Ὁρᾷς πόση τῆς ἀρχιερατιχῆς ἐξουσίας ἡ δύναμις; Ἐπειδὴ γὰρ ὅλως ἠξίωτο τῆς ἀρχιερωσύνης, χαΐίτοι ἀνάξιο; ὧν τοῦ πράγματος, προεφήτευσεν, οὐχ εἰδὼς ἅπερ ἔλεγε" χαὶ τῷ στόματι μόνον ἐχέχρητο ἡ χάρις, τῆς δὲ μιαρᾶς καρδίας οὐχ ἥψατο. Πολλοὶ γοῦν χαὶ ἄλλοι τὰ μέλλοντα εἶπον, ἀνάξιοι ὄντες, ὁ Ναδουχοδο- νόσορ, ὁ Φαραὼ, ὁ Βαλαάμ" καὶ πάντων ἡ αἰτία δήλη. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστιν" Ὑμεῖς κάθησθε, ἔτι ὀχνηρότερον τῷ πράγματι προσέχετε, καὶ οὐχ ἴστε ἑνὸς ἀνδρὸς σωτηρίας ὑπὲρ τοῦ χοινοῦ χατα- φρονῆσαι. Ὅρα πόση τοῦ Πνεύματος ἡ δύναμις ᾿ ἀπὸ διανοία:; πονηρᾶς ἴσχυσε ῥήματα προενεγχεῖν προ- φητείας γέμοντα θαυμαστῆς. Τέχνα δὲ Θεοῦ τὰ ἔθνη χαλεῖ ὁ εὐαγγελιστὴς, ἀπὸ τοῦ μέλλοντος ἔσεσθαι" ὥσπερ οὖν χαὶ αὑτό; φησι" Καὶ ἄἅ..1λα πρόδατα ἔχω, καὶ αὑτὸς ἀπὸ τοῦ μέλλοντος αὐτὰ καλῶν. Τί δέ ἐστιν, Ἁρχιερεὺς ὧν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐχείγου; Μετὰ τῶν ἄλλων χαὶ τοῦτο διέφθαρτο. Οὐκέτι γὰρ τὸν χρό- νον ἅπαντα τῆς ζωῆ; ἱεράτευον, ἀλλ᾽ ἐνιαυτὸν, ἐξ οὗ γεγόνασιν ὠνηταὶ αἱ ἀρχαί. Πλὴν ἀλλὰ χαὶ οὕτω παρῆν ἔτι τὸ Πνεῦμα. Ἐπειδὴ δὲ τὰς χεῖρα; ἦραν χατὰ τοῦ Χριστοῦ, τὸ τηνιχαῦτα αὐτοὺς ἐγχατ- ἐλιπε, χαὶ μετῆλθεν ἐπὶ τοὺς ἀποστόλου:. Καὶ τοῦτο τὸ καταπέτασμα ἐδήλου σχιζόμενον, χαὶ ἡ τοῦ Χρι- στοῦ φωνὴ ἡ λέγουσα - Ἰδοὺ ἀφίεται ὁ οἷκος ὑμῶν [590] ἔρημος. Καὶ Ἰώσηπος δὲ μετὰ βραχὺν γενόμε- νος χρόνον, ἔφη τινὰς ἀγγέλους τοὺς ἔτι παραμένοντας, εἰ μὴ βουληθεῖεν ἐχεῖνοι μεταστῆναι, χαταλιπεῖν αὐτούς. Ἕως μὲν γὰρ ὁ ἀμπελὼν εἰστήχει, πάντα ἐγίνετο’ ἐπειδὴ δὲ τὸν χληρονόμον ἀπέκτειναν, οὐχ ἔτι, ἀλλ᾽ ἀπώλοντο" χαὶ χαθάπερ ἱμάτιον λαμπρὸν ἀπὸ παιδὸς ἀχρήστου, τῶν Ἰουδαίων, λαδὼν ὁ Θεὸς, τοῖς εὐγνώμοσι δούλοις ἔδωχε τοῖς ἐξ ἐθνῶν, ἐχείνους ἐρήμους ἀφεὶς καὶ γυμνούς. Οὐ μιχρὸν δὲ τοῦτο ἦν, τὸ καὶ τὸν ἐχθρὸν προφητεῦσαι ταῦτα. Τοῦτο καὶ τοὺς ἄλλους ἐπισπάσασθαι ἠδύνατο. Κατὰ μὲν γὰρ τὴν αὐτοῦ προαίρεσιν, ἐναντίως ἐξέδη. Ἐπειδὴ γὰρ ἀπέθανε, διὰ τοῦτο τῆς μελλούσης χολάσεως ἀπηλ- λάγησαν οἱ πιστοί, Τί ἐστιν, Ἵνα συναγάγῃ τοὺς ἐγγὺς, καὶ τοὺς μαχράν; Ἕν σῶμα ἐποίησεν. Ὁ ἐν Ῥώμῃ" χαθήμενος τοὺς Ἰνδοὺς μέλος εἶναι νομίζει 4 ΑΜ! ἐπειδὴ δέ. » Νοίδ 8471}: Βοϊξὶμς ἐς Τἠδορὴῳ- ἰαοίο εἰ Ομαειοπῖϑιις ἐπ “οαπηεηι, τιν γος εἰἰαπι αἀείήρυ- ἰαίμγ ἱπίΓρτός, ἱπιπο ἰοσιατιὶ ἱα ὀαρίοί, οππιῖπο τεοῖθ, τί ἐστιν, Ἵνα συναγάγῃ εἷς ἕν; “Ὅτι τοὺς ἐγγὺς καὶ τοὺς μαχρὰν ἕν σῶμα ἐποίησε, καὶ ὁ ἐν Ρώμῃ. [ι4 ρίδοοι Πῶς γοδιἰευϊΐο, υἱ 81 νοὶ υηυ8 σοὐθχ πἀϑβιϊρυϊαγείυγ, οδτὼ ᾿ἰρθηίογ ἰι- ἀυχίβδεπι ἴῃ 5εγίυπι. ἰπίθγργοβ Αγθιΐηυ5 ὕλης δϑουΐυβ ἐροιίοθεῦ 55 γοριὶ: 566 φιά εἰσπαῖς σοηχτηοραγοί ἰῃ υὑπυπ [ σμὶ ῥγΟρα ἐγαπὶ, εἰ φιὶ ἰοπφε, ἱμμιν ΟΟΥΡΕ δ τεααϊαϊι, γιιὶ Ἀοιπα Ὧν εἰς. " μὴ ἐ “ 5. ΖΌΑΝΝΙ5 ΟΠἸΒΥΒΘΟΘΊΤΟΝΙ ΑΒΟΗΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
ἑαυτοῦ. Τί ταύτης τῆς τυναγωγῖς ἴσον; Καὶ πάν- των χεφαλὴ ὁ Χριστός " ᾿Απ᾿ ἐκείνης τῆς ἡμέρας ἐδου.εύσαντο οἱ Ἰουδαῖοι, ἵνα ἀποχτείγωσιν αὖ- τόν. Καὶ μὴν πρότερον ἐζήτουν. Λέγει γάρ’ Διὰ τοῦτο ἐζήτουν οἱ Ἰουδαῖοι αὐτὸν ἀποχτεῖναι" χαὶ, Τί με ζητεῖτε ἀποχτεῖναι; ᾿Αλλὰ τότε μὲν ἐζήτουν, νῦν δὲ χαὶ ἐχύρωσαν τὴν γνώμην, καὶ ὡς ἔργῳ τῷ πράγματι χέχρηνται. Ἰησοῦς δὲ οὐκ ἔτι παῤῥησίᾳ περιεπάτει ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ. Πάλιν ἀνθρωπίνως ἕαυ- τὸν σώζει, χαὶ συνεχῶς τοῦτο «5 ποιεῖ, β΄. Τὴν δὲ αἰτίαν εἶπον, δι᾿ ἦν πολλάχις ἀπῆλθε χαὶ ἀνεχώρησε. Καὶ νῦν ἐγγὺς τῆς ἐρήμον διατρίδει ἐν Ἑφρατὰ, καὶ ἐχεῖ ἔμενε μετὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ. Πῶς οἴει θορυδεῖσθχι τοὺς μαθητὰς, ὁρῶντας αὐτὸν ἀνθρωπίνως σωζόμενον; Οὐδεὶς λοιπὸν ἐ χολούθησε. Τῆς γὰρ ἑορτῆς οὔσης ἐγγὺς, πάντες ἐπὶ τὰ Ἵερο- σόλυμα ἔτρεχον" αὑτοὶ δὲ, ὅτε πάντες ἔχαιρον χαὶ ἐπανηγύριζον, τότε χρύπτονται, τότε ἐν χινδύνοις εἰσίν ἀλλ᾽ ὅμως παρέμενον. Καὶ γὰρ ἐν τῇ Γαλι- λαίᾳ, τοῦ Πάσχα ὄντος καὶ τῆς Σκηνοπηγίας, ἐχρύ- πτοντο᾽ χαὶ πάλιν μετὰ ταῦτα, τῆς ἑορτῆς οὔσης, τῷ φεύγειν χαὶ τῷ κρύπτεσθαι μόνοι τῶν ἄλλων μετὰ τοῦ Διδασχάλον, τὴν εὔνοιαν ἐπιδειχνύμενοι ἀ, Ἐν- τεῦθέν φησιν ὁ Λουχᾶς αὐτὸν εἰρηχέναι, Ἐγὼ πηρ- ἔμεινα ὑμῖν ἐν τοῖς πειρασμοῖς. Ταῦτα᾽ δὲ ἔλεγε, δεικνὺς ὅτι παρὰ τῆς αὐτοῦ ῥοπῆς ἐνδυναμοῦνται. Πο.1..οὶ δὲ ἐκ τῆς χώρας ἀγέδησαν ἁγνίσαι ἑαυ- τούς. Καὶ ἔδωκαν παραγγε.λίας οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι, ἵνα πιάσωσιν αὐτόν. Θαυμαστὸς ἀγνισμὸς, μετὰ μιαιφόνου προαιρέσεως, μετὰ ἀνδρο- φόνου διανοίας, μετὰ ἡμαγμένων χειρῶν. Καὶ ξ1ε- γον" Δοχεῖτε ὅτι οὗ μὴ ἔλθῃ ἐν τῇ ἑορτῇ; Διὰ τοῦ Πάσχα ἐπεδούλενον, χαὶ τὸν χαιρὸν τῆς ἑορτῆς ἐποιοῦντο καιρὸν σφαγῆς ᾿ τουτέστιν, Ἐνταῦθα αὖ- τὸν ἐμπεσεῖν δεῖ, τοῦ χαιροῦ καλοῦντος αὑτόν. Ὦ τῆς ἀσεθείας! ὅτε πλείονος ἔδει τῆς εὐλαδείας, καὶ τοὺς [391] ἐπὶ τοῖς ἐσχάτοις εἰλημμένους ἀφιέναι, τότε τὸν οὐδὲν ἠδικηκότα θηρεῦσαι ἐπιχειροῦσι, Καίτοι καὶ ἤδη τοῦτο ποιήσαντες, οὐ μόνον οὐδὲν ὥνησαν, ἀλλὰ χαὶ χαταγέλαστοι γεγόνασι. Διὰ τοῦτο συνεχῶς ἐμπίπτων διαφεύγει, καὶ βουλευομένους ε αὐτὸν ἀνελεῖν χατέχει καὶ ἀπορεῖν ποιεῖ, τῇ τῆς δυνάμεως ἀποδείξει χατα- νγύξαι βουλόμενος " καὶ ἵνα ὅταν λάθωσιν αὐτὸν, μά- θωσιν ὅτι οὗ τῆς οἰχείας ἰσχύος ἣν, ἀλλὰ τῆς ἐχείνο»"» συγχωρήσεως τὸ γινόμενον. Οὐδὲ γὰρ τότε ἴσχυσαν αὐτὸν συλλαδεῖν, χαὶ ταῦτα πλησίον οὔσης τῇς Βηθ- νίας " καὶ ὅτε δὲ συνέλαδον, ἔῤῥιψεν αὐτοὺς ὑπτίους. Πρὸ ἕξ δὲ ἡμερῶν τοῦ Πάσχα ἦ.ῖθεν εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν Λάζαρος " καὶ εἱστιᾶτο παρ᾽ αὐτοῖς, καὶ Μάρθα διακονεῖ, καὶ Λάζαρος ἐσθίει. Ὑοῦτο δὲ τῇ: εἰλικρινοῦς ἀναστάπεως σημεῖον ἦν, τὸ μετὰ ἡμέρας πολλὰς χαὶ ζῇν χαὶ ἐσθίειν. Γ “Ὅθεν δῆλον, ὅτι ἐν τῇ οἰχίᾳ αὐτῆς τὸ ἄριστον ἣν - ἅτε γὰρ φίλοι καὶ φιλού- τ, δέχονται τὸν Ἱησοῦν. Τινὲς δέ φασιν ὅτι ἐν ἀλλοτρίᾳ οἰκίᾳ τοῦτο ἐγένετο. Ἡ δὲ Μαρία οὐ διηχό- νει " μαθήτρια γὰρ ἦν. Πάλιν ἐνταῦθα αὕτη πνευμα- τικώτερον. Οὐ διηχόνει γὰρ ὡς χεχλημένη, οὐδὲ χοι- νὴν ποιεῖται τὴν ὑπηρεσίαν " ἀλλ᾽ εἰς αὐτὸν μόνον περιίστησι τὴν τιμὴν " καὶ οὐχ ὡς ἀνθρώπῳ πρόσει- σιν, ἀλλ᾽ ὡς θεῷ. Τὸ γὰρ μύρον διὰ τοῦτο ἐξέχεε, χαὶ ταῖς θριξὶ τῆς χεφαλῆς ἀπέμαξεν, ἅτινα οὐχ ἦν ὑπό- ληψιν ἐχούσης περὶ αὐτοῦ τοιαύτην, οἵαν οἱ πολλοί.
ἀ Θ4ν. οἱ Βοίκιεις Ἰοφομάυσι σοηϑονὶ ἐπεδείχνυντο, οἱ ταοίθ αυΐάριῃ; 564. Οἴπμοβ Π|85. ἐπι- δειχνύμενοι άθοῦϊι. 5 Ουϊάδπι βουλομένου. ({ Αὐάϊι Β.Υ. καὶ ἡ Μάρθα διηκόνει, 4:8 56Ώπυ.5 γεσυΐτί!. Εριτ, 5. ΑἸΙΪ ταῦτα.
51: ΙΝ ΦΟΛΝΝΕΜ ΠΟΜΠ,. ΧΥ̓Ὸ 41. ΧΤΥ̓́΄ ἘΠ εἰ φιοά οἱ ὁ Πιιφεγοπὶ (δοδγληΐ., 06 4118 (ΠΟ6 γ6., πο εἴπιφογηί. 8. ἃ φῃὶ οοοΐδυκ [υἷ1, 651 ἴῃ 656 }15; υΐ δι - (ειη οοεἰἀογαηϊ, φ6 6 ΠΠ23ΠΊ ΒοΓ 1 δυηὶ: οἰδὶ ἰά πὸπ ἴπ τοῖο Βαθόγεηι; 86 ηὐυἱὰ 3 γοϊεθδηὶ,, ἰπαι, ἃ ἀἷὰ ἐΠ9 οοοίάατα ἰρδυπι. Ὠίσευαπὶ δπίιη, Κεπίοπι Ποπιαηὶ, εἰ ἰοϊϊεπι φοηίοηι ποβίγαηι. ἴϊηια ἐμίθηι οι ἐ{Ἰ6 (αῖρῆας, ἐκπὶ ἐπεί ρον ἶ [65 αππὶ ἡ ι6, αἰαὶ, οαλοτ 5. ππριάθη- (ον: ἵοε πεβοίς γι άφμαηι. [11 ποῖὴρο ἀυθ θαι, εἱ ἀε!Ἰθογαν ὁ ργοροκυόγαι! ( ἀἴσαρθαι! δπὶπὶ, μά {πεἰπιμα 7) ἢΐς ἱπιρυάοη!εγ, δρογία ἴγοπίδ, εἰ ραίυ]αι- τὸγ οἰλπιανῖῖ. Φυϊά ναγὸ ἀΐοῖ! 3 ὕος πεδοϊς φμάφιαμι, πέρι εοσίατἷς μία ἐπροάϊι υοὐὶς, τι τὐιῖι8 πιουία βοπιο, εἰ πὲ (οἷα φεπε μετϑα!. δ1. Ηοο αμίεπι α ξφιη61- ἧρεο ποὺ αἰχὶί, εοά οσιηὶ 64:6! ροπιὶ [ἐπ αππὶ {Ὶι|4, ρτο- Ῥλεϊαεὶ!.
Ἡκ ὶ ἱπαϊοπὶ [ἀγα ργααϊπογιηῖ. ---- ἸΔ408 ΄υδηια δ'1 ροηι}08}18 ροία5ι45}) Οιιΐα δηΐπὶ ροηι!Ποδίυπι 50Γ- {υ5 γαῖ, [ἴσοι ἰνάϊφηι8, ργορ!ιοίανι!, υϊὰ ἀΐδογοιῖ ἱξπογϑῃϑ: δγλιϊα 6}08 ἰδηίυπι) ΟΥΘ 58 65ΐ, ἱπιρΈΓΟηΙ τογῸ (ΟΥ ποῃ ἰοἰἰεὶι. ΜΉΠῚ φυοηυθ 4} Γαϊυγα ῥγοραϊ- χογπηῖ, ἱπά φηΐ Πο6ι, ΝΑ υς ποἀοποθογ, Ρ]ιᾶγαο, μὰ. ἰλϑπῦ, ΟΠ ὉΪΠΠΗ6 ΟΔι158 πη 651} 681, Ηος δυίοιη ναι {Π|6 εἰρη ἤσαγα: Υο5 86Πει}|5, δάδιις βαρηΐυδ Ἰνος πόροι δι: 6.4 }118, Π6Ὸ 50}5 ηΐ15 ποπιΐιἿ5 5810} 6 πὶ ΡΓῸ ὁοπιπη πὶ ΘΟπιαπηη πάπ) 6556. Υἱ᾽ά6 4"8η|2 5ἰ1 Υἱγυ5 ϑρίγ1)8: δχ ΠηρΓΟθα πιοηία 1} 1Γ15 ργορμῖῆο- εἴπ τογῦϑ ροίυἶ! εἰΐσογα, ΕἸΠ]05 δία πὶ αἱ θη ι6 5 8ρ- ρε αὶ νη σο! δία, ὁχ οὐ φηοά [αἰυγαπ) ογὰϊ, δίοιι εἰ ἴβ56 δἷι, ΕἾ αἰΐας οὐές μαϑοο (]οαπ. 10. 160); 21} ὁ0 4001 {ΠΤ ΠῚ ογαὶ δὶς νοοϑῃβ. Ου]ά 510] νὰ Πυἀ, ὕκνι ἐβξεοῖ ροπιζες αππὶ {πε 7 Οὐτὴ 818. ἢἰς ιοαι8 ΠΉῸ5 ΠΟΓΓΠρίι5 ογϑὶ. ΝΟ δθΐτη Ὁ]γὰ ἰοῖο Υἱ [8 ἰαπιρο- ΤΕ, δϑὰ 2η)0 1.10 53 Γ ] οὐ.π| βΈγοθδη!, 6Χ 400 γονδ- 65 [λειΐ ὄγωπὶ ργϊπείραι 5. Αἰ!δπιθη γα] δὶς δάϊιις ἄύεγαι δρίγι τυβ. Ῥοϑίψιδπι δυίοπη ἴῃ ΟΠ τίβία πὶ Πλλη 18 δηβι]Ἔγυη!., ἰπης [1105 γο] αυΐξ, οἱ δά Ὡροβίοϊος [ΓΔη5- ἴδιας 6ξῖ. δι Ἰὸς νϑίι πὶ εοἾ βειη οϑίοπαΐ!, πος ποῆ Ομηβεὶ νοχ ἀϊσθηιβ: Εδοθ αἰηιδοίιγ ἄσπιις υδείτα ἀεεέτια (Ἡ α|.. 45. 58). Ετ ]οβορθι8 αηΐ ρϑὰ}» ροβὶ (υἱῖ, ἀϊχἧ! ιν" 5άδινν ϑπσοίοβ, αυΐ δρυά [1108 πηδη 6 "Δ, 56 ἰμθα πιϊργδίιγος 6556 βὶβ ηἰ ΠοανἾ856 (πη), πἰϑὶ γοσὶ- νἱςογόηι. ()υδπιήϊΐυ δπἰπὶ νἱπθὰ ραγϑι εἶ, ᾿ΓῸ ΠΙΟΓΘ φιλία λεία δυηι; οἱ δυΐοπι Πογαάθιη οοσοϊάἀογυηῖ, ποῃ ἰΐςην, δϑ ρεγίογιηϊ: οἱ φυδεί βρίεηἀϊάυ πὶ να- βίοι δ ἰπᾷγαιο ὕ]ο, ἃ Τυά:»]5. 56 Π|δθὲ, Δ ΓΌΓΘΙ5 θὃευβ, ργοθὶβ [πὶ φογνὶς ἀθάϊ!, ὃσ φομ!]8. σοη- τεγείβ, οἱ ἀδβεγίοβ ἴΠΠ05 ηυάοβθαιδ γοϊίχυϊ. Νοα ρᾶ- τοῖν (υἱὲ ηποά ἰπἰπιίουϑ ἰμπς ργορβοίαγεϊ, Ηρα δεπὶ Α)ίοφ φυοημα 4]}Π|σςογὰ ροίεγαι. Νὰπὶ σοπίγα ἡθλιη {Π|8 τοίεῦαι Ἔτϑηΐι. Ουΐα οηἰπι πιογίιι5 οβδὶ. ἰάθοὸ ἃ ἤι- τὸ βυρμρί!εἰο ΠΠ ογυκὶ ἤἀε165 8υηῖ. Ουἱϊὰ δἰ νυ}! [1- Ἰυὰ, 52. ὕ εοπογεσατεί ἐ06 φιὶ ργορε, εἰ ἐο4 ηηὶ γγο- εχί ἐκπι 7 [υπὶ οογρυ5 γοάϊ 11. Ουἱ Βοπια: 681, [πν4ω8 Ρηϊδὶ πιδιὕγιπι δυυπι 6556. Οὐ ἢ υἷς συμσταραιίοιὶ Ρυγ᾽ Οἰπηίπηαυδ οδρι 691 ΟἸνγὶςία8. ζζ. Αὐ ἐΠ|ο ἀϊο εο- φίιατετιπι μάκὶ μι ἱμι ἐγ ἤσέγοπὶ ϑμηι. Διιῖθα 4: Ὁ οῦ δι; (α) Λοξορῖνῃβ 1. 6. δ1. ἀ6 Β6110 "αδδίοο,, ἰπῖϑῦ δ]ΐὰ βίχπα (αϊυγί λδγοδοί γιμηριπι οχοίαϊ! μος γοίδγι: ὑρίπα6 ϑοσθῆὶ γ6- ᾿βηβόκάς: αμάϊιαπι [μἶ58ε αἰσεμ απ, ΠΗ ς ἩΦΥΘΠΜΙΣ: 4ι ΘΠ ὑδῖπι μὲς μαϊο Γδ] ἰσέγο (Ὠγυϑοβιοιμμ, 41εἰ οηἰπι, 1460 φμρτγοϑανῖ δὶ Πα αὶ ἰμ ον βέεγε; εἰ, ρπῖά πιὸ γιατὶ ς πεν ἤσεγο (3 απ. ὅ. 48. εἰ Ἴ. 30) Θ64 τὰν 6 φογ θδη!, ππης Δυΐοπι ἰ( δἰλίμογυηι, αἱ γαὶ τηδππη) δἀπιονογιηῖ. ὅ4. “6διι6 ἀμίθηι [απ ποπ ραίαηι ανιϑείαθιι μι “πάσα, Ῥυγει5 ΠΠΠΔΠΟ ΠΊΟΓΕ 51} δι} αν, ἃς [γοησπίογ ᾿ς [Ἀεἷϊ.
2. (βείσιια ἰμιημιπο πιοτὸ {π0]. ---τ ὅπλ σδύκδηι ἀἰϊχὶ, ΟΡ [ΓΘ] ΠΘΠΤΟΓ 0 θυ, οἱ βοοθβϑογῖ!. Νίης ργορα ἀδ- βοῦν πα δι ἢν Ἐρἢ γαῖα, δἵ 10] πιᾶποθαι οὐπὶ ἀϊοςοὶ- ΡηΠ15 815. Οὐ 1 Π1ΠῈ 0.35. (Π}]) 05. [||586. ἀϊδείρη!οδ νἰδοηῖε5 ἐρδυιη ἸαπΔ 0 ΠΙΟΓ6 δϑ [αι δὰ ργονίογα ἢ , Ναπῖο 7ϑιη βααιμίυς 6δῖ. ΝΆΙΏ οὐπὶ ργορα δδβοὶ 4168 [ἐϑίυ8, ΟΠλ68. ΦογΟβΟΙΥ πιδ ἢ ΔΟΘΌΡΓΘθΔηϊ; ἱρπΐὶ νόγο, οὐπὶ βαυδογθηῖ ΟΠηΠ68 οἱ [6 πὶ Δφεγοηΐ, ἰαης ἰαϊο- ὕληι, τὰπα ἴῃ ρογίου 8 ογᾶηι; διΙάπιθῖὶ ρογβίαϑηΐ. (γί οὑπὶ βαποῖα οἱ ϑοοπορορία φοἰο γαγεηίυγ, Π] ἴῃ 81}. Ἰδιοθαμι. Ἀαγβυπι ρυβίδα ἰπ ἀΐδ [6βι0, «πὶ 501} οὑπὶ Μαρίδιγο Γιρογοιὶ οἱ ἰδίθγαηι, βυλπὶ ογψὰ ἰ}- Ἰυπὶ Βοῃενοίδπίίαι οβίθπάθυαηι. Ηΐπς ἴμοα8. ἢ] ἀἰχίθ58 αἷν: ἔσο γμογεουθταυϊ υοδίξοιηι ἱπ Θπι αἰϊομὶν μα (με. 22. 28). Ππ0| ρόγγο ἀΐςαθαιὶ αἱ οδίδμδγαὶ, ἢ] Βγϑια βυδ γορογηγὶ. ὅδ. Με οπῖπι ἀθ τεφίοπο ἀβοοι- ἀεγωπί, Ὧι ἐαποιὶ ἤεατεπί φεῖρεος. 51. ΚΙ ἀφάεγαηι μον- εἶβοες οἱ Ῥματίεαὶ πιανάαία, κί ἀρρτεδεπάσγεπι δι. ΜΙγὰ βαποι ἤοϑιϊο ουμ βαυρυϊπαγία νο]υπίδία,, οἰ ἐγιοι 4118. τηηηΐθυ8. ὅ6. ΕἸ ἀϊσεϑαπι; Ῥμίαιὶς φεῖα ποπ υενῖεί αὐ ἀἴδηι [ἐδίμιπι3 ἴ Ῥαβοίιαια ἰηοἀϊα αμην 11, ταπηρυϑααδ βοϊδπιη 15 ἰοπριι8. οἴθάϊ5 γοδάο- ἰμϑηῖ; ἰά ο5ι: υς {Πππὶ ᾿μοίάθγα ορογιδὶ, δἀνοοδηι ἃ [ἐϑι0. Ο ἱπιρίοἰδίοπι Οἀπὶ ΠιΆΐοΓα ορὰβ ὁγαὶ μἱοίαι.", οἱ ουπὶ ΘΧΊΓΟἢ8 Οὐποχὶ βααίθγίθιιβ, Πυεγὶ εὐ ουδι- ἰυγ, τὰς ἱπποχίυπι σοπηργεμβθιάθγε οοπδηίυν, Αἰαιὶ εὐπὶ 74πὶ ΠΠυὰ τομ!556πΐ, πΠοὴ πλ060 ε}] ρου ΓΘοογδηὶ, 50 οἰἴαπὶ γί ἀΐοι!! δρραγυόγαμ!. 1060 [ΓΟΠΌΘΠΙΕΓ ἰηςἐ- ἀϊι οἱ δνδάϊί, οἱ συρίαπίδς 56 ἰηιογῆσεγα τοιϊηοῖ, οἱ ἀυθῖος. γοὶαυΐ, οἱ νἱγίμίοπι βδυδπὶ ἀσπιοηβίγηπάο ἰ]- 165 δή σοπιριιποιίοπεπὶ ἀδάποδί; οἱ ὧἱ ροπίηυδηι οἃ- Ῥίι15 [ΠΟΓΙ᾿, δοίηηϊξ, πο νὶ βι18, 586} ἰρβίυ σοποθβϑίουθ ἰά δεοί͵5356. Νουα δηΐπὶ ἴσης ροίαογυηι ἢ ὈἸη Θοι:- Ῥγϑιιθνάδγα, εἰδὶ ργυμίπᾳυδ Βοι δηΐδ 6ββαὶ: δἱ οηὶ ἐμ ργε ἢ ἀἴββ0η!, δυβίπυβ {Π05 ργοβίγανίι. ((αρ. 19) 4. ΑΝ! δὰ αἶεε Ῥαδοίια νϑηῖ! ἢ ὁει ἱπ Βει]αηίαιι, ἐνὶ [ιόταὶ [μαπαγιις πιοτίμας: 3. οἰ πιαηἀμεαϑαὶ ἀριια ὁος; εἰ Μανία νιἱηϊείγαϑαί, ]1αχατιεφιο πιαπάπιαϑαί. [1ος νο- ΓΕ τοβυγγαυ 018 βρη ἜΓαΙ, συρά ροβί πν]ῖος ἀϊοβ εἰ νἱνογδί οἱ πιδηάιοηγει. ὕπάδ ραϊαπὶ δὶ ργδιάϊιπι ἴῃ 605 ἀοη0 [556 5 πδᾶιῃ εἱ διηϊοὶ οἱ αἰαῖ! Ζοβιμη ἐχείρίαπι. Οὐ ἀαπὶ τᾷ πιοη ἀΐουν! ἰὰ ἴῃ δ! ἄοινο φ6- δίμ: [ι͵558. ΜΑΓΙΆ ΔΙΙΟΙΠ ΠΟΠ πιἰπἰβίγαθαί: αἰποίρια ΘηἶΠῈ 6. Ἅ1. ΠληΓ5118 [ἴῸ πηι} δάοδι 1} δρίγιιας κγᾶ- ιἷᾳ. Νοιν μνϊΐϑιγαθδι δΐπι ᾿Δηλ]πϑ πὶ νοοῖ, ἤρα 08 ἐοπιπηπὶ ἱπουπιθοῦαὶ πιἰηἰβίονίο; 564. Οἰινῖϑιο 5βοὶϊἱ Πιοπόγοιη ἀδίεγι: πα4α6 υἱ ἰοπιϊ πὶ, κοά υἱ ἢο0 λάξίαϊ, ὕπειδηίαπι οπὶπὶ ἰά60 εὔυάί!, οἱ σα ρ}18. οἰ ρὲ εἰς 8}08- (εγϑῖξ, 0] βἰσηυπὶ αγαὶ ἰΠτἢ 6 ΟΠ γίπιο πο δᾶμι (ἐπὶ φυλπὶ 4} ορίπίοπαπι [μι ογο, 864 ἱπογορανί δινάμθ. μἰοίδίοπι δἰ δη8. (υἱὰ ογρο Ομ γίϑιυ8 ᾽ 7. Βοπιινι οριιδ ορεγαία δε ἱπ δορνί!αταηὶ δαπι. Οὐ εΪ- βείριυ αηι οἰγοα πη δγαπι ἤθη γοργι βοιαΐι, ποαὺς ἀϊχὶϊ ὅδ μἱ ουδηβο 518, ἰρϑιπὶ αγι! ἰλοίοπαϊ ολυ δα πη] Ἔγὸ τα ἱπογθρᾷ586 ἢ Ρηιοη ἴα δι νουἱ! δύ πν 'π ρυάογοπὶ ἀ6- ἄποογο. Ουοά φὐΐεπι ποββοῖ {ΠΠι|πὶ 6556 ργυάοΥο πὶ ρΡϑίει, φιοά απὶ {Ππ|πὶ βαρ γεδαγριογῖῖ, αἱ οὐπὶ ἀΐ- χίι, Νοη Οπι}65 ογϑάπηι (9}0αη. 6. 605); εἰ, ὕ]πιιδ ἐα νοὐὶς ἀϊανοίιις ἐεἰ (1 θά. υ. 11). ΤΠνἀ]οαν!! ἜΓΩῸ 56 πυ556 {ΠΠππὶ 6886 ρΓΟύϊΠοΓΟΠ,, ΠΟΠ Υ6ΓῸ Ὡραγία γοάλγρυϊ, 5ο ἴη- ἀυϊϑὶι, φιοὰ ν6]16ὲ οὐἱπὶ ἃ Ῥγοροβϑίίο γονόοῶγο. Οὐ ἜΓρῸ 4195 ἀἰϊχὶῖ, οπηηοβ ἀἰβεῖρυ]ο5 δὶς Ἰοηυι05 6556 (αι. 46. 8)} Εἰ οπηπ68, οἱ ᾿}|6; 864 τ] αἱ ποη δοάδπὶ Δπίιηο.
Ον Οἰιγίδιις [μτὶ ἰοσμίο8 οοπιπϊδετῖ!. ---- Ουοὐ 5] ηυϊθ φιωγαί, οὐ {ἀγὶ ἸΟσι]05 ρυρογιπὶ ΘΟΠΊΠΊ ΒΟΥ, οἱ Δυδγυ!η ἀἰδβρθιβαίούθιη Γ0ΟοΝ 1, τ ϑροπ δ ἐπι, ΓῈΠῚ ΔΓΟΔΠΔΠῚ ὑπ|1ΠΔ ΠΟΘκ6 Ὠσιπ); 4ιοὰ 5' χυϊάρίαπι 5ἰΐ εοπεοίαηάο ἀϊσαπάμυπι: υἱ οπιπαπὶ Διυΐογγοῖ ὀχοιδὰ- ιἰοπΐβ οδυϑαπι. Νοη δηἷπὶ ἀΐσογα ροίογαί 56 δχ ρ66ι- ΠἰΆΓιπι Ὡπίογο ἰά [ς6εἶβ56, αὐπὶ ροββοῖ οὐ ἀἴιλ11 βιια δσ Ἰοου β ἴλσοΓα 5418, βεὰ δχ ἱπραηιϊὶ πϑηυΐια, 4ιιλπὶ νοϊοδαι ΟΠ γβίας. οοἰΐθογα., ἱπάυ! οι ἶα ἀγα {ΠΠππὶ πλΐ8 505. ΟπΔπΙοῦγαπι ὅ ΠΠ πὶ Γἀγϑη 6) ΠΟ ἀγρυθ- ΒΑ], οἰϑὶ ποῃ πδϑοίηβ, 6᾽5 ηναίδιῃ Ομ βίγιιθηβ. Οὐρὶ Ϊ- ταῖσι, οἱ οπηηθι Δα ΌΓΘἢς. χοηϑο!οη6π). δὲμ 6 ἐ{- ἰαμι, ἴθ αι; ἐπ αἴδια δοριτμνα5 πιθ ἰος [εεἰ! ατϑι18 μνοάίποτγοιι δ ιβοπϑῖ, οὐπὶ ΒΘρυ τγαΣ πιθπη!. 56 ἀ ποῃ ἰποοσοῖί ΠΠπ|πὶ πιοηΐεἴο, πθάιια Βοος γογθεπι 6ιν0}- Ἡνῖι: οἴδὶ ρου υἶκδοι ΠΠαπὶ ἴῃ οοπιπἰβογαι!οποιῃ ᾿μ}1- ξ6ΓΘ; 86 δἱ ἀΐεαγοὶ: Μυ δβΠι5 8: ΠῈ οἱ ΟΠδΓυϑυ8; 564 ὀσβροῦία ρϑι!ϑρογ, δἱ πεῖργα!ο. Πὰς δηΐπὶ γοϑροχίϊ οἰπὶ ἀΐτογοι: 8. ΗΔ ατιίοηι ποπ Ἔοηιρεγ ᾿αϑοθ ἶδ. δε εἶ} Πιοῦπι ἴογυπι οἱ [υγίοθυπι Βοηηίπθιη Ποχὶϊ, οἰἰλπιβὶ πη 4118 ἀϊχογὶι οἱ Γοοογί!, ροὰθ8 675 ἰανθ- τς 112 ποοία, ἃ6 πιϑηῆβθβ δοηβογίοπι [οογῖι, αυοά νοὶ Ἰλϊγοπαπι δηΐπιο8 τηυΐοογα ροίαβί; οἱ α]ΐα νογῦὰ [0- φυσι. δἷ1, αυ ρόβϑεπί οἱΐδπὶ Ἰφρίἀθι}) 6Π)0 ΓΘ. πο ποη πιυΐῖο 4η16, 56 ἴῃ ἶρ80 ἀΐδ, πὸ ἰ6Π1- Ρὰ5 ἰπ οὐ] νἱοποπὶ ἱπάποογοι. 5εὰ δάνογθυβ οπιηΐᾷ Ρογβιὶεῖι.
᾿δ. Ανανια φμαπίμπι εἰς πιαβμιπι. Απιοῦ Ῥεσιπία ἀ- πιοη6 ἀοίογῖον. ---- ἀτανὶβ ΠΑπΊη06 δοὲ ἀναγ ἶα: στα ν 8 ατία, ἥυ:8 ΟΟ.]05 οἱ Δ||Γ65 ΟὈιυγαῖ, οἱ ἔεγα 88 ΊΟΓῸ5 στρά: πο} σοιβοϊοδηιἶδπι, πο δηλ οἰ 8 πν, ΠΟ δοοία- ἰΔίοπι, 0 ργοργίαπι 59] ἴθι οορίίαγα 5] η|1; 504 ἃ οπιπίθις δπνυ! λνογίθηβ, 4ι05 σΔθΪ 1 ἴῃ Βαγν 61) ΓΟ - ὀΐὶ!, οἱ ραν βδίπια ἀοπιίμα. Ουούια ἴῃ ἰς ἀπγα βουυυ6 ἀοσιογίυβ α5ι, ργαί[458 5: ]} ᾿αθθηι 45 6556 ἰρϑ5ῖ5 5ιδάοὶ; οἱ αυῦπιο τηϑ 8 5 βογυΐμγ, (40 Π|1- εἶδ λαφεῖιγ νυ ρίδ8.: Πίησι 6. ἔμοιγ }5. ὨΙΟΥἾΊ8 εἰφηϊιυν. Ηἶπς νοπαῖα αἰ Πς}8. ἰθο [Γἀγὰ 6δι; [86 Οἰεϑὶ ὁχ ἀϊβείριι!ο οἱ ργορ]ιοία ἰθργοϑιπὶ [Θοἰΐ; [6 Απδηϊδπὶ ρογάϊ{ι: ἢπὸ δυάαπι ργοάιίογαπι (οἰ; Ἰμπο ργίμοῖραβ8 δυάιοογαπι Θοτγυρῖ!, 4 ἀσηα δοοὶρίο- μδηὶ οἱ [ἀγιιπὶ 8061} οἰΠοϊοθαηίυν; Ἰνϑο ῥ᾽ ανίπια ἰμάυ - χὶς ὈΟΠ4, δαμφυΐηθ υἷδβ, ἰαπιθηι}5 οἱ φεπι ἰδυ5 τ 8 ταρίοτῖι; Ἰπς Θαδι88. ἱπιρηΓΆΒ, ΠΙΘΒΔΒ4:6 ΘΧΘΘΟΓΔΝ- Ὁ Τη ΕΠΟΡ Θσίο, υἱ δηϊπιδύνογι!! δα 8, ΐδ Ἰοσὰβ πιοϊίυς ῬΔ06Γα νἱἀοίυγ, δα ὁπ διροπιὶ πρα πογιίδα, δὶ οοἠΐϑογα νοϊεέξοῖ, ποὴ ἰγααὶαἴ856, ἀνθ ηϑκβόμε: σι 15 ὕ670 πιμιἰ- ἰπεγηά “μποη ἱπανισομία πιμ ίαφυιδ ἐπ θα μδιιδ, δ:.70- τέϑαϊ.
5. ΖΟΑΝΝΙΘ ΟἹ ΎΒΟΘΤΟΝΙ ΔΙΙΟΠΕΡ. (ΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
ἀλ8, οἷ"νο5. ἰπίχιοβ γα ϊι. Ποῖγοο ἰάο]ογυπι ςοτνὶ- τυ 16 πὶ ᾿ΠΔην σον}! ῬΔΏ]ι5 ((οίοες. ὅ. 5). 5εἀ ποψυς ἰτὰ ἀδιονγι!, Οἱ δυίαπη ἰαο]οἰΔινίαπι ἀεί! } Ἠλίθηι τυ} ἀἰν! 25, Π|541|6 τ11 πο αὐάδηϊ, 8οὰ |48 οοῃ- ΒΘΟΓΔηΪ, οἱ ποροξίθιι5 ἰη!ϑοῖλ5. ἐγαηβη πὶ, ΘΟΓυπι- 406 5ισο5βογίθι)5, ἥπ81 Π60 ἀΐσαία πηιπαρᾶ οοῃιίη- βέγα ποι διιίδηϊ. 51 φιλπίο ναγὸ 18. υἱἱ οορϑπίιγ, ἴτ4 δἰΐβοιϊ βυι! ἃς 8] γοπὶ {ΠἸοϊδην ἔδοογοηι. ΑἸϊοφυΐη Δυι6 πὶ ἃς 5] 4118 σαη }5 δἰ πηυϊδογιπι ἢ οοΐογοι, δὺς ἴα ΔΌΓΙΠΙ ΡΟΥἶ5. οἱ ν οι! θ08 ᾿πιυηἷβ, 86. ΡΓΟ (δ ρ]0 εἰδὶ ΔΓΟΔΠῚ δίδιιἿβ, οἱ ἴῃ δι γαὶβ ναβϑὶβ ἐθροηΐβ. ϑϑ ἤθη δάο- ΓᾺΒ 51π|]Π Δ Γυ πὶ τ Π|6 7. Αἱ οπηπαπὶ ἱροὶ ουϊυπι Ἔσδί- 065. Πυ)ιιβπιοά! Βοπλο ργίιι8 οου]08 δἱ δηϊηιλπὶ ἰγδάαϊ, 4υδηι ἰο πὶ {Πυ. Ηος (Δοἰππὶ Δι γὶ ἀπιδίογοδ. Αἱ δυ- τυπι ποη δίογο, ἰ"4υῖ65. Νεαηα [Π|6 ἰδο]υπὶ λάοται, Ξοά πη Ὀ πηι 6πὶ ἀ:πιοποηι. [τ οἱ τὰ, οἰδὶ διιγαπι ποη 860- το 5, 564 {ΠΠπ|πὶ Δάογοβ ἀπ πηοπδπι αι οχ δυγὶ ἱπλαΐτα οἱ οΟΠοιιμἰΒοθ εἶα ἴῃ τυδπὶ ἰηνο αὶ ἀπ πι8πι. Πα ΠΙΟπ6 πδη:- 408 ἀδίοτγίοῦ 6ϑι ροσιἴατυιη οι Δ 125, αἱ πιυ}εΐ πηλφίβ οὐδοσιπίιν, αὐδπὶ [0115 41}. ΗΙ παπῖφια ἴῃ πιυ 5 ποη ράγϑηῖ; ΠΠ] νϑῦὺ ἴῃ οπιηΐι5 οοάπν, δἱ φυϊάφι!ά [λοϊοπά πὶ βιρσογαῖ, ουὔβαχυθίαγ, Οὐ] αἰ οὐ( ἀνατιἰλ 7 Εσῖο οι ἶθιδ ἢ ο511}5 δὲ ἰπἐπΐσυϑ, ποίαγαμι Οὐ] ν βοογα, θουπὶ Θυη οἴ Π6, 5ΔΟΓΠ 64 πὶ δ (οἴ ρδυπι: δἱ ἴῃ οπηηΐ- υιὶς ἢΠ] οὐ!οπιρονληῖ. 140|15 χυϊάοπι θονο5 δἱ ονϑϑ ἰπὶ- πλο ἸληΓ: ΔΎ ΑΓ ἶ δι οπ αἰοἰ!, [πηπιο]4 παρ ΐ δηἰπιηπὶ {πὰ πὶ: Οἱ ἀνΏΓΙΒ. ΠΙΌΓΟΙΙ φοΡὶ!. ΥἹά ἐπ᾽ 40}165 ἃγᾷϑ [8- Βοϑι χυλ!ία δχοίρίας βδογιβοϊα ἢ Βαβηππὶ θεῖ νδγὶ 'ποη ροξοϊἀδθιηι (1. Οογ. 6. 10): δα μἢΠ ἰΔπηοῆ ἴοτπιύληϊ. ΑἸχαΐ Π5ο οὐ ρΊ ἀ 35 οπιηίυηι ἐπ ῆγιν βδί πη δϑὶ. Νοαις δεἷπὶ ἱπηλία, ΠΘαυς ὨΔΙ ΓΑ 68: Δ οφυΐῃ οηΐπι πο} 15 ἃ φγίποὶρίο δΓυΐδδοι: δι ἰμ 0 δυγαπὶ ἤθη ταὶ, 66 ΔΓ. ἢ) 4 δρίαπι διηδθοϊ. ΑἹ 5[ νυ} 5, ἀΐοα αν 8 πια αι ᾿ΡΓαρβογὶι. Θίησ} οο5 40} ργ σα ββθγδηῖ ὅδπηι- Ιδιΐ, πθοῦῦυπι δυσόγυηῖ!, οἱ γδὶ ἰυνίυην ἰηαἰϊαὶ 5 αὶ Ῥγοαϑϑὶί. Οὐπὶ νἱάδηιϊ δηἰπὶ βρίεπαϊάας 5468, ἅρτο- Ττυπὶ οορίδπ,, ΒΕΓΨΟΡΙΙΠῚ σγοβ 8, ἀγβθηιθα γ858, εἰ πιυ- 1λπι νοβίϊιτη ΘΟ γ απν, π πο ἀφυπῖί υἱ [1105 5ι:- Ῥογοηὶ: ὧἱ ῥγίηΐ βδϑουηάΐ8, ἢ βοηυδηιῦθιιβ οϑιιθ58 (α- Ῥἰοπαΐ οχϑβίαπι. Ουοὰ 5ἱ νο] υἱδδθηὶ πιοάογαϊα ὥβθγὸ, π01} 8119 ἀοείηγαϑ5 [υἰβθθηῖ; ἱπ|0 πδῆϊ8 [ν}5 }]8 6ϑὶ ὁχοιβδίϊο. ϑιπὶ οηἰπὶ 4} φυὶ ραουπίδ8. βρογηδηι. Εὶ 4ιιῖβ Ξρογηΐ!, ἱπχιῖςϑ ἢ Ουοά δπἰπὶ ταν" 8 οδὲ, ᾿ληϊ2 νι ι5. Ὑ11 νἱδ δι, ὧἱ νἱάδαίανγ ΟΠ ρβΌ556 5:6 γΆγί, 66 ογοάλίυγ αυοπιρίαπι 6556 4 οοπίγαγίδπι υὐγιυϊεπὶ δβϑοίοιυν. Μυΐιοδ (δηλ [νε}5πιοἀϊ ὨσΠΊΘΓΑΓΟ ΠΟ Βϑ πὶ οἱ ἴῃ αὐοΐυυδ οἱ ἰη τπηοπίίθι5. Ελ αυϊὰ ἱμάς Ιυστὶ ᾽ π6- 416 διἷπι πο πιο! ΐογεβ ονδάοι5. ΑἸϊουΐι δαίοπι πο ἀδ ἷδ ποδῖβ ΒδγπΊο πῆς δϑί, π66 ἀϊείπηιβ αἀἰν" (85 εἴς [υπὰϊ οροτίαγα: γδί!θην υἱψαο; 564 4υϊὰ πι815 6856 οπυϑβ νἰἀδίαγ, ἤθη σοφάπι, 56 ἰογίογ μὰ αἰϊοηα ὁθηου" Ρἰβοϑιῖβ, δίψιια ἐχ [Δου!ιαεἰθιι5 Ἰαγρἰλμνἶν!. ΜΠ 05 δ0- ἰθπὶ ἰμνοηΐοπη 9 ΓΘΌΠΒ 518. σΟπιοΠίο5, διιῶ ΟἸΓΔΏΙΟδ, οἱ 6χ [υϑιῖ5 ἸΔδογίθη5 νἱοίυπι ραγαπίοβ. ἿΓ Π0Π ΝΟΣ ἐπε ἰἀπιὺγ οἱ φιπυ!λιηυγ Οὐρία πηι 608 4υὶ δηῖ8 πὺΣ (ἀόγυηὶ: ϑπποη ᾿Πογυπὶ ργαάΐα βιδηΐ, ἀππὶ ἰρββογα!π βοῖα ποπηῖπα οἰγουχαίδταπίι }" ΕἸ) ἰνυ}ι5 δαϊπευπι, 1" 1. ΑἸ" δὐύυμι, δαζδιων. ΠῚ τῷ ᾿Αλλ᾽ ἐπετίμησεν ὁ Ἰούδας, προσχήματι δῆθεν εὐλα- δείας. Τί οὖν ὁ Χριστός; “Ἔργον καλὸν ἐποίησεν εἰς τὸν ἐνταριασμόν μου. ὙὉ: δήποτε δὲ οὐχ ἤλεγξε τὸν μαθητὴν ἐπὶ τῆς γυναιχὸς, οὐδὲ εἶπε τοῦτο ὅπερ ὁ εὐαγγελιστὴς εἶπεν, ὅτι διὰ τὴν οἰχείαν χλοπὴν ἐπ- ἐτίμα τῇ γυναιχί; Τῇ πολλῇ μαχροθυμίᾳ ἐντρέψαι αὐτὸν ἐδούλετο. “Ὅτι γὰρ ἔδει ὅτι προδότης ἦν, ἄνω- θεν αὐτὸν ἤλεγξε πολλάχις, εἰπών" Οὐ πάντες πι- στεύουτι" χαὶ, Εἷς ἐξ ὑμῶν διάδοζλός ἔστιν. Ἐδή- λωσε μὲν οὖν, ὅτι οἶδεν αὐτὸν προδότην, οὐκ ἤλεγξε δὲ φανερῶς, ἀλλὰ συνεχώρησεν, ἀνακαλέσασθαι αὐτὸν θέλων. Πῶς οὖν ἄλλος φησὶν, ὅτι πάντες οἱ μαθηταὶ τοῦτο ἐφθέγξαντο; Καὶ πάντες, κἀχεῖνος “ ἀλλ᾽ οἱ λοιποὶ οὐ τῇ αὐτῇ προαιρέσει.
Εἰ δέ τις ἐξετάζοι, τί δήποτε χλέπτῃ ὄντι τὸ γλωσ- σόχομον ἐνεχείρισε τῶν πτωχῶν, χαὶ οἰκονομεῖν ἐποίη- σε φιλάργυρον ὄντα; ἐχεῖνο ἂν εἴποιμεν, ὅτι τὸν μὲν ἀπόῤῥητον λόγον ὁ Θεὸς οἶδεν " εἰ δέ τι χρὴ ἡμᾶς στο- χαζομένους εἰπεῖν͵ ἵνα πᾶσαν ἐκκόψῃ πρόφασιν. Οὐ γὰρ εἶχεν εἰπεῖν, ὅτι διὰ χρημάτων ἔρωτα τοῦτο ἐποίησς (χαὶ γὰρ ἱκανὴν εἶχεν ἐκ τοῦ γλωσσοχόμου τῆς ἐπιθυμίας τὴν παραμυθίαν) - ἀλλὰ διὰ πονηρίαν πολλὴν, ἣν ἐδούλετο κατέχειν ὁ Χριστὸς, πολλῇ συγ- χαταθάσει πρὸς αὑτὸν χεχρημένος. Διὸ οὐδὲ ἐνεχά- λει " αὐτῷ χλέπτοντι, καίτοι γε εἰδὼς, ἐμφράττων τὴν πονηρὰν ἐπιθυμίαν, [599] καὶ. πᾶσαν ἐξαίρων ἀπολογίαν. Ἄφετε αὐτὴν, φηοῖν " εἰς γὰρ τὴν ἡμέ- ραν τοῦ ἐνταριασμοῦ μου τοῦτο ἐποίησε. Πάλιν τὸν προδότην ἀνέμνησεν, ἐνταφιασμὸν εἰπών. ᾿Αλλ’ οὐ καθιχνεῖται αὐτοῦ ὁ ἔλεγχος, οὐδὲ μαλάσσει ὃ τὸ ῥῆμα, καίτοι ἑχκανὸν αὐτὸν εἰς οἶχτον ἐμδαλεῖν - ὧσαν- εἰ ἔλεγεν: Ἐπαχθής εἰμι καὶ φορτιχός - ἀλλὰ ἀνά- μεῖνον μιχρὺν, χαὶ ἀπελεύσομαι. Καὶ γὰρ τοῦτο κατ- εσχεύαζεν ἐν τῷ λέγειν" Ἐμὲ δὲ οὐ πάντοτε ἔχετε. Ἀλλ᾽ οὐδὲν τούτων τὸν θηριώδη καὶ μαινόμενον ἐπέχαμψε, καίτοι γε χαὶ τούτων πολλῷ πλείονα χαὶ εἶπε χαὶ ἐποίησε, χαὶ τοὺς πόδας αὐτοῦ ἕνιψε κατ᾽ αὐτὴν τὴν νύχτα, καὶ τραπέζης αὐτῷ μετέδωχε καὶ ἁλῶν" ὃ καὶ τὰς λῃστριχὰς οἷδε χατέχειν ψυχὰς (καὶ ῥήματα ἕτερα ἐφθέγξατο, ἑκανὰ χαὶ λίθον μαλάξαι)" καὶ ταῦτα οὐ πρὸ πολλοῦ τοῦ χρόνου, ἀλλ᾽ ἐν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ, ἵνα μηδὲ ὁ χρόνος εἰς λήθην ἐμδάλῃ. ᾿Αλλὰ πρὸς ἅπαντα ἕστη.
γ΄. Δεινὸν γὰρ ἡ φιλαργυρία, δεινόν - καὶ ὀφθαλμοὺς καὶ ὦτα πηροῖ, καὶ θηρίου χαλεπωτέρους ποιεῖ, οὐ συνειδὸς, οὐ φιλίαν, οὐ χοινωνίαν, οὐ τὴν τῆς οἰκείας ψυχῆς σωτηρίαν ἐννοῆσαι συγχωροῦσα, ἀλλὰ χαθάπαξ πάντων ἀποστήσασα, δούλους αὐτῆς ποιεῖ τοὺς ἁλόν- τας, καθάπερ τις τυραννὶς χαλεπή. Καὶ τὸ δεινὸν τῆς οὕτω πικρᾶς δουλείας, ὅτι χαὶ χάριν αὐτοῖς « ἔχειν ἀναπείθει " χαὶ ὅσῳπερ ἂν αὐτῇ μᾶλλον δουλεύσωσι, τοσούτῳ τὰ τῆς ἡδονῆς αὔξεται. Καὶ ταύτῃ μάλιστα ἀνίατον τὸ νόσημα γίνεται, ταύτῃ δυσάλωτον τὸ θη- ρίον. Τοῦτο τὸν Γιεζὴ λεπρὸν ἀντὶ μαθητοῦ καὶ προ- φήτου πεποίηχε τοῦτο τοὺς περὶ ᾿Ανανίαν ἀπώλεσε" τοῦτο τὸν Ἰούδαν προδότην εἰργάσατο " τοῦτο τοὺς ᾿Ιουδαίων ἄρχοντας διέφθειρε, λαμδάνοντας δῶρα χαὶ χοινωνοὺς χλεπτῶν γενομένους, Τοῦτο μυρίους πολέ- μους εἰσήγαγεν " αἱμάτων μὲν τὰς ὁδοὺς, θρήνων δὰ 5 Τῃ ΡΙον ορίο Ηΐς Ἰοου8 δίς βοδϑὶ: ἣν εἰ ἐδού ἔχειν, τὸν εὐεργέτην οὐκ ἂν παρέδωχεν. δ δὲ Χο τατὴ κα συγκαταδάσει πρὸς αὐτὸν κεχρημένος, ἠνείχετο αὐτοῦ μα- χροθυμῶν. Διὸ οὐδὲ ἐν. »ΘυϊἀΔπι οὐδὲ χολάσει. ὁ Εαϊιὶ χάριν αὐτῆς, τηα]6. Μαχίπη Ρ2Γ8 [ΔΉ ΠΒΟΓΙρΡΙΟΓΌΠΊ χάριν αὐτοῖς, ΟΡ 5] οοηϑίγυδ9 οὔ ἀναπείθει, Τρ54 διιαάοί͵ ΙΝ ΖΟΑΝΝῈΜ ΗΌΟΜΝΙ,. ΧΥῪΡῸ 1. {Χ Υ.
δ} χαὶ οἰμωγῶν τὰς πόλεις πληρῶσαν. Τοῦτο χαὶ δεῖπνα ἐποίησε γενέσθαι ἀχάθαρτα χαὶ τραπέζας ἑ αγεῖς, χαὶ ἐδέσματα παρανομίας ἐνέπλησε. Διὰ τοῦτο αὐτὸ εἰδωλολατρείαν ἐχάλεσεν ὁ Παῦλος. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ οὕτως ἐφόδησε. Διατί δὲ εἰδωλολατρείαν φησίν; "Ἔχουσι πολλοὶ χρήματα, χαὶ χρήσασθαι αὐτοῖς οὐ τολμῶσιν, ἀλλὰ ἀφιεροῦσιν, εἰς ἐγγόνους χαὶ ἐξ ἐγγόνων παρα- πέμποντες ἀνέπαφα, χαθάπερ τινῶν ἀναθημάτων οὐ τολμῶντες ἅψασθαι. Ἐὰν δέ ποτε καὶ ἀναγχκασθῶσιν, ὥσπερ ἀθέμιτόν τι πράξαντες, οὕτω διάκεινται. Καὶ ἄλλως δὲ, ὥσπερ τὸ ξόανον περιέπει ὁ Ἕλλην" οὕτω σὺ τὸ χρυσίον ἃ θύραις πιστεύεις χαὶ μοχλοῖς, ἀντὶ ναοῦ τὸ χιδώτιον χατασχευάζων χαὶ ἐναποτιθέμενος σχεύεσιν ἀργυροῖς. ᾿Αλλ᾽ οὐ προσχυνεῖς, χαθάπερ ἐχεῖνος τὸ ξόανον; ᾿Αλλὰ πᾶσαν ἐπιδείχνυσαι περὶ αὐτὸ θεραπείαν. Πάλιν ἐχεῖνος ἡδέως ἂν τοὺς ὀφθαλ- μοὺς καὶ τὴν ψυχὴν πρόοιτο, ἣ τὸ ξόανον. Τοῦτο χαὶ οὗ τὸ χρυσίον φιλοῦντες. ᾿Αλλ᾽ οὐ προσχυνῶ τὸ χρυ- σίον, φησίν. Οὐδὲ ἐχεῖνος τὸ εἴδωλον, φησὶ, προσχυ- νεῖ, ἀλλὰ τὸν ἐνειχοῦντα δαίμονα. Οὕτω χαὶ σὺ, χἂν μὴ τὸ χρυσίον προσχυνῇς, ἀλλὰ τὸν ἀπὸ τῆς ὄψεως τοῦ χρυσίου καὶ τῆς ἐπιθυμίας ἐπιπηδῶντά σου τῇ [595] ψυχῇ δαίμονα. Δαίμονος γὰρ χαλεπώτερον τῆς φιλαργυρίας ἡ ἐπιθυμία, καὶ ταύτῃ πολλοὶ μᾶλλον πείθονται, ἣ ἕτεροι τοῖς εἰδώλοις. Ἑχεῖνοι μὲν γὰρ πολλὰ παραχούουσιν, ἐνταῦθα δὲ πάντα εἴχουσι. καὶ ὅπερ ἂν εἴπῃ ποιῆσαι, πείθονται. Τί λέγει; Πολέμιος ἔσο, φησὶν, ἐχθρὸς ἀπάντων ᾿ ἀγνόει τὴν φύτιν, χα- παφρόνει Θεοῦ, χατάθυσόν μοι σαυτόν " καὶ πάντα πείθονται. Καὶ τοῖς μὲν ξοάνοις βοῦς καὶ πρόδατα θύουσιν " ἡ δὲ φιλαργυρία λέγει" Θῦσόν μοι τὴν σαυ- τοῦ ψυχὴν, καὶ πείθει. Ὁρᾷς οἵους ἔχει βωμούς; οἷα δέχεται θύματα; Βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιν οἱ πλεονέχται " χαὶ οὐδὲ οὕτω δεδοίχασι. Καίτοι γε πάντων ἡ ἐπιθυμία αὔτη ἀσθενεστέρα. Οὐ γὰρ ἔμφυ- τος, οὐδὲ φυσιχή " ἧ γὰρ ἂν παρὰ τὴν ἀρχὴν ἐνετέθη" νῦν δὲ χρυσίον οὐχ ἦν ἄνωθεν, οὐδὲ ἤρα τις χρυσίου. ᾿Αλλ᾽ εἰ βούλεσθε, λέγω πόθεν εἰσῆλθε τὸ καχόν. Ἔχα- στὸς τὸν πρὸ αὐτοῦ ζηλοῦντες ἑπέτεινον τὸ νόσημα, χαὶ τὸν οὐ βουλόμενον ὁ προλαξζὼν ἐρεθίζει. “Ὅταν γὰρ ἴδωσιν οἰχίας λαμπρὰς, καὶ πλῆθος ἀγρῶν, καὶ ἀνδραπόδων ἀγέλας, χαὶ ἀργυρᾶ σχεύη, καὶ πολὺν ἱματίων φορυτὸν, πάντα πράττουσιν, ὥστε ὑπερθα- λέσθαι - ὥστε οἱ πρῶτοι τῶν δευτέρων αἴτιοι γίνονται, χἀχεῖνοι τῶν μετ᾽ αὐτούς. Εἰ δὲ ἐδούλοντο σωφρονεῖν, οὐχ ἂν τοῖς ἄλλοις ἐγίνοντο δ'δάσχαλοι, μᾶλλον δὲ οὐδὲ τούτοις ἔστιν ἀπολογία. Εἰσὶ γὰρ χαὶ ἕτεροι χρημά- τῶν χαταφρονοῦντες. Καὶ τίς, φησὶ, καταφρονεῖ; Τὸ γὰρ δεινὸν, ὅτι ὑπὸ πολλῆς χαχίας εἰς ἀδύνατον δοχεῖ περιεστάναι, χαὶ οὐδὲ πιστεύεταί τις χατορθῶν. Εἴπω τοίνυν πολλοὺς τοὺς ἐν ταῖς πόλεσι, καὶ τοὺς ἐν τοῖς ὄρεσι. Καὶ τί τὸ χέρδος; οὐδὲ γὰρ ἀπὸ τούτων ἔσεσθε βελτίους. ΓΑλλως δὲ, οὐ περὶ τούτων ἡμῖν ὁ λόγος νῦν, ὥστε χενῶσαι τὰ ὄντα " ἐδουλόμην δέ " πλὴν ἀλλ᾽ ἐπειδὴ μεῖζον ὑμῶν τὸ φορτίον, οὐχ ἀναγχάζω 5" ἀλλ᾽ ὥστε μὴ τῶν ἀλλοτρίων ἐφίεσθαι παραινῶ, ὥστε ἐχ τῶν ὄντων μεταδιδόναι. Πολλοὺς δὲ τοιούτους εὑρή- σομεν τοῖς οἰκείοις ἀρχουμένους, τῶν ἑαυτῶν ἐπιμε- λουμένους, χαὶ ἀπὸ δικαίων ζῶντας πόνων. Διατί μὴ τούτους ζηλοῦμεν χαὶ μιμούμεθα; Ἐννοήσωμεν τοὺς πρὸ ἡμῶν οὐχὶ τὰ χτήματα αὐτῶν ἔστηχε, μόνον τὰ ὀνόματα αὐτῶν διασώζοντα ἴ; τοῦ δεῖνος τὸ βαλαἃ ΑἸΙΪ ὥσπερ τις ξόανον τὸ λίθινον, οὕτω καὶ τὸ΄ χρυσίον. Ἰϑ άθαι αὐτὶ πιστεύῃ. 841}. βυδρίςδίυῦ ἰορεμιυπι πι- στεύεις, οἱ εἰς ἰπ ἀυθυβ 185. Ἰορίυγ. 6. 411] ἢθη ῥᾶῦσι οὐ καταναγχάζω. [Ἃδἰς 580}. οἱ οοὐὰ, 100, 109. 1.0- ξεθαῖυγ διασώζεται. Εριτ νεῖον, καὶ τοῦ δεῖνος τὸ προάστειον, χαὶ τὸ χατάλυμα; οὐχὶ εὐθέως θεασάμενοι στένομεν, ἐννοοῦντες πόσον πόνον ὑπέμεινε, πόσας ἀρπ' ταγὰς ἥρπασε, καὶ οὐδαμοῦ φαίνεται, ἀλλ᾽ ἐντρυφῶσιν ἕτεροι τοῖς ἐχείνον, οὖς οὐδὲ προσεδόχησε, τάχα δὲ χαὶ ἐχθροὶ, ἐχείνου τὴν ἐσχάτην διδόντος δίχην. Ταῦτα χαὶ ἡμᾶς μένει. Πάν- πως γὰρ ἀποθανούμεθα, πάντως τὸ αὐτὸ τέλος ὑπο- στησόμεθα. Πόσην ὀργὴν, εἰπέ μοι, πόσην δαπάνην, πόσας ἀπεχθείας Α ὑπέστησαν! Καὶ τί τὸ χέρδος; Κόλασις ἀθάνατος, χαὶ τὸ μηδεμιᾶς τυχεῖν παραμυ- θίας - [594] καὶ τὸ μὴ ζῶντας μόνον, ἀλλὰ καὶ ἀπελ- θόντας κατηγορεῖσθαι: παρὰ πάντων. Τί δέ; τῶν πολ- 8 Μογοὶ). πόσας ἀπεχθεῖς, πηδηάοβθο.
5. ΖΟΑΝΝΙΒ ΟΗΒΥΒΟΒΤΟΜΙ ἈΒΟΉΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
λῶν τὰς εἰκόνας ὅταν ἴδωμεν ἀναχειμένας ἐν ταὶς οἰκίαις, οὐχὶ μᾶλλον θρηνοῦμεν; ᾿Αληθῶς καλῶς εἶπεν ὁ Προφήτης" Πλὴν μάτην ταράσσεται πᾶς ἄνθρω- πος ζῶν. Ταραχὴ γὰρ ὄντως ἡ περὶ τὰ τοιαῦτα σπου- δή ᾿ ταραχὴ καὶ θόρυδος περιττός. ᾿Α)λ᾽ οὐχ ἐν ταῖς μοναῖς ταῖς αἰωνίοις τοῦτό ἐστιν, οὐδὲ ἐν ταῖς σχη- ναῖς ἐχείναις. Ἐνταῦθα μὲν γὰρ ἕτερος ἐμόχθησε, - χαὶ ἕτερος ἀπολαύει" ἐχεῖ δὲ τῶν ἑαυτοῦ μόχθων ἕχαστος ἔσται χύριος, χαὶ πολυπλασίονα λήψεται τὴν ἁμοιδῆν. Πρὸς ἐχείνην τοίνυν ἐπειγώμεθα τὴν κτῆῇ- σιν" ἐχεῖ χατασκευάζωμεν ἑαυτοῖς οἰχίας, ἵνα ἀνα- παυσώμεθα ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶνας. ᾿Αμήν.
Ἔγνω οὖν ὄχλος πολὺς ἐκ τῶν Ιουδαίων ὅτι ἐκεὶ ἐστι" καὶ ἦλθον, οὐ διὰ τὸν ᾿Ιησοῦν μό- γον, ἀ.1.1 ἵνα καὶ τὸν Λάζαρον ἴδωσιν, ὃν ἤγει- ρεν ἐκ γδχρῶν.
α΄. "Ὥσπερ ὁ πλοῦτος τοὺς οὐ προσέχοντας ἐχτρα- χηλίζειν εἴωθεν, οὕτω καὶ ἡ ἀρχή. Ἐχεῖνος μὲν γὰρ εἰς πλεονεξίαν, αὕτη δὲ εἰς ἀπόνοιαν ἄγει. Ὅρα γοῦν τὸ ἀρχόμενον πλῆθος τῶν Ἰουδαίων ὑγιαῖνον, τοὺς δὲ ἄρχοντας διεφθαρμένους. Ὅτι γὰρ οὗτοι αὐτῷ ἐπί- στευον, λέγουσι μὲν συνεχῶς οἱ εὐαγγελισταὶ, ὅτι Πο.11ο͵ ἐκ τοῦ ὄχιϊιου ἐπίστευσαν αὐτῷ. Ἔχ δὲ τῶν ἀρχόντων ἠπίστουν. Καὶ αὐτοὶ λέγουσιν, οὐχὶ ὁ ὄχλος, Μή τις τῶν ἀρχόντων ἐπίστευσεν εἰς αὐτόν; τες τὸν Θεὸν, ἐπικατάρατοί εἰσι. Τοὺς πιστεύον- τας ἐπιχαταράτους ἔλεγον, ἑαυτοὺς δὲ ἀναιροῦν- πας, συνετούς. Καὶ ἐνταῦθα δὲ τὸ θαῦμα θεα- σάμενοι, ἐπίστευον οἱ πολλοί" οἱ δὲ ἄρχοντες οὐχ ἠρχοῦντο μόνον τοῖς οἰχείοις χαχοῖς, ἀλλὰ χαὶ τὸν Λάζαρον ἀνελεῖν ἐπεχείρουν. "Ἔστω 5, τὸν Χρι- “τὸν, ὅτι τὸ σάδόδατον ἔλυεν, ὅτι ἴσον ἑαυτὸν ἐποίει τῷ Πατρὶ, καὶ διὰ τοὺς Ῥωμαίους οὖς φατε" τῷ Λαξάρῳ τί ἔχοντες ἐγχαλεῖν, ἐπεχείρουν αὐτὸν ἀναιρεῖν; Μὴ ἄρα τὸ καλῶς παθεῖν, ἔγχλημα; Ὁρᾷς πῶς αὐτῶν φονιχὴ ἡ προαίρεσις; Καΐτοι πολλὰ σημεῖα εἰργάσατο" ἀλλ᾽ οὐδὲν αὐτοὺς οὕτω ἐξεθηρίωσεν, οὐχ ὁ παραλελυμένος, οὐχ ὁτυφλός. Τοῦτο γὰρ καὶ τῇ φύσει θαυμαστότερον ἧν, καὶ μετὰ πολλὰ ἐγεγόνει, [595] καὶ ἣν παράδοξον νεχρὸν τετραήμερον ἰδεῖν περιπατοῦντα χαὶ φθεγγόμενον. Καλά γε (οὐ γάρ;) τῆς ἑορτῆς ν τὰ χατορθώματα, φόνοις ἀναμιγνύναι τὴν πανήγυριν.
Ἄλλλως δὲ, ἐχεῖ μὲν ἐδόχουν ἐγχαλεῖν τὸ σάδδατον, χαὶ ταύτῃ ἀπάγειν τοὺς ὄχλους " ἐνταῦθα δὲ, ἐπειδὴ μηδὲν εἴχον μέμψασθαι, κατὰ τοῦ θεραπευομένου ποιοῦνται τὴν ἐπιχείρησιν. Ἐνταῦθα γὰρ οὐδ᾽ ὅτι ἐναντιοῦται τῷ Πατρὶ εἶχον εἰπεῖν. Ἢ γὰρ εὐχὴ αὖ- «οὺς ἐπεστόμιζεν. Ἐπεὶ οὖν καὶ ὃ ἀεὶ ἐνεχάλουν ἀνἦρητο, χαὶ τὸ σημεῖον λαμπρὸν ἦν, ἐπὶ τὸν φόνον ὁρμῶσιν. Ὥστε χαὶ ἐπὶ τοῦ τυφλοῦ τοῦτο ἂν ἐποίησαν, εἰ μὴ εἶχον ἐγχαλεῖν τὸ σάδδατον, Αλλως δὲ, ἐχεῖνος 4. ῬΙογί!ἐρίυπι Βαϊαὶ:.. ἐπεχείρουν Ἐδουλεύσαντο γὰρ οἱ ἀρχιερεῖς ἵνα χαὶ τὸν Λάζαρον αὐ εείνώσιν; ὅτι πολλοὶ δι᾿ αὐτὸν ὑπῆγον τῶν Ἰονδαίων, χαὶ ἐπίστενον εἰς τὸν Ἰησοῦν. “Ἔστω. ὃ ΑΙΠ φθεγγόμενον. Οὐ γὰρ τῆς ἑορτῆς. [θ᾽ άοπη ϑδν!- εἶν ἴῃ ποι(5: Καλά ι γε τῆς ἑορτῆς τὰ ἀρὰ ἀλπυρμὸς “ον φόνοις ἀναμι ν πανήγυριν. 1ρειαπ πιο ΡΕΥ: τῶν ἔῆθεν ἀρ δι. τϑείδμιε 6 ΕἸοτ θη 10: ὦ τῆς ἀνοίας τῶν ἀρχιε ἀξαβλεμῃ καὶ γὰρ τῆς ἑορτῆς αὐτῶν ἦν κατόρθωμα, φόνοις ἄνα; ΠῚ 2] ρογβρίευθ οογγυρίδπι β0 γί πὶ ἐτοπαμιαι, ΕΑΝ [ΠῚ μογβρίουδπὶ οπιηίηο οἱ οἶϑγδπὶ ἀγιγοῦ, τηοᾶο ἰγοηίςα Ἰοφυὶ πιο} ζαίυν.
᾿Αλλὰ τί φησι; Τὸ πιϊιῆθος, οἱ μὴ εἰδό- - ΟΜΙΔΙΔ Ξχ'.
μὲν ἄσημος ἦν, καὶ ἐξέβαλον αὐτὸν ἐχ τοῦ ἱεροῦ " οὗ- τος δὲ ἐπίσημος " χαὶ δῆλον ἐχ τοῦ πολλοὺς ἐλθεῖν εἰς παραμυθίαν τῶν ἀδελφῶν " καὶ πάντων ὁρώντων τὸ θαῦμα ἐγένετο, χαὶ μετὰ πολλῆς τῆς παραδοξοποιίας. Διὰ τοῦτο, πάντες ἔτρεχον ὀψόμενοι. Τοῦτο οὖν αὖ- τοὺς ἔδαχνε, τὸ τῆς ἑορτῆς ἑστώσης πάντας ἀφέντας ἐπὶ τὴν Βηθανίαν ἔρχεσθαι. Ἐπεχείρησαν οὖν αὑτὸν ἀνελεῖν, καὶ οὐδὲ ἐδόχουν τολμᾷν" οὕτως ἧσαν φονικχοί, Καὶ διὰ τοῦτο ἀρχόμενος ὁ νόμος, ἀπὸ τούτου ἄρχε- ται" Οὐ φονεύσεις " καὶ ὁ προφήτης τοῦτο ἐγχαλεῖ" Αἱ χεῖρες αὐτῶν αἵματος πλήρεις. Πῶς οὖν παῤῥησίᾳ μὴ περιπατῶν ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ, χαὶ εἰς τὴν ἔρτιμον ἀναχωρῶν, πάλιν εἰσέρχεται μετὰ παῤῥησίας; Σδέ- σας τὸν θυμὸν τῇ ἀναχωρήσει, πεπαυμένοις αὐτοῖς ἐφίσταται. ΓΑλλως δὲ, τὸ πλῆθος τὸ προάγον χαὶ τὸ ἑπόμενον ἱκανὸν ἣν εἰς ἀγωνίαν αὑτοὺς ἐμδαλεῖν. Οὐ- δὲν γὰρ οὕτως ἐπεσπάσατο αὐτοὺς σημεῖον, ὡς τὸ τοῦ Λαζάρου. Καὶ ἄλλος δὲ εὐαγγελιστής φησιν, ὅτι “Υπέστρωσαν τοῖς ποσὶν αὐτοῦ τὰ ἱμάτια" χαὶ, ὅτι Πᾶσα ἡ πόμνιις ἐσείσθη" μετὰ τοσαύτης εἰσῇει τιμῆς. Ἐποίει δὲ τοῦτο, προφητείαν τὴν μὲν τυπῶν, τὴν δὲ πληρῶν" χαὶ τὸ αὐτὸ τῆς μὲν ἐγένετο ἀρχὴ, τῆς δὲ τέλο;. Τὸ μὲν γὰρ, Χαῖρε ὅτι ὁ βασιλεύς σου ἔρχεταί σοι πρᾶος, προφητείαν πληροῦντος ἦν" τὸ δὲ [ἐπὶ] ὄνον καθίσαι, μέλλον πρᾶγμα προδιατυποῦντος “, ὅτι τὸ ἀχάθαρτον τῶν ἐθνῶν γένος ἔμελλεν ὑποχεέριον ἔχειν. Πῶς δὲ οἱ ἄλλοι φασὶν, ὅτι μαθητὰς ἔπεμψε χαὶ εἷ- πεν" Λύσατε τὴν ὄνον καὶ τὸν πῶ,1ον" οὗτος δὲ οὐδὲν τοιοῦτόν φησιν, ἀλλ᾽ ὅτι ὀνάριον εὑρὼν ἐπεχάθισεν;