secreto. Te la doy tal y como a mí ha llegado, sin más que corregir pocas, muy pocas parti- cularidades de redacción. ¿Que se parece mu- cho a otras cosas que yo he escrito? Esto nada prueba contra su objetividad, su originalidad. ¿Y sé yo, además, si no he creado fuera de mí seres reales y efectivos, de alma inmortal? ¿Sé yo si aquel Augusto Pérez, el de mi nivola Nie- bla, no tenía razón al pretender ser más real, más objetivo que yo mismo, que creía haberlo inventado? De la realidad de este san Manuel Bueno, mártir, tal como me lo ha revelado su discípula e hija espiritual Ángela Carballino, de esta realidad no se me ocurre dudar. Creo en ella más que creía el mismo santo; creo en ella más que creo en mi propia realidad.
Y ahora, antes de cerrar este epílogo; quiero recordarte, lector paciente, el versillo noveno de la Epístola del olvidado apóstol San Judas —ilo que hace un nombre! —, donde se nos dice cómo mi celestial patrono, San Miguel Arcángel —Miguel quiere decir «¿Quién como Dios?», y arcángel, archimensajero—, disputó con el Diablo —Diablo quiere decir acusador fiscal— por el cuerpo de Moisés y no toleró que se lo llevase en juicio de maldición, sino que le dijo al Diablo: «El Señor te reprenda». Y el que quiera entender, que entienda.
Quiero también, ya que Ángela Carballino mezcló a su relato sus propios sentimientos, ni sé qué otra cosa quepa, comentar yo aquí lo que ella dejó dicho de que, si don Manuel y su discípulo Lázaro hubiesen confesado al pueblo su estado de creencia, éste, el pueblo, no los habría entendido. Ni los habría creído, añado yo. Habrían creído a sus obras y no a sus palabras, porque las palabras no sirven para apoyar las obras, sino que las obras se bastan. Y para un pueblo como el de Valverde de Lu- cerna no hay más confesión que la conducta. Ni sabe el pueblo qué cosa es fe, ni acaso le importa mucho.
Bien sé que en lo que se cuenta en este relato, si se quiere novelesco —y la novela es la más ín- tima historia, la más verdadera, por lo que no me explico que haya quien se indigne de que se llame novela al Evangelio, lo que es elevarle, en realidad, sobre un cronicón cualquiera—, bien sé que en lo que se cuenta en este relato no pasa nada; mas espero que sea porque en ello todo se queda, como se quedan los lagos y las montañas y las santas almas sencillas, asentadas más allá de la fe y de la desesperación, que en ellos, en los lagos y las montañas, fuera de la historia, en divina novela, se cobijaron.
Salamanca, noviembre de 1930.
dr Nota del editor Esta edición se comparó cuidadosamente con la del editor Mario Valdés (San Manuel Bueno, mártir, 36*. ed., Madrid: Cátedra, 2017).
Se advierte, entonces, que se respetaron los usos estilísticos del autor, así como los pro- puestos por la editorial cotejada, por lo cual, algunos signos de puntuación y gramática po- drían pasar por erratas u omisiones, aunque son completamente intencionales.
Cabe destacar que las páginas de esta novela no fueron numeradas por capítulos; sin em- bargo, el autor indicó en la edición príncipe -publicada por primera vez en 1933- la unidad estructural mediante separaciones entre sec- ciones que el lector podrá encontrar a lo largo de la obra.
En palabras del editor Mario Valdés, San Manuel Bueno, mártir es la obra más filosófica y estéticamente lograda de todo lo escrito por el español Miguel de Unamuno.
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