i]a. Errant multo graviùs, q^ui lÔlis eleâistr»» buuntgratiam, fidcm, juSiticanonem, fcgencra: tjoncm) tanquam ( répugnante cxperientia ) rrfir- KttifM omnes hypocritîe etîeut; nec à baptilmo, ncc ab Euchariftia, Ôc in univcrfum nec à verbo nec à Sacramentis Spiritoalc juvamcn accepturij àut tanquam nuUus eleâus lênielque verè juitifîci- tus în crimcD &a in peccatum proxriticuni rela- bi poflèc; vel, ut aliï malunt, tanquam in mc- diis fccicribus gratiam rcgcncrationis cicâus non amitterec. lidem à fideli ccrtiflîmain Snalis fidei perfualtonem exigere fbleDtj;el oegasKs reprobîl fidcm impcrari, vci flatuentei làtiùm cos credeit: juberi.
tji. Scd hxc doârina rigïdius accepta, merè ffilidem arbirraria, nulloque nindamcnto nii>a, 6c abamitjux Ecclriîx fenientiis, ipfoquc Auguftîno plané aliéna, in praxin infliierc, & vcl temeri- riarn futurie falutis etiam in improbo perfuaiio- nem, vel anxiam de ■prxfeate in gratiam rece- ptione etiam in pio dubitationem, utramque non iîne Tccutitatis, aut dcfperationis pcriculo, genc- rarc poflët: itaquc poft Dtffotifmum haoc Particu- larifmi ftecicm maxime difluaferim.
ijî. Féliciter autem cvciiit, ut p'urimi tem- pèrent tantx tamquc paradoxic novitatis "go- renii Se ut qui Tupcrfunt lubricx aded do£liin» defcnforcs, intn nudam thioriam lublilbnt: nec pravis ad praxin conrequcntiis indulgeanti dum Jili inter eos, ut ex mdiori dogmaïe par eft.&liali fimoréi 8c pleiu amoris. iiducia, ûlutem lùam epcnuitur.
taji.Nof fidei^atÎK, juftificatîonil^ue pnc- ùatis ceiti e£fe polIutnus> quatenut con&ii fumus corum que aimc ia nobisfiuittifiuurcantcmper- ASSERT A PER JUSTJTIAM EJUS, StC. 37? Icveraoriœ bonam Jpem habcmus, fcd cura tcm- peratam; moncnte Apoflolo, ut qui ftat viàeat ne cadat: fcd clcÊtioris perfuafionc rcmittcrc de ftudio pieta:is,& futur» pocnitcntiK coaliderc mî- nimè debemus.
1 34. Hxc contra Miiànthropiim Deo imputa-, tim ÀiSeceniit: nunc oftendcndum cH, nec Prt»- fopo'tfjum jure cxprobrari Deo, tanquam icilicét Elcitio ejus ratione orcrct. Fundameiitun) Elec- tionis Clu-iltus cQ > Icd qnod ^dam miaùiChrifiî participes funt, ipÂmim fïnalts malitU iD caufa eft, quam reprobans pracvidit Deus.
1 3 f. At hic rurfus quxriCur cur diverfa auxilia, Tel interna, vel certc externa, divcrfis data lînt, ■qu5t in uno vincant malitiam, in alio vincmturî Ubi fententiarura divoriia nata funt; nonnullis "enim vifum eft Dcum minùs malgs, aut certè minus rellitiiroi oiagis juvillë; aliisplacet, squa- le anxilium in bis plus eSeci&i alii contra no- iunr bomiaein quoaammodo le difcemeie apu<l Detini, pnerogativi natunc ncli^ris, aut ccrtè inînàs inaliÉ.
- - MS/'Eqdîdetii Indabiutil e&,iaratîOh«! riigerf- di apnd Sapienteta ingrcdi «mGderatîonero auatf- tuum Dbjeâi." HAQ-iainen lciiiperipIàabroluft famptiobjeâi-prseftantla ntionem dtecudi' bcît^ &d uepe convenientift rei ad cotifm ânenL in ccf- Ureoin) hjrpotbefi maMïfgeâatar. -'.- '- - ■ " t}-f. 1» fleri potcff; M in, flrnftuAi-vel bi^td noa «Hgatur kpîs pulcherriraus aut prc- lïolîffimus, fcirqui iocum vacantem optimè im- plet.
I jS, TutilTimum autem eft ftatuerc omnes ho-' mines, cùm fint ipiritualiter mortui, sequaliter eiïè. at non fîmiliter malos. Itaque pravis inclinationi- bus diffèrent, eçenictquc ut prïferantur, qui pCT Icricm rerum circumlnniiis livorabilioribus obji" ciumoTi Inqutbus miaorem (certè in ezitu) ek ^ ' erenp ^4. C A D s A P ^4. C A D s A P «rmdx peculiaris çravitatis, m^orem recipiend# ^ada pccafiûnem mvcnâre. - ly». It&quc noftri i^uoqne Thcologi, expcrien- tlain fecuti, in exiemU cote làUitis auxiliis.ctiam cùm xqualîscSèt interna gratia. agnomupt diSê^ lentiam hominiim inligncm, & îo cîicamlUntia- fum extrancarum nosaScieutium OKonomncoor .Ai^unt ad tie^ Pauli: dum fone oà&cnâi. da- tfationis, conver^tionU, vite gencris > cafùmnque fbrtuitoTuin ■ £epe homines aut pervertuatur aut Cinetidaritur.
■ i4i5. Ita fit ut prêter Chrîftiim, & pravilâm ftatus ûlutarisultimsmperlèverantiam quâipfi ad- hserctur, nuUum Elcdtionis aut àandx fidei hinda.- mcntumncbis innotelcat, nulla régula conftituidc- bcat, cujus applicatio à nobis agaofci queat, pei quam fcilicci hominesaut blandiri lîbiaut ia£tla- rc aliis poflint, 141, Nam interdum înolitam ptavitàtém £ua- mamijuc Tcfîflendi oblUnationcm vincit Dois' nç Îtiil^uam de mifttîcordia delperct, quod de R àulus idDuiti interdum diu boni ia medio curlîi deSciuDt. ne qfjis.£bi nimiuni fidatj plerumquc tamcri ii. quorum minor ëQ ic1u£tàndi pravitas flc tfiajus ftudiuœ verîbonique,inajorcnidtvinxgraf dfc frnâum feitiunt i ne ^is ad lUutem mliil intCTcflë.jniteti qiuomodo 6 bamÎDcs gérant, 141. Ipfiim autem B<i«S^ in Divina: iapicntiK thefauris, vcl in Deo ablcondito, & t quod eoden) «dit j inumverfalî reronj harmonja latctiqusr fe- cit ut bxc feries Oriîvcrfi, complexa erentusquos roiramur, judicia qax adoramuA» optima prxfe- tendaque omnibus i Dco judi^reiur.Add. , 14], ThcatTumi^undicorporcimagùma^ique jfCa natuné lutniâe,^ Bac ë^gantjain iiutn àaifU o&n'dit > dum-Sy^e^ntà l^acrocoraU & Mt> ASSEATA PKR JVSTITIAM EJUS, &C. 37Ç 144. Sed parsrcruniprxilaminiina, Civiles Dci, fpcâaculum ell cajus ad pulchricadineni nofccn- oam aliquando demutn illuftrati Div-in:t- gluri* Iti- mine propiùsadmitrËmi»'. Nuac enioi folîs fidei oculis I id cH Divins perfcâionis ccniflima fiducia atcingi poteft-. ubi quanitt imgis non tantum po- teaciam & làpientiam>-ièd 8c boaicateoi Suprem^c Mentis cxerccri intcliigimus, eà magis incalclci* fflus amoie Dei, £c ad imitadoncm qaandam di- Tinx baaitatujufticûeque inflamimmur.
s 3 S-kii nigilized Qy Google TABLE DES MATIERES DES Essais de Theodice'e.
Zi Nombre tfi ctlui du Fara^aphe Je l'Ouvrage', ptAÏi eelai qui tfi fréetdè immédia/ement de /* Ltiire D, marqut le Paragraphe dit Difiourt TriUminaiTf. On it émis dMi cette Taêli te qid efl flui iltigni d* I» ttuuiere.
fluence fur le corps (D. j-j-.) fç. legq! 6f. voyez Harmonie préélaiiif. Les Loi^ de ibn union avec Je corps ne lont point arbitraires. 130. 3J-1. Ames humaines ne font point ièmblables en tout lOf. comment elles Ibnt dans les femences 3tf. 397. amcunivcifdlc D. 7. Icqq. D. ïi.
Arùitraire. Dieu n'f point déterminé arbitraîre- fflent ce qui feroit bien ou mal, jufte Se injnfte, 176. les ioix de la nature ijo. (voyez SùHveir nr» èitraire) Ja venié iljf. k jultiç-ë^Ëg: M. Arnaud loj. 11 1- 113. S.Augufiin 81. 183. 1^7. 370. ceux qu'on ap*; pelle fes difciples 183. 183. AugHfiiniêôt 330.
L'AHteitr 111. fa règle de la compoCtîon de9 mouvemens 11. fes Loix da mouvement, 34>jk fcn Syftême, voyez Harmonie prééiailie.
M. Bayle combat la Raifon, D. 46. combat 1a diftinaîon entre contre Se aa delTus de li Raifôo P. 63. varie D. 84. loué D. 8fl. combattu 13^. lies objcttionj 107, Icqq. loué: K bkme jfj^.
TABLE Stt» t Icun ames S9. leur bien ou mal 15-9. eotninent elles imiccnc!a Raifon D. 6f.
Bit» iy,Mifl) compTeod un état fans mal aj-i. caché dansic mal 160. plus cftimablc par le mal II. 13. s'il prévaut au mal ij. i^S 117.119. feqq. ifi. ij-j. 1/8. feqq. lAi. leqq. lèselpécea 109, (voyez Mal ^ fti tfpitts)\ivai MétaphfQqae 118. Iip. lop.
Bunj quelquefois malheurcur, ifi. loj".
Bmié de Dieu 116. 117. conférée avec £z puit fance 77. i^r- voyez FerfeBims.
Burijah, fon âne +8. 305. 307, V, Iniiftrttùg Defeartts femble admettre l'îolâubilité ob- ' ieâions D. (îS. D. 70. ne parle pas jufte de la li- berté f o. igi. fon opinioD fur l'union de l'amc 8c du corps 60. veut que la veiïté foit arbitraire 180. parle comme fi Dieu vouloir Je péché 164..
Cnufei, leur enchaînement 43. si- 33o. utiles,' ff. 3Û9. finales 8c efficientes iont comme deux legnes 147. occafionnelles, leur Sj'lléme efl nù. raculcux Ûi. feqq. ^ • Cirtiiudt 371. diftîngucedc kncceffitéf voye^L. Uitrté.
Chtix a toujours fa raifon, Ce trouve par-tout^ TOycz Ditirminamn.
CirecvpMcti contribuent au falut &qq. tof, 134- - . Jlf. rfC/ï«(D. 8f.) 17.188. - Le Cotmnm inejpEcable dans les Mylleies (D, ComfrenJrt plus difficile que fbutenir contre Ifsobjeâioas D. f. D. 57. oncomprcod ce ^'oa prouve Jrwi D. fp.,..
Ctn- DES MATIERES.
Csscouri de Dieu eft de donner les pcrfe£bioas. 377. fun concours au mit l j, au pcchc 577. (V. ieché ej" jon Autmr) fon concours moral ^ \ o\. 107. fcqq. Ht, 13^ phyfique 17 fecjq.
Conncijfance, li elle cft nccdTairc pour k pro- duâion iSSi 401- 40^.
Cmtinti, préférables 1 n4..aj-4. s'jjyamoyen de l'être ifr.
Conthgenct joz, Contingcns ont leur ori- gine d'un Etre neceflàireT. contingcns futurs dé- terminés j^, parce qu'us font convenables lu. 112. (V. Nicr^ié mtrah) conditionnels Cantinuiti, comment compoféc D. 70 Jaloi 148, , Convinabl* eft moyen entre ncceïïàire £t arbi- traire î4.j\ Ctaturu, Jeur limitation 10. 30. ja^ 3 77.^ 8g.' (t. ImperfcBiiin trigmaU.) ne font jamaisifcs efprits purs iijv leur aaioncomeftée 386. feqq. intelligen- tes, combien Dieu vcuilcur bontieur. iifi, 119. 110.
D*mnntiea Uernellt i^j}^ lûiS. fcqq. des eofens (D. 39.) 91. i8^. de ceux qui manquerft d'in- ftruûion 2i. Damnes 17. 11 îjj, 170. feqq, Déerits dt Diiu Btleur ordre j.f 1.84. ne necef^ fitent point jGy. un décret uniijuc pour l'Univen /i. Décret abfolu iSi> eft fonde en raiCiDS 79. Dtfpetifmt, V.Pouvaïr arbitraire. Defim fonde en raîfons m. ii3. ni, non au deflus de Dieu 190. 191. deftin à!a Turque ££. ^9. 567. néglige les caufes 8c détruit!a morantc 369. VI Terme fatal.
DéttrmiMt'wa. Voyez Iitditermmaiim, liberttt cantingini, ctrtititde, rAÎfon, indiffirence. Raifbn déierminante fe trouve pir-tout jâ. 4.1,44 48. j-a. f4. n)5. iQL 304.. feqq. ^09. %6q. détermination par les caufes cft utile 36p. vient en nous de l'in- térieur & de l'extérieur pris enfcmblc jji. fe fei- £mt pu la Raifon nous approdie de Dieu îi8.
a 2 Dm- TABLE UiâtU, Dieu de ce monde iS^ puilTânce ijfi. fa chute iS, fi marquée dans l'Apocalypfe a;^. traitant avec Dieu par un Anachorète 171., DitH, voyez yufiict, dtmts, pirfeUioas, ptr- ttti^n, libirtt, ieUnié,Jcunee,/Â^i^, eft inSni itr. n'ctt point l'ame da monde i^f- 117. foa niftence conicftée 188. prouvée il donne lej pcrfeaions yZ; '* nitu^e ne fuffit point fans lui 3fo. s'il eftTcuTaûeur 386. feqq, s'il efl plusprin- ce ou principe 1^7.ne fauroit être indéterminé en rien 137. cil au defliis de l'interÊt ii?. confiance cnluijk. comment il doit Êlre juftîfié (D, 34,. feqq.) lAj-. fes raïfons cache'es, miis bonnes }j8. les bienfaits cachés aâo. comment il veut le mal il. n'eft point caufc du péché ijj^ Dieux bUmés Ses Payens idc EleSien a toujours Tes raifbns loy. ijZ. tirées âc l'objet 104. fi elle fe fait à cauië de fi "foi 83. aSant: au delà on ne trouve point deiéglcquenoui puiflïons reconnoître 104. s'il faut fc CToire élu 107. V. friiejlitiatu».
Ef 'uurt 109. ifiS. jir.
£aidvei^(iii,ns les termet aSfl, fêqq jgy.
SJiU~'»gf oppofc à la liberté i8p^ ijif.
Xxciptioru [V. Volontii farticûlieris.}\c5afpt£i' gît point par exceptions primitives) mais par ïè» glesou principes i\f.
tutalité. V. Dtltin.
Tarmeit 381^. leur origine 8^ Éormes pof- fibles font la "foiuce du mal 10.
foi a fes motifs (V. Motifi de crédibilité) eft Comparée avec l'expérience D. l n'cft combattue S lue pv des apparences (43.) efl contre lesf rai- emblances D. jg, D. (D. 8i.)8f.i4ïfe peut fuutcnir contrées objeSitwis D. j-. eft con- ^aire feulement aux vérités politives & d la ne- celTité Phyfique D. 3. eft conforote avec Rah £>n (D. I. feqq. pai-tout<)j DES MATIERES.
. Futur). V. Contingent.
Codifealc Si. 171, Grjte, fes aides 40. 82, 8j, î ij, ii.6. 1^4 Grâ- ce congrue (V, Circonfiantii) grâce ne ncceflite point 179. prcferabk à la nature jiiS. grâce fuiïi- lante li donnée i tous, j\ gf. i ij. 1 ^4.. fuSîraatc occulte 9f. 18;. efficace par elle-mcme i8^.
Hurmenie des chofes 9. la. s%a. des erprîts.'
ij, harmonie univerfelle (D. iS. 61, 119. 114.. 103. des règnes de la nature Ec de la grâce. iS. iio. 540. V. Funiikn naturelle, harmoniepré- étiblie D. 18 (D. id.)i8. il. iSa. laa. feq^. îîj. dans les bienheureux;io.
Hobbii 171. riQ.
Homme, fi tout eft pour lui 194.. jTa. (vojn Créature intiUigente) peut Être furpaffé par d'au- tres animaux intelligens 341. n'cH pas tant mau* vais 110. peut devenir plus parfait H'- coupa- ' ■ ' it lîte difti ble avant la volonté f.
devant Dieu loj^ 104.. s'aide de la grâce en refii- tant moins lôjVTiomme microcofme y-i- oridi- tion humaine & tant à plaindre 1^ 14. corps hu- main Cl fragile 8c fi durable ir, fanfrnius 567.
Jmifenijlet^çi. ^ Impojfibic, pris diD-erfcment 180. feqq, s'il com- preni tout ce qui n'exifte jamais iSj^ lâS. -71. feqq. 13^ Inclination ntn neeeJ^txHte. V. tJectJJité.
InJifferenee {V.Liierté) 501,^14. diftïnguéede rindétermination ^69 indifférence trop grande nous déplaît 318. indiffevence d'équilibre fa'jflë aj". 4^ 43. iji. 1^ lit. j%o. juj.
liras excmpjc i6j. fcroit mauvaïfe 8t ablûrde jiz. impollible }!}. (V. Buridan.)
ït. î îa- TABLE ïlijftif {D. ^- 75iî a^f- aftuel véritable t^yj ta'cft pas un tout ipy.
JtgTiBiS 40 1.- môle avec la Raifus jia. encore dans^ies biéaKeureux 3I0.
. fufi'ut faodée (ians la nature des rhofes i8z. ïè<iq. 140. (voyez Arbiirairè) vindicative (V. Pk- nition) juftice de Dieu D. j+. feqq. n'cft pas lôns' r^Ws & raifons (I>. yj. D. ^8.) 17^. fcqtj exclut le ûcrpoliûne V. Pûuvoir arbitraire: pi&kede'DlaS: {lac rapport au mal. i. jufîifîe'e lA. is>Ôj fi elle fûis pécher pour pouvoir punir 166.
Liberié (V. Coniingenj, frefcience, inclinaiien, vclonté, fpotttiaieïté, inilijftrcnet, neef^fe) difficul- lis.qu'elle.fijuffre a. jâ. réponfes d. feqq. iès re- quiiÎEs 101. exemte de la necclfité jj^ i\ elle eflf prouvée par le fentiment interne 191. 191- igj). Ijber.té d'indifférence, comment vraie ji^n'eftpai ôtce par l'impreflion du bien ^ fervir à la Rai- flao eft liberté laB- coniifte avccla détermination' Jfc avec la certitude jd. ^i- J^f. igg- fi elle a un empire- fur la Valenté jij. jiS. li elle veut vouloir.- V. yolmié. liberté en Dieu iio. ^•^r■ entant qu'cU ]e eft une perfeâion ji?. comment elle eft dans les bienheureux 2c dans les damnés iiig. eft c»tn- me un empire dans l'empire de Dieu nr, n'cft pas détruire- par- le concours de Dieu 34- ni parles împrefTions d'enhaui ipï. eft la cauîè du pcchrf 277- 17S. 188: Luthtr, de la Phibrophie D. il n'eft poinr contre la Raifon D. ^j. D. àj^ D. SiL Mal, lôn origine l m. vient des formes pof- fibles iq. ij-d- ïSS, qui, font dans l'entende- ment îi non dans la. volonté de Dieu 149. 1 fi. fon principe (V. Frincipt mauvais) caufé par IcDiâblë- aj j. a:f. vient par noire faute 164. ma! privatif (T, Privaiioa) mal dans la partie (-V. Tu*/) mal ne doit pasétre trop regardé 13^ >f. n'eft poinr néi- ceflàire 10. le moins bon préféré au plus grand DES MATIERES.
DES MATIERES.
iàai, cft un mal. 8. ig^ ma! requis au meilleur p. ijj. Jjj. &ifanc un plus grand bien 13.
il. 114. ^6J^ 2JL 132. 334. mal cachant fon bieti a.60. mai arrivant par concomitance avec le meil- leuriî7. 139.336. s'il prévaut au bien 13. (V.Bien) même dans la vie future 17. le plaifir exceffit" eft un mai i£i ifg. Efpeces du mal 1 ij. 109. Mo- ral, Plij^lique, Métaphylique 14.1. maTMoral (V. Ftché) iburce du Phyfique 26. mal MctapJijrfirue i l8. 119. 109. (V. Jmptrfraian.) ■ Le P. AtMlùiranche iSj-. loj^ 104,.
Meilleur toujours ciioilî de Dieu 3T13. 117. i io,- llSi ÎJA- 'èqq- ISI^ aoo. 12". soj. digjaig. lïî. fcqq. liiL 339-;4'- autant qu'ôîïTe pourroit fouhaiter fi on Is pouvoir connoitre 113.155-. lor.
Miracles (V, Foi) 348. 140. leurs degrés Dj. ne fiint point détruits par la détermination des cho- ies en quoi oppofcz au naturel xoj^ font dans l'ordre des volontés générales 207. necelftnt point par une Loi générale jj-^,. Molina- 30. 13^. Moliaijles 48, 330. 361. 370. MevJe (V. EftnJerjnrnecelTaire iBfj.n'cftpoînt animé lOf, Mondes pofTiUes 41.413.41(5. vient d'une câÛlé intelligente i88.
Mtiifs de crédibilité. D. i. D. j- D. 19. Mmtn, contient une partie desfins dans le Sage îaS. le mal Moral n'eft pas un moyen (V. Pèche) Myfttrei (V. Foi. Miracles.) leur comment D. f^. s'il y en a dans la Religion D. Ço, k preuve parta Rai ion D. ^9.
Nature.Tes Loix ne Tont point arbitraires ni aeceflàires, 'mais convenables 130. 108. làns Dieu se Tuffic point 3fOt *^ 4 i!f TABLE IStetffaïn (V. CtatÎBgtfit, lmfe0tt) pris àirà- lèmctu ï8o. retjq. Etre neceflâirc cauie des autres f, accefliié diftmguée de la certitude 37 1. ne fuit point des decKts jtijr. ni de l'inclination prévalen- te 34. feqq- 43. f j. ijo. 301. n'eft point dans les impretTions de la grâce ou de la corruption 17p. necelTité fâge vaut mieux qu'indifférence abfurde û elle détruiroit ia moralité 6y. 7 1. la louan- ge jf. efpéces.168. 17+, hypothétique Bc ab&lue 37.f jitf7.Lonque, Métaphyfiquc ou Géométri- que oppofëe i%?hjS»{M 8c à la Morale D. i. D. ao.necellîté Morale 111. i;a. 175-, ^ji. 134.. i}7. aSS. n'eft point contraire à la liberté 1 99. cettene- cefTité de vouloir le bien cil heureufc 31a. 319, ^3. la necclTité brute ell oppofée à la liberté 371, Ordrt dépend des règles 3^9. "Organiquei, leur formation 91. V. Simtnus.
ïarlîe (voyea Tout) ce qui y cft coatraïrc l'cft au tout D. 6i.
S. ÏMil n'e& point pour le pouvoir arbitraire de WO» 379.
" tithii (V. Mal, Coniours au ptchi) fbn origine ij-(S. vient de l'imper feii ion originale des Greato- turcs iii8. Ton auteur iij-, s'il etoii éi/itable ij-j-. uSo. n'eft point neccûàirc 407. vient de la liberté 177. 178. 188. n'eû pas un moyen pour obtenir le bien 13. af- ifS. 166 130. péché heureux 10. 11. péché comment defagreable à Dieu 1 14. 1 17. 1 1 y. if\. permis par concomitance à la faveur du meil- leur zîj'.i39. comment Dieu y contribue 99. 161. i6z. Dieu ne le veut pas i;8, 1Û3. tt^^. il ne DES MATIERES.
le permet pas pour pouvoir pardonner Bt pûii!r 139. péché origind S6. icqq. & pràpagatiofl jif. ïiî. s'il damne 91.
ttaféii conCuus fit diflînûes 114. 310. fijuiclet 311.
■ Pirttftùwt r^re&ntenC les objets non arbitré Kinenti mais naturdloiâcnt 344.. ifi. jff.
Perfeâim vient de Dieu ai. 19. jt. 66. J77. fefitie dans lcpkilîrjf7, per&âtons^eDieuiiti. comparées 147. il »ut confenrer tant & bonté, que fa grandeur, puiiËnce 8c fageflc jj^. fV. Bonti) tant & per&âion Morale,^ que fa pcrfeâion Metaphyfique 77.; Phile/ifine conforme avec la Théologie D. t. ièqq. par-tout. D. 6. en quel état autrefois D. 6. d'un Livre qui h hit mterpréte de l'Ecriture D. celle di^ Sociniens D. 16.
pUiJïr eft le fenriment d'une perfitaion $ff. I^ifîr de la grâce 6p;.ol8 au mondain 178. dans la viâoîre fur une grande difficulté 119. trop graiHl (ifl un tnalif 1.15-9. plaifirs de l'elprit durables 3^4.
Feffièle 74,. V. imfcJpHt, conflit des poffibW ' pour exifter 101. ■ fpMtiDiVprttidivcr&incnt iSi.
trsdeftinatui, far frtdiftinatits, livre iS?.
Vréd^hMtmt^ (vxijez détffmbuuieH, pré-vif on', CtMtfei, ebùx, SiàSàn, ttrtn» fatMt, J»fln}&coa- troverlê en quoi fondée 78. gntaite lo). lo^ ^cS pt)>ËiDS raifcH) 79,\oJ^nf«t£mrai3iii, TABLE Iffi. 199. Î79. frincifti (V. vtUmtU générales; txctft'ms) ic iàgc agit toi^un fax principès jjy- principes négligés dans les coniè^itcnccs 339; f wt/«//flff dans le tnalso. j.mS.
Tuniiioa, fa jufticc ne détend point de foriri- jié de k méchanceté lti4..fi elle^ KeffOiand die ne fcrt plus 70,73. 74.. ittf.doit être éviKefi cdaiè peutiif.naturelie rii.ii,6. punitions cachéesiig.
VMfm, enchsinement.des vérités D. i. lou^ile D. 80, comment conforme avec k foi D, i, Icqq. ' ftr tolum. combattue D, 4, D. 6. feqq. ce qui eft au defllis Ec ce qui eft contre D. 13. Xi, 6a. D. 6j. feqq. D. 6â combien le bonheur la palTe 316.317, Ratfon déterminante le trouve par-tout 44. V. dittrmtMtim, raifon e& en Dieu éminemment lyi. Rationaux efpcce de Théologiens D. 14.
Règles, V. vtlontii gén'trnlts, txcrftisnt, fria- àfat, «rÂ-f.
. Buptti des finales & des efficientes 147. de la mbirc & de la grâce 18. V.harmmi», Kifreuvét, comment ils devroifiOt prier Sâoù ^d^ies-onE 17*- prières pour eax xjf.
BjyaMmê Ji Dim, iâ grandeur rç: lia.tjo.
fit que noos en poavonscomiônss-ij^, 14^. V. ftuiUtitr.
Scitntt dt T>Uu de trois fortes 40. i(èqq< com- battue 191. fcience moyenne 39. ièqq,47. $14. 101; &Ion Grégoire le Grand 167.
Stmtncti renferment les corps organiques 91. 8c les anics 397- PES MATIERES^- méat fut l'amc D. ip. il n'eA point Auteur duLi- Tre de l'Intetprêtc.de l'Ecmure D. i^.- Spoatantùé 34. î9-6n. noo feulement apparente 198. perfcâionnée par l'harmonie ptééti^ilie ^88. feqq.
. Smcitm 117. leur ame du monde D. 91 moms pour la necefTiié qu'on ne croit 331.
Siraten Phtlofoplie i87.iëii,;j-r.
SHifiunCi créée dïHinguée des accidens;z. jço, 39t. 391. agit 400. ne commence que par. création 396. a un corps organique iiy.
Terme fatal de la vie yÛ. de la pénitence rj. V.
Terre, fiâîon de fon Ange prélïdcnt 18. chan- gement de fon globe 144, ï4r- TmC: au bien dans le tout peut contribuer un nul dans b partie laS I99.111 iti.£;qqTla beau- té fouvem ne parait que dans le ttnit 146.
Variété dans les biens 1 14, requifc 14$.
Vérité, fa fourcc en Dieu 184. non arbitraire iSj-. vérités éternelles (D. 1,) 184 190. 191, po- ûtives D. 1. V, îiaiure éf /"« Loix.
Vertu tend à la perfcâion 1 80. vertus humaioei ïj". ij-9, des Payens 183.
Univeri (v. Mande) ce que c'eft 8, cziftant 10. figrandeur 19. s'il croît en perfcilion loa.
Uaherf/tli/mt (V. volonté de fauvcr tous) nni- rerfatité des dogmes gc, Volonté (V. liberté) va au bien en foi lj'4. 191. 140. fans Être neceOîtée par le bien aïo. (V. 1»- AyjS^ fi die cft àétermiafc pu ^entendement f i.
30,.
TABLE DES MATIERES: )o^. ^io,-3ti. comparée avec udc balance 314; avec ce qid.ââtcâbit de plufieurs côtés ^zf. ii el- le vent vouloir fi. 234,, joi. jiâ. 404. celle de Dieu va au vrai bien 8, ap. Sa. 116. 145). celle de làuver tous Eo. ijj. 134. (V. Creamrn intelligen- tes, punition éviiée) volonté prifc dîvcrfêment aSi. pleine ou moins pleine lay. 134. antécéden- te & confequenie ii. 81. 114. 119. 111. du figne & du bon plaifir 16%. générale 5c particulière de Dieu 104- feqq. 141. volontés générales (V. f ri». eifet) de Dieu It neccllâirei 35-8^ ne font point ccflèr les rairacles ^f^. jj-f. volontés i^rtiouieres (V, ixetftigns) pnmitives ne finit ftoint dam le Sage 317. dépendent toujonts des Loix ou itsies ifS. {V.riiUt.) *ltlefiji.%3f. _ ■ • Z»mfir4 ijfi. fe^.
Fin de la Table, Qigitized by Google I CX356nô5o Digilizedby Google