CE SEV CONCORDANTIA FIDEI DE PACE FIDEI.. ÇAP;l; — Vitex iis quæapud Conftantinopolim proxime fæuiffi a| me aa per turchorum regem diuulgabantur: quidam vír zelo deí accenfus quí loca illarum regionum aliquan do yíderat iyt pluribus gemitibus oraret omniŭ creato réi% perfecutionë quæ ob diuerfum rítű religion plus folito feuít/fua pietate moderareť, Accidit vt poft díes aliquot forte ex diuturna cõtínuata mediítatiõeivífio dáeídé zelofo manífeftareť:ex qua elicuit pauco fapien tið cõcordia/oim taliñ díuerfitatû í religionibus porz bē obferuanť perítía pollétiú/vnä poffe facilé quãdá con cordátiá repírí/ac peã í religiõe ppetuã pacé icõuenien ti ac yeraċí medio Icőftitui: Vnde vt hæc vifioad notitiam eorum qui his maximis præfunt aliquando deueníret:eã quantů memoria præfentabat / plane fubter con4 fcripfit:Raptus eft enimad quandam íntelletualem altitudinem:ybigquafi fter eos qui yíta exceferunt (examen huíufce reí ín confilio excelforum præfidente cunti potente íta habitum eft, Aiebat eni REX cælí & terræ:ad fe de regno huius műdí tríftes nunciosigemitusoppreforum attuliffe ob religionem plærofg ín inuicem arma mouere,& fua potentia homines: aut abnegationem diu obferuatæ feaqtæ. cos gere ı aut mortem inferre, Fueruntø plurimi /harum Jamentationum ex vníuerfa terra geruli:quos rex in pleno fana&orumcætu proponere mandauit, Videbantur autem omnes illi quafi noti cælicolis:a rege ipfo vniuerfiab initio fup fingulas mun dí prouincias & fectas conftituti, Noneni habitu vt homínes:fed intelle&uales vír tutes apparebant Dicebat ení PRINCEPS vnus / omniĝ talium miforum vice! hanc fententiam, Domine rex yníuerfitatís: quid habet omnis creatura quod ei non dedífti £ Fx limoterræ placuit corpus hominis formatum / fpírítu rationali per te infpirarí: vt ín eo reluceat ineffabilis virtutis tuæ imago, Multiplicatus eft ex yno populus multus:qui occupat aridæ fuperficiem, & ĝuis fpiritus il le intelle&ualis feminatusin terra abforptus ín vmbra; non videat jucem & ora tus fuí initium: tu tamen concreafti eidem ea omnia per quæ excitatus admiras tione eorum quæ fenfu attingit / poffit aliquandoad te omnium creatorem oculos métis attollere! & tibí charitate fumma vníríl& fic demű ad ortum fuû cum frutu redire Sed nofti domine:p magna multitudo nő poteft effe fine multa diyerfitate: p 1+ REX COEH, Archãgel?
am T MMMM EEEE EEEE f E AAR aas E N E aa a DE PACE FIDEI, aco laboríofam erűnís & miferiís plenã ipene omnes vítã ducere cogftur/& feruía li fubiectíone regibus qui dominåtur fubeffe.ex quo faat eft:p pauci exoibus/tãtű ocíí habeát/ vt propria vtēětes arbítrií libertate ad fuí notitiã pergere queãt;multis em corporalibus curis & feruítiis diltrahűtur.ita te gesdeusablcõdítus:ĝrere nea queñt Quare ppofuifti diuerfos regesatg viděres g prophete dícunč/ populo tuo: quorű plærig legationis tuæ officio vfiituo nomine culti & leges iftituerűt/& rua dé populum inftruxerunt.Has leges prinde acfi tuípfe rex reg facie ad faciem eis Jocutusfuiffes acceptarunt:nõ eos/fed tei ipfis audire credétes,yariisautě nationi busvaríos prophetas & magíftros mififtí:& alios vno/alios alio tépore, Habet auté hoc humana terrena cõdítio:p longa cõfuetudo quæ i naturã tranfiffe accipit ipro yerítate defendíÉ.Síc euenit nő paruç díflenfiones:quãdo quælíbet cõmunítas fuã fidēé alteri pfertSuccurre igiť tu quí folus potes,propter te eni quê folű venerãtur: in eo qå cunc adorare vidétur /eft hæc æmulatío, Nam nemo appetit iomní eoqă appetere videtur:nífi bon /quod tu esıneg quifg aliud omní intelleãuali difcurfu quærít:4 verű quod tu esquid quærit víuens:nífi víuerefquíd exiftens:nifi efe‘Tu ergog esdator vitæ & efle:es ille quí í diuerfis ritibusdifferéter ĝri videris! &i dí uerfis nominibus nominaris/quoniã vti es/manes omnibus incognitus & íneffabiz lis, None quí infinita virtuses:aliquid eorum es quæ creafti, nec poteft creatura ínfinítatis tuæ concept compræhendere: cum finiti & infiniti nulla fit proportio, tu autem omnipotens deus: potes te quí omni menti inuífibilis es / modo quo capí queas: cuí vís vífibilem oftendere, Noli igitur amplius te occultare,domíine fis pro pícius/& oftende facié tuã:& faluí erűt omnes populi ıq amplius yenam vítæ & eius dulcedinem parum etiam præguftaram/deferere nequeunt,nam nemoa te recedit: nifi ga te ígnorat,Si fic facere dignaberis:cefabit gladius & odii luor /& quæg maz la,& cognofcent omnes:quomodo noneft nifi vna religio ín rituum varíetate,Q;z fi forte hæc differentia rituum tolli non poterítiaut nonexpedit/vt díuerfitas fit dez uotíonis adauđío | quando quælibet regio fuis cerímoniis quafi tibi regi gratioríz bus vígilantíorem operam impendet: faltem vt ficut tu vnuses / vna fit religior& vnus latríæ cultus.Sis igitur placabilis domine:quía íra tua ef píetas/& iuftítia mi ferícordia,parce debili creaturæ tuæ.lta nos tuí commiffarií | quos populo tuo cuz ftodes conceffifti/& híc íntueris:tuam maíeftatem omni nobís poflibílí exorationís modo fupplícíiter deprecamur, 4 CAPII D håãc archangeli fupplícationem/cum omnes /celicí ciues fe pariter regi 4 a R fummo íclinarent:aiebat quí í throno fedebat /hominé fuo arbitrio dimifz 769 fumi quoarbitrio capacé eum fuo confortio creaffet,Sed quía animalis & terrenus homo fub pricípe tenebrarú in ignorantia detinetur ambulans fecãídüm conditiones vitæ fenfibílisiquæ nõ eft nifi de mundo principis tenebrarum & nõ fe cundum ítelle&tualem iteríoré hominë cuius víta eft de regione originis fuæ:híncı aiebat fe multa cura & díligëtia per varios prophetas qaliorum cõparatíone viden teseråt/ deuíantë homíné reuocaffe,& tandé quando necomnes ipfi prophetæ fufs ficienter prícipem ignorãtiæ fuperare poffent:yerbum fuum mififfe per qå fecit & fæculaqä duit humanítate:vt fic faltë hominédocibílem liberrímí arbitrii illumi naret/& videret non fecundum exteriorem fed iteriorem hoiem effe ambulandűıfi alíquādo reuerti fperaret ad îmortalís vitæ dulcediné,& quía verbum fuum índuít homínémortaļem/& í fanguine fuo perhibuit teftimonium veritati fcilicet homis Je DIALOGVS, FO,CXV; nem capacem effe æternæ vítæ:propter quã afequendam animalis & fenfibilis víta pro nihilo habenda fit.pg ipfa æterna víta non fit nifi interioris hominis vltimum defiderium:feilicet veritas quæ folum appetitur /& vti æterna eft ı æternaliter paa feit intelletum.quæ quidem veritas intelletum pafcens:non eft nifi verbum iplum ín quo complicantur omnía/& per quod omnía explicantur; & qå humanam idüít naturam:vt quilibet homo fecundG electionem liberi arbítrií in fua humana natuz rai homine illo quí & verburivïmortale veritatis pabulum fe affequí pofie non duz bitaret, Addens! & cum hæc aca fint:quid eft qå fieri potuit /& non eft fatum? CAPII, ; colarum prícipatum tenensiomnium více refpondit, Pater mífericordia- WD rum & fi operatua perfetifima funt/& non reftat pro eorf complemen tò quic adiiciendum:tamen quíaabínítio decreuifti hominem liberi arbitrii maz nere/& cum nihil ftabile in fenfibíli mundo perfeueretivarienturg ex tempore opi niones & conieturæ fluxibilesifimíiliter & lingue & ínterpretationes/idiget huma na natura crebra vífitatione /vt fallaciæ quæ plurímű funt circa verbum tuum exa tirpétur /& fic veritas continue elucefcatquæ cum fit yna! & non poffit nő capi per omnem liberum ftelleaum:perducetur omnis religionum diuerfitas ín vnam fidé orthodoxam.Placuít regi. Et aduocatis angelis qui omnibus nationibus & linguis præfunt/cuílibet pcepít:vt vnű cæterís / pérírioréad vérbű quod caro faãű eft ad4 duceret,Et mox í confpeđãu verbi comparuerunt víri fcilicet grauíflimi műdí huz íùs:quafi í extafim raptí,quos VERBVM dei fic alloquebať, Audiuít dñs rex coæ4 lí & terræ gemitum iterfetorum & compeditorum/& îferuíitutem reda&orű quí ob relígiónű diuerfitatë patiuntur 1& guía omnes qui hancaut faciunt aut paríuna tur œrfecutioné/non aliunde mouentur nífi quia fic falutí credunt expedire! & fua. creatori placere:mífertus eft igič dominus populi & cõplacet omněreligionum dí- uerfitatem cõmuní omnium homin confenfu ín vnicã concorditef reduci religio nē/deinceps inuiolabilem.hoconus minifterii yobís vítíselectís cõmíttit:dãdo vobís alfiftentes ex fua curia adminiftratorios angelicos fpirítusiquí vos cuftodíät ac dirigant/locã deputans Hierufalem ad hocaptifimű, CAPII aED hæcvnus cæterísfenior & Cvt apparuit) GRAECVS: pmiffaadoraz q tione refpõdít. Laudes deo noftro dícimus:cuíus mifericordia upola opez 2% ra eiusg folus potenseft efficereip i yvnam cõcordantem pacem tãta reliz gionum díuerfitas conducatur,cuius pcepto nos faã&uraeius non poffumusnő obe dire.oramus tamen nunc inftrui:quo modo hæc per nos religionis vnítas poflit ins troducí, Nam aliam fidem ab ea quam natio quælibet etiam fanguine hactenus dea fendit:noftra fuafione difficulter acceptabit:Refpondít VERBVM.Nonaliam fi- dem:fed eandé vnícam yndig præfupponi reperíetis. Vos em quí nuncadeftís: ín- ter veftræ linguæ cõfortes fapičtes dicimíni iaut falté philofophi feu fapíétriæ amaz tores, lta eft iquit GRAEGVS;Cui VERBVM.Sí igítočs amatis fapíétíam:nőne ipfam fapíétianreffe pfupponítis‘Clamabát očs fimul:nemíné dubitare eã effe.Subz ixit VERBVM. Nō poteft efe nifi vna fapíétia.fieni poffibile effet plures effe faz píétías:íllas ab vna eč necefle effet,ante eni oém pluralitaté:eft ynitasGRA ECV S» Nemonoftrű hæfitat í hoc:quín fit vna fapientia iquã omnes amamus:& ppter quá philofophí noñamur:cuíus participatione funt multi fapíétes Ifapíentia ipa fimplíct & îdiuifa í fe ermanéte VERBVM, Concordatisigičtočs yněelíe fimplicifimam.
Pp iii» m quå interrogatione regisregum: VERBVM caro fa&um/omnið cæli.
VER- BVM.
GRAE: CVS, ni ITALVS, DE PACE FIDEI, fapientiam:cuius vís eft ineffabilis.& experitur quifø inexplicatione virtutis eius: ineffabilem acínfinitam vim illam,quando enim vifus ad ea quæ vifibilia funt fe cõ uertit% quicquid intuetur attendit ex ví fapientiæ prodiíffe/ita de auditu! & fin- gulis quæ fenfus attingít:inuifibilem fapientíam omnía excedere affirmat, GRAE CVS; Necnos guí hanc fecimus philofophiæ profeffionem:alia vía dulcedinem faa píentiæ ġ rerum quæ fenfu fubíacét admiratione præguftatam iamamus, Quís eñ nonmoreret pro adípifcenda talí fapientía:ex qua omnis emanat pulchritudo/om=2 nís dulcedo yítæ/& omne defiderabilefIn opíficio hominis:quanta relucet virtus fa píentiæ/ín membrís/ordine mébrorum víta fufa /harmonia organorum/motu/& demű ín ípírítu ratíonalíiquií capax eft artium mírabiliä/& eft quafi fignaculum fa pientiæ/í quo fuper oia vti propinqua imagine relucet fapientia æterna/vt veritas ín propinqua fimilitudine,& qå fuper omnia mirabile eft; relucentia ílla fapíentiæ per vehementem conuerfionem fpiritusiad veritatem plus & plus accedit /quoufæ yíua ipfa relucentia de vmbra imaginis continue verior fiat & conformior veræ fa pientíæ/licet abfoluta ipla fapientia nűġ fit vti eft /ínalío attingibilis, vt fic fit perz petuus & indeficiens cibus itelle&ualis:ipfa æterna inexhauribilíis fapientia, VER BVM. Re&eiceditis ad noftrúű quo tëdimus ppofitã.omnes igit vosetfi díuerarű religionum vocemini:vnű præfupponitisiomní díuerfitate tali /qå fapíentiam no mínatis, fed dícite:comple&titur ne vna fapientia omne íd quod dici poteft? .CReípondít ITALVS;, CAP,V., Mmo non eft verbum extra fapientiam, Verbum eni fumme fapiétis: í faa h i píentia eft/& i verbo fapientia mec quic extra eam,omnia eni infinita cõ# ES epleaitur fapientia, VERBVM, Sí quis igitur diceret ofa i fapientia creaz al& alius omníai verbo creata:dícerent ne illi ídem an diuerfumt ITALV S,Lícet appareat diuerfitas in diétione:eft tamen idem í fententia, creatoris eni verbum ín qguocunéta creatit:non poteft effe nifi fapientia eius VERBV M. Quid ígitur apa paret vobis: eft fapientia illa deusancreatura! ITALV S, Quia deus creator ioma nía creat i fapientia:ipfe eft neceffario fapientia creatæ fapientiæ, Ante enf omnem creaturam eft fapientia:per quam omnecreatum íd eft qå eft, VERBVM, Sic faz píentia eft æterna:quia ante omne inítiatum &creatum, ITALVS, Nemonegare poteft:qúūin id quod intelligitur efeante omne principiatum fit æternum, VERa BVM, Eftergopricipium, ITALVS, Itaeft, VERBVM. Ergo fimplicifimű, omne eni compofitum:eft pricipiatum,componentia eni non poffunt effe poft coma pofitum; ITALVS, Fateor, VERBVM, Sapientia ígitur:eft æternitas, IT A- LVS, Nechocaliter effepotet, VERBVM, Non elt autem poffibile plures effe æternítates: quía ante omnem pluralitatem eft vnitas, ITALVS, Negíid quifä díffitebíitur. VERBVM, Eftígitut fapientía:deusivnus/fimplexiæternusiprin cipiumomnium; ITALVS. Ita effe necefeeft, VERBVM, Eccequomodo vos variarum fe&arum philofophi:ín religione vnius dei quem omnes præfupponítíis: ineo vos amatores fapientiæ profiteminíi/concordatis, ig Icarabs exorfus refpõdit, Nihil clarius nec verius dici poteft, VERBVM 1 Sicut autem vos profiteminí ex eo p amatores fapiétiæ/abfolutã fapiétiã: j \putatifne homines itelleãu vigétes nő amare fapíentiam? ARABS, Puto veriflime omnes holes natura appetere fapientiam,cû fapientia fit víta Ítelleãtus:q alio cibo ĝ verítate/& verbo vitæ feu pane fno itelle&tuali iqui fapiétia eft! í víta fua DIALOGVS. FO.CXVÌ, confernari nequit,Sicut eñ omne exiftens appetit omne íd fine quo exiftere non po teft:íta itelle&ualis víta fapientiam. VERBV M, Omnes ergo homines profitétuťř vobífcum vnam abfolutam fapíentiam efeiquã praæfupponunt:qug eft vnus deuss ARABS.Siceft:& aliud nemo itelligensaftruere poteft. VERBVM, Vna eft igis. tur religio & cultusomnium ítelletu vígentium:quæ ín omní díuerfitate rituum praæfupponitur, ARABS, Tues fapientía:quia verbum deíquæfo/cultores plurif deorum/quomodo cum philofophísí vno deo concurrunt! Namnullo vnġ tépore phílofophíi aliter fenfiffe reperiunť:ġ pipoflibile fit efe plures deosigbüs vnus fuz perexaltatus non pfitquí folus eft pricipium/a quo alii habét quicquid habét mul- to excellétius ĝ monasi numero, VERBV M. Oés q vnå plures deos coluerűt:díųuf nitatë effe pfuppofuerunt.illam eñ ín omnibus díís tanġ í partíċipantibus eandem adorant.ficut em albedíne non exíftente non funt alba:íta díuinitate non exiftéte nő funt díicultus igitur deorum confitetur díuínitarem:& q dicit plures deos: dičít ynűantecedenter omnium pricipíum.-ficut g afferit plures fanãos:vnum maãum fanáorum cuius participatione omnes ali fanai funt admittit: Nung gens aliqua adeo ftolida fuit iquæ plures crederet deos:quorum quif eflet prima caufa ipricia píumaut creator vniuerfi, ARABS, Ita puto, Nå ídipfum contradicit fibiipfi:ple ra effe pticipía prima,Prīcipíum eñ cum non poffit effe pricipiatum: quía a feipfo effet prícipiatum/& effet anteĝ effet qå non capit ratio:ideo pricipium eft æterni, & nõ eft poffibile plura efe xterna:quía ante ominë pluralitatem eft ynítas, Ita vn necefario erit pricipiumi& caufa vníuerfi;Ob hoc non tepperí haãtenus gentč alía quã:ín hoc averítatis vía declinaffe, VERBVM., Si igitu? omnes quí plures deos yenerantur refpexerint ad id quod pfupponunt:fcilicetad deitatem quæ eft caufa omnium! & illam vtí ratio ipfa dicat in religioné manífeltá afumpferintificut ipa fam iplicíte colunt í ómnibus quos deos nominant:lis eft díiffoluta, ARABS: Forte hoc non effet difficile:fed tollere culturã deorum erit graue, Nam populus fuffraz gía fibi ex cultura præftarí pro certo tenet & inclinatur: ob-hoc pro fua faluatione adillanumína recurrit VERBVM:Sí de faluatione parí íam díã&o modo iformaa retur:populus potius quæreiet faluationč ín eo gdedit effe/& eft ipfe faluator atg faluatío ifinita/ġ í íis q ex fe nihil'habent mífi ab ipfo faluatore cõcedatur,Vbí vero populusadeos g fanãi habítí funt omni opínione/quia deiformíter víixerűt/cõfu eret quafi ad acceptos itercefforesií quadã autínfirmítateaut alía neceffitateiaut eofdé dulia veneratione coleret / feu eorű memoriam reuerenter ageretquia amici ` dei & quorumi víta eft imitanda Idűmodo vní foli deo omnem daret latriæ cultum: noncontradiceret vnicæ religioni:& hoc modo populus facile quíetaretur, = Hic INDV S GAP, VIL N Vid tűc deftatuís & fimulacrís! VERBVM. Imagines quæ ad notítiã de 'Q I ducût eaıquæi vero vnius dei cultu cõcedűtut:non damnanč fed quádoa ASZ cultu latríæ vnius deí abducãt/quafi i ipfis lapidibus fit aliquid diuinitatis ftatuç alli get:tùne quia decipiunt /& a veritate auertűt merito cõfríngi débents INDVS.Diffícile eft popul avertere abfueterata idololatria:ob refpõfa 4 däãtur, VERBVM Raro hæc refpõfa aliter ĝ per facerdotes:g fic numen referűt refpona dife ıfabricátur:nam quæfito propofito/aut arte aliqua quã ex coli difpofitionein - obferuantíam perduxerunt/aut forte iconfingunt refponfum quodnumint afcrís bunt quafi fic cælumaut apollo vel fol jubeat refpondere Quapropter accidit illa - plærâg effeaut ambígua ne aperte conuincantur de mendacio:adt PS médos ta DE PACE FIDEL - fai& ficaliquãdo cafu Vera,& quando facerdos eft bonus coniec&tor:melius divinat/ 1 WYnitas, (S Aegqualitas & refponfa funt veriora INDV S,Compertum eft fæpe fpiritum quendåã ftatuç alli gatum:patenter refponfa dare, VERBV M. Non anima homíinis/aut apollinisivel æfculapíí aut alterius quí pro deo colit:fed fpiritus nequã/ab initio humanę falutis inimicus finxit fe fide per hominéaliquando fedraro ftatuæ alligari /& ad refponfa cogí!vt fic deciperet. fed poftĝ deteãa eft fallacía:ceffauit, Vnde hodie os habent & non loquuntur.poftġ experíméto comperta eft hæc fallacia feduãorís in multis rea gionibus:dãnata eft idololatria pene per omnia fapíentiorű homing loca,& nő erít difficile fimiliter ín oriente ad inuocationë vnius deí fallaciam idololatriæ detegí: yt fic illi czterís mundí nationibus conformenturINDV S.Detectis fallaciis præ apertísiatæ p ob íllas Romaní prudérifimí fimiliter & græci atg arabes idola con fregerunt:fperandű eft omnino ídololatras indos fimiliter ađ&uros/maxime cum fa píentes fint:&neceffitatem religionis i cultu ynius deí effe nő hæfitent/ etiam fi cú hoc idola fuo modo yenerětur,& de vno deo adorando fic conclufionem capient pa cificam,Sed de trino deo:díiffícillimum erít concordiam vbiæ acceptarí, V idebitur eñ omnibus:trinítatem fine tribus concipi non pofle.Qz fi trinitas eft î diuinitate: erit & pluralitasin deitate, Prius autem di&um eft /& vere íta effe neceffe eft: feili cet noneflenifi vnam deitatem abfolutam.non eft igitur pluralitas in abfoluta deiz tate:fed in partícipantibusıquí nõfunt deus abfolute /fed dii participatione, V ERa BVM. Deus vt creator:eft trinus & vnus,vt ffinitus:nec trinus inec vn? inec quic ğ orum quæ dící poflunt, Nam nomina quæ deo åttribuuntur fumuntur a creatu rís:cum ipfe fit in feineffabílís/ & fuper omne id quod nominari aut dici poteft, Vn de quía deum colentes ipfum adorare debent tang principium vníuerfi/ín ipfo auz tem yno yníuerfo reperitur partium mültitudo/inæqualitas & feparatíoCmultitu doenimftellarumarborum/hominum lapidum fenfui patet Jomnís autem multis tudinis vnítas eft príncipium:ideo principium multitüdiníselt æterna vnítas,Rez perítur ín vníuer{o partiumínæqualitasıquía nulla æqualis alteríCinæqualitas em cadítab æqualitate vnítatís)ante ígitur omnem ínæqualítatem eft æqualitas ætere na, Reperitur in vno vniuerfo partium diftinã&io feu feparatio/ante autemomnem diftintionem eft:connexio vnitatis & æqualítatís/a qua quidem cõnexione cadit fè paratio feu díftin&io,connexio igitur æterna;fed non poffunteffe plura æterna.igi turin yna æternítate:reperítur vnitas/ynítatís æqualitas/& vnítatís & æqualítas tís vnío feu connexio.fic pricipium fimplicifímum vníuerfi:eft vnitrínum.quia ín principio complícarí dať príncíipiatum/omneautem principiatum dicit fic fe í pri- cipio fuo complicarí/& ín omní principiato trína talis diftinãio in vnítate efentiæ reperitur:quare & ómnium principium fimplicifmumeríit trinum & yvnum, CHALDAEVS, CAP. VII, a| Aec & fi fapientes aliquantulum capere poffent:tamen cõmunem vulgum : excedunt. Nam vt intelligo non eft verum g fint tres díí: fed vnusquií eft eNi trinus, visne dicere:ġ ipfevnusinvirtuteeft trinus VERBVM, Deus eftabfóluta vísomníum vírtutum:quia omnípotens,ynde cum non fit nifi vna ab- foluta virtus quæ eft diuina efentia+ illam virtutem díc trinam: non eft aliud ġ deum affetere trinum. fed non fic capias virtutem prout diftinguitur contra reas litatem: quía ín deo virtus eft ipfa realitas, fic & de potentia abfoluta: quæ eft & virtus Nam non videretur cuiġ abfurdum:fi diceretur omnipotentiam diuinam DIALOGVS, FO,CXVII qug eft deus ín fe habere ynítaté quæ eft entitas/æqualitatem/& connexionë, vt fic potétía vnítatís vníat feu eflentiet omnia quæ habent efleÇin tant enim res eft: ín quãtum vna eft, ynum enim & ens conuertútur ) & potentia æqualitatís æqualifi- cet feu formet omnia quæ confiftunt, in hoc enim g res nec plus nec minus et ġid gå eftzæqualiter eft.fi ením plus vel minus effet:non eflet.fine æqualitate igitur nő poteft efle.fic potétía cõnexionis vníat feu neđat, Vndeomnípotétia i víttute yns tatís vocat de nő effe: vt që non erat fiat capax ipfius effe,& in virtute æqualitatís: format, & ín virtute cõnexionís: neãtít/vtí ín effentía amoris vides quomodo ama re neđã&tít amătem amabílí, quando ígitur denon effe vocatur per omnípotentiã ho mo/primoinordíne oritur vnitas/poft æqualitas/índe nexus viriufg, Nam nihil effe poteft nifi fit vnum. prioríter igitur eft vnum, & quía homovocatut de nõ effe; otitur vnitas hominis primo ín ordíne,deinde:æqualitas illius ynítatisfeuentítaa tísnam æqualítas elt explicatio formæ ín vnítate: ob quåã vocatur vnitas hominis! & non leonís/yelalterius reí, æqualitas antem nõ poteft nifi ab vnítate oriri, nãalz terítas non producit æqualítaté:fed vnítas feu ídentítas,deinde ex vnítate & æqua ļítate:procedít amor feu nexus, Vnítas enim ab æqualítate/& æqualitas ab ynítate non funt feparabíles, Nexus igitur feu amor fic fe habet: g pofita vnítate ponitur æqualítas/& pofita vnítate & æqualitate ponitur amor feu nexus,Si igitur non rez perítir æqualitasquín fit vnítatís æqualitas/ & nő reperitur nexus quin fit vnítaa tís & æqualítatis nexus! íta p nexuseft in vniitate & æqualitate! & æqualítasi vni- tate/& vnítas í æqualítate/& ynitas & æqualíitas in nexu:manífeftum eft non effe ín trinitate effentialem diftinationé, Illa enim quæ effentialiter dífferűt íta fe habent: cp Vnum effe poteft alio non exíftente,Sed quía fic fe habet trínitas/g pofita vnítate ponitur vnitatís æqualitas/& ecõuerfo/& fimiliter pofitis vnítate & æqualítate po nitur nexus/& econuerfo:hinc nonin effentia fed ín ipfa relatione videtur quomoa doalía eft vnítasialia qualitas alia connexio. Numeralís autem diftinctio eft effen tíalis:nam bínaríus differt a ternario effentialiter, pofito enim binario nõ ponitur ternarius.& ad effe binarii:non fequitur ternarius, quare trinitas in deo non eft cõ pofita /feu pluralis feu numeralís:fed eft fimplicifima vnítas;Quí igitur deum cre dunt ynű/non negabunt ipfum trínum:quãdo intelligunt trinítaté illam nő díftin gi ab vnítate fimplicifima fed efle ipfam.íta nifi eflet ifa trinitas ín vnítate:non effet ipfum principium omnípotēs ad creand vníiuerfum & fingula, Virtus quãa toynítíor:tanto for tior, quãto autem vnítior tanto fimpliciotquãto ígitur pot- tior feu fortíor:tantofimplicior, Vnde cum effentía diuina fit omnípotens:eft fim- plicifima & trina.Síne enim trínítate:nő effet príncipiú fimplicifimü /fortifimő/ & omnípotés,CHALDAEVS.Arbítrot-neminé ab ilto intelle&tu diflentire poffe, fed q deus habeat filium & participem i deítate:hoc ímpugnãt arabes! & multi cã ipfis, VERBVM, Nominant aliqui vnítatem patrem jæqualitaté filium & nexum fpiritum fana&ű.quía illi termíní etfi non fint propríí:tamen cõueníenter fignificãt ttinitaté, Nam de vnitate æqualitas!& de patre filius:& ab vnítate patris & æquaz litate filii amor feu fpíritus.trãfit enim natura patrísin quãdam æqualitatemínfi lio.quare amor & nexus ab vnítate & æqualitate exoritur, & fi fimpliciores termiz ní reperiri poflent: aptiores effent vt vnítas ýdítasi& ídentítas:Hí ení terminí:ma gis vidētur fæcűdífimä effentiæ fimplícítatem explicare, Et attéde cum in effenz tia rationalis animæ fit quædå fæcúditas fcilicet mensifapientia/& amor feu volűz tasıquoniã mens ex fe exerit íntelleatű feu fapíentíam; ex quibus volűras feu amor $ s PV» Vnítas Idítas, Identitas: IVDAE+ SCITHA, Aegyptii, Piaronici DE PACE FIDEI &efthæctrinitas in ynitate efentiæ animæ fæcunditasıquåã habet ín fimilitudine fæcüdifimæ increatæ trinitatis-fic resoiscreata gerit imaginé vírtutiscreatiuæ: & habet fuo modo fæcűdítatë in fimílitudine ppinqua vel diftätí fæcűdífimæ tria nitatis omníű creatrícis, lta vt non fol creatura habeat effe ab effe diuino: fed effe fæcundű fuo modo trinű ab effe fæctdiffimo tríno &vnofine quo effe fæcűdo:nő fet necmúdus fubfiftere inec creatura effet meliori modo quo effe poffet, CAdhæcIVDAEVS refpondit, CAPIX, ra Prime explanata eft fuperbenedíiãta trinitas quæ negari nequit; Nam proa e Y A pheta quídam nobís ipfam ĝbreuíffime aperíčs: aiebat deum interrogafz a A feiquomodo ipfe quí aliis fæctdítatë generationis tribuit fterilis effe pofa fet/Et ĝuis iudæí fugiant trinitat propter hoc quia eam putarunt pluralitatë; taz men intellecto g fit fæcűditas fimplicifima/perlibenter acquíefcent: VERBV M: Facile etam Arabes & omnes fapientes ex his intelligent:trínítaté negareleffenea gare diuinam fæcunditaté & virtutë creatiuam, ac p admíffio trínitatis:eft nega4 re deorum pluralítaté & cõfocialitatem.facít ením ipfa fæcfditasquæ eft trinítass non efle neceffe ġ fint plures dií quí cõcurrant ad creationem omni /cum vna foæa cundítas infinita fuffícíat omne íd creare qå eft creabile, multo melius Arabescaa pere poterunt veritat hoc modo: ĝ modo quo ipfi loquűtur deum habere effentig & animãadduntø deum habere verbű & fpírití, Nam fi dicitur deñ animã habea re:nő poteft intelligi anima illa nífi ratio feu verbű qå eft deus, Non eft enimaliud ratio ġ verbf,& quid tűceft fpiritufanãus dei:nifi amor quí eft deus! Nihil enim de deo fimpliciffimo verificatur:qå non fit ipfe, fi verum eft deñ habere verbi: vea rum eft verbű deum effe.fi ver eft deñ habere fpíritű:verű eft fpiritű efe def;hazs bere ením ípropríe cõuenít deo:quía ipfe eft omnía,íta p habere in deo:eft efe. Vn de Arabs non negat def menté effe! & ab ílla verbûű generari feu fapíentiã: & ex his fpiritum feu amorem pcedere,& hæc eft ílla trínitasquæ fupra eft explanata & per -Arabes pofita:licet plærig ex ipfis non aduertant fe trínítaté fateri, fic & in pphes tís veftris vos íudæí reperitís verbo deí cælos formatos & fpírítu eius, modoautë quonegant Arabes & ludæí trinitaté:certe ab ofbus negarí debet,fed modoquo.ve „títas trinitatis fupra explicat ab oîbus de neceflitate amplectitur, CAdhæc SCITHA, Re rERGARA,; rR plhilfcrupuli efe poteft in adoratione fimplicifimæ trinitatis:quam & ho ; Ng idie omnes quí deos venerătur adorãt, dicunt ením fapientes/deñ creatoz VED remene vtriufg fexusiatg amorem:yolentes ær hoc fæcűdifimã trina i tatem creatorismodoquo poffunt Jexplícare,alií afferunt deñ fupexaltatum ide fe „exerere íntelle&ú feu rationem:et hune dicãt deum de deo, atg ill afferunt creaz torem:quoníã omne creat caufam & ration habet cur fit hoc & non illud,omniä ígitur rerű ratio vna infinita:deus eft, ratio autem quæ logos feu verbum a profes rente emanat/yt ci omnípotens/verbű profert /fa&a fint ea ín reiquæ in yverbo.cõa plícantur.vt fi diceret omnipotentia fiat lux:tunc lux in verbocõplicata exiftít ita a&uhoc igitur verbum dei eft íntelleã&uale: yt prout res eft concepta in íntelle&u Vt fit/íta exiftat realiter Dicunt deinde fpíritű connexionís procedere ín tertio ora dinei ġuí fcilicet cõne&tít omnia ad vnú vt fit vnitasıficut vnítas vniuerfi: Nå anís mă mundí feu fpirítä quí omnia ne&ãít per quë quælibet creatura habet participaz tíonéordínís vt fit pars vniuerfi:pofuerunt, Oportet igitur p hicfpiritusin prina cipío:fit iplum pricipium.amor auténe&ãít;hincamor qui deus eft feu charitas día DIALOGVS, FO.CXvVIIÍ,