{θρυΐ ὥ 5 δ Φαίαμιι ἐμάν να ρνηρ νου ποηΔ} προϊέναι λέγεις.
δ δίς 5.. Οἱ πυμλῖ Π)Ὰ ρηΓ5 τηδς. λἴοτοί. ἐροίμτιν πρὸς τοὺς.
ὄντα, ἀλλ᾽, Ἐν ἀρχῇ ἦν, φησί; τοῦτο γὰο ἐναντίον ἐχείνῳ- χαὶ μάλα εἰχότως. Θεὸς γὰρ οὔτε γίνεται, οὔτε ἔχει τι πρεσδύτερον δ’ ἀλλὰ ταῦτα Ελλήνων ῥήματα. Εἰπὲ δή μοι χἀχεῖνο᾽ τὸν χτίττην τῶν ἔργων οὐχὶ ἀσυγχρίτως ὑπερέχειν εἴποις ἄν, Ὅταν οὖν αὐτοῖς ν ὅμοιον ἣ τὸ ἐξ οὐκ ὄντων, ποῦ ἡ ἀσύγχριτος ὑπεροχὴ; Τί δὲ ἐστιν ὅλως τὸ, ᾿Εγὼ πρῶτος, καὶ ἐγὼ μετὰ ταῦτα, χαὶ, Εμπροσθέν μου οὐκ ἐγένετο ἄ.1.1ος Θεύς; Εἰ γὰρ ὁ Υἱὸς μὴ εἴη τῆς αὐτῆς οὐσίας, ἕτερός ἐστι Θεός" χαὶ εἰ μὴ συναΐδιος, ἔστι μετ᾽ αὐτόν’ χαὶ εἰ μὲ ἐχ τῆς οὐσίας προῆλθεν, εὔδηλον ὅτι ἐγένετο. Εἰ δὲ λέγοιεν, πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν εἰδιυλων ταῦτα εἰρῖ,σθαι. πῶς οὐ συγχωροῦσι πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν εἰδώλων λέγειν τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεόν; Εἰ δὲ χαὶ πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν εἰδώλων εἴρηται τοῦτο, πῶς ἑρμη- νεύσεις τὴν ῥῆσιν ἅπασαν; Μετ᾿ ἐμὲ γὰρ, φησὶν, οὐκ ἔστιν ἄλιος Θεός. Οὐκ ἐχδάλλων τὸν Υἱὸν τοῦτό φη- σιν, ἀλλ᾽ ὅτι Θεὸς εἰδωλιχὸς μετ᾽ ἐμὲ οὐχ ἔστιν’ οὐχ ὅτι Υἱὸς οὐχ ἔστι. Ναὶ, φησί ες, Τί οὖν; καὶ τὸ, ΓἜμαπρο- σθέν μου οὐκ ἐγένετο ἄ.λ:ος Θεὸς, οὕτως ἐκλήψῃ, ὅτι εἰδωλιχὸς μὲν οὐχ ἐγένετο, ἐγένετο δ᾽ οὖν ὅμως Υἱὸς ἔμπροσθεν αὐτοῦ; Καὶ ποῖος ἂν τοῦτο δαίμων εἴποι; Οὐδὲ γὰρ αὐτὸν οἶμαι τὸν διάδολον τοῦτο ἐρεῖν. “Ἄλλως δὲ ὁ, εἰ οὐχ ἔστι συναΐδιος τῷ Πατρὶ [50], πῶς ἄπειρον αὐτοῦ τὴν ζωὴν ἐρεῖς; Εἰ γὰρ ἀρχὴν ἄνωθεν ἔχει, χἂν ἀτελεύτητος ἧ, ἄπειρος ὅμως οὐχ ἔστι" τὸ γὰρ ἄπειρον ἑχατέρωθεν ἄπειρον εἶναι χρή. Ὅπερ οὖν χαὶ ὁ Παῦλος δηλῶν ἔλεγε" Μήτε ἀρχὴν ἡμερῶν, μήτε ζωῆς τέλος ἔχων, τό τε ἄναρχον καὶ ἀτελεύτητον δειχνὺς ταύτῃ. Ὥσπερ 4 γὰρ τοῦτο οὐχ ἔχει πέρας, οὕτως οὐδὲ ἐχ.ἶνο" οὔτε γὰρ ἐνταῦθα τέλος, οὔτε ἐχεῖ ἀρχή.
γ΄. Πῶς δὲ καὶ ζωὴ ὧν, ἦν ποτε ὅτε οὐχ ἣν; Τὴν γὰρ ζωὴν ἀεί τε εἶναι, χαὶ ἀνάρχως εἶναι χαὶ ἀτελευτήτως πάντες ἂν ὁμολογήσαιεν, εἴπερ ὄντως εἴη ζωὴ. ὥσπερ οὖν καὶ ἔστιν. Εἰ δὲ ἔστιν ὅτε οὐχ ἔστι, πῶς ἂν εἴη ζιοὴ τῶν ἄλλων, αὐτῇ ποτε οὐχ οὖσα; Πῶς οὖν, φη- αὶν, ἀρχὴν ἔθηχεν ὁ Ἰωάννης εἰπὼν, Ἐν ἀρχῇ ἦν; Ἴῷ, Ἔν ἀρχῇ. προσέσχες, καὶ τῷ, Ἦν, εἰπέ μοι" χαὶ τὸ, Ὁ Δόγος ἦν", οὐχ ἐννοεῖς; Τί δὲ, ὅταν περὶ τοῦ Πατρὸς ὁ Προφήτης λέγῃ" ᾿Απὸ τοῦ αἰῶγος, καὶ ἕως τοῦ αἰῶνος σὺ εἶ" ἄρα ὄρους αὐτῷ τιθεὶς οὕτω φησίν; Οὐδαμῶς, ἀλλὰ τὸ ἀΐδιον δηλῶν. Οὕτω ποίνυν χαὶ ἐνταῦθα νόει. Θὐ γὰρ ὄρους τιθεὶς, τοῦτο εἴρηχεν. Οὐδὲ γὰρ εἶπεν, ἀρχὴν ἔσχεν, ἀλλ᾽, Ἐν ἀρχῇ ἦν, διὰ τοῦ, Ἶν, παραπέμπων σε ἐπὶ τὸ ἄναρχον ἐννοεῖν τὸν Υἱόν. ᾿Αλλ᾽ ἰδοὺ, φησὶν, ὁ Πατὴρ μετὰ «ἧς τοῦ ἄρθρου προσθήχης εἴρηται, ὁ δὲ Υἱὸς χωρὶ; ταύτης. Τί οὖν, ὅταν ὁ ᾿Απόστολος λέγῃ. Τοῦ μεγάλου Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ" καὶ πάλιν, Ὃ ὧν» ἐπὶ πάντων Θεός; ἰδοὺ γὰρ ἐνταῦθα χωρὶς τοῦ ἄρθρου τοῦ Υἱοῦ ἐμνημόνευσε. Ποιεῖ δὲ κοῦτο χαὶ ἐπὶ τοῦ Πατρός. Τοῖς γοῦν Φιλιππησίοις ἐπιστέλλων, οὕτω φησίν" Ὃς ἐν μορῇ Θεοῦ ὑπάρ- χων», οὖχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ" χαὶ Ῥωμαίοις δὲ πάλιν" Χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ Πατρὸς ἡμῶν, καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ. κἌλλως τε χαὶ περιττὸν ἣν ἐνταῦθα αὐτὸ προστεθῆναι, ἄνω συνεχῶς προστεθὲν τῷ λόγῳ. Ὥσπερ γὰρ περὶ τοῦ Πατρὸς λέγων φησὶ, Πγεῦμα ὁ Θεός " Χαὶ οὐκ ξπειδὴ͵ τῷ Πνεύματι τὸ ἄρθρον οὐ πρόσχειται, οὐκ 4 ῖογ. τί ἑαυτοῦ πρεσδύτερον; 506 ἑαυτοῦ ἀ6α5ὶ ἰη 5. ν]}.
Ὁ δίς ὅδν. οἱ πι|55. ΜΟΎ. ἄλλοις.
« Μογ. οἱ ϑαν. οὐχ ἔστι. Ναί φησι. ΑἸ οὐχ ἔστιν, ἔστι χὰ "σίν. Δ ΠῚ ὅλως δέ. “ΑἸ ἀτελεύτητον δη)ῶν. “Ὥσπερ.
ἀθετοῦμεν διὰ τοῦτο τὸ ἀσώματον τοῦ Θεοῦ " οὕτω χαὶ ἐνταῦθα, χἂν μὴ πρόσχειται τῷ Υἱῷ τὸ ἄρθρον, οὗ διὰ τοῦτο ἥττων θεὸς ὁ Υἱός, Τί δήποτε; θεὸν γὰρ χαὶ Θεὸν εἰπὼν, οὐχ ἐμφαίνει τι μέσον ἡμῖν τῆς θεότητος ταύτης, ἀλλὰ χαὶ τοὐναντίον. Προειπὼν γὰρ, Ναὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος, ἵνα μὴ νομίσῃ τις ἐλάττονα εἶναι τὴν θεότητα τοῦ Υἱοῦ, εὐθέως αὐτοῦ χαὶ τὰ γνωριστιχὰ τῆς γνησίας τίθησι θεότητος, τό τε ἀΐδιον ἀναλαθών. Οὗτος γὰρ ἦν, φησὶν, ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν Θεόν." χαὶ τὸ δημιουργιχὸν προστιθείς " Πάγτα γὰρ δι' αὑτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν, ὃ γέγονεν." ὃ μάλιστα χαὶ ὁ Πατὴρ αὐτοῦ διὰ τῶν προφητῶν ἀπανταχοῦ τῆς οὐσίας τῇς αὐτοῦ γνω- ριστιχὸν εἶναί φησι. Καὶ συνεχῶς τοῦτο τῆς ἀποδεί- ξεως τὸ εἶδος [51} περιστρέφουσιν οἱ προφῆται" χαὶ οὐχ ἁπλῶς, ἀλλὰ χαὶ πρὸς τὴν τῶν εἰδώλων ἀγωνι - ζόμενοι δόξαν. Θεοὶ γὰρ, φησὶν, οἵ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν οὐκ ἐποίησαν, ἀποιλέσθωσανγ " χαὶ πάλιν" Ἐγὼ τῇ χειρί μου ἐξέτεινα τὸν οὐραγόν " καὶ δεικνὺς θεότητος εἶναι δηλωτιχὸν, πανταχοῦ αὐτὸ τίθησιν. Αὐτὸς δὲ ὁ εὐαγγελιστὴς οὐδὲ τούτοις ἣρ- χέσθη τοῖς ῥήμασιν, ἀλλὰ χαὶ ζωὴν αὐτὸν ἐχάλεσε χαὶ φῶς. Εἰ τοίνυν ἀεὶ μετὰ τοῦ Πατρὸς ἦν, εἰ πάντα αὑτὸς ἐδημιούργησε, εἰ πάντα αὐτὸς παρήγαγε καὶ συγχροτεῖ { (τοῦτο γὰρ διὰ τῆς ζωῆς ἠνίξατο), εἰ πάντα φωτίξει - τίς οὕτως ἀνόητος, ὡς εἰπεῖν, τὸν οὐαγγελιστὴν διὰ τούτων ἑσπουδαχέναι ἐλάττωσιν θεότητος εἰσηγήσασθαι, δι᾽ ὧν μάλιστα ἰσότητα καὶ ἀπαραλλαξίαν ἐνδείξασθαι δυνατόν ἐστι: Μὴ δὴ συγχέωμεν τὴν χτίσιν μετὰ τοῦ χτίσαντος, ἵνα μὴ χαὶ ἡμεῖς ἀχούσωμεν, ὅτι Ἐσεδάσθησαν τῇ κτίσει παρὰ τὸν κείσαντω. Εἰ γὰρ καὶ περὶ οὐρανῶν λέ- γοῖεν τοῦτο εἰρῆσθαι, ἀλλ᾽ ὅμως ἐν τῷ περὶ τούτων λόγῳ παντελῶς ἀπεῖπε τὸ μὴ δεῖν χτίσει λατρεύειν, ὡς Ἑλληνιχὸν ὄν.
δ΄. Μὴ τοίνυν ταύτῃ ὑποθάλωμεν δ αὐτοὺς τῇ ἀρᾷ. Διὰ τοῦτο ἦλθεν ὁ τοῦ Θεοῦ Υἱὸς, ἵνα ταύτης ἡμᾶς ἀπαλλάξῃ τῆς λατρείας " διὰ τοῦτο δούλου μορφὴν ἔλαθεν, ἵνα τῆς δουλείας ἐλευθερώσῃ ταύτης" διὰ τοῦτο ἐνεπτύσθη, διὰ τοῦτο ἐῤῥαπίσθη, διὰ τοῦτο θάνατον ὑπέμεινε τὸν ἐπονείδιστον. Μὴ δὴ ταῦτα πάντα ἀνόνητα ποιῶμεν, μηδὲ πάλιν ἐπὶ τὴν προτέ- ραν ἐπανερχώμεθα ἀσέδειαν, μᾶλλον δὲ ἐπὶ πολλῷ χαλεπωτέραν. Οὐ γάρ ἐστιν ἴσον τῇ χτίσει λατρεύειν, χαὶ αὐτὸν τὸν Δημιουργὸν εἰς χτίσεως χατάγειν εὐτέλειαν, τό γε εἰς ἡμᾶς ἧχον. Αὐτὸς γὰρ μένει τοιοῦτος ὧν οἷός ἐστι. Σὺ γὰρ ὁ αὐτὸς εἶ, φησὶ, χαὶ τὰ ἔτη σον οὐκ ἐκλείψουσι. Δοξάξωμεν οὖν αὐτὸν, ὥσπερ παρελάδομεν παρὰ τῶν πατέρων δοξάζωμεν αὐτὸν, καὶ διὰ πίστεως χαὶ δι᾽ ἔργων. Οὐδὲν γὰρ ὄφε- λος ἡμῖν εἰς σωτηρίαν δογμάτων ὑγιῶν, διεφθαρμέ- νης ἡμῖν τῆς ζωῆς. Διὸ ῥυθμίσωμεν αὐτὴν πρὸς τὸ τῷ Θεῷ δοχοῦν, αἰσχρότητος ἀπάσης, ἀδιχίας, πλε- ονεξίας πόῤῥω χαθιστῶντες ἑαυτοὺς, ὡς ξένοι χαὶ παρεπίδη μοι, χαὶ τῶν ἐνταῦθα ἀλλότριοι. Κἂν χρὴ- ματά τις ἔχῃ πολλὰ χαὶ χτήματα, οὕτως αὐτοῖς χε- χρήσθω, ὡς πάροιχος χαὶ μιχρὸν ὕστερον αὐτῶν ἀποστησόμενος χαὶ ἑχὼν χαὶ ἄχων. Κἂν ἐδιχημένος τις ἧ παρά τινος, μὴ ἀθάνατα ὀργιζέσθω, μᾶλλον δὲ μτδὲ πρόσχαιρα. Μιᾶς γὰρ ἡμῖν πλέον οὐχ ἔδωχεν ὁ ᾿Απόστολος ἡμέρας τῇ ὀργῇ χαταχρήσασθαι - Ὁ ἥλιος γὰρ, φησὶ, μὴ ἐπιδυέτω ἐπὶ τῷ παροργισμῷ ὑμῶν». Καὶ εἰχότως " ἀγαπητὸν γὰρ χαὶ ἐν οὕτω βρα- χεῖ καιρῷ μηδὲν γενέσθαι ἀηδές. Εἰ δὲ καὶ ἡ νὺξ χατα - λάθοι, δεινότερα γίνεται τὰ γεγενημένα, μυρίου πυ- ΓΑἸΙῚ ποη ραυοὶ συγκοατεῖ. Ε ΔΙ ὑπούαγλωμεν ι9 ΙΝ ὩΘΑΝΝΕΜ ΗΟΜΠ1. ἐν. 3]. ΠΠ]. 50 ἐπιογγοράυθγί, αὐἱά δἷι ἢΠ᾿ πὰ 8 ργομ]οῖα. ἀεί: πίε μὲ ποὺ [μὶ{ αἷς δεῖς, εἰ μοδὶ Ἠ16 ΟΝ ἐτγὶΐ (7 αἱ. 41. 10) Ὁ Νῆπι 5ἷ ἡμΐοῦ 651 βαῖγα ΕἸ] Ἶ5, συν - “ποὐϑ ἀεῖϊ, βοςῖ πιό ποη γι 2 Νανν ογρο Ὁπίμθι Ξι δι δο δὴ 10}|61153 ΝΘΟΘ 8586 ΘΠ ἶπ| 651 δι} 60. διπ{1- εἰ ργοσοδεγο, δ ὕθηηὶ ἀπ 6 γα ἀἰνί ηἰλ6πι ἴῃ ργὸ- υτῖα Πγροβίεδὶ Ῥαιγίβ ἐὲ ΕἾ. Ουοπηοάο δηίοπν {Ππ4, Οὐπηΐα ρμετ ἱρβιπὶ [αεία εμπὶ (]οαη 1. Ὁ), νογιπη 651} Ναηὶ δἱ πτον δὶ 1ΠΠ0 δηιίἷι85, αοπιοάυ Δ αιοί δηῖ6 {ΠΠΠπὶ δῖ, Ρ6Γ ᾿ρϑυπὶ (δοίαπν [πο γῖι 7 ΥἹάἀδ δια ἴῃ ηυλδηίδπι ἰοπιογ δι 6 πὶ Βοπιοὶ δ )δοία νοῦ δίς ργοςθ5- φογ"7 Ον ἤθη αἶχὶι οτηφο 518, ἔρϑι 6Χ "θη 6Χ- δίληΠ8. (μεΐε πὶ 6556. 1 ἀδ οπηΐθιϑ ῬϑυΠς [5 τ γλῖθ. ἈΒΒΟΓΙ: ()κὶ τοσσυῖ! ἐα φιὦ πον δμπί ἰαπσιαπι ἐπ μα τπηὶ: ἤοηι. 4. 11}: 566 αἴοῖι, 1 ργίπεὶρὶο «ται 3 δος δηἰπὶ σοη!γατίππὶ 6ϑὶ [ἢ: ἃς [αγα πιογίίυ. θοὺβ επίια πεῆϊε ἔϊἰ, ποι φυϊά 56 ἀηιΐ χιπιδ Πα οὶ; νογυτη πὲς σευ οι σογθα δυη!. 916 οἱ "Ππὰ πη]: Α πηι ἀϊχεγίς ὀγοδίογοπι ογεϑι}8 Ὀραγῖθυ8 ἰΠΟΟΠΙρΆγα ἢ ΠΠΟΡ οσςε δπιεΐογειη 6556" Οὐπὶ ἜΓ6Ὸ ἰρ518 δ πη!6 (γαῖ ἰά 4φιοὰ δΣχ ΟῚ Θχβίδη 5 6556, 0] 6556 118 ᾿ῃοοπι- ΡΑΓΔΌΙ 8 Ἔσο Ἰ ηι8 ᾽ Οὐ πυίεπὶ αδὶ ᾿ΠΠυδ, Εἶσο μτὶ. ἴπῖς,, εἰ ε00 γμοεὶ ας, οἴ, Απίὲ πιὰ ποη [μὶ| αἰϊιι8 θεῖς (1 «αἱ. 41. 4. εἰ 45. 10) ᾽ ΝΑπι 5] ΕἸ 08 Ποη 5[1 δχ 6- εἴδη δυβείλπία, αἰϊιιβ οδὲ ὈΘυΒ. 81] ΠΟ ΟυφρίοΥΠΙ5, «8. ροϑὶὲ {ΠΠ᾿Ὸπὸ: 8. δἷ Ποη δχ 50}0512η118 Ῥγοι δ, μά- [πὶ ἐϑὶ ἰρδυπὶ (Δειτπὶ 6586. Θυορὰ δὶ ἀϊχατίηι μας πὰ ἀϊδεγεπιῖλπὶ ἰἀοΐογυπι ἀΐοῖα [υ]886., ἡυοπηοο ποι «οῃξοάεηι δὰ ἀἰδεγοπίίδπι ἰἀοΙογπὶ δοίυπι Ὑόγιιη θεῦμα ἀϊε! Υ Θυσά 5, 'ος αἰΐαπι «ἃ ἀϊδεγοηίίοηι ἰάο!ο- τῆτι ἀϊείαπι 81:1. φυοηπιοῦο ἰοἰλπι βϑηίθη πὶ ἰπίοῦ- Ργοιδθοτγῖβ ἡ Ῥοεί πιὸ δπίπι, ἰπηυΐὶ, ποπ δε αἰϊιια θεῖς. Νοῦ εἰϊεῖεπα ΕΠ πὶ ἰος ἀΐοί!, 5864 5ἰᾳηϊποδι, Ὠδι5 Ἠοῦς ροκὶ πὶ ποη ὁδὶ ἢ ποὴ ηιοά ΕἾΠΠ18 ποι 8}. Εἰἰδαι, ἱπαυΐε5. Ουἱά ἰφίιυγῦ {Π||4, Απι6 πιὸ πο [πὶϊ αἴπε [)ενς., ἰἰὰ Δοοϊρίε5., συοὰ πεῖρα ἰάφοίου5 ἐειι5 η0 ἔφεγὶ!; ὅ1 Τυοτὶϊ 88} 16π| λη16 δν πὶ ΕἸ] 5 3 Εοαυΐϑ ἄσταοι Ὁ» -Ε ἀἰχοῦ Νὰ ἰρϑυπὶ φαΐ ἐπὶ ἀϊανοίυπι ἰὰ γεῖο ἀἰειϊυτιιηι 6588. Αἰ οηυΐπ δυΐοπὶ, 5] ποη δϑὶ 60:8 - ἰσγῆθβ Ῥδ'γὶ, ηποιηοῦο ἱπἢπίίηπι 6}115 ν᾽ ταπὶ ἀἰχογί8 ἢ Νλδι εἰ ργίποϊρίυην 2π|6 γῆι ἰαθδί; οἰϊδιπδὶ ἱπῇηϊ 5 1, πο [Ὡπιδὴ ἱπιιποπευβ Ογὶ(: ἱπιπιθ πῃ πὶ ΘὨΐ}) μιγίϑηι ἱπηπι δ! 50Π) 6556 Ορογίεῖ; ἰὰ ηιιοά οἰίδιη Ῥαλυΐας ἀεείλγαιβ ἀΐσεοι: Νέφιε ργεϊποὶρίμηι ἀἰόγιηι, πδῆμέ βπεέπε υἱια μαϑεης ( Ηοὺτ. Ἴ. 5), οἱ ργὶπεὶρὶο οἱ ἐρε εἌγεγα ἀυοίλγπβ.. Οιδηιδάμιοδυηι δι ὗ ἰτος, δὶς πε πα {Π6 βηει ἰνα ναί ἢ ὁπ μΘ406 ἰδἷς ἤωΐβ δι, μόρας ἢΠΠ} 5 ἰη!{ἰμηι.
ὅ. Ῥενϑαπὶ εἰ υἱα ἐεἰ, αἰεγπμμὶ εεἰ. Οὐ οείο αν εἰὶ- εόταπ: δι ίμε Θιός ἀἰοί ΝΡ δὶνδ αὐ εεμίο, το[μίαίμιτ. --- νουπιοῦο δυίετν οὑπὶ Υἱία δἰὶ, πιοεὶ( (6 πη ρι15 οὐ} "0. ἐμει} Υμα δνΐμη βεΠΊραΓ, 86 δι ργίμοὶρίω οἱ {ππ| 6 ἐ5δε ΕΠ ποη [πἰθδίυγ, δὶ [5 γυθ γα Υυἱ(8 δἰ", αἱ γένογα δι. δὶ νδρὸ [ αἰἰχυδη ὁ οὐ ἤοἢ 65561, φυοπιο ψἱι οἰίογυμι δἰ!, 4φυὰ δἰ ἰφυαπὰο ποι [υἱϊ 3 Ουοιπούο ἐφίιας, ἰηφυΐξ, οι πα ργίπείρίιιη) μοϑιυΐι ἀἰσοι5, }ηι Ῥηίπεὶρίο ἐται ᾽ 1"Ππὸ νος, 4ι:550, “πὶ ρεϊπεῖμίο, οἱ 11}, ἕται, ἡιιοπάϊθ.; οἱ ΠΠΠλπ}, γεγϑωπι δγαὶ, ποι! σΟρΊ Πᾶν Ουἀ νοτο, φηλιὰο ὁς ΡΑίγὸ ὀϊῖι ργομηοῖα: Α ταουίο εἰ μαφιιδ ἵι δφυμίμηι τε ἐς (βεὰ!. 89. 4): δὴ δις νογ 8. του πηΐηος5 ἱρδὶ μοι 7 Νοσυλαυδηιν; 56 σιοι- πΠδίοηι εἰσι ίοαι, [ἀἴγβιπὶ ᾿ς οορίτα. Νόη τογιμΐμος ΡΟΠ 65. ἴ1ἃ ἸΟ4η 115 οδι: ποῆμα δηΐμ ἀϊχὶ!, Ρεϊμοῖ- Ρἴθιν Ππαναΐι ᾿ βοι, 1 Ῥγὶπεὶρῖο ἐταὶ; ἢὰο νοζο, ταί, 16 ἀδάπσοηβ οἱ ΕἼ] τιν βίας ρυϊποίρίο 6556 σορίαγον. Αἱ, ἰηι]υΐοβ, ῬαΟΓ σαπὶ ἀγιΐσυ]ο ἀϊοίϊαν, ΕἼ ς. νον 8.16 ἀτιίοι]ο (α). Οιή 4 ἐγρο συπὶ ἀροβιο!υβ ἀϊοὶ!, ΜΝ ασηὶ δεῖ εἰ δαϊναιονῖδ ποειγὶ 166 ΟΠτὶ δι (ΤΊ. 3. 15); εἰ ΤΌΓΘΙΠΙ, (μὲ 65, διιρεγ οπιπῖι Βεις (Ποπν. 9. 5) Ὁ οὐδ ΠΑΙΠΗῸ6 ἰΝΐς 5'Π6 ἀγιΐσυ]ο ΕἸ ἐπὶ πιθιπογανῖς. Ἰδ ρϑιν ἀε Ῥλίγα οὔβεγνθϑ. Ναπὶ διὶ Ὀ᾿Π ρρΟη 868 5065 δία αἷι: Ομ σία ἴα [ογμα θεοὶ 6556, ποπ ταρίπαμι αγϑΐίγα- ει εε| 6186 86 σηκαίφηι [0 (ῬΙμΠρρ. 9. 6}: εἱ (Δ δὺ- ΒΙΔΠῸ8: Οταίία ϑοδὶδ οἱ ρατ α θεὸ Ραίγα ποείτγο, εἰ ἢο- πιΐπο δέδιι ΟἸιγίείο (]ἰοτι 1. 1). ἈΝοφιΐη γγὸ βυρδγ- ὙΔΟΔΉ ΘΠ [0856] ἰνΐο Δγι]ο τιΠῈ μΕσιρΘηΟΡΘ, ΘΙ βιμΓα. ἐρδανθηῖον ἀρ ροβίλι5 Ππογὶ!. Ομοπιδ πιοάτιπ δινῖν ον. 46 Ῥαιγα ἀἰεί!, δρίγηις εεὶ θδπ8 (] απ. ἃ. 9.); αι. δγιϊσα 5 ϑρίγιιηἱ πο ὈγΙρΡΟΒ 5. 651, πο ἐίθο ἐμ - ΘΟΓρΡΟΓΘιΠΊ 6556 ἤδυηὶ ΠΟΡΆΠΙΠΒ: δὶς οἱ ἰὸς Ἰυσο, οιἰαπιδὶ ΕἸ] 0 ἀγιϊοι 8. ΠΟ ΓΔ ρΟΠΑΙΓ, ΠΟΙ} 8.5 ἰλτηδῃ Ποῖ 68ι ΕἸ υ5. (τ γογὸ ἐδ οαυβὰ 7 (ἴμηι δοΐμ θόυαι οἱ θδυπι ἀἰχὶί, ΠΗ] ]υπὶ ἰηάϊοδί ποθ 5 ἀν᾽ ἰδεῖς ἀἰδεγίιθθη; ἴιπὸ θγογβυβ ουπίγα. Οὐπὶ διΐπι ργίτην. εἰχίβθοι, Εἰ θεις ἐταὶ γεγϑμηι, ἢ αυΐβ ρυΐίαγει μΐηο- Τοπι 6686 ΕἾ ἀϊν!ηἰδίδηι, 5ιλιϊπὶ νογα αἰ νηἰ 1215 6711.
ἀοοσυπιοηία ργοίεγι; σἰθγπ Δί 6 ΠΟΏΙΡ6 δὶς Γοϑιμῃ 6.8, Πὶς ὁγαὶ α γγίπεϊρίο αρμά θεμηι ( 9] οαπ. 1. 4}; εγοδηάϊ νἱπὶ οὐ δἀάΐ!, (λιμεα μὲν ἱρδιιῆι [αοα δμμϊ,, εἰ εἰν ἵρεο [αοἴϊιπι δε εἰ δὲ! φμοά {ποίμηι ὁ (1 δία. 5): Ἰὰ φυοὰ πηιχίπιο ΡΑί6Γ οἦυ8 ΡῈ Γ ργορίιείαϑ υίαιια δυ]»- βίδηϊ[43 65 ἀγξιπηδηιιπὶ 6586 (ἰεἰϊ. Ἂς [γοηυσπίον Πιος ἀθιποπβίγα!!οη 5 σ6πι18 ρΓΟρ δἰ: νογβαηΐ: ποῆιο: δἀ Ἰιος δοϊυηι, 56ι} μ οἰΐδπν ἰὰοίονιπι οὐἰλιπὶ ἰο4 0}. Νῆῖη ἀϊὲ, ἐπι μ!, φυὶ εαίμηι οἱ ἰότταμι ποη. [ἐξεγαπῖ, γρεγεαηῖ (εν. 10. 11); 85. γύγϑυπι, ἔσο ᾿πᾶπὰ Ἠϊδα ἐκ- οὶ εαἰπηι (16αὶ. Δἀὰ. 24): οϑιοηάδηϑηια {ΠΠπι| ο556 αἰνίηϊίαιῖδ αὐφιμδιυπι, ἰὰ υθίᾳυς ροηΐ!. ἴρ56 δίειμι ὀνδηβα } 15ῖ5., 18. ἢ ΘΟμ ρηΐι5. γογθ 8, Υἱλλ πὶ ἱβϑῖμν νοσην! εὐ Ἰυρδν, 5. 8 6. ΒΘΙΡΘΡ οὐπι ῬΏΓΓΟ ἐΓΑΙ, δἰ οιἠρμία ρδα ςοηιίάϊ!, μνοάυχὶιϊ οἱ σοηιϊπεί (Ἰνος οὐἶϊιν. Ροῦ γἱΐδιη βἰφηίοανίι ), εἰ οπιπία {ἰΠππιΐπδι;ἢ 408. ἐα, ϑίυ 5 δγῖι υἱ ἀΐοαιῖ, ἀνδηε! ἰδίδηπι [Ὁ 6 ἡ γθ τη εἶν!- εἰ Δίοπὶ αἦι15 πιεπυδγαὶ ἱπάιιχίδβο, χφυΐθιβ ἀσυσι λιν Ριγίαβαυς ἀσπιοπδίγαγὶ ροίθγοι Να, 4υτοθο, οὐῃίυι-- ἀππηυ ογοιλίαγδπ) οὑπὶ Ογοαίογθ, πὰ ΠῸ5 4ΌΟΠι6 δι- απ: Οοἰμέγιο! ἐγραίμταηι ὑγτῶ (τεαίονα (οι. 1. 25). Εἰϊαπιδὶ ὀμί μη 16 ς:5 ἰν8ς ἰμ16!ρδινάα ἀϊέδηι: ἈΠΗΠΊΘΗ 46 ἢ ὲ85 ἸΟ4Ι6Π5. οπλἧπο ρΓΟΪ ΙΝ λει 6 οΓθα υΓῶ. οοἰαίυν, 4 δι] ]Ὡ} ΟΥΓΟΤ 651.
4. Α τογυῖμμὁ Ἰάοίογμι πος ἐϑόγανΐ! Οἰιγί ίιι5.. ἢ - σιιαία πο η γγοεμμῖ αὐ καἰμίειι, δὶ υἱα 511 σοττιρία. ἴτας εὐἰογίιογ ποι ϊεσοιάα. και 65 ᾿οιπίπιηι τοὶ ἐα σραια (4) Πος γοϑυοῖι {Ππ|Φ Ἐναησο!!, καὶ δ Αόγος ἦν πρὸς τὸν Θεὸς καὶ Θιὸς ἦν ὁ Λόγος, ΟὈΐ τὸν Θιόν Οἰ18γ ΔΓΓΪου] 0 αἸούταΓ ἐδ Ραϊνο, καὶ Θιὸς ᾧ, δης ΔΓ Ιου 0 (ὁ ΕἼΠ1ο. ὕπ4ὁ ἀρραοίνδηὶ ἱπημῖ α τίμια οἱ Αμοιμενΐ, ΕΙ ππι πο.) 6586 Πουπὶ 5ἰουϊ Ραίγοηι, 56 "μι. μοΓ6ΠΊ, πος ψγορτγίο Πδυπι: 4508} ὁοιμται ἰο ἐχοπιρὶϊα τσὶ ΠΠΕῚ ( ιγσεοϑιυπηνϑ, Ῥγοΐίοιμ!, υεῖ ἐχ οὐἷο πϑραμιγ. --- Νὰ ἰἴλαψια δυ)ι5- “Οἱ πο ΠΟ η1 πὺς δυ)] οἰαπλυ5. 1460 νοιΐι ΕἸ ὰ5 θεἷ, υἱ πο5 αἷν "θὰ οὐ] Θγυδγαῖ; ᾿ἄθο ΒΟΡΥΪ [ΟΥ δ ἌΠΟΟΡ ΙΓ, αἴ ἢ08 Ὁ ἢΠΠ| δαγνίι!α Πρ γαγαὶ; ἰά6ο δρι}8 οἱ οοἰαρ ιἷ5 ἀσἰιοηοπίαιυβ, ἰά6ο πιογίοπι {τ μἰ 5ϑἰ πηδῖη μϑϑϑιιν δϑί, Νβ, 4880, [νας οἴημΐα ἰμα{Π1Δ γοἀάμπν8, ΠΟ4Ὲ6 τηγϑιη δά θΓίδι δι γοάθαι8 ἱπιμίεἰαῖοπι, ἧπιο 'π Ἰϑ86 φγανίογοι: ΠΟΙ δηΐῃ ὩὩυλία οϑὶ ογθᾶ- ἴυγαι (ΟἰοΓΟ, οἱ ἐρβίη Ογοωίογοηι δι ογοφίγγαι Υἱ - (μίθι, αυδ! πὶ ἰῃ πο} νἷ8 66ι, ἀδρυγίπιθρα. Νδιη ἴρ88 ληῶ ποῖ 40.88 δὶ, Τα ἀμίθηι ἱάδηι ἰρεὸ οε, ἱπηυΐὶ, εἰ αππὶ {μὶ πον ἀεβείεπι {Π'εαί. 101. 48). ΕἸοτί Ποοιμι8 ἰρίίηγ δυπὶ, 5:1 δοςορίῃιιβ ἃ ρμϑιγίθυ8: ίυγ ἤσοπιυδ οὐ οἱ Πἰἀ6 οἱ ομερίδυ.8., "1 81} Θηΐ πὶ πο 5 ἀκ δαί αι 1 "͵οουμ ἀορηιδί: ρίδ, δὶ υἱἵα δὶ: οοσγυριδ. θη απηοῦγοιῃ Π|8πὶ συποϊμμοιηιϑ δὰ Βεΐ μἰδοίτιηι, οπιπὶ {γρηυθίνο, ᾿μ}051}1}8, ἀναγ Ἰοηβ6 ἀρδοῖδ, ἰδιμηθαπὶ ἰιοδρέ(ο8 εἰ δ νθμῶβ, 6, ἃ ρυβοηι θυ5 Ιοβ6 δἰ οπὶ. 5:1 ἀὐνὶ 125 ηυἷ5 τη 35 ἰναθοαὶ εἱ ργαάΐᾶ, 5ἰς ᾿15 υἱϑίυγ, υἱ ραΓδ- ἐγίδυβ φιΐ ραν ροδὶ υδὶἱὶ θοὴ ἀἰβοθββιγι8 65. 5) 48 40 40 μιῤωγία ΠΕ50}8 5|1, π6 ἱππογιδ τον ἰγαβοαίυν, 0 "6 ἅδημΜ0 4υἱάοι ᾿ΘΙΉΡΟΓΟ: ποη Ρ[υ5 δηΐ ὕ80 εἶδ μοὺβ δὶ ἰγαμν οοροοθϑδίς Λροβίυ!υϑ: δοί, ἱπᾳφυΐι, ποῖ ΟὐιἸάαξ δΗΡΕΓ ἱγασιπαάΐαηι υϑϑίγπηι (Ερῆεε. ἀ. 26). Εἰ τὸ αιήδοπι: οριλπάμππι αυΐρρα οβὲ, οἱ νἱχ οαυδγὶ ΡΟ 651, υἱἱ π6 ἱ ἰλπὶ πιο ΐοοὺ δραϊΐο φαϊὰ πηοϊδϑαιη ἀροίαμι. 51 ἀμέοπι ΠΟΧ Π05 Δρργοϊιθηίίαι, γ65 γδνίογοθ ἐνδάυπι, πεοπιορί ἰμπφδιίθηι ποθ 5. ἰβποπι οΟἸ ἑβοπία, ΠΟ) 84:0 ΡῈ θη ρονὶβ δραῆυπι ἱκδς δοοσιυβ βογὰ- ἐλητἰθυ5. Απέουδπι ογσο Οὐἶμι ἢν) πϑηιοά! οοουμο- Μη116, οἱ νϑἰ"δπιθιογοπὶ δοσοηἀδιηυβ γοζυμι,, [0 οὶ πιϑἢ πὶ ρυευθιογα, οἱ οχϑεϊισιογθ. οἰ οπιοῆς σηρρα ἐξί ἰγὰ: πιοῖιβ, οπδίησυδ Πδιηηνα ποι η5. 60 σαἰαγίς 186 μλη δ ΒΟ 5. 68ὶ οριιϑ, ι Παμη δ πὶ γα γογίδπηυϑ, ΠΟ 5 3. Π1118 Δ δι βΈΓο, ΠΗ. ΄ιήρρα τ᾿ποῦθι5 πηήίογυηι φλ88 πιδίθγυηι οἰείξαγ, ὨΟΙΠῸ8 δηΐπι (οἰῶ δυδγεῖξ, φοιογε 8. δοἷ υἷ! ςΟΠϑι τ ἢ Π65, Π0 ΠΟΙ 504 }65 [Γᾶ - κού ία5 Ὀγανΐ 'ΘΠΙρΟγα ἃς πιο δῆ 0 ραγὶῖ. Ναπὶ Νο- ἡ θἴμηὲ [ἀγοτγὶς ον, τινα ὁ)μα (τοί. 1. 43), ἱπαυϊ!. Νο ἰϊάαιθ [Ὁγῆη} ἰδ δί6 ἴγοπο βἰβῶπιβ, 864 ο8- πλ1 ᾿ρδὶ ὑπα!χις (οι ἰβϑίπηιηι, (πρὶ ὑπ ἰς ἢ τπδίυτη, μι)! οἴϑιπι5. Οὐην (8 διηΐουβ πδβογί!, δι ΓὩπΉ ΠΑ γὶβ δοι- οἰϊανογῖ!, σοφία αυλιία ὄγρὰ δυμν ρδοοανανίϑ, οἱ μαγρθῆϑα 1ὸ 8ΐἷ πιοάεγαιίιβ οὐπὶ ἢΠ0 8335, πιἰτἶα5 Εἰ] ᾿να!είαπι {Ππἃ οοπεευθγθ, ΝΆτὰ αἷϊ, δ πε, εἰ αἰπνὶ- τοίμν υοδῖφ (πιο. ὃ. 51); βιλιϊπιηπ6 πιογθυβ δυιρίει. Δά [πες οομΐάογαι γ ΠΏ, πη δἰ ψυιπῆο ἰη Διγογδιη Ἀ0(1|8, (6 σΟὨ 6018; οἱ πιῆ ΔΙ 4840 οἰΐαι Δ ἴγὰ Δυγαμίυ5 [πο γὶβ ὨΪΓΟΓα 46 Θοπιραγαιΐίοιθ ἰοηλρο- "2.1, 84 δινδιάδιίονοι να] 6 μιγαθογῖβ. Ὠὶς δι η μΝἶΠ:, φυλπάδομαιη ἰοἴρϑυμι ἰαυἀαδ5ι}, ουὐπὶ Δ γα δ! μὸ- ΓΑῖι5 65, 21) (πὶ 8ιρογαδι! Ὁ ΑπηΟΝ οὐπὰ ργϊπηυϊη 86- εἰ!, "05 νϑβ δι μθι 6 Γ ἱποιιβᾶπη8, δ θδϑοί 5, ΘΔ 1Ώ τι ηὐ 6 ἀγϑυδηΐθ, 86. Πνυ} ἃ ΠΟΒ οἱ γθγθοσυιη οἱ 86 δίογιπι δ} μορηἰιεπιϊα ᾽ οὐπὶ δυϊθπὶ Βυρογαηηι8., βλυάομη8, οἱ ἡμπαπὶ Υἱοίογοβ ὀχϑυ!δηηυβ ἢ ΊοΙΟΥΪΆ οπἷπη σΟη ΓΑ ᾿Γὰπὶ 6ϑῖ, ΠΟῚ ΟὐΠῚ ρᾷγ ρωγὶ γοίογ πιυδ (ας φυΐρρα οχίγοιμα οἰδὁ5 651}, βοὰ οὐπὶ 'τῆυο ΔΠ)0 Ὁπεΐα ραϊνιγ οἱ ἀν ίπιι5. 06 ηυΐρρα δϑὶ 5. 90ΔΝΝΙ5. ΟΠΕΥ ΒΟΘΤΟΜΙ ΑΒΟΜΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
βροΓίογο ΠῚ 6586, ΠΟ πηϑ 8 ἰπΐδγγο, 564 1 (μι ἰγαβεδγίβ ἰφίϊυγ, πα ἀΐοαβ: Ῥγοῦβαβ ᾿ εβ0, ὈΓοΥδυ8 ἰγγυσιῃ ἴῃ ΠΠμ ἢ: ΠΘΠΠ6. ΠΏΟΠΘΙ; ἰγαπιὶ 60λ688 ἀϊχεγὶς: ΝῸπ ρϑίαγ υἱ ροβίῃ τα ἢ {ΠΠπϑατῖ!, ρυπα ανθαι. Νϑηυδ δηΐιῃ 16 ἰγγίἀἊθῖι, ηἰδὶ συλιάο δὰ νἱναϊοίλπι (6 οομτιι 16 υϊοδοθο!6 ἰγγίβεγι!, υἱ βίυϊ 5 ἰά ἀρεῖ. ' οὐπὶ Υἱοογὶβ, Β6 ἀμ ΕΓα5 σίοτίδιη ἃ βι1|8, βαά (68. 6810, ΠιΔΠὶ ἃ δ 0] πιῖυι.8 ἀϑϑαηϊιεὶβ. ἢ οὐγ θ᾽ ραγναπὶ ΠΠυἀ λ6. νἱῖϊα «πδαιγυπι ἰἱ ουηδίϊυο ᾽ Αἀ [)ευπὶ 5ιδιἰπὶ γαβρίςθ, εἰ ἰρβε ἰ υἱι: φιο Ἰλάληϊα πϑῖπὸ ἀδρδὶ 8} Ἰνοπιὶπἰ 8 ψιατεγο. Ποινίμεπι 4ηΐρρα Ἰδινὰ 65 Ῥ]αγυιηηι διλιϊλ ργοάδιηιϊ, ν6] εχ οὐΐο πορδηίαγ; η}0 ἀἤογιωι: θεαὶ γθγὸ ῥυϑιοίυπι μας ἰμαλφια 2: ηνε]ΠΠδρληια Ἰαυάαϊο. αἴεγι αἱ} 16π|. Πδης ἰξ ἀδπὶ βϑημᾶπιιγ.
ὅ. Εχ ἱνασιμάὶϊ ἐπισυφίνα, φιιαπίιθα πϊαίμοι εἰϊ ϑαίωτ. (οπίγα εος φμὶ ειιρογει οες ἰ(δπρογα οἱ - Υἱδπα ἀἴβοαγα φυληίυπι δἰϊ πιαϊπη ἰγὰῦ ] 650 ἀυπιὶ 4} εἴχδιίυγ ἰη (ογο. Νδᾷια δηΐπι ἱ ἰυγρίπδΐποιν {ΠΠ|ὰπὶ τὯπὶ (λοἰ]6 ἀδργοϊιεπιίοβ ποπιρ6 ἰυης ἰδ ευτί9 οἱ ουγιοίδι6 οἰλνοϊαιο;: ἶγὰ νδοιϑ ος., ἴυπο ἰὼ 115 τ. σοΠ ΘΙ ΡΙΏΓΕ; )υαϊείυπι ἰασηι οσογγυρίυν ποιι 65ι. 6 πα νὶ οἰγοιπιΠυοηίοα), οἱ ἰγδῖοβ, ἃς δἰ ΓὉγογθηΐ, ἱ τυγμῆοῦ δβθηίθβ, πὶ δηίιη γα ἱμ ρδοίογα εἰ οἱ βἰεγδιιγ,, 05 ἰβηδιη βρίγωϊ, οοιὶ ἰάθιι οἱ ἰπδαιϊων υπὐΐηιιθ νυ 8, ἱποθιηροβίία πηληυ5 ἰυγ, τοι! ρο 68 ὀχϑή αι, οἱ ἱπβυ απ {π ΠΙΟΓῈ οΟηδηιίθι8; Π1|] ἰγαι ἀϊ δγυνὶ ἃ [ὐγε οὐ [86 Ομ ἢμ!ὺ ργαιϊε! δοηβι ρογῶρυ "6 ἃ 4818 ὡφγθϑί!}5, δα] εἰ γαίας, πιογάθηιι νἱγ ἰγαουπάυβ πιοάεδί6 ὅβαγα πεδοίί. θοΐπάθ ρ' ἰὐτν δχοϊδίυπι τίβυπι, τὉϊ] ἀοπιιπ) γοάϊογίμι, ΓΟλογδὶ, ἀυίογα βίπηα! ἃς πιϑίι ἀρ δίων; ἀηΐ ΥΘη 65. 4υϊιιλ ΓίχιΒ ρΓαδαπίο5 (ἀδγίπὶ. Ρι ἐπίπι ὁδὰ [ιγοι 65 ἀ6 δροοίδιι15 μ} σοφίας Ῥαδὶρίβοοιμεδ ρωδίθα βδο γαρυΐμη!., πυπ πων ἐπ πιϊοὲ δρθαίαίογαϑ (μογίϊ. Νυπὶ ραγί πᾶς 4586 πιοξυπηί; [Π|08.. υἱ 56 ᾿πιργουΆ 65 Π12}0 ἐπέογθηθϑ βυύογοηιν; Β05, Εἱ ἀξ δυὰ ἐυγριυἀΐ ἀθιιθβ. Ουοΐ 5, δὰ ρίϑξϑϑ υϑ06 πιυϊυδ5 εἴ τυρογὶι, ἰυπὶ πιο 5 φγανίογ, μ6 ηὐυϊὰ ἀδίογίβ ΤΆ δοοί δι, Π6 51:90 4 6η5 (Εἰ ὴ8 ἸμοΓίθην ἱ τοὶ το συγαμ αἰ Πῆς Π15. 'ω οχιγοθθμι Ρ6 οοη) οι. Οι 4 οηΐην τη] ρυζπᾶ Ορυ8. οΥὰ οοπίυπι} 18 οἱ γἰ χὶβ ἢ ρογθαηΐ οἱ ᾿ς οἱ {Π|ὰ. οπιηίθυςφ Πίβοα ἢιιχὶβ γαῦυβ πιαδἀΐευηι, συ οδυβ8 [6 γ6. {πδὶρίΘπ εἶθ 8. σε γοὸ οἱ πιϑ 51:08 ΠΆ5, δἱ ΠΟΓΆπῚ ἰορυδῆυθ ογἰἰπδηίαγ. Ὑδεὶ Πιογὰ πιδῖλ ἴῃ οδιιβα δϑὶ: 418 χυιΐρρα ἰογᾶ παῆυ6 παρὸ ἃ πιδ]σηο ἀϊεπιοπα ΡγοΠεοϊβουπίυν, πεαυϊια τἰχαβίίαπι. ΗἾ πδπιχδ οἱ ἀϊβπιοιϑ8 Πυηί, οἱ δὐ)οὶ ᾿ρ515 τη] ἱπίδγιηι. 56 οοΥ ἱπῖυ. ἰπαυΐαθ., οἱ ἃ οοπιίθπιθ}8 πιογάειυτ [ἃ εἰ ἐβο ἰθδοαυβ πλΡΟΓ 605 αἱ πηδίδπι ἰἰῶπο ἴδγαΠι ΘΟ. δι. δηΐιη νϑ] 05...ρΟΒου πηι πιογϑυπι ἀσρο! οι οὐΐπὶ οὐ ρυϊποἶρα5 νἱγὶ νὸς οοηίη 1. αἴδοὶι δι ΙΝ ΦΌΛΝΝΕΝ ΠΟΝΉ,. ΤΥ. «1. ΠῚ. κ᾽ ρὸς ἀπὸ τῆς μνήμης ἡμῇν συλλεγομένου, χαὶ κατὰ σχολὴν πιχρότερον ἡμῶν ἐξεταζόντων αὑτά. Πρὶν οὖν τῆς ὀλεθρίας ταύτης ἐπιλαδέσθαι σχολῆς, χοὶ σφοδροτέραν ἀνάψαε τὴν πυρὰν, χελεύεε προχτα- λαμδάνειν χαὶ σδεννύναι τὸ δεινόν. θξὺ γὰρ τὸ πά- ἴο; ἐστὶ τῆς ὀργῇ. καὶ φλογὸς ἀπάτης ὀξύτερον. Διὸ πολλοῦ δεῖ τοῦ τάχους ἡμῖν εἰς τὸ προχαταλαδεῖν τὴν φλόγα [52], χαὶ μὴ συγχωρῇσαι πρὸς ὕψος ἀρθῆναι. Καὶ γὰρ τυλλῶν οὕτως αἴτιον γίν:ται χαχῶν τὸ νόσημα τοῦτο, Οἰχίας γοῦν ὁλοχλέρους ἀνέτρεψε, καὶ συνηθείας ἀρχαίας διέλυσε, χαὶ τραγῳδίας ἀπαραμυθήτους 5 εἰργάπατο ἐν βραχεῖ χαὶ ἀχαριαίῳ χρόνῳ. Ἢ γὰρ ῥοπὴ τοῦ θυμοῦ αὐτοῦ, πεῶσις αὐτῷ, φησί. Μὴ τοίνυν ἀχαλίνωτον ἐῶμεν τὸ θηρίον, ἀλλὰ χημὸν αὐτῷ πάν- τοθεν σφοδρὸν, τοῦ δικαστηρίου τοῦ μέλλοντος τὸν φό- θον, ἐμδάλλωμεν. Ὅταν σε λυπήσῃ φίλος ἢ καὶ παρ- οξύνῃ τις τῶν οἰχείων, ἐννόησον τὰ ἡμαρτημένα σου εἰς Θεὸν, χαὶ ὅτι τῇ πρὸς ἐχεῖνον ἐπιειχείᾳ πραότερον σαυτῷ χαθιστᾷς τὸ διχαστήριον ἐχεῖνο" ΓΑξξετε γὰρ, φησὶ, καὶ ἀρεθήσεται ὑμῖν" χαὶ ταχέως δραπετεύ- δει τὸ πάθος Πρὸς τούτοις χἀχεῖνο σχόπησον, εἴ- ποῖ εἰς ἀγριότητα ἐξενεχθεὶς ἐχράτησας σαυτοῦ, χαὶ εἴποτε χαρεσύρης ὑπὸ τοῦ πάθους, χαὶ ἀμφοτέ- βὰς παράδαλς τοὺς χαιροὺς, καὶ ἐντεῦθεν πολλὴν λήψῃ διόρθωσιν. Εἰπὲ γάρ μοι " πότε σαυτὸν ἐπήνε- σας, ἡνίχα ἡττήθης, ἢ ὅτε ἐχράτυσας; Οὐχὶ τότε σφοδρῶς μὲν ὃ ἐγχαλοῦμεν ἑαυτοῖς καὶ αἰσχυ- νόμεθα, χαὶ μηδενὸς ἐλέγχοντος ἡμᾶς, χαὶ πολὺ τὸ τῆς μετανοίας ἡμῖν ἐπεισέρχεται χαὶ ῥτ μάτων ἔγεχεν χαὶ πραγμάτων; ὅταν δὲ περιγενώμεθα, χαὶ τρυφῶμεν χαὶ γαυρούμεθα, ὡς νενικηχότες; Νίκη γὰρ ἐπὶ τῆς ὀργῆς, οὐ τὸ τοῖς ἴσοις ἀμύ- γασθαι (ἐσχάτη γὰρ αὕτη ἧττά ἐστιν), ἀλλὰ τὸ πράως ἐνεγχεῖν παθόντα χαχῶς χαὶ ἀχούσαντα. Τοῦτο γάρ ἐστ: τὸ πλέον σχεῖν, οὐ τὸ ποιᾷσαι, ἀλλὰ τὸ καϑεῖν χαχῶς. Μὴ τοίνυν λέγε ὀργιζόμενος, Πάν- τως ἀνταναιρῶ χἀγὼ, πάντως ἐπεξελεύσομαι “ μηδὲ πρὸς τοὺς παραινοῦντας νιχᾷν ἀντίτεινε λέγτυν, Οὐχ ἀνέξομαι, ἵνα μου χαταγελάσα:ς ὁ δεῖνα ἀπέλθῃ. Οὐ γὰρ δὴ ποτέ σου χαταγελάσετα:, ἀλλ᾽ ὅταν ἐπεξέλ- ϑης εἰ δὲ χαὶ τότε χαταγελάσεται, ὡς ἀνόητος ποῦτο πείσεται. Σὺ δὲ μὴ ζήτει νιχῶν τὴν παρὰ τῶν ἀνοήτων δόξαν, ἀλλ᾽ ἀποχρῶσαν νόμιζε αὐτὴν ἔχειν παρὰ « τῶν νοῦν ἐχόντων. ᾿Αλλὰ γὰρ τί σοι μικρὸν χαὶ ταπεινὸν χαθίζω θέατρον, ἐξ ἀνθρώπων αὐτὸ συντιϑείς; Ἡρὸς τὸν Θεὸν εὐθέως ἀνάδλεψον, χἀχεξ- νὡς σε ἐπαινέσεται. Τὸν δὲ παρ᾽ ἐκείνου θαυμαζό- μενον. οὐ δεῖ παρὰ τῶν ἀνθρώπων τιμὴν ἐπιζητεῖν, Ἢ μὲν γὰρ χαὶ πρὸς γάριν πολλάχις, καὶ πρὸς ἀπέχϑειαν ἑτέρων γίνεται, χαὶ χέρδος ἤνεγχεν οὐδέν ". ἡ ἃ παρὰ τοῦ Θεοῦ ἀ ψῆφος ταύτης ἀπήλλαχται τῆς ἐνωμαλίας, χαὶ πολλὴν φέρει τῷ θαυμαζαμένῳ τὴν ὡφῶσιαν. Τοῦτον οὖν τὸν ἔπαινον διώχωμεν.
ἐ. Βούλει μαθεῖν πόσον τὸ ὀργίζεσθαι χαχόν; Παρά- στῆθι μαχομένοις ἐν ἀγορᾷ ἑτέροις. Ἐν γὰρ σαυτῷ τὴν ἀσχηλοσύνην οὐ δυνήσῃ ῥᾳδίως ἰδεῖν, ἐσχοτω- μένῳ χαὶ μεθύοντι τῷ λογισμῷ ἀλλ᾽ ὅταν χαθαρεύ- σῆς τοῦ πάθους, τότ ἐν ἄλλοις θεώρει τὰ σὰ, τῆς χρίπεως σοι μὴ διεφθαρμένης. Θέα δέ μοι τοὺς περιῤῥέοντας [52] ὄχλους, τοὺς θυμουμένους 9, χα- Ρ μαινομένους εἰς τὸ μέσον ἀσχημονοῦντας.
9 8ὶς 84ν. οἱ σπιοες ρεῦ6 πιδβ6. Μογεὶ. ἀμυθήτους ν Νοτεῖ. ὥς καί. ὁ δὶ» Ἰέοτ. ὅν. αὐτὴν παρά. Ῥ2υ]0 ροβὶ ἰ46πὶ αὐτῷ συγτδ εὶς, 52ν. αὐτή.
9 δὴν ἡ δὲ τοῦ Θεοῦ.
“δ δ2ι. εἰ Πη55. ΝΟΓ. ν6ΓῸ διεφθαρμένης δγι: γὰρ τοὺς διμσύε υς.
Ὅταν γὰρ περὶ τὸ στῆθος ὁ θυμὸς ζέσα; διανιστῆταν χαὶ ἀγριαίνῃ, πῦρ πνόει τὸ στόμα, πῦρ ἀφιᾶσιν οἱ ὀφθαλμοὶ, οἰδεῖ πάντοθεν ἡ ὅψι;, ἀτάχτως αἱ χεῖρες ἐχτείνονται, καταγελάστως πηδῶσιν οἱ πόδες καὶ ἐνάλλονται τοῖς κατέχουσι, καὶ μαινομένων οὐδὲν διεστήχασι πρὸς ταῦτα πάντα ἀναισθητοῦντες, ἀλλ᾽ οὐδὲ τῶν ἀγρίων ὄνων, λαχτίζοντες, δάχνοντες. “Ὄντωφ' ἀνὴρ θυμώδης οὐκ εὐσχήμων. Εἶτα, μετὰ τὸν πολὺν γέλωτα τοῦτον, ἀναχωρήσαντες οἴχαδε, χαὶ πρὸς ἑαυτοὺς ἐπανελθόντες, μείζονα ἔχουσι τὴν ὀδύντιν χαὶ πολὺ τὸ δέος, ἐννοοῦντες ἄρα τίνες οἱ παρόντες ἧσαν ἡνίχα ὠργίζοντο. Καθάπερ γὰρ οἱ παραπαίοντες τοὺς παρόντας ἀγνοοῦντες, ὅταν σω- φρονήσωσι, τότε ταῦτα λογίζονται, ἦλρα μὴ φίλοι, ἄρα μὴ πολέμιοι καὶ ἐχθροὶ οἱ θεασάμενοι; καὶ γὰρ ὁμοίως ὑπὲρ ἀμφοτέρων δεδοίχασι: τῶν μὲν, ὡς »αταγνωσομένων χαὶ μείζονα ποιησόντων τὴν αἰσχύ- νην " τῶν δὲ, ὡς ἐφησθησομένων. "Ἂν δὲ καὶ πληγὰ: τείναντες τύχωσιν ἴ ἀλλήλοις, χαλεπώτερον τὸ δέος, οἷον μή τι τῶν χαλεπωτάτων συμθαίη περὶ τὸν πα- θόντα, ἣ πυρετὸς ἀχολουθήσας ἐπενέγχοι θάνατον, ἣ οἴδημα ἀναστὰν δυσίατον εἰς τὸν περὶ τῶν ἐσχάτων κασταστήσῃ χίνδυνον. Καὶ, τί γάρ μοι μάχης ἔδει; κί δὲ ὕδρεων καὶ φιλονειχίας; ἀπόλοιτο τὰ χαὶ τά, Καὶ πᾶσι καταρῶντα: τοῖς πράγμασι λοιπὸν τυῖς ἐπικήροις τούτοις, χαὶ παρασχοῦσιν αὐτοῖς τὴν ἀρ- χήν. Οἱ δὲ ἀλογώτεροι καὶ δαίμονας πονηροὺς καὶ ὥραν αἰτιῶνται χαχὴν τῶν γεγενημένων. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἔστιν ὥρας κακῆς " οὐδὲ γάρ ἔστιν ὥρα χαχή ποτε- οὐδὲ δαίμονος ταῦτα πονηροῦ, ἀλλὰ τῆς πονηρίας τῶν ἑαλωχότων. Οὗτοι γὰρ’ χαὶ τοὺς δαίμονας ἐπι- σπῶνται, χαὶ πάντα ἑαυτοῖς ἐπάγουσι τὰ δεινά. ᾿Αλλ᾽ οἰδαίνει, φησὶν, ἡ χαρδία, καὶ ταῖς ὕδρεσι δάχνεται; Οἶδα κἀγώ " διὰ γὰρ τοῦτο τοὺς κρατοῦντας τοῦ δει- νοῦ τούτου θηρίου θαυμάζω. "Δν γὰρ θέλωμεν, ὃυ- γατὸν διαχρούσασθαι τὸ πάθος. Διατί γὰρ, ἀρχόντων ἡμᾶς ὑδριζόντων, τοῦτο μὴ πάσχομεν; ἄρ᾽ οὐχ 6 ὅτι. φόδος ἀντίῤῥοπος ἔστηχε τοῦ πάθους, ἡμᾶς ἐχδει- ματῶν, χαὶ οὐδὲ φῦναι τὴν ἀρχὴν συγχωρῶν; Διὰ τί δὲ καὶ οἱ οἰκέταε παρ᾽ ἡμῶν ὑδριζόμενοι μυρία. σιγῇ πάντα φέρουσιν; ἄρ᾽ οὐχ ὅτι χαὶ αὐτοὶ τὸν αὐ- τὸν αὐτοῖς ἐπιχείμενον ἔχουσι δεσμόν; Σὺ δὲ μὴ μό-: νον ἐννοήσῃς τὸν παρὰ τοῦ Θεοῦ φόθον, ἀλλ᾽ ὅτι σε χαὶ αὐτὸς ὁ Θεὸς ὑδρίζει τότε, ὁ χελεύων σιγᾷν, καὶ πάντα οἵσεις πράως. Καὶ εἰπὲ πρὸς τὸν ἐπιόντα - Τί σοι πάθω; ἄλλος μου κατέχει χαὶ τὴν δεξιὰν χαὶ τὴν γλῶτταν" καὶ γενήσεται καὶ σοὶ χἀχείνῳ φιλοσο- φίας ὑπόθεσις τὸ ῥῆμα, Νῦν δὲ ἀνθρώπων μὲν ἕνεχεν χαὶ τὰ ἀφόρητα φέρομεν, χαὶ πρὸς τοὺς ὑδριχότας λέγομεν πολλάχις ' Ὁ δεῖνά με ὕδρισεν, οὐ σύ" ἐπὶ δὲ τοῦ Θεοῦ οὐδὲ ταύτην ἕξομεν τὴν εὐλάδειαν; Καὶ ποία ἡμῖν ἔσται συγγνώμη; Εἴπωμεν καὶ πρὸς τὴν ἡμετέραν ψυχὴν" Ὃ Θεὸς ἡ μᾶς ὑδρίζει νῦν, ὁ χατέχων [5] ἡμῶν τὰς χεῖρας " μὴ σχιρτῶμεν, μηδὲ ἔστω ὁ θεὸς ἀνθρώπων ἀτιμότερος ἡ ἵν, Ἐφρίξατε πρὸς τὸ ῥῆμα; ᾿Αλλ᾽ οὐχὶ πρὸς τὰ ῥήματα βούλομαι μόνου, ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν πρᾶξιν φρίττειν ὑμᾶς Β, Ἐκέ- λευσε γὰρ ὁ Θεὸς ῥαπιζομένους μὴ μόνον. φέρειν, ἀλλὰ καὶ παρέχειν ἑαυτοὺς πρὸς τὸ χεῖρόν τι παθεῖν. Ἤμεῖς δὲ μετὰ τοσαύτης σφοδρότητος ἐναντιού- μεθα, ὡς μὴ μόνον μὴ παρέχειν ἑαυτοὺς εἰς τὸ χαχῶς παθεῖν, ἀλλὰ χαὶ ἀμύνασθαι, πολλάχις δὲ χαὶ ἄρχειν χειρῶν ἀδίχων, καὶ ἐλαττοῦσθα!: νομίζειν, ἂν μὴ πράξωμεν τὰ αὐτά, Καὶ γὰρ τὸ δεινὸν τοῦτό {Ουϊάλπι ἐντύχωσιν.
δ δι. ΜΟΥ. 856 ἀρ᾽ οὐχ μὲς εἰ [ηἴτὰ ἃ 54νὲ!. οἱ μιὰ. Ρ᾽ τί πη ἀδο δὶ. ΒΆΝ ἡμᾶς δ 5. ΦΟΆΝΝΙΒ ΟΠΒΥΒΟΘΤΟΣΙ ΑΒΟΠΙΕΡ. ΟΟΝΒΘΤΑΝΤΊΝΟΡ.
ἔστιν, ὅτι καὶ νιχᾷν οἰόμεθα, τὴν ἐσχάτην ἧτταν ἦἧτ- τώμενοι χαὶ χείμενοι χάτω, χαὶ μυρίας δεχόμενοι πληγὰς παρὰ τοῦ διαθδόλον, χρατεῖν αὑτοῦ νομίζο- μεν. Διὰ, παραχαλῶ, μάθωμεν τίς τῆς νίχης ταύτης ὁ τρόπος, καὶ τοῦτο μετίωμεν τοῦ τρόπου τὸ εἶδος. 7ὸ γὰρ παθεῖν χαχῶς, τοῦτό ἐστι τὸ στεφανοῦσθαι. Ἰδὲ τοίνυν βουλόμεθα χα! ἡμεῖς ἀναῤῥηθῆναι παρὰ ποῦ Θεοῦ, μὴ τὸν τῶν ἔξωθεν ἀγώνων, ἀλλὰ τὸν παρὰ τοῦ Θεοῦ νόμον φυλάττωμεν ἐν τοῖς παλαίσματι τούτοις, χαὶ τὸ Δ πάντα φέρειν μετὰ μ υἱας. Οὕτω γὰρ καὶ τῶν παλαιόντων περιγι καὶ τῶν ἐνταῦθα, χαὶ τῶν ἐπηγγελμένων ἐπε’ ἀγαθῶν, χάριτι χαὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίο Ἰησοῦ Χριατοῦ, δι’ οὗ καὶ μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ, ἁγίῳ Πνεύματι, δόξα, χράτος, τιμὴ, νῦν χαὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν, Ὁ 510 54Ν1. οἱ πι55. φυϊάϑγη, Μογαὶ. καὶ τῷ.
ΟΜΙΔΙΑ Κα.
Πάντω δι᾽ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὑτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν ὃ γέγονεν.