μο ἐκχεῖνοι " τέω; οὖν αὐτοῖς συγχαταθαίνει. Εἰ γὰρ εἶπεν, ὅτι Ἐγὼ τηρῶ αὐτοὺς, οὐκ ἂν οὕτω; ἐπίστευσαν" διόπερ φησί" Πάτερ ἅγιε, τήρησον αὑτοὺς ἐν τῷ ὀνόματι σου" τουτέστι, Διὰ τῆς σῆς βοηθείας. Ὅτε ἤμην ἐν τῷ κέ- τμῳ. ἐγὼ αὐτοὺς ἐτήρουν ἐν τῷ ὀνόματί σου Πάλιν ὡς ἄνθρωπος διαλέγεται χαὶ ὡς προφήτης " ἐπεὶ οὐδαμοῦ φαίνεται οὐδὲν ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Θεοῦ πεποιηχώς. Οὗς ἔδωκάς μοι. ἐφύλαξα, καὶ οὐδεὶς ἐξ αὐτῶν ἀπώλϊετο, εἰ μὴ ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας, ἴγα ἡ ΠῚ αξὴ πιιηρωθῇ. Καὶ ἀλλαχοῦ φησι" Πᾶν ὃ ἔδωχάς μοι, εὑ μὴ ἀποιϊέσω ἐξ αὑτοῦ. Καίτοι οὐκ ἐχεῖνος ἀπώλετο μόνος, ἀλλὰ χαὶ πολλοὶ ὕστερον. Πῶς οὖν φησιν, Οὐ μὴ ἀπομέσω; Τὸ ἐμὸν μέρος, οὐ μὴ ἀπολέσω " ὅπερ χαὶ ἀλλαχοῦ σαφέστε- ρον δηλῶν ἔλεγεν " Οὐ μὴ ἐκδάνω αὑτὸν ξξω" οὐ παρὰ τὴν ἐμὴν αἰτίαν, οὐδὲ ἐμοῦ ὠθοῦντος, οὐδὲ ἐγχαταλιμ- πάνοντο:. Εἰ δὲ ἀφ᾽ ἑαυτῶν ἀποπτζῶσι, πρὸς ἀνάγχην οὐχ ἕλχω Νὺ» δὲ πρὸς σὲ ἔρχομαι. Ὁρᾷς ἀνθρωπινώ- τερον συγχειμέντν τὴν διάλεξιν; “Ὥστε εἴ τις βούγοιτο ἐλαττοῦν τὸν γ᾽ϊὸν ἀ--ἢ τούτων, ἐλαττώσει χαὶ τὸν Πα- πέρα. Ὅρα γοῦν ἐξ ἃ ἀρχῆς, τὸ μὲν ὡς διδάσχων ἐστὶ χαὶ σαφηνίζων αὐτῷ, τὸ ὃὲ ὡς παραγγέλλων “ τὰ μὲν ὡς διδάσχων, ὡς ὅταν λέγη Οὐ περὶ τοῦ κέσμου ἐρωτῶ" τὰ δὲ ὡς παραγγέλλων Ἐγὼ ἐτήρησα αὑτοὺς ἕως ἄρτι, Καὶ οὐδεὶς ἀπώλετο" καὶ, Σὺ τοίνυν τήρησον αὐτοὺς, φησί" χαὶ πάλιν" Σοὶ ἧσαν, καὶ ἐμοὶ αὐτοὺς ἔδωκας " χαὶ, Ὅτε ἥμην ἐν τῷ χόσμῳ, ἑτήρουν αὐτούς. ᾿Αλλὰ πάντων ἡ λύσις, τὸ πρὸς τὴν ἀσθένειαν αὐτῶν εἰρῆσθαι κὰ εἰρημένα. Εἰπὼν δὲ, ὅτι Οὐδεὶς ἐξ αὐτῶν ἀπώλετο, εἰ μὴ ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας, ἐπήγαγεν" Ἵνα ἡ Γραφὴ πληρωθῇ. ποίαν γραφὴν φησι; Τὴν πολλὰ περὶ αὑτοῦ προλέγουσαν. Οὐ μὴν διὰ τοῦτο ἀπώλετο, ἵνα ἡ Γραφὴ πληρωθῇ. Καὶ περὶ τούτου πολλὰ καὶ ἔμπροσθεν [481] διελέχθη μεν, ὅτι ἰδιάζων οὗτος τῆς Γραφῆς ἐστιν ὁ τρό- πος, ὡς αἰτιολογίαν τιθεμένη: τὰ ἐχ τῆς ἐχδάσεως συμ- Θαΐνοντα. Καὶ δεῖ πάντα μετὰ ἀχριδ:ίας ἐξετάζειν, χαὶ τὸν τρόπον τοῦ λέγοντος, χαὶ τὴν ὑπόθεσιν, καὶ τοὺς νόμους τοὺς τῆς Γραφῆς, εἴ γε λὴ μέλλοιμεν παραλογί- ζεσθαι" ᾿Αδειϊ::οἱ γὰρ, μὴ παιδία γίνεσθε ταῖς φρεσί.
γ΄. Τοῦτο δὲ οὐχ ὑπὲρ τῆς τῶν Γραφῶν κατανοήσεως ἀναγινώσχειν χρὴ μόνον, ὀλλὰ χαὶ ὑπὲρ τῆς περὶ τὸν βίον σπουδῆς. Καὶ γὰρ οἱ παῖδες οἱ μιχροὶ τῶν μὲν με- γάλων οὐχ ἐφίενται, τὰ δὲ μηδενὸς ἄξια θαυμάζειν εἰώ- θασι. Καὶ γὰρ ὀχήματα, καὶ ἵππους, καὶ τὸν ὀρεωχόμον, καὶ τοὺς τροχοὺς, πάντα ἐξ ὀστράχου πεποιημένα χαί- ρουσι βλέποντες " ἂν δὲ βατιλέα καθήμενον ἐπ᾽ ὀχήματος ἴδωσι χρυσοῦ, καὶ ἡμιόνων ζεῦγος λευχῶν, καὶ πολὺν τὸν χόσμον, οὐδὲ ἐπιστρέφονται. Καὶ νύλφας πάλιν ἀπὸ μὲν τῆς αὑτῆς ὕλης λαθό,τες πεποιημένας. χαλλονπί- ζουσι" τὰς δὲ ὄντως ἀληθεῖς χαὶ λαμπούσας, οὐδὲ ἴσα 7ι" χαὶ ἐπὶ πολλῶν ἑτέρων τὸ αὑτὸ πάσχουσι. Τοῦτο πολλοὶ χαὶ τῶν ἀνθρώπων ὑπομένουτι νῦν. Τὰ μὲν γὰρ τῶν οὐρανῶν ἀχούοντες, οὐδὲ προσέχουσι " πρὸς δὲ τὰ πήλινα πάντα ὁμοίως τοῖς παισίν εἰσιν ἐπτοημένοι, χαὶ τὸν ἀπὸ τῆς γῆς πλοῦτον τεθήπασι, καὶ δόξαν καὶ τρυφὴν ἐν τῷ παρόντι βίῳ τιμῶσι" καίτοι αὐτὰ μὲν ἔστι παιδιχὰ ὥσ- περ ἐχεῖνα " ἐκεῖνα δὲ ζωῆς χαὶ δόξης χαὶ ἀνέσεως αἴτια. ᾿λλ᾽ ὥσπερ οἱ παῖδες τούτων μὲν ἀποστερούμενοι χλαίουσιν. ἐχείνων δὲ οὐδὲ γενέσθαι ἐν ἐπιθυμίᾳ ἴσασιν" οὕτω δὴ καὶ τῶν ἀνδρῶν εἶναι ξοχούντων πολλοί. Διὰ τοῦτό φησι" Μὴ παιδία γίνεσθε ταῖς φρεσί. Χρημά- τῶν ἐρᾷς, εἰπέ μοι, καὶ οὐκ ἐρᾷς πλούτου τοῦ μένουτος, ἀλλὰ ἀθυρμάτων παιδιχῶν; εἶτα ἃ» μὲν τινα ἴδῃς θαυἀ ΙΌτΟΙ. ὅρα μὲν γὰρ ἐξ, μὶ 5. ΖΟΆΝΝΙ5 ΟἸΠΎΒΟΒΤΟΝΙ μάτοντα μολύύδου νόμιπσμα, χαὶ χαταχύπτοντα ὥστε ἀνελέσθαι, χαὶ χαταγνώσῃ πολλὴν αὐτοῦ τὴν πενίαν " σὺ ὃξ τὰ τούτων εὐτελέστερα συνάγων, ἐν τοῖς πλουτοῦσι σαυτὸν α ἀριθμεῖς; καὶ πῶς ἂν ἔχοι τοῦτο λόγον; Πλούσιον γὰρ ἐκεῖνον εἶναι φήσομεν, τὸν ὑπερορῶντα τῶν παρόντων ἁπάντων. Οὐδεὶ; γὰρ, οὐδεὶς τῶν μιχρῶν τούτων, ἀργύρου καὶ χρυσοῦ χαὶ τῆς ἄλλης φαντασίας αἱρήσεται χαταγελάσαι, ἂν μὴ τῶν μειζόνων τὸν πόθον ἔχῃ, ὥσπερ οὖν οὐδὲ τοῦ μολυθδίνου " νομίσματος, ἂν μὴ χρυσᾶ νομίσματα χεχτημένος ἧ. Καὶ σὺ τοίνυν, ὅταν ἴδη; ἄνθρωπον πάντα τὸν χόσμον παρατρέχοντα, μηδα- μόθεν ἄλλοθεν νόμιζε τοῦτο ποιεῖν, ἣ ἀπὸ τοῦ πρὸς μεί- ζονα βλέπειν χότμον. Οὕτω χαὶ γεωργὸς τῶν ὀλίγων πυ- ρῶν χαταφρονεῖ, ὅταν μείξονα προσδηχήσῃ τὸν ἀμητόν. Εἰ δὲ ἀδήλου τῆς ἐλπίδος οὔσης, τῶν ὄντων χαταφρονοῦ - μεν" πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ τῆς βεδαίας προσπσδοχίας τοῦτο δεῖ ποιεῖν. Διὸ δὴ δέομαι χαὶ παραχαλῶ, μὴ ζημιοῦν ἑαυτοὺς, μηδὲ βόρδορον χατέχοντας ἀποστερεῖν ἑαυτοὺς τῶν ἄνωθεν θησαυρῶν, μετὰ χαλάμης καὶ ἀχύρου τὸ πλοῖον εἰς τοὺς λιμένας ἄγοντας. Ὃ βούλεταί τις λεγέ- τῷ περὶ ἡμῶν, δυσχεραινέτω πρὸς τὸ συνεχὲς τῆ: παρ- αἰνέπεως, φλυάρους χαλείτω, προσχορτῖς, ἐπαχθεῖς" οὐκ ἀποττησόμεθα συνεχῶς ὑπὲρ αὑτῶν παραινοῦντες, χαὶ συνεχῶς ἐχεῖνο τὸ τοῦ προφήτου [482] πᾶσιν ὑποφω- νοῦντες ὑμῖν" Τὰς ἁμαρτίας σου ἐν ἐλεημοσύναις εἰύερωσαι, καὶ τὰς ἀνομίας σου ἐν οἰχειρμοῖς πενή- των, καὶ ἄφξαψαι αὑτὰς ἐπὶ σῷ τραχήῳ. Μὴ σήμε- ρον μὲν ποιήσῃς, αὔριον δὲ ἀποστῇς. Καὶ γὰρ τὸ σῶμα τοῦτο καθημερινῆς δεῖται τροφῆς. Οὕτω καὶ ἡ ψυχὴ, καὶ πολλῷ μᾶλλον ἐχείνη “ χἂν μὴ καταδάλῃ ς, ἀσθενεστέρα 8. Μίοιεὶ. αὐτόν. ΒΡ Μοτεὶ. μολύέδον. Ρ᾽ πιο ὶ γθίογυπη πιιπὶ- πιΐ οιΐαπιπυπι ἰπ πιυβαῖβ βαγνδηῖγ. δ δὶς οὐδε! οἱ πιβ5. ὑπ 0 δχοθρίο, φυΐ αθαὶ χαταλάφῃ. 1Γ841:|6 ΝΘ ΡῸ Ἰοοιϊο φιδύγατα ρο- ἴρδι: χὰν μὴ καταδάλῃ, πἰδὶ ἀΦρΟηω!, ἱεὶ ΘΓομθί Εἰὀφμιοσψπανι ἃ; χἂν μὴ χαταλάδῃ, πιδὶ εἰϑιω)ὶ ασοϊρίαι; ἡυτὴ ἀ6 εἰνο᾿ ευργὰ ΑΒΟΙΠΕΡ, ΟΟΝΘΤΆΝΤΙΝΟΡ. 4ι3 γίνεται χαὶ αἰσχροτέρα. ΔΙὴ δη περιίδωμεν ἀπολλυμ6- νὴν, ἀγχομένην. Πολλὰ λαμόάνε: καθ᾽ ἑκάστην ἡμέραν τραύματα, ἐπιθυμοῦτα, ὀργιζομένη, ῥαθυμοῦτα, λοιδο- ρουμένη. ἀμυνομένη. βασχαίνουσα. Δεῖ τοίνυν αὐτῇ χαὶ φάρμακα χατασχευάζειν. Οὐ μιχρὸν δὲ τὸ τῇς ἐλεημοσύ- νης φάρμαχην, πᾶτι τοῖς τραύμασιν ἐπιτεθῆναι δυνάμε- νον. Δύτε γὰρ ἐλεημοσύνην, φησὶ, χαὶ πάντα ὑμῖν ἔσται καθαρά" ἐλεημοσύνην, μὴ πλεονεξίαν. τὰ γὰρ ἐχ πλεονεξίας οὗ μένει, χἂν τιῖς δεομένοι; δῷς. Ἔλεη μο- σύνη γὰρ, ἡ πάσης ἀπηλλαγμένη ἀδιχίας ἐστίν - αὕτη πάντα ποιεῖ καθαρά. Τοῦτο χαὶ νηστείας βέλτιον χαὶ χαμευνίας. Καίτοι γε ἐχεῖνα μοχθηρότερα χαὶ ἐπιπονώ- τερα, ἀλλ᾽ αὕτη χερδαλεωτέρα " φωτίζε: ψυχὴν, λιπαί- νει, χαλὴν χαὶ ὡραίαν ποιεῖ. Οὐχ οὕτω τοὺς ἀθλητὰς ὁ τῆς ἐλαίας χαρπὸς ἀνέχει, ὦ; τοὺς ἀγωνιστὰς τῆς εὖσε- θείας τουτὶ τὸ ἔλαιον ἀναχτᾶται. ᾿Αλείφωμεν τοίνυν τὰς χεῖρας, ἵνα πρὸς τὸν ἀντίπαλον ἀντάρωμεν χαλῶς. Ὁ μελετῶν ἐλεεῖν τὸν δεόμενον, ταχέως; καὶ τοῦ πλεονεχτεῖν ἀποστήσεται. Ὁ διατελῶν ἐν τῷ διδόναι πένησι, ταχέως; χαὶ ὀργῆς ἀποστήσεται, χαὶ οὐδὲ μέγα φρονήσει ποτά. Καθάπερ γὰρ τοὺς τετραυματισμένους συνεχῶς θερα- πεύων ἰατρὸς, συστέλλεται ῥᾳδίως, ἐν ταῖς ἑτέρων συμ- φοραῖς τὴν ἀνθρωπίνην χαθορῶν φύσιν " οὕτω χαὶ ἡμεῖς ἐὰν ταῖς ἃ τῶν πενήτων συνεισέλγωμεν ἐπιχουρίαις, φι- λοσοφήσομεν εὐχόλως, χαὶ οὐ θαυμασόμεθα πλοῦτον, οὐδὲ μέγα τι τὰ παρόντα ἡγησόμεθα, ἀλλὰ χαταφρονή, - σομεν πάντων, χαὶ μετάρσιοι γενόμενοι πρὸς τὸν οὐγα- νὸν, εὐχόλως ἐπιτευξόμεθα τῶν αἰωνίων ἀγαθῶν, χάριτε χαὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἀγίῳ Πνεύματι, εἰ; τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
δρίίαυτ; εἰδυ5 Δυΐοπι δῃΐπηεθ, ἀ6 4110 ἀρί᾽υγ, οϑὶ Ουθο πα Π. Ιοιπίυ5 Ιοροι πὶ 8υϑρίοδιυ5 68ὶ χἂν μὴ μεταλάδῃ. Νο5. τοὶ} τυ απ σε οσηβε πιυ8.
ἀ ΑἸ ἐὰν ἐν ταῖς.
ἀποτοατ πλασεποοατσα τ πσσττοιστατασατο.- οὐ τττσττοτὲἔρώττ ποτ τ πποστῶ ΟΜΙΛΔΙΑ ΠΗ’.
"Ἐγὼ δέδωκα αὑτοῖς τὸν.16γον" σου, καὶ ὁ κόσμος ἐμίσησεν αὐτοὺς, ὅτι οὐκ εἰσὶν ἐκ τοῦ κόσμου, κω)ὼς ἐγὼ οὐχ εἰμὶ ἐκ τοῦ κύσμου.
α'. Ὅταν ἐνάρετοι γενόμενοι διωχώμεθα παρὰ τῶν πονηρῶν, χαὶ τῆς ἀρετῆς ἐφιέμενο: χλεναζώμεθα παρ᾽ ἐχείνων, μὴ ἀλύωμεν, μηδὲ δυσχεραίνωμεν. Τοιαύτην γὰρ τὴ πρᾶγμα τὴν φύσιν ἔχει, χαὶ πανταχοῦ μῖσος εἴωθε τίχτειν ἡ ἀρετὴ παρὰ τοῖς πονηροῖς. Φθονοῦντες γὰρ τοῖς ἐπιειχώς βιοῦν βουλομένοις, χιὶ οἰόμενοι [488] παρασγευέζειν ἑαυτοῖς ἀπολογίαν, ἐὰν τὴν ἑτέρων δόξαν χαταδάλωσι, μισοῦσί τε ὡς τὰ ἐναντία μετιόντας, χαὶ πάντα πράττουτιν ὑπὲρ τοῦ χαταισχύνειν τὸν βίον τὸν ἐχείνων. ᾿Αλλὰ μὴ ἀλγῶμεν " τοῦτο γὰρ ἀρετῆς σημεῖον. Διὰ τοῦτο χαὶ ὁ Χριστός φησιν" Εἰ ἐκ τοῦ κύσμου ἦτε, ὁ κόσμος ἂν τὸ ἴδιον ἐφίλει" καὶ ἀλλαχοῦ πάλιν, Οὐαὶ ὑμῖν, ὅταν καιϊῶς ὑμᾶς εἴπωσι πάντες οἱ ἄγθρωποι. Διὰ τοῦτο χαὶ ἐνταῦθά φησι" Τὸν.16γονγ σου δέδωκα αὑτοῖς, καὶ ὁ κόσμος ἐμίσησεν αὐτούς. Πάλιν λέγει τὴν αἰτίαν, δι᾽ ἣν ἄξιοί εἰσι πολλῆς παρὰ τοῦ Πατρὸς ἐπιμελείας τυχεῖν, Διὰ γὰρ σὲ ἐμισήθησαν, φησὶ, καὶ τὸν λόγων τὸν σόν " ὥστε δίκαιοι πάσης ἂν εἴεν ἀπολαῦ- σαι πρινοίας. Οὐχ ἐρωτῶ ἵνα ἄρῃς αὐτοὺς ἐκ τοῦ κό- σμου, ἀ.1.1) ἵνα τηρήσῃς αὐτοὺς ἐκ τοῦ πονηροῦ. 114- λιν σαφη ζει τὸν λόγον, πάλιν τρανότερον" ἐργάζεται" ὅπερ οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἐνδεικνυμένου, ἢ ὅτι πολλὴν αὐτῶν ποιεῖται χηδεμονίαν, τῷ μετὰ ἀχριδείας ποιεῖπῆα! τὴν ὑπὲρ αὐτῶν παράχλησιν. Καὶ μὴν αὐτὸς ἔλεγεν, ὅτι πάντα ποιῆσει ὁ Πχτὴρ, ὅ:τα ἂν αἰτήτωτσι 4, Πῶς οὖν ἐνταῦθα αὐτὸς ὑπὲρ αὐτῶν παραχαλεῖ; Οὐδὲν ἄλλο, ὅπερ ἔφην, ἅ τὴν ἀγάπην ἐνδειχνύμενος. Ἔχ τοῦ κόσμου οὐχ εἰσὶ, καθὼς ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ κόσμου. Πῶς οἷν ἀλλαχοῦ φησιν, Οὗς ἔδωχὰς μοι ἐκ τοῦ κόσμου, σοὶ ἧσαν; Ἔκχεϊ μὲν τὴν φύσι; λέγων, ἐνταῦθα ὃ περὶ πράξεων πο- νηρῶν. Καὶ μαχρὸν αὐτῶν συντίθητιν ἐγχώμιον" πρῶ- τον, ὅτι οὐχ εἰσὶν ἐχ τοῦ χόσμου " εἶτα, ὅτι αὐτὸς αὐτοὺς ἔδιυχε, καὶ ὅτι τὸν λόγον αὐτοῦ ἐτέρησαν, χαΐ ὅτι ἔιὰ τοῦτο μισοῦνται. Εἰ δὲ λέγει, Καθὼς ἐγὼ οὐχ εἰμὶ ἐκ τοῦ κόσμου, μὴ θορυδτηθῇς. Τὸ γὰρ, Καθὼς, ἐνταῦθα οὐχ ἔστιν ἀπαραλλάχτου ἀχριθείας. "Ὥσπερ γὰρ, ὅταν ἐπ᾽ αὐτοῦ καὶ τοῦ Πατρὸς λέγητα: τὸ, Καθὼς, πολλὴ ἢ ἰσότης διὰ τὴν τῆς φύσεως συγγένειαν οὕτως ὅταν ἐφ᾽ ἡμῶν καὶ αὐτοῦ λέγηται, πολὺ τὸ μέσον διὰ τὸ χαὶ πολὺ εἶναι τὸ μέσον καὶ ἄπειρον ἑχατέρας τῆς φύσεως. Εὲὶ γὰρ ᾿Αμαρτίαν' οὐκ ἐποίησεν αὐτὸς, οὐδὲ δόλος τις εὑρέθη ἐν τῷ στόματι αὑτοῦ, πῶ, δύναιντ᾽ ἂν οἱ ἀπότολοι παρισοῦσθα: αὐτῷ; Τί οὖν ἐστιν ὅ φησιν, Ἔχ τοῦ κόσμου οὐκ εἰσί; Πρὸς ἕτερον ὁρῶσιν, οὐδὲν χοινόν τι πρὸς τὴν γῆν ἐστιν αὐτοῖς, ἀλλὰ τῶν οὐρανῶν, γεγό- νασι πολῖται. Καὶ ἐχ τούτων δὲ τὴν ἀγάπην αὑτοῦ δεΐ- χυυπιν, ὅταν πρὸς τὸν Πατέρα αὑτοὺς ἐγχωμιάξῃ, χαὶ παρατιθῆται τῷ γεγεννηχότι. Εἰπὼν δὲ, Τήρησον αὖ- ΠῚ ὁ Πατὴ ἅπερ, αἰτήσωσ..
4: αἰΐα δυΐοιν νά γα δι νἱμα, ρ᾽ονα οἱ αυΐει 5 ολη 88. γόγιην δῖοι ριοτγὶ 1,15 ργίναι! Ποῖ, ΠΠ8 νόρο - πὸ ἀθκὶν ἀογᾶνο φιΐάοπι δοίυηι: [8 66 διδίνει! πλπ}π| φαὶ νἱάθι- ἴγ 6866. νυἱγὶ. ἰάθο αἷϊ: Νοίϊιε ρεογὶ 6586 πιομιΐϑιιδ. Ῥρουνίαβ., 401080 16, ἈΠΊΔΘ.,» ΠΟ ΙΔ ΘΉΠ65, 56 [8 Ρυογι α σγορυμπαϊα ῦ 6 δὶ υἹἀογὶβ φιιδηιρίαιη ἡυἢ- “20. ΡΙ 6 θη τη γΆΠ 6 πη), οἱ 5656 Διὶ {ΠΠη} 60} Προ η- ἄαπι ἱπο!παιίθην, μλυρουγίπιιηι ἡ} ππὶ 6556 ἡ 1085: {ὶ διΐοθην σαν οἰἴηπι 1ν5. ὙΠ ογᾺ σ0 18 }5., (6 ᾿πίοῦ αἰ ν] 8 Δ} Π1ΠῚ0ΓῸΒ 2 ΔΗ ΠΟ [50 οὐπὶ γαϊοηθ ρυφπδηὶ ἢ γενῶ αἰυδία φι. Εἰδονιοσψηα πιασπιη μἰιατη!αρσιιηι. -- Πυπὶ ἀϊνίτονν ἀἰσαπλιβ., 4] ρΓΙΕΒΘμαἾι. Οἷα 60ι}- ταπιηΐι. ΝΘηνο Θηΐπι, Π6Π10 β8π6 ἔππὰ 1113, δγβοημιπι, Δυγυπὶ, οι ογδηθα ἱπιαφίπαγία ἀθυί γα γο]υογὶ!., ἢἰδὶ ΜΆ) ΟΓυΠῚ ΦΠΊΟΓΟ ἰδη Δί; δου! π6 6 ΡΙ μη ΠΟ, Π.Π}- ΠΗ} Πυΐβ Βρογηθὶ,, ηἰδὶ πγοῦοβ πδθοδῖ. ΕἸ τὰ ΠΠ’4ι6 οὐλὴ νἱάεγῖβ ποηνίπϑηι ἰοπὶ ΟΥ̓Θ ΠῚ ρΓΙΟΓΟΓΘυ οι ἢ, "6 Ρυι65 αἰὰ ἀ6 οληδα ΠΙπὶ ἰά (ΙΔΠΕΓα,, ἰδὲ τἱ Π12}0 - τὸ πὶ υἱά δαὶ τη άυπι. 5ὶς οἱ φφγίοοία ραυΐι [γι θα ἀαδμίοἶ!,, οἰ ΠΙΆ) ΟΓΘΠῚ Θραγαὶ Ὠγ6556η). 8] νογὸ ΘΠ} δύϊις ἱποογίϑ ερὲ8 δϑῖ, τα Πα 6 πλυ5 σΟΠ ΘΠ ἸΏ: ΒΙΏΠ1Ο πιλσ᾽5 ἰά ἀροπάιϊιπι, οὐπὶ Ξθουγὰ 6ϑὶ ὀχερθοίαιο. Ουδι ΟΌΓΘΠ., Π115}80 6ἱ Οὔ βΘΟΓΟ, 6 Π08 ᾿ῃ508 πηυ]ο[6- 1115, ΠΕΚ6 σΟθλ1}) ροββδί θη 8, ΒΌΡΟΓΙ8 "08 {Ππ|6510- Υἶβ ργίνοιυϑ., ἀυμ οὐϊπηῖδ οἱ ρϑ [68 Οηυδίδηι! αν ἷπὶ ἴῃ ρου μΠὶ ρίπι!8. ΟἾγραϊ 5] σ08. ν6] πηοη ἰοπιπη Ἰγααιυιοηιδη), πιβλοθ 5. ΠῸ 5 ΔρρΟ Ποῖ, [Δ5{Π|0505.. ο6- ΓΟΒΟΒ: ΠΟῚ ΘΟΒβα 5 τς [ΠΓΟΠ]ΠΌΘΙΓΟΓ Ἰπόπογο, οἱ Ργορ ει ἀϊειιιη ΠΠυἀ νου 8. ομνηθι5 γοροίογ: Ῥεο- ἐαία ᾿μα οἰδοπιοει "δ τοαϊηια,, οἱ ἱπϊσι!α! 65 ἵμας ἠιΐδοτα- εἰοπίϑιι5 μαιιρόταηι, εἰ φιιδρόπαο ἱ{α8 ὧν οοἱ[ο μο (απ.
ΙΝ Φ“ΟΛΝΝΕΝ ΠΟΜῚ]},.
ΕΥΧΧΗΝ αἱ. ΟΧΧΧΙ, 43 4. 21. Νὰ Πιοϑ ον (Δοΐαβ, ΟἹ ἐγὰ5. ἀοκίδίηϑ. Ναρι αὉ Πθα οοΓγριιβ φυοιαἴληο σοὶ οἾ]νὸ, ἰϊΔ φαοηπὸ ἀμίμα; πιο Ἰοησο τπᾶρῖ5 δι ΐπιὶ; οἱ εἶδὶ Ἔγόροῖ, οἱ ᾿μπνινίογ να ῖι οἱ πιγρίον. Νὰ ἀοσδρίοίαπιυβ ρογουμίδι., ρΓ ΤΟ ΠῚ. Μη] 18. φυοι ϊς ὀχοῖρ!α νεΐπογα οχ συρίΠ6, ἔνα, ἀο- δἰαΐα., ἐχ οομν ε 8, νἱπι οι, ἰεν! ἀΐπ, [ροῖ ἘΣῸ μῦς 1Π2 68 5:0} ἀρροηοπα. Νύη6 ρᾶγνί οδὶ ΕἸ ΘΟΠΠΟΒΥ 88 ν]αγπνησίμ, «αἱ πη δυθ ἈΡΡΟΝΐ ρΟΙοδι νυϊηεγί νον, 2.16 εἰσοιποδ παι, νη, δι ομμῖα νοις ππιμεἶμ ετιιμΐ ([μι6. 11. 41): ΘΟ δαΠΙΟΒΥ 8 ΠῚ, ΠΟ 1 ΠῚ Σ 4 ΟΧ τυρίθα ἀδηῖαγ, ποη Ἰπδηοηΐ, δἰϑὶ {1 οσοιβ ἰλυρίατίϑ. ΕἸ ΘΙΙΟΒΥ ἃ ΘηἶΠη Ο5., 4188. Ομληΐ φῆγοί ἸΒ ΨηΠ416 - πα 6 οηλεΐα μαγα οἴἠοία: τος ΠΟ ΠΟΓ 681 76}. ἷο. οἱ πυιαΐ οὐδθαι16. Εἰσὶ Π|4 πισ' Θο[ογὰ οἷ! οἱ ἸΔΟΓΙΟ- δίογα,, ᾿τ 6 ἰδηλοη ᾿ογὶ πη} ] τ 5 οεῖ: δηϊηδηι ΠΠΠυΠ}- πὶ, [υνοῖ, [οὐἹηοεαη) το ἀΐ ΝΟ 56 4Π|1}5. οἱσιπι τοθογαι, οἱ μ᾽ οἴ) }5 σοί 'ΟΓΘ5 ᾿ς οἰοιμη γοογοαι. ὕ- δλιη05 ΟΥ̓ Ὸ ΠΙΆΝΠ15, {1 δίγοιμο {45 ἐομ!γῶ ἐμ οὐ πὶ διιυ!απλι5. Ουἱ δσοποτγιπὶ Πιβαγογὶ σοφίαί, οἷο δἷν ΔΝΆΓ Δ ἀ} 5ἰ δία! ΟἿ ΒΑΘ ΡΟΥΙ 15 ΟΓΌΦΆΓΟ ΒΟΓΒΟΨΟΓΑΙ, ϑίαιιπν ἰγᾶπ εἰδροποὶ,, οἱ πυπιηιαμ [18 581. Ουοσπιδιἰπηοιϊ πὶ οὐΐπν νυ] ηΘγα'Ὸ5. δ 06 ΘΠΓΔΠ5. Π1Ὸ 1. οι15, (λο" 8. γορτγίπιυγ, ἀππὶ ἰη Δ᾽]1ΘοἿ5. οαἸ δι 1009 Ἀιυπιδηϑιὴ ΘΟΙ 5} ᾽ οἷ. Πλ᾿ΠΓΆΙΝ: 8᾽6 οἱ ΠΟκ δὶ δὲ ρα ρΟΓο5 ἠυναηίίος πο5 σοι] γί τηιι5, (ΔΟἱ 115. θ}.] 5 να υἐμννειν, πόῆπ6 αἰν 45 δά μνγα Ἴην γι, ποχηθ πιλριναπν αι} - ν͵ἷδηι ργαδθηια ὕομα ἀυοοπλι5,, 56 οπλνῖα ἀσϑρίεἰὁ- ἤν08, οἱ 51.0π|65 41 ὁ πὶ ἀνθ. 1], (Δ 616 θοηὰ σοῃϑθς, 4υοπηγ αἰογη, γι οἱ μοηϊφη 26. Ὠοιιΐπὶ ποϑιγί 365 Οἰνεῖϑιῖ,, φασι Ραιγὶ ρ᾽οτία,, βἰπιυϊ ας 5.ἱνῖτοΐ δδηοῖ0, ἰη 5δοιι βασι ογαην. ΑἸποη.
ΒΟΜΙΠΑ ΤΧΧΧΈΙΕΙ.
Ολρ. 17. ν. 14. ἔσο ἀοαάϊ εἷς ξογιπονδηι (μη, δἰ ᾿ πιμπάμ8α ἐο8 οαἷο μαϑεῖ!, φμῖα ποπ δεν ἀο πιμπάο, δἰσμί ἐ00 ποη διιηὶ (6 πιμμο.
1. Οὐ νἱγίυ!α ργῶ 1 ἃ βου οϑυΐβ νΘΧΘΠΉΓ, οἱ γἱγ- τυι|5 βιυα! οὶ ὖν 115. ἀδγίἀθηλεγ, μ6 Δ ἜρΓ νοὶ πὸ - Ι6ςι6 (γπιι8. ἤσθο υΐρρα πδίανα νἱγίυ 8 65ὲ, ἡΜ0} ταἰΐαυς ἀρυὰ ἐμργοῦοβ οὐΐππν ῬΆΓΟΓΘ 8016(. Οὐυτῃ δε τὰ Ργονο νἱνδη θυ ἰμνί ἀδδηϊ,, οἱ μυ!δηι65 ᾿ά 'ῃ 8ιιη) φούογα ἀο[εῃβίοιιοπι, 5' δἰϊογυπὶ φίογίαπι ἀ δ) οἰδηϊ,, οὐδγιηι "108, υἱροία ἐοηιγαγία βοοίδπιθβ, οἱ Ὡ] ἢ} ποἢ ἀρορὲ, αἱ Πογυπὶ νἱΐδηι ἰγαδυοεληϊ, ογυπὶ πὸ ἀ0]64- τηι5: [Πυ οηΐπὶ νἱγίαι5 ᾿πἀϊοίυπι 6581. [460 21} Οἰιγὶ - Β113: δὶ 46 πινηάο ἐεδοίϊς, ηνιπάμ8 σμοά ἘΗΝΉΙ ὁδί αηϊα- γοῖ (]οαπ. 1ὅ. 19); οἱ 411} Τυαγβυη, ΤΩ υοδὶς δι ϑοηποαϊχοτὶμι οπιπος ἰοηιΐπος ( ἰκις. 6. 206}. Ῥγορίδγοᾶ νης φυόφιια αἰεί!: δόγπιονδηὶ ἐμμπι ἀεἀϊ εἷς, εἰ ἡπιιά ἐος οαἷο Παϑιιῖὶ!. λπΓΘυΠΊΠΠ6 οϑιικϑ Δεγὶ σῸΓ ἰλπ|ἃ Ῥαϊγίβ ουγὰ ἀΐξηΐ βίηϊ. Νἅπι ργορίον ἴὸ, ἰπαιΐι, 61 56 Γ- ᾿η0η6πὶ ἐμ οὐΐο ΠΔ Ὁ} 1} διιηϊ,, [4406 αἶξιν! ργοβι18 δυηι ργονί θη ἰυΔ. 15. ΝΟΥ τοῦο τι (οἰίαε ἐος (δ πιμπάο, 464 μὶ ξεγυες 608 α ηιαίο. Ἀυγουδ ΒΘΓΠΙΟΠΟΙΝ Θχρ ολι οἱ οἰαγίογαπι γοαϊ: 400 πὲ} «Ἰ4 ἀδοίαγαι, αυϑι 86 1η0]18π| ΠΙΟτι πὶ οὐγαπὶ ΒΆθοτα, ηνοί 1108 τληὶ αἰ οπῖοῦ οοπηπιδηάδι. Αἰχυΐ ἴρ56 ἀΐεεῦαι, Ρὰ-- ἴγοπὶ Οἷα ἥπ:5 ἱμδὶ ροιϊογίη! [λοίυ γι πὶ 6556: η110. 1010 ἜΓΡῸ [6 ργὸ 115 γορη Ὁ. ΝΌΠ Ια α]14, αἱ αἰχὶ, ἐς ολι88, ΄αυδι υἱ ἀπεειἰοηθιη δυιδιη ἀδιβομϑίγοι. 416. 09 πεν 0 ΝῊ δι, δἴσμί ε00 Μη δνπὶ ἀθ πη αο. Οὐγ οΓγ- 80 4}0] αἰχίι, μος ἀφαϊε! πεν (6 ᾿νιπάο,, (μὶ ὀγαμῖ (4 οὐ. 117. 6) 1 Πἰς ἀθ πδίιγα Ἰοηπεθδιαγ; ἷς ἀ6 ορ6- ΤΊ νυ 8. πΝ8}15. Εἰ Ἰομβὸ [1108 ἀποοινῖο οαἰθυγαί: υΓί μι, φυοά ποη 5ἰηί ἀδ νῆυη00; ἀαίνν!α, χυυά 'ρ56 ᾿}108 ἀ6- ἀεγὶι, δὲ αυοὰ εαγοποι βαγνανογίηί, ἰάθοηις οὐΐο πηρθραίαγ, Οὐοά 5ἱ ἀΐολι, δίον 90 ΒΟῊΝ διπὲ ἀδ ἠϊμη- ἀο, πα {γθοτῖ8. ΠῚ] δηΐην, δέσμι, ᾿ς ποη δεοσυγαίδηι ἀδηοίαι αἰηυσ!δίοην. 1 δε ΐπ οὐπὶ (6 'ρ50 εἰ ἐς Ρα- ἰρὸ ἱΠυἀ, δίειμι, ἀἰούιαγ, πνε α ΟἹ» πδίμγιβ σορῃλ!ομ δὶ ἐννἰἰοδίυγ αἰ 4ι415.: δίς δπὶ ἀ6 'ρ580 οἱ (6 πιοὐβ ἀ- οἷταν, πιαβηυπὶ δ απ ἤοδιὺν ἀἰδογμ θη, αυΐϊλ ηθπανι ᾿πίον αἰγάτηφια ποίθγαπὶ ἰμ γος ἐδ γναί ην. ΝᾺΠ) δἱ Ῥοροαιμηι ἸΟΗ [ἐεὶἱ, πϑημθ ἀοίες ἱμυδιῖνδ 681 ἴ᾿ ΟΥΕ ἐ)κμε ( 1εαἱ. δ5. 9.1. Ρεῖγ. 4. 22}. αυοινιοάυ ροβείηϊ Δροβίο!! {11 ουπιραγαγὶ Ὁ Οὐά ογᾷο δ νυ, δὲ πιμπάο ποπ ἐμπι ὃ Δὰ αἰϊυά γαβριοἴμιν, μ1 οὐπὶ ΓΟ ΓΓΩ σοπηηλιῃα ᾿ηθοιῖ, 564 οαϑογιπι μοι δαπί οἶνα8. ΠῚΡ ΥὙΟΓῸ ΔΠΙΟΓΘΠῚ 81} Θοι παῖ, οἰπὶ ἀριὶ Ραίγοπὶ ἰλπάδι 1105, οἱ Οδιϊυνὶ ςοπιπιοπθδι. Ομπὶ αἰχία δι θῖν, δόγια δο8., ἢθη 80 πὶ τοφλὶ εἴ ἃ ρου ΐου5. [Π|05 ὄγυλι; δού οἰἴδπν οἱ ἐν Πά6 ροι πιλιιοδιΐ: ἰάδ0 αὐῤίαϊι, 17. δαι- εἰἰβοα 605 ἴη νεται ἱπα; βαποῖοβ γι δ γῸΓ ἀΟπμη δρί γι 8 δἱ μῸῪ γϑείῷ ἀσσιηδις; αἱ οὐπὶ ἀἰοῖι, ΑΓ μαι εεἰϊς ῬΤΟΡΑΘΥ δε Υ ΟΠ 1, ἡ μθηὶ ἰοφινίια διηὶ ϑοδὶς (]οαπ.
ἐῤδ 45. δ); ἰάϊρδυιη μιῆς αἷν: Ἰμδίταα 1105, ἀθο6 γοτὶ- ἰδίοηι. Αἰχυΐ ος ϑρίγἰίαπν ἔμοογο ἀϊοῖ!. ΟἿΓ᾽ διιοπὶ ἡΠπὼΔ ἃ Ῥυῖγα ἀμπς ροβίυϊαι ὕ γτυγϑυιη Φαυα! λιεπὶ ἀἴδοα5. Βοοα χυΐρρα (6 Πὲο ἀορφιναία Δπἰπιδπὶ 58η- οὐἰοδηι, 5ὶ διατὶ ν γυο βαποιοδῦὶ ἀΐοὶῖ, Π6 πιὶΓ γί 5. Οιιοά νόγὸ (6 ἀρειγίμα Ἰοχυλίυνγ, [18 νογἷ8 ἱπηπὶ: δόγηϊο {8 Ὁον ας 6δῖ; Π06 6581, ΝΊ ΠΝ! πιοπάδοὶ! ἴῃ 'ρνὶο; οπληἶπο πΐρρα ὁρουῦίει οπλνΐὰ ἀἰοίΔ 68 δνθηΐγα; οἱ ηποὰ πἰ ἤφαγαίιπι νοὶ σουρόγύυμι, 56 Γυγϑυπὶ Οδίοἢ- ὙΠ, αἱ οἱ Ῥαυΐιβ ἀ6 ΕςοΙαϑἰδ αἷϊ: ϑαποιἤοινῖ! οδηὶ ἴῃ γογΡ 8 (Ερμοδ. 5. 20). ϑοῖει δηΐπὶ νορθμπὶ Π6ὶ ρυγρα- τα. Ὑ᾽ά έν αὐτομι τα] 14, δανοιίβοα ἐο5. αἰϊυὰ ποι 5 η Πσᾶγα ἢ; Πορρ6, ϑαβγοσᾷ 605 νΟΓΡῸ αἱ ργι σαι οηἱ; 4η04 ἰρδυην ὁχ βϑαιιοπείθιι5 ᾿χιδι. 18, δίοι δεῖν ἢδν ἰπαυΐ!,, πηι δὶ δαὶ ἐπ πιά πηι,, οἰ 600 Ἠιῖδὲ 608. τοῦ οἱ Ραμ 5 ἀϊοὶ!, Ῥονδης ἱπ ποὐὶδ υϑγϑιιηὶ ΤῸ - εοποὶἰα!]ονὶς (3. ον. ὅ. 19). ῬτῸ 40 ομἱπὶ ΟΠ Ρίβιι8 401}, ργὸ Ἰιος Πΐ ογθδπὶ σοι ργε θινάογαμ!. ΠΠΠυ ν γο, δίομ, ΠῸΝ δ᾽ ΝΠ υδ πῖς 651 ἰμ 6 Ὁ ἰροαπὶ οἱ ἃμο 5.005: {πιυοινοδο δεΐμν ἈΠ Γ᾽ Ἰοπγμ6 5. πε μοϊογληὶ ) 3 δ 1}05 651] οἱ ἀ6 [αὐτὸ υἱ ἀδ ρῥγαίοτγῖιο Ἰοχυὶ. 19. ΕἸ ΡΥῸ εἷς βαμειϊ ῇοο πιοῖρδιιηι., μὰ δἷμι δαποίβοαι! ἰμ υδτί!αίθ. Ουἱεὶ ο51, δαποι βοο πιεϊ μδιιηι ᾽ ΟΠ ΓΟ 0] 5δ ον Ποίμη1. ΒΔ Ποία νάγοὸ οπιηΐα, δϑηοῖα ἠϊοαπίυγ, οἱ ργοργία ΒΔΠΟΔ 40:5 Π00 Θομδθογαίἃ διιηϊ. τπὶ οἠΐπὶ Οἰΐπὶ ἰπ ἤξυγὰ 5διιοι σαι 65561 ἰπ ΟΥ̓ ἢ πῆς Δ 16 ΠῈ ΠΟΙ ἴῃ Πφογα, 564 ἴῃ) ἴρνα ναγί 816 δἷ1: [460 αἷϊ: {7 δἷπί δαπεἰἱβοαιὶ ἱπ τευμα! 6 τμα. Ἐϊονΐπὶ ΠΠ05. 1} οοηφθογο οἵ οἰναιΐοποιι [Ἀοῖο. δῖνα ργορίον οϑραΐ Ποο {ἀεὶ ἀἰοἢ!, δἶνθ χιΐα ἰρϑὶ ἱπηηο!υδηῖΓ. ΟΟΠΒΙ 6, ἰΏ 48}, Ἰηθιη γα νο51} Π]οϑιΐανι υἱυοπίφηι, ξαποίαμι (ἴΐοηι. 13. 1); οἱ, 4251 διϊπιαιὶ διυνιια δίσμ! οὐος οοεἰδιοπὶς (Ρεαί, 4. 22}; οἱ, 5.16 τιογία ἸΙοϑεἰΆηι ὁ05 [Δοῖϊ δἱ οὐδ οΠ6π). βυυἀ δηΐη διυδπὶ ἱπηῃλο δ] Ο1}6} 50}! οδγαὶ ἐἴσαη 8, διωιοιβοο, ὁχ δϑμδη 18 ρα λιη 681. 20. Νοπ ὑτὸ εἰς ἀ!6} γ090 ἰαμάιιη!, δε δὲ 0γΧ0 68, φιὶ ογδαϊγὶ διπί ΡῈΥ νυόγϑιιηὶ ΘΟΥ Νὰ τι6 (α). (νὰ δ πὶ ρΓΟ ἱρβὶ8 μου αν (ἀϊχίς νογο, Ῥιὸ οἷς δαμοί βεο πιεὶραιιῃι}) νν6 4υ}8 ρυ- (ἄγοι, ἰμρϑυιῃ Δ ργο δροϑβίο δα ἰδ ίυπὶ ἴλοογα, δἀυϊάϊι. Νοιὶ γὑγὸ ἰιὶς γοθὸ δοίμιννι, δϑά μγὸ ογοθιἶϑιις Ῥ6Γ δ6- 210 ΘΙ} ΦΟΥΝΗΙ ἐπ Ἠϊ6.
2. ΠΙΏο Θγαπὶ Π}᾿ογυπι τί ψὶἘ ἀπίῃ 8, ἱπάϊολη8 πη}- 1ο5 ΓαἱπὉ5 ἀἰπείρι!05. Οὐ} δπῖνη ἰά, φαοά ρῥγιθοίριηι πανουδηίῳ σοι πληηα ΓΘοογὶς, Γυγϑαπὶ {Π|056 ΘΟΠΞΟΪΔΙυΓ, οβίοηδιιβ. {Π05. ΔΙΙΟΡΌ ΠῚ} 54}.}18 σαυδβαπὶ [|556. ΟΠ δον (6 Ποῦ απὶ βη]υῖα Ἰοχυυῖι8 6586, ἰπἀϊοαβ85οῖ- {π|ὸ 'ρβ05 βδποιἢῇοατί ἢἀ6 οἱ ἱμππηο]ἴοπα, ἀ6 οομοοΓ- αἷλ ἀδηγυπὶ Ἰοηθίίαγ, δἰ ᾿ῃ [06 ΒαγπΊΟμθ.} Εἰαυα!; μἷπς ὀχόγϑιι5 οοἀοίαυς ἀοδίποηβ. Ῥυϊηοὶρὶο ἀϊχοτγαὶ,, Μαπάαιιμν πουιιπὶ 40 υοὐὶς (] απ. 15. 54); εἴ πυπς, 21. {1 δἰπι ἀπαπὶ, δἰο τὰ, Ραίοτ, ἱπ Ἠϊ6, 6( 690 ἴπ (6. [16- τι {Πι4, δίομε,, πον ὁχδοίηπι τ} 416 πὶ ᾿ς 6Χ- Ῥυεϊπεϊ!., πόας δηΐπὶ ἰΐα ππππῈ 6586 ροίογαπὶ; 564 αυδληίιπι Ποιηϊπἰυ5 [Δ5 δὲ: υἱ οὐπὶ αἰεὶ! Εδίοία "ηἰδεγίοοτάοα,, εἰσί Ῥαίον υξϑίοῦ ([μιο. θ. 56). Ον]ά δἰ δὲ νυϊο Πυ, 1. ποδὶς Ἰὴ Πάδ ἴῃ ποϑ. ()͵α 6η ἢ (") Τοίυιϑ νιροδβίπηυβ ψϑγδίοιιβ ἀθθϑὶ ἴῃ Μοηϊ οἵ. Ἠυης δ ι1- ἀλμνις 6 Οὐ. ΤΟῦ οἱ 5νὶϊ., αὶ τἅπιθι ἴῃ Πἰυ, ογεα μιτὶ διε), ἀθλίη Ἰ.
5. ΦΟΛΝΝΙΒ5. ΟΠΗΥΒΟΒΤΟΝΙ ἈΒΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ, 4 ἈΪ:1 Π18 ὁτηπ65. ρογίαγυθαι οἱ ἰδθοηρῖο, ἰ1 ρῖς, τ υηηπ) Πέμι. Οὐ ἜΓρΟ ἢ δι) πόα οἴεοῖι ᾽ ἰηηαΐο 5. ϑ'δμθ αυϊάδιῃ; ΟΠΝΠ65 δεΐτῦ 4 ΡῈ Γ Ὡροβίο!ο5 ἐγοίδγαηι, ἀπ 5υπὶ: Θιἰαπιδὶ αυ 1Δπὶ ὁχ ΠΠ|8 ἀΐδ᾽ μοι πϑγῖπι. Νοηῦδ δηΐπι πο ἡ πὶ ἰδιαΐι,, ἱπιο ἰὰ [16 ργα θα χῖ!, δι δἰρι πον πος. οχ Πιοπιίπιηι ἀδδίἀϊα ργουθηγθ. 74 ηλμπ τι ογοάαι φαὶα [μ πι6 πιϊεἰδιὶ. Ομοα δἰΐδιν ἔπ ργῖη- εἰρίο ἀἰχί!: 1ι ἄοο σορποξζοπι οιιπες, ηιῖα αἱφεῖρμϊ μιεὶ ἐδιἷδ,, οἷ ἱνυΐξοιι αἰ ἰφαιία (] απ. 15, 58). Ἐπ᾿ χιο- 1060 [πο δὐϑιι ὀγϑἀ υγὶ ᾽ Οὐ ραοῖς 6θι θϑαβ., ἰω- αυἷι. 51 ΟΥΒῸ αὐ οχ [15 ἀϊάϊοογυηι βογνανοσίηξ., ἃ ἀἰδείρι!!8. Μιαρίδιρυπι δι ον 65. σομηοβοθι, βίη α5 - δἰἰθθηι, ποη ἀΐσομι [)6ἱ ρϑοὶ Ποῖ ἀϊδοίρυ]οβ οβ86: δὲ ΡΟ ου5. ΠΟΙ. πὶ, "Ὸη ΘΟμΠιοθυπίυγ πὲ αὺ5 ἴδ πιΐ δι} Γυΐ586. ΥἹάεπ’ ιιοπιοι!ο 8] ἤπϑπι ἀβήμ8 δισᾶ τ ἐὐπὶ Ῥαιγὸη ΘΟΠΟΟΓΔ ΔΙ ργοθοι Ὁ 22, ΕἸ 690 εἰατί!α- (εν, ἥμαπὶ ἀφ αἰ φἴϊ ηἰλ]ἱ, ἀοάϊ εἷς: Ἰὰ ἐ5ι, γ8Γ βἰσιια, ΡῸΡ ἀυοσιγίπαι, οἱ υἱ σοποογάθ5 βἰνϊ. {πὸ δ οἱ ἃ- Γἶτι8 ἐδῖ, υἱ δἰ μὲ ππυ ΠΝ, υτ δ ἰδ: δἰ φη 8 πη8}0Γ 65. Ουσμιπαιποάιϊιπι οὐΐπὶ Πδιιπν ηνΐγαιμαΡ., χαοι! ἰπ πᾶ - (τῶ Π4 πα} δἷῖ αἰββθηιδίο, πυλὰ ρυχηᾷ; οἱ ᾿ς πηᾶχ τη φουγὶδ 681: δῖ. οἱ ἱ, ἱπαυῖῖ,, ᾿ς οἰανὶ οἵ- Πεϊαπιυν. Εἰ οαρ, ἰμαυΐα8,, Ῥαίγοπὶ τοραὶ,, ᾿ς ἀεί }|5, οὺπὶ δαίρβυι ἰΔὰ ἀαγο ἀΐοαι ἢ ΝᾺΠΙ βῖνα ἀο δἰ ψινβ, δῖν ἀθ ουποογι ἴα, βῖνθ ἀθ ρῆςβ βϑῦιῃο ἰρβὶ ἰϊ, [πῶς Εὐπὴ ἐρδὶ5 ργανογ ἀϊφιιοβείιαγ. ὕπὰθ μϑίδηι εγαῖ, Θομβο αι 608 σΓΆΠΔ ροιΠοπαπὶ 6556 ἰδοίδπι. 9. Ἐρο ἴῃ εἷς, οἱ τὰ ἵπ πηι. (υοιμοάο οἰαγίἰαίθιη ἐοάι ἢ ἴῃ 608 δάἀνβηϊοπβ, ἐΐ Ῥιΐδην ΒΘοιη ΠΗ 6.8, υἱ ἵΠ|05 ὑπ σορυ!ο!. ΑἸ ΠΣ νογὸ ποη ἰϊ Ἰοηυΐαγ; ποι Θἶπι οἰδγ ϊθη) δεσδρύγυμῖ ηποά Ραίογ αὐναποείι, δοὰ αυορά ἰρβ6 οὐπὶ Ῥᾷϊγ νυοπογὶῖ, οἱ πηϑῃβίομθηι ἀρυὰ διπὶ (βοοτὶ ( 14. 14. 25}; ΠΠ|ς Βα 61}, ᾿ἷς Διὶ! ορίπἰοποηι σου υϊλη8. 11 δἰπί σον διηιπιαιὶ ἐπ μπμηὶ, μέ εοφποδοαί πρμιάϊις φιιΐα (μι πιά πιϊεὶ ει. Π10ς [ΓΘ] υ 6 Π- 1 ἀἰεῖα, υἱ οδίομνάνε ρᾷοοπὶ ρ]08 ἡπ3Π| εἰ σηα αἰ(γα- ΠΟΡΘ. [6 Θηΐ σΟΠΙ ΟἿ 9 ἀἰββοϊνι!., τι σοποογ ἰδ σορῖ]αι. δὶ αἰοαὶ 606, αἰσιι πιὸ αἰ οαϊ δι. 1}ς τυγβυιῃ διομί ἢ00 5ἰφηηίοαι,, Θίοι! Ἰοπιῖποθ. ἀπιαγὶ ροβϑιπ δἰ φπυπὶ 8116 πὶ ΔΙ ΟΓΙ5 651, φυορὰ 86 ργὸ [118 τγήϊ46- τι. αὐπι αἰχίβθαι οὐροὸ 1108 ἴῃ τη 0 [016, ποὺ 66 Γ- ἰδῃὰο5 6586, ϑ8Ποίοβ (ὨϊιΓῸ8., ΠΗ] ΠΟπ 116 ρΟῸΓ ἰρβ05 ἙγοαϊυΓ08 6556, ᾿1108. ἰΐε πὴ πιβιδ [γυ τ Γ05. φίογία 6886, ΠΟΙ 86 5011π| ἴρ505 (Π6χ].56., 564 ο[ἴληι ΡΆ ἴγοῖη ς ἰοαυΐϊίην ἀθηγπὶ ἀ6 [15 αι ροϑί Χο δβϑιμη ΟΧ Πᾶς Ὑἱᾶ {πἰυγὰ 5ιπὶ, ἀ6 Ὀγα τη 5 οἱ σοτοηΐς.,, ἢ: 'ρ518 γεροϑβί(:8 βυῃι. Νϑη) αἷϊ: 24. ᾿αίογ, φιος ἀεαϊειὶ “ἰδ, υυΐίο ὦ αϑὶ φμὶ ἐ60.. οἱ {ΠΠ1 δἷμι πιθομηι. Ουυνὰ ΟΓξῸ 56 ΠΡῸΓ 4ιστοῦθαηι ἀΐσοη!α5, θμο υαάϊς ἢ αὐ ἀϊοῖθ 5. ἰᾳ4 μοίοπμάυ δεοὶρὶβ., δ᾽ ποηάν ΒᾺ})65 7 ΟἿΓ οὐσὺ ἀἰοοθὩ5 οἷβ, διάουπιὶς δΉ Ὁ εοιίας «ἰμοιθεῖμι (αι. 19. 38) } φιιοπηοάο “118 ρου! Ἰοῖ "5. 65. οἱ ψ]υγὰ οἱ πιρζονα Υ νἱά δι", ἰμβιπι ομμηἷδ 5686 διἰθιιρογαμάο ἀἴδογο Ὁ Νὰπι χιοπιοάυ δΐοαθαϊ, 5 δγιογὶς αμίθηι ροεῖ- εα (3 απ. 15. 56) Ὁ γοΡυπὶ ἰά δἷϊ δι πιδίογθιη πιο 8 οοηῇγηιαιίοποπι. {7 υἱάδαμ! οἰαγίία! δι ἡπιθαηὶ, ΠΜΑΙΗ ἀειεἰφεὶ πιϊιῖ., [τογηλ ΠΟ διιᾳ5 οὐ ῬΑΙΓα οοποογύΐα ἀγευπιδηίυπι 6δὶ; Βυθ ϊπιῖυ5 φυϊά6πι Ὀγϊογίθυς ( Απιὸ εὐτιδι ποπόμὶ πιμπαϊ,, ἱπαυΐ!.}, 864 ουϊῃ αιιλάμιη ἰ4- τοὺς, οὗ περὶ τῆς τῶν κινδύνων ἀπαλλαγῆς φησι μόνον, ἀλλὰ καὶ περὶ τῆς ἐν πίστει παραμονῆς " διὸ χαὶ ἐπήγα- γεν" Αγίασον αὑτοὺς ἐν τῇ ἀληθείᾳ σοι" ἁγίους ποίησον διὰ τῆς τοῦ Πνεύματος δόσεως χαὶ τῶν ὀρθῶν δογμάτων. Ὥσπερ ὅταν λέγῃ, Καθαροί ἐστε διὰ τὸν «όγον, ὃν «1ελάϊτηκα ὑμῖν', καὶ νῦν τὸ αὐτό φησι" Παί- δευσον αὐτοὺς, δίδαξον τὴν ἀλήθειαν. Καὶ μὴν τοῦτο λέγει τὸ Πνεῦμα ποιεῖν. Πῶς οὖν αὐτὸ παρὰ τοῦ Πατρὸς αἰτεῖ νῦν; Ἵνα μάθῃς πάλιν τὴν ἰσοτιμίαν. Τὰ γὰρ ὀρθὰ δόγματα περὶ θεοῦ λεγόμενα ἁγιάξει τὴν ψυχήν. Εἰ δὲ λόγῳ φησὶν ἁγιάζεσθαι, μὴ θαυμάσῃς. Καὶ ὅτι περὶ δογμάτων φησὶν, ἐπήγαγεν " Ὁ «1όγος ὁ σὸς ἀλήθειά ἐστι τουτέστι, Οὐδὲν ψεῦδος ἐν αὐτῷ, πάντως [484] δὲ ἐχθῆναι δεῖ πάντα τὰ εἰρημένα " καὶ ὅτ! οὐδὲν τυπι- κὸν δηλοῖ πάλιν, οὐδὲ σωματικόν - χαθὼς καὶ Παῦλός φῆσι περὶ τῆς Ἐχχλησίας " ὅτι Ἡγίασεν αὐτὴν ἐν ῥή- ματι. Οἶδε γὰρ καὶ ῥῆμα Θεοῦ χαθαίρειν. Δοχεῖ δέ μοι “χαὶ ἕτερον δηλοῦν τὸ, ᾿Αγίασον αὐτοὺς, οἱονεὶ τὸ, ᾿Αφόρισον αὑτοὺς τῷ λόγῳ χαὶ τῷ χηρύγματι. Καὶ τοῦτο πάλιν ἐκ τῶν ἑξῆς δῆλον. Καθὼς γὰρ ἐμὲ, φησὶν, ἀπ- ἐστειλας εἰς τὸν κόσμον, κἀγὼ ἀπέστειια αὐτούς" ὃ λέγει καὶ Παῦλος, Θέμεγος ἐν ἡμῖν τὸν όγον τῆς καταλλαγῆς. Ὑπὲρ οὗ γὰρ ὁ Χριστὸς ἀφῖκται, ὑπὲρ τούτου χαὶ οὗτοι τὴν οἰχουμένην χατέλαδον. Τὸ ξὲ, Κα- θὼς, πάλιν ἐνταῦθα οὐχ ὁμοιώσεως ἐπ᾽ αὐτοῦ αΑ χαὶ τῶν ἀποστόλων χεῖται " (πῶς γὰρ ἄλλως ἦν ἐγχωροῦν ἁνθρώ- ποῖς ἀποσταλῆναι; ἔθος δὲ αὐτῷ καὶ τὸ μέλλον ὡς γεγονὸς λέγειν. Καὶ ὑπὲρ αὐτῶν ἁγιάζω ἐμαυτὸν, ἵνα ὦσιν ἡγιασμένοι ἐν τῇ ἀληθείᾳ. Τί ἐστιν, ᾿Αγιάζω ἐμαυτόν; Προσφέρω σοι θυσίαν. Αἱ δὲ θυσίαι πᾶσα: ἅγιαι λέγονται" χαὶ χυρίως ἅγια τὰ τῷ Θεῷ ἀναχείμενα. Ἐπειδὴ γὰρ τὸ παλαιὸν ἐν τύπιρ ὁ ἁγιασμὸς ἦν ἐν τῷ προδάτῳ" νυνὶ δὲ οὐχ ἔστιν ΚΝ ἐν τύπῳ, ἀλλ᾽ αὐτῇ τῇ ἀληθείᾳ " διό φησιν" Ἴνα ὦσιν ἡγιασμένοι ἐν τῇ ἀλη- θείᾳ σου. Καὶ γὰρ καὶ αὐτούς σοι ἀνατίθημι καὶ ποιῶ προσφοράν. Ἵτοι διὰ τὸ τὴν χεφαλὴν τοῦτο γίνεσθαί « φῇσι, ἣ διὰ τὸ χαὶ αὐτοὺς θύεσθαι. Παραστήσατε γὰρ, φησὶ, τὰ μέλη ὑμῶν θυσίαν ζῶσων͵ ἁγίαν" χαὶ,Ἐ.1ο- γίσθημεν ὡς πρόδατα σξ;αγῆς " καὶ, Χωρὶς θανάτου θυτίαν αὐτοὺς ἐργάζεται χαὶ προσφοράν. Ὅτι γὰρ τὴν θυσίαν ἠνίξατο τὴν αὐτοῦ εἰπὼν, Ἁγιάζω, δῆλον ἐχ τῶν ἑξῆς. Οὐ περὶ τούτων δὲ ἐρωτῶ μόνον, ἀ.1.11ὰ καὶ περὶ τῶν πιστευόντων διὰ τοῦ «Ἰόγου αὑτῶν εἰς ἐμέ. Ἐπειδὴ γὰρ ὑπὲρ αὐτῶν ἀπέθνησκεν ( εἶπε δὲ ἀ, ὅτι Ὑπὲρ αὐτῶν ἁγιάζω ἐμαυτόν)" ἵνα μὴ τις νομίσῃ, ὅτι ὑπὲρ τῶν ἀποστόλων τοῦτο μόνον ἐποίει, ἐπήγαγεν" Οὺ περὶ τούτων δὲ ἐρωτῶ μόνον, ἀ.1.λὰ καὶ περὶ τῶν πιστευόντων διὰ τοῦ 1όγου αὐτῶν εἰς ἐμά. β΄. Ἐντεῦθεν πάλιν ἀνέστησεν αὐτῶν τὰς ψυχὰς, δείξας ἐσομένους πολλοὺς μαθητάς. Ἐπειδὴ γὰρ, ὅπερ εἶχον ἐξαίρετον, χοινὸν ἐποίησε, πάλιν αὐτοὺς παραμυθεῖται, δηλῶν καὶ τῆς τῶν ἄλλων σωτηρίας γινομένους αὐτοὺς αἰτίους. Εἰπὼν δὲ καὶ περὶ τῆς σωτηρίας αὐτῶν χαὶ τοῦ ἁγιασθῆναι τῇ πίστει καὶ τῇ θυσίᾳ, λέγει λοιπὸν περὶ ὁμονοίας, χαὶ εἰς τοῦτο λοιπὸν χαταχλείει τὸν λόγον, ἐντεῦθεν ἀρξάμενος, καὶ εἰς αὐτὸ χαταλύσας «. Καὶ γὰρ ἀρχόμενός φησιν, ᾿Εντοὴν καινὴν δίδωμι ὑμῖν" καὶ ἐνταῦθα, Ἵνα ὦσιν ἕν, καθὼς σὺ, Πάτερ, ἐν ἐμοὶ, καὶ ἐγὼ ἐν σοί. Πάλιν τὸ, Καθὼς, οὐκ ἀχριθοῦς ἐξισώ- σειυς ἐπ᾽ αὐτῶν " οὐδὲ γὰρ δυνατὸν αὐτοῖς ἣν τοσοῦτον, 4. Νογιῖ. οὐχ ὁμοιώσεώς ἐστιν ἐπ᾽ αὐτοῦ. Ῥ» Ουλείαπι πηςς. οὐχ ἔτι. “ΑἸ γίνεται, φησί. 4 ΑΠΠ|] εἰπὼν δέ. ἔδης. δ!ἴημδ16- "5 ναγίδι ϑαν!!., 560] πὸ οἷο ἐμ. τα ἀἰδογιηῖπθ. δ ΑἸΙΙ εἰς αὐτὸ τεγευτύσας.
Ι'5 ΦΌΛΝΝΕΜ ΠΟΜΙΙ. ΧΧΧΠΙ. 41. ΠᾺΧΧῚ 4ἀλιὶ ἀλλ᾽ ὡς ἀνθρώποις δυνατόν - ὥσπερ ὅταν λέγῃ, Γίνεσθε οἰχτίρμονες, ὡς ὁ Πατὴρ ὑμῶν. Τί δέ ἐστιν, Ἔν ἡμῖν; Ἐν τῇ πίστει τῇ εἰς ἡμᾶς. Ἐπειδὴ γὰρ οὐδὲν οὕτως σχανδαλίξει ἅπαντας, ὡς τὸ διεσπάσθαι, τοῦτο χατα- σχευάζει ὥστε γενέσθαι ἕν. Τί οὖν; ἔνυσεν αὐτὸ, φησί; Καὶ σφόδρα ἤνυσεν. ἽΛπαντες γὰρ οἱ διὰ τῶν ἀποστόλων πιστεύσαντες ἕν εἰσιν, εἰ χαί τινες ἐξ αὐτῶν διεσπάσῆη- σαν. Οὐδὲ γὰρ τοῦτο αὐτὸν [485] παρέλαθεν, ἀλλὰ καὶ αὑτὸ προεῖπε, χαὶ ἔδειξε τῆς τῶν ἀνθρώπων ἐᾳθυμίας ὄν. Ἴνα ὁ κόσμος πιστεύσῃ, ὅτι σύ με ἀπέστειλας. Ὅπερ οὖν καὶ ἀρχόμενος ἔλεγεν, ὅτι Ἔ»" τούτῳ γγώσογνται πάντες, ὅτι ἐμοί ἐστε μαθηταὶ, ἐὰν ἀγαπᾶτε ἀ.1.ήλους. Καὶ πῶς ἐντεῦθεν πιστεύειν ἔμελλον; τι τῆς εἰρήνης εἴ Θεὸς, φησίν. "Ἂν τοί- νυν, ἅπερ ἐξ ὧν ἔμαθον, διατηρήσωσιν, εἴσονται τὸν διδάσχαλον ἀπὸ τῶν μαθητῶν οἱ ἀχούοντες " ἐὰν ὃὲ μάχωνται, οὐχ ἐργῦσιν εἰρηνιχοῦ Θεοῦ εἶναι μα- θητάς μὴ ὄντα δέ με εἰρηνιχὺν, οὐκ ὁμολογήσουσιν ἀπεστάλθαι παρὰ σοῦ. Ὁρᾷς πῶς μέχρι τέλους τοῦτο κατασχευάζει τὸ πρὸς τὸν ΠΙὨατέρα ὁμονοητικόν; Κἀγὼ τὴν δόξαν, ἣν ἔδωχάς μοι, ἔδωχα αὐτοῖς" τὴν διὰ τῶν σημΞίων, τὴν διὰ τῶν δογμάτων {, καὶ ἵνα ὀμόψυχοι ὦσιν. Αὕτη γὰρ δόξα, ἵνα ὦσιν ἕν, χαὶ τῶν σημείων μεί- ζων. Ὥσπερ γὰρ καὶ τὸν Θεὸν θαυμάζουσιν 8, ὅτι οὐχ ἔστι στάσις, οὐδὴῇὴ μῷ,η παρὰ τῇ φύσει ἐχείνῃ, καὶ με- γίστη αὕτη δόξα" Οὕτω καὶ οὗτοι, φησὶν, ἐντεῦθεν γε- νέσθωσαν λαμπροί. Καὶ πῶς τὸν Πατέρα, φησὶν, αἰτεῖ τοῦτο δοῦναι αὐτοῖς, αὐτὸς αὐτὸ λέγων διδόναι; Εἴτε γὰρ περὶ σημείων, εἴτε περὶ ὁμονοίας, εἴτε περὶ εἰρήνης ὁ λόγος αὐτῷ, φαίνεται αὐτὸς αὐτοῖς ταῦτα παρεσχνχώς. Ὅθῳ δῆλον ἦν, ὅτι παραμυθίας ἕνεχεν τῆς αὐτῶν ἡ αἴ- τησις γίνεται. ᾿Εγὼ ἐν αὐτοῖς, καὶ σὺ ἐν ἐμοί. Πῶς ἔδωχε τὴν δόξαν; Ἐν αὐτοῖς γενόμενος, χαὶ τὸν Πατέρσ ἔχων μεθ᾽ ἑαυτοῦ, ὥστε αὐτοὺς Β συγχροτεῖν. ᾿Αλλαχοῦ ὲ οὐχ οὕτω φησίν" οὐ γὰρ ξιὰ αὐτοῦ τὸν Πυτέρα πα- ραγίνξσθαι, ἀλλ᾽ αὐτὸν χαὶ τὸν Πατέρα παραγίνεσθαι χαὶ μονὴν παρ᾽ αὐτῷ ποιεῖν" ἐχεῖ μὲν τὸ τοῦ Σαδελλίου, ἐνταῦθα ἱ δὲ ᾿Αρείου τὴν ὑπόνοιαν ἀναιρῶν. “Ἴνα ὦσι τετεϊειωμένοι εἰς τὸ ἕν, ἴγα γιγώσχῃ ὁ κόσμος ἔτι σύ με ἀπέστειιλας. Συνεχῶς αὐτὸ λέγει, δειχνὺς σημείου μᾶλλον τὴν εἰρήνην δυναμένην ἐπισπάσασθαι. Ὥσπερ γὰρ ἡ ἔρις ἰ διαλυτιχὸν, οὕτως ἣ συμφωνία συγχροτη- τιχόν. Καὶ ἠγάπησα αὑτοὺς, καθὼς ἐμὲ ἠγάπησας. Πάλιν ἐνταῦθα τὸ, Καθὼς, ὡς ἄνθρωπον Κα ἀγαπηθῆναι ἐγχωρεῖ" χαὶ τεχμήριον τῆς ἀγάπης, τὸ ἑαυτὸν ὑπὲρ αὐτῶν δοῦναι. Εἰπὼν τοίνυν, ὅτι ἔσονται ἐν ἀσφαλείᾳ, ὅτι οὐ περιτραπήσονται, ὅτι ἔσονται ἅγιοι, ὅτι πολλοὶ πιστεύσουσι δι᾽ αὐτῶν, ὅτι πολλῆς ἀπολαύσονται δόξης, ὅτι οὐχ αὐτὸς αὐτοὺς ἢἡγάπησε μόνος, ἀλλὰ χαὶ ὁ Πατὴρ, λέγει λοιπὸν χαὶ περὶ τῶν μετὰ τὴν ἐντεῦθεν ἱ ἀποδη- μίαν, περὶ τῶν βραδείων χαὶ τῶν στεφάνων τῶν ὑποχει- μένων αὐτοῖς. Πάτερ γὰρ, φησὶν, οὖς ἔδωκάς μοι, θέλω ἵνα ὅπου εἰμὶ ἐγὼ, καὶ αὐτοὶ ὦσιν". Ὅπερ οὖν ἐξήτουν ἀεὶ λέγοντες, Ποῦ ὑπάγεις; τί λέγεις; τοῦτο ἕν αἰτήσει λαμδάνεις, χαὶ οὐδέπω ἔχεις; πῶς οὖν αὑτοῖς ἔλεγες, Καθήσεσθε ἐπὶ δώδεκα θρόνους; πῶς ἕτερα ἐπηγγείλω πλείονα χαὶ μείζω; ὁρᾷς ὅτι πάντα συγχαταήάπεως ἕνεχεν λέγει π'; Ἐπεὶ πῶς ἔλεγεν, ἈΑχοιϊουθήσεις δὲ