φησάντων φιλαληθῶς ἐρευνήσαντες, οὐδέ ποτε τού- τοις ὡμιλήσαμεν. Ἐμνήσθη δ᾽ ὁ Κέλσος χαὶ Μαρχιω- νιστῶν (59), προϊσταμένων Μαρχίωνα.
Εἶθ᾽, ἵνα δοκῇ καὶ ἄλλους εἰδέναι παρ᾽ οὖς ὡνό- μασε, φησὶν ἑαυτῷ συνήθως, ὅτι «ε ἄλλοι ἄλλον διδάσχα- λόν τε χαὶ δαίμονα χαχῶς πλαζόμενοι, καὶ χαλινδούμετνοι χατὰ σχότον πολὺν, τῶν ᾿Αντίνου τοῦ χατ᾽ Αἴγυπτον θιασωτῶν ἀνομώτερόν τε καὶ μιαρώτερον (θθ). » Καὶ δοχεῖ μοὶ ἐπαφώμενος τῶν πραγμάτων ἀληθές τι εἰρηχέναι, ὅτι τινὲς ἄλλοι ἄλλον δαίμονα χαχῶς πλα- ζόμενοι, καὶ χαλινδούμενοι, εὕροντο προστάτην χατὰ πολὺν τὸν τῆς ἀγνοίας σχότον. Περὶ δὲ τῶν χατὰ τὸν ᾿Αντίνουν, παραθαλλόμενον ἡμῶν τῷ Ἰησοῦ, ἐν τοῖς πρὸ τουτῶν (01) εἰπόντες, οὐ παλιλλογήσομεν" Καὶ, « Βλασφημοῦσι δὲ, » φησὶν, ε εἰς ἀλλήλους οὗτοι πάνδεινα ῥητὰ χαὶ ἄῤῥητα - καὶ οὐχ ἂν εἴξαιεν οὐδὲ χαθ᾽ ὁτιοῦν εἰς ὁμόνοιαν, πάντη ἀλλήλους ἀποστυ- γοῦντες. » Καὶ πρὸς ταῦτα δ᾽ ἡμῖν εἴρηται, ὅτι χαὶ ἐν φιλοσοφίᾳ ἐστὶν εὑρεῖν αἱρέσεις αἱρέσεσι πολεμούτας χαὶ ἐν ἰατριχῇ. Οἱ μέντοι τῷ λόγῳ τοῦ Ἰησοῦ ἀχολου- θοῦντες, καὶ μεμελετηχότες αὐτοῦ συνῳδὰ τοῖς λόγοις φρονεῖν (62), καὶ λέγειν, καὶ ποιεῖν, « λοιδορούμενοι εὐλογοῦμεν, διωχόμενοι ἀνεχόμεθᾳ,, δυσφημούμε- νοι (05) παραχαλοῦμεν" » καὶ οὐχ ἂν ῥητὰ χαὶ ἄῤ- ῥητα λέγοιμεν τοὺς ἄλλα δοξάζοντας, παρ᾽ ἃ ὑπειλή- φάμεν " ἀλλ᾽, εἰ μὲν δυνάμεθα, πάντα ἂν πράττοιμεν ὑπὲρ τοῦ αὐτοὺς (θ4) μεταστῆσαι ἐπὶ τὸ βέλτιον διὰ τοῦ προσανέχειν μόνῳ τῷ Δημιουργῷ, χαὶ πάντα πράττειν ὡς χριθησομένους " εἰ δὲ μὴ πείθοιντο οἱ ἑτερόδοξοι, τηροῦμεν τὸν προστάξαντα αὐτοῖς λό- γον (65) τοιαῦτα" ε Αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν χαὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ - εἰδὼς, ὅτι ἐξέ- στραπται ὁ τοιοῦτος, καὶ ἁμαρτάνει, ὧν αὐτοχατά- χρίτος. » Ἔτι δὲ οἱ τὸ, ε Μαχάριοι οἱ εἰρηνοποιοὶ, ν οἱ νοήσαντες, νοήσαντες χαὶ τὸ ([6) ε Μαχάριοι οἱ πραεῖς" ν οὐκ ἂν ἀποστυγήσαιεν τοὺς παραχαράτ-.
τοντας τὰ Χριστιανισμοῦ, οὐδὲ Κίρχας χαὶ χύχηθ 4 αἱμύλα λέγοιεν τοὺς πεπλανημένους, ᾿ Παραχηχοέναι δέ μοι φαίνεται τῆς τε ἀποῖτομὲν γὰρ Κωνσταντίου, ἐκ τοῦ γένους αὐτοῦ, Μαρθοῦς τὶς χαὶ Μαρθάνα, δύο ἀδελφαὶ ἐν τῇ αὐτῶν χώρᾳ ῃ ἀντὶ θεῶν προσεχυνοῦντο, ὅτι δῆθεν ἐχ τοῦ σπέρματος ποῦ προειρημένου Ἤλξαὶ ὑπῆρχον. Τέθνηχε δὲ ἡ Μαρθοῦς πρὸ ὀλίγου τοῦ χρόνου, Μαρθάνα δὲ εἰς ἔτι δεῦρο ὑπῆρχεν’ ὧν καὶ τὰ πτύσματα χαὶ τὰ ἄλλα τοῦ σώματος ῥύπη πτεθ ντο οἱ πεπλανημένοι αἱρετιχοὶ ἐν ἐχείνῃ τῇ χώρᾳ δηθεν πρὸς ἀλέξησιν νοσημάτων.
«Νὴ ἂμ ὑδᾳ06 Οοπδιδιίιηι ἱπηρογοίογοιν ΜΏΓΠΝ8 μ65ε 0 418: ὃς ΜΩΓΙΠΔΠ8 βογογθβ ἀ6 ΕἸ χαὶ διίγρο, ἐπ Ποσαμν γορίοπα πτι αν ιμτ ᾿πδί2 οὐ» δεν ΟΥ βΙἢΐ8 «ἰρι μοι. Πα ϑ 5. συηιϊ, Ἠλτγιπι Ματιΐ5 πο [1ἃ γγίθοιν ἐχοθϑϑῖι 6 νἱια, δαγιῖμα ἰν θῃς αἴθ ΒΌΡΟΓΒΙ65 681. {τ᾿ θα νοτὸ νοὶ βρυΐα ᾿ρ58, οἰδ6- ΤΆΒ6]6 ΠΟΓΡΟΓΪδ 5οΓ 65 {ΠΠΠ|8 ἐγδοῖυβ. ᾿ν:γειοἱ οἷγ- Οὐ ἜΓΓΘ δυίθθδηι, δι τῃμογυόγυμ γοιθΐι. » ΚὅΡῈΝ - οξκ.
«(99) Μαρκιωνιστῶν. 2081. Δροίορ. 2, φῇ. 10, 92; Τοτγίυ!!., δὲ γμγτωδβοτὶμί. αὐἀυδγδιιδ ἱαγεϊῖοος, ὅν. 30, 81. 1δδπι βου ἰρεὶῖ φυϊηαυς ᾿ἰῦγοβ οονέσα Ἡασείοποηι. Ῥβουψυ-Οτίᾳ., δὲ τόοίᾳ πὶ πμθ ἴϑδιμν εοπίτα Ματεϊοηΐίαα; ΟἸειη. δίγοης. πὶ, 1ΥᾺΥΠ, οἱ 4}ΠΠ}νοὺᾺς ΕΏ86}ν.. Πυ. τν, ον. 11, 94; Ερ ρίν.ν νδγὲν.ςς 44; Τιοοάοτοῖ., Ὁ. 1 δὲ μαγεῖ. [ἀὐ.; Δυραδί...ε πατ.; Ὀαιηάβοθι., θὲ μῶν. Ἐογιμν δι γε}. Ῥαδῖγεβ πιδηιίπογιμί, οἱ ἀοφιθαῖα γαίαιϊαγυμί. 5ρεπτ (εκ. “Ἶ (60) Ἡιαρώτερον. Οοὐ. Περίυβ8. εἰ Βαβι δεμβί5,. βραδύτερον. Ράυ]0 ρο81 ||. φαλ εἰ Δᾳ ογέμν, εὐραντο προστάτην.. (61) Ἐν» τοῖς πρὸ τούτων. Υἱἀ46 λἀποίαιίοπεϑ δά 10. πν ἤππὶ. δῦ., ' (62) ΡΙΐυς., αὐτοῦ τοὺς λόγους φρονεῖν, διό! δ. οοὐμ!. Περι οἱ Βαβι θθηβἰ8. | (65) ΡΙΗοο., βλασφημούμενοι, ' (04) μος. 158., ἐπὶ τὸ αὐτούς. ΟΣ Κα (65) ΡΙΝΠος.», ἀντεροῦμεν τὸν προστάσσοντα αὐτοῖς λόγον. ἰϑιι! ρογΓο, αὐτοῖς, Οπΐδῖ0 αἸΐομνι Υἱθδία τος (66) Παβεμιεϊυβ εἰ ϑρβθιφογυβ, ἕτι δὲ τὸ, μαχάς-ς ριοι οἱ εἰρηνοποιοὶ, οἱ νοήξαντες, καὶ τό, εἰ ῬΙΝ» οἰ αἢ ἐῃ ΠΟΘ ἰοχίι!, ΟΟΝΤΙΙΔ ΘΕΌΝ {18.0Ὑὔ]ὔ λιχῆς λέξεως, φασχούσης᾿ « Ἕν ὑστέροις χαιροῖς Δ Αροβίο! ἰοοιηὶ: « [Π πον ἰ 55:18 (6 πιροτίδυβ οἷ5- ἀποστήσονταί τινες τῆς πίστεως, προσέχοντες πνεύ- μᾶσδι πλάνοις (61), χαὶ διδασχαλίαις δαιμονίων, ἐν ὑποχρέσει ψευδολόγων, χεχαυτηριασμένων τὴν οἰχείαν συνείδησιν, χωλυόντων γαμεῖν, ἀπέχεσθαι βρωμάτων, ἃ ὁ Θεὸς ἔχτισεν εἰς μετάληψιν μετ᾽ εὐχαριστίας τοῖς πιστοῖς " » παραχηχοέναι δὲ χαὶ τῶν ταύταις τοῦ ἀποστόλου ταῖς λέξεσι χρησαμένων χατὰ τῶν παρα- χαραξάντων τὰ Χριστιανισμοῦ " διόπερ εἶπεν ὁ Κέλ- σος, ἀχοῆς χαυστήριά (08) τινας ὀνομάζεσθαι παρὰ Χριστιανοῖς. Αὐτὸς δέ φησι, τινὰς χαλεῖσθαι αἰἱνί- γματα (69) " ὅπερ ἡμεῖς οὐχ ἱστορήταμεν. ᾿Αληθῶς ὃΣ τὸ τοῦ σχανδάλου ὄνομα πολὺ ἐν τοῖς γράμμασι τούτοις ἐστίν" ὅπερ εἰώθαμεν λέγειν περὶ τῶν δια- στρεφόντων ἀπὸ τῆς ὑγιοῦς διδαοσχαλίας τοὺς ἁπλουοοάθηϊ αυἰάαπι ἃ ἤἀ6, διϊδηάδηί68 βρ᾽ γἰ εἰ θυ ἜΡΓΟ τὶβ εἰ ἀοοινίἷ5 ἀιδπιριΐογαπι ἴῃ Πγροοτίβὶ Ἰοφαθη.- εἴσπι πιά δοίαπι, οἱ οαυ!ογίδίδιῃ μα δηιΐα πὶ Βυδπι οοηϑβεἰοπεϊα πὶ, ῥτΟ θα πεΐυπι πυθαγὰ, Δυβι ΘΓ 2 οἰνῖ8. 4φυο8 Ὥδιιδ ἐγδανῖϊ ρογοϊρί δι 08 συμ φταῖία- Ῥυπὶ δοιίοπα ἢΠαδ θυ 73, » Μί116 οἰΐαπὶ δεοαρῖ588 νοῦ αυοὰ Δυάΐογαί αυοπάδπι [586, φαΐ {ΠΠ|8 ἈΡρΟΒι0]Ϊ νγ 8 οοηιγα γα! φίοηβ ΟἸγίβιϊ πα ἀδργᾶ- γδίοῦθθ θυβηόγθηι. Οὐοοίγοα ἀϊοῖ! αυοϑάϑπι ἀρυά ΟἸιγἰ βιϊϑδῃοβ απγίμπι σαμίετία ΔρροΙ τὶ, Ουοάὰ ἁὐυίι 8105 φυοϑάδπι νθολτὶ απίσπιαία,, ἰΔ πυδαναπ ΘΦ 8, ἐοπῃρετίπιι8. Αἀ ἐεαπάαἰΐ ποινδη υοὶ διιἰηοὶ, ΗΠ} [λίθον ἰῃ ϑογριυγὶβ ποϑιγὶ5 [ΓΘ ΌΘΠΙΟΓ ΟΟΟΌΡΓΟΓΘ, ἀἰοί βοϊυπι ἀδ 118, αι] δ᾽ πηρ!!οἰογα8 δὲ ἀθοορία ἃ“ στέρους χαὶ εὐεξαπατήτους. ε Σειρῆνας δέ τινας Β ΕἶΪ68 ἃ βῶηἃ ἀοειγίηα ἀϊπιονθη!. Αἱ φιοδάδηι νορᾶἐξηρχουμένας χαὶ σοφιστρίας, χατασφραγιζομένας τὰ ὦτα, καὶ ἀποσυοχεφαλούσας (70) τοὺς πειθομένους, » ἡμεῖς οὐκ ἴσμεν ὀνομαζομένους, οἶμαι δ᾽ ὅτι οὐδ᾽ ἄλλος τις τῶν ἐν τῷ λόγῳ, οὐδ᾽ ἐν ταῖς αἱρέσεσιν. Αλλ᾽ οὗτος, ὁ πάντ᾽ εἰδέναι ἐπαγγελλόμενος, καὶ ποιαῦτά φησι" ε Πάντων δὲ, » φησὶν, ε ἀχούσῃ τῶν ἐπὶ τοσοῦτον διεστηχότων, καὶ σφὰς αὐτοὺς ταῖς ἔρι- σιν αἴσχιστα διελεγχόντων᾽, λεγόντων τὸ, Ἐμοὶ χό- σμος ἐσταύρωται, κἀγὼ τῷ κόσμῳ. » Τοῦτο γὰρ μό- (67) ΗΠ αβομο 5. ἰπ ἴχιι, πλάνης, οἱ ράυ]ο ροβὶ, χεχαυστηριασμένων τὴν οἰχείαν συνείδησιν.
(08) ᾿Αχοῆς καυστήρια. [ταῃ., 1). 1, ἂρ. 95, ἀ6 Ὀὐυδγροογαιδιῖθ. ε ΑΝ γθγο ὃχ ἱρϑὶβ βίβηδηι, δι ί6- βίη ϑηιὶ 6118; οἱ Ῥγορίον μος ἀϊχίϑθα βίο γοηι: Ουΐβ πιὰ ἰοιία᾽ι ᾽ ἀοεθηίδιν αἰβοίρι!ο8 φυοα [ἀείμ πὶ 6886ὶ ἰπίθγ ο")85 τηγβιθγίυπι, δὲ ουγδιίοπειη ραϑβϑὶ ΖΕ ομῖβ. » Ετγγαθαυπίδιῃ οὐϑιη ναφϑιίοποϑ ΑΟΒΔΙΝΟΙ]» τίδῃι 658. βι}08 ἀἰβοίριι!οβ ἱπ μοβιευϊογθι8. ραγιΐυυβ α ὀχίγα Ρ]ογοπια ἀδποίαγα ἐγοάπηϊ. [γοῃ. 1018.: « Εἰ ἐχϑίδηἰα" ἐἰοχίν 5 διγί8. » ἘρΊρην., ρθ8. 91, ἐδ ἰἰδάθιη, ραᾷ. 06: Σφραγῖδα δὲ ἐν χαυτῆρι, ἢ δι᾽ ἐπιτηδεύσεως τυρίου, ἣ ῥαφίδος ἐπιτιθέασιν οὗτοι οἱ ὑπὸ Καρποχρᾷ ἐπὶ τὸν δεξιὸν λοδὸν τοῦ ὠτὸς τοῖς ὑπ᾽ αὐτῶν ἀπατωμένοις. « ϑοίδηϊ γ6γῸ σαγροογαι δι 4005 δἀ 5810 δθείλιη [γϑιι] η 16 Ὁ ροΙλθγίη!, [ἰδ ἐαπάθιι!δ ἔεγγο, ναὶ βονδουΐα, ναὶ δι, ῃοίδιη 4υδηι- ἀδλπὶ δὰ ᾿πνδπὶ Ἀπ γί οι] πὶ ἱπιρ γί ΓΘ. 9 ΘΡΈΝΟΕΝ, (09) ΑἸνέγματα. Ηφς οἱ βυροτίογα, αι (εἰβι8 (6 Ὀλγροογαι δι ΐἷβ ἀΐχογαι, οοῃ 86 εἰ πιΐι5 ἀἰδιϊηοίο, αυλπι ΓΘ8 'ρβα ροβίυϊαν!!, οχργίπηὶ νἱἀδηίυτγ; οἰ δηίιη (λγροογδιίϊ αὶ ποῦ ἀχοῆς καυτήρια ΔΡρα Πα} δι, 50 [ἘΓΓΟ σαῃάσηια, πονϑου!α, 80} 4110 5. Γι ῃ 6 Π|0 Βυΐο τοὶ πρϑρὶβ ἰάοπθο, ἴῃ ἀἰδοριι!ογαπι δι Γ65, 40.058 Ἰῃ δι δοιϊα ἴα γοοθρογαηῖ, ἢοΐμ πὶ 4|1Π||8]6Πὶ δ οἰαγϑοίθγθιη ἱπιργίιπεγο βοίθυδη!. Νας ἀδαγαμ ἢ }11 μια ι! οἱ, αι 5. πη θ05 αδὶ δυμι, φαΐ οσοι 8 οἱ οὔδβουγο, [ἡ 6δὶ δι᾽ αἰνιγμάτων ηυὰ: δἰθίπιει ἰἰπχα- Γιηΐ, ἰμπαρίοβ δπΐπιΐ σΟμσΘρίΙ8 δἰ ἢ σα απ; δἷς ΟΥ̓πὶ ρμοΓά 4η), ἔκίο. χν, ἐδολη ας Ἠοίδης 5γπ1})}0- Ἰυπὶ ηιγϑιίςα οἱ αἰνιγματωδῶς δομϑιΠπϑ θαι. ΕΡΙΡΗ.», Ἰαγ, 44, ραᾳ. δ8; ἴνϑη., {Π0. 1, οἂρ. 35. « Εἰ μη 888 ΟΥ̓ΘΠῚ ροΓἀϊΔη), ν ΤαΡία}]., 86 απηϊα, Ομ. 58; ἴγοι,» Πρ. 1, οαρ. 46. ε Οδηδγαιοποιν ἰἰάφυθ 28 0- υνῃ, οἱ Ἔγγογοπὶ οΥἱβ, οἱ διϊηνοηι ποι δἀππδη 5 ἴδ τπλὰπη, πη ϑι166 λυ άει! ἀπηἴαγα ἢ, χιΐ ἴῃ ηὐ- ἸΏΘΓΟ5 ΟἸηπἷὰ ἀσιχογυηῖ. ν Μυ]Π] δγόην ἰδίῃ, οὐ}18 βδληφυὶς ἀυοάθοίπη ΔηηἾ5 μγουχοτγαι, Μαιι. τχ, 0, ἀυοιθοίεν ἈΠ οπἰΒ ραβδίοποιπ βίψημαγα ογοιίμδγιη!, ᾿τδῃσθιβ, 110. 1, οᾶρ. ὅ: ε λης δυίθιῃ μδϑβίοιοιη, ψι εἶγοα ἀυοάεοίπηυπι ΝΠ οποιη [Δεἰὰ 651, 5 σι αγὶ Ἰόυηΐ ΒΓ ὡροϑίδϑίδιῃ δ 5, 4υΐ ἀποιοίμιυβ. οτγαὶ ϑροβίοἰογαην, δἱ συοηΐδιῃ ἀυποάδοίηιο Ἰη0 1156 ρᾶ55118 Θ5ι; 000 δε ἢ ΔΏΠῸ γο αμ1 δου! ροδὶ ᾿αριϊδια ρΓας αἴζαξβα, Αὐπας οἰίαπι ἴῃ 68, αι ργοπανίπ 538η- δυληΐβ ρα α τα τ, παι οϑεἰββιμθ ᾿ο 6 δἰ! ἤοανί, ἀυσάδοίμι οηΐμ 2.18. ραβδᾶπι 681 ρὸγ Ὠοηϊϊπὶ δ - Ὑορίυῃ 0556 8ληδίδιι, οὐπὶ τοι ἴϑ5εῖ Πμιθγίαιη γ6- φυοιίληη ὀνγαν! ἈΠ διῃ 1} οχίγα ΡῬΙθιοιηδ, οἱ [0Υ- Πιδιλ 6ϑῖ ἃ (γί διίο, οἱ 4υ 25:1 6δ ἃ ϑαϊνδίογα, μ8- εἰ Γοβίαγο διπὶ ἀΐουηι ἰῃ ὁ0, 4φιοἀ ἀἰχὶ!, δι ρϑίμῃ νοῃΐπθ6 διὶ 68}, 4085 ΘΡΓΛΒδοῖ, οὐοι). Ονϑιῃ δι ΐη ΘΓΓΔΏΙ 6 ΠῚ πιδίγοι βυδηὶ γοίδγιθ (ἰοἷ, 6χ 4υὰ δδπηι, αὐ 51 ἷσ, νοΐαηι 6886 δθιμήδίαι ΕΟ αβίαπν. Μυϊΐογοιη, 4υ5 ἀοιπ πὶ νογυῖ!, οἱ ἀγδοιμαια ἴανο- εἷι, δυρογίογίβ ϑορ] να ΒΥ οἴμ ἢ) Πα θογὶ γοϊαμι. γα. ἰ014..: ε Μυ στοῦ αϊοην ἢΠ|81, 4ι 85. ΒΜ - ἐδι ἀοπιῖν οἱ ἰμνθηὶ! ἀγαομμδπ), δι μθγί γα 805 Ρἰιΐαιη πάγγλην αἰεὶ; φυ συλ ρΟΓιἰαΙββεὶ ἰμ!θηιἰ0“ ΒῸθ ἢ διιϑιῃ, μοϑὶ ἀοἰμάδ πιυπι δια ον ηΐυτ1ι5 ΡῈ Γ 841- γαιογὶ5 δάἀνοηϊαμν ἰἢ δα ἢ}; αυοηίδπι οἱ ος Γοϑιι}- 1 δοουιἀσ οὐ5. ἰμῖγα ΡΙογοιπα, ν Ρί γα ν᾽ 06 ἀρ 1τοη, Π0. 1, οἂρ. ἡ, ἐαρ. 16, οἅρ. 18, δι ΔΠ}υϊ. Οτδιο ἰπνθιΐαϑ ἄρυι ΠΡ ρα αἴαιν, μρογ. 51, ἀο Υ αἰδν ἐπί απὶς, εἰ ῶγ. ὅ4, αὐ 681 Μωγοοβίογιη. Οὀγιίογα ὧδ τη ΐρηνα 15 αι. πο πη Πα θθιν8, ΘΡΕΝΟΕΒ.
(10) ᾿Αποσυοκεφαμλούσας. δῖς δου! θε υπὶ ογαῖ, Ὁ μι ᾿ϊοιδὶ ϑροηοοῦιθ, ποθὴ ναγῸ ἀποσχυοχεφαλούσας.
Ποαι., θάνε. Καὶ, ν. 25: ᾿ ἐσ οοονς ᾿Αγέμισγε δὲ σίτῳ Φάρμωχα «1ζὐγρ', ἵνα πάγχυ «“1ᾳθοίατο πατρίδος αἴης.
Αὐτὰρ ἐπεὶ δῶκέν τε καὶ ἔχπιον, αὑτίκ' ἔπειτα ἹῬάδδῳ πεπιϊηγυῖα κατὰ συφεοῖσιν ἐέργνυ.
Οἱ δὲ συῶν μὲν ἔχον κεφαλὰς, φωγήν τε, δέμας Καὶ τρίχας " Ἔ ἴτε, κε νον Οοπιπιϊδομίφις ραπὶ τ: γοπόπα πορσοιῖα, ἱ γτοῦδιι ἘΠΕ ΚΉΕ Ῥαίτία τογταὶ Οαίοτιπι, ρῬοείφιαηι ροττγεαίίφιιε, εἰ εὐίϑετιπι, εἰαἰἷπὶ ᾿ [«οἰνάς γιγσμία μοτεμίοης ἱπίτα Παγα8 εοποί οἷ.
Π| δια ἰιαϑόϑαπι ἐαμὶία, τοσθδηιδ ξογροταήλε, {δι δεία5. ΘΡΈΝΟΕΚ.
ζηύσας τὰ ὦτα καὶ ἀποσχοπελούσας τοὺς πειθομένο".: 7.
ΟἈΙΟΘΕΝΙΒ5 Ὁ δ},}π|οτῖβ πηδπιογία υἱάδί αν γοι!πιι 886. Οἵ απἶτπ Α νον ἀπὸ τοῦ Παύλου ξοιχε μεμνημονευχέναι ὁ Κέλσος: ΠΟη [8 δεχοθηΐα ἀΐθογοπα!5 41:6 δ᾽ πὶ Π ο΄ 8ογίρι ἃ διιηῖϊ; υἱ ἰδία: «Τὴ ΘϑΓ6 Υἱνθηΐθδ, ΠῸἢ δοουπυ ΘΆΓΠΘΠῚ Π18}05 (η32Π| ΔΓΏ)8 πὶ {8 πθϑιγ ΠΟ ΘΔγπδ ἷὰ βυηϊ, δαὶ ροϊοηιία 60 δὰ εἰδϑἰγποιϊοηδηι ταυπ τοι), οοηβ Πα ἀεδιγυθηίαβ,, οἱ οἵδε 8}{}- (ὐθΐηοιι ὀχ οΠ]}6 16 πὶ 56 δάνογβυβ βοϊδηιΐηι οἱ 15.»
θὅ. Θυοπίδηι γδγῸ αἷϊ Ομ τ δι] Δη05, εἴϑί ἰἀπιορο να Οἰδοϊάθαηι, ἀΐσογα ἰδιηθη οτππθ8: « ΜΙΝὶ ποιῆι ς ἐτγιοϊἴχυς 6δι, οἱ ἐ50 πηυη00 "δ, » δἱ ἰος ᾿ρβιιπ [Ὁ]- 50π| 6856 ἀδηηοηδίγαυίπιυ5. δι} οηἶπὶ δος 4 Ῥδν Ερίβιο!αβ πϑη δἀπιϊαπηὶ, εἰ πιγίψαα ΕὈϊοπαὶ αἱ Επογαι 5 ἀει!, ΠΕΡ ἰφίτυτ, σαπν Ραυϊυη τὸ δ8η- εἰο 61 βαρίεπί ποῃ δρῃοϑβϑοδηί, σογία ος οὖυ5 α6Η[2- ἴυπν πΠοη υδυγραθυηὶ: ε ΜΗ πη άπ8 ἀγιοβχυβ 6δ6ῖ, εἰ ὁ50 πιυπάο. » Μοπιΐίν ἰσί τσ θδο ἴῃ τὸ Οεὶ- 808. ΕἸ 'ῃ δοουιβαη δ 4υϊίδιη βοοίδγιπι (886 ηϑίον δ ΤΘἸῊΡ05 16 Γ}1, 56] ποη τ! νη δία γ οππἶπο ἀχρὶλ- ΔΙῸ αιαὲ αἰοὶ!, ποία ἀχρίογδιι πὶ οἱ ρϑγβρθοίυπι) Βά ογα, ον ΟὨ γί βιίδηΐ αυΐ ἴηι τοἸ φίοπο Ῥγοςγαδβίο- πὲ [ἐσογαηῖ, ἀΐσληὶ 56 ρίπγα δι αἷδ ΘΟΠΏΟΒΟΘΓ; δὴ υἱἀοἰ σοὶ χιοὰ δυδέίίοπι ᾿ἰυτοὺ5 διἰπη απο δ]10 ΒΕΠ51 [1108 ἱπιδγργοιπιιγ, δὴ 404 608 ΟΠἷΟ Τοδριιδηΐ. Νδπν υἰ ΓΔ, 06 ρΔΓ5 δι105 ἴῃ 5618 ρΔΊΓΟΠΟΒ πιαῦθι Ροβιβδα: ε Εγβο 8556, ἴηι, 649 εἰϊαπιοὶ 0}0 ἀοριπαῖα ΠΠΟγατ Γυἀδιθηῖο καἰ ἰαμυγ; ἱρ- δδιμπιοῖ ΘΟΓι ἢ ἀοοί τί 8} ἰηϑροοίθηλυ8. Α΄ ργίμνι ἢ αἰδδεγεπάμηι ἀδ 118, 4138 πιλ}ὁ πηι 6 Π πι68 ροΓ'φ8ο- Σαηιίΐλπὶ ἀδργαναηί, ᾿ῃ ΒΟ ΘΉΙΟΓ α]ονίαπιο8 ἀ6 σορθα5 ἥν 4085 ῃεβοίυηϊ. Πα Ὸ δι η) φιηὶ. » διδι πα 56η- (επι1}8 φυϊδυδάδην, υλ8 'ῃ ΟΓδ βϑιῆραῦ ᾿ιαθδιὶ 865 168, 8125 ὀρροηΐ! ὁχ ρ ]ΟΒορ 5 ἀδργοπιρίαβ; οοπ- τεηάϊίαια ᾳυϊἀαυϊά ρυ]ελιγίυβ {τὶ δα ΐτατ ΟΝ τἰβιϊδη 8, νι} ἃ ρ ΝΠ! οβορ ν5. πιδὶ αι οἱ αὐ!μοἰ ἀΐι5 ἀϊοίαιη 6δο., τἰ 826. Ρ]ΠΟπορ ΐδπιὶ τρί 608 φυΐ σαριΐ Πιογϑηὶ ἀοβηιαιῖβ αυογιθῃ πιδ᾽δοῖα8 μἱδίαδαυα ργίπιο ἰη- τὐδιεΐ 5686 ἜΧρ] οι, 86 ᾿ς ργο αυΐπιο [ἶδτο βαιὶς. Βοχίυπι δ ἰδ αυ: 56 απ ΟΓΘΪΘΠΉΙΓ.
διὰ τί γὰρ οὔ φαμεν χαὶ ἄλλα μυρία τῶν γεγραμμέ- γων; ὡς τὸ, « Ἐν σαρχὶ γὰρ ζῶντες, οὐ χατὰ σάρχι στρατευόμεθα" (τὰ γὰρ ὅπλα τῆς στρατείας ἡμῶν οὐ σαρχιχὰ, ἀλλὰ δυνατὰ τῷ Θεῷ πρὸς κχαβθαί- ρεσιν ὀχυρωμάτων) λογισμοὺς καθαιροῦντες, καὶ πᾶν ὕψωμα ἐπαιρόμενον χατὰ τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ. ν» Ἐπεὶ δέ φησιν, ὅτι πάντων ἀχούσῃ τῶν ἐπὶ τοσοῦτον διεστηχότων, λεγόντων τό" ε« Ἐμοὶ χόσμος ἐσταύρωται, χἀγὼ τῷ χόσμῳ “ ν καὶ τοῦτο ψεῦδος διελέγξομεν. Εἰσὶ γάρ τινες αἱρέσεις τὰς Παύλον ἐπιστολὰς τοῦ ἀποστόλου μὴ προσιέμεναι, ὥσπερ Ἐσδιωναῖοι ἀμφότεροι, χαὶ οἱ χαλούμενοι Ἔγχρατη- ταί (11). Οὐχ ἂν οὖν οἱ μὴ χρώμενοι τῷ ᾿Αποστόλῳ, ὡς Β μαχαρίῳ τινὶ καὶ σοφῷ λέγοιεν τό᾽ ε Ἐμοὶ κόσμος ἑσταύρωται, χἀγὼ τῷ χόσμῳ. »Διὸ καὶ ἐν τούτῳ ὁ Κέλσος ψεύ- δεται, Καὶ ἐπιδιατρίδει γε χατηγορῶν τῆς ἐν ταῖς αἱρέ- σεσι διαφορᾶς, οὐ πάνυ δέ μοι δοχεῖ διαρθροῦν ἃ λέγεν οὐδ᾽ ἐπιμελῶς αὐτὰ τεθεωρηχέναι, οὐδὲ χατανενοηχέναι πῶς πλεῖον Ἰουδαίων ἐπίστασθαι λέγουσιν ἑαυτοὺς οἱ ἐν τοῖς λόγοις διαδεδηχότες Χριστιανοί " χαὶ πότεριν τοῖς μὲν βιθλίοις συγχατατιθέμενοι, τὸν δὲ νοῦν ἀντεξ- ἡγούμενοι, ἣ οὐδὲ συγχατατιθέμενοι τοῖς ἐχείνων. γράμμασιν. Ἑχάτερα γὰρ εὕροιμεν ἂν ἐν ταῖς αἱρέ- σεσι. Μετὰ ταῦτά φησι « Φέρ' οὖν, εἰ καὶ μηδεμίαν ἀρχὴν τοῦ δόγματος ἔχουσιν, αὐτὸν ἐξετάζωμεν τὸν λόγον. Πρότερον δὲ ὅσα παραχηχοότες ὑπ᾽ ἀγνοίας (113) διαφθείρουσιν, οὐχ ἐμμελῶς ἐν ἀρχαῖς εὐθὺς ἀπαυ- θαδιαζόμενοι περὶ ὧν οὐχ ἴσασι, λεχτέον ἔστι δὲ τάδε. γ) Καὶ εὐθέως λέξεσί τισι, τοῖς πιστεύουσι τῷ Χριστιανῶν λόγῳ συνεχῶς ὀνομαζομέναις, ἀντιπαρα- τίθησιν ἀπὸ τῶν φιλοσόφων " βουλόμενος τὰ χαλὰ τῶν νομιζομένων Κέλσῳ παρὰ Χριστιανοῖς λέγεσθαι χαὶ βέλτιον χαὶ τρανότερον εἰρῆδθαι παρὰ τοῖς φιλοσο- φοῦσιν, ἵνα περισπάσῃ ἐπὶ φιλοδοφίαν τοὺς ἀλισχρ- μένους ὑπὸ τῶν αὑτόθεν ἐμφαινόντων δογμάτων τὸ χαλὸν χαὶ τὸ εὐσεθές. Καὶ τὸν πέμπτον δὴ τόμον αὐ- τόθι χαταπαύσαντες, ἀρξώμεθα (75) τοῦ ἔχτου ἀπὸ τῶν ἑξῆς.
ΩὩΡΙΓΕΝΟΥΣ ΚΑΤᾺ ΚΕΛΣΟΥ͂ ΤΌΜΟΣ ΕΚΤΟΣ.
ΟἈΔΙΘΟΕΝΙΒ5 ΟΟΝΤΕᾺΑ ΟΕΙΘΌΝ ΠΠΒΕᾺ ΒΕΧΤῦϑ.
1. 10 Βοο βοχίο, υθπὶ δρργδιιπον, ΠΡτο, ρία Αἰπν Ὁ “Ἔχτον τοῦτον ἐνιστάμενοι λόγον, πρὸς τὰς Κὃ- Ὀγοϑὶ, ἱπιριβηδγὶ ἃ Π0}8 ορογίαὶ (οἰβὶ ογπηϊμαιίος (71) Ἐδιωναῖοι ἀμφότεροι καὶ οἱ καλούμενοι ᾿Εγχρατηταί. Ἰιίοτη ἀδ ΗεΙοδβδὶε18 ἰγϑαϊ! Οτίξεοινοβ ἢ Ρ8. ΟΥΧΧΙΙ, Φοὰ οχς Ἐρίριῃδηΐο 50, ὅ, οοηϑίαι δῇς Ὧ68 Βο8 ΕὈϊοΙἾιἾ5 [856 Ζαόγαπι ἴῃ ΡΘΌΪΠΠῚ ο811π- ὨΙ85 ἰδηβιηὶ ἰθδπὶ Ἐρ᾿ ρΠϑΐι5 50, 40 οἱ 95: Ετι56- νΐαφ 11}. 1, οαρ, 25, ἡ. δρείφα., οἱ Τποούογειυα σου χατὰ Χριστιανῶν χατηγορίας χρήζομεν ἐν 10. Πατοιῖο. [αϑ., οὰρ. 1, Ὧὲ Ἐπογαι εἷς 516 ϑογδγίδηϊβ σηο4ι6 [θαι Επ56 Ὁ. "ἰδ. αι, οὐρ. 97, Ηΐει, δοοίο5.; ἨΪΕΓΟΝΥ 05 ργοίαι. δι] Τίιμηι.
(78) Ἁρξώμεθα. Μανιι Βοίιογο! 5 ἀρξόμεζα. ὙΠ ες Π ιν {1} 56χεὶ οἱ ΠΡ νυ δορεϊμὶ.
ΟΟΝΤΕᾺ ΘΕΙΠΒΌΝ [1Β. ΥἹ.
αὐτῷ, ἱερὲ ᾿Αμόρόσιε, ἀγωνίσασθαι, οὐ πρὸς τὰ ἀπὸ Α 68, ποι) ἡάγο 6ἃ αυ38 δχ ὉΝ]Ο5Ομ ΝΆ οὐ) εἶα, αἱ φιλοσοφίας ὑπ᾽ αὐτοῦ ἐχτιθέμενα, ὡς οἰηθείη ἄν τις. Παρέθετο γὰρ πλείονα, μάλιστα Πλάτωνος, ὁ Κέλσος, χοινοποιῶν τὰ δυνάμενα ἑλεῖν τινα χαὶ συνετὸν ἐχ τῶν ἱερῶν γραμμάτων, φάσχων" ε Βέλτιον αὐτὰ παρ᾽ Ἕλλησιν εἰρῆσθαι, χαὶ χωρὶς ἀνατάσεως χαὶ ἐπαγγελίας τῆς ἀπὸ Θεοῦ, ἢ υἱοῦ Θεοῦ. » Φαμὲν οὖν, ὅτι, εἴπερ τὸ προχείμενόν ἔστι τοῖς πρεσδεύουσι τὰ τῆς ἀληθείας (14), πλείους, ὅση δύναμις, ὠφελεῖν, χαὶ προσάγειν, ὡς οἷόν τέ ἔστιν, αὐτῇ διὰ φιλανθρω- πίαν πάνθ᾽ ὁντινοῦν, οὐ μόνον ἐντρεχῆ, ἀλλὰ καὶ ἀνόητον" πάλιν δ᾽ αὖ οὐχὶ "Ἕλληνας μὲν, οὐχὶ δὲ χαὶ βαρβάρους, πολὺ δὲ τὸ ἥμερον ἐὰν χαὶ τοὺς ἀγροιχο- τάτους καὶ ἰδιώτας οἷός τέ τις γένηται ἐπιστρέφειν " δῆλόν ἐστιν, ὅτι χαραχτῆρος ἐν τῷ λέγειν φροντι- δτέον αὐτῷ χοινωφελοῦς χαὶ δυναμένου πᾶσαν ἐπα- γαγέσθαι ἀχοήν " ὅσοι δὲ, πολλὰ χαίρειν φράσαντες ὡς ἀνδραπόδοις τοῖς ἰδιώταις, καὶ μὴ οἷοί τε χκατα- χούειν τῆς ἐν φράσει λόγων χαὶ τάξει ἀπαγγελλομέ- γον ἀχολουθίας, μόνων ἐφρόντισαν τῶν ἀνατραφέντῶν (15) ἐν λόγοις καὶ μαθήμασιν, οὗτοι τὸ χοινωνιχὸν Ταῦτα δέ μοι λέλεχται, ἀπολογουμένῳ περὶ τῆς λατηγορουμένης ὑπὸ Κέλσου χαὶ ἑτέρων ἐν λέξεσιν εὐτελείας τῶν Γραφῶν, ἀμαυροῦσθαι δοχούσης ὑπὸ ς τῆς ἐν συνθέσει λέξεως λαμπρότητος " ἐπεὶ οἱ χαθ᾽ ἡμᾶς προφῆται, Ἰησοῦς τε χαὶ οἱ ἀπόστολοι αὑτοῦ, ἐνεῖδον τρόπῳ ἀπαγγελίας, οὐ τὰ ἀληθῆ μόνον περι- εχούτης, ἀλλὰ χαὶ δυναμένης ἐπαγαγέσθαι τοὺς πολ- λοὺς, ξως, προτραπέντες χαὶ εἰσαχθέντες ἕχαστος, χατὰ δύναμιν ἀναδῶσιν (70) ἐπὶ τὰ ἐν ταῖς δοχούσαις εὐτελέσιν εἶναι λέξεσιν ἀποῤῥήτως εἰρημένα. Καὶ, εἰ χρή γε τολμήσαντα εἰπεῖν, ὀλίγους μὲν ὥνη σεν (εἴγε ὄνησεν,) ἣ περικαλλὴς χαὶ ἐπιτετηδευμένη ἩΠλάτω- νος χαὶ τῶν παραπλησίως φρασάντων λέξις, πλείονας δὲ ἡ τῶν εὐτελέστερον ἅμα καὶ πραγματιχῶς καὶ ἐστοχασμένως τῶν πολλῶν διδαξάντων καὶ γραψάντων. Ἔστι γοῦν ἰδεῖν τὸν μὲν Πλάτωνα ἐν χερσὶ τῶν δο- χούντων εἶναι φιλολόγων μόνον, τὸν δὲ ᾿Επίχτητον χαὶ ὑπὸ τῶν τυχόντων χαὶ ῥοπὴν πρὸς τὸ ὠφελεῖσθαι Ρ ἐχόντων θαυμαζόμενον, αἰσθομένων τῆς ἀπὸ τῶν λό- γῶν αὐτοῦ βελτιώσεως. Καὶ ταῦτά γε, οὐχ ἐγχαλοῦν- τες Πλάτωνι, φαμέν (ὁ γὰρ πολὺς τῶν ἀνθρώπων χότμος χρησίμως χαὶ τοῦτον ἤνεγχεν ") ἀλλὰ χαὶ δει- χγύντες τὸ βούλημα τῶν εἰπόντων τό, « Καὶ ὁ λόγος βου καὶ τὸ χηρυγμά μοὺ οὐχ ἐν πειθοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις (77), ἀλλ᾽ ἐν ἀποδείξει πνεύματος χαὶ δυνάμεως, ἵν᾽ ἡ πίστις ἡμῶν μὴ ἢ ἐν σοφίᾳ ἀνθρώ- πων, ἀλλ᾽ ἐν δυνάμει Θεοῦ. ν» Φησὶ δ᾽ ὁ θεῖος λόγος οὐχ αὔταρχες εἶναι τὸ λεγόμενον (χἂν καθ᾽ αὐτὸ ἀλη- θὲς καὶ πιστιχώτατον ἢ), πρὸς τὸ καθικέσθαι ἀνθρω- πίνης ψυχῆς, ἐὰν μὴ καὶ δύναμίς τις θεόθεν δοθῇ τῷ λέγοντι, καὶ χάρις ἐπανθήσῃ (18) τοῖς λεγομένοις, χαὶ αὕτη οὐχ ἀθεεὶ ἐγγινομένη τοῖς ἀνυσίμως λέ- (ἢ) Ριήῆϊος., τὰ τῆς ὀχηθείάς: Ἠωϑομοιυ8. οἱ ΘΟΓΙ5 ἰῃ ᾿παγρίμθ, τὴν ἀλήθειαν, (75) Πωβοιιεϊ υ8 οἱ ϑρόμοογιβ δ) ογᾶπι, ἀνατρε- φόντων,πᾶ16.: (0) δεῖς ΡΙοςα!14, ἀναδῶσιν. ἢ αὐπο]ιεἰ!5 οἱ θέτποι, ἀκ. ΧΙ υϊδρίδπι ρο556ι βυβρίαγὶ, ΜΏΠ 4 οἴ, ἃ Ρίδιθου ΠΡΔΧ Ώ 8, ρΓΟρΡΟΠΪΙ, οἱ βίη δι 6ἃ οἰἰαπὶ 6 ϑογίριι- τἶβ, 45 γ6ὶ δευΐυπὶ δι}. Π ΠΟ ΓῈ ΠῚ ρΘΓΠΊΟΥ ΘΓ ροβϑυῃὶ, ΠΟ 8 Οὐ πὶ 8}115 6556 οοιμπναπία, ΔΓ γπιϑι4ιιὲ ᾿ς ἰρβᾶ ε πηϑ]ῖυ5 ἃ Ογοίβ ἀΐςία [υ͵556 δἱ χυΐίδηι 5ἷπα {15 ἃ θεο ΕἸίονα θεαὶ πιηϊπίδ δἰ ργοη βθῖϑο » Αἱ αυοί μας ποϑίγὰ γοβροηϑίο οϑῖ: 8ἱ χοῦ (αι ἀοοίογθα ἰά δἰ δὲ ργοροπυμ!, νυ μπηδη (Δ εἸ8408 6556 ἰπουηϊ, υἱ 41τπ|8π ρουββδυηΐ ῥ᾽ υτἰ 5 ργοβίμι δὲ ἀκ νει θηὶ δι - ἀασδηῖ φιοπιουηᾳι8, ἰἀγάτπι, ἰηιεΠΠἸμοπίοπν, ατοος, ΒΑγθάγοβ (ὀσχί πεῖβ δυίαπιὶ ᾿α]Δη 118 681 ἰαογατί 60 γε] γυϑιίοοϑ οἱ ἱπηρθγὶ!05), ρδυβρί σα πη δδὲ θαι {1115 ἀϑυγρδη Δπ| 6556 ογδιίθηθπὶ ἃς βίγ!απὶ χαΐ ρορὰ- Ἰαγὶβ δἷ1 οἱ δά ὁπηῃΐυπὶ ολρίαπι Δοοοιηιηοάδιῃϑ; φιΐ ΥΕΓῸ 5[ΠΠρ]1065 δὲ {ΠΠΠπιΘγαῖοβ, 60 φυοά 24 ββθηυβῃ- ἀἀδπὶ 5ΘΥΤΩΟΠἾ8 56 γῖθπ] ΠΟῚ ὀδβθηΐ ἰἀοηοὶ, Ὠἰ [6- οὐγαπὶ,, ἀδ [8 δυίεπι 5018 οοφίίάγυμ! αυἱ 80υηι ἰῃ ππιοτὶθ ἱππυιγι εἰ; 605 σατία ρυ ]ῖοαα ααΠΠ|αι|8 δια ἀϊατα ΔΏρι 5:18 δἀπηοάυπι ἰδγπη 15 οἰ ΓΟ αΠΠ5ογ ρ51556.
εἰς χομιδῇ στενὸν καὶ βραχὺ συνήγαγον.
2. Αἰᾳυθ πὸ πΠ ἀἰοια δραηι,, υἱ ἃ (εἰδὶ 8]10- γυπαυς ογἰπἰ δι οηἰ θυ5 ἀοίδηθεγειη ϑογὶριυναάγυιῃ δἰ} οἰτδῖοπι, 4085 οἰιπὶ βθγιποιΐθυ5 ἃγί6 οἰδθογωαι 5 60] 4) ἱΠογυπὶ βρίδιάοσα οὐδουγατγὶ νἱάδίυν, φιοηΐδηι ποβιγί Ὀγοριιδίδθ, διδιι8 οἱ ο᾽υ5 Δροβίοι ουγδγιιῖ, 6840 υἱ δυὰ ργαύϊοαπαΐ γαιίο ἐβδοὶ 6] 5- πιοάϊ, φυα5 ποη 8ο[υπὶ νθγὰ ἀοοεΓοῖ, 56 οιΐδη) νυυἱεὶ Αἰ]! οαγοί δ ηΪπ|0, ἀοη6ς δ᾽ "50 ον ουἑ θυ ἱπάπ- οὐδ δὰ 'δγοδῃδ 80} νϑγθἷ8 ἰῃ βρδοίθπὶ δἰ πηρ! εἶθ! Ἰαιθιεΐα ΡΓῸ δ8ι15 φυΐδαιδ νἱγί 5 σοπηϊὀγοιίυγ, Ας, δἰ Ἰυογο οι οροτίθαὶ,, ραϑυοΐθ. υ1ΠΠΔἰο πὶ ἀιυ, δ᾽ ᾿Δηγ6ι} 011 π| δία}, οομηρία ἰϑς οἱ δοουγαδία ΡΙδίοπα ΔΙογυ πη }6 δἰ μα 6 γ᾽ Ἰοφυθηιίαπι οΓαιΐο, Ργὰ {Π|4 βἰμπρ! ἰοἰογὶ δογυτῃ 4] ἀοοδπάο οἱ βογθοηο 86 δὰ νυϊρὶ Ἤοἀρίυπι ἀδιπίβογυηῖ. [4406 ΡΙαίομ πὶ Υυἱάσθγα ᾿Ιοδὶ ἃ 5018 {Π|᾿| τα 15 66; ὁοηίγα Ερίεἰδίαι δἀπιϊγαιοηΐ 6556 οἰἰδπὶ τυΐχο ἰδοίοτιη,, 4] 88 6)}05 ΡΓΦΟΘρ 8 Ἰη 6] ογο5 οἤοἱ βοηιϊυηί, πη060 βίη δὰ ἔγυ- εἴυπι οχ Π| οἀρἰθηάαπ) σοιηραγαι!. Ηφο δυΐθαι ἀΐοο, ποι υἱ Ρ]αιοιΐ Γλοΐδτη ἐπ αγίδπι, πα} {5 Θηΐηι ἴῃ γιΐθυ5 α{ΠΠπ|ν ἰαθογθι ροϑυΐῖ; 86 φυο ἱπῃοίαβοαι 4185 πιοηβ8 Θογὰπ) [ποτὶ αυὶϊ ἀΐχογαπι: ε ὅ6γ}0 1608. ἱ ργαϊοα το πιθὰ ποῖ ἴῃ ρόγβυδϑὶ ἢ 1 ι15 Πω-- πιδ1}88 δορίδηια γογυΐ8, δοὰ ἰῃ οβίθηβίοῃθ δρ᾿ Γίι}5 δι νἱ γίαι 8, ἱ 465 ποϑίγ "θη δἱῖ ἴῃ βαρ θη ᾿ι0- πῆΐηαπι, δε ἰη νἱγίυϊς Βεὶ75, ν Ὀνίη δογίριυγα τοδίατυγ ποθὴ 841}5 6556 8([ ριηφθηάδηι ἸΙΟΙὨ ἰε͵8 πιεπ- ἰδ, νογὰ αἰεὶ οἵ δί ρεγϑυδάσπαυμ δοοοπιμοάδία, ηἰἶδὶ νἰγιι8 χιϑάσηι ἃ θ60 ἀΐέδηιϊ! ἀθιυνγ, ηἰἶδὶ ἀἱοῖα Ποτγοβοδηΐ φγομα; αυδὲ σγϑια ποη βίπα Ὠεὶ ππῖυ ᾿η- Βἰια 6δϑὶ εὐ οδοίίοῦ ἀἰ σοι υ8. ΡΥΟρ Θί νογυᾶ δυηὶ ἴῃ ρϑδίωο εχ: ε Ὠοηηΐπυβ ἀαμυῖῖ νογθαιη ουδηροὶὶϑρϑηρθγιβ, ἀναλάδωσιν. ᾿ (11 Πα βοϊει τς ἰν ἰόχῖι,, ἐν πειθοῖ ἀνθρωπέντ ς σοφίας λόγοις, τπ116, ἶδὶ ρτὸ λόγοις Ἰόϑαϊυγ λόγου, νοὶ λόγων. (78) ΡΙΪος., γάρισμα ἐπανθήσῃ.
ΟΒΙΟΕΝῚΞ ταιιῖθυ8 νἱγίυις πη} 77.» 1 ἐγσοὸ ἀεπιιβ φυσύδιῃ Α γουσι. Φησὶ γοῦν ὁ προφήτης (79) ἐν ἐξηχοστῷ χαὶ Θταοογυπὶ ἀορηιαίδ οδάδιῃ 6586 αι: ΟΠ γἰ ϑιἰληογιπι; σΘΡί6 ἤθη δϑάδηι Υἱ8 εδὶ δὰ δηϊπηδβ διἰἀυσθιιὶ5 60 δ οχ 115 πίοῦοβ σοη ὈΓπιοι. Ουοοίγοι 965ι ἀΐ- 5οῖρι!, Ἰίοθὶ Ονοδηΐοθ ΡΠ ΠΟΒΟρ 86 ται 65 οἱ ἰι- Ρογίεἶ, πιυ} 5 ἰδγγῶ σοι 165 ροΓαργαγυηί, Εἰ 688 ὕΓῸ εἰησυίογυιη δυάΓπηοτυπι οἀρίυ δὰ ἰὰΔ ρεγιγχογυηὶ φυοὰ ργαοίρίευαι ἀοοιγίπα; τὰ αἱ συδηΐδην 4υΐδηι6 δὰ νἱτιυϊοπι δπιρ]ϑειαηάδιη θα νας 6 1 τυ 1} δυὶ Ὀγορεηϑίοποηι, ἰδηῖα πὶ ργοϊεογεί.
5. Ῥοηὶ ἰρίίυν νοίογοϑ {Π| οἱ βαρίεπίθϑ υἱγί 808 ἀοσυπιοηία ἰϊδ 4] οἌρογα ἴΠ|4 ροβϑυπί: Ῥγοηυῃ- ἰοί ἀδ βυπῆο θόποὸ Ρὶδῖο ΑὙἹβίοπίβ {18 ἷπ σοιπργΓοθ πα ΠΟη ΡΟ588 δβιπιπιυπι! Ὀοηιιη), 864 οχ Γγαχυθὶ οοηδυδίυάίπ δι ῖ1ο {Πι4 ἴῃ δηΐμια ἰη- δαιηηιατί, υἱ 6Χ ἴση ἰυπΊθη 15. ν 14 ρυ ]οἴγ ἀϊοία ]1ιϑυγ, ε« Ποι8 Θηΐη) ν Ὡς, οἱ χυοίφιοί μι]οῖ γα αἰεί 861, ε Π|8 ταδη Γἐβίαν!ι 19..» Θυδιη ΟΡ σλυδηηὶ ἀϊεϊι5 605, υΐ νοῦ δίθη) ἀδ Ὁ60 4586ει1, ἀΐφηδιὶ δας νογίίδιθ γα σίομ οι. ποη οοἰυηΐ, ΓΘΟ5 6536 β0θ 018 ηυῷ ρδδολη!68 ΤηΔΠ61. ἢδ [118 ΘΠΐπὶ 516 Ῥβϑι5 ἀ- 86Γι(18 Ὑογυΐβ ἂἷϊ: ε [᾿ονοϊδίυγ ἱγὰ Ὠὲϊ ἀδ οὐ δροῦ ομμηδηὶ ἱπιρίδίϑίαπὶ εἰ ἰπ]υ δι: πὶ Βοιηΐπιιην δογῃ 4υΐ νου ίοη θοὶ ἴῃ ἐν αδιἰὰ ἀδιίποηι, αυἷὰ φιοὰ ποίιιπι 651 Ὠδ6], πηϑιν δῖ} 681 1η 1118, 1)6ιι5 οηΐτν 1118 πιδηἰ ΓΘϑίαν!ι. ἢν 5:4 Θηΐπι ᾿ρϑῖ8 8 ογδιδιγα τη πα ΐ ρ6Γ 68 ΄υ:8 [λεία διπὶ [π|0 68 δοπϑρίεἰυπίυγ; βοιηρίιογα αιοάιιθ 605 Υἷγίι}5. οἱ ἐἰνί πἰιλ8, ἴα υἱ δἰηϊ ἱπαχουθαῦ! 65; 4118 οι] π) 60- ἐπονίββοηι Ὀδιπλ, ποη βίουϊ δυπὶ δον Ποανογιηῖ, 801 ργαι8 δξόγυηῖ, Β68 δνυδηθόγιηι ἴῃ σορί(Δ110- πἶθυ8 8018, οἱ ουδουγαῖαπι δδὶ ᾿Π8 0168 ΟΟΥ ΘΟΓΌΙῊ: ἀΐσοηιθ8 δηΐπὶ 86 6856 δαρίαηῃίδϑ, 8111] [801] δυηῖ. ΕΠ τπυϊλυόγυὴὶ! φ]ογίαπι ἱποογγαρι Ὁ 18 θ6ἱ ἰπ βἰπιΐ- ᾿πυϑίμαπι ἱπιαφίμ 8 σογγυρι 8. Βουνπΐ8, Θὲ νο]υ- ογιπι, οἱ φυδάγυρθάυπι, δἰ δεγραημυ "5. » (οη- διαὶ ἰρίυν Ἐχ ποβιγί8 ϑογίρίυγὶ8. 605 γδυϊαἱοπὶ ἴῃ ἰηὐαϑε ἴα ἀδείπογα, φυΐ ρυϊδῃ! « δυπιπιιπὶ ΠΟ ΠιπΠῈ γϑγδ8 οομιργθμθπάϊΐ ποη ΡΟ586, » ἃἰυμίαυα ᾿ΠΠυἀ «ὸχ {τοφυθδηιΐ ϑϑἰάυδαιθ οοηϑιείυἀίηθ δυθίιο ἰη δηΐπιο Ὁ 19) Ὁ προφήτης. Ὀεάϑβι ἰη ΡΠ] 04118.
80) Ἡμῶν». ΠΒοΒΘγοΠ υ5 ἰορὶ!, ἡμῖν, ἰὰ 651, ε πο- λμὶδ ΟἸιτἰϑιϊδυΐϑ. » Ναπὶ οἱ ἀπὸ τοῦ λόγου, ἀρδβοίι6, διηι Οἰγἰδιϊα αἱ, ας δυργαὰ 110. 1, π. 3.
(31) Οἱ καὶ ἀγάλογον. ὅ1ῖς ΡινΝ]οοα}14, Ἠα56ἶν6- Ἰϊαὰ 9 δυϊθη οἱ ϑρθηςογηβ Οὐ δ! ΔΡΠΟ ἢ οἵ, "νΐδιη Ρμΐΐοο., πρὸς ὑποδοχὴν τοῦ χαλοῦ πολλοὶ βελ- τίους ἐγένοντο, (82) Ηαφεμ οἴ 15, δηλούσθωσαν τοῖς ἐπιτάσθαι, εἰ ἴῃ ηαγρῖνα, ἐπιτάττεσθαι.
(85) Ἔν τινι τῶν ἐπιστοιῶν. Ῥίαϊο ορίϑι. 7, δὰ Δ ον ἶθ. ργορίπαιος. οἱ [Ἀπι ΠἸὰγθ8, ρ84. 54]: Τοσὸν δέ γε μὴν περὶ πάντων ἔχω φράζειν τῶν γεγραφότων χαὶ γραψόντων, ὅσοι φασὶν εἰδέναι περὶ ὧν ἐγὼ απουδάζω, εἴτ᾽ ἐμοῦ ἀχηχοότες, εἴτ᾽ ἄλλων, εἴθ᾽ ὡς εὑρόντες αὐτοὶ, τούτους οὐχ ἔστι, χατά γε τὴν ἐμὴν δόξαν, περὶ τοῦ πράγματος ἐπαΐειν οὐδέν “ οὔχουν ἐμόν γε περὶ αὐτῶν ἐστι σύγγραμμα, οὐδὲ μήποτε ἑθδόμῳ ψαλμῷ, ὅτι, ε Κύριος δώσει ῥῇμα τοῖς εὐαγ- γελιζομένοις δυνάμει πολλῇ. » Ἵν᾽ οὖν ἐπί τινων δοθῇ τὰ αὐτὰ δόγματα εἶναι Ἕλλησι χαὶ τοῖς ἀπὸ τοῦ λόγου ἡμῶν (80), ἀλλ᾽ οὔτι γε καὶ τὰ αὐτὰ δύναται πρὸς τὸ ὑπαγαγέσθαι χαὶ διαθεῖναι ψυχὰς χατὰ ταῦτα. Διόπερ οἱ ἰδιῶται ὡς πρὸς φιλοσοφίαν Ἐλ- ληνιχὴν μαθηταὶ τοῦ Ἰησοῦ ἐχπεριῆλθον πολλὰ ἔθνη τῆς οἰχουμένης, διατιθέντες, ὡς ὁ λόγος ἐθούλετο, χατ'᾿ ἀξίαν ἕχαστον τῶν ἀχονόντων " οἷ χαὶ ἀνάλο- γον (81) τῇ ῥοπῇ τοῦ αὐτεξουσίου αὐτῶν πρὸς ἀπο- δοχὴν τοῦ καλοῦ πολλῷ βελτίους ἐγένοντο.
ὅ. Παλα:οὶ τοίνυν ἄνδρες καὶ σοφοὶ δηλούτωσαν «οἷς ἐπίστασθαι (82) δυναμένοις " χαὶ δὴ χαὶ Πλάτων, ὁ “οὖ ᾿Αρίστωνος, τὰ περὶ τοῦ πρώτου ἀγαθοῦ διάσημαι- νέτω ἕν τινι τῶν ἐπιστολῶν( 85), καὶ φασχέτω’ Μηδαμῶς εἶναι ῥητὸν τὸ πρῶτον ἀγαθὸν, ἀλλ᾽ ἐκ πολλῆς συνου- σίας ἐγγιγνόμενον (84) χαὶ ἐξαίφνης, οἷον ἀπὸ πυρὸς πηδήσαντος, ἐξαφθὲν φῶς ἐν τῇ ψυχῇ. Ὧν χαὶ ἡμεῖς ἀκούσαντες, συγχατατιθέμεθα ὡς χαλῶς λεγομέ- νοις " εὁ Θεὸς γὰρ αὐτοῖς ταῦτα, χαὶ ὅσα χαλῶς λέ- λεχται, ἐφανέρωσε. ν Διὰ τοῦτο δὲ χαὶ τοὺς τὰ ἀληθῆ περὶ Θεοῦ ὑπολαθόντας, χαὶ μὴ τὴν ἀξίαν τῆς περὶ αὐτοῦ ἀληθείας θεοσέθειαν ἀσχήσαντας, φαμὲν ὑπο- χεῖσθαι ταῖς τῶν ἁμαρτανόντων χολάσεσιν. Αὐταῖς γὰρ λέξεσί φησι περὶ τῶν τοιούτων ὁ Παῦλος, ὅτι, « ᾿Αποχαλύπτεται ὀργὴ Θεοῦ ἀπ᾽ οὐρανοῦ ἐπὶ πᾶπαν ἀσέθειαν καὶ ἀδιχίαν ἀνθρώπων, τῶν τὴν ἀλήθειαν ἐν ἀδικίᾳ κατεχόντων διότι τὸ γνωστὸν τοῦ Θεοῦ φα- νερόν ἐστιν ἐν αὐτοῖς " ὁ Θεὸς γὰρ αὐτοῖς ἐφανέρωσε. Τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ, ἀπὸ χτίσεως χόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα, χαθορᾶται, ἥ τε ἀΐδιος αὐτοῦ δύναμις καὶ θειότης, εἰς τὸ εἶναι αὐτοὺς ἀναπολο- γήτους᾽" διότι, γνόντες τὸν Θεὸν, οὐχ ὡς Θεὸν ἐδόξα- σαν, ἣ εὐχαρίστησαν, ἀλλ᾽ ἐματαιώθησαν ἐν τοῖς διαλογισμοῖς αὐτῶν, χαὶ ἐσχοτίσθη ἡ ἀσύνετος αὐτῶν χαρδία. Φάσχοντες εἶναι σοφοὶ ἐμωράνθησαν" χαὶ ἤλλαξαν τὴν δόξαν τοῦ ἀφθάρτου Θεοῦ ἐν ὁμοιώματι εἰχόνος φθαρτοῦ ἀνθρώπου, χαὶ πετεινῶν, χαὶ τετρᾶ- πόδων, χαὶ ἑρπετῶν. » Καὶ ἀλήθειαν γοῦν χατέχου- σιν, ὡς χαὶ ὁ ἡμέτερος μαρτυρεῖ λόγος,, οἱ φρονοῦν- τες, ὅτι « ῥητὸν οὐδαμῶς ἔστι τὸ πρῶτον ἀγαθὸν,» χαὶ λέγοντες, ὡς «ἐχ πολλῆς συνουσίας γινομένης γένηται. ῬΡητὸν γὰρ οὐδαμῶς ἐστιν ὡς ἄλλα μαθή- ματα" ἀλλ᾽ ἐχ πολλῇς, μι αὶ « Αἰᾳφυΐ ἀκ ΐ8 "κ γεὶ Βογίρβογυν! Ἰιδοίθηιβ, νϑὶ ἴῃ ροβίθγιπη β80Γθ6δί, Δίπνπιδμ! 65 δ6 δ "0356 ἴῃ 4ιΐι15 660, ἰΔῃ4ιΔΠὶ πιλ- χίτπα 86Γ}15, βίυ 056. ΥΘΓΒΟΓ, δῖγ8 6ἃ ἃ τι, 5ἰ νὰ Αἰ 115 δυιάϊοτίηϊ, βῖνα ἰρ8ὶ ρδῦ 586 ἰηνδηδσίηι; 46 δίδν ἰῃηαυδῖη, 06 ὑπὰπὶ 8 ΠΠἸΓΉΓΘ ροβδιμι, ᾿ΠΠ05 ΓΟΓΆΝΙ Ἰρϑᾶγι ϑίυγαιη, οχ ἡἴ68 ΄συΐϊίθηι δεηϊθηι 8, ρΓΟΓ’ 8115 ἰβῃόγογα. Νϑάια δηΐπὶ ἀ6 ᾿ρ5}5 βου ρδὶ ὑμμ2Πι, πθῆ|ι6. βοῦίθϑιη ἰμ ροβίθγι πη; ΠΟΙ ΘηΪπὶ υἱ οἸΕΓῸ αἰεί μι! πα, δ γθ8. ὑδγθ]8 Ἔχργίπι! ροί6ϑ5ι, » εἰς. πο 1Π|Ὸ, οἱ Ἀράμεν [ἀβϑίυιῃ δὲ ἰηβοϊ δι πὶ ΘΟπιροβοοΓεῖ, ιΐ ρ}Ποβορξία δἰ βοϊδιείαγαι γι 5, 46 γείνιϑ Ααἰ)δ: {ὐπ|5155}1}18. ἢ θο σοηβογιρδῖῖ, ἀδ4086. πιλχὶ πη} τη 5(6γ 5 τυ] τθωμδγ ουιι. Ρίαιο, ἰυἱὰ. 5: 5}- ΠεΕΒ. (84) Ριαιοηΐϑ5 {0}. οὐ 1, γιγνομένης.
ΟΟΝΤΙΑ ΟΕΙ ΒΌΜ 118. ΥἹ.
περὶ τὸ πρᾶγμα αὐτὸ, χαὶ τοῦ συζῇν (88), ἐξαίφνης, Α ἰπΠδπιπιαγί ἰΔησιδπὶ δα ἰφηὴθ ἰυπΊ6η, ἰἰηι6 59- οἷον ἀπὸ πυρὸς πηδήσαντος, ἐξαφθὲν φῶς ἐν τῇ ψυχῇ τεόμενον, αὐτὸ ἑαυτὸ ἤδη τρέφει.»
Ἀλλ᾽ οἱ τοιαῦτα περὶ τοῦ πρώτου ἀγαθοῦ γρά- ψαντες χαταθαίνουσιν εἰς Πειραιέα, προσευξόμενοι ὡς θεῷ τῇ ἸΑρτέμιδι, χαὶ ὀψόμενοι τὴν ὑπὸ ἰδιω- τῶν (36) ἐπιτελουμένην πανήγυριν" χαὶ τηλικαῦτά γε φιλοσοφήσαντες περὶ τῆς ψυχῆς, καὶ τὴν διαγω- γὴν τῆς καλῶς βεδιωχυίας διεξελθόντες, χαταλιπόν- τες τὸ μέγεθος ὧν αὐτοῖς ὁ Θεὸς ἐφανέρωσεν, εὑ- τελῇ φρονοῦσι καὶ μικρὰ, ἀλεχτρυόνα (Ἀ) τῷ ᾿Α- σχληπιῷ ἀποδιδόντες" χαὶ τὰ ἀόρατα τοῦ Θεοῦ, καὶ πὰς ἰδέας φαντασθέντες ἀπὸ τῆς χτίσεως τοῦ χόσμου καὶ τῶν αἰσθητῶν, ἀφ᾽ ὧν ἀναθαίνουσιν ἐπὶ τὰ νοού- μενα, τὴν τε ἀΐδιον αὐτοῦ δύναμιν καὶ θειότητα οὐχ Ἰρϑυπὶ 8.6 Γθ. » 4. 86ι] 11} φυὶ ἀ6 διιῆπιο θ0η0 (118 βογίρϑογιηι, ἴῃ Ρίγυπι ἀδβεοηάσηιί, θίδης υἱ Ὁ60 ῥγδοες οὐὰ - τατγὶ ἰητονυἱυγίχυε [6510 820 πηρογῖα πλ {Δἴ 6 οοἰεθγαίο; οἱ ροβιι πὶ ργβοίαγα μΟϑορ ιδιΐ δαηιὶ ἀξ δηΐπιϑ, δ) υβ4ι6, δὶ πιοήο ὕδηδ νἱχαγίς, {6} 1618- οπὶ ἀοβογίρβογαμ!, γα] ]ο(15 πη ρη δ ΠΠ|8 γοθῦ8 4085 Ἰροῖβ θέειις πιαπί[ἐείαυΐ!, ἰναπι}ἃ ρογνδηπ βορίαηι, δα] ραγβοίνυηι 68 ΖΕ Ξευϊορίο. ΠΥ] 5] 0}Π1α θεῖ δηίπιο δίφυθ οοφίδιίοιια σοπιθιηρ αι! [ἀοΓΆηΙ, δἰ ἃ τεῦυ8 Ὠυ}08 πιυπὰϊΐ ογθδαιΐβ 86 ΞΘ η 5: Ὁ} ΠΠθὺ8 δὰ ἃ 4 50]}05 πιθπιΐβ 51 ρβγβρίοεγο, 5656 δχίυϊε.- Τλμ, Βοπηρὶ ἸΘγηδπ) 6705 νἱγια 6 πὶ οἱ ἀἰν᾽ πΙ Δί ειη ἢθι.
ἀγεννῶς ἰδόντες, οὐδὲν ἧττον « ἐματαιώθηδαν ἐν τοῖς Β τηδῖα νἱθδγαηι, πἰ ΒΒ] οπνΐηυ 8 [ΔΠΊ6 ἢ « δυδηυδγιηῖ ἴῃ διαλογισμοῖς αὐτῶν" » καὶ ἡ ἀσύνετος (88) αὐτῶν καρδία ἐν σχότῳ καὶ ἀγνοίᾳ καλινδεῖται τῇ περὶ τοῦ θεραπεύειν τὸ Θεῖον. Καὶ ἔστιν ἰδεῖν τοὺς ἐπὶ σοφίᾳ μέγα φρονοῦντας χαὶ θεολογίᾳ ὁμοιώματι εἰχόνος φθαρτοῦ ἀνθρώπου προσχυνοῦντας εἰς τιμὴν, φασὶν, ἐχείνου " ἔσθ᾽ ὅτε δὲ χαταδαίνοντας (89) μετ᾽ Αἰ- γυπτίων ἐπὶ τὰ πετεινὰ, ἢ τετράποδα, ἣ ἑρπετά. Ἵνα δὲ καὶ δοχῶσί τινες ταῦτα ὑπεραναθδεδηχέναι, ἀλλ᾽ εὑρεθήσονται « ἀλλάξαντες τὴν ἀλήθειαν τοῦ (88) ΗΠ ἢ ο]. οἱ ῬΉοα., τὸ συζῇν.
(8θ) ᾿Ιδιωτῶν. Οριΐπια ΡῃΠοοαἑ Ια, πιᾶ]α δυΐθηη Ἠαϑεἰιο 8 οἱ ϑραπδογυβ, Ἰουδαίων.