φιλόσοφον περὶ τῶν τηλιχούτων ἕξιν, χατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν ἐνέστημεν " ἀνατρέποντες μὲν τὸ ὅτι σοφώτερα πὰ ἄλογα ζῶα τῶν ἀνθρώπων, ψεξυδοποιοῦντες δὲ χαὶ ὅτι ἐννοίας ἔχει τοῦ Θείου ἱερωτέρας ἡμῶν (42), χαὶ ὅτ: ὁμιλίας ἔχει πρὸς ἄλληλα ἱεράς τινας. Νυνὶ δ' ὁ ἐγκαλῶν ἡμῖν, ὅτι πιστεύομεν: τῷ ἐπὶ πᾶσι θεῷ, ἀξιοῖ ἡμᾶς πιστεύειν, ὅτι αἱ ψυχαὶ τῶν ὀρνίθων θειοτέρας ἔχουσιν ἐννοίας καὶ τρανοτέρας ἀνθρώ- των. Ὅπερ εἰ ἀληθές ἐστιν, ὄρνιθες μᾶλλον τρανο - τέρας (45) Κέλσου ἔχουσι περὶ Θεοῦ ἐννοίας. Καὶ οὐ βαυμαστὸν εἰ Κέλσου, τοῦ ἐπὶ τοσοῦτον τὸν ἄνθρωπον ἐξευτελίζοντος. ᾿Αλλὰ γὰρ, ὅσον ἐπὶ Κέλσῳ, οἱ ὄρνι- θες μείζονας χαὶ θειοτέρας ἔχουσιν ἐννοίας, οὐ λέγω ἡμῶν Χριστιανῶν ἣ τῶν ταῖς αὐταῖς ἡμῖν Γραφαῖς ς χρωμένων Ἰουδαίων, ἀλλὰ γὰρ καὶ τῶν παρ᾽ Ἔλ- λητι θεολόγων, ἄνθρωποι γὰρ ἧσαν. Μᾶλλον οὖν, χατὰ Κέλσον, χατείληφε τὴν τοῦ Θείου φύσιν τὸ τῶν δῆθεν μαντικῶν ὀρνίθων γένος, ἣ Φερεχύδης, καὶ ΤΙνθαγόρας, καὶ Σωχράτης, καὶ Πλάτων. Καὶ ἐχρῆν γε ἡμᾶς πρὸς τοὺς ὄρνιθας φοιτᾷν διδασχάλους, ἵν᾽, ὥσπερ κατὰ τὴν τοῦ Κέλσου ὑπόληψιν διδάσχουσιν ἡμᾶς μαντικῶς τὰ ἐσόμενα, οὕτω καὶ περὶ τοῦ ἀμ- φιδάλλειν περὶ τοῦ Θείου ἀπαλλάξωσι τοὺς ἀνθρώ- ποὺς, ἦν χατειλήφασι τρανὴν περὶ αὐτοῦ ἔννοιαν παραδιδόντες. Ἀέλσῳ μὲν οὖν ἀχολουθεῖ, τῷ διαφέ- βέιν ἡγουμένῳ (44) τῶν ἀνθρώπων τοὺς ὄρνιθας, διδασχάλοις αὐτὸν χρῆσθαι τοῖς ὄρνισι, καὶ μηδενὶ ἄλλῳ τῶν φιλοσοφησάντων παρ᾽ Ἕλλησιν.
Ἡμῖν δ᾽ ὀλίγα πρὸς τὰ προχείμενα ἀπὸ πολλῶν λεχτέον, διελέγχουσι τὴν ἀχάριστον ψευδοδοξίαν πρὸς τὸν πεποιηχότα αὐτόν" « ἄνθρωπος» γὰρ χαὶ Κέλσος ὧν, « ἐν τιμῇ ὧν οὐ συνῆχε᾽ ν διὸ οὐδὲ παρασυνεδλή- θη τοῖς ὄρνισι, χαὶ τοῖς ἄλλοις ἀλόγοις (48) ζώοις, Ὁ (40) Π|9ε] 6115. οἱ Θρόποθγιθ ροϑί ἐπιτηδείους δύση! νοςεπὶ αὐτῶν, αιιδπι ἦυγα γαβρυΐ! ΡΙ]ΟοΔΙ ἃ (61) Ἐνεργεστέρως. Ῥοτίο βογΠεπάυπι ἐναργε- στέρως. (ιόγαπι 6 ΡΠ ΠοοΔ! ἃ 0681 νὸχ β64 θη 8 ἀποδεῖξαι υἱ οἱ ρτιροοήση!α8 τὴν ἀπολογίαν, 406886- 4υ6 ρουδαμί, βαϊνα βϑηϊθηίία. Ῥάυϊο ροϑὶ ΡὨΠο64- ἐδ Ῥυλυε μαντείας. [0. δἀϊι!, τοιαύτας δὴ μαν- τείας.
(42) Ροβι νοῦοϑπὶ ἡμῶν δάϑϊι ΡΙΠοςαΙΐα, ἣ οὐδὲ ΟΟΝΤΒᾺ ΘΕ ΒΌΜ 118. 1Υ.
πιοιϊθυ5, ΑΙ δδηϑθης ΔηΪΠ)28 ΘΟγαπὶ 6886 ἀϊνίηἷος ΤΕ8 δἱ δὰ ἰὰά πιμηογῖβ ΔρίΔ8 μι 0 ]654ι6; φαοὰ 4υϊ- ἄδιη ργογβυϑ 681 ἰρογα 116.
89. Ὀεθυΐ! ἰφίαν Οεἰδυβ, αυδηιίο, νοϊεθδί βιργα ἀΐοιῖθ οϑιθπάδγο Ὀγα 88 δηϊπιδη[65 Ποπιίη "0.8 6556 οἱ ἀἰνίπίογα8 οἱ βαρί 6πιίογοϑ; ἰδ υυΐ,, ἰπᾳυδπι, ρτὶ- τῆι πὶ [1586 ρΓΟ ΓΘ {Π|8 αἷν ἐπι Π 6 ην ΓΟΎΘΓᾶ 6556: ἀεϊπάθ {Ἰλιὰς φοι θα δῸ οπιηΐ ποχὰ υἱινάϊοδγα; (πὶ Τδιϊοη68 ΘΟΓῸΠῚ ἀΐ γα αυΐ 6] υϑπιοάϊ ἀϊν᾽ παι 68 6 τιοϊο ἰοΠαηϊ; ροβίθα ΟΟΟΌΓΓΟΓΕ [18, αυἱ ἈΠ π|8}18 τοϊυπὶ δὰ αἰνπδηθυπὶ πιονοῦὶ δυὶ ἃ ἀδιηοηίθυς 81 ἃ ἀἰϊ8:; ἀδπίᾳυθ ἀγρυνηθη 8 Δρργοῦαγα θαειῖα- Τυπὶ δηϊπηλπ) 6556 αἰν᾽ηἰογοη). Οὐκ 5] [δςΐββοὶ οἱ μιὰς ἴῃ τὸ ΡΠ Οβορῃ αι 56 Ὀγρ νι 586ί, 6]}5 γϑιῖοποβ ΡΓῸ Υἱγίϊνυ8 Γαΐ Π6γὸ οὐμηδίυϑ 6ϑβθιη, Αυΐα οπιηΐα σΟμ 6 Π 1556 πὶ ἰδ, οι η εἶ θ08. θ651185 6556 βϑρίθῃσ τἰοΓο5: [18] ΄υοῆ!!δ γι 556π| αι δἷ1, 1119 49 ])ὲ0 τοὶ! οϑίαϑ "08 56 ἶ ΓΘ, δὲ δδηοῖδ αυράύδιῃ ἰπιδγ 86 ἢ αγο οοἰυηιΐα. Νυηα. δυΐϊθιη, 1 πουὶς Υἱκο ἀαι φιοὰ βαιπιμοὸ ἢ. ἤιϊεπι Πὰθοδιπα5, ἰάθηι {ΠπῸ ρϑϑιίηϊαιὶ ἃ ΠΟ δ υ1 σΓΘἀαπιῖι8 Δ Ϊ πιΔ 008 Ανϊθτη ἴπο556 θ 6] μοιίοῃ 65 αἰ ν᾽ ΐογο8 πηαφίϑαθα ρογϑρίου8 570 αὐδιη Ποπλίμθι5. Ουοά 5ἱ νϑγιπὶ δϑί, Ἔῦῦὸ Αν65 Οἰαγίογειη, 4υ8πὶ (οἴσι5, θὲ ΠΔΌδη! ποιϊοπδιη. } αὐυτοπὶ ἢ 6556 46 (6Ἶ50, ῃ0η τηϊγγοῦ Δἀ πο υΠὶ; στὰ ἰΙΟπλΐθι} ᾿Δπίοραγα ἀσρτίπιαξ, ΝΟΩ δηΪ πὶ ραῦ {ΠῚ πὶ διαί, φιοπλΐπυ8 4068 ᾿θοδηῖ δι} πιΐογεβ. αἰν! πἰογοβαυθ ποίΐοποϑ, πο ἀΐσοὸ αιιδιῃ "08 ΟἸιγὶ- διἰδηΐ δϑὺι δυθεὶ χιΐ οἰβδ πὴ ἃς πὸ ϑογρίυγὶ5 υἱυη- τὰν, 56 φιᾶπὶ ἀγα Ότγυπ) (Ἰοοϊοσὶ. Εταμ! δεΐηι Πιοπιῖη68. Τ᾿] απὶυ5. ἰφίίυγ, (εἶθ ἰυἷ66., πδίυγδιη Ὀινίπἰται 5 ἐπι οἰ] Θχόγυηι ἀν 8 δ αἰ νη οη πὶ ρίας, υληὶ ΡΠΘΓΘΟΥ 65, 4ι1ι8π| ΡΥΓΠαφοτα5, 4ι18πὶ ϑοογα- (65, αυλπὶ ΡΙλιο. ΝΒ ΠΟΒ ῃᾺΓ ΓΪ πηδρὶβίγαβ δυάϊγὰ δυόβ, υἱ φυσπηδαπιοάμηι, δἷ (ε}50 ἢ ἀ65, πο5 ἀοοαπὶ ΤῸ [υἱυγῶ8 αἰ ν᾽ ΓΟ ΝΠ πο ῖ5 οἸαγαπι ΠΠλπὶ 4φυδοι δηΐπη0 σΟΠ ΓΟ θηβα παρ οηϊ Ὠἰνὶ Ἶ 14115. ΠΟΙ ΟΠ 6 πὶ ἱπηρογιίγθηϊ, βίοι 46 {ΠΠ| Ποπλῖπ 68 οπηηΐ ἀυθ 1α- ἴοι ᾿ἰθθπάγοηι, 8...Οεἶ5ο ργϑουιπι, 4 ἅν65 ποπλϊηΐδι8 Δι οἶγα ρυϊδι, σοηθοηίΔ θυ πη) ογὰΐ ᾧὦἱ 111}5 υἱογοῖα τπηαρίσιΓ 8, ΘΔΘ4 6 Οηληΐυυ8 ΟΥΟΟΓῸ πὶ Ρ 1 ]950Ρ}5 δηϊθροηογοῖ.
90. Ῥαυοᾶ ὁ τη} 118 δἀάδπιυβ, φυΐδυβ. δνογιδίυν [4188 608 οἱ ἱπργαία ἴῃ δαυη Οοηάϊογοηι ορίηὶο. Ναπι (οἰβιι8 « οἵπὶ ΠΟπιο, » 81.406 δἰ60 «'π ΒΟΠΟΓΘ ε886ῖ, πο ἰμίθ!!οχὶτ δ: ν» αυᾶγ ΠΟ ΘΟΙΠΊρΡΆΓΔΙ5 οδὲ δυΐθυϑ 4|540}6 Πα 5115, 4υ85 αἰνίηδθ 6586 χὶὅλως ἔχει. “ ΝΣ (45) Μᾶλλον τρανοτέρας. Οϑιμίπαιί σοπιράγδιῖνὶ δχθιιρία 8068 ρϑδϑὶπι, αι μ] υγῖπιᾶ οὐηβεβϑῖι Ταυλιπδηηυ δα εν 18 Ομίϊεῖδ. Ὑἱ46 Μᾶγο. τἷλ, δ0 εἱ ΡῃΠΙρρ. ι, 35.
(64 ΠΡΟ ΚΤΝ ἴῃ (δχίυ, τὸ διαφέρειν ἡγουμέ- νων. ῬΑυ]οῸ ροβὶ ΡΝ] οομΠ1, χαὶ μηδενὶ ἄλλῳ τῶν. Ηαβο!ιο!ἴι5 οἱ ϑρόποογιβ, χαὶ μηδενὶ οὕτω τῶν.
(45) ᾿Αλόγοις. Ὀεδίἀογαιυγ ἃγυ Ηαβομε να ει ϑρϑῃοογυπι, 56 δυρρίοίυγ 6 Ρ]Π]οοΔἰ ἃ.
ΟΠΊΟΕΝΙΒ ϑδύμηλι; 56} {Π|5 μείνας ἀδια}ι ρτ ΑΕ ΖΥρΗΠ5, Ἰίοοι Α οἷς νομίζει εἶναι μαντιχοῖς " ἀλλ᾽ ἐχείνοις παραχωμι μδϑιϊ8 ἀοοόγι ἰσοο ἀππομη!; 8616, 6΄, 4πᾶὲ- τὰοπὶ ἴῃ 56 [0, υῃ ἱνογβ ἢ Θ6 15. δὴ πὶ θ6518 8] 6 εἶ, Γροῖ6 ἀδίθγ5 6515. ἐπα σηϊυβαυς ἀα 60 δθιιΐίοηβ. 56 ιφογὶ ἴῃ ργΐ 315 οροτίοί δἰιη6 ρῸΓ ΑΥ65 Δ]1406 δηϊπ)|8}8 ρΓῸ ἀΐν] 8. ΠΑ 118. ἀϊν! δῆ ΔΓ5, 8) ΠΟῊ 511. Ν4πὶ γδιΐοπθ8. ἧπι αἰ Γαι] 6 ρᾶΓίοΙη 9} γθτπγ ὨΪηἶπι6 Βρογηθι, Ἠΐης δεΐπι ριάδη- ἀμ [το ργουϑίυγ, δὶ [ιομο, ἀΐνὶη 5. γα] }ο118. οΓἃ- σμΠ 5, δΥο8. ουηδι!αγοῖ; ᾿ΠΠΠπ|ὸ αἰϑογία (Οδί αυδιηριυγ μη, πιμ]ι05, 46 αἰγίπαιοηΐ ἀνίαιη ἢ - υἱιαν 6 πηδχἑ 5 ἐγ β 888 ρου οι} 15. 1) 6ΙΠΗ}8 ὙΘΓῸ ἴδ Ῥγαβ6η11} αι τοὶ 6586 αὐνίϑιϊοηθπὶ ΡῸΓ 4Υ68; τ, οἰἰαην ἰιυς ἀδιο, γο] [18 4 ργθοομοορι!5 ορί ηἶο- μἰθυ5 ΘοσιρδηῖΡ, ἀοπιοΟ 5 ΓΘΠΊ ΠιλσηλΠ) 6586 ἰ0- ρἧσας τὰ πρωτεῖα, ὑπὲρ Αἰγυπτίους, τοὺς τὰ ἄλογα ζῶα ὡς θεοὺς προσχυνοῦντας, ἑαυτὸν ὑπέταξε, τὸ δ᾽ ὅσον ἐπ᾽ αὐτῷ, χαὶ πᾶν τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος, ὡς χεῖρον χαὶ ἔλαττον νοοῦν περὶ τοῦ Θείου τοῖς ἀλόγοις ζώοις. Προηγουμένως μὲν οὖν ζητείσθω, πότερον ὑπάρχει ἣ δι᾿ ὀρνίθων χαὶ τῶν λοιπῶν ζώων πεπιστευμένων εἶναι μαντιχῶν μαντιχὴ, ἣ μὴ ὑπάρ- χει" χαὶ γὰρ οὐχ εὐχαταφρόνητός ἐστιν εἰς ἑχάτερα ἐπιχειρούμενος ὁ λόγος " ὅπου μὲν δυσωπῶν μὴ πα- ραδέξασθαι τὸ τοιοῦτον, ἵνα μὴ τὸ λογικὸν ἀντὶ τῶν δαιμονίων (40) χρηστηρίων ὄρνισι χρή τηται, χαταλι- πὸν ἐχεῖνα " ὅπου δὲ διὰ μαρτυρουμένης ὑπὸ πολλῶν ἐνεργείας παριστὰς, ὅτι πολλοὶ ἀπὸ μεγίστων διεσώ- θησαν χινδύνων, πεισθέντες τῇ δι᾽ ὀρνίθων μαντιχῇ.
τ Ἶ8. ρ γα θ6 5115. γοὶ ἀἰνὶ5 ὀχ οο! ]Θη ἴλτη, ΘΠ. 416 Β Ἐπὶ δὲ τοῦ παρόντος δεδόσθω, ὑπαρχτὸν εἶναι τὴν "6 σὐπὶ ἢ|Π|8 φυΐίοπι οοπιραγοπάδηι. Π4Π1}6, δὶ εἿ- υἷπᾶ 4ιφίδπι Υἱβ 1115 ἢπθὅ5δι ργδϑοθμἰΐ [0 ΓᾺ, 6. οἃ αιΐάδιη ἴα οορίοβα, υἱ αᾳυϊά το] τ 5:0] οδδοῖὶ αυοὰ ιοπιλνῖυι8 [10 Γἃ δοῖγα νυ θη 5 571. ἱιπροι γι; σαΓί6 ΠλᾺ}10 τ 515 ουφηοϑθοο- Τοηὶ αυ δι ᾿ρθ85 βρϑείδη!; οἱ 6 5] ξοσηοβοογδηί, Ρτγοίθείο οϑνογοηὶ ἰΠἰας νοΐαγ, αὐὶ 18 ΠομλἾη65 ἰἃ- 0605 οἱ τοιία τοἰθη ἀΐ8566πι, δὺ1 υ] 59! τὶ 1}18 νο δηλ νι5 ἰλη 408 πὶ ΒοΟρῸ ι15] ἰαἰὰ ἰπ ἰρϑ88 Υἱθ0 8 - γοηι. Εἰ ἀπ δὶ ργποβοθγοηῖ ἰπϑί ἀἴ8, φυ89 ρυ - 1158. δασιι δίραμηΐ 8} ΒοΡροί65 40] 84 ᾿||05 8485- ςονάσηι αἱ ἰμμογ εἰδηῖ, δὺς ΠΟπι 65. 4 άϑι, αἡὲ (Ὁ5 σἂρίαπι αἱ 5]01 ναὶ ἀο]ΘοΙαπιοπίο, γ6] ταπιθάϊο δἰηΐ, οοῦῖ6 ἤθη Ρυ}]105 ἀδρομαγοηῖ, υδἱ διγυοίξ οβϑθηὶ ἰηβἰ ἴα, ὕπο σὰ. πο αι δχ ᾿ἰ5. δη πη] 9. 4} ἢο- πε ΐδη8. σὰρὶ ροϑδοῖ, οὐ 5118 6556] οἱ αἀἰν 5 οἱ βρίθει 8. ᾿ οἰωνιστικῆν " ἵνα χαὶ οὕτω δείξω τοῖς προχαταλῆ- φθεῖσιν (47), ὅτι χαὶ τούτου διδομένου πολλὴ ἐστιν ἣ τοῦ ἀνθρώπου παρὰ τὰ ἄλογα ξῶα. καὶ παρ᾽ αὐτὰ τὰ μαντιχὰ ὑπεροχὴ, χαὶ οὐδαμῶς πρὸς ἐχεῖνα (48) συγχριτῆ. Λεχτέον οὖν, ὅτι, εἴπερ τις θεία φύσις ἦν ἐν αὐτοῖς τῶν μελλόντων προγνωστιχὴ, καὶ ἐπὶ τοσοῦ- τὸν πλουσία, ὡς ἐχ περιουσίας, καὶ τῷ βουλομένῳ τῶν ἀνθρώπων δηλοῦν τὰ ἐσόμενα, δηλονότι πολὺ πρότε- ρον τὰ περὶ ἑαυτῶν ἐγίνωσχον" γινώσχοντα δὲ τὰ πε- θὶ ἑαυτῶν, ἐφυλάξατο ἂν ἀναπτῆναι (49) χατὰ τοῦδε τοῦ τόπον, ἐφ᾽ οὗ παγίδας καὶ δίχτυα ἄνθρωποι ἔστη σαν χατ᾿ αὐτῶν, ἣ τοξόται σχοπῷ χρώμενοι τοῖς ἱπταμένοις βέλη ἐπ᾽ αὐτὰ ἀπέλυον. Πάντως δ' ἂν καὶ προγιγνώσχοντες ἀετοὶ τὴν κατὰ τῶν νεοσσῶν ἐπιδο» λὴν, εἴτε τῶν ἀναθαινόντων πρὸς αὐτοὺς ὄφεων χεὶ διαφθειρόντων αὐτοὺς, εἴτε χαί τινων ἀνθρώπων, εἴτ᾽ εἰς παιδιὰν εἴτε χαὶ εἰς ἄλλην τινὰ χρείαν χαὶ θεραπείαν λαμθανόντων αὐτοὺς, οὐχ ἂν ἐνόσσευσαν, ἔνθα ἔμελλον ἐπιθουλεύεσθαι" καὶ ἀπαξαπλῶς οὐχ ἄν ποτὲ «ὧν ζώων τι τούτων ἁλωτὸν ἀνθρώποις ἦν, ὡς ἀνθρώπων θειότερον χαὶ σοφώτερον.
91. Ργιβίογοᾶ οὐπὶ ἄν68, ἰά αυο ΟΕ᾽5ι5 δἱἷΐϊ, οι πὶ ΑΥθι15 ΘΟ ΟηυδηυΓ; αι 6χ οἷ ἀϊν! δηαΐ ν]είι8 ῬΟΠ]Θμῖ, αἰΐαυθ ϑ6βι185, 5] αἰνίπα παίυγα ργαρ [8 ἐδδθιῖ, δὶ νι ηἰ μα 115 ποιίοηθ8. Πα θδγοηΐ, δὶ {ΠῚ ΓᾺ Ριωνι δγθηῖ, δὰ ϑἷπα ἀυθῖο βθοινηὶ ἱπνίς δι σοιηπιι- ΜΗ] οαΓΘηΐ; ὨΘ4 06 ἃνἷ8, ἀ6 4υὰ ΠἸοπηογυβ, ρυ05 οἰϊ- ἀἶδδδι υνἱ ἦρθα ρυ 46 ο͵08 ἀγασουΐ ρα {τὶ ἐγαηΐ; Πθ60}6 ἀγϑςο, ἀ6 αι ἰύδηι ροεία, οςΟΠλ51556ὶ υἱ Ὁ Δ4υὰ γαρδγοίυγ, 516 διΐι ἀ6 ρῥγίογθ δάιϊηΐγα- υ5 1116 Ποπηδιι8 ἐμ δυ8 1 αάε: Ψει ἔπρενια ποὐΐδ πιοπδίριιι, ἀγασο ἰθγσα ΟΥ̓μΘΗ ἐς .
(40) Πα 3 "15. οἱ ϑρδποθγυβ, ἀντὶ τῶν δαιμό- νυν. ϑεά ΡΙΠΟΟΔΠ18 αἱ ἰπ μοβίγο τόχίι. Ῥάσ]0 ροβὶ οούοχ Πορίν8 γϑοίδ: χαταλιπὸν ἐχεῖνα " ὅπου δὲ διὰ μαρτυρουμένης. ᾿Ηα)80] 6118 οἱ ϑροισθγυβ, χαταλι- πὼν ἐχεῖνα " ὅπου δὲ διαμαρτυρουμένης.
(47) ΡΙΙος., προχαταληφθεῖσιν, Ἡαβοιιοιτυο οἵ ϑροποθγυβ, προχατειληφθεῖσιν.
(48) ΒεοῖΘ Ρῃΐοο., πρὸς ἐχεῖνα, ἨΘΘ56 ΙΕ] 8 οἱ ῬΡΘΠΟΘΓΙΙΒ, πᾶρ ἐχεῖνα.
(49) Περβοινεί ει δι ὅρθησόγηβ, δῆλον ὅτι πολὺ πρό- περον γινώσχοντά γε τὰ περὶ ἑαυϊῶν ἐφυλάξατο ἀνα- πτῆναι, 566 ΡΠ ΠΟ μα} αἱ μὲ πο ϑῖγο ἰοχίυ, ΥΩ αι ᾿λλλὰ καὶ, εἴπερ οἰωνοὶ οἰωνοῖς μάχονται (50), ὥς φῆσιν ὁ Κέλσος, θείαν φύσιν ἔχοντες οἱ μαντιχοὶ ὄρ- γεις, χαὶ τὰ ἄλλα ἄλογα ζῶα, χαὶ ἐννοίας τοῦ Θείου, χαὶ πρόγνωσιν περὶ μελλόντων, χαὶ τὰ τοιαῦτα (51) ἑτέροις προ:δήλουν, οὔτ᾽ ἂν ἡ καθ᾽ Ὅμηρον στρουθὸς ἐνόσσευσεν ὅπου δράχων ἔμελλεν αὐτὴν χαὶ τὰ τέχνα ἀφανίπειν' οὔτ᾽ ἂν ὁ χατὰ τὸν αὐτὸν ποιητὴν δράχων οὐχ ἐφυλάξατο ὑπὸ τοῦ ἀετοῦ ληφθῆναι. Φησὶ γὰρ ὁ ἐν ποιήσει θαυμαστὸς Ὅμηρος περὶ μὲν τοῦ προτέρου ποιαῦτα (52) ἢ Ἔνγθ' ἐφάνη μέγα σῆμα: δράκων ἐπὶ νῶτα δα- [φοιγὸς, Σμερδαλέος" τὸν δ᾽ αὐτὸς (55) Ὀλύμπιος ἧχε ᾿ἰφόωσδε γοίεγι 2οβθρῆν8 οχ ᾿Ποοαίῶο ἐἠ4 ΑΓαεοίαπιο, |ἰὉ. 1 ἐοπίτα Αγίοποηι; γε], ὑἱ ΕυβΘΌΐι8, "10. ὄ1χ, σᾶρ. ἃ, ἔναπῃ. Ῥτῶρ. ᾿αθεὶ, Μοδοηιαπιο, ΘΡΈΝΟΕΆ.
(80) Μάχονται. ϑοτίβειπιάιμη νἱάδίυν διαλέγον- ται.
ὅ1) Καὶ τὰ τοιαῦτα. Α'ν δηίοα δὐϊεθ οχεϊάδτγαι χαΐ, σιοὰ δι0. 6 εοἀκ. πη58.
ς (8) Τοιαῦτα. Ῥτίοτεβ φιδιυογάδοῖ πη νογβῖβ γερθ- τίυμιυν Πίαμ. Β, ἃ ν. 508. [,διἰπὸ 6085 διΐδην τοι! αἷ Αἴδθτο "0. "1 ὃ αἰσὶπαιΐοπο. Ὀδοοπὶ δυίδη 4} 6χ- βίδηι Π|αά. Μ, ἂν. 200.
Βωμοῦ ὑπαῖξας, πρός ῥα Ἔνθα δ' ἔσαν στρουθοῖο γεοσσοὶ, νήπια τέχγα, ὍὌζῳ ἐπ᾽ ἀχροτάτῳ, πετάμλοις ὑποπεπτηῶτες, Ὁχτὼ, ἀτὰρ μήτηρ ἐνάτη ἦν, ἢ τέχε τέχνα. ἽἜΕνθ' ὅγε τοὺς ἐλεεινὰ κατήσθιε τετριγῶτας "Ὁ Ἠήτηρ δ' ἀμφρεποτᾶτο ὀδυρομένη φίλα τέχνα Τὴν ἐλελιξάμενος πτέρυγος 1λάδεν ἀμφιαχυῖαν. Αὐτὰρ ἐπεὶ κατὰ τέκν᾽ ἔφαγε στρουθοῖο καὶ αὐτὴν, Τὸν μὲν ἀρίζηλον θῆκεν θεὸς, ὄσπερ ἔφηνε" Αἄαν γάρ μιν θῆχε (4) Κρόνον παῖς κου [μήτεω" Ἡμεῖς δ' ἑσταότες θαυμάζομεν οἷον ἐτύχθη. Ὡς οὖν δεινὰ πέλωρα θεῶν εἰσῆ.1θ᾽) ἑκατόμθδας" Πεοὶ δὲ τοῦ δευτέρου, ὅτι Ὅρνις γάρ σφιν ἐπῆ.1θε πτερισσέμεναι (55) με- ιαῶσιν, Αἰα-ὺς ὑψιπέτης, ἐπ᾿ ἀριστερὰ «1αὸν' ἐέργων, Φοιγήεντα δράχοντα φέρων ὀνύχεσσι πέλωρον, Ζωὲν, ἔτ᾽ ἀσπαίροντα' ὁ δ᾽ οὕπω (56) «λήθετο . Ν χάρμης. Κόψε γὰρ αὐτὸν ἔχοντα κατὰ στῆθος παρὰ δειρὴν, Ἰδνωθεὶς ὀπίσω" ὁ δ' ἀπὸ ἔθεν ἧκε χαμάζε, Ἀ.1γήσας ὀδύνῃσι, μέσῳ δ' ἐγκάδἝωλ' ὁμίλῳ (51)" Αὐτὸς δὲ χλάγξας πέτετο πρλοιῇς ἀνέμοιο. Τρῶες δ' ἐῤῥίγησαν, ὅπως ἴδον αἰόλον ὄφιν, Κείμενον ἐν μέσσοισι, Διὸς τέρας αἰγιόχοιο. ἾΑρ οὖν ὁ μὲν ἀετὸς ἣν μαντιχὸς (58), ὁ δὲ δράχων. ἐπεὶ χαὶ τούτῳ χρῶνται τῷ ζώῳ οἱ οἰωνοσχόποι, οὐχ ἦν μαντιχός; Τί δὲ, ἐπεὶ τὸ ἀποχληρωτιχὸν εὐέλεγ- χτόν ἔστιν, οὐχὶ καὶ τὸ ἀμφοτέρους εἶναι μαντιχοὺς ἐλεγχθείη ἄν;-Οὐχ ἂν γὰρ ὁ δράχων, ὧν μαντιχὸς, οὐχ ἐφυλάξατο τάδε τινὰ ἀπὸ τοῦ ἀετοῦ παθεῖν; Καὶ ΟΟΝΤΕΑ ΟΕ ΒΌΜ 118. ΙΥ̓. πιλατάνιστον ὄρουσεν. αὶ δἰειϊπεῖνε πιαομ ἰ8, αγ «ϑίαρειις αὐ ἵπιο ιι9 Ρτοοί!ῖι ρεά6; εἰς δαιαγιῖι ἱμδὲ νοίοϑαι: 1086 ναθο ἰαρδμ ταπιοβ απιρίἐπεδ, ἐπ αἰἵμηι Εναεὶε γμίαίαπεπι, (εἰἰψίιφωε σασιηνΐνα, ΜΟΥ Νιίάιις ἴῃ τοῦ [μἰϊ, ππιθιότο ὑὲδ φια! μοῦ ἱπι 6 Ὁ Ῥαξδοτὶς ἱπείμάσης μείους φμὶ [γοπιῖϑιι αἰιὶς Ἡῇτεμιος, ας αϑαμι ἱπιρίππιῖϑιια αἰΐδ.
θιος οπιδα υαποὸ πιαίγεηι δἰτίάοτο υοσαπίεξ, (πὶ ἀταοο μεειί[ἐτο ἀδραδίμα ἀθηι6 [ἰδεεί, Ἰνξαηι εἰΐαηι πιαίτοπιὶ οἰτοιηι δια ρίσποτα [Γιϑίγα δοίἰεῖιας φμοτιὶς φιαιἑεπίεπι υοοῖϑμ5 αἰα 8 (ἰοττῖριιϊε, αἰτοχηιδ αὐἰάαηι ἀδηιϊ δῖε ἐπ αἰδιιηι. Ῥτγοιΐημε ἱπ ἑαχσμῶι πιμίαμιιπι ἱ μρρίιεν ἱμδιιπι (ἰονιερίεμμνι ροδμὶ!: ἐ04 πος μοττενάα ἀέογμηι (ἰοπ οι δι μίο πιϊγαμπίοδ απιηὶα υἱδιι: βυαοίμιε σιαπανι Γαι ἰοη8 αα δαεγα ἀδοΥ μι Ταπὶ ἀΐγαηι υδηϊδ56ι ορμι8 πιοπδιγμπμο πε πάλι "ἢ, θ6 ἰιογο δυίθηι βίο: - Πας πίον, διρεν εοοθ υοίαπε Ζουΐα αἰε4 ἀοιιϊ8 ὕπησιΐθες, ἱπυοίνοπε πιασείοτιπι (εγθα ἰγαζοπέιη, ]ηιπιαπ θη εἰ δοπιϊπόσόπι, ΄μα ματία δἰ δι τις Ττο]απὶ Ποϑιϊ69 σεγίαϑαπι τοι δγα πεμγος, Οἰτοιῖι; {6 [ἐγοᾺ σοητεέτῦδο σ{μτ6 Τεῖτο 1νιρνῖμ! ἐπ Ἔμηῖπιο ταριὶ τοῖς μέοίοτο (ἐπίθες: Πα, ἀοίοτε απιθηδ, τϑδοί ἰδ μπριῖθιι5 ἀπ σιόπι 1» πιοάϊος Ττοας ἀεηιϊϊεὶί, οἱ ἱπάδ νοία!
578 Οκίαηι μοιιῖι οεἰοΥῖ 46 γτογὶμί! αἰδ5 ἴηι απ γαξ, παεν εἰαπιοτὰ ξοπαπε. ἐἶσο πιοπείγα υἱἀεπίο8 Ττο]αμὶ ἱτορϊάατο οπινεδ, εἰ ογθάρτὸ ἰατιίοι Αμψυτίνοι Φουὶς 6526 ὃ"...Αἢ 440} ἃ Γαἰυτὶ ργυν Δ ἷ; ποη δι θην ἀγδ6ο0, 4υσιηῃ ἰδιποι οὐβαγνδηῖ Δι συΓ65 ἢ (Κυἱὰ δυίοι Θὰ ἴμ ργοιηρία! οθὲ υἰδογίμιθη ἰδιυὶ γί!!6 γα, δηηθη δἰΐδην γί] βίυγ, δ᾽ χυὶδ πτίχυα ἀϊνίδηκ υἱιῃ ἀϑογίν Ορϑαυ Νὰπὶ ἄγασο, δἱ ἀϊνία5. [υ͵5561, σαν ϑδαῖ 6 αυϊὰ ἱποοιμοὰΐ 4}ν 4υ8 ραίογοίαγ. ΠΣ βοχοθμία ἄλλα δ᾽ ἂν μυρία τοιαῦτα εὕροι τις παραδείγματα, (ἃ σοηφετί μοεβοιι ὀχειηρία, ἐσ 4υΐν5 σοπβίατοί δηὶςπαριστάντα, ὅτι οὐ τὰ ζῶα μέν ἐστιν ἐν ἑαυτοῖς ἔχον- τὰ μαντιχὴν ψυχήν' ἀλλὰ, κατὰ μὲν τὸν ποιητὴν χαὶ «τοὺς πολλοὺς τῶν ἀνθρώπων, αὐτὸς Ὀλύμπιος ἧχε φόωσδε" χατὰ δέ τι σημεῖον χαὶ ᾿Απόλλων ἀγγέλῳ χρῆται ἑέραχι" χίρχος γὰρ (99) ᾿Απόλλωνος εἶναι λέ- γᾶται ταχὺς ἄγγελος.
Κατὰ δὲ ἡμᾶς, δαίμονές τινες φαῦλοι, χαὶ (ἵν᾽ οὗ- τῶς ὀνομάσω), τιτανιχοὶ ἣ γιγάντιοι, ἀσεδεῖς πρὸς τὸ ἀληθῶς Θεῖον καὶ τοὺς ἐν οὐρανῷ ἀγγέλους γεγενη- μένοι, καὶ πεσόντες ἐξ οὐρανοῦ, καὶ περὶ τὰ παχύτε- ρα τῶν σωμάτων χαὶ ἀκάθαρτα ἐπὶ γῆς καλινδούμε- νοι" ἔχοντές τι περὶ τῶν μελλόντων διορατιχὸν, ἅτε γυμνοὶ τῶν γηΐνων σωμάτων τυγχάνοντες" καὶ περὶ τὸ τοιοῦτον ἔργον χαταγινόμενοι, βουλόμενοι ἀπάγειν τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος, ὑποδύον- ται τῷν ζώων τὰ ἁρπαχτιχώτερα χκαὶ ἀγριώτερα, καὶ ἄλλα πανουργότερα, χαὶ χινοῦσιν αὐτὰ πρὸς ὃ βούλονται, καὶ ὅτε βούλονται’ ἣ τὰς φαντασίας τῶν τοιωνδὶ ζώων τρέπουσιν ἐπὶ πτήσεις χαὶ χινήσεις τοιάδε’ ἵν᾽ ἄνθρωποι, διὰ τῆς ἐν τοῖς ἀλόγοις ζώοις ἁλισκόμενοι μαντικῆς, Θεὸν μὲν τὸν περιέχοντα τὰ ὅλα μὴ ζητῶσι, μηδὲ τὴν χαθαρὰν θεοσέδειαν ἐξετά- ζωσι, πέσωσι δὲ τῷ λογισμῷ ἐπὶ τὴν γῆν χαὶ τοὺς ὶ ΑἸἴ55, χαὶ οὕπω. ΑἸναΦ, ἐνὶ χάδῥαλ' ὁμίλῳ.
) Παϑο οϊυ5. οἱ ϑροηοοιις,, ἦν μαντιχάς, 1ΜΔΠ 8. ποη ἴημα β56 δυϊ δ} Γαἱυτὶ ρτονί δὴν; 564 ὁ, αἱ ρο6:8ἃ 'ρ88 δδ οἱ τη} 4} σθηβοηῖ, ἃ δυνα πι}1- εἰ; ἰἸπτοράσιν οἰ πὶ δΔὺ ΔρΟ ΠΝ 6 ππι 1} μαγίο8. ἀδγι δουρί ιν, 40} οα ολυ88 ΘΟΟΙῈΓ ΑΡΟΙΠ ἷ8. υἱ5 ἃρ- ΓΕΙΡΙΤΙΣ 92. Νὺβ νογὸ [4 ιγ δυΐηνι5 ἀσιμοι 5 σαὶ θυ δά πη ΡΙΆΥ 5 ὁϊ εἰϊϑηνν σἰφαηιηημ6, 1 18 ἸΟ4ΠΆΓ, 8ὲ- ΔΝ θυ8, 4υἱ ρ»Γὸ 506. ὀγρα σϑγ )ουπι σΟὐαδἴοδαι 8 46 108 ἱππρίοιλι6 6 σϊο ὁοήοοιΐ δυηι, οἱ πυης ἰῃ δρυγοῖ 5. σογρογυμ ἰογγηυς βογάΐ 1:8 νο]υϊδπίυγ. ΠῚ, οὐμν (Θγγονΐς σΟγρογίθυ5 Ἔχ ρου ἰ 51, ἀϊδρίοογθ φυϊὰ ροϑϑιοῖ ᾿ν τοῦι8. Γαΐ ΓΒ; ἁίφυο ἰπ ΠΟ. Ορυ8 ἱπουνεθανε τοἱἱ, ὧἱ ἰιοιηΐπ68 ἃ ὐεγῸ 60 δὐάυσαηι. Πι4υθ ἰπϑ᾽πνδη} 56. ἢ! ΘΟΓΡΟΓᾺ Δ ΠΏΔ] 11), 40:5 γὰ- Ῥϑοίογα, [ἐγοείογα, Ἵϑῃ] ἀΐογα ϑυηῖ, Θά 06, 410 6ἱ αυοιίεβ. ἰυν6ὲ, ᾿ρρο!] υπι; δὺυῖ δογυπὶ (ΔΟυ Δ 16π| πα ρίηαπι) γοσδρίγίοοπ δι} υο]αῖυ8 Ὑδγίοβῆϊθ ποία 5 σοιμραγδηὶ: οἱ ]ΙΟΙἾπ6 5. ἰος αἰνίπδιϊοπθ ρθη 6 ῦθ οδριΐ 9 δυπι γόγαπὶ ΟἸπἶ απ ποθ γδίογοι π6 4ιι8- ΤΆΠΙ, π6ῆυ6 νΟΓΆΠ οἦ05. εὐ] πὴ εμγὸπΐ, οἱ δοτυπὶ ΓΆΠΟ ἴῃ ἰοῦγαπὶ ἀσ)οςία, ἴ νΐθι8, ἀγασοιῖῦ8, νεϊρίνυ5. οἰἰδιη οἱ ᾿αμ͵]8. οςουροῖαγ. ΕἰΘιΐν ἃ νἱγὶβ απΐδιο 1τοὐπ5. ἰΐς Ιοου9. δῖα νἱάθίγ βογ ο 8, οὐκ ἂν γὰρ ὁ δράχων, μὴ ὧν μαντιχὸς, ἐφυλάξατο τάδ: κινα, (29) 51. ΡΙΝΠοςαΙα. ΑΙΝ αἰ 5. οαἰεοπθυδ δϑαϑὶ χαρ.
ΟΒΙΟΘΕΝΙ͂Β :1 Βατυπὶ ΤΟΓῸΠῚ Β6γἶ 15 ΟὈβογυλίαπι δϑί, οἰδτίογα 80 Α ὄρνεις χαὶ τοὺς δράχοντας, ἔτι δ᾽ ἀλώπεκας χαὶ λύἰϑιῖ8 δηϊαγδηι! 5 οαρὶ ργρϑαφία: οὐπὶ ἴῃ ΠΊΔη5116- αἴογοθ πο ἰδηίυηι ροίεϑίδι8 ἤδυθαηΐ ἀξ ΠΊΟΠ68, αυδηίϊυπ) ᾿ρ5818 ἴῃ 4119 ἀαὶ δ[ἴβηἶ.38 πη} 55, 4185 ἰλπιθη ἴῃ 1118 δηϊ πηδηι 0.5 πΊ84 ὨΟη 65ι, 56 ηυϊά χους. Καὶ γὰρ παρατετήρηται τοῖς περὶ ταῦτα δει- νοῖς, ὅτι αἱ ἐνεργέστεραι (00) προγνώσεις διὰ τῶν τοιούτων ζώων γίγνονται" ἅτε μὴ δυναμένων τῶν δαι- μόνων ἐν τοῖς ἡμερωτέροις τῶν ζώων τοσοῦτον, ὅσον δύνανται διὰ τὸ παραπλήσιον τῆς χαχίας, καὶ οὐ χα» κίαν μὲν, οἱονεὶ δὲ χαχίαν οὖσαν ἐν τοῖς τοιοισδὶ τῶν ζώων, ἐνεργῆσαι τάδε τὰ ζῶα (6).
96. ὕπι 6. 5ἱ ᾳφιΐὰ αἰϊὰ Μογϑὶ8 δάἀπηῖγϑῖιβ 501π|, Ιος ἰῃ με πιὶβ δἀπιϊγδαιίοηα ἀΐξπιιπι 6886 αἴτγι:ο, αὐυοά, οομϑίἀοτγαιὶβ δηϊπιδηϊ υπ) αἰγαγδὶβ πδιυγὶβ, εἶνα αὐ 84 645 ἀ:Βπιυπα βῆμα 56158. ἃ[ΠΠΠ 68. δί4ι8 ΦΟφηΆ108 ρογιΐηθηΐ, ἃ θ60 Δοοδροιῖ,, δἰ γ6 808 βδρ᾽ δ ἴα 'Ρ86 ἱηνθιηδγίί, ἰὴ 880 46 δηϊπιδὶ 5 δἀΐοίο ὅδ ἱπγηλιη- ἐδ 1118 οπιηΐα ἀρρε!!εῖ, αυῷ χΥρυϊ οφἰογίφυς ᾿οτηῖπθ5 [τ ἀϊοα 6556 ρυϊαμῖ, ρυγα Ὑ6γῸ τοϊ ιιὰ [Ὁ γα Β οπιηΐα. 5'5 ἀρυά Μογϑβεηιΐη ἱπιπηυη 8 διπι]υρὺ8, συΐϊρο8, ἀγὰοο, 84ι8, Δοο ρί 16, οἱ ἰΐ5 δ} Σ οἱ εἰ Ρἰυγίπηυτη μη 80} 11πὶ ἴῃ ἰεξθ, 56} οἰἴδηι 'π ργορἢο 8 573. ἰυνθηΐδθ 06 σ6ΠΈ ΓΘ 2Πη1Π18π| Γοργβθηιδῦὶῖ 6 411 οπιηΐυ!η Ρ6 55 η|ἃ 50, 6 6 υπηπδπη) ἴῃ 00- ηϑιη ρογίοιῃ δοοὶμὶ "πρὶ δι} νυ]ρὶ5 ποιμΐίηδ. του - ἀδγί ἰφίίυτγ οἰησα 5 ἀφηιομι πὶ 5ρ ΟἿ 68. Οὐ ΠῚ 5{1- Ευ5 δηἰπιδ]ἐυπὶ βρθοίεἰλι5 υλπηάδιῃ ἤάῦ6Γ6 ἃΠΠι- τδίθιῃ: οἱ φυδηγαάιηοάιϊπι [ΟΙπ6 5 φαΐ δι, ἢ} ΒΟΥ πὶ 8 }14 γδιοπ6, δύῃ. 118. Ἰοι ἶ "05 τοῦυ- δίίογαβ, [18 ἀ:δινοηυπὶ ἰῃ τοῦυβ μα γδ ιν} 0.5. πιᾶ- ἰθγθιῃ 6556 μο(δϑίδίθπι, αΠυδη) ΔἰΙΟΥῺ ἀ:ΒΙΒΟΠΌΓΕ; οἱ ᾳφυοϑάδηι αὐάδιη, ρῥγο ἡυτὰ 6}115 αι 6 πὶ ϑογρίυγ ἄδην Δ πη} 108 4 [ΔΠ|61Δ08 ΠΟμΝΐ 65 011; 4105 γ6ΓΟ ΡῈΓ 8ἰΐδιη τη! ἢ ϑραοίομι Γ ΓᾺ ρ Γὰδ. πυηιγα. ἂς να 41ὁῸ ργοσθδϑογιὶ ἐπι ἃ ἀκξιηοηυ., αυογ) αυϊίαη) διΐδπη Ἰηι516125 Δ αστμι δὰ τοῦ [υϊυγάγαπι βρη Ποδιϊοηοηι: οἱ ἰθουπὶ 'ρ86 ΓΟρυΐδ, θΓγΓὰ 56 θη δἰζ θΟΊΪΟΓ, δλη6 ψι β8ιδίυϊ πιοίίθ5 (υϊυγογαη ργβπιηι 15 ΑΥ̓́Ω8. ΓΟΙ 4 Δ54:6 Δι Δ η.68 ἀρίϊαγί ἃ 60 δ ῃ}0 εὐυϑαια ΕἸ ΪΟ; 8 δᾺ αὐ ἰά δεσδρίυπι) γοίογι ἀα- πιοηΐ 8, μγαν 8 1115. οἱ, οἱ Ιοφυυπίαν δοτίριυγα "8, θεν, εἴπερ ἄλλο τι Μωῦσέως τεθαύμαχα, χαὶ τὸ τοιοῦτον θαύματος ἀποφανοῦμαι ἄξιον εἶναι, ὅτι φύ- σεις κατανοήσας ζώων διαφόρους, χαὶ εἴτ᾽ ἀπὸ τοῦ Θείου μαθὼν τὰ περὶ αὐτῶν, καὶ τῶν ἑχάστῳ ζώῳ συγγενῶν δαιμόνων, εἴτε καὶ αὐτὸς ἀναδαίνων τῇ σοφίᾳ εὑρὼν (08), ἐν τῇ περὶ ζώων διατάξει, πάντα μὲν ἀχά- θαρτα ἔφησεν εἶναι τὰ νομιζόμενα παρ᾽ Αἰγυπτίοις χαὶ τοῖς λοιποῖς τῶν ἀνθρώπων εἶναι μαντιχὰ, ὡς ἐπέπαν δὲ εἶναι καθαρὰ τὰ μὴ τοιαῦτα. Καὶ ἐν ἀχαθάρτοις πα- ρὰ Μωῦσῇ ἐστι λύχος, καὶ ἀλώπηξ, καὶ δράχων, ἀε- τός τε καὶ ἱέραξ, καὶ τὰ ὅμοια τούτοις" χαὶ ὡς ἐπί- παν οὐ μόνον ἐν τῷ νόμῳ, ἀλλὰ χαὶ ἐν τοῖς προφήταις εὕροις ἂν ταῦτα τὰ ζῶα εἰς παράδειγμα τῶν χαχί- στων παραλαμθανόμενα, οὐδέποτε δὲ εἰς χρηστὸν πρᾶγμα ὀνομαζόμενον λύχον ἣ ἀλώπεχα. ἴἜοιχεν οὖν τις εἶναι ἑχάστῳ δαιμόνων εἴδει χοινωνία πρὸς ἔχα- στον εἶδος ζώων᾽ καὶ ὥσπερ ἐν ἀνθρώποις ἀνθρώπων ἄνθρωποι ἰσχυρότεροί τινές εἶσιν, οὐ πάντως διὰ τὸ ἦθος, τὸν αὑτὸν τρόπον δαίμονες δαιμόνων εἶεν’ ἂν ἐν μέσοις δυνατώτεροι" χαὶ οἵδε μὲν τοῖσδε τοῖς ζώοις χρώμενοι εἰς ἀπάτην τῶν ἀνθρώπων, χατὰ τὸ βού- λημα τοῦ καλουμένον ἐν τοῖς λόγοις ἡμῶν « ἄρχον» τος τοῦ αἰῶνος τούτου (05), » ἕτεροι δὲ δι' ἄλλου εἴ- δους προδηλοῦντες. Καὶ ὅρα ἐφ᾽ ὅσον εἰσὶν οἱ δαίμο- γες μιαροὶ, ὡς χαὶ γαλᾶς ὑπό τινων παραλαμθάνε- σθαι πρὸς τὸ δηλοῦν τὰ μέλλοντα" καὶ σὺ δὲ παρὰ σαυτῷ κρῖνον ὁπότερόν ἔστι βέλτιον παραδέξασθαι, ὅτι ὁ ἐπὶ πᾶσι Θεὸς χαὶ τούτου ὁ Υἱὸς κινοῦσι τοὺς ὄρνιθας καὶ τὰ λοιπὰ ζῶα εἰς μαντιχὴν, ἣ οἱ χινοῦντες τὰ τοιαδὶ τῶν ζώων, χαὶ οὐχ ἀνθρώπους παρόν- τῶν ἀνθρώπων, δαίμονές εἰσι φαῦλοι, καὶ ὡς ὠνόμασε τὰ ἱερὰ ἡμῶν γράμματα, ἀχάθαρτοι.
ἱπηρυγὶβ βρ εἰμ υ5, φυΐ, 1Ιο6ι μοπιϊηΐθι8 ργβδηι 5, πο Βοιμΐ65 ἰδῆ!θῖι, δεἀά ηὐυκάδμι Δῃϊπιδ)ἰὰ πιὸ- Υρηϊ, 94. Ργίοῦ "ας, δὶ ἀϊνί δ ἀνίαπι [460 65ὶ ἀπῖπιϑ, ἢ Εἴπερ δὲ θεία ἐστὶν ἡ τῶν ὀρνίθων ψυχὴ διὰ τὸ δι᾽ 4υΐά {}Π: Γυἱαγὰ ργηυηιίαηι; 4υληιο πιαρὶβ, οὐπὶ Αὖὺ Βοηηϊηὶυυ5 οπιΐπα δοοὶρίυπίυν, ἀΐνίμαπιὶ ἀΐοοη- ἀυπὶ Ε5561 ΘΟΓιΙΠΊ 6556 Δ} }1ΠΠ81Π ΡΘΓ 4008 ΟΝ 8 δυ- ἀϊυυϊυν } Ετγρο δχ Π|8 ἀἰνίια Γυογὶῖ | ποι ιτὶχ, 4υα ἀρυά ΗΠοπιοῦγυω 46 ργοοὶβ ἀϊεθθαὶ: ὑυὑἱεἵπιο οἰ γοείτεπιο πιπς κἰεοαπεπι δ᾽. 111, ἱπᾳυδπι, ἀἰνίηα (ὑογῖι; πιηΐπα ὑογὸ ὕ{γ5808, ( Μανυϊ Βοδογο 5, αἱ ἐναργέστεραι. (61) Τάδε τὰ ζῶα. Θυΐεῖο ᾿ς «αι 18 νἀδηῖυν οἱ δι ρογῆυ8.
(62) ΡΙΠοςΑἸΐα, εὗρεν. ευρών.
(06) Αἰῶγος τούτου. «ούτου, 56 Θεὸς τοῦ Οον. ιν, 4.
(μι) Ὑπ' ἀνθρώπων. [τὰ ῬΕΠΟοΟΔΙ 4. ΑἸΐλ5., ἀπ᾽ ἀνθρώπων. Ράυ]ὸ ροϑὶ Ουἰοίο Υἱάειαν βοσὶ θομάυι, Πα 86 πο ἶιι5 οἱ Θροηδογαϑ8, θοληῃ. χιι, 51, χόσμου αἰῶνος τούτου ἀϊείιυν 1 αὑτῶν προλέγεσθαι τὰ μέλλοντα, πῶς οὐχὶ μᾶλλον ὅπου κλῃδόνες ὑπ᾽ ἀνθρώπων (04) λαμδάνονται, θείαν εἶναι φήσομεν τὴν ψυχὴν ἐκείνην, δι᾽ ὧν αἱ χλῃδόνες ἀχούονται; Θεία οὖν τις ἣν κατὰ τοὺς τοιούσδε ἡ παρὰ τῷ Ὁμήρῳ ἀλετρὶς, περὶ τῶν μνηστήρων εἰποῦσα ᾿ Ὕστατα καὶ πύματα (θθ)γῦν» ἐνθάδε δειπνήσειαν' χἀχείνη μὲν θεία ἦν' ὁδὲ τηλικοῦτος Ὀδυσσεὺς, ὁ τὴν Ψυχὴν ἐχείνων δι᾽ ὧν. Βο]ιοΓΟΊ "5. ἀυΐαπι [6βν τὴν Ψυχὴν ἐκείνην δι᾽ ἧς.
(05) Πύματα. ΔἰϊαβΒ, πήματα, πιλ|6. Οίετυνι Ἰς γογϑυϑ 4}15 80 Οτίροιδ αἤογίυγ, ποὺ εδί ἐσ ἀνε. Υ͂, 5864. ὁχ Δ, 085. ἔχ πιδπιογία οἰϊδι, υἱ πῖοχ, δ᾽ ἔπταρεν εὐχομένοιο, ᾳφυοὰ ποη ροίεδι Ρεπείορξ οοηνεηΐγα. ρπαὰ ροσίδπι ἰερίτυν: Ὡς φάτο' Τηέμαχος δὲ μέγ᾽ ἔπτι ιρὶ φ μέ) “ρς ἐϊ Σμερδαλέον κογάθησε.
«τις Ὁμηριχῆς ᾿Αθηνᾶς φίλος, οὐχ ἦν θεῖος, ἀλλὰ συνεὶς τῶν ἀπὸ τῆς θείας ἀλετρίδος εἰρημένων χλῃ- δόνων ἔχαιρεν, ὡς ὁ ποιητής φησι" ᾿...Χαῖρεν' δὲ κλεηδόνι δῖος Ὀδυσσεύς. “Ἤδη δὲ ὅρα, εἴπερ οἱ ὄρνιθες θείαν ἔχουσι ψυχὴν, καὶ αἰσθάνονται τοῦ Θεοῦ, ἣ (ὡς ὁ Κέλσος ὀνομάζει.) τῶν θεῶν, δηλονότι χαὶ ἡμεῖς οἱ ἄνθρωποι πταρνύ- μενοι, ἀπό τινος ἐν ἡμῖν οὔσης θειότητος (00) χαὶ μαντιχῖις περὶ τὴν ψυχὴν ἡμῶν πταρνύμεθα. Καὶ γὰρ τοῦτο μαρτυρεῖται ὑπὸ πολλῶν" διὸ χαὶ ὁ ποιη- τὴς λέγει τὸ, κον.. Ὁ δ᾽ ἕπταρεν εὐχομέγοιο. ἱ Διὸ καὶ ἡ Πηνελόπη φησίν" Οὐχ ὁράᾳς, ὅ μοι υἱὸς ἐπέπταρε πᾶσιν ἔπεσσι (61); Τὸ δ᾽ ἀληθὲς Θεῖον εἰς τὴν περὶ τῶν μελλόντων Β γνῶσιν οὔτε τοῖς ἁλόγοις χρῆται ζώοις, οὔτε τοῖς τυ- χοῦσι (68) τῶν ἀνθρώπων, ἀλλὰ ψυχαῖς ἀνθρώπων ἱερωτάταις χαὶ χαθαρωτάταις, ἄστινας θεοφορεῖ τε καὶ προφήτας ποιεῖ. Διόπερ, εἴ τι ἄλλο θαυμασίως εἴ- ρηται ἐν τῷ Μωῦσέως νόμῳ, καὶ τὰ τοιαῦτα ἐν τοῖς «οιούτοις χαταταχτέον' « Οὐχ οἰωνιεῖσθε, οὐδ᾽ ὀρνι- θοσκοπήσεσθε (69). » Καὶ ἀλλαχοῦ" ε Τὰ γὰρ ἔθνη, οὺὃς Κύριος ὁ Θεός σου ἐξολοθρεύσει ἀπὸ προσώπου σου, οὗτοι χλῃδόνων χαὶ μαντειῶν ἀκούσονται" σοὶ δὲ οὐχ οὕτως ἔδωχε Κύριος ὁ Θεός σου. » Εἶθ᾽ ἑξῆς φησι" « Προφήτην ἀναστήσει σοι Κύριος ὁ Θεός σου ἐχ τῶν ἀδελφῶν σου. » Βουληθεὶς δέ ποτε ὁ Θεὸς δι᾽ οἱἰωνο- σχόπου ἀποτρέψαι ἀπὸ τῆς οἰωνιστιχῆς, πεποίηχε Πνεῦμα ἐν τῷ οἰωνοσχόπῳ εἰπεῖν « Οὐ γάρ ἔστιν οἰωνισμὸς ἐν Ἰαχὼδ, οὐδὲ μαντεία ἐν Ἰσραήλ. Κατὰ χαιρὸν ῥηθήσεται τῷ Ἰαχὼθ καὶ τῷ Ἰσραὴλ, τί ἐπι- τελέσει ὁ Θεός. » Ταῦτα δὴ γιγνώσχοντες ἡμεῖς καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια, τηρεῖν βουλόμεθα μυστιχῶς εἰρτ μένην ἐντολὴν τὴν, ε« Πάσῃ φυλαχῇ τήρε!: σὴν καρδίαν" ν ἵνα μὴ ἐπιθῇ τι τῶν δαιμονίων τῷ ἧγεμο- νικῷ ἡμῶν, ἣ πνεῦμά τι τῶν ἐναντίων πρὸς ἃ βού- λεται τρέψῃ τὸ φανταστιχὸν ἡμῶν. Εὐχόμεθα δὲ λάμ- ψας ἐν ταῖς χαρδίαις ἡμῶν ε τὸν φωτισμὸν τῆς γνώ- σεως τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ, » ἐπιδημοῦντος ἡμῶν τῷ φανταστιχῷ Πνεύματος Θεοῦ, χαὶ φαντάξοντος ἡμᾶς τὰ τοῦ Θεοῦ: ἐπεὶ «ε ὅσοι Πνεύματι Θεοῦ ἄγονται, τοι υἱοί εἰσι Θεοῦ. » Χρὴ δ᾽ εἰδέναι, ὅτι τὸ τὰ μέλλοντα προγιγνώσχειν οὐ πάντως θεῖόν ἐστι" χαθ᾽ αὑτὸ γὰρ μέσον ἐστὶ, χαὶ πῖπτον εἰς φαύλους χαὶ ἀστείους. Καὶ ἰατροὶ γοῦν ἀπὸ ἑατριχῆς προγιγνώσχουσί τινα, χἂν φαῦλοι τὸ ἦθος τυγχάνωσιν. Οὔτω δὲ καὶ χυδερνῆται, χἂν μο- χθηροὶ τυγχάνωσιν ὄντες, προγιγνώσχουσιν ἐπισημα- σίας, καὶ ἀνέμων σφοδρότητας, καὶ τροπὰς περὶ τὸ περιέχον ἔχ τινος πείρας χαὶ τηρήσεως" καὶ οὐ δήπου παρὰ τοῦτο θείους τις ἂν αὐτοὺς εἶναι φήσει, ἂν τύ- χωσι (10) μοχθηροὶ εἶναι τὸ ἦθος. Ῥεῦδος οὖν τὸ παρὰ (664) Ῥμι!οολιία τοῖς, θειότητος. ΠΟΒΟΠΟ].8. οἱ ὥρδσεγιιβ, ποιότητος.
(67) Πᾶσιν. ἔπεσσι. Ἀρυΐ ροοίδπι πυπης Ἰορίταγ, “πᾶσιν ἔπεσσι. [η ΡὨΙΠοΟΔΙ]α, σοῖσιν ἕπεσσι, Αριά ϑΡρδδοοθγηπι ο( ἨΘ ον 5, οἷσιν.
(68) Τυχοῦσι. ἈφοιΘ ΡΆΙΠΟΟΔΙΪΔ, ΑἸΪ45. τυγγά- ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΙΒΟΌΝ [18. ΙΥ̓.
4: ΤΠ οΥἱί.
Α ἰδηίυβ ἴΠ6 νἱγ ἰΔ6Ὲ οἱ Ηοπιογίο Μίπογν διηΐ εὐδ: ᾳυδηἀοαυϊάεπι οὑπὶ ροοία αἰεὶ! πιο! 16 χ 586 τϑηίυπι φυοά ἃ ἀϊνίηα πιο! ἰγῖοθ ἀδίαμ) οἰ θη [μ6- Τὰϊ, οἱ ψαυ βυη) 6886: 1αιαΐμς 6εὶ αμίεπὶ οπιὶπο ἀΐυμε {)!ψ4464 Ηος οἰἰδπι οὔδεγγα, δὶ ἀἰνίπα μϑίυγα 801 ἂὐϑ8, αἱ θευπι, 868 ἀθο5, υἱ (εἰϑυ8 Ἰοφυϊίυγ,, βοηϑίθυδ Ρ6Γ- οἰρίαηι, πϑῦθ586 6886 υἱ., ΟΠ) ΠΟΘ ἰΙΟην 68 816Γ- πυΐϊπυ8, ᾿1.8 γαὶ σϑι5ᾶ δὶῖ1 Ὀ ν η}188 αυξ δι α4τ|α ποδίγῳ δηΐπης ᾿π8}1 νἱγίυίεηαυο αἰ νη] σοηίογαι. Νδηὶ οἱ βιθγηυϊδιῃθηιυπ) 1) ΡΓΩΒ89818 6556 (5, Δ010 1. ὕπά6 Ροκίᾶ:...Ῥτορσαπῖϊ εἰθγπμῖ! οπιθη Ει Ῥοποίορα: ἷ Νοη υἱάθε πιόμηὶ υεγϑὶε οπιηΐδιι8 δἰοτπμίαεδ6 βίϊμηι "᾽.
95. 564 νογιι8 Ὠδυ5 δὲ δἰ βηϊβοδη δα γοβ ΓὉἴΓ88 ποη Ὀγι 8 ἀπἰπηαπι 0115 010, 6 Ἰοπι ἶθυ5 αυΐ-- ἀδι 6 νυϊφο. ΕἸ αῖι δὰ απο ΓΘπὶ 88 η0.1551Π128 ρὰ- τἰβδὶ πι88.:6 “πἰῃ)8, 4188 4{Π4| 800 πυπιίηθ οἱ (41}- ἀϊοδ8 γοϑαϊι. θυδτα δὶ αυϊὰ αἰἰυὰ ἰη Μογ518 ἰθφα ἀϊ- οἰππιὶ 681 δἀπιγδ Ὁ} Π6γ, ρτοίθοίο 574, οὐυππηοάὶ ΘΠ [86: ἘΝ δυριγ, 66 ΔΓΠΒΡΟΧ δἷῖ μον νοβ δ.» Εἰ!ἱ: « Νδηὶ ραπί68 4028 θοιμΐπα8 Ῥδι5 τυι.5 ἀοἰοὈϊς ἃ ΓΔοἷα ἰ0Δ, ᾿ἰρ885 Ομΐηα οἱ ἀϊνὶ- παιϊίοποβ δυάΐδηϊ; (ἰυἱ δυῖαπὶ ποὴ δἰα ἀθΐι θοπιὶ- 5 ἰυυ5 55. » ΕἘῤ σοῃεϊπαηίοῦ: ε ΡῬΤΟρΙ] δία πι βυξοἷ- ἰαθῖι εἰν! Θοπιηυβ Ὠδυ5 ἴυ05 ἀ6 ἔγαιγ θ05 (υἱ8 “Ὁ. 5 υΐπ οἱ νοΐθη8 Ὠδιι8 υἱ ΔΘ ἶρ86 80 δυφυγϑηὰὲ βοίθηιΐα ἀνογίογοι, (δοἶς αἱ ϑρίγι 08 ἢ δυρῦτγα ἀΐα ς “ἐγοῖ: Νοη οβί δυφυγίαπι ἴῃ ὅλ 6 0, π66 αἰ νίμαι! 9 ἴῃ ἰϑβγϑοὶ. Τοιηροῦθυ9 8018 ἀΐσαίυῦ ϑιοοῦ δἱ ᾿βγαθιΐ, αυϊὰ ορογαῦῆυγ ου5"δ, » ΠΩΣ οἱ δ} οὐ 60» ξποϑοδ,118, γΟἰ απ|05 ἢ υἷὁ πηγϑι00 ρυοῦρίο ΡΆΓΟΓΘ. « Οιπηΐ ουβιοιἶα βαγυῷ Ο0Γ ἰυυπὶ δ; » υἱ πῈ υ1υπὴ ἀππιοηίμην ἴῃ ποβίγᾶπι πιοπίθπι ἰηγδάδί, δυΐ βρίτὶ- (18. Δ||4υἱ8 ἰπἰ πιίου5 ἤδοιδι υο γ6}|εἰ [δου ἴδηι ποϑίγϑι ἱπηαρίηυπι γι ἴα πὶ, ρῥγοεαπυτηῦθ υἱ δρίαπάοβοδι ἣν οογα 5 ποϑβιγῖ5 Ἅ ἢ Πανἰ πα ΐο βοίθῃς εἴα εἰατίιλι18 οὶ “7, » οὐδ ϑρίγἃ5 68π| (Δου 8. 16πὶ σου Δ η5, [η 6ἃ γογυπὶ ἀϊνίπαγυπὶ ἐπα ρὶπε8 οἵ- (ογιπεὶ. Νὰ « αἰ ϑρίγίυ δεΐ ἀφζυηίυγ, ἰΐ βυηϊ.
90. (πίογιηι βεἶγα ορογίοΐ ΓΘΡῸΠΊ {Ὁ ΓΔΓΌΠ) Π0- 0 ||ἰἀπὶ πὸπ 6558 τπϑροϑϑαγίο γθηὶ ἀἰνί παηι. Εἰϑὶ Θηΐπὰ ΡΘΓ 56 υϊὰ [πιΠογθηβ, φυοὰ 'η πιϑῖο5 406 8. ἴῃ υοποβ οδὐϊι. δὶς πιράϊοὶ, φυδιι νεῖ π|8 πιουίθη8, ᾳυφίίδπι ἃγί6 808 ργποβουπῖ, [6πὶ συ) γῃδίογοϑ ὀχρογιδπεΐα φυλάλπι οἱ ουϑαγναι! οηΐθα8 ἀο6ιὶ δἰψη. Βαθοηι, ἂς φυΐθυβ γαπιογυπι ἱπιροίυβ γαγϊϑηῖ6 Ἀ6ΓΪ8. πιυ!αιϊοη 68 ργανίάθδηι. Νας 608 ῥγορίεγθδ 418 αἰχαγίι ἀϊνίηο8 6556, 8δἷ πι|δ]8 πιογϑι! εἷπὶ. Εδ βυτι ἰξίιαν ΠΠὰ Οεἰδὶ: ε« Θυΐδ φυϊά ἀΐχαγῖι αἰνίη!υβ νουσι, 816. (69) Ηα»β06}8 δι ϑρδπβοθγυ8, ὀρνιθοσχοπήσετε. (70) Ρμΐϊος., θείους τις αὑτοὺς εἶναι φήσειεν, ἐὰν τύχωσι. ἨΘΘΞΟΠ 6] 8 οἱ Θρθησθρυϑ ἰὴ ἰοχία,, θείους τις αὑτοὺς εἶναί φησιν, ἂν τύχωτι.
ΟΒΙΘΕΝΙΒ5 αυαπὶ [υ]ὉΓ8 ΡΓΩΒΠΟΒΟΘΓΟ οἱ ρΓΒΠΠπΙΪΔΓΘΥ͂ » Βαδυι Α τῷ Κέλσῳ λεγόμενον τὸ, « Τί ἂν φαίη τις θειότερον οἱ Πιο6: «Μυ]ία δηΐηιδ!α ἀΐϊν! 5 Ὑἱ πϊξωΓα β' υἱ "0- τἰοποδ. » ΝᾺ} οιΐπι θ65ι18 Ὠδὶ ποίϊοηαπι Βδυθὶ. Ἑαἰβυπὶ αυοᾳυθ ἰδιυὰ: « ΑΓοιοΓ ΠῚ 6556 ὑδβεἰΓῸ Π εὐπὶ 60 Ββοοίδίαίδηι; » ΄συδπήο Ποπιΐη68 οἰϊλπὶ ἀο- οἰγίμα σοηῃδρίουϊ Ἰοησα δυδυηὶ δΌ ἢλς βοοίθιαδίο, δὶ ἴη 5δ}5 Υἱ( 18 πηδπθᾶηι. Ὠἰ νὶπα }|ὰ οοπϑιθιυδίηθ 501 } ἀϊφπαπίαν, φὰϊ νογα ξαρίθηιοβ βυηι, δἱ 8ἰη- ἐογὰ ἴῃ θδυν ρἰἐίαια. Οὐ βιηοάϊ [υἷ556. ογϑιϊΐιηυς Ῥγορμθίδβ οἱ Μογβδπὶ, οἰὐὐυ8 οχί πιῖα ρυγίδι! Πη6Γ- ἐδύθιθ ἴλης ἀδῖδλιῃ 6556 ϑογίρίιΓα (681ΠΠ σαι}: « Αρρεάει ΜΟΥ͂568 50105 λ Ποῖ, οοιογὶ Υ6ΓῸ Πθη δοοθάθηι 5. » 91. 7.1 ἰδιυὰ ΠΟΠλ 8, αυ] ἢ05. ἱπηρί οι} 8. 860ι- δῖ, 481} ἰϊηρίυπὶ 651, « "5125 ποιπί πί8 ἤθη ΞΟἰυπὶ δϑρίθι ἰ0Γ68., 6886} » Βοσιΐβ δυι ΐθηβ ἃὉ Ἰιοιηΐηθ ἀγδσοηδπι, νυϊροπ., ἰπραπὶ, 864||8π, δἀοοὶ ΓΕ δηγατὶ Ἁ 60 πιδρὶβ ἡ2πὶ| ᾿ΠΠ 8 Δ ΠΝ ΓΆΏ γ, ΠΟ 875 5ιἰλιΐπι ἐχ]ιογγεβοαι ἢ ()υοὐ 5 θόδϑιῖα οἰναγίο- 168 θ60 δύ} 4τ8π| ΒΟΠιΐ 68, οὐ Β6 465 65: υἱ ἀἷ- οἱ 645 ἃ Ὧ00 πιλρῖ5 ἀπ)αγί, {πὶ ϑοογαίθιη, Ρ]ὰ- τοηθηι, βεαπαρογδπ), ῬΙΘΓΘΟΥ ἀθη}, ομθ5. |6010- φο8, 008 ρ4010 Δπι0 δὰ οαἰυπὶ εἴδγοθαϊὶ. Αἰχυθ Εἷς ἩΠ Φρργθεδηάϊὶ ἰοου}8 οβξαὶ: δὶ σμδυίογθϑ Ὁ60 θ6βι1 δυηῖ φυδη Βοπηΐθθ8, υἱἱη πὶ οὐπὶ 1}||5 Π60 οΠτυ 8 65868, αἱ {ΠΠ|6 5ἰ πη Πἶ ἤδγοβ 405 ἰὼ 60 ΟἸΑΓΙΟΓΆ 6886 Θχἰδι[π|85 Νααυς ᾿Πυἱ νοίαμ ἴῃ πιαίδπι ρὰγ- το δοοὶρίϑι, Ουΐδ ἐπίπὶ "θη ΟρίδΓὶὶ 118 Β6γὶ βίῃ -- 0.8, 405 ΡΟΓΒΙ Δ 800) μαθοὶ Ὧ6Ο 6556 Εἰιᾶτίογα, υἱ οἱ ἦρδα ρεγίμθ ἃς ἰ1|1ὰ οἴαγυβ8 Πθὸ 5117 Ουοὰ δ ὑδ- διϊαγυιη Ἑοἰοαυΐα αἰἰΐμδι, Οοἰθὺβ αι] νυ] 68 6586 ὀληοιίογ ποϑιτίβ, ἰά [υἱοίι διοιογίαϊα ποη νυϊχα- τίπι Πποιηίηυπι, δε ργαθομιίογυηι; πὸς 651, 5' ργοὸ- Ῥυγίδ Ἰοαυΐπιυτ, Ὀοπογυιη. Ναῖ ΠΘΠ1Ο ργυάδηβ, αὶ το 108. 5΄'6 ἰφίταγ {16: ε« Αἰυηῖ ργαίεγθα ργυάοδιο- ΤΕΒ θθ5ι118 μάθθγα ἱπίθνὺ 86 οο]οχυΐα ᾿δϑψυ6 88η- οἰἰογὰ ποβιγὶβ; ἰπιθ ἴσο γα 86 αυς 11 ὀΐευη!, εἰ δὰ δἰ ἱ ποῖδ 6586 ρογϑιδάογα, εἰἴπὶ, ροβίφυδη) ργϑηιο- πυογυηΐὶ ἀνθ Οἰχίδδα δ6 Δ[110}0 Δ] 1 Γὰ5 δυΐ μος ἡ Πυάνα (Δοῖυγᾶ8, οδιδιάιε! 648 110 ἀθδιη!65 801 [Δ- οἰθηί68 40 ργφ χογαμῖ. ν Ὁι ἀΐοδπι ἡποι} Γ65 6ϑὶ, ΘΙῺΟ δαρίδπϑ ἰά ὑπᾳυδπὶ ρῥγοιϊϊ!; ΠΘΙμῸ ϑορίθηϑ αἰχὶα βδποιίογα 6886. ᾿"δϑιΐαγυ πὶ οΟἸ]οη υἷα 4πᾶπὶ Πο- πίοι. 56 8] ρεηἰτυ9 ἰπϑρίοἰσηα (αἰπὶ ρδοίιἃ δὶ ιΐά ἐσ [18 Θοηβοαυδίυῦ δάνεγιϊπη}8, ρἰ δια πὶ δὲ δχ {ΠΠ0 8801 }0Γ8 6586 Ὀαδιίατυπι ΟΟΙ]οαἴ8, αυ πὶ σγα- γα 5 [Π|05 ΡΙΙογεογάϊβ, ΡγΠπαροτα;, ϑοογαι5, ΡΙαιοιΐς ἀἰϊογαιιας ΡΠ ΠΟβορπόγυη ἀἰλίοροβ. Ουοά ηὐϊ σιν Ῥὸγ 86 ΠΟ} 0111 ἐπηργο Δ } 6 οδι, 56ὁ οιΐαη 8})- 50γεἰϊ οι. Υ̓όγατν ὧοἱ οὐοάσγοιη}8 6586 αυσδβιδιηῃ 4} ἱπα δι οίδπη ἀὐΐυπὶ τόσο. ἱπιο! ]Πσαῦῖ, οἱ 4) Εσχοά. χχιν, 9.
δι Ἠςαβοἰνο! 8 οἱ ϑρθποῦγιιβ, ἀσεθὲς ὑπὸ τοῦ ἀσέδειαν ἐγχαλοῦντος, 5ε4. Ρ] "ΠΟ. 4118 ὧἱ ἰη ἰοχιυ ποϑίγο.
(12) ΡΠΠοοΔΙα, προσέχειν. Πα 56} 6} 08 οἱ ὅρμβη- σογις, προσέχων.
τοῦ τὰ μέλλοντα προγιγνώσχειν τε χαὶ προδηλοῦν; ν Ψεῦδος δὲ χαὶ τὸ, ε Πολλὰ τῶν ζώων ἀντιποιεῖσθαι θείας ἐννοίας" » οὐδὲν γὰρ τῶν ἀλόγων ἔννοιαν ἔχει τοῦ Θεοῦ. Ῥεῦδος δὲ χαὶ τὸ, ε Ἐγγυτέρω τῆς θείας ὁμι- λίας εἶναι τὰ ἄλαγα ζῶα" »ὅπου γε καὶ τῶν ἀνθρώ- πων οἱ ἔτι φαῦλοι, χἂν ἐπ᾽ ἄχρον προχόπτωσι, πόῤῥω εἰσὶ τῆς θείας ὁμιλίας. Μόνοι δὴ ἄρα οἱ χατὰ ἀλή- θειαν σοφοὶ χαὶ ἀψευδῶς εὐσεδεῖς ἐγγυτέρω τῆς θείας ὁμιλίας εἰσίν" ὁποῖοί εἰσιν οἱ χαθ᾽ ἡμᾶς προφῆται χαὶ Μωῦσῆς, ᾧ μεμαρτύρηχε διὰ τὴν πολλὴν καθαρότητα ὁ λόγος εἰπών: « Ἐγγιεῖ Μωῦσῃς μόνος πρὸς τὸν Θεὸν, οἱ δὲ λοιποὶ οὐχ ἐγγιοῦσι. » Πῶς ὃς ἀσεῤῶς ὑπὸ τοῦ ἀπσέῤειαν ἡμῖν ἐγχαλυῦν- τος (71) εἴρηται τὸ, ε οὐ μόνον σοφώτερα εἶναι τὰ ἄλογα τῶν ζῴων τῆς τῶν ἀνθρώπων φύσεως, ἀλλὰ χαὶ θεο- φιλέστερα.»Καὶ τίς οὐχ ἂν ἀποτραπείη, προσέχων (73) ἀνθρώπῳ λέγοντι δράχοντα, καὶ ἀλώπεχα, χαὶ λύ- χον, χαὶ ἀετὸν, καὶ ἱέρακα τῆς τῶν ἀνθρώπων φύσεως εἶναι θεοφιλέστερα; ᾿Αχολουθεξ δ᾽ αὐτῷ τὸ λέγειν, ὅτι, εἴπερ θεοφιλέστερα τάδε τὰ ζῶα τῶν ἀνθρώπων, δῖλον, ὅτι χαὶ Σωχράτους, καὶ Πλάτωνος, καὶ Πυθα- γόρου, χαὶ Φερεχύδου, καὶ ὧν πρὸ βραχέος ὕμνησε θεολόγων (75), θεοφιλέστερά ἔστι ταῦτα τὰ ζῶα. Καὶ ἐπεύξαιτό γε ἄν τις αὐτῷ λέγων’ εἴπερ θεοφιλέστερά ἐστι τάδε τὰ ζῶα τῶν ἀνθρώπων, γένοιο μετ᾽ ἐχείνων θεοφιλὴς, καὶ ἐξομοιωθείης τοῖς κατὰ σὲ ἀνθρώπων θεοφιλεστέροις. Καὶ μὴ ὑπολαμδανέτω γε ἀρὰν εἶναι τὸ τοιοῦτον" τίς γὰρ οὐχ ἂν εὔξαιτο οἷς πείθεται εἶναι θεοφιλεστέροις γενέσθαι πάντη παραπλήσιος, ἵνα χαὶ αὐτὸς ὡς ἐκεῖνοι γένηται θεοφιλής; Θέλων δὲ τὰς ὁμιλίας τῶν ἀλόγων ζώων εἶναι τῶν ἡμετέρων ἱερω- τέρας ὁ Κέλσος, οὐ τοῖς τυχοῦσιν ἀνατίθησι τὴν ἰστο- ρίαν ταύτην, ἀλλὰ τοῖς συνετοῖς. Συνετοὶ δὲ χατὰ ἀλήθειάν εἰσιν οἱ σπουδαῖοι" οὐδεὶς γὰρ φαῦλος συνε- τός. Λέγει τοίνυν τὸν τρόπον τοῦτον, ὅτι « φασὶ δὲ τῶν ἀνθρώπων οἱ συνετοὶ χαὶ ὁμιλίας ἐχείνοις εἶναι, δηλονότι (74) τῶν ἡμετέρων ἱερωτέρας" καὶ αὐτοί που γνωρίζειν τὰ λεγόμενα, καὶ ἔργῳ δειχνύειν ὅτι οὐχ ἀγνοοῦσιν (15), ὅταν, προειπόντες, ὅτι ἔφασαν οἱ ὄρ- γιθες ὡς ἀπίασί ποι, καὶ ποιήσουσι τόδε ἣ τόδε, δει- χνύωσιν ἀπελθόντας ἐχεῖ, χαὶ ποιοῦντας ἃ ἤδη προεῖ- πον. ν Κατὰ μὲν οὖν τὸ ἀληθὲς οὐδεὶς συνετὸς τοιαῦτα ἱστόρησε, καὶ οὐδεὶς σοφὸς ἱερωτέρας εἶπεν εἶναι τὶς 0 τῶν ἀλόγων ζώων ὁμιλίας τῆς τῶν ἀνθρώπων. εἰ δ᾽ ὑπὲρ τοῦ ἐξετάσαι τὰ Κέλσου (70), τἀχόλονθον σχο- ποῦμεν, δῆλον ὅτι κατ᾽ αὐτὸν ἱερώτεραι τῶν σεμνῶν Φερεχύδου, χαὶ Πυθαγόρου, χαὶ Σωχράτους, χαὶ Πλάτωνος, χαὶ τῶν φιλοσόφων ὁμιλιῶν εἰσιν αἱ τῶν ἀλόγων ζώων" ὅπερ ἐστὶ χαὶ αὐτόθεν οὐ μόνον ἀπεμφαῖνον, ἀλλὰ καὶ ἀτοπώτατον. Ἵνα δὲ καὶ πιστεύσω. μὲν τινὰς ἐχ τῆς ἀσήμου φωνῇς τῶν ὀρνίθων μαθόν- (74) Δημλογότι. ἢ 3εἰνε! [5 οἱ ϑρθησεγιβ Βοος ἰθο0 μβάθοῦι, δῆλον ὅτι, ἰδηιοιδὶ κυργα, πυιῃ. 88, ἰεξθηι, δτλονότι.
(758) Ὅτι οὐκ ἀγγοοῦσιν. ϑιρτα πιπιεγὸ 88 Ἰὲ- αἴτιαι, ὅτι γνωρίζουσιν. Ραμο ἐΐγα ΡΒ οςΔΙ α, ὅτι ἀπίασί που.
(70).;:ϑοθε 5 ἐμ ἰοχῖα, τοῦ Κέλσου.
τας, ὅτι ἀπίασί ποι οἱ ὄρνιθες, καὶ ποιήσουσι τόδε (17) Α Θανν οἷ» Γαπὶ βἰρυϊῇοοπί 400 Ρτοίδοιυγβ δὲ χυΐά ἡ τόδε, προδηλοῦν᾽ χαὶ τοῦτ᾽ ἐροῦμεν ἀπὸ τῶν δαιμό- νων συμδολικῶς ἀνθρώποις δεδηλῶσθαι, χατὰ σχοπὸν τὸν περὶ τοῦ ἀπατηθῆναι ὑπὸ τῶν δαιμόνων τὸν ἄν- θρωπον, χαὶ χατασπασθῆναι αὐτοῦ τὸν νοῦν ἀπ᾽ οὐ- ρανοῦ χαὶ θεοῦ ἐπὶ γῆν χαὶ τὰ ἔτι χατωτέρω.