δ. Ἱεχ!ιογιαἴο πιοταίϊα 46 ἔμαιι υἱαπάο, διι βηθηι μὰγι5 Νιμηοτγὶ οἰ ἐθπιοδιμῖα σΟΙΝΝ: ΘΝ ἀμίαι. ---- ἤδλῃς ἴϊα- αν {Ἔγῶπὶ Οημμΐπο Γυφίδιμι5; νανΐα φυΐρρα οδί οἱ ἸϑαΠ εἰ γηνῖς, νἱ δ 6 διθη αὐΐᾳυς ἀἰϊδδοιμίμαι,, οἱ, ἰπ δύ 5, οἱ ἰπ ἀοΠοἰΐθο, δἱ ἴμ ουγροόγαμι ρυϊο τὶ - τυΐτη6, Ἰἀεῖγοο υϑίψυα πθοοβϑιδίθιη δχοθάϊμειβ: ἐπθο νοδιϊυπ) Ιυχιδ, ΒΟΓΥΌΓαπ θιἘθ68. ἰά60 υϑΐφας πθοοι- 5[ἴ88 Θοπι θη, ἱπ Δοιιΐθι5,, ἰῃ νϑϑιΐθι5., ἐμ μ 6» 58; ᾿Ἰυχυδῆυα ἀοπιϊπαίων. Υἱ5 φίοτία [τυἱ 7 ΕἸδοΙοϑν- πη) ΘΓομᾶ: ἴῃς 16 ἰδλυθαυθυηῖ ἀπε}; τς Ποὺ Δρργοναῦ. Νυμο δυΐαπὶ ἰδ Δυν 665 τἀη τι οἱ τ6χ- (0.88 Δαπιλίγδ! 0 ὙΘΓΙΠῸΓ; (1 ΥΟΓΟ,, Ο πιυϊ δῦ, ποὺς τοηδία γθοθαΐβ, (6416 58:06 νἱ 465 τα] οα οιἷ5 ἀχοομίμηι. δἰ ΡΟΡΓῸ ᾿αῸ Ποῖ] σοΓρυνὶ ἰᾳ0 Εἰγοιροιγο5.,, κοι ἴῃ ριυρογθϑ οἰ θγαθ., Ὀυΐχυς Ρ]αιδ5 δδσδοι, οἱ ἰδὺβ πιᾶβιιᾶ. Τιπο ἢΠΠ Πα θα, ουὐπὶ 8115 ἀΔ} 5; ἀύιδο γεγο 508 γοιἱπυθγὶδ, ἤθη [465. ᾿λοιηΐ "μπ}- 406 1Π65ϑιΓ08 ΟῚ ἰυϊυ5 681; ἰα1.8 ΓΟ 68 ἢ" μϑι1- Ρογυπι πιδυΐθυδ. Οὐγ ΘΟγραβ ΟΥνδθ., ὀυσμην δι ϊινδιι ἱπιρυγίίαιθ σογγθρίαι ἢ 18 ἢ οὺγ μοη τδινἴλη δ ΐ- πᾶ Πυδηίαπι ΘΟΓΡΟΥΪ οὐγαμὶ ἐμ ρα πα ΐ5, ουην π)8] γι ορογίογει ὃ Αἰίάπιθι ορουγίογεῖ, ἀϊ!θοι!, ράγθιν δαί θῖν δαϊιίυογο. Ὀΐο, 40)80., οἱ 4υἱδ (6 ἰπϊεγγιξεὶ, ομἱὰ πιδ δ γῖὶδν. 8.) σού μυ5. τυθ νοβείαιη ἰογιιοβυπιαυθ 6556 86 ΝΠ 05 ἰηθυϊυηι νϑϑιθ0}8; 8.) 11}, ΠΙΟΥ - πν᾽οβυιη οἱ ϑιιγὸ ΟΓΠΆΙΌΝ: ἈΠΟ Ομίλγαβ ροιΐη5 ἰῃ παίμγα οογρογίβ μεστὰ σαυάθγα [Ὀγᾶ, 4ι μη ἷπ νοϑίίυμα δηνὐλα Ὁ ἢ ἰμ ΘΟΓΡΟΓΘ 5' 6 ΟρΙΆγ 65, [1] δι η8 δοους ὃς ἀθπὶ ᾿Πδπὶ ἰυγρεπι, ἀδίογπιοη,,, πίξγαι μΆΡεΒ, οχ δυεῖβ ΓΔ] ΟΝ 5 (6 (γυσίν ρογοίρογο μΡυϊας ἢ Ουκιληι ἰμφος ἀπιθηεΐα 5 Ογϑαίυμι ἰῃ ἰμιθυίο γΓΆ τοις, οἱ τἸογαυ νυ 1118 δινΐπιηπὶ οἰγουπιάδ. Ναπ 40:5 αἰτοὺπι σοΓρι5 ροηππιυγ,, ἤδαυδ δὰ να]διπἀΐη θην, 0 - 4τς δι! [ογιμδην ἡπνδηὶ: θ0) εἶθταπι αἰθυτη γϑάάαμι, πόας συοὰ τΓρ6 651 (ογηιοβυηι οἰοίιηι. Π158ὸ Δυΐθιι 581 Διΐπιῦς Οἰγουμ μοιᾶ5, οἷτο {185 ργὸ πἶρτᾶ Αἰ! α τη 1ος; Ὅτι ἀπ᾿ ἐμαυτοῦ οὐκ ἐλήλυθα, [410] ὅτι ὁ πέμψας με Πατὴρ, ἐκεῖνός μοι ἔδωχεν ἐντοιὴν, εἰ εἴπω καὶ εἰ ἰαλήσω" καὶ ὅσα τοιαῦτα ἕτερα 5. ἤλρα ταῦτα δι᾽ αὐτοὺς οὕτως ἐλέγετο, ἵνα μηδεμίαν ἔχωσιν ἀπολογίας πρόφασιν. Ἐπεὶ εἰ μὴ τοῦτο ἦν, τι Ἡσαΐου πλέον ἕξει; Καὶ γὰρ ἐκεῖνος τὸ αὐτὸ τοῦτό φησι Κύριος δίδωσί μοι γλῶσσαν παιδείας, τοῦ γγῶγναι ἡνίκα δεῖ εἰπεῖν λόγον. Τί δὲ ᾿Ἱερεμίου; χαὶ γὰρ ἐκεῖνος ὅτε ἐπέμπετο ἐνεπνεῖτο, Τί δὲ ᾿Ιεζε- χιήλ; καὶ γὰρ χαὶ οὗτος τὴν χεφαλίδα καταφαγὼν, οὕτως ἐφθέγγετο. ΓΑλλως δὲ, εὑρεθήσονται οἱ μέλ- λοντες ἀχούειν ὄπερ ἔλεγεν, αἴτιοι τῆς γνώσεως ὄντες αὐτῷ. Εἰ γὰρ ὅτε ἐπέμπετο, ἐντολὴν τότε ἔλαδε, τί εἴπῃ λοιπὸν ἐρεῖς, ὅτι χαὶ πρὶν ἣ πεμφθῆναι οὐχ ἔδει. Καὶ τί τούτων ἀσεθέστερον τῶν ῥημάτων, εἰ οὕτως αὐτά τι: δέχοιτο, καὶ μὴ καταμανθάνοι τῆς ταπεινότητος αὐτῶν τὴν αἰτίαν Ὁ; ᾿Αλλ᾽ ὁ μὲν Παῦλός φησι καὶ αὐτὸς εἰδέναι χαὶ τοὺς μαθητενομένους, Τί τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ τὸ ἀγαθὸν καὶ εὐάρεστον καὶ τέλειον" ὁ δὲ Υἱὸς οὐχ ἡπίστατο ἕως ἐντολὴν Ἑλαδε; καὶ πῶς ἂν ἔχοι λόγον τοῦτο; Ὅρᾷς ὅτι διὰ τοῦτο εἰς ὑπερδολὴν ταπεινότητος τὰ λεγόμενα ἄγει, ἵνα χἀκείνου; ἐπισπάσηται, χαὶ τοὺς μετὰ ταῦτα ἐπιστομίσῃ; Διὰ γοῦν τοῦτο ἀνθρώπινα φθέγγεται ῥήματα, ἵνα χἂν οὕτως ἀναγχάσῃ φυγεῖν τὸ εὐτελὲς “ὧν λεχθέντων, συνειδότας ὅτι οὐ τῆς φύσεως ἐστι τὰ λεγόμενα, ἀλλὰ τῆς τῶν ἀχουόντων ἀσθενείας. Καὶ οἷδα ὅτι ἡ ἐντολὴ αὐτοῦ ζωὴ αἰώνιός ἐστιν. Ἃ οὖν "ἰωλῶ, καθὼς ἐνετείλατό μοι ὁ Πατήρ μου, οὕτω Δαιῶ. Ὁρᾷς τὸ ταπεινὸν τῶν εἰρημένων; Ὁ γὰρ ἐντολὴν λαόὼν, οὐχ ἔστιν ἑαυτοῦ κύριος. Καίτοι γε αὐτός φησιν" Ὥσπερ γὰρ ὁ Πατὴρ ἐγείρει τοὺς γεχροὺς καὶ ζωοποιεῖ, οὕτω καὶ ὁ Υἱ]ἱὸς οὖς θέλει ζωοποιεῖ. Εἶτα ἐγεῖραι μὲν οὺς θέλει ἐξουσίαν ἔχει, εἰπεῖν δὲ ὃ βούλεται οὐχ ἔχει; Ὃ οὖν θέλει εἰπεῖν διὰ τοῦ εἰρημένου, τοῦτό ἐστιν" ὅτι οὐχ ἔχει “ φύσιν τὸ πρᾶγμα ἕτερα μὲν ἐχεῖνον λέγειν, ἕτερα δὲ ἐμξ φθέγ- γεσθαι. Καὶ οἷδα ὅτι ἡ ἐντολὴ αὐτοῦ ζωὴ αἰώνιός ἔστι. Πρὸς ἐχείνους τοὺς πλάνον αὐτὸν λέγοντας, χαὶ ἐπὶ λύμῃ παραγεγονέναι, τοῦτο εἶπεν. Ὅταν δὲ λέγῃ, Ἐγὼ οὐ κρίνω, μὴ εἶναι τῆς ἀπωλεΐας τῶν τοιούτων ξαυτὸν δείχνυσιν αἴτιον 4. Διὰ γὰρ τούτων μονονουχὶ διαμαρτύρεται, μέλλων ἀφίστασθαι αὑτῶν καὶ μηχέτι συγγίνεσθαι, ὅτε Οὐδὲν ἐγὼ ὡς ἴδιον φθεγγόμενος διελέχθην ὑμῖν, ἀλλὰ πάντα ὡς παρὰ τοῦ Πατρός. Καὶ διὰ τοῦτο εἰς τὰ ταπεινὰ τὸν λόγον πρὸς αὐτοὺς κατέχλεισεν, ἵνα εἴπῃ, ὅτι ως τέλους ταύτην πρὸς αὑτοὺς ὑστέραν ἁφῆχα φωνήν. Ποίαν δὴ ταύτην; Καθὼς εἴρηκέ μοι ὁ Πατὴρ, οὕτω.1α.1ῶ. Εἰ δὲ ἀν- τίθεος ἤμην, τοὐναντίον ἂν εἶπον " ὅτι οὐδὲν τῶν τῷ Θεῷ δοχούντων λέγω, ὥστε εἰς ἐμαυτὸν περιστῆσαι τὴν δόξαν. Νυνὶ δὲ τοσοῦτον εἰς αὐτὸν πάντα ἀν- ἤγαγον, ὡς μηδὲν ἐμὸν φῆσαι 6. Τίνος οὖν ἕνεχεν οὐ πιστεύετέ μοι λέγοντι, ὅτι ἐντολὴν ἔλαθον, καὶ [411] οὕτω σφοδοῶς ἀναιροῦντι τὴν πονηρὰν ὑμῶν ὑπόνοιαν τὴν τῆς ἀντιστάσεως; “Ὥσπερ γὰρ τοὺς ἐντολὴν δε- χομένους ἀδύνατον ἄλλο τι ποιεῖν ἣ λέγειν, ἣ ὅσα οἱ πέμψαντες βούλονται, ἕως ἂν ἐντολὴν πληρῶσι χαὶ μὴ παραχαράττωσιν " οὕτως οὐδὲ ἐμὲ ἄλλο τι πρᾶξαι ἣ εἰπεῖν δυνατὸν, ἀλλ᾽ ἣ ἅπερ ὁ [Ιατὴρ βούλεται. Ἃ γὰρ ἐγὼ ποιῶ, ἐχεῖγος ποιεῖ, ὅτι μετ᾽ ἐμοῦ ἐστι, χαὶ οὐχ ἀφῆχέ με μόνον ὁ Πατήρ. Ὁρᾷς πῶς παν- ταχοῦ δείχνυσι συνημμένον τῷ γεγεννηχότι, χαὶ οὐδὲν ΣΑΣ Το μῶν ὦ ἤγμκον πταν Τὴν ὃ οὐκ ἔ. ἃ ΑἸ οὐ χρίνω. Οὐχ εἰμὶ τῆς ἀπωλείας τῶν τοιού- τῶν αἴτιος. φησὶν, ἀλλ᾽ αὐτοί, Φ Αυϊάδπι μηδὲν ἴξιόν τι φῆσαι.
ἹΝ ΖΟΑΝΝΕΜ ΠΟΜ}1.. ΕΧΊΧ. δ᾽. ΧΎΤ].
μέσον ὄν; Καὶ γὰρ ὅταν λέγῃ, ᾿Απ' ἐμαυτοῦ οὐκ ἐλήλυθα, οὐ τὴν ἐξουσίαν ἀφαιρούμενος λέγει, ἀλλὰ τὸ ἀλλότριον καὶ ἐναντίον ἀναιρῶν. Εἰ γὰρ ἄνθρωπο: κύριοι ἑαυτῶν, πολλῷ μᾶλλον" ὁ μονογενὴς Υἱός. Καὶ ὅτι τοῦτό ἐστιν ἀληθὲς, ἄχουσον τί φησιν ὁ Παῦλος {’ Ἑκένωσεν ἑαυτὸν, καὶ παρέδωκεν ὑπὲρ ἡμῶν. ᾿Αλλ᾽ ὅπερ ἔφην, δεινὸν ἡ χενοδοξία, δεινόν, Αὕτη γὰρ καὶ ἐχείνους μὴ πιστεύειν, χαὶ ἑτέρους καχῶς πιστεύειν παρεσχεύασε, χαὶ ἃ δι᾽ ἐχείνους ἐλέγετο φιλανθρωπίας ἕνεχεν, ταῦτα εἰς ἀσέδειαν ἐχλαδεῖν δ. Υ΄. Φύγωμεν τοίνυν τὸ θηρίον τοῦτο διὰ πάντων. Ποιχίλον γάρ ἔστι χαὶ παντοδαπὸν, χαὶ πανταχοῦ δια- σπείρει τὸν οἰχεῖον ἰὸν, χαὶ ἐν χρήμασι, χαὶ ἐν τρυφῇ, χαὶ ἐν χάλλει σωμάτων. Διὰ τοῦτο πανταχοῦ τὴν χρείαν ὑπερθαίνομεν" διὰ τοῦτο ἡ περὶ τὰ ἱμάτια πλεονεξία, ὁ πολὺς τῶν οἰχετῶν ἐσμός" διὰ τοῦτο πανταχοῦ μὲν ἣ χρεία χαταπεφρόνηται, χαὶ ἐν οἰχίαις, καὶ ἐν ἑματίοις, χαὶ ἐν τραπέξῃ - ἡ δὲ πλεονεξία χρατεῖ. Βούλει δόξης ἀπολαύειν; Ἕργασαι ἐλεημο- σύνην" τότε σε ἑπαινέσονται οἱ ἄγγελοι τότ: σε ὁ Θεὸς ἀποδέξεται. Νῦν μὲν γὰρ τὸ θαῦμα μέχρι τῶν χρυσοχόων ἕστηχε χαὶ τῶν ὑφαντῶν “ σὺ δὲ ἀστεφά- νωτὸς ἀναχωρεῖς, χατάρας ὁρῶσα σεαυτὴν δεχομένην πολλάχις. "Ἂν δὲ ταῦτα μὴ τῷ σώματι πεφιθῇς, ἀλλ᾽ εἰς τὰς γαστέρας τῶν πενομένων χενώσῃς, πολὺς ὁ χρότος πανταχόθεν ἕσται, πολὺς ὁ ἔπαινος. Τότε αὐτὰ. ἕξεις, ὅταν ἑτέροις δῷς" ἕως δ᾽ ἂν μόνη χατέχῃς, οὐχ ἔχεις. Θησαυρὺς γὰρ ἄπιστος ἡ οἰκία " θησαυρὸς δὲ βέθαιος αἱ τῶν πενήτων χεῖρες. Τί τὸ σῶμα χο- σμεῖς, τῆς ψυχῆ; ἢμελημένης, ἀχαθαρσίᾳ κατεχομένης; τί μὴ τοσαύτην ἀπονέμεις τῇ ψυχῇ πρόνοιαν, ὅσην τῷ σώματι: Καίτοι γε πλείονα ἔδες " ἀλλ᾽ ὅμως, ἀγαπητοὶ, χἂν τὴν ἴσην αὐτῇ παρέχειν ἔδει πρόνοιαν. Εὲπὲ γάρ μοι" εἴ τίς σε ἤρετο, τί βούλει, τὸ σῶμά σου εἶναι λαμπρὸν χαὶ εὐεχτοῦν, καὶ ὥρᾳ νικᾷν, καὶ ἱμάτια φορεῖν εὐτελῆ ἢ τοῦτο μὲν ἀνάπηρον ἔχειν χαὶ νόσων ἐμπεπληφμένον, χαὶ χρυσοφορεῖν καὶ χαλ- λωπίζεσθαι; οὐ πολλῷ μᾶλλον εἴλου ἐν τῇ φύσει τοῦ σώματος ἔχειν τὴν εὐμορφίαν, ἣ τῇ περιθολῇ τῶν ἱματίων; εἶτα ἐπὶ μὲν τοῦ σώματος τοῦτο αἱρήσῃ, ἐπὶ δὲ τῆ; ψυχῆς τοὐναντίον, χαὶ αἰσχρὰν αὐτὴν ἔχουσα καὶ δυσειδῇ καὶ μέλαιναν " οἴει τι χαρποῦσθαι ἀπὸ τῶν χρυσίων; Καὶ πόσης ταῦτα ἀνοίας; Στρέ- ψον τὸν χόσμον [412] τοῦτον ἔνδον, χαὶ τὰ περιδέ- ραια ταῦτα τῇ ψυχῇ περίθες. Τὰ μὲν γὰρ σώματι περικείμενα οὔτε εἰς ὑγίειαν, οὔτε εἰς εὐμορφίαν αὑτοῦ τοῦτο ὀνίνησιν " οὔτε γὰρ τὸ μέλαν λευχὸν ἐρ- γάσεται, οὔτε τὸ αἰσχρὸν καλὸν ἣ εὐειδές " τῇ δὲ ψυχῇ ἂν περιθῇς, ταχέως αὐτὴν ἀντὶ μελαίνης λευκὴν ἐρ- γάτῃ, ἀντὶ αἰσχρᾶς χαὶ δυσειδοῦ; χαλὴν χαὶ εὐειδῖ,. Καὶ οὐκ ἐμὸς; ὁ λόγος, ἀλλ᾽ αὑτοῦ τοῦ Κυρίου οὕτω λέγοντος - Ἐὰν ὦσιν αἱ ἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινῖ- κοῦν, ὡς χιόνα «1ευκαγῶ᾽ χαὶ, Δότε ἐλεημοσύνην, καὶ πάντα ὑμῖν ἔσται καθαρά. Οὐ σαυτὴν δὲ μόνην, ἀλλὰ καὶ τὸν ἄνδρα οὕτω διαχειμένη χαλὸν ποιήσεις. Ἂν γὰρ ἴδωσι τὸν χότμον τοῦτον ἀποθεμένας, οὐ πολλὴν ἕξουσι δαπάνης ἀνάγχην " οὐχ ἔχοντες δὲ, πλεονεξίας ἀποστήσονται πάσης, καὶ εἰς ἐλεημοσύνην ἔσονται εὐχολώτεροι, χαὶ ὑμέϊς δὲ αὐτοῖς δυνήσεσθε μετὰ παῤῥησίας συμβουλεύειν τὰ δέοντα. Νὺν μὲν γὰρ πᾶταν παρήρησθε τὴν τοιαύτην ἐξουσίαν. Ποίῳ γὰρ στόματι ταῦτα διαλέξεσθε; ποίοις δὲ ὀφθαλμοῖς { Μργεὶ. καίτοι τοῦτό ἐστιν ἀληθές. Δείχνυσι γὰρ ὁ Παῦλος δι᾽ ὧν φησιν. δ ΑἸΙΪ εἰς ἀσέδειαν εἴλκυσαν. δ ὅ4ν]!. οἱ πη58. ἀγαπητοί. Μοτοῖ. οἱ οοὐ. 709 ἀγαπητόν, 409 ἰδεἰίυ {οτίλ846. πιϑἰΐοῦ, 51 νόσδπὶ ἔδει 864υθηίοπι ἰο 6 γῈ ρ- ϑυηιῃδθγῖ5, ἰην 1118 πλ59.
ὅ8ι ἀντιδλέψετε ἐλεημοσύνην ἀπαιτοῦσα: τοὺς ἄνδρας, ὅταν τὰ πλείονα εἰς τὴν τοῦ σώματος περιδολὴν ἀνα- λίσκητε; Τότε δυνήσῃ μετὰ παῤῥησίας διαλέγεσθαι τῷ ἀνδρὶ περὶ ἐλεημοσύνης, ὅταν τὸν χόσμον τῶν χρυσίων ἀποθῇ, Κἂν μηδὲν ἀνύσῃς, τὸ σαυτῆς ἐπλή- βωσας ἅπαν" μᾶλλον δὲ ἀμήχανον μὴ καὶ ἐχεῖνον χερδᾶναι, διὰ τῶν πραγμάτων αὐτῶν « διαλεγομένη.
8 Δ" αὐτῷ.
δ. ΘΌΑΝΝΙΒ ΘΗ ΠΥΒΟΌΒΤΟΝΙ ΑΝΕΠΕΡ, ἙΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ, ὅδ Τί γὰρ οἶδας, γύναι, εἰ τὸν ἄνδρα σώσεις; Ὥσπερ οὖν νῦν χαὶ ὑπὲρ ἑαυτῆς χαὶ ὑπὲρ ἐχείνου δώσεις τὸν λόγον, οὕτως. ἐὰν τὴν φανταπίαν ταύτην ἀποδύσῃ πᾶσαν, διπλοῦν τὸν στέφανον ἕξεις, μετὰ τοῦ ἀνδρὸς στεφανηφοροῦσα χαὶ πομπεύουσα χατὰ τοὺς ἀχηρά- τους αἰῶνας ἐχείνους, χαὶ τῶν αἰωνίων ἀπολαύουσα ἀγαθῶν" ὧν γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν, χάριτε χαὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ὉΜΙΑΙΑ Ο᾽, Πρὸ δὲ τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα; εἰδὼς ὁ "Ιησοῦς ὅτι ἦλθεν αὑτοῦ ἡ ὥρα, ἵνα μεταδῇ ἐκ τοῦ κό- σμοῦυ τούτου πρὸς τὸν Πατέρα, ἀγαπήσας τοὺς ἰδίους τοὺς ἐν εῷ κόσμῳ, εἰς τέλος ἠγάπησεν αὐτούς. α΄. Μιμηταί μου γίνεσθε, φησὶν ὁ Παῦλος, χαϑὼς κἀγὼ Χριστοῦ. Διὰ γὰρ τοῦτο χαὶ σάρχα ἐχ τοῦ φυράματος ἕλαδε τοῦ ἡμετέρου, ἵνα δι' αὐτῆς ἡμᾶς παι- δεύσῃ τὴν ἀρετήν. Εν γὰρ ὁμουιώματι σαρχὲς, φη- σὶν, ἁμαρτίας, καὶ περὶ ἁμαρτίας κατέχρινε τὴν ἁμαρτίαν ἐν τῇ σαρκί " χαὶ αὐτὸς ὁ Χριστὸς, Μά- θετε ἀπ᾽ ἐμοῦ ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρ- δίᾳ. Καὶ ταῦτα οὐ διὰ ῥημάτων μόνον, ἀλλὰ χαὶ διὰ τῶν πραγμάτων ἐδίδασχε. Καὶ γὰρ καὶ Σαμαρείτην καὶ δαιμονῶντα αὐτὸν ἐχάλουν, χαὶ πλάνον, χαὶ λίθους ἠφίεσαν κατ᾽ αὐτοῦ " χαὶ νῦν μὲν ὑπηρέτας ἀπέστελ- λον οἱ Φαρισαῖοι ὥστε αὐτὸν συλλαθεῖν «, νῦν δὲ ἄλ- λους χαθίεσαν ἐπιδουλεύοντας " καὶ αὐτοὶ δὲ πολλάχις [415] ὑδρίζοντες διετέλουν, χαὶ ταῦτα οὐδὲν ἔχοντες ἐγκαλεῖν, ἀλλὰ καὶ εὐεργετούμενοι διηνεχῶς “ χαὶ ὅμως » μετὰ τοσαῦτα οὐχ ἀφίσταται αὐτοὺς εὖ ποιῶν καὶ διὰ ῥημάτων καὶ διὰ πραγμάτων. Καὶ οἰκέτου δέ τινὸς ῥαπίσαντος αὐτὸν, φησίν. Εἰ μὲν καχῶς ἐλά- «“ἴησα, μαρεύρησον περὶ τοῦ κακοῦ " εἰ δὲ καλῶς, τί μὲ δέρεις; ᾿Αλλ ἐκεῖνα μὲν πρὸς τοὺς ἐχθροὺς χαὶ τοὺς ἐπιδουλεύοντας " ἴδωμεν δὲ χαὶ πρὸς τοὺς μαθη- τὰς τί ποιεῖ νῦν" μᾶλλον δὲ χαὶ ἃ νῦν ἐπιδείχνυται πρὸς τὸν ς ἐπίδουλον. Ὃν γὰρ μάλιστα πάντων ἐχρῆν μισεῖν, ὅτι μαθητὴς ὧν, χαὶ τραπεζῶν χαὶ ἁλῶν χοινωνήσας, χαὶ θαύματα ἰδὼν, καὶ τοσούτων ἀξιω- θεὶς, πάντων ἐποίησε χαλεπώτερα, λίθοις μὲν οὐ βάλ- λων οὐδὲ ὑδρίσας, ἀλλὰ προδοὺς αὑτὸν χαὶ παραδοὺς, τοῦτον ὅρα πῶς φιλοφρόνως δέχεται, νίπτων αὐτοῦ ποὺς πόδας. Καὶ γὰρ ταύτῃ αὐτὸν κατασχεῖν ἐδούλετο «ἧς πονηρίας ἐχείνης. Καίτοι γε ἐνῆν, εἴπερ ἤθελε, καὶ ξηρᾶναι αὐτὸν ὡς τὴν συκῆν, χαὶ διατεμεῖν ὥσ- περ τὰς πέτρας ἔῤῥηξε, χαὶ διασχίσαι ὥσπερ τὸ χα- ταπέτασμα ἀλλ᾽ οὐχ ἐθούλετο ἀνάγχῃ, ἀλλὰ προαι- ρέσει τῆς ἐπιδουλῆς αὐτὸν ἀπαγαγεῖν. Διὰ τοῦτο χαὶ νίπτει τοὺς πόδας. Καὶ οὐδὲ τοῦτο ἡδέσθη ὁ ταλαίπω- ρος ἐκεῖνος χαὶ ἄθλιος. Πρὸ δὲ τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα, φησὶν, εἰδὼς ὁ Ἰησοῦς ὅτι ἡ.1θεν αὑτοῦ ἡ ὥρα. Οὐ τότε εἰδώς " ἀλλ᾽ ὅτι ἐποίησεν ὅπερ ἐποίησεν, πάλαι εἰδὼς 4, φησίν. “γα μεταδῇ. Μεγαλοφρόνως «.
ὁ εὐαγγελιστὴς μετάδασιν αὑτοῦ τὸν θάνατον χαλεῖ Ἁγαπήσας τοὺς ἰδίους. εὶς τέλος ἠγάπησεν αὖτούς. Εἶδες πῶς μέλλων ἐγκαταλιμπάνειν αὐτοὺς, σφοδροτέραν τὴν ἀγάπην ἐπιδείχνυται; Τὸ γὰρ, Αγα- πήσας, εἰς τέλος ἠγάπησεν αὑτοὺς, τοῦτο δηλοῖ" Οὐδὲν ἐνέλιπεν ὧν τὸν σφόδρα ἀγαπῶντα εἰχὸς ἧν ποιῆσαι. Τί δήποτε δὲ οὐχ ἐξ ἀρχῆς τοῦτο ἐποίησε; Τὰ μείζονα ὕστερον ἐργάζεται, ὥστε ( αὐτῶν ἐπιτεῖ- 4 ΑἸ αὐτὸν ἀνελεῖν. » Ουΐαπι διηνεκῶς, ἀλλ᾽ ὅμως.
4 ΔΙ νῦν ποιεῖ πρὸς τόν. ἃ Ϊ,θοι5 6 ϑαν]. οἱ οοὐά. 105, 1703 εοτγροίυϑ. ἰὴ Μομι[.1. κοθδιυτ ὅτε ἐποίησεν, οἱ ἀθΘΓΔΙ πάλαι.
Ενιτ. 5 Ουϊάκαν, μεγαλοφώνως. δΝίοχ νυγῦα ᾿Αγαπήσας...αὐτούς ἀευΐι ϑαν!!. ἤις. 1{ΑἸ|ἰ ὕστερον ἐπετίθει, ὥστε.
ναι τὴν οἰκείωσιν, χαὶ πολλὴν αὐτοῖς προαποθέαθαι παράχλησιν πρὸς τὰ μέλλοντα ἐπιέναι δεινά. ' Ἰδίους δὲ αὐτοὺς λέγει χατὰ τὸν τῆς οἰχειώσεως λόγον" ἐπεὶ χαὶ ἄλλους ἰδίους λέγει, κατὰ τὸν τῆς δημιουργίας, ὡς ὅταν λέγῃ " Οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐ παρέμαθδον. Τί δέ ἐστι, Τοὺς ἐν τῷ κύσμῳ; Ἐπειδὴ ἦσαν αὐτοῦ ἴδιοι χαὶ οἱ τετελευτηχότες, οἱ περὶ τὸν ᾿Αδραὰμ, καὶ Ἴσαλχ, χαὶ Ἰαχὼῦ, χαὶ οἱ χατ᾽ ἐχείνους “ ἀλλ᾽ οὐχ ἐν τῷ χόσμῳ ἧσαν ἐχεῖνοι. Ὁρᾷς ὅτι Παλαιᾶς χαὶ Καινῆς αὐτός ἐστιν ὁ Θεός; Τί δέ ἐστιν, Εἰς τέλος ἠγάπησεν αὐτούς; "᾿Αντὶ τοῦ, ἔμενεν ἀγαπῶν διηνε- χῶς, καὶ τεχμήριον τῆς πολλῆς ἀγάπης τοῦτο λέγει" χαίτοι γε ἀλλαχοῦ ἕτερον εἶπε, τὸ, τὴν ψυχὴν θεῖνας: ὑπὲρ τῶν “λων αὐτοῦ. ᾿Αλλ᾽ οὔπω ἐχεῖνο ἐγεγόνει, Τίνος δὲ ἕνεχεν τοῦτο νῦν ἐποίησεν; Ὅτι πολλῷ θαυ- μαστότερον ἧν, ὅτε λαμπρότερος παρὰ πᾶσιν ἐφάνη" καὶ παραμυθίαν δὲ οὐ μιχρὰν κατέλιπε μέλλων ἀνα- χωρεῖν. Ἐπειδὴ γὰρ ἔμελλον ὀδυνᾶσθαι σφοδρῶς. ἀντίῤῥοπον αὐτοῖς διὰ τούτων παράχλησιν ἐπεισάγει. Καὶ δείπνου γενομένου, τοῦ διαδόλου βεδληκότος εἰς τὴν καρδίαν Ἰούδα, ἵνα παραδῷ αὐτόν. Τοῦτο ἐχπληττόμενως εἶπεν ὁ εὐαγγελιστὴς δ, δηλῶν, ὅτι τοῦτον τὸν ἤδη προδοῦναι ἑλόμενον αὑτὸν ἕνιεψε. [4] 4] Δείχνυσι δὲ αὐτοῦ πολλὴν τὴν πονηρίαν, ὅτι οὐδὲ τῶν ἁλῶν αὐτὸν ἡ χοινωνία χατέσχεν, ὃ μάλιττα οἶδεν ἐπέχειν πονηρίαν, οὐ τὸ μέχρι τῆς ἐσχάτης ἡμέρας παραμεῖναι τὸν διδάσχαλον αὐτοῦ διαδαστάζοντα. Εἰδὼς δὲ ὁ ᾿Ιησοῦς, ὅτι πάντα αὐτῷ εἰς χεῖρα δέ- δωχεν}" ὁ Πατὴρ, καὶ ὅτι ἀπὸ Θεοῦ ἐξὴη.1θε, καὶ πρὸς τὸν Θεὸν ὑπάγει. ᾿'Ενταῦθα χαὶ θαυμάξων λέγεῖς ὅτι Ὁ τοσοῦτος, χαὶ τηλιχοῦτος, ὁ παρὰ Θεοῦ ἐλθὼν, χαὶ πρὸς αὐτὸν ἀπιὼν, ὁ πάντων χρατῶν, τοῦτο εἰργάσατο, χαὶ οὐδὲ οὕτω; ἀπηξίωσε χαταδέ- ξασθαι πρᾶγμα τοσοῦτον. Παράξοσιν ὃξ, ὡς ἐμοὶ δο- χεξ, τὴν τῶν πιστῶν σωτηρίαν ἐνταῦθα χαλεῖ. Καὶ γὰρ ὅταν λέγῃ, Πάντα μοι παρεδόθη παρὰ τοῦ Πα- τρός μου, ταύτην λέγει τὴν παράδοσιν " ὡς χαὶ ἀλλα- χοῦ φησιν, Σοὶ ἰ ἦσαν, καὶ ἐμοὶ αὑτοὺς δέδωκας " χαὶ πάλιν͵ Οὐδεὶς δύναται ἐι θεῖν πρός με, ἐὰν μὴ ὁ Πατὴρ ἑλκύσῃ αὑτόν" καὶ ὅτι, ᾿Εὸν μὴ 1) δεδο- μένον αὐτῷ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ. Ἢ τοῦτο οὖν φησιν, ἣ ὅτι οὐδὲν ἐλαττοῦσθαι ἔμελλεν ἀπὸ τούτου, ἀπὸ Θεοῦ ἐξελθὼν, καὶ πρὸς τὸν Θεὸν ὑπάγων, καὶ πάντα ἔχων. Ὅταν δὲ ἀχούσῃς παράδοσιν, μηδὲν ἀνθρώπινον ὑπο- λάδῃς " τὴν γὰρ εἰς τὸν Πατέρα ἐνδείχνυται τιμὴν χαὶ ὁμόνοιαν. Ὥσπερ γὰρ ὁ Πατὴρ αὐτῷ παραδίδω- σιν, οὕτω καὶ αὐτὸς τῷ Πατρί. Καὶ δηλοῖ Παῦλος λέγων" Ὅταν παραδῷ τὴν βασιλείαν τῷ Θεῷ καὶ Πατρί. ᾿Ανθρωπινώτερον δὲ αὐτὸ ἐνταῦθα εἶπε, τὴν πολλὴν περὶ αὐτοὺς ἐπιμέλειαν δειχνύμενος ἱ, καὶ τὴν ἄφατον περὶ αὐτοὺς ἐμφαίνων ἀγάπην, ὅτι ὡς οἰχείων ἐπεμελεῖτο λοιπὸν, διδάσχων αὐτοὺς τὴν μη- 5 Ουϊάδπι ἐχπληττόμενος παρενέθαλεν ὁ εὐαγγ. Β ΑΙ παρέδωχεν, αὐῷ ἰΘΟΙΟ ἐομβγηιαϊι ἰμίγα; οἱ μιοχ ὑπάγει» ἢ τοῦτό φησιν, ὅτι. ἱ ΑΙϊὶ παράδοσιν, καθώς φησιν, Σοί, 1 ΑἸ ἐνδεικνύμενος το ες, ργῸ {ΠΓρὶ οἰ ἀοίογηιν!, ρυ]ο γαπὶ οἱ [ογπιοβδηι. ΝΟΩ πιο ᾿ς ὅδγῃο 6ϑὶ, βαὰ δοιηϊηΐ ἀϊσαπιὶβ: δὲ [μεγὶπί ρεεεσαία νρδίγα τι σοσοίπμηι, μἱ πῖυσπι ἀθαίϑαθο (] “αἱ.. 18); εἰ, θαῖς οἰδοπιοδιπαπι., εἰ οπιπῖα υοδὶς πιιάα ἐγαμί ([μις. 11. 41). 81 [18 55 ἈΠΟ, ποι [6 βοίδιῃ., ϑεὰ νἱγιιπ) 4υοηυθ ἰυστὰ [Ὀγπιοϑιπ γοάἀ68. Νὰπι δἷ (6 ἰυχιμν ἀσροπεηίοπι νἱθογῖι, ποη πιδφηΐδ ΟΡ δ δγΪ διιηνρι.18: ὨΏ6 δυΐοιη Προ πιΐ ουρίἀΐια- (ει ἀδροηοῖ, δἱ ργοηΐογ γ᾿ 84 οἰ βοπιοϑύπαπι, εἰ (ὼ βάδιογ ροιϊογίὶβ 11} δα 4ιῶ ἀδοδηὶ βυδάογο. Νυπα δύ θη, Ο γὸ5 πλι ΐθγ68., Π01) ρᾶγοπὶ ΠΔυ 6.15 ροί65(8- ἰεπι. Οὐο ὁγο, ἥν [γοηΐ 6 ΘΟΠ΄υβ65 Διὶ Θ᾽ ΘΕ ΠΟΘ ΠΆΗΙ μογιλ! νΐΐ, συμ πιαχί πηδηλ Ορι ραγίαπι δὰ οογρο- ΙΝ ΦΟΘΑΝΝΕΜ ΠΟΥ]. ΟΧΧ. 4]. {Χ1Χ.
τίβ ογηδίυπι ἰμϑιμηδι}87 Τυπῦ ροίογὶς οἴη ἢϑυςία νἱ τίη ἀδ εἰδθπιοβυπα Ὡ]Οφοΐ, ομν δυγοῦπι σα] τατ ἐερο- βυιετῖ5. ΕἸ απιϑί νθγο ἢἾ ργοϊοίαβ,, ψιοά ἐαιπὶ ἐγαὶ τοίτιπι ἱπηρ] 6511: πη ἤογὶ ποηα! υἱ ΠΠιιν ποη ἤδοίας, Οὐ! ΡΘΓ Γδκ ᾿ρβᾶβ ἰογῃεγίβ. (μα δηΐμι δοῖδ, πεμί εν, ἀπ υἷγιιπι ἐμιπὶ δαίσμπι [ασλιγα οἷς (1. (ον. Ἴ. 46)1 ι΄ ὨσπῸ δὲ ΡΓῸ (ὃ οἱ ῥγὸ ᾿|10 γαιίομθι γο τὰ γὰ 68 ς δα δὶ Ἰυχυπιὶ ᾿")}υ5πιοιΐ ἀδροπῶ5, ἀρ! σοπι σογοηδην 6οι- δβοηυθγίβ, οὐΠῈ Υἱ"Ὸ σογοπαία εἰ φίοτίοϑθδ ρδῦ ἰμ.ἶ ἡ βου, δἱ «εἰενὶβ ἔγμειδ βοπίβ: αι Π08 οΠὶ- ΠΕ5. Αβ5θ6ιῖ οοπιίροῖ, σγϑιΐα οἱ Ποηϊφηίαίο Ὠοπιίηὶ πορίγὶ δαδὺ ΟἸγίβι, οὐ αἰονία ἴῃ ϑεου]α ϑιδου]ογαηι. ἈΔπΊοη.
ΗΟΜΙΕΗΙΛ ΕΧΧ.
αλρ. 15. ν. 1. Απι6 αἴδπι [ἐδ Ραδοί, {6808 δεῖδης ημῖα τονὶ! ἰογα ἐ}1ι8, μὲ ἰγαπδθαὶ δὰ 00 Ἠνιλι|0 αἀ ἢαιτοηι, οἰηι αἱ οαὶδδεὶ διο5, ιΐὶ ἐγαπί ἱπ πιμηκίο, ἐπ βπεηι αἰϊοαὶ! 605.
1. Οἰιγίβιυβ ποὐϊς ὀχειπρίαγ. Πρμεῖλις ἐγσα ἱπϊπιῖοος δεπϊφπίιας.---- Ππυϊαίοτος ηϊοὶ Θδίοία, ἰπαᾳυΐϊ! Ῥαυΐυ8, δο- μὲ εἰ ε90 (λτιει (1. ον. 11. 1}. 1Δ60 Θηΐπιὶ 6Χ πηλδ588 ΠΟΘΙΓῚ ΘΆΓΠΟΠῚ ΔΟΟΟΡΙΣ, υἱ ΡῈ 68Π| ΠῸ5 Υἱετυίοιἢ ἀοοοτγεῖ. 1" δἰ εἰ ἀΐποπι, ἰπαιῖι,, σαγπὶς μεέσοαιδ.. οἱ ἐξ γέεσεαίο μεζεασίιηι ἐπ σαγη 6 ἀαπιιανὶ {Ποηι. 8. 5); ἰρβόψιθ Οἰγίβιιιβ αἷν: δίδοϊιε α πιδὲ, φιῖα πηι} διυ εἰ ἀπηιἷ5 οοτάς (αι. 11. 29). Η3ο ποὺ ν τ} ιδινΐυαι., 56 εἰ γοθιῖς ἀοουϊῖ. Νὰπὶ οἱ ϑϑσγαγιιδιιυ πὶ εἰ ἀϊοπιοηΐδοιηι ἰρϑιπὶ γοολθαῆΐ,, οἱ ἀδοδρίογοιη,, ἰϑρίἀοϑηα ἰπ ἰρϑιπὶ αι δηὶ: οἱ πίη αυί 6πὶ ἠ]- πἰρίγοβ πιίβδογυηι Ρ] αν βοΐ, υἱ ΠΠυπὶ σα ραγοι; ἡυπς Φιΐος δυβ)οσαγαηι ἰπ5 81] 0Γ6 8.: ἱρδὶ αυοηθδ δῶρ6 δοηιι 6} 145 ἱπίεγοθαιθ, οὐ ἰΔηγδιν Ὠἢ]} Δ 6556) ἴῃ ηυ0 λεοουδαγοιῖ ἰργδύην, 568 θαποἤοία [ΓΟ] ΘΠ ΕΓ ἀ0- εἰμεγοηι. Υ γι διησ μοϑὲ θΘ 6 ἸΔηϊ8, Π0Ὸ} Οὐδϑαῖ δὼ5 εἱ υόγὺυ}5 εἱ ορογί υϑ ανάγα: δ᾽ οὐ ἃ 5050 φιούηπι οπὐεγοίυγ, δἷν: δὲ πιαίε ἰοημιίμς, δινι,, (6δι1-- “ποπΐμης μετ δε ἀξ τμαΐο; εἰ αμίθηι ϑόιε,, φιϊά πὲ εὦ- 4 ()οακ. 18. 35) 3 Ὑόγυπ) [κς ἱπιανοἷ5. οἱ Ἰηδἰ ἴωιο- εἰυιι5 αἰχίι. Υἱἀμολιηυδ δυΐοοι, αὐ υης [Δοΐλι Θγκα ἀϊκεϊρυϊοϑβ; πὸ αι: ἤμης Θχ σθαι ὀγφᾷ ἱπϑιἰαιογοιῃ. Θυΐ επΐπι οπιπίυπὶ πιλχίηθ οὐΐο ἀΐβηιι5 δγαΐ, αυΐὰ δἰ ἀϊβείρι! 5 δἰ Ἰηθηϑ5 ΘΟ Πβ0Γ8 6556}, ΕΠ πι4- “η]2 υἱάϊΐϊνδοι., οἱ τοὶ ἀϊφιιαιιι5 68861 τ ποεῖθιι5., 46- ιετγίπ2 οπϊηίιπη (ἐεἰ1: θη ἰαρίἀἰθι5., πο η οομίαπιο- Ηϊϊ5 ἱπωρειι, 860 {ΠΠἢ ρτουῦ αι: ας νόγὸ Υἱ86 αὐ ὑδηίξπα οχοϊρίαι, μᾶνὶϊ οὐι|5. ροε5., ὃἱ ᾿ς οἴδεῖο ἰμδί οοἰινογεῖ ἃ ἰληῖα παηι ἴ, Αἰ40} μο- τογϑὶ ἰρδιια βίοι! βου ἀγείδαεγα, 5ἱ νο]υΐδϑοι.,, Υο] ἀϊδεϊμάετγα δου ρεῖγδδ ἀϊδοίαϊι,, οἱ βίοι ἰιθιη γε απη τρέμῃ! αἰδοϊάϊι. ΥΘγυπι ποίει νἱ, βεά ργοροβίίο γὸ- Ἰηϑιλιὶο ἃ ρεουϊιίους αὐάυσεγα. [ἀ60 ἰανὶ! 618 ρεά65. Νεῆυς μᾶς ἀδ τὰ δὐυθυΐ ἰνίε! ἐς εἰ ἠνῖδογ [1|6. Ἀπ: ἀϊεαι [{ἐδἰαπι!Ραεοία, ἱπαυΐὶ, δοίεπε 1 δας φιΐα υοηῖϊ ἄονα ε͵μ4. Νοη ἴυης ῥτγίπηυπι βοἰν}1, δοὰ απ [6εἰϊ δ πον (εοἰς, [απὸ οἢ1πὶ βοίοθαι. {71 ἰγαπδϑαὶ. Μαρηὶ- ἄσςε ονὐδηρβεὶ δῖα ἐγ ηϑί τυ πὶ 6}118 πιογίδιη νοσαῖ, μπὲ αἰϊϊεαίεεει δος, τι βπέπι αἰοχὶ! ἐο8. ὙἸάδι αιοπιοάο Ῥατνοι. απ, ΠΧ.
ΓΟΙΪοιυΓὰ5. 605 να θι ον. δθγοα οχ!ίυοαι ἢ 1Πυὰ θινΐη, μην ἀμ οχὶςδϑί διιοδ, ἐμ βιιθηι αἰυαῖ! ἐος, Ἰιος 5, ση! οι: πἰ ργωθγιηἰβὶε δοόγαμι φυα ἀγάθιι Γ ΔΝ ΆΙ 16 ΠΔ Ορογιοὶ ἴλσοΓα. (ὐμν το ἃ ρῥγί μοὶ ρῖο ἰιοα (ἐοἷι Ὁ. Μυϊοτὰ ἴῃ δχίγομηο [ἀοἷϊ, αἱ δογίμῃ οἀτγίἰαΐο δυιδοᾶι, οἱ πιαφηυμ ἱπάδι δηΐπιυπὶ δὰ Πυΐαγα ρδγία- ΓΘΠ(Ά πη3]8. 5.05 ἀμίοπι ἀϊοὶ! δϑοιάυπη (Δπι} Πα τί δ |8 γαϊοποπὶ; ΠΩ οἱ 05 δι105 νοοδὶ βαοιπίαιη οΓοα- ΠΟΠΘΠῚ; υἱὲ 61} ἀἸοἶ, δεὲ νι ποπ τϑσσρόγιι (3 ὁαπ. 1.11). Οεα οἰ] νὰϊι ΠΝ, Ομὲ ὀγαμε ἐπ μιαπαο ὃ Ουΐα 51} αὐβμς οὐἴλ πιογίι!, ΑὈγα πη, ἴϑδας, ὅάοοῦ, ἰρβίϑαι 5ἰμηΠ 65; 584 ΠΝ π0Π ἦν πα π40 γϑηῖ. ΥἹά π᾿ θυ} 6556 οηπὶ οἱ νοίοτῖβ οἱ ποναὶ [66 }5 7 Ουἱὰ εἰριΐ- ἤοαι ΠΠὰ 4, ἐμ βπθηι αἰ οαὶ! οος ῷ Ἰὰ 681, Δῃγᾶγα ρογδθ- γΕΡΑΥΪ., Δ0 [ΟγνΘ15. ΔΙΠΟΣῚΒ δ᾽ 511} Π00 6556 αἰεὶ. Δἰᾳυὶ δἰυ 4 410} ἀϊχογαι., Ἀπ πὶ δυϑπὶ 856. ῬΡΟΙΠΘΓΕ ΡΓΟ 2:8 δυΐ8. ϑ0ιϊ ποινάμπηι ἰἰος δοοίἀογαι, Ουγ Δυίθπι ᾿Ι06 ἤπιος ἔδοῖ! Ὁ ΟΝ ΐα ᾿ὰ Ιοηρα τηΐγα 1} 15 ογαὶ, αὐδηο ἴλη ΘΟΠδρίοιυϑ ἀρὰ οπι68 Θοϑθρνυϊ ἀδυδίαν, 6 Ο ρΑΓνΔΏΙ ΟΟΠΒΟΙ ἈΠ ΟΠ ΟΙ ἃ) 5ούϑϑυγι 8 ΓΟ] 1411. Οὐ ΘΗ ἶη) ἦπ ππγογα νεμοιηοπεΐ [ἀτἱ ογαμῇ, ραγοηῃ ΠΠ|8 οομϑο δον ι ἐπα ποῖ, 3, ΕἸ εοπα [αοία΄, οι ἀἰαθο- ἔμς Ἴαμι πιϊδίδδοῖ ἴὰ ΠΟΥ, μι ἰγαάονθὶ ομης “πώς. Το ς ἀϊοί τε ρογου ϑιιθ δναθ 0} 5.8, ΠΡ ΓΔ115 4αοιιοο ροϑοῦ 6.15, αἱ ἴρδυι ργοάοιῸ ἰηδιϊμιογαί, ἰαν θεῖ. [προ θην θΟΓΙῸ οὖυ5 ποηυϊιίαπι οδίο!!, αυαοά π66 ΠΟ η 585 00Π- 50γἶσ ἰρδυπὶ οοἰν αι, 18 Γ65. Ἰηδχίη!8 βοΐ πα] ἰδ) ΘΙ ΠΘΡΟ, Π6 6 802 50 11 ἢ ὧὐ ἀϑ4ι6 δά υἱνατη ἀΐοῖα οπμν Δα ϑιγῸ 88 δΌρΘγ πη ΠπηαπεΓοί. ὅ. δεῖίοηδ αμίδηὶ 6818, ηῖα ομιπα (τααϊαδ! εἰ Ῥαίεν ἷπ ᾿ιαμπ 5, εἰ φιία α ἴϑεο οαϊνὶ!, οἱ αὐ βέιπι νασῖϊ. [ΠΣ οὐἶλην πογαθυμάυ5 οἰοὶ!: Οπμν (3 ηΠ15. οἱ (α}18 658εῖ, 4 ἃ θ60 οχίεγαι,, οἱ δὶ [εν ἰθαι. αυἱ ον 8 ἱπιραγαυαὶ, ἰιος ἰϑδη Ζεοἰῖ, μος ἀοαϊβμαιυ5. 651 γόηὶ (160) δρργοάϊ. Ουπὶ τγϑα ἀϊ556 οἷ...ει ρυΐο, (ἀοἢ ππἢ δα]υίδιη γοβρίοἷ!. Νπι οὐ ἀἰεὶί, Ονμπία ημδιὶ ἰγαάα δἰπὶ α Ραίνε πιθὸ (Μαίι. 11. 47), 46. δυο ἰγαἀοηδὶ δόπογα ἰοαυΐίνγ, αἱ οἱ δ! }ἱ αἷι: Ταΐ ὁγαμὲ., δὶ τι ἐος (ἀοαϊειὶ (Ποαπ. 17. 6); εἰ τυγϑυπι, Δίέπιο μοίθε! νε- μἶγα αὐ πα, πἰδὶ Ῥαίεν (γασεγὶ! δμμὶ; εἰ, Νιεὶ ἀαίηι δὶ! εἰ ἀε εαἰο (]ϊά. ὃ. 44; εἰ δ. 27). Υεῖ πος ἀἰοεῖι, ναὶ 66 ηἰ1 ὃς πος πιο πάυπι 6829, αυἱ ἃ θδυ δχίο- τίι, δά Ῥουπι νδϑδὶ οἱ οπιηΐα οομ!ἱηθαῖ. Οὐ ΥΟγῸ 94 ἐἸυὰ ἰγαϑεγε δυάϊς,, πὲϊὴϊ πυμηδηυπι βυβρίοοΓδ: ἰτῸ- πογδηὶ δηΐπὶ Ραίγὶ τε ἀϊταπι οἱ οὐποοταϊαπι 5ἰ Κη! οϑι. ϑίουιν δ Ῥαΐαγ ἱρϑὶ ἰγδάϊι, δἰς ἴρβὲ Ῥαϊγὶ; αυοὰ ἀφοϊαγαὶ Ραυΐυβ ἀΐοθηβ, ὕμπὶ ἰγασϊἀετῖ! τέσπεπὶ 60 εἰ Ῥαιτὶ (1. ον. 15. 34). Ηἰς δυΐεπιὶ πυπιδηίογί ΠΊΟΓΘ ἰοχυΐϊιαγ,, ἱπε δα δῖ! 6 τη ὄγρὰ 11|05 ὀχ μἰ θη 8 οαγί ἰδίθπι.,, υογυπὶ οὐγᾶπι υἱ δυογυπὶ βογοθαϊ, ἀοοθπ8 [1105 ᾿- ταὶ ἰδιθον πηδῖγοπι "οποῦυπὶ, 4υ8η) οἱ ἰμλιΐυπι οἱ ᾿ ἄποπι Υἱγίυι8 6856 αἷοῖι. Νὲς ἰθππόγα ᾿δοοὶ ᾿ΠἸυὰ, Α Βεο ετὶυῖ!, εἰ αὐ θόμηι νααὶ!; Βοὰ υἱ ἀἰδοδπιὰδ ᾿ρ50Π) ἀϊφηδ (6οἰδβ6 6115 4πἱ [ΠῚ ἀχ Ϊ886ι οἱ ἰΠΠυς ἱνίβεοι., ΟἸΒΠΘΙΏ406 [Δδία!η σοπουϊοανΐ886. 4. ΕἸ ἐκπὶ διγγεχίε- δία εῶπα, γοϑὶἰ5 τοδί δι.
ᾧ, γιά6 φυυπιοὰο ποη ἰάνάπαάο 5801]0}πὶ., 56ὰ οἱ 8110 4ιοαια τηοάο απ) ϑίθ πη Ἔχ δε δι. Νοη οηΐπὶ δηῖ6- ηυάπὶ του θοΓοῖ, βαὰ ροβίυιδπὶ οπιἢ 68 Γοουθυϊβδεηϊ, ἀυὴς δυγγοχὶ!. οἰ πθ πο βοίυπι ἰαναὶ., βϑὰ ροβὶ ἰδ ναϑιίδυβ. Νοαυδ ἰδ οοπίθηιυ5, ᾿ἰη160 56 ριφοίηχίξ, Ναχυς ἰά 5ι}5 μαθυΐ!, βεὰ 'ρ56 ρα! νι ἱπρ ον, "6- 16 Δ] 1ογὶ ἰμρἰδηά4π) ἰγδάϊαϊι, 5εὰ Ὠζ6α οπιηΐδ ἱρ58 (Ἀολὰ: ἷθ οπμηΐθυς οβίθπάδιιβ ἢ ΠΟῸη ρΡογ[α πο οὶ 6 πο 5 6856 (Δοἰδηάα,, οἰπὶ ΓοοΙ 6 (οἰ π8., 868 οὑπν οτηηί αΠ]Π φοπιία οἱ αἰ δογίίδιθ. ὙἹάθιυγ βόγγο πηι [1 - Ἰσπὶ ργοάϊιογίβ ρυπλυπὶ Ἰανί5βα ρο68, αὐυοά ἀϊχοτίξ,, δ. (ωρὶ! ἰαυανα μοάεε αἰδεὶριείοτιιη: οἱ δάἀἀίδονίε, θ. Ψεμΐ αὐ δηποποπι Ῥείγηι, φιὶ αἰεὶ! εἰ;Σ Τα. πδὶ ἰαῦδι γεάεε 7 1118 τηληΐ νι, ἱπαυΐι, φυΐθι5 οσυ]ο5 ἀρογυΐδιὶ, ἸόρΓΟΒ05 ΤΠ] Δ4 511, ΠΙΟΥΙ 05. διι5οἰἰα51} ἢ ΄3ς φυΐρρα διδρηαπ) Βα δηΐ Πρ Δ βῖπὶ: 4046 "θη 4110 Ορυβ Πᾶ- Ὅυϊι, φυλπὶ [Δ νοοθ, ΤῊ, αυ5 ΡῸΓ 86 ἰοίαπι δἰρηϊῇ- ε81. δύγο δυίθιῃ αυρθΓΆΒ: ΟὟ η008 4118 ἰρβαπι φ«σδίθυϊι, πἰδὶ Ῥοίγυβ, φυθὰ ποη ραγνὶ διῃηοσὶβ ΓΟΥΘ- τοηιο406 δἰσηυπὶ ζ[υἷ Οὐ Ἔγφο ἀς οδιβὰ ν᾽ οἴ ν τοὶ! ῥγίηο ργούϊποτῖβ ροάθβ 20] 8586; ἀοίπὰδ δὰ Ῥδίγυδ Ὑδηΐ856,, Δ] οδ406 ἀείποορε δἀπιοηϊίο8 ἤι͵556. Ουοά οπίπι δ᾽ἴαπι ψυσπιρίαπι δηῖα Πυπὶ Ἰανογί:, ρὰ- Ἰλιὴ 6ϑἱ οχ [ἷβ υδυ!}]58., Οὐπὶ δι 16πὶ νοΐ! 84 Ῥοίγυῃι. ϑεὰ ποῇ δϑὶ Ὑυθβηοη8 δοουβδίοῦ ουδηο βία, ΠΠυὰ δηἷπι, Οωρὶ!, Ἰος δυδίπάϊοαι, ΕΠ πηϑὶ γϑγο Ῥοίγυϑ Ῥγΐπιυ5 6546 1, γοΓἰ δ᾽ Π} 116 681 ργοάϊογοι, αἱροῖα Ρ6- τυϊδηίοπι, δη16 ΠΟΥΥΡΙΙουπὶ λοουθιι:556. ΑἸἰυπά 6 πᾶπι- 406 εἷυ8 ρεϊυϊληι ἀἰφηοβοοθαῖγ, φιδπάο ἱπιϊηχὶϊ οὐπ) Μαρίδιγο, οἱ 4ιϑπᾺ0 γαργο η8118 π0) ΘΟΠΊρυη- εἴι8 681. Ῥεῖγυβ δυίδηη [1Πὶ 56π|6] δμί68 ἱπούοραίυδ, αυἱ {118 ὁχ δπιουΐβ νεϊιδπιοπιΐδ ἀΐχογδι,, [18 ΓΕΡΓΘΒ55118 δδί, υἱ δηχίυβ δἱ ἐγαπιθηβ8 αἰΐεγο ορυβ ᾿ιδνογαὶ δά ἴη- τοτγοξαηάυτῃ; Βἷς ΥΟΓῸ 85 ρ6 τοργαδθηδυβ Π6 δοηδὶϊ ηιὐΐάδη. Οὐπὶ ΟΓ’Ὸ νϑηΐβ5εὶ δὰ Ρείγυπι, δὶεἰ εἰ Ῥὲ- {γα: Βοηιῖπε,, {πὶ πμὶ ἰαυαα ρεάοε ᾽ Ἴ. Πεξροηαϊ! εἶ: Ὅμοά ἐρ0 7αεὶο ἰμ πεεοὶδ πιοάο., δεῖές αμίοπι ροείεα: ἰὰ εβϊῖ, φυδηίυτη λΐης ἰυοτὶ, φυδηϊλπι ἀοαίΓι πα υ11{4- 1ε!η, αἱ φυληϊδπι Ὦος δι μυπηΠΠαἴ 6 πὶ Ὡ05 ἀυοογα Ρ05- 51. υἱὰ ἐγρο βοίτυβ ἢ Αὐθιιο οοἸ αὶ οἱ ἀἱοί!: 8. Νοη ἰαναδὶα πιλιὶ ρεάες ἵπ αἸεγπεηι. (4 [Δοἷ8, Ρείγε πο Γδοοναγὶ8 δογιπὶ αυς ῥτγίι5 ἀοἴΔ βιιηῖ 7 Απποῦ οὐπὶ ἀἰχίΞοι!, Ῥγορίδιις ὁείο (ἰδὲ, διά ϑι}, ὕαἀ46 Ῥοεί πιε, “αιαπα ἢ πρηὺς τγοϑρίϑοὶβ,, βδϑὰ λάδι. Ὑθἢ ΘΠ ἢ 8 68 7 Εἰἴδπι, ἰηαυΐι: το8 ἐπὶπὶ πηδβπᾶ οἱ βίῃ ρογα ρθη ἃρὶ- ἀν, Ουΐα ἰξίτυτ ἰΔ δα Υἱ δπιογίς [λοϊευαί, ἱης φυοηὺθ 5. ἸΟΑΝΝΙΒ ΟἸΒΆΥΒΟΘΤΟΝῚ ΑΒΟΠΙΕΡ. ΟΘΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
ΘΑΡΙΡ 4 Οπτίβιο. ι γρὸ ἰθῆς νοδβοι Ποῦ. ἰηογος Ρᾶνΐ!, αἰχίίαυς,, Βοαπάαίμπι 66 πὐδὶ (Μαιι. 16. 451. 5:6 οἱ οὶ ἰοοὸ ἀΐεῖι, Ν δὶ ἰαυέτο (6, πον μαϑοῦιε Ῥαγο τοπὶ πιϑσιηι. (ἃ ἜΡΓΟ [Ἔγυθιδ |6 δράσπβημ νἱρ ῦ Ψ,, δοπιῖηε, ποη ἰαπίμηι μοί δ5 Ἠϊδο8, ξο( οἰ πιαπειδ δ εαρμί. Βδοιβάπάο νοἰοιηθηβ, ουηοοθπάο υϑμοιοπίϊον οἵῇ- εἴταν. Οϊγαπιαυα δυΐθπν ὁχ ἀῆογα Ὀγσάϊδαι. βιὰ οἷν ποῃ αἰχὶι δεβυθ, 4υ8 ἀδ οϑυ8α ἰά δοαγοῖ., βοὰ πηίιας δἀυ!άϊι 1 Ουΐα 1116 ποι) 4110 προάο πιόγεπὶ ψεββίββοῖ. Νὰπι δὶ Ομ γίϑιιιβ ἀϊχίϑβει, ϑ5ὲπθ; πος δηΐμ πηοάο τὸς ἀυοοθο ΒαπΙ Πἰἰδίοπι: πμἢ 68. 56 Βαπ, Πεπὶ [Ογ6 ρτο- πη βίδϑεί, πα Βοπιίηιϑ Νος (Δοογαὶ. Αἱ πυης αυϊὰ ἀϊοὶέ Ομγίβιυβ ᾽ Ουοά Ροίγυδ πιαχίπηθ {ππθ θαι, π6 Βαρδγας τϑίυγ ἃ θοπηῖπο, {16 δπὶπὶ δγαὶ αηΐ [γϑφυθιίοῦ., {00 ἴγοῖ, ἰιογγοραδαῖ, ᾿ἀ60 ἀΐσοθαι, Ανήπκαμι πιθαθὶ ἀαϑο Ῥτο [6. Νάτα δὶ οἰπμὴ δυκνι!, Ομοα ἐρ0 [ποῖο (μ᾿ περὶ πιοάο, εεΐεε αἰίέηι ρμοείθα, Ἠδ 85 4η 6πι Δθ5.{, πνα]- (0 Ὠνΐμ18. δἰ βεἰν᾽5ϑαί. [60 αἰχὶε, δείσς ἀμίδιη ροεῖεα, ΒπαΓῸΒ ΕἸ1Π}, 5 βοϊνἰβδβαί, δάϊηυσ γϑριυβηδίμγιμ [ι|856. Νόα ἀϊχὶὶ Ῥείγυβ, Ποοα ἤυπὸ 6, υἱ 5ίπληι; δοά αυοά Ιοπξθ νεἰοπιθηιίαβ δραΐ, ἢ6 βοῖγα φιίάσπι βιιϑιῖ- ηυΐξ, 86ἀ ἰπδίαι γυγβιιβ: ΝΌη ἰαυαδὶς ηιδιὶ ρεάες. Ὁ υἱ Δυϊεπὶ ΟΟΠΙΠιΪηδίυ5 δδὶ, 5ίδιϊπη οοβϑἰῖ, Οι}4 διίθηὶ βἰφηίῆοαι, δεῖεε ροδίδα ᾽ φυληάοιιδπι 3 ΟιηηἋο ἴῃ πὸ- ποΐ! 6 π260 ἀππιοηΐ8 6 6165, οὕηι ἢ16 νἱἀδυῦῖβ ἴῃ σα! Σ1} 8.55ι}Π|ΐ, οὐπὶ ἃ ϑρίγί[υ (ἰἀἸσαγίβ π|0 ἃ ἀςχίγὶβ ϑδάθγα, ἴᾳπο οοβηοδοθ8 αυϊὰ πυης [ςλ6ἰυπὶ 511. Ουϊὰ δγᾷο Ομγίβίυβ ᾽ Ὁ υἱα Ρείγυ58 ἀΐχεγαι, Νοη ἰαπίμπι ρεάφε,, δε4 εἰ πιαπιιδ εἰ καρ, 10. Ομί ἰοίμιε ε2ι, Ἰπηυΐί, ποὴ ἑπαΐψει, πἰδὶ αἱ ρεάθε ἰαυεῖ,, 464 ἐεἰ πιμπάμε ἰοἴκα. Εἰ τὸ πιμηαὶ ὁειὶς ᾿, εο4 ποὴ οπινεδ. 11. δεῖεδαι δηΐη φιιῖδ ἰγααϊμτιι6 δέξο ὁμηι. 81 τηυπάϊ δμηϊ, οὐν αν Ρεάες ὁογυπὶ 1 Γ᾽ ποδιηοάεϑι2π| ἀἰβοδπηυ5". [Ιάου φιοά Υὶ ἢ ϑδίιηυπὶ πηοπ θγογαπι υἱάθίυγ 6856, δοίαπι ἰανὶϊ. Ουἱὰ κἰφι ται ᾿1υὰ, Ομΐ ἐοίμ δι ῦ Ἰὰ 681, φυὶ ρυγυ 681. Νιναν ἢ} ρυγὶ ὀγαηὶ, φυΐ ποηάυπι ἃ ροοομι 8 Εἰ νοτὶ δγληΐ, πες ϑρίγίιει ἀΐπηδι!, οὐπὶ δάϊιυς ροοοδίαιη ἀο- πηϊδγοίυγ,, οἱ πῃδἹθάϊοιίον δ οἰ ΓΟ γορ η πιδινογοῖ, ποοάυπι νἱοιίπι|8 6886ὲ Οὐϊδίδ ᾽ Ουοπιοῦο ἱκίίυγ ἰ|0 6 0886 ΡΌΓΟΒ ἀἰοῖϊ ΘΓΙΠῚ Π6 Ρι168., 4υΐΔ ῬυΓοΒ ἰ|108 ἀϊεῖι, 6586 ὈγΟΓΒι18 ἃ ρεθοδιΐϊβ ᾿ΙθΈΓΟΣ, δά αϊι - αι τοῖς πιμηπαϊ εεΐδ,, Ῥγορίεν ξογπιόπέηι σμέηι ἰοσυμίμ 8 ξιιηι νοῦδὶδ; Βος 6βῖ, δε ἰδηίυπὶ Γαϊΐοηθ πιυπάϊ 6515. 3 πὶ Ἰυσθπὶ δοςορίβιϊθ, ἰδπὶ ἃ διιάαϊ 0 ΕΥΤΟΓΟ ΠΟ Γὶ δβιΐβ.
ἽΝαπὶ ργορδοία ἀΐεῖ!: Καναηεπί, πιμπαϊ δείοίθ, αδ)οῖ!δ πιαίἱἴαπι αὖ απἰπιαῦιε σεείτὶδ (] Δαἱ. 1. 16). Πάχαα αυὶ (4|15 6βι, ἰοίυϑ 6δϑί., οἱ ρυγυδ. Ου͵ᾶ ΘΓξῸ οπιηθπ) π|8]}- εἰδὴ 80 ΔηΪπ|ἃ ΓΕβρύογδηϊ, δὲ ρυΓ8 πιδηῖδ οὕπη ἢ ὙΟΓΒΔΌΔΠΙΙΓ: ἰὰ60 Βοοιηάτπι ΡγΟρ ο ἰσηπὶ ΒΟ γπηΘἢ δι ἀΐεῖι, Οἱ Ἰοίυβ 6δῖ, απὶ πιυπάυδ 6δι. Νοὴ ἰω νδογιπὶ {πὴ ῶ ῥοῦ ἀφυδηὶ οἱ δυάαίουπι ἀϊοῖ!, 564. οΟμΒοϊ ῃἰ:5 Ρυνφϑι!οποιῃ.
ὅ. γ᾽ άκαγμηι εἰ γιρι ονιπι παϑοπάα σπτα ἐεί. ---- δὶ "08 ἜΓΖΟ εἰ π08 τυ 6]; ἀϊδοᾶπιι8 θ6π6 ἴθογα. Οὐ 681 Β6Β6 ἴδοογε ᾽ “μάϊΐοαίε μερὶ ίο, ἀε[επαΐ6 υἱάμαηι: οἰ νεπῖιε, ἀἰδοερίεηιως, ἀϊοῖ! θοπήππμε (] δά. 1. 11. 18).
4 Ροδὲ ἤδιο αι άδπι Μ85. 4118 δὐδιιηϊ, χα μαθοηίυτ ἰδ, δἱ οοηβυλυο ᾿ἰς οπ ἰυπία. ᾿ 3. Αἰΐδ5 Ἰδείιανγ, πὲ υ05...ἀἰδοαί, πέρα τῶν ἀγαθῶν τὴν ταπεινοφροσύνην, ἣν καὶ ἀρχὴν καὶ τέλος ἔφησεν εἶναι τῆς ἀρετῆς. Οὐχ ἁπλῶς δὲ πρόσκειται κα τὸ, ἀπὸ Θεοῦ ἐξῆ.1θε καὶ πρὸς τὸν Θεὸν ὑπάγει" ἀλλ᾽ ἵνα μάθωμεν ὅτι ἄξια ἐποίει τοῦ ἀχεῖθεν ἐλθόντος χαὶ ἐκεῖ ἀπιόντος, ἅπαντα χαταπα- τῶν τῦφον. Καὶ ἀναστὰς ἀπὸ τοῦ δείπνου, καὶ θεὶς τὰ ἱμάτια.
β΄. Ὅρα πῶς οὐ τῷ νίψαι μόνον, ἀλλὰ καὶ ἑτέρως ᾿ τὸ ταπεινὸν ἐνδείχνυται. Οὐ γὰρ πρὶν ἣ χαταχλιθῆ- ναι, ἀλλὰ μετὰ τὸ ἀναπεσεῖν πάντας, τότε ἀνέστη. “Ἕκειτα οὐδὲ ἀπλῶς νίπτει, ἀλλὰ τὰ ἱμάτια ἀποτιθέ- μένας. Καὶ οὐδὲ μέχρι τούτων ἔστη, ἀλλὰ καὶ λέντιον διεζώσατο. Καὶ οὐδὲ τούτῳ ἠρχέσθη, ἀλλὰ χαὶ αὐτὸς ἐγέμισε, χαὶ οὐχ ἑτέρῳ πληρῶσαι » ἐχέλευσεν, ἀλλὰ πάντα αὐτὸς ἐργάζεται ταῦτα, διὰ πάντων δειχνὺς ὅτι οὐχ ἀφοσιουμένους δεῖ ποιεῖν τὰ τῳαῦτα, ὅταν εὖ ποιῶμεν, ἀλλὰ μετὰ πάσης προθυμίας. Ἐμοὶ δὲ δοχεῖ τοῦ προδότου πρώτου νίψαι τοὺς πόδας, ἐκ τοῦ εἰπεῖν, “ρξαεο νίπτειν τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν, καὶ ἐπαγαγεῖν, “Ἔρχεται χρὸς Σίμωνα Πέτρον, καὶ «1έγει αὐτῷ ἐκεῖνος" Σύ μου γνίπτεις τοὺς πόδας; Ταῖς χερσοὶ ταύταις, φησὶν, αἷς ὀφθαλμοὺς ἀνέῳξας, χαὶ λεπροὺς ἐχάθηρας, καὶ νεχροὺς ἀνέστησας; Πολ- λὴν γὰρ ἔμφασιν καὶ τοῦτο ἔχει " διόπερ οὐδὲ ἐδέησεν αὐτῷ τι πλέον εἰπεῖν, ἣ τὸ Σύ. Καὶ γὰρ χαθ᾽ ἑαντὸ ἱκανὸν ἦν τὸ πᾶν ἐνδείξασθαι. Ζητήσειε δ' ἄν τις εἰκότως, πῶς οὐδεὶς αὐτὸν τῶν ἄλλων ἐχώλυσεν, ἀλλὰ Πέτρος μόνος, [445] ὅπερ οὐ μιχροῦ φίλτρου καὶ αἱ- δοῦς ἦν. Τίς οὖν ἐστιν ἡ αἰτία; Ἐμοὶ δοχεῖ πρότε- ρὸν τὸν προδότην νίψαι, εἶτα πρὸς τὸν Πέτρον ἐλθεῖν, καὶ τοὺς ἄλλους ἀπ᾽ ἐχείνου « πα'δευθῆναι λοιπόν. Ὅτι μὲν οὖν ἄλλον τινὰ πρὸ αὐτοῦ ἔνιψε, δῆλον ἐχ τοῦ εἰπεῖν, “Ὅτε δὲ ἦλθε πρὸς Πέτρον. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἔστι σφοδρὸς κατήγορος ὁ εὐαγγελιστὴς" τὸ γὰρ, “ρξατο, τοῦτό ἐστιν αἰνιττομένου. Εἰ δὲ χαὶ ὁ Πέτρος πρῶτος ἦν, ἀλλ᾽ εἰχὸς τὸν προδότην ἰταμὸν ὄντα, χαὶ πρὸ τοῦ κορυφαίου καταχλιθῆναι. Καὶ γὰρ χαὶ ἑτέρωθεν τὸ