐ.- εἰ π. πολλάχις ἐντρέπονται, γάνι φρησύνην, ὥστε ἕκαστον ἀρκεῖσθαι τῇ ἰδίᾳ γυναιχὶ χρὴ, καὶ μὴ περιπίπτειν ἑτέρᾳ, Τὸν γὰρ μὴ ἀρχού- μενον, ἀμήχανον σωθῆναι " ἀλλ᾽ ἀνάγκη πάντως ὁπο- λέσθαι, κἂν μυρία ἔχῃ κατορθώματα. Μετὰ γὰρ πορ- νείας ἀδύνατον εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐὖ- ρανῶν" μᾶλλον δὲ οὐ πορνεία τοῦτο λοιπὸν, ἀλλὰ μοιχεία. Ὥσπερ γὰρ ἡ δεδεμένη ἀνδρὶ, ἂν ἑτέοῳ συνέλθῃ, λοιπὸν μεμοίχευται " οὕτως ὁ δεδεμένος γυναιχὶ. ἂν ἑτέραν ἔχῃ. ἐμοίχευσεν. Ὁ δὲ τοιοὔτος οὐ χληρονομήσε: βασιλείαν, ἀλλ᾽ εἰς γέενναν ἐμπε- τεῖται. Ἄχουσον ἃ περὶ τούτων φησὶν ὁ Χριστός" Ο σκὠ,ληξ αὐτῶν οὐ τελευτήσει, καὶ τὸ πῦρ οὐ σδεσθήσεται. Οὐδεμίαν γὰρ ἔχει συγγνώμην ὁ μετὰ γυναῖχα χαὶ παραμυθίαν τοσαύτην ἐξυδρίζων εἰς ἑτέραν τοῦτο γὰρ ἀχρασία» λοιπόν. Εἰ δὲ καὶ αὐτῆς ἀπέχονται ο[ πολλοὶ, ὅταν νηστείας χαιρὸς ἧ, ὅταν προσευχῆς " ὁ μηδὲ ταύτῃ ἀρχούμενος, ἀλλὰ χαὶ ἑτέρᾳ μιγνύμενος, πόσον οὗτος σωρεύει πῦρ ἑαυτῷ; Εἰ τὸν ἀπολύσαντα τὴν ἑαυτοῦ χαὶ ἐχθαλόντα, ἑτέρᾳ μίγνυ- σθαι οὐχ ἕνι" μοιχεία γὰρ τοῦτό ἐστιν" ὁ ἔνδον αὐ- πῆς ἑτέραν ἐπεισάγων, πόσον ἐργάζεται χαχόν; Μηδεὶς τοίνυν τοῦτο τὸ νότημα συγχωρείτω μένειν ἐν τῇ ψυχῇ, ἀλλὰ πρόῤῥιζον ἀνασπάτω, Οὐχ οὕτως ἀδιχεῖ τὴν γυναῖχχ, ὡς ἑαυτόν. Οὕτω γὰρ τὸ ἀμάρ- τημα τοῦτο χαλεπὸν χαὶ ἀσύγγνώστον, ὅτι, ἂν μὲν εἰδωλολάτρου χουρισθῇ, μὴ βουλομένου ἐχείνον, κο- λάζει τὴν γυναῖχα ὁ Θεός " πόρνον δὲ ἐὰν χωρισθῇ, οἰχέτι. Ὁρᾷς ὅτον ἐστὶ τοῦτο χαχόν; Ἐὰν» γάρ τις, φησὶ, πιστὴ ἄνδρα ἔχῃ ἄπιστον, καὶ αὑτὸς εὐδοχῇ “ οἰκεῖν μετ᾽ αὐτῆς, μὴ ἀριέτω αὐτόν.
Περὶ δὲ πόρνης οὐχ οὕτως " ἀλλὰ τί; 'Εάν τις ἀπο- ἀύσῃ τὴν γυναῖκα αὑτοῦ παρεκτὸς λόγου πορ- γείας, ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι. ἘΠ γὰρ ἡ συν- ουσία σῶμα ἕν ποιεῖ, τὸν συγγινόμενον πόρνῃ ἀνάγχη ἕν σῶμα γίνεσθαι. Πῶς οὖν δέξεται ἡ χοσμία τοῦτον, Χριστοῦ μέλος οὖσα; ἣ πῶς ἑαυτῇ συνάψει τὸ μέλος τῆς πόρνης; Καὶ ὄρα τὴν ὑπερδολήν: Ἡ μὲν τῷ ἀπίστῳ συνοιχοῦσα, οὐχ ἔστιν ἀχάθαρτος (Πγίασται γὰρ, φησὶν. ὁ ἀγὴρ ὁ ἄπιστος ἐν τῇ γυναικί }" ἐπὶ δὲ τῆς πόρνης οὐχ οὕτως " ἀλλὰ τί; “ρας οὖν ἃ Μ᾿ ᾿ ᾿ ΠΤ ΣΝ Ὸς ὁκτνς οὐρόρ Βλ 5. αυΐάδπι. Ὁ ΑΙΪ γὰρ βλακεία.
5. ΖΟΑΝΝΙΒ ΟὈΠΒΥΒΟΒΘΤΟΜΙ ΑΒΟΠΕΡ. ΟΘΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ, ποιήσω μέλη πόρνης; Ἔχεϊ μὲν γὰρ ὁ ἁγιασυὸ; μένει χκἀχείνου συνοιχοῦντος, χαὶ οὐχ ἐξίσταται " ἐνταῦθα δὲ ἀναχωρεῖ. Δεινὲν γὰρ ἡ πορνεία, δεινὸν, [2381] καὶ ἀθάνατον προξενοῦσα ἁ χόλασιν. Καὶ ἐνταῦθα δὲ μυρία ἐπισπᾶται χαχά. Βίον γὰρ ταλαίπωρον χαὶ μοχθηρὸν ἀναγχάζεται ζῇν ὁ τοιοῦτος, καὶ τῶν χολαζομένων οὐδὲν ἄμεινον διάκειται, εἰς τὴν ἀλλοτρίαν οἰκίαν ὑπεισιὼν μετὰ ε δέους χαὶ τρόμου πολλοῦ, καὶ πάντας { ὁμοῦ ὑπ- οπτεύων, χαὶ οἰκέτας, χαὶ ἐλευθέρους. Διὸ, παρακαλῶ, σπουδάσατε ἀπηλλάχθαι τοῦ νοσήματος τούτου. Εἰ δὲ μὴ πείθεσθε, τῶν προθύρων μὴ δ ἐπιδαίνετε τῶν ἱερῶν. Καὶ γὰρ τὰ ψώρας ἐμπεπλησμένα πρόδατα, χαὶ νόσου γέμουτα, οὐ δεῖ μετὰ τῶν ὑγιαινόντων ἀγελάζεσθαι, ἀλλ᾽ ἀπελαύνειν τῆς ποίμνης, ἕως ἂν τὴν νόσον ἀποθῶνται. Μέλη γὰρ Χριστοῦ γεγόναμεν" μὴ δὴ μέλη πόρνης γενώμεθα. Οὐκ ἔστι τὰ ἐνταῦθα πορνεῖον, ἀλλ᾽ ἐχχλησία, Τὰ δὲ μέλη τῆς πόρνης ἂν ἔχῃς, μὴ στῇς ἐν ἐχχλησίᾳ, ἵνα μὴ ἐξυόρίσῃς τὸν τόπον. Εἰ γὰρ μὴ γέεννα ἦν, εἰ γὰρ μὴ χόλασις ἦν, μετὰ τὰς συνθήχας ἐχείνας χαὶ τὰς γαμηλίους λαμ- πάδας, μετὰ τὴν εὐνὴν τὴν δικαίαν, μετὰ τὴν παιδο- ποιίαν, μετὰ τὴν χοινωνίαν, πῶς ἀνέξῃ προσχολλᾶ- σθαι ἢ ἑτέρᾳ; πῶς οὐχ αἰσχύνῃ οὐδὲ ἐρυθριᾷς: Οὐχ οἶδας ὅτι οἱ μετὰ τὴν τελευτὴν τῆς ἑαυτῶν ἑτέραν ἐπεισαγόμενοι, παρὰ πολλῶν καταγινώσχονται, χαί- τοι οὐ χόλασιν ἔχει τὸ πρᾶγμα; Σὺ δὲ χαὶ ζώσης ἑτέραν ἐπεισάγεις. Καὶ πόσης οὐχὶ ταῦτα λαγνείας, Μάθε τί περὶ τῶν τοιούτων εἴρηται - Ὁ σχώληξ, φησὶν, αὐτῶ» οὐ τελευτήσει, καὶ τὸ πῦρ οὗ σέεσθήσεται. Φρίξον τὴν ἀπειλὴν, φοδήθητι τὴν κόλασιν. Οὐχ ἔστιν ἐνταῦθα τοσαύτη ἡ ἡδονὴ, ὅση ἐχεῖ τιμω- ρία. ᾿Αλλὰ μὴ γένοιτό τινα ὑπεύθυνον γενέσθαι τῆς χολάσεως ἐχείνης " ἀλλὰ τὴν ἁγιωσύνην ἀσχοῦντας ἰδεῖν τὸν Χριστὸν, καὶ τῶν ἐπηγγελμένων τυχεῖν ἀγαθῶν - ὧν γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἀπολαῦσαι, χάριτι χαὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, μεθ’ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ἃ ΑἸ ἐπάγουσᾳ. «6 ΝΟΏΠΙ} οἰκίαν ἑαυτὸν εἰσάγων μετά. ΓΑΙ πανταχοῦ. ϑανὶ]. πάντας ὁμοῦ. ΜοτοΙ. πάντας.
5 ΑΙΠ μὴ βούλεσθε, τῶν ἀδύτων μή. Β Ουΐάαπι προστί- θεσθαι.
ὍΜΙΛΔΙΑ ΞΜ, Ὁ δὲ ᾿Ιησοῖς ἦρε τοὺς ὀρθαλμοὺς ἄνω, καὶ εἶπε' Πάτερ. εὐχωριστῶ σοι, ὅτι ἤχουσάς μου. Ἐγὼ δὲ ἤδειν ὅτι πάντοτέ μου ἀχούεις" ἀλ.1ὰ διὰ τὸν ὄχον τὸν περιεστῶτα εἶπον, καὶ τὰ ἑξῆς.
α'. Ὃ πολλάχις εἶπον, τοῦτο καὶ νῦν ἐρῶ, ὅτ' ὁ Χριστὸς οὐχ οὕτω πρὸς τὴν ἀξίαν ὁρᾷ τὴν ἑαυτοῦ, ὡς πρὸς τὴν σωτηρίαν τὴν ἡμετέραν " οὐδ᾽ ὅπως τι μέγα φθέγξηται, ἀλλ᾽ ὅπως δυνάμενον ἡμᾶς ἐπισπάτασθαι. Διὰ τοῦτο τὰ μὲν ὑψηλὰ χαὶ μεγάλα, ὀλίγα, χαὶ αὐτὰ δ χεχρυμμένα "" τὰ δὲ ταπεινὰ χαὶ εὐτελῆ, πολλὰ περιῤῥεῖ τοῖς αὐτοῦ λόγοις. Ἐπειδὴ γὰρ τούτοις ἐνήγοντο μᾶλλον, τούτοις χαὶ ἐνδιατρίδει, καὶ οὔτε αὐτὰ διόλου φθέγγεται, ὥστε μὴ τοὺς μετὰ ταῦτα ἔλαθῆναι, [582] οὔτε αὐτὰ ἀποσιωπᾷ, ὥστε μὴ τοὺς τότε σχανδαλισθῆνα!. Οἱ μὲν γὰρ τῆς ταπεινότητος ἐξελθόντες Ῥ, χαὶ ἐξ ἑνὸς ὑψηλοῦ δόγματος τὸ πᾶν δυνήσονται χατιδεῖν " οἱ δὲ ἀεὶ ταπεινοὶ ὄντες, εἰ μὴ πολλάχις ταῦτα ἤχουον οὐδ᾽ ἂν ὅλως προσῆλθον ὁ.
᾿Αμέλει γοῦν οὐδὲ μετὰ τοσαῦτα μένουσιν, ἀλλὰ χαὶ λιθάζουσι χαὶ διώχουσι, καὶ ἀναιρεῖν ἐπιχειροῦσι, καὶ βλάσφημον ἀποχαλοῦσι " καὶ ὅταν μὲν ἴσον ἑαυ ὁ ϑαν}. ἐγχεχρυμμένα. ὃ οοἥ. ΤῸΝ οἱ μὲν γὰ ὃς τὸ τῷ ειον ἐξ. δανη. νο τὸ ει ἐοά Ἰοῦς ἐ Ἢ ξὰ ἐμῇ τ πίω ός τῆτος πρὸς τὸ τέλειον ἐξ, « Καϊιΐ προσῆλθον Δ| ἐχρατή- θησαν.
τὸν ποιῇ τῷ Θεῷ, οὕτω λέγουσιν Οὗτος β.1ασφη- μεῖ" ὅταν δὲ εἴπη, ᾿Αφέωνταί σου αἱ ἁμαρτίαι, ἔτι χαὶ δαιμονῶντα χαλοῦσιν “ ὥσπερ χαὶ ὅταν θανάτου χρείττονα εἶναι τὸν ἀχούοντα αὑτοῦ τῶν ῥημάτων, ἣ χαὶ ὅταν λέγῃ, ᾿Εγὼ ἐν τῷ Πατρὶ, καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοὶ, ἐγκαταλιμπάνουσιν αὐτόν - χαὶ σχανδαλίζονται πάλιν, ὅταν λέγῃ ἐχ τοῦ οὐρανοῦ χαταθεδηχέναι. Εἰ γοῦν ταῦτα οὐχ ἔφερον σπανιάχις λεγόμενα, σχολῇ γ᾽ ἂν, εἰ διὰ πάντων ὑψηλὸς ἣν ὁ λόγος καὶ οὕτως ὑφαί- γετο, προσέσχον ἂν αὐτῷ. “Ὅταν γοῦν λέγῃ. Καθὼς ἐνετείλατό μοι ὁ Πατὴρ, οὕτω.1α.1ῶ" καὶ, ὅτι Ἀπ᾿ ἐμαυτοῦ οὐχ ἐλήλυθα ἀ, πότε πιστεύουσι. Καὶ ὅτι πότε, δῆλον ἀπὸ τοῦ τὸν εὐαγγελιστὴν τοῦτο ἐπισημἧ- νασθαι χαὶ εἰπεῖν, ὅτι Ταῦτα αὑτοῦ «1αοῦντος, πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν. Ἐ τοίνον τὸ μὲν ταπεινὰ φθέγγεσθαι πρὸς πίστιν ἐφεῖλχε, τὸ δὲ « ὑψηλὰ, ἀπεσόδει, πῶς οὐχ ἐσχάτης ἀνοίας μὴ λογί- ζεσθαι τῶν ταπεινῶν τὴν αἰτίαν πᾶσαν ὅτι διὰ τοὺς ἀκροατὰς εἴρηται; Ἐπεὶ καὶ ἀλλαχοῦ μέγα τι εἰπεῖν βουληθεὶς, ἐσίγησε, τὴν αἰτίαν ταύτην προθεὶς χαὶ εἰπών" Ἵνα δὲ μὴ σχαν»δαμίσωμεν αὑτοὺς, βάλε ἀ 5401}. οἱ Μογϑὶ. οὐχ ἐλήλνθα. Ουἰάοπι πιε5. οὐ λαλῶ οὐδέν. 6 Οιάδπι φθέγγεσθαι πίστιν ἐποίει, τὸ δέ Ρ4΄0 Ροβί Μογο]. τὴν αἰτίαν πᾶσαν δ. τ. ἀ. εἰρῆσθαι.
ταιπὶ, 56 ἴῃ αιθηπϑπι ἰμοἰει. Αὐάϊΐ αυα ἀ6 ν͵5 ἀϊ- εἷι ΘΟ γίβιυβ: Ρἐγην 5 δογμηι ΒΟῊΝ πιοτί ἐμ, οἱ ἰσπὶς ποι ἐχειϊησμαίμν ( Μαγο. 9. 45). ΝΠ διΐπν νϑηΐδ οἱ αι τ Χ ΟΥ 5 σΟη5Ο]αἰοηθπ ἰδ θη8, ἢΠ πὶ, Αἰιογα διὰ η}1588, ΘοηΠΗ ΠΟ] ἃ ἀεὶ!: ᾿ς αυΐρρθ μι απ ρογδηια υογα 65. θυοί 5[ τυ] οὐ απαπάϊ εἰ ργθοληάϊ ὀδι5α ἃ} ὕχΟΓΟ δ 5ιη6ηι; 4υἱ δι θη δοΟπίΘΠΙυ5 Δἰίογαπὶ δά - ΠΝ, αυδηϊτυμη 5:8] ἰόποηι δοουηυ αὶ ἢ Θὲ ποη Ἰἰοαὶ οἱ αιὶλ υχοόγοῖη γορυάϊενιι οἱ οὐδοῖῖ, οαπὶ Δ᾽ίαγα σοἶγα; ιιος φιΐρρα εϑί δι θυίυιη ἢ 40} ὑχόγοπὶ βδθοιπὶ ἢι- θ6η8., δ! ΘΓ ἰηθαςῖξ, αυδπίυπι 5665 ροτροίγαι ἢ Νόπῖο ἰρίταγ ἤπης πιογθιμη ἴῃ ἀηί πη ἰηδίἀαγα βίπαι, 86} γδλαϊοἰίυ8 ἀν 6 }1ι. Νϑαυο Θη πη ἴδ) ὑχόγοπὶ,, φυδιη δοίρϑυπι 1:6 61}. Αὐδὸ φγανα,, δ[60 νβηΐὰ ἱπάϊβηυῃ 6οἱ νος ρβοραίυπι, υἱ δἱ χοῦ, ἑν (ο σου ΐυρα οἰίαην ἴά0- Ἰοϊαῖγα,, 4}» 110 Βθραγθίιγ, ἃ 60 ρηηίδιυγ; 5Ϊ δὴ δάμ)]- τόγο, τηἰμΐηϊδ. Υ]ά6η᾽ υδηίυπ δ[1 Βοὺ τβαΐυπὶ 7 Νϑωι δὲ φμα βαείὶς, ἰπαυΐς,, μαϑεαΐ υἱγιπι ἰη βαοίέμι, δι ἐρεε εομϑθη! ἢαϑίίαγε σιηι ἱ{α, πὸ αἰπιϊίαι ἴρειπι (1. Οοτ. Ἵ. 45). ὃς δυ!ογα 8ὲθ05; 564. αι δὲ φως αἰνιϊδογὶ! ΜΧΟΤΟΝΣ δμαπι ΡΥΘΙΕΓΡ σαμδαπὶ [ογνϊσιιἰοηὶδ, [αοὶΐ Θανι πιαεἰιατὶ (Μαιιῆ.. δ. 53). Νά 5] ουπ)υσίαην υμυνη οὐν- Ρυβ [ΔΕ δἰ 4ιΐβ οὐπὶ τλθγοίγίοα σοὐαϊ,, ὕπ0Π} οὐ αὐ. 6ϑι πιοιῃῦγυπι ΟἸγῖβι!., ἰδίοαν τἰγι ἀὐνηϊίαι ἢ 801 4ιομιοάο δ᾽ υἱ μιιραί πιθπιγαηι πιδγθιν οἷϑ ἢ Εἰ νἱάα πὶ πηῖγα Γ65 811. Οὐ. οἴη ἰηΠ16 μα ίιαι, ποη ἐδῖ ππρεγὰ ( παῖ δαποι βοαίις 66ι, ἸΏ ΖΗ, υἷν ἐμ βά6.- ἐδ ἴηι νυ ΐογα (1. ον. Ἴ. 14): 48 πιογοίγίοβ μ0} βίο, 866) υοιμοάο ἢ Τοίίεπε ἰφίτυν μιδηιϑτα Εἰιγῖδιὶ, [αεΐαπι ἡμεπιῦγα πιογειγιοἰς (1 ἱά. 6. 18. || δδιοι 85 πιδηρῖ, ἰμ{16 οὐπὶ {14 μα ιίδηια; θΐηα γροῦί!. ἄγαν πδῃ)- 486 πια]υπὶ οὁ8ὲ [Ογηΐοδιίο,, φγᾶνα υἱἱααθ,, οἱ ᾿πηηιογ- ΙΝ ΦΟΑΝΝΕΝ ΠΟΜΠ,. ΠΩΧΤΥ. ὦ]. ΚΧΠῚ, ἰδ|6 αἴτγοι5 βυιρμιίοίυπι. Εἰ ἰπ μᾶς νὰ ἱπηυϊμογα αἱι- {γᾺ}0 πλα]ὰ., νἱδπὶ πιίβαγϑιη, Π6Ο πΠ6] ἰΟΓΘΠῚ » 6λη ΘΟΡαμ ἀεὶ βυρμ!οίο αἰβοίαμιαν, ἀνε ἴ!Θηδπ ἀο- του} [υγιΐι δὲ οὐπὶ ἰραπΊογα ἰηφγοα αν, ΟἸὨΠΠΘΒ(Ι6. βιβρθοίοβ βα οὶ. [ΔΠ} 56γνοβς ιᾶπι ᾿ἰἰθογοϑ. Ουαπιοῦ- ΓΘ ΟὔΞΘΟΓΟ, ἢ γ08 ΘΧρο "Ὁ πιοῦθο οἰγοῖί5. βίῃ ΠΟΙΙ οὐδθαυμηνι » 6 ἦ! διογὰ [πα Ἰῃστοαϊαμηίηὶ ".
Νδωι βοα οθα5 δἱ ᾿πογθίἀαβ ονδβ ὕ0ι ΟΡΟΓΙΘΙ ἴῃ θ6η6 τ] ἐμ ε πὶ σγορ6 γογοαγὶ,, βοά 4] ον} οχίφοη ἀκ βίη, ἀσηξο πόγθαμι ἀδροηδη!. Νάαν τηθη γα Οἰιγίβιΐ εὰ-. Π}15: 6 ΘΠ οἰδιπιΓ πηθηι νὰ πιοι εἰσὶ εἶδ. ΝΟας δϑὶ ἰὰ- ΡάμδΡ Πΐο Ἰοσαβ, 56 ὀροϊθβία. 851] Ὠ)ϑηνθΓὰπὶ πιθγο- ἰγίοἶδ πᾶ θθᾶς., Π6 5.65 ἰῃ 6ροἰοδία., π6 ἰοοιπὶ σομπέιι- το! ΔΠΠοἶΔ8. Επίαπιϑὶ δπἰπὶ 6 θηηα ἢ], μι Πὰν δ ΡΡΠοἷαπι οϑϑοῖ, ροβί ραοία {Π| οἱ ἡυριῖ4|65 Ἰυο6Γ- 85, ροϑί ἠυδίυιη ἸΘοἴιπι οἱ ΠθΘγογαπὶ ργοσγοαιίοιιθη), ΡΟΒι (416 σοπβογιίαιῃ, ἀιοπιοάο δι}465 4] 16γὶ οορυ αγ} εὐγ Π0ὴ γεγογίϑ, π6Ὸ ογυθ65οῖ5:} Απ ἱξπογᾶθ οὺβ αὐ Ρ 81 υχοῦὶβ πιογίθπι., 411 πὸ ἀυουηι,, ἃ πε ε5 ᾿ηρτυ- ἰκιγὶ, δἰϊαπγϑὶ ρηᾶϑ ἤθη ἀδίυγί 5ἰηι 7 Τὰ γαγο,, ὑχογὸ δι μα γϑίὶ 6, ἃ] δαὶ ἰπἀυοἷ8. Εσαυδ 6δ8ι ἢΠΠὰ ἱποοηιηθη- εἰ ὑ θίδεα αυαὲ ἰδ ἀδ γὸ ἀϊοῖδ δἰηϊ: Κδγηιδ δον ποὴ μιν οί, οἱ ἰσπὶδ ποπ ἐπειϊπφιιοίατ ( Ἠάατο. ϑ. 45). Μίηδθ Ῥογῃογγεβ66,, {ἰπ|6 Βυρρ!!οἰτη. ΝΟ α51 ἴλη εἷς γοϊυρίδ5., φυδηιυηι {ΠΠ}ς συ ρμ]οία!η. όγυπι δ βὶι υἱ φυΐϑ 141} 5:1 οθηοχὶυβ βΒυρρ!εΐο;; 564 υἱἱηπι 58}.- οἰἰαίθηι βθοίδηι 68 νἱάθαπιυβ ΟΠ γί βίαπι, οἱ ργοη βϑὶ5 [γυληλαγ ΒΟΥ Ϊβ; 415 08 ΟΠΊΠΟ8 Ἀ580 4} ΠΟΙ Π5Δ1], δταιὶὰ οἱ θοιϊφηΐίαιο θοπιΐηὶ ποϑίγὶ 668 ΟἸιγῖϑιὶ αυΐ- εὐπὶ Ραϊγὶ φογία πάσχα ΒΡ γα} βαηοίο,, ἴῃ βϑουΐϊα. βασυϊογυπι). ΑπΊθῃ.
Ἅ ΑΙ ΔΌΘηι, δὲ ποπ υμἐ ἐδ, πὸ ἱπ ααμψία ὑποτοαταηεϊη.
ΒΟΜΙΠΙΔ ΕΧΙΥ.
Ολρ. 11. νυ. 41. 76εις αμίθηι,, εἰουαιϊὶε διγβιηι οομϊα, ἀϊαὶ!: Ῥαίον,, φγαίϊαα αγο (ἰδὲ, φιοπίαπι αιαϊδιὶ ηϊ6. 42. Εσο απίοπι εοϊοϑαλη φιδα δΕΠΙ ΩΓ πιὸ αμαϊδ; δε φῬγορίεν ἰασϑαιη εἰγοιιηιδίαπίθηι αἰαὶ, οἷς.
1. λείας ἀμηιϊα δφαρε ἰοφιΐίιγ, φμανε. ---- Οὐοά ϑῶρα ἀϊχὶ, 06 οἱ ἤππηο ἀϊοαπι, ΟΠ γβίυβ. ποι ἴδηι δυ8π) ἀϊφηϊίαῖοπι, αυδηὶ βαϊυϊδπὶ ποϑίγαπὶ γοϑρίοὶ::, "66 φυκεὶϊ πιδζηυιη αι ά ρίαπι ἀΐοατα, βοὰ αι 08 γοβ5ῖ: δὲ 86 (γαίνογα. [460 ρᾶυοδ πηδρηὰ οἱ βυδιϊηνία, δίηι6 οἰἶλπι δυο ὔβουΓα ἀἴοἶς, [νπ]πἃ νΘΓῸ εἰ 4] βοία [γτοαυθηίογ βογπιοηΐθυ5 δἀηϑεοί. Ουΐα οπὶπι μθο δυ- ἀϊιογοθ πιδρὶβ 4}Π}οἴευδηι., 1}18. υἱἱίυγ γϑχιθηιίιϑ. Νδιμὸ ΘΘΏΙΡΟΓ δίς ἰοσυϊίαγ, ἢ6 ροβίθα ογοι τγῖ5 μὸ- ἐδὰϊ; πθ 06 18 ἰἀσοῖ, π ργαβθηίοβ οἴπάλι. Νάαι 4] αἰ ῥοοίμηι {Π4μν πηδπίοπι ἀδροϑαδγαηξ, νϑὶ 6Χ 80 δυθ!ϊνι ἀορηιαιθ (οἰμπὶ ἰῃ 6] σαγα ροίυδγαπι: φυὶ ὑ6ΓῸ ἀριῃ ββίογθ ΔΠΙΠῚ0 ϑΘΙΏΡΟΓ ογαηὶ, ηἰβἱ [856 ἴγ6- υθιίογ δυΐίϑϑθη!,, ποι) υἱΐι6 δοραϑβίβδθηϊ, Νβῆπ8 ἰλπιει ἸηΔηδιΐ,, ροϑί πη ἰοἱ 6ἱ ἰληΐα δυάίογιπι, βεὰς Ἰαρί αΐθιι8 ἱπηρείυμ!, ρογβδαιαμίαγ οἱ οοοίἀο γα ἰοηΐδη!, ᾿ δβρ!ιθιμυπιηθ. νοοϑπὶ: ἃ. οὐπὶ 56 Β60 Φαυδίοι (λεἰϊ, ἀΐουηι, Ηΐς ϑίαερηοηιαί (Μαγο. 4. 1); εὐπὶ δυϊὸη) ἀἴοῖ!, Πενιϊη κείν εἰν μέσοαία κα (Μαιμι.9. 8 {μιο. ὃ. 30), ἀσπηηοιίδουμι νοσδηῖ; αἱ εἴδη ουμ ἀϊχὶξ, 4υὶ γϑγυὰ δι διιάΐγεί, πιογία ϑιροῦίοΓΘἢ 6586: οὐηῖ Δ 161 8,6 Ἰοχυΐυγ, Εσο ἱπ Ῥαίτε, οἱ Ῥαίὸν ἷπ πιὸ (Ζοαπ. 4. 10), ἰρδαπὶ τγοϊϊπαάσμι!; Γυγϑιδαια οἴεηάιμνιιι οαπι Αἰϊ, 58 46 6:810 ἀδβοθηάΐββθ. ϑδϊ διὸ ᾿μῶα, 6ἰ5] γαγυβ ἀΐοῖα., ποη [ϑγοῦδηι ἰάπιοιι,, νἱχ δϑγία δι(ομ ἀἰ586η}, 81 80} πὴ 5οπΊρογ Ἰοχσυυίυς [υΐδβ6ὶ. θυπθάο ἰρίίαν αἰοίς: δίσ! πιαπάαυὶϊ! ει Ῥαίον,, εἰς ἰοψμον ( 1 ἰά. ν. 61}; εἴ, Α πιείρεο πο νεπὶ ( [«.. Ἴ..328}, ἰχπὸ ογθάπηι, υἱὐ Ρρϑ [πὶ βἰσπί ἴοαι ὄνδηφα- 1ἰδία οὐπὶ ἀἰοί!, ως ἡ ἰοφιιοπίε, πιμιίιὶ στοαϊἀογιμιῖ ἰᾳ δμπὶ ( 14. υ. 51). 51 οὐθο [νὰ ν ρα δὰ {Π]ομὶ ἰγαμϑθδηί, 5.0] 1} γ6γῸ δυθγίθ θα, ΘΠηΟἢ ΟΧΈΓΘΙΝ ἀειηθια: Γἀοτϊ θοη οοφίζαγα Πιι πιὰ γϑγθα δά δι - Λογυπὶ ολρίυπι αἰἰΘΠΙρογαΐα 6556 ϑἰχυϊάθιη δἱ 110 ἰοθο, ουὐπὶ πιαφύυπι αι ρίαπῃ ἰοχυΐ να} }|6ὲ, ἰδοαϊὶ, οἱ οϑυδδιη 5:16 η{}]} δἀ αἰ ϊι: Ν᾿6 δεαπααίχθηιις 608, ΡΥ] ε- παμιμπι ἐπ πατὸ ( αι. 1. 26). Οτιοά οὐἴαπι Ὠἰο (Δοὶ!. Νδπι ροβίφιλῃι ἀχογαὶ, Εφο φβοίϊδϑιινι φηΐα δόηιροῦ ϊὸ αἰιαΐδ αὶ ὐθ!άϊι, 5φαά ργορίον τμγϑαιι εἰγειμνείαπίοηι αἰαὶ, «| εὐθάαπι. Δῃ Ὠοϑίγα ᾿ς βαη} δὴ πᾶπ ὁθ0η- ξείανα 5 οὐπὶ ΟΓΡῸ 4015 6Χ 5118 56 ραγϑυδάογί μον μϑιυγ, αὐοῦ ἱρδὶ ἀδ δι} π]ογίθυ5 οὔἴεπαδγθοιαγ, 5 δυιάΐοι5 ΟἸν ἰδίην ἀϊοθηίοιη 58. ἰ460 [νυμμ 4 υσαΐ πο.
δεδη δι ϊσεηίαγ, φυοπιοάυ δυβρίοατί ροίοτία' πὶ ἐχ τ μδῖυγα ταὶ Ἰοαυΐ, δὲ ποὴ ΡῈ ἱπάυ]ροι πὶ αυδιὴ- ἐαπιῦ δὶς δἱ διἱθὶ νοὺϑθ βυραγιδα ἀδίαία ἀΐεὶί: Νοπ ῬΥΟΡρίον τὴ ἠας υοῖ [αεἰα 681, δε μτγορίεν ὕ08 (2οανπ. 44. 50). Αἰᾳυὶ πιαφῃο [ἰσϑὶ πιὰ! ἀ6 86 ᾿ναιη οΓ νγοἀϊοαγο; ΥἹ]Σ δυΐδηι εἰ 07 6εῖο ποι ᾿᾽οδὶ πιᾶβηυπὶ φυϊάρίαπι εἰ δι λι ἀς 86 ἀΐσογα. Πἀ 6χ διίθπιρα- ταϊοη φυδάμιη ἤϊ, υἱ δὰ διιάϊδιεἴ σι ἐν οοἸ ΗΠ Πδιθιῃ τοροιηπιοάοίων,, ἱπ|0 πιλσὶβ, αἱ ᾿ναπι}ΠΠἈτ πὶ 11} οχογ- σοδηΐ, οἱ νόγα ἰηθυΐμ!η ΘΆΓΩΘ 6586 5οἰαη; (6 οἱ ἀυσοαί αὐθἰ τον 88, πυιθαυδπι τ αϑημπὶ φυϊἀρίαληι (6 γ8 Ἰυφιιοπάαμη ὑ8886; (αι 60. 4ιοι ἰρο6 μυϊάγοίαν Πὸὺ υὐνογραγίυβ 6886, οἱ φυοΐ ποι ογο δγοίιγ ἃ ἢ 60 νὸ- μἶγον υοάφιυα βυδρίσαγεηίαγ ἰρϑυτῃ δοίνογα ἰὑβοπὶ, ἀιοι δυάϊίογαϑ ἰρβὶ ἑηνίἀδγθιι,, ἐρϑυπίχιο οὐΐο παθὲ- γομΐ, υΐὰ 56 ἀἴσοθαι ὡαυδίθαν θυ Ὁ. Ουοά διίθιν ἰ5 φυὶ υἱ!β δρ)δοίυβαια 681, δύ θ πεὶὰ ἀθ δ6 Ἰυφιαίυγ, μὰ ροίοϑι 6898 οοηδβθηίδηθα οαυ8ὰ, 500 ἰὰ 5οἴυμ ἈτΓοσϑιῖ8. οἱ ἐμρυάθιεῖ. Δαδεγι θαϊαγ, δυύδοίμη 6 πλ}|8 νοΐ ἀΐσιο. Ογ Ἔγρὸ ἰεπι.ὰ Ἰοφυΐ!ατγ, ηαἱ ἱμοῖς ΠΙΌ]5 Π’ 5. οἱ τπασιναρ 50 ΘΙ ΔΝ} 65. ᾽ Τιι 15. 485 εἰἰχίιπαβ ἀθ οϑιβῖθ., ἔπι "6 μα 8 ΌΓ ἸὨΘΟΝ 8. 6550, Νομν οἱ Ῥαυϊὰϑ ἴἅ16 φυϊἀ μίαν εἰηνι 556 νἱἀδίαν, [60 οἷι: Ριωίεν ϑαπὶ φιὶ ἐπ οιμιοία διὐ)οοῖ! (1. ον. 15. 37). Ἐοα οπίπι νοὶ σορίίαγα ἰμμρίυπι 6580.
Ομινΐφιιια οὐ μδάεηι ειϑείαπιΐα εδι ας Ῥαίεν. --- δὶ οηἷπὶ πιἶποΓ Ῥδιγα οἱ ὁχ ἃ]ϊα διι βίαι εἶα [πἰ55οῖ, Δι η0ι) Οι}- μἱΆ [ορἰ556ῖ, πι6 (2115 ρυϊδΓαία 6550 7 Νίμο ν ΓΟ Θοη- ἐγηνίυπι οἴβοῖ! ἀΐοοπβ: δὲ ποι [αοὶο ορέγα εἦμδ φμὲ εἰσὶ πιὸ, ποίμιο πιϊδὶ οτοάετα (Ζοαπ. 10. 51). Εἰ οὐπὶ ἀϊεῖι, Ερο ἱπ Ῥαίγο, εἰ Ῥαίον ἱπ πιὸ ἐδὶ, του] αι 6 πὶ πο 5 βυθίπάϊοαι. Ορογίυϊδεοῖ δηΐπη ουπὶ νοι θη ἃ ᾿Π9πὶ ορὶμοπδηι ἀν γία γα, δὶ πιΐμογ [υἱδοοῖ,, οἱ ηι8- φιλιὰ ἀΐσοτο: ἔσο ἱπ Ῥαίγθ, εἰ Ῥαίεγ ἵπ πιὲ; εἰ, {]πμπ διηιια; αυϊ, Οιιὶ υἱάοι πιο, υἱάειί εἰ Ῥαίγεηι. ΝΝννν «αὶ ἀδ νἱγίυια δόγιοὸ δγὰϊ, ἀΐοοθαι, Εφο οἱ δ ἰεν πὲ διημι8 (1 ]4. 10. ὅ8, οἱ 80); οἱ οὔπη 6. μο0ι6- 5ίαι6, δίοιμ δαΐηι Πα ον εαδοὶ αἱ πιοτίμο8 οἰ υἱυϊβοαιί: δἰσεὶ Εἰ φιοε υμι υἱυΐβοαι (14. 13. 45, εἰ δ. 41). Ουοὰ πο Ροίδογαί ἴοοΓΘ,, δὶ δἰ ογίυ5 [ι|8θδὶ 51}. (4110. Ουοὰ 5ἱ οἰἰάπι μοιιδ5εῖ., ποι ἰώ ἀϊοομάσμι ἐγαϊ, μα βυδρίσαγοηίαγ ὑπαν Θδην διῆηυ 6 6556 5051:1. δὲ ομἶμν, Π6 δυξρίοθηίυν ᾿ρ5ιΠι 6556 ἢ. 0 δἀνθιυβαυ Ἂν, οἰἴδην αιαΣ δι] ποι οοι νομί 5:6 ρ6 Ἰοηυΐίαγ, πὰ} 10 πιδρὶδ ἰυης ορογιυῖι, Ναης γθγὸ οὐη ἀἰοῖ!: ὕπονο- τί βοεμι Εἰ μην, εἷσε Ποποτίβοαπ! Ῥαίγεηι (1 δα. ὅ. 25); οἱ, Οροτα φια ἴρε6 [αοἱϊ, εἰ 660 εἰπιϊμιον [ωεῖο (16. ν. ὅθ); οἱ 80 6856 ΓΟΒιΓΓΕΟΙἰΟΠ6ιν οἱ τἰᾶπι., ἰυοθι- 4:6 πιυπάϊ, 8686 Ῥαϊγὶ οχϑηυδηι8 γογυὰ βυηῖ, 86 δυ- δρίεἰσπααι ᾳυδη ἰϊπΐΞ μαθευάαπὶ οουιηϊγπιδηι 8, Υἱάδη" φυοπηοάο 5686 ρυγᾷαὶ Δοοιιδαῖυ8 φυοὰ Ἰοβ δι δοϊναὶ; φαῦδ 1818 γογο οὑπὶ ῬαΐΓΘ Ομ πίον 6 ΠΊ ΠΟΙ! πηυάο ποη 1011}, δεὰ ἤγηιδι. δίς ἀϊοθηιίθαβ 1|5., φαία δίαςρηεἑ(οε 46 δὲ οἤεπαϊ, εἰἰπισιιο Ῥγαίεγεα ἱρεε αἰραί ΑΓ ΗΝ, ε60 με με, Ὧ6 δεαμααἰϊχοηίμ, πὴ 7απι : Ιω ἢ ΜΕ5. δἷς ϑἤδγιαγ Ὠὶς Ἰοσῦϑ...σιιοά αμαἰονὸς ἐρεὶ ἐπιυϊάετεη!, οἴ φιοά ξιδρίμδ ὧι Κεεγὲ Τεδμηνθηίο ἐερεγείμγ, Ὀοηεῖπμδ Ὁέιις ἔμιι8, ΤΟΜιΐπιιδ τπιις ὅδ.»
5. ΖΟΔΝΝΙΒ ΟΠΎΥΒΟΘΊΤΟΜΙ ΔΠΟΉΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΆΝΤΙΝΟΡ.
πᾶς εἰ [αεἰδ [εἴρεμπι θεμι (Ζοαπ. 10. 56), {Πυ 4 ἰροῦπι 90 ορθγιμῃ αηθ8} 1 416 οἰδίυΐι.
ᾧ. Νοις δοίμηι ΕἸ μ6 δεά 'ρεε οἰΐαπι Ῥαίεν δε ἱπάϊσηει ἰοσμίμς ἀεὶ. (τί ξίιιδ σειν ογαυῖι. Νονι ἱπάϊσεϑαι ρμτεοῖϑιωε. Ῥεγὺϊδ πμηι αίθηις ορετίϑιια Ῥοίεπίΐαηι οδἰθηάεϑαϊ. ---- Βεαυϊὰ ἀΐου Εἰϊδιμι ἰά (Ἔςΐ556., φυδάο ῬάιΓ υΐ ποι ΟΆΓΙ6ΠΊ Δ5ϑυπιμδῖί,, ἰάἰρϑιπὶ [οἷ Ὁ Νιη οἱ ἰρθ8 ρᾶ5- 805 65. πε] 6. 56 ἰ0η} 4 ἀἰοὶ δ ἀυϑαπιίαπι 5811:- ἴεν. Πα οηΐμι, Δάαμι, μϑὶ ε6 (ὕεπ. ὅ. 9) ᾽ οἱ ἐπ πυὰ, ὕι εοφηοδοανι δὶ [οτία δϑοιπάμηι εἰαπιογεπι δοτγῆὶ ρότ- βείαμι (104. 18. 21}; εἰ, Νιμις σοφηουὶ φιοά ἐκ ιὲ- πιθας ἰδομμι (] ἰώ. 23. 18); εἰ, δὲ [οτγίο αμάϊαπι (ἔξεεῆ. ὅ. 11); δι, δὲ ὑμοίσαμι; εἰ, εὶς ἀεἰ εοΥ ρορπῖὶ ἐαλμα δἰς 6566 (()εμι. ὅ. 29) 1 εἰ, Νοιι εεἰ εἰπεῖ ες ἰ ἱπ ἰδ, θοιμῖπε; οἱ τηυ!ὰ [Δ ἴῃ ναϊοτὶ Ἰἰεύς δὶ 4υ5. οΟἸ ἰχαὶ, ἱπάϊσια 6] τηδ)θϑίαὶθ 6556 δοι- Ρογίοι. Εἰ ἀδ οἰ ἀϊείυπι 6δι, (ὶς ἀδεῖ ρέει ἡ η Αελαὺ (ἃ. Ραταί. 18. 19) ἢ Εἰ φυοά (μοί δυπὶ ἀΐΐ5 σιπ. {1} σΟμν ραΓαι θη 6 56 86 ΏΡΟΡ {ΠΠ|5 ργαροπαί.,, ἢιτς οἰμῃ ἃ ἐμ ἶψηα δυηῖ Ὠδο; 564 41 γαιϊοπα ἀΐσπα διε 10. Νὰ ἐὰ θδμΐσηυθ δοῖ, υἱ ψΓοΟρίοῦ βαϊαίοι μο- βίγδι" ϑογθα ἀἰρη αι συα ΘΟμ ΘΠ ει με εομιθιναῖ. ᾿μ.. εἰ ἀπο Βοπιο [μοΐυ5 5ἰ1, ΓΟΥινμ ]ι6 βογνὶ 86- «δρογῖὶ,, «οὰ ᾿νν} 4 νοῦυα ἰοηθαίυγ, φυρα Υἱοῦ δἰ. δηνείυβ, ἱπ ϊσπιμὴ {Π|0 6βί, 5ἱ ψι 5 πιδήδυιϊεἴθια 6)05 ταϑρίεϊαι; ἀΐβηινηι νδ ΡΟ, δὶ 4υΐ8 θοηἰρηϊΔι15 6} 5 ἐπ θ} 165 αἰ νι ε185 δϑοππιὶ γερυϊεῖ, Εδϑι οἱ 4] Βυλ}- ιδι15 γογθογιπὶ οαυθᾶ. Θυσιδη τς Ουΐα Ραίτγοηι ᾳφυΐάειῃ οἱ πουϑγιηὶ οἱ ΘΟ ἤΠΙΟὈΔΠΠΙΓ, ἔρδιιπὶ νΘΓῸ πὺῖ πονϑγϑηί. Ἰά60 [γοαυθηῖοῦ δὰ Ῥαΐγοηι γεδιρῖ!, φυοά 1116 ἐπ σομ 6550 6856,, φυδδὶ ἱρδθ πομάυπι ἤάο ἀΐφηυ 68- 861; ΠΟῚ δχ 86, βοἀ οχσ δυδϊΠίογαπι διὰ πὰ οἱ ἰμεμθο- οἰ" δι6. Ιἀ6ὺ ργεσδίυγ οἱ ἀϊεὶϊ: Ῥαίεγ, σταιΐας αθ09 εἰδὲ, φιιοηΐαμι αμα διὶ πιὸ. Νῶτω 81 φυὺ5 νυ} υἱνίποδι, οἱ ἰια νἱνὶἤοδὶ υἱ Ῥαΐοῦ, ουγ ργϑοδίιγ ἢ δοὺ ͵δηι ἰεπι- γνὺ5 οι αἱ ἰοουπὶ νομἶγο. Τυϊδγυηὶ ογρὸ ἰαμιάειη, υδὶ ὀγαὶ τηογίυι8 [406 η8. 7 6διι5 αμίθηι, οἰευμεὶς δα δανι οοιϊε, αἰχῖε: Ῥαίον, φταίΐας ασοὸ δὶ, φμονίανι ἀμάϊδιὲ πιθ. Εσο απίοηι δοίοϑαηι ψιιοά ξόπιρεῦ ᾿ι6 αμάϊς; τεά Ῥτορίον ἰἀγϑαμι εἰγομιπιδίαπιεπι ἀἰϊχὶ, μὶ οΥδίαμ! φαῖα ἰκ πὶ ηιϊδὶδιὶ. ΤΠ ΘΓΓΟΘ ΘΙ ἜΓΘῸ ἰαγειϊ οι (α): υμι Ρὺῦ ργθαθ8 ϑζγαίίδπὶ οοηϑοαιυίυδ πογίυμμι 5υιδοίίανῖι ἢ αυοπιοάὰο ογῇο 91} δ'πθ ρύβοίθυδ ορϑγαΐυυ δϑὶ, υἱ εὐπὶ οἷ, Τιθὲ αἀἷσο ἀπηιοπίμιι, Εργεξάοτε αὐ ἐο ( Ματε. 9, 24); εἰ, Ῥοίο, πιμπάαγε ( 1δἱά. 1. 41}; εἰ, Τοίε φγαυϑαίμμι ἱκεπὶ (3 οαπ. ὅ. 9); εἰ, Πειπδικηίαγ εἰϑὲ μειεαία ἱκα ( αι. 9. δ); οἱ αγατγὶ, Ταρε, οὐπιμέεσεθ (Ματο. 4. 59) 1 αυϊά ρ᾽υβ Βανοῖ φιιδιι ἃροϑιοὶδ, οἱ Ὁ οἱ 'ρη8 μεοείθυβ οραογλίυνγ Ὁ [π|0 π6 ᾿μϑὶ αιϊάδην ῥμὲξ ΡιΘο65 οἠἠηΐα ἰμοϊουπηιϊ,, 56 ἀ βῷδρα βίννβ ργοοίθυβ. ῶο- 6 δδδὰ ὑἱο θυ γ. δὲ ΥΈΓῸ ΠΟΠΊΟΠ οὖ15 ἰδινίδηι νἱγία!απι μὰ} 11, φαοιμο 60 ρ56 ργεοίθ5 Ορυ5 ἰναυνε:6- τὶν ᾿ 51 ργυοί 5 οσυΐδδοὶ, μἰδηδ ΠοπΊθῃ 6}5 6. Υἱ ἢ πη ια νυΐδθει. Οὐπὶ δυίοιη Ποιαΐϊπομν [6ος, αυΐϊνυις εἰαηιμδ, ἰπχαΐ, πουόπεηι ( ὅδ. 1. 46). Ουἱὰ δινιεπὶ ᾿ (α) Ἠιεγοιίοὶ φυίάαις ἀΐοοθαις Ολιτίϑιαπη ργοεῖνιβ Ομ ἀο) δν 35 ἄγκιστρον εἷς τὴν» θάλασσαν" ὃ δὴ ποιεῖ χαὶ ἐν- ταῦθα. Μετὰ γὰρ τὸ εἰπεῖν “ ᾿Εγὼ ἤδειν ὅτι πάντοτέ μου ἀκούεις, ἐπήγαγεν " Ἁ.1.1ὰ διὰ τὸν ὄχιῖον [τὸν] περιεστῶτα εἶπον, ἵνα πιστεύσωσι. Μὴ ἡμέτερα τὰ ῥήματα; μὴ στοχασμὸς ἀνθρώπινος; “Ὅταν οὖν τις ἀπὸ τῶν γεγραμμένων μὴ ἀνέχηται πείθεσθαι, ὅτι ἐσχανδαλίζοντο ἐπὶ τοῖς ὑψηλοῖς, ἀχούων τοῦ Χρι- στοῦ λέγοντος διὰ τοῦτο ταπεινὰ φθέγγεσθαι, ἵνα μὴ σχανδαλισθῶσι, πῶς λοιπὸν τῆς φύσεως εἶναι τὰ εὖὐ- πελῇ α ὑποπτεύσει ῥήματα, ἀλλὰ μὴ συγκαταδάσεως - Οὕτω καὶ ἀλλαχοῦ, φωνῆς ἐνεχθείσης ἄνωθεν, ἔλε- γεν" Οὐ δι’ ἐμὲ ἡ φωνὴ αὕτη γέγονεν, ἀλλὰ δι᾽ ὑμᾶς. Καίτοι τῷ μὲν ὑψηλῷ ἔξεστι πολλὰ περὶ ἑαυτοῦ λέγειν ταπεινά" τῷ δὲ ταπεινῷ οὐ θέμις περὶ ἑαυτοῦ μέγα τι χαὶ ὑψηλὸν φθέγξασθαι. Ἐχεῖνο μὲν γὰρ ἀπὸ συγχαταθάσεως γίνεται, χαὶ τὴν τῶν διδασχομένων ἀσθένειαν αἰτίαν ἔχει - μᾶλλον δὲ τὸ ἐνάγειν εἰς τα- πεινοφροσύνην ὁρᾷν ν, χαὶ τὸ σάρχα περικεῖσθαι, καὶ τὸ παιδεύειν τοὺς ἀχούοντας μηδὲν περὶ ἑαυτῶν μέγα λαλεῖν, χαὶ τὸ νομίζεσθαι ς ἀντίθεον, χαὶ τὸ ἀπιστεῖσθαι ἤχειν παρὰ τοῦ Θεοῦ, χαὶ τὸ ὑποπτεύε- σθαι λύειν τὸν νόμον, καὶ τὸ βασχαίνειν τοὺς ἀχούον- τας, καὶ πρὸς αὐτὸν ἀπεχθῶς διαχεῖσθαι " διότι ἔλεγεν ἑαυτὸν ἴσον τῷ Θεῷ τὸ δὲ ταπεινὸν ὄντα τινὰ, ὑψηλόν τι περὶ ἑαυτοῦ λέγειν, οὐδεμίαν ἔχει αἰτίαν οὔτε εὔλογον οὔτε ἄλογον ἀ" [585] ἀλλ᾽ ἢ ἀπόνοια ἂν εἴη μόνον χαὶ ἀναίδεια, καὶ τόλμα ἀσύγγνωστος. Τί- νος οὖν ἕνεχεν ταπεινὰ φθέγγεται, τῆς ἀποῤῥήτου καὶ μεγάλης οὐσίας ἐχείνης ὧν; Τῶν τε εἰρημένων ἕνεχεν, χαὶ ὥστε μὴ νομισθῆναι ἀγέννητος. Καὶ γὰρ Παῦλος τοιοῦτόν τι φαίνεται φοθδηθείς. Διὸ καὶ ἔλεγε" Χωρὶς τοῦ ὑποτάξαγτος αὑτῷ τὰ πάντα. ᾿Ασεδὲς γὰρ τοῦτο χαὶ λογίσασθαι.
Εἴ γε ἐλάττων τοῦ γεγεννηχότος ὧν καὶ ἑτέρας οὐσίας, ἴσος ἐνομίζετο, οὐκ ἂν οὖν πάντα ἐποίησεν, ὥστε μὴ νομισθῆναι τοῦτο; Νῦν δὲ αὐτὸς τοὐναντίον ποιεῖ, λέγων Εἰ μὴ ποιῶ τὰ ἔργα τοῦ πέμψαντός μ|18, μὴ πιστεύετέ μοι. Καὶ τὸ λέγειν δὲ, ὅτι Ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοὶ, τὴν ἰσότητα ἡμῖν αἰνίττεται. Ἐχρῆν δὲ μετὰ πολλῆς αὐτὸ σφοδρό- τητος χαθελεῖν, εἴ γε καταδεέστερος ἦν, καὶ μηδα- μοῦ ὅλως εἰπεῖν, ὅτι Ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ, καὶ ὁ Πα- τὴρ ἐν ἐμοὶ, ἣ, ὅτι Ἵν ἐσμεν, ἣ, ὅτι “Ὃ ἑωραχὼς ἐμὲ, ἑώραχε τὸν Πατέρα. Καὶ γὰρ περὶ δυνάμεως ὅτε λόγος ἣν αὐτῷ, ἔλεγεν - ᾿Εγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν, Καὶ περὶ ἐξουσίας ὅτε λόγος ἦν, πάλιν ἔλε- γεν" Ὥσπερ γὰρ ὁ Πατὴρ ἐγείρει τοὺς γεχροὺς καὶ ζωοποιδξῖ, οὕτω καὶ ὁ Υίὸς οὖς θέλει ξωοποιεῖ" ὅπερ οὐ δυνατὸν ἦν ἑτέρας ὄντα οὐσίας ποιεῖν. Εἰ δὲ καὶ δυνατὸν ἦν, οὐχ ἐχρῆν τοῦτο εἰπεῖν, ἵνα μὴ ὑπο- πτεύσωσι μίαν χαὶ τὴν αὑτὴν οὐσίαν εἶναι. Εἰ γὰρ ἵνα μὴ ὑποπτεύσωσι ὅτι ἀντίθεός ἐστι, χαὶ τὰ μὴ προσήχοντα αὐτῷ φθέγγεται πολλάχις, πολλῷ μᾶλ- λον ἔδει τότε. Νῦν δὲ τὸ λέγειν, Ἴνα τιμῶσι τὸν Υἱὸν, καθὼς τιμῶσι τὸν Πατέρα " καὶ τὸ λέγειν, Τὰ ἔργα ἃ ἐκεῖνος ἐργάζεται. κἀγὼ ὁμοίως ποιῶ" χαὶ τὸ λέγειν ἑαυτὸν ἀνάστασιν εἶναι καὶ ζωὴν, χαὶ φῶς τοῦ χόσμον, ἐξισοῦντός ἔστι τῷ γεγεννηχότι ἑαυτὸν, καὶ τὴν ὑποψίαν ἱστῶντος, ἣν εἶχον ἐχεῖνοι. Εἶδες πῶς ὅτι μὲν ὁ τὸν νόμον οὐ λύει, τοσαῦτα λέγει δ Μυλιὶ π|88. ἰς μαθοπὶ, ὅταν γὰρ ἀπὸ τῶν πρα- Ὑμάτων πεισθῶμεν ὅτι σχανδαλίζονται ἐπὶ τοῖς ὑψηλοῖς, χαὶ αὐτὸς λέγῃ, ὅτι Διὰ τοῦτο ταπεινὰ φθέγγομαι, ἵνα μὴ σχανδα- λισθῶσι, τίς ἔτι τῆς φύσεως εἶναι τὰ εὐτελῆ, οἷς. Ρ νοΥθυπι ὁρᾷν γροίθ ογαξτ{Π| αν]. «4 ΑἸ" μὴ νομίζεσθαι. Ῥαυ]ο ροβὶ «μή λοιη τη, τὸν νόμον καὶ τῆν τῶν ἀχουόντων βασχανίαν, χαὶ τὸ λέγεσθαι συνεχῶς ἐν τῇ Παλαιᾷ, Κύριος ὁ Θεός σου, Κύριος εἷς ἐστι τὸ δὲ ταπεινόν, Εἴς. ἁ ΜΌΓΕΙ. αἰτίαν, ὅλως τοῦτο εὐπρόσωπον 4 ΑἸ! ἐκεῖνοι, καὶ γῦν δὲ ὅτι μέν, ΙΝ ΖΌΛΑΝΝΕΜ ΠΟΝΙΪ,. ΕΧΤΥ. ἃ]. ὙΧΊΗ, δοὺ χαὶ ἀπολογεῖται" τὴν δὲ δόξαν τῇς ἰσότητος τῆς πρὸς τὸν Πατέρα οὐ μόνον.ὑ καθαιρεῖ, ἀλλὰ καὶ ἴστησιν; Οὕτω καὶ εἰπόντων, ὅτε Βιασφρημεῖς, ὅτι ποιεῖς σεαυτὸν Θεὸν, ἀπὸ τῆς τῶν ἔργων ἰσότητος αὐτὰ ἔστησε.
β΄. Καὶ τί λέγω ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦτο ἐποίησεν, ὅπου γε χαὶ ὁ Πατὴρ ὁ μὴ σάοχα λαδὼν τὸ αὐτὸ τοῦτο ποιεῖ.
Καὶ γὰρ ΐ καὶ αὐτὸς ἠνέσχετο πολλὰ περὶ αὐτοῦ ταπεινὰ λεχθῆναε διὰ τὴν σωτηρίαν τῶν ἀχουόντων.
Τὸ γὰρ, ᾿Αδὰμ, ποῦ εἴ; καὶ τὰ, Ἵνα γνῶ, εἰ ἄρα κατὰ τὴν κραυγὴν αὐτῶν συντελοῦνται" καὶ τὸ, Νῦν ἔγνων ὅτι φοδῇ τὸν Θεὸν σύ καὶ τὸ, ᾿'Εὰν ἄρα ἀκούσωσι" καὶ τὸ, 'Εὰν ἄρα συγῶσι" χαὶ, Τίς δώσει τὴν χαρδίαν τοῦ «ἰαοῦ τούτου οὔτως εἶναι; χαὶ τὸ λέγεσθαι, Οὐκ ἔστιν ὅμοιός σοι ἐν θεοῖς, Κύριε" καὶ πολλὰ ἕτερα τοιαῦτα ἐν τῇ Παλαιᾷ εἴ τις ἐχλέγοι, ἀνάξια τῆς τοῦ Θεοῦ ἀξίας ὄντα εὑρήσει. Καὶ ἐπὶ τοῦ ᾿Αχαὰδ δὲ εἴρηται" Τίς ἀπατήσει μοι τὸν ᾿Αχαάδ; Καὶ τὺ ἀεὶ τῶν 'Ἑλληνιχῶν θεῶν χατὰ σύγχρισιν ἑαυτὸν προτιθέ-