δυὶ ναγίδ δπιοὶ δηἀΐ5 νϑηθῆο 8 Γαπιθά 8 ἰη νοι 8, ἴῃ παϊματίϑ, ἰη Δρίἀΐθυ8,, ἰη ρἰδηι 8, ἢ γδαϊοΐυδ., ἴῃ ουαθνὶβ ἀδηΐψυθ βαπογίβ γοῦυβ ἱπυθηῖγα ἀοουδ- τυπι 7, ΘΘΔ θυδ5 οεἰπηηδίίοηοβ ποη ροβίυϊαϊ τοοία γαιίο υἱ γοίε δτηυ8., οαπὶ Βοταπι οτἰἰηυη ἴῃ Π058 π6 ἰοΥ᾽ββδίπιὰ φυΐάθπι δυβρίοἶο σοηγδηΐαϊ, ᾿ 40. ἴῃ ἰΐ5, φυς (ε] 58 δά αἷϊ, αἰ δὶ νἱάοίυν 1118 δεῖς 118, φυὶ ἰηἴδηβο δάνϑγειβ Οῃγίβιΐδηοβ οάϊο ἃ δῇ γπιδπὲ εοτᾶπ) ΒΟΠλΪ ἢ Ϊν18 ᾿ το] φίοηΐς ΟΠ γί ϑιΐδιια ἰρηδγὶβ, Ομνίβιϊδποβ δ ᾿ρ8ῖ8 ἀδργδίνβηϑ08 [υἾ586, ἀπ) οΔγη]- θυδ ἱπίαπιυϊογυπι γϑβοογθηῖαγ οἱ οαπὶ [διηΐπ 8 ρΓῸ- Τηΐβ610 δ'η6 ρυάοτο γὸπὶ μδϑοτεηί, ὅτι δηΐη Ἶδι σΟΙΡΟΓα ΠῚ δδὲ π}1}8 ἰἰδαθθ ἃ ποϑίγϑ σοὶ ίοιθ ῬΓΟΓΒ08 Δ [6ηΐ8 υ]υδπιοάΐ οΑ] απηη85 οοπῆσί!8 6856, Β. εἰς οἰΐδτη [α]οὶ οοηνίποθγοίων ἰὰ φυοά τείεγι (οἴδυβ, « Υἱ 256 56 δρυιὰ φυοξάδπι ποϑίγα ΓΕ ρ'οη 8 ργεδῦγ- ἰθγοϑ ἰσγος θαγθάγοϑ,, 'π φυΐθυ5 ἀΔαπιοηυπι ποπιῖπα εἰ ρῥγαβιϊ ρίας υἱάθρδηϊαγ, » Ουΐδυδ δυνάϊι ε 1108 ποϑίτὶ οὐ] 108 ρτοϑυγίεῦοβ Πἰἢ}] Ὀοηΐ, πἰμὶ! ἰδὲ ἴὰ ᾿ιοπηΐπαπι ρεγηΐοΐαπι ΡΟ] οτὶ. ν Οιυΐμαπὶ 8 δἰ π} 1Π8 6586ηι οπιηΐᾶ, 4υα σομίγα ΟΠ δι η08 ἃ (οἶ50 ἀΐοῖα δυηι. Τυπι οηΐπι ρἰαγίᾳυς τὰ 'ρ8ὰ δχροσγιὶ ἰη.6 1166 - ΓΘηΐ ΠΊΘΓΩ 6888 πηοπιἰδεῖδ; αυΐρρα 4υΐ π]8 ἀδ ἢι- 7υβιηοάΐ γοῦυϑ δαύΐδγυηὶ, ᾿ἰοοὶ ουτπῃ Ομ τ ἰδ η18 80- οἰθίαιοηι Βα θυοτίηϊ, 41. Ῥοκίοα ἰδηφυδπὶ Οὗ" 0.8 568 ΘΟΠΙΓΆ ΟὨ τ δι 18π08 δξέγα: ε Αὐμἰνί, ἰπαυ!, ἐσ Διουγϑὶο φυοάληι πιυ- Χριστιανῶν αὐτῷ πρόχειται γράφειν, φησί " « Διονύ- (, δῖοο ἐΒΘΥριΐο πνθοιπι Ὑδγβοῖμθ, τρδβίοϑη ΔΓΙΘΩΝ σιόν τινα, μουσιχὸν Αἰγύπτιον συγγενόμενον αὐτῷ, εἰρηχέναι περὶ τῶν χατὰ τὴν μαγείαν, ὅτι πρὸς ἀπαι- δεύτους μὲν αὐτὴ δύναται καὶ πρὸς διαφθαρέντας τὰ ἤθη" πρὸς δὲ τοὺς φιλοσοφήσαντας, οὐδὲν οἵα τέ ἐστιν ἐνεργεῖν, ἅτε τῆς ὑγιεινῆς διαίτης προνοησαμέ- νους. » Εἰ μὲν οὖν προέχειτο περὶ μαγείας νῦν ἡμῖν διαλαθεῖν, χἂν προσεθήχαμεν οἷς ἀνωτέρω περὶ αὐτῆς εἰρήχαμεν εἰς τοῦτο ὀλέγα " ἐπεὶ δὲ τὰ ἐπιχαιρότερα χρὴ λέγειν πρὸς τὸ Κέλσου σύγγραμμα, περὶ μαγείας φαμὲν, ὅτι ὁ βουλόμενος ἐξετάσαι, πότερόν ποτε χαὶ φιλόσοφοι ἁλωτοί εἰσιν αὐτῇ ἣ μὴ (72), ἀναγνώτω τὰ γεγραμμένα Μοιραγένει τῶν ᾿Απολλωνίου τοῦ Τυ- ανέως μάγου χαὶ φιλοσόφου ἀπομνημονευμάτων " ἐν οἷς ὁ μὴ Χριστιανὸς, ἀλλὰ φιλόσοφος, ἔφησεν ἁλῶναι ὑπὸ τῆς ἐν ᾿Απολλωνίῳ μαγείας οὐχ ἀγεννεῖς τινας ἢ φιλοσόφους, ὡς πρὸς γόητα αὐτὸν εἰσελθόντας " ἐν (69) ᾿Εχεύπους. 815 Απρ!οδηυβ ῥτίπιβ, ΠΡ τὶ δυΐο οὐϊ χτύπους, ὕγῸ 400 ἰδραυδὶ Βομογα! 8 οὐπὶ ἰδίεγργεια σοἰοπίο τύπους. Μοχ ῥτῸ αἰσθητῶν, οπηπίπο ἰεβοηάυπι οὐ δοάδι (δ ηΐο θὲ ΒΟΒΟΓαΙΪο, των.
(10) Κατείληφε. Ἰιορῖι ΒΟΒΘΡΟΙΙα5, χατειλήφασι. Τιας δἀποϊδιίομ!δ5 δ ᾿ἰυ. 1, δυππότυπι ργιπηυιη.
(71) Οοἀἀ. Βοξ., Βλβὶ!. οἱ γαιϊοδηυβ, ἀνέδην. {μν». οὐϊιὶ, ἀναίδην.
(13) Ἢ «μή. δοιὰ εοὐά. Ἀο6Ρ. οἱ ΒΔΒ|]66π5159, 0. δυΐοιη οὐ, εἰ μὴ, 16, Μοχ σιυΐοῖο βου θη άμπι νυἱάειυγ, Μοιραγένει περὶ τῶν ᾿Απολλωνίον. θὲ Μω- τδξοιο ἧτο δάύποιϊδλυϊ! ϑρθποαγυβ. Αἱ 6705 ᾿ἰθτὶ8 Πἀειπ δὐπἰ απάδῃῃ παραὶ Ρ[οπίγαιυ5, [10. 1. ἐᾶρ. ὅ, θὲ υἱα Αρο[οπὶϊ: Οὐ γὰρ Μοιραγένει τε προσ- ἐχτέον, βιδλία μὲν ξυντιθέντι ἐς ᾿Απολλώνιον τέτδἰϊφυϊά ρο986 τι ἱξπᾶγοβ οἱ σογγυριϊ5. πιογῖθυ8 "0- ταΐμ 68; ἴῃ ΡΒ] ΟΒΟρἢῸ8 ἁὐυΐαπι, 4] δαϊυῦτὶ νἱοίυδ ταιϊϊουα υἱυπίαν, ἢ1 Πα γα υἱγίυπ. » ΗΪΟ 5ὶ ἀθ δία πιαϑίοα ἀἰβδαγοπάϊ οοϑηϑβἰ πὶ θ586ὶ, ἰ)ὴ8 4025 ἰδπὶ ἀθ 14 ἀϊχὶ δάδεγταε υθπηυ δ μοββοπὶ: δϑὰ ργαβίδί ἰῃ ἰϊ5 ᾿πιϑἰϑίογο 4υξ ργορίυϑ δὰ (εἰδὶ βου ριἰομθηὶ ΡῈ Γ- εἰποηϊ. Ουἱ δεῖγθ νομοῦ ροβδίίηθ φιϊά δὴ πἰ8 ἴῃ ΡΒ ΟΘΟΡ ΙΟ8 ἃγ8 πιδβίοϑ, ἰοραὶ ͵9 οὐΐϊΔ5 80 Μωγα- ξ6η6 γε8 Αροϊοηἱ! Τγδηοδὶ τπδρὶ 5ἰ1η οἱ ρ}]ΟΒΟρ]ιΐ τη ΘΠ ΟΓΆ ΡΥ [65. ΜΟγϑροη68 δυίθηι ἢ 6 ποῃ (τ βιίδηυδ, 86 ρ}]οϑορ 8 ἀγαὶ. Ἀείοτι ἰΔπιδηὴ Ρ]υΥπιο8 πος ἰσπον!ο5 ρἢ Ποϑοριοβ πηαρίοα ΑΡΟΠ]ΟΙἑ ἀγῖ8 οϑριοβ [υ͵586 οἰ δά οὐπὶ φυδδὶ 86 ἱποληίδίογοπι νει 14886. [1- 16 Ὁ 1105 ἀ6 Ευρ γαία, ορίποῦ, πιδηιϊοπδιη [Δοἷϊ οἱ 46 ᾳυοάδηι Ἐρίουτοο. ΘΙ ἃ π08 υἱὶ ργοργί δχ- ΡΘγίο εἶα ἐοπηρογίυπ) Φἰγπϑπη 55. ἰδ} 6556 4υ0 ταρα, πολλὰ ὃὲ τῶν περὶ τὸν ἄνδρα ἀγνοήσαντι. «Νο4ι6 νοῦ Μωγαδϑηὶ 68 681 δἰ θθη 4, 4πὶ Ἰῦτοβ 46 Αροϊ]ουΐο ηπδίυοῦ βογ )6π8, τη} 14 6}ι8 Υἱγὶ Εοϑῖλ ἱρποόγῶγο Υἱδιὶβ 65. » [ἢ ἀν) ἷο δυπι, 8 18} - ἄδπὶ 5ἰβηδί ἰὈγο φυΐμ!ο, οαρὶ16 βοσίο, οὐπὶ θαπιὶς, οἱ Μαχίπηιιβ Αἰ σίοη5.8, ἰεϑι6 Ρ.ἰ]οπίγαιο, 46 Δρο!- Ἰοηϊϊ ψέβιῖ8. ΘΟι" ΠΊΘΠΓίο5 βογίρϑοτίηι: Καὶ ἐάσθω τὰ τοῦ Μουσωνίον, πλείω ὄντα χαὶ υαυμασιώτεῦα: ὡς μὴ δοχοίην θρασύνεσθαι πρὸς τὸν ἀμελῶς αὐτὰ ἐάν; «Ετ ἀ6 Μυβοπίο ηὐυϊίίεπι ον ἰδηιυτ, 40:5 Ρίυγα δυηϊ. αἴἰ(υ6 ΠΝ ΠΟΤ; πΠ6 νυ 068 δάνογθαβ ουπὶ δυιίμοῖυ8. ᾿πϑ0} τα, 4] 56 ἴδιο τα πορὶ 6 η- ἰογαυθ παγγανί!. » Μωγαβθιι 8 τηθϑιμ]η ΤΖαρίλὲβ, ΕἸ}. τι, Ἀἶδι. 60; ΡΙαἰάγοῖι., 0. τν δυπιροδ., ο8ρ. ὅ. ΘΡΕΈΝΟΕΝ.
ΟΒΙΟΕΝΙΒ Δ 8γίθ τρδρίοα δ Δπηοη 5 πιοίυδηϊ ἢἱ, οὶ τα]. Α οἷς, οἶμαι, καὶ περὶ Εὐφράτου πάνυ (75) διηγήσατο Εἰοπίβ ΟΠ τ ϑιϊδηαβ Ομ! ΟΓ65 Θδυπ) Τοῦυην οπιηΐυτηῃ Ῥ6Γ Ζθϑιπὶ γαπογδηΐαγ, ὁχ Εὐδηβοιϊο Υἱίδπὶ οχίσυηὶ οἱ ργαβογρίδϑ ργοῦθα ἀἶπ ηοοίυσυθ [τοχυδηιῖ5 οἱ ΄υ ΡΔΥ 651 γαυεγθηι 46} 96 η1, Ὑ ΓΘ ΘΗ ΠῚ ε οα81Γὰ- νιοῖδυ τα γ δηροίυϑ Ὠοηγίηΐ ἰπ εἰγουϊια ᾿ΠπηΘη(ν Θα. πὶ, οἱ 6058 ατγίρίοι ἃ ὁπιηΐ πιὰΐϊὸ 55.» Εἰ Δ2η66 αυἱ ἴῃ Ἐσοϊεδὶδ ρμάγυυ} 8 ἰυρηἀΐθ ἰηνὶ απ, ἀϊοιτηιυγ [χεἰοιῃ Ραιγὶβ 4υΐ ἰπ 0058. 651 νἴάογο δ᾽; «ὐἰθαυϊά δἰ. ἰϑ, φιοά ρδγ (δοΐδηι [ΠΠ8πὶ δὲ ρὸγ ἱπιυϊ απ {ΠΠ 08} μι ἢ σαγο ορογίοδι.
χαί τινὸς Ἐπιχουρείου. Διαδεδαιούμεθα δὲ ἡμεῖς, καὶ τῇ πείρᾳ παραλαθόντες, ὅτι οἱ κατὰ Χριστιανι- σμὸν διὰ τοῦ Ἰησοῦ τὸν ἐπὶ πᾶσι θεραπεύοντες θεὸν, χαὶ βιοῦντες χατὰ τὸ Ἐῤαγγέλιον αὐτοῦ, ταῖς προῦ- ταχθείσαις τε εὐχαῖς συνεχέστερον χαὶ δεόντως νυ- χτὸς χαὶ ἡμέρας χρώμενοι, οὔτε μαγείᾳ, οὔτε ὅαι- μονίοις εἰσὶν “ἁλωτοί. ᾿Αληθῶς γὰρ, ε Παρεμδαλεὶ ἄγγελος Κυρίου χύχλῳ τῶν φοθδουμένων αὑτὸν, χαὶ ῥύσεται αὐτοὺς ἀπὸ παντὸς καχοῦ " » χαὶ οἱ ἄγγε: λοι (14) τῶν ἐν τῇ Ἐχχλησίᾳ μικρῶν χαὶ τεταγμένοι εἰς τὸ πρόΐϊστασθα: αὐτῶν διὰ παντὸς λέγονται βλέπειν τὸ πρόσωπον τοῦ ἐν οὐρανοῖς Πατρός " ὃ τί ποτ᾽ ἐστὶ τὸ πρόσωπον, καὶ ὅ τί ποτ᾽ ἐστὶ τὸ βλέπειν. 42. δεῖμα (οἴδι15 ᾿ι5 4110 ὁχ οαρὶτα ἀποίβ 51}.
Ἑξῆς δὲ τούτοις ἀπὸ ἄλλης ἀρχῆς ὁ Κέλους τοιαῦτά φῆσι καθ᾽ ἡμῶν" ε Σφάλλονται δὲ ἀσεθέεἰρίθῃ!θ 608 βυπιη)ᾶ,, πῃ αυὰ γογβαηίαγ, ἀϊνίπογιηι Β στατα ἄττα καὶ περὶ τήνδε (18) τὴν μεγίστην ἄγναδηϊφιηδίυηι ἱβπογδηιϊία: ἤπρυηι νἱ ἀ6] 1 ο6ὲ φυδηγ δη) 60 δἀνογθασίυπι οἱ" αἱ θο πη ηυδη Πουγαΐοα 88- ἰδπᾶπὶ δΔρρείϊαηι. Οιηπίπο τμογιδ)ἑ ἰδ ονὶ, ἵπιοὸ ἱτηρίυπ), θθιπὶ πιᾶχί μη ΠῈ «ἢ Δάν γβΆγὶο ἱπηρὸ- αἰτῖ, φιυοπιῖπι5 ργῸ τ γῖο ρτοϑὶ! Ποηνϊεἶθυβ. Εγρο Βοὶ ΕἸΠ 5. ἃ ἀΐά))010 διιραγαιιν, ο( αυᾶς 4} 1}]0 πηὸ- 6δι125 ρδίϊιασ, 18 Π08 ἀοσοὶ ογίῶ5 ποδὶ 8. 4}» 1Π|0 ΟΪ651145 ΘΟ ΘΙΏΠΟΓΕ; δίηυς ἰἀοῖ ΓΟ Π108 δάπιοποὶ ὙΘΠ ΓΕ Πὶ 4υΟη118 6886 οί Δ}, ΓΟΒ.06 ΠΊΔΡΙ98 ᾿πΠΠ᾿ πὶ οἱ δἀπιγαυ} 68 οἰδοια γαη), δἰ υΐψυα αὶ αἷο- τίη υϑυγραίυγυπηι; 564 π0}]8πὶ ΠΟΤ πὶ ργούἰρίογαπι ται οηθηι 80) [8 6556 Δ 6 η ἀλη), υΐ {Πὰπὶ ΓΟΙΏΟΥΟΓΘ γοϊυδγίη!; 56 510] 5011 6556 ογοθδηάιη). ας σοι 6 ἱπηροϑβίογίβϑ δὴ ΟρΘΓΌ56 ΟΑΥΘΉ 8, 6 6405. Δ]108 φοηίγαγία βοηίαι δἰ θίαυθ ρίοθαηλ οοηςὶ ἰεῖ, » Αα ἸΔΟΧ ἰπάϊοαγα γο δ ι5 ϑηϊρπιδία 114, ἀπὲ6 ἢ08 ρυϊαὶ ΒΔ 5556 ροῦρογδπ αυς ἀ6 ϑδίληδ ἀοοβΠιι8: « Ἧ6- ἴογθ5, ἰηαυΐ!, ἀ6 ἀϊνίπο χυοάδηι "6110 οὔβοι γα ἰηγο- Ἰαίθψαα δου μβογυηὶ ἢ αἱ ΠδΓΔΟΙ 8, οὐΐὰκ σαηὶ πο8α: δὲ αἰσοπάμπηι 6δι σοπιηιιπα φιοάίαηι δεί[μπι οἱ {Πδπὶ ἐεδ6, Οπιπίαφια ἐπ αἰδεοτάϊα σἱσπὶ οἱ αὐπιϊπὶ εἰτατὶ; οἱ Ρμογεογάο5 ΘΘζ, Ἠδγδο!ο Ιοπᾷα ἀπιϊφυΐοῦ ἰῃ (75) Εὐφράτου πάνυ. Βοϊνετο}]ο νἱύδίαγ ἢὶς ἐχοϊἶθβα τοῦ, Εὐφράτου τοῦ πάνν. Ἐοτδδι ἰιΔ6 ἧῃ τὸ Μωγδξδηθβ ἰ3ρ58 δϑὶι. ΡΒ! οϑίγαι., 110...ολρ. 10: Οὐχ ἐγὼ, εἶπε {ππηε θεἈΡο ρηθ τὴ, Θεῦτθεν τὴν ἰσότητα μεσότητι ὁρισάμενος. ᾿Αγαθοὶ δὲ τού- τῶν ξύμθουλοι καὶ οἵδε τε ἄνδρες, τὸν Δίωνα δεί- ξας χαὶ τὸν Εὐφράτην, μήπω αὐτῷ ἐς διαφορὰν ἤχοντα. «Νὸη 690, ῃᾳι}λ ΑΡΟομ 5, 564. Ποι85 ἶρβα, 4υἱ αδαυϊιαίοιι πιδαϊοογίίαια ἀεῆη!. Ορεηὶ ν6ΓῸ ᾿ιἰ8 ἄς. τορι ΘΟ 5: Ὁ} δυηῖ Ποηηΐπθ 8 ἰδιΐ (Ὀίοης οἱ Ευρι γαῖα ἀϊφίιο Ἰηοη51γ4115}, ΠΟΠάπὶ τ΄ ραἶπὶ ἴῃ «Οηιδηἰοπαπὶ οὐπὶ 18 νϑηῆδγαῖ, ν (ιι8 νογθα ἰπάϊοαμ! Ὠίοπεπι οἱ ΕἸ ΡὨγαίθη ἴῃ [ἀπι}Π|γ]- ἰαίοιη συμ οιη Αρο Ομ ὙΘη 556: ΘΔ: Υ6ΓῸ πΠ6 ὀᾶ . 416, ηδο οἴδιο 15 13η118 ΘΟ ε11586, κτ11 ἀ6 Ευρῆνγαϊα οἰοὶ φοιίυογῖι ἁλῶνα, ὑπὸ τῆς ἐν ᾿Απολλωνίῳ μαγείας οὐχ ἀγεννεῖς τινας φιλοσόφους. Ῥμοϑίγαιυ5, εἰ [4]-.
Ἰον, ᾿ἶυτο φαΐηϊο, οδρὶ!6 ῃόμο, ργί πη πλ τπϑπηηἰϊ ΤΑτη ΠἸαγ 12 1}8 ἱπῖοῦ 605 οοηίγαοίδ:; υἱ δἀπιοάυπι.
Ραᾶυοᾶ ταίογι ἀδ ἀπλεἰεἰ8 οἱ δπιογο πιῦῖυο, αἱ ἴῃ 56- 4υθη. 15. ἰγοααδη 8 πᾶργΑὶ ἴὰπὶ ΟυΒουγΑ 8. 00] ΡΘγιά8, 4.29 ρογθθδηΐ, βἰ πηι! 8165, 110. ν, οδρ. 11 οἱ 16; 110. τι, οδρ. 4 οἱ 7; "10. νη, σᾶρ. 4, 7 οἱ 1ὅ; 10. νι, οϑρ. 9 οἱ ὅ, ρᾶξ. ὅ85, 595, ἀ00. Εὐ86}. οὐδίγα᾿ ΠΟΥ Οο πὶ ἰμ Ομ αϊδιῖοηθ Εἰυτὶ φαΐ! οἱ αν ὁμοίως ἀπὸ θείων αἰνιγμάτων πεπλανημένην͵ ποιοῦντες τῷ Θεῷ ἐναντίον τινὰ (16), διάδολόν τε »αὶ υλώττῃ Ἑδραίᾳ Σατανᾶν ὀνομάζοντες τὸν αὐτόν. "Ἀ)- λως μὲν οὖν παντελῶς θνητὰ (77) ταῦτα, χαὶ οὐδ' ὅσια λέγειν, ὅτι δὴ ὁ μέγιστος Θεὸς, βουλόμενός τι ἀνθρώποις ὠφελῆσαι, τὸν ἀντιπράσσοντα ἔχει, χεὶ ἀδυνατεῖ. Ὁ τοῦ Θεοῦ Παῖς ἄρα ἡττᾶται ὑ πὸ τοῦ δια- θόλου " χαὶ χολαζόμενος ὑπ᾽ αὐτοῦ διδάσχει χἂὶ ἡμᾶς τῶν ὑπὸ τούτου (18) χολάσεων χαταφρονεῖν, προαγὸ- ὑξύων, ὡς ἄρα ὁ Σατανᾶς καὶ αὐτὸς ὁμοίως φανεὶς ἐπιδείξεται μεγάλα ἔργα χαὶϊ,θαυμαστὰ, σφετεριζόμε- νος τὴν τοῦ Θεοῦ δόξαν οἷς οὐ χρῆναι προσέχειν βου- ληθέντας ἀποτρέπεσθαι ἐχεῖνον, ἀλλὰ μόνῳ πιστεύειν ἑαυτῷ. Ταῦτα μέν γέ ἔστιν ἄντιχρυς ἀνθρώπου γόη- τος, ἐργολαδοῦντος καὶ προφυλαττομένου τοὺς ἀντι δοξοῦντάς τε καὶ ἀνταγείροντας (79).» Εἴθ᾽ ξξῆς τούτοις,. βουλόμενος τὰ αἰνίγματα, ὧν οἴεται παρακηχούτας ἡμᾶς τὰ περὶ τοῦ Σατανᾶ εἰσάγειν, φησὶ « θεῖόν τινα πόλεμον αἰνίττεσθαι τοὺς παλαιοὺς" Ἡράχλειτον (80) μὲν λέγοντα ὧδε, Εἰ δὲ χρὴ τὸν πόλεμον ἐόντα ξυγὸν, καὶ δίκοην ἐρεῖν, καὶ γιγόμενα πάντα καῖ ἔριν καὶ χρεώμεγα" Φερεχύδην (81) δὲ, πολλῷ ἀρ δ6χιῖ. ΘΡΕΝΟΕΚ. ᾿ Ϊ (75) Περὶ τήνδε. ΜΆΠ1ει Ομ δία, παρὰ τήνδε.
(70) Οοεδχ Βερίυκ, ἐναντιότητα, διάδολόν τε. ᾿ (1 θνητά. Πτηχτά 5ογιθαμάυπη υἱάδιυγ Ουἱεῖ) 0 αυὶ τὸ, θνητά, ἰνὶς Ἰοσιπι ποῖ ᾿ Δ )6 ΓΘ Θχἰβιϊδί.
ἍῸ (ουν. ες. εἰ Βα5,}., ὑπὸ τούτου. 110}. οὐδ, ὑπὸ τούτῳ. (19) ᾧοιοχ Βαβι ἰδδπϑίβξ, ἀνταγείροντας. [δὲν οὐϊ!, ἀνταγείραντας. δΜίοχ δῃῖδ λ΄υϊ ρο5ι βουλόμε- νος, ὑεαδὶ δ᾽ ἰαυΐϊά, οἱ Ιαροιθαπι νἱάσίυν ἐκτίθεσθαι βουλάμενος. ᾿ ὃ (80) Ἡράκλειτον. 1λ6τι. ἴῃ Ἡδγδοῖίο: Τῶν δὲ ἐναντίων τὸ μὲν ἐπὶ τὴν γένεσιν ἄγον χαλεῖσθα: πό- λεμον καὶ ἔριν" τὸ δ᾽ ἐπὶ τὴν ἐχπύρωσιν, ὁμολογίαν χαὶ εἰρήνην. ε Οοπιγατίογαπι ΔΘ Πι, 4υοὰ γα ᾿ρ888 3) ογίμαπι δθάυοϊ!, Βα Παπὶ δίφυθ ΠΠτ6 πὶ ρρε Αγ: φυοὶ τθγο δά οχυδιίοπθίῃ, σοποογάϊδιν δἱ ῥρᾷρθπι γΟΟΔΓ!.} ἬΝ δην. Εἰ μος Ορίςυβ ἀορτοπιρθὶ! 81) Φερεκύδην. ΕΟΓΒΔὴ ἢ 115 660 6 ἸῊΝ ΡΣ: Ἔστι δὲ θεόλογία ἐν βιδλίοις δέχα, ἔχουσα θεῶν γένεσιν χαὶ διαδόχους. « ἔϑί δυ- τθπὶ {πο ορῖα ἀδοθϑιῃ ἢἰὈγὶ8 σομβίδηβ, απ85 ὀθογῦπι φοηδγδιομοτα οἱ ϑυσοοδδίοπδπν οοῃιίηαὶ.» δυὶ.. ἰ5 ΟΟΝΤΕΑ ΟΕ ῸΜΝ 118. Ἱ.Ψ χαεότερον γινόμενον Ἡραχλείτου, μυθοποιίαν (89) ἃ (ανυΐα δχαγοίίυπὶ ὀχογοίίαἹ ἀάνογβυπι ὀχ! θεῖ, 4υ0- στρατείαν στρατείᾳ παραταττομένην. χαὶ τῆς μὲν ἣγε- μόνα Κρόνον διδόναι, τῆς ἑτέρας δὲ Ὀφιονέα, κρο- πλήσεις τε καὶ ἀμῆλας αὐτῶν ἱστορεῖ (85)" συνθήχας -ε αὐτοῖς γίγνεσθαι, ἵν᾽ ὁπότεροι αὑτῶν εἰς τὸν Ὧγη- νῦν (84) ἐμπέσωσι, τούτους μὲν εἶναι νενιχημένους, τοὺς δ᾽ ἐξώσαντας χαὶ νιχήσαντας τούτους ἔχειν τὸν οὔρανόν. Τούτου δὲ βουλήματός φησιν ἔχεσθαι χαὶ τὰ περὶ τοὺς Τιτᾶνας καὶ Γίγαντας μυστήρια, θεο- μαχεῖν ἀπαγγελλομένους" χαὶ τὰ παρ᾽ Δἰγυπτίοις περὶ Τυφῶνος, καὶ Ὥρου, χαὶ Ὀσίριδος. » Εἶτ᾽ ἐχ- θέμενος τὰ τοιαῦτα, καὶ μὴ παραμυθησάμενος τίνα τρόπον ἐχεῖνα μὲν λόγου ἔχεται χρεΐττονος, ταῦτα δέ ἔστιν ἐχείνων παραχούσματα, διαλοιδορεῖται ἡμῖν, λέγων, ε μὴ εἶναι ἐχεῖνα ὅμοια τοῖς περὶ διαθόλου δαίμονος, ἣ, ὅπερ φασὶν (85) ἀληθέστερον, ἀνθρώπου Ὑδητος ἀντιδοξοῦντος. Οὕτω δ' ἀχούει χαὶ Ὁμήρου, ὡς τὰ παραπλήσια τῷ Ἡραχλείτῳ, καὶ Φερεχύδῃ, καὶ τοῖς τὰ περὶ Τιτᾶνας χαὶ Γίγαντας μυστήρια εἰσ- άγουσιν, αἰνισσομένου ἐν τούτοις τοῦ Ἡφαίστου πρὸς τὴν Ἥραν τοῖς λόγοις φάσχοντος" "Ἤδη γάρ με καὶ ἄλ.οτ᾽ ἀ.εξέμεναι μεμαῶτα Ῥίψε ποδὸς τεταγὼν ἀπὸ βη.Ἰοῦ θεσπεσίοιο.
καὶ τοῖς τοῦ Διὸς πρὸς τὴν Ἥραν οὕτως" Ἦ οὐ μέμγῃ ὅτε τ᾽ ἐκρέμω (86) ὑψόθεν, ἐετι πο- Ὁ" ΓΆχμογας ἧχω δύω, περὶ χερσὶ δὲ δεσμὸν ἴηλα Χρύσεον, ἄῤῥηχτον, σὺ δ᾽ ἐν αἰθέρι εἢ: γεφέ- ἄησιν χρέμω" ἠάστεον δὲ θεοὶ κατὰ μαχρὸν ἡ ρος πον, Φερεκύδης. ἴῃ ἰδι15 ΠΠ0τῖ5. θ᾽ αγί πα ογαπὶ Ἐν τ «ωδῶς εἰρην ένα; 1 δἷι ΟἸδηνομς, δίγοηι. ἡ, ρ. 51]: Καὶ μυρία ἐπὶ μυρίοις εὕροιμεν ἂν ὑπό τε φιλοσό- φων, ὅπό τε ποιητῶν αἰνιγματωδῶς εἰρημένα " ὅπου γε χαὶ ὅλα βιόλία ἐπιχεχρυμμένην τὴν τοῦ συγγρα- φέως βούλησιν ἐπιδείχνυνται " ὡς καὶ τὸ ἩἩραχλείτου Περὶ φύσεως, ὃς καὶ δι᾽ αὐτὸ τοῦτο σχοτεινὸς προση- γόρευται. Ὁμοία τούτῳ τῷ βιθλίῳ ἡ Φερεχύδους Θεο- «ογία- τοῦ Συρίου. « Εἰ ᾿πηυμηθγδ Ὁ} ἃ ἱπυθη θπλι8 12: ϑρυά ΡΠ Ποβοροβ 4υϑηὶ ἃριιὰ Ροδίδ5. ἀἰοία τοι σπηδιῖοθ; οὐπὶ οἰἰαπὶ ἰοιἱ Εἰ τὶ μή σαηῖ Δϑάϊίδιη βογριογὶβ νοϊυμίδιθπι: Οὐ αϑιη ϊ 68ὶ ᾿ἰροῦ [{6γὰ- Εἴ 226 παίμγα, φυὶ οἰΐδπι ρευρίογοα ἀρρε!]λ{1|5 65ι σχοτεινός, ἰὰ 681 Οὐβουγὺς δὲ ἰσπουγίοοϑιϑ. [1υ]6 ᾿ἶθτο δϑὶ βη5 Ῥπαγεογάϊβ αυοαιθ ϑγεὶ ΤἼδοίο- ἴα. » ἰδ ίοτιι8, Βδ5}15 εἰἰβοῖρῃ! 8, ἰὰ ῥυίπηο Εἶθ τὸ Οὐυπιπεεπιατίογηι αὐ Ῥτορἠοίαμι Ῥαγοίοτ, αἰϊοροτί- εἅπῃ Ῥιιογεογαϊΐδ Τιιφοίοσίαπι 6 ΟἸαπιὶ ργορμοειΐα ἐ6- 80} Ορ'πδίαγ. Ομ. δίγοπι. Υἱ, ρᾷᾳ. 640: Πάντα ὅσα Φερεχύδης ἀλληγορήσας ἐθεολόγησεν, λαδὼν ἀπὸ τῆς τοῦ Χὰμ προφητείας τὴν ὑπόθεσιν. « Ουξοιμι- ὡς Τβεροη κα Δ οφοτίοο αἰχὶς ἴῃ) Τἠθοίορία, 6 Ῥλπιΐ Ῥγορ οι ἀδβιμρία δι.» ΡΊ]Ο ἐχ 88π- εποιίδιίθοπα, φρυΐ Ευδαθίθι, 1.1, οαρ. 40, Ργωρ. ἐναπα.: Παρὰ Φοινίχων δὲ καὶ Φερεχύδης λαδὼν τὰς ἀφορμὰς ἐθεολόγησε περὶ τοῦ παρ᾽ αὐτῷ λεγομένου Ὀφωνέως θεοῦ, καὶ τῶν Ὀφιονιδῶν, περὶ ὧν αὖθις λέξομεν. « Ῥῃογεογά65 δυΐοπι, Οὐοαϑίομα ἐσ Ρῃω- πἰεἶδυ5 ἀγγορία, ἱπεοϊορίοαπι (6 ἢΠΠ 0 πυπλῖπθ ηιοὰ Ορ)νοπαπι 'ρ886 πυπουραὶ, ἀδαια Ορμοπί 5. ἰηδι1- ἰυὴι ἀϊδρυϊδιίοπθηι; πΠ08 δαϊειη ἀδ 115 2111] οἰἰλ πὶ Ῥοϑῖθα 51:1 οἰθηγιι5. » Μαδυβι 5 ΕἸοΐπυ5. ἴῃ (οηι- πιδηΐ. 8. Ῥίαι, Αγμοίοῃ. ϑοογαίῖε; ἰΨ, ἀγτα]ὰ. ἰα δυηίδρηι. 1δὅ δὲ πἶε!. ἀεοταπι. ΠΩ]. ἈΠοάΐίη., [10..11ν (4ρ. 1, μέσοι. απίϊφ.: « Νοδ ἰπ π|6γ5 ἀπιϊαἱοτίθυ5 ἃ Ῥμογοογάο ἰγαϑιίιιι οΟὐβογναυϊπιυβ ἀτθπιοηδ8. ΟΠ πὶ α ") α ") τῦπ. υπΐι5 δα! υγηυ, 8|6γἰ15 Ορ ἰοηδαπι. ἀυσδηι [8εἰϊ. Ῥεονοθαιίοης8 παγγαὶ οἱ ργ δ, ρδοία οἰΐδ), ΠΟΠΡΘ υἱοῦν 8 ρει ἴῃ Θοδϑηυπὶ οδθθγοὶ, ἢ] ὰπὶ ΡΓΟ Υἱοῖο Βαρίτυπι τὶ; υἱεγνΐβ γθτο δἰ ἰδγαπὶ Ρ6- Ρυ!58ει οἱ νἱ]᾽οἰβϑαὶ, πὶ ΟΟΪο5. οοουραίατυπι. ἴῃ οαπιάδπὶ] δοηιθηἰδπὶ] δοοϊρίδηάα 6888 αἷΐ Τιιδηυπὶ Οἰρδηίυπαυθ δήάγνογθιβ ἀθὸ8 ρυβηδη- εἰν τηγϑίοτία, υἱἱ οἱ φυς ἀδ Τγρίιοπα, Ἦοτγο, εἰ Οϑ γῖ46 ΤΕ φγριῖ [θυ ]απίυτν, » Ηἤδο ροβίᾳφυδπι ο0πι- ΤΩ ὨΙΟΓΑΥΪ,, πος Ἔχροϑυΐὶ ἰΔπιθη αυοπιοάο δυθἰ πλῖο- ΤΟΙ] 86ῃϑιιπὶ Βαυδδηΐ, {ΠΠ8 4116 πι818 1η|66χορίπιι8,Ἔ πΟΝἷ5 ἐοηυϊοΐαγὶ ραγζθη8: « Πο ποη βυηῖ, ἰπχυΐ, Ουὐυδηϊοάΐ σοπιπιοηϊα [114 ἀθ ἀϊαυθοῖὶο ἀφιιοηα, δὰὶ (χυοά νοτγίυβ ἀϊς!! ἱπιροδίογα φυὶ σοηϊτατγία ἀοαδὶ.» δίς. οἱ Ἠοιηδγαπὶ ἰηἰαγργοίαιυῦ, 4ιδϑὶ οϑύσηι [6 γ8 ἃς Πογδοτυ8, ΡΙΘΓΕΟγ 468, οἱ τηγϑίογίοτυμῃι ἀ6 Τ1- ἀληϊδυ5 Οἰραπιθυβαυθ ϑυοίογαθ, ἰηάϊοαγοὶ ἰδ5118 γυϊοδηΐ δά δυποηθι γα ]5 “απ ἐπὶπι πηι δὲ αἴϊας ἡπυατο εἰμαἀοπίοηι δεοϊεεῖε ρε46 ρτείόπδιπι ἀε {ἰπιΐπς αἰυῖΐπο 55.
οἱ ἰη 1159 δονὶ5 δὰ δυυποηθη: Ἀπποὴ πιοηιϊπἰδιὶ φμαπάο ροροπαϊειΐ αὐ αἰϊο., α Ρδ- αἶϑις απίοπὶ Ἰποιάεε ἀσπιϊεὶ ἄμα, εἰτοιθη πιαπια αμίθηι υἱποῖι- ἐμηι πιϊεὶ ἀν εν ἐπ[γαποί θίίε; τα απίϑηι ἱπ αἰἤετα 6 παἰϑιιδ Ῥερεπαϊειὶ, ἱπαϊσπαϑαπίιν ἀμίφηι αἰ μεῪ ὀποείξιιπι Οἰψπιριηι: ΟΟἷΟ ΙΔρ505, φιιοὰ ποϑίγα οοηιϊίπαι ἀοοιγίπᾶ; Ορ]ιἶο- πθιπι4α6 πιπειιραίυϊη, "06 68ι ἀ:Θπιοπί απ ΒῈΓΡ6η- ἰ6πὶ, 4υ] δηϊοβίβηδηυβ [ΔΓ ὁρηΐπ8 8} αἰ γἱταΣ τηδηἶφ ρἰδοίτο ἀο(ϊεἰοη 18.» ϑρενοξᾷ.
. (82) Μυθοποιίαν. Βο)ιατο 1 οἱ Οαἱοῖο βοτ δαπάυηι Υἱάδιιγ, μυθοποιεῖν, Ι Ἱστορεῖ. βο 6 Γ6 1185 Ἰορῖ!, ἱστορεῖν. 84) ὯὩγηγόν. Ἰὰ 68ι ἐπ Οεδαπμηι. Πδδγοῖ.., Ὠγὴν, ὠχεανός. δυϊά. Ὠγενὸς, ἀρχαῖος Θεὸς, ὅθεν ὩὨγενίδαι, χαὶ Ὠγένιοι, ἀρχαῖοι. « Οφοιυ8, διιίφυυ5 ἀουα, Δ 6 Οφοηϊάβ, οἱ Ορθοΐΐ, δηιίψα!. ν [16 Γ᾽ ἀ608 γόΓο Οὐθδημ8 68 ἀπι! 4υϊδβἰπιυ8, ἰ6ϑ(6 Ἠοιποτο, 144, ", αυὶ δαπ)άεπι γοῦᾶι θεῶν γένεσιν. ΕΠΙρΡΘΘΟΟΙ58 οΓ- τΐηᾶ ἀδ ᾿ρ5}5 οἱ [Ὁρ2118. ἀφπηοπίθας, 40: ΡΙυϊΔ το οἶιι5 ἰδυύαὶ ἰῃ ἶυτο 86 υἱέαπάο ὠτὸ αἰΐόπο, Ὠυΐς ἰηϊογργοϊδιϊοπὶ ἔαναπί; υὐἱ Πόντονδε διώχει ἰηαΐοας Θοβύθιῃ ἀξιηοηδβ 84 Οοθληὶ, νοὶ πηᾶτίϑ., ἰὴ [υἶ558 ἀοίυγθϑίοϑ: ᾿Αποφυγὴ δὲ οὐχ ἔστιν ἐπὶ τὰς νομὰς ἐχείνας καὶ τοὺς λειμῶνας, ἀλλὰ πλάζονται, χαθάπερ οἱ θεήλατοι καὶ οὐρανοπετεῖς ἐχεῖνοι τοῦ Ἐμπεδο- χλέους δαίμονες " - Αἰθέριον μὲν γάρ σφε ἐς πόντονδε διώκει" Πόντος δὲ χθονὸς οὗδας ἀγέπτυσε" γαῖα δ᾽ ἐς ᾿ [αὐγὰς Ηελίου Ὅς, ὁ δ' αἰθέρος ἔμδα,λε δίναις. «Νοδῴια ἀδιυν ἘΠυζθῖα ἴῃ ρδβουδ | εἰ ργαίὰ: βοι] ναρβϑιλυγ βίοι 1} Εϊπροάοο οὶ ἐδ ΠΙΟη 68 δῖνα φσοηΐὶ, ἀεογιπὶ γα ἱπηρυϊδὶ 86 (05]0 ὀδιαγθαιὶ ς ΖΕιμονὶς μο5 αἰπιὶ υἱς ἐπ πιαγὶδ αὐ)οῖξ πάπα.
15. τογταηι ἐγμοίαὶ ροπίμε; Τι απὶδ αα ογϑόπε διαδυεείαε (εἰ ει; πῃ ναδια υοἰπμηιῖπα πιασπὶ 4 ιμετῖς ἐπιρειπ Τίίαπ. ν ΘΡΕΝΟΕΆ.
δὃ) Φασίν. Μα] πη φησίν.
(86) Μέμνῃ ὅτε τ᾽ ἐκράμὼ, διονυίχαιΐ Ποη οτὶ Πἢν Πιὶαά. Ο', 18. ΟΥφοηΐ5. δαιθαὶ τη85,, μέμνησ᾽ ὅτ᾽ ἐχρέμω. Ἡ ΟΒΙΟΕΝΙ5 5 οἴνεγε αμίδηι ποη Ῥοίεγαηΐ οἰτοιπιδίαηΓ68: φιόπι- αὶ Λῦσαι δ᾽ οὐκ ἐδύναντο παρασταδόν" ὃν δὲ 14.
εαπφοο ρτεπεπάοτέπι Ῥεοϊίειεδαπι εογτερίμπι ἀὲ ἰἰπεῖπθ αὐυϊπο, ἀοπές Ῥετυεηίτοὶ 1π ἰοτγαπι υἱὰ δρίγαηε "5.
Θυῶ Ποπηεγὶ οαγμλῖπα θα ΐδδογθηβ: ε ἤξο δον δὲ ϑυποποῖῃ τοτὺδ, ἰηηυΐξ, διηὶ νεῦρα δὶ δά πηδίδ- χίδῃ, αυΐθυ5 δ ξηϊ βοδίυγ τηλιογίδηι, 4088 ἰπογάϊ- πδιᾶ δγαὶ 4 ἰηἰτἴο, δριΐδ νἱπου} 5 ἃ Π60 [υ͵586 601- φϑίλτῃ δίψυς ογηδίϑηι, οἱ φυοίᾳυοί ἀξδπιοπ65 ἰυγ088 ἴῃ ἢ οἰδθαη!, ἴῃ ρΘπδπὶ βοϑἰ ουὶβ Ὁ θοάδηι ἰῃ πο ᾿ ἢ πηὰ Ἰοδα ργϑεὶρίιδῖοβ ζα͵586.» Ουο 56η80 αλὐδπὶ Ἠοπιοτΐ ΘΘ 5 εὐγηιίεα οὐπὶ ΡΠΟΓΘΟΥ 465 ᾿η (6 ΠΠρογοὶ, δἱῖ ἱρ- διπ) ἀΐχίδϑο: « [ηἴτα δῆς ἰεγγα ρᾶγίεπιὶ Ταγίδγθα τοῖο 6ϑὶ, ᾳφυδηι Παγργίδ οἱ Ταπιραϑίδβ, Βογθῶ {Π}2, οὐυβιοὐΐαηι, οἱ φυὸ δυρίτον [Π105 οχ ἀϊ}5 ἀοιγυάὶι, φυὶ τὐγῦθδβ πιονοηΐϊ. » Εππιάδι δἰϊ μά ῦ6 γα βθηϑαπὶ ν᾽ πὶ Μίηογνῳ ἴῃ ἰυάογυπὶ ΡΔΠδιΠ 6 ηδίσογιπι ΡΟΙρα ΟΠ1- εἶσ) ΘΟ 15 οχροβίίαπι. ἴρ80 δαΐπι, ἱπαᾳυΐῖ, ᾿πἀϊοᾶ- τς ἀξβιῆοη αυϊάαπι ἱποογγυρῖυ8 οἱ βίη πιᾶῖγα,, αυΐ τουγ σοηγαπι οοογοθδί δυὐἀδοίαμι. » Ροβίψυλιη δὶς βρηπιοπιὶς στοογαπὶ ὡρρίαυδὶ!., “οποία, ποϑῖγα Δοουβδηίο, ἰῃ 6 πηοάιϊπι: « Ποΐ ΕἸ 5 ἃ ἀΐαθο 0 νοχϑίαυγ, οἱ π08 ἀθοαῖ, οὐπὶ Δ} {Π|0 ἰιε 518 πλ}, πιὰ] ΡαΕΙΘη(οΓ ἴεγγο. ως ργογβϑυβ γἱἀΐσυϊα δυηῖ. βδιΐυ8 ογδῖ, ορίπογ, μιυμίγὶ σαϊυπηπίδίογεπι ΠΠ]0ηὶ., 408 πὶ ποτΐπΐθυ5, 4005 οαἰυπιηἶ 8 ἰηβοοίλίυ, ἰωϊθη!ατὶ το ΐῃΔ8.
Ιογαι ϑϑἰἶθ ΘΡγοΥ 08 ψοΡβαυγ οἱ ἃ αἰνϊπογυπὶ ο τοι σιρδίυπη ΒΘΠ5. ΔΡΟΓΓάΙ 08, ΙΔηΪ 6516 ἴῃ 6Γ- ΤΟΓΘ ἀδργεμβοπάδίαγ: φυΐρρα χα ποθ οοηβίἀογαὶ ἀοοίτίπαπὶ ἀδ πιαϊο [ἰἰ0, φαΐ 6 οΟἶο ἀοξαοῖι5 6βί, Τοροτῖγὶ ἴῃ βογριϊδ Μογβὶβ, αἀυῷ ποη ογδο το δου οἱ Ῥμογθογάθ, βοὰ οἰΐδπλὶ Ἠογπιεγο δηιίψυΐο- Τῷ βυηϊ. Νδη) αυϊὰ 5[1}16 ἱπηυ δῦ δογροπίθ 1110, υπάς βυῦσμ Ῥμογοογάθβ ΟρΡμἰοηθηὶ ἀυχίξ, φαΐ 56Γ- ῬΘΠ5 ἰῃ ολυ85α [υἱς ΟἿΣ ΠΟΏΟ 6] ΟΘΓΟΙΌΣ ὁ Ὠεὶ ρᾶ- Ταάΐβο “7, ρμοβίᾳυδια [διηΐπαπὶ ἀϊ ν᾽ ηἰ (2:16 πιδ)οττιι- αὺυ6 Ῥοβογυπὶ οὶ οἰἰλιίομ ἀδοθρεγδὶ: ἰπ φυδ Τταυάθὰ ΠΟΠΟ ρογίγαοίυ8 ἀϊοίίαγ. Επ 1116 οχίογ- ΤΩΪΏΔΙΟΡ ἰπ Μογϑὶβ Εχοάο πιοιιογδίαβ "δ, σχυϊὰ Αἰϊυὰ 681, αυδπι αυὶ οχἰτἰαπι [118 αὔδγιὶ, αὶ {1 άδπι δἀϊπηριηΐ, 6}ι8 ἱπηρτοθ 11 ποπ Γαϑἰδίαηί, "Ῥίπτασκχον τεταγὼν ἀπὸ βηλοῦ, ἝἜ τὴ ται Γῆν ὀλιγηπελέων. Καὶ διηγούμενός γε τὰ Ὁμηριχὰ ἔπη, φησὶ, λόγους εἶναι τοῦ Θεοῦ πρὸς τὴν ὕλην τοὺς λόγους τοῦ Διὸς πρὸς τὴν Ἥραν " τοὺς δὲ πρὸς τὴν ὕλην λόγους αἰ- νίττεσθαι, ὡς ἄρα ἐξ ἀρχῆς αὐτὴν πλημμελῶς ἔχου- σαν διαλαδὼν, ἀναλογίαις τισὶ συνέδησε χαὶ ἐχό- σμησεν ὁ Θεός" χαὶ ὅτι τοὺς περὶ αὐτὴν δαίμο- νας ὅσοι ὑδρισταὶ, τούτους ἀποῤῥιπτεῖ κχολά- ζων αὐτοὺς τῇ δεῦρο ὁδῷ. Ταῦτα δὲ τὰ Ὁμήρου ἔπη οὕτω νοηθέντα (88) τὸν Φερεχύδην φησὶν εἰρηχέ- ναι τὸ, ε Κείνης δὲ τῆς μοίρας ἕνερθέν ἐστιν ἡ Ταρ- ταρίη μοῖρα, φυλάσσουσι δ᾽ αὐτὴν θυγατέρες Β0- ρέου “ΛἈρπυιαί τε καὶ Θύελλα, ἔνθα. Ζεὺς ἐχθάλλει θεῶν, ὅταν τις ἐξυδρίσῃ. » Τῶν τοιούτων δέ φησιν ἔχεσθαι νοημάτων γαὶ ε τὸν περὶ τῆς ᾿Αθηνᾶς πέ- πλον (89) ἐν τῇ πομπῇ τῶν Βαναθηναίων ὑπὸ πάν- πων θεωρούμενον. Δηλοῦται γὰρ, » φησὶν, ε ἀπ᾽ αὐ- ποῦ, ὅτι ἀμήτωρ τις καὶ ἄχραντος δαίμων ἐπιχρατεῖ θρασυνομένων τῶν γηγενῶν. » ᾿Αποδεξάμενος δὲ τὰ Ἑλλήνων πλάσματα, ἐπιλέγει κατηγορῶν τῶν ἡμε- τέρων τοιαῦτα, ὅτι «ε Θεοῦ Υἱὸν (90) ὑπὸ διαόλου χολάζεσθαι, καὶ ἡμᾶς διδάσχει, ὡς ἂν ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ χολαζόμενοι χαρτεροῖμεν. Καὶ ταῦτα τὰ πάντη χατα- γέλαστα. Ἐχρῆν γὰρ, οἶμαι, κολάσαι τὸν διάδολον, ἀλλ᾽ οὗ τοῖς ὑπ᾽ αὐτοῦ διαδεδλημένοις ἀνθρώποις ἀπειλεῖν.» Ὅρα οὖν, εἰ μὴ ὁ ἐγκαλῶν ἡμῖν, ὡς σφαλλομένοις ἀσεθδέστατα καὶ ἀποπεπλανημένοις θείων αἰνιγμάτων, αὐτὸς σαφῶς σφάλλεται - μὴ κχατανοήσας, ὅτι τὰ πολλῷ οὐ μόνον Ἡρακλείτου καὶ Φερεχύδου ἀρχαιό- τερα, ἀλλὰ χαὶ Ὁμήρου, Μωῦσέως γράμματα εἰσή- γαγε τὸν περὶ τοῦ πονηροῦ τούτου (91) καὶ ἐχπεσόντὸς τῶν οὐρανίων λόγον. Ὁ γὰρ ὄφις, παρ᾽ ὅν ὁ παρὰ τῷ Φερεχύδῃ γέγονεν Ὀφιονεὺς αἴτιος, γενόν μενος τοῦ ἐχδληθῆναι τοῦ θείου παραδείσου τὸν ἄν- θρωπον, τοιαῦτά τινα αἰνίσσεται, ἐπαγγελίᾳ θεότητος χαὶ μειζόνων ἀπατήσας τὸ θηλύτερον γένος " ᾧ συν- ηχολουθηχέναι λέγεται καὶ ὁ ἀνήρ. Καὶ ὁ ἐν τῇ Μωῦσέως δὲ Ἐξόδῳ ὁλοθρευτὴς, τίς ἄλλος εἴη ἣ ὁ τοῦ ὀλέθρου τοῖς πειθομένοις αὐτῷ, καὶ μὴ ἀνθιστα- μένοις αὐτοῦ τῇ κακίᾳ, καὶ μὴ ἀνταγωνιζομένοις, αἴτιος; Ἔτι δὲ ὁ ἐν τῷ (93) Λευϊτικῶ ἀποπομπαῖος, ποι τοραφηληι Νκδο αἰϊαὰ ἱπάϊοαι μίγοιιβ {Π16 διιίσ- Ὁ ὃν ἡ Ἑδραϊκὴ γραφὴ ὠνόμασεν ᾿Αζαζὴλ, οὐδεὶς ἕτεδαγὶυβ Βαργαίοθ νοσίυ8 ΑΖ826] ἀθ 400 ἴῃ [,6ν}» τἶοο, ουὐαθααθ 8018 ἰῃ ἀδβογίυηι δγαΐὶ δι 1 18 Π- 4υλπὶ ΟἸηπίυμη δχρίιοποη ᾽. ()υἱουπααδ Θΐ (81) Ἵκηται. [18 νυϊραιὶ! Ηοπιοτὶ "00. υ0ἱ ΟΥ σα πὶ5 δοαι.. πη58. Βαυηῖ, ἔχοιτο.
Ἢ Νοηθέντα. [,ερὶϊ αυἱδίυΒ, νοήσαντα.
89) Πέπιλον. δυϊὰ. ἴη Πέπλος: Πέπλον δὲ τοῦτο ἐχάλουν διὰ τὸ ἐρεοῦν αὐτὸν εἶναι. 'Ενεγέγραπτο δὲ ἐν αὐτῷ ὁ Ἐγκέλαδος, ὃν ἀνεῖλεν ἣ ᾿Αθηνᾶ, Ἦν δὲ τῶν Γιγάντων εἷς. « οείυπι δυΐειη μος αἰ σΟΌΔΙΟΓ ῬΘΡΙυ5, αιιοὰ δάπιοάϊιη 16πι6 65δαῖ. [ἢ 60 ἀορίοιυ 5 οτγὰϊ Εποοίδἀυβ, φυοη Μίπαγνα οοοίαϊϊ, 18. δυΐοιῃ ὑη118 ἐγαὶ ὁχ Οἰζϑηιθυβ. » ΘΡΕΝΟΕΒ.
(90) Ὅτι Θεοῦ Υιόν', εἰς. Ουϊοῖη5. οσοη) οἷ! ἴογί8 δου θοηύσπι, ὅτι Θεοῦ Υἱὸς ὑπὸ διχθόλου χολάζερος ἦν ὃν ἀποπέμπεσθαι καὶ ἀποτροπιάζεσθαι δεῖ (95) τὸν χλῆρον ἔχοντα ἐν ἐρήμῳ. Πάντες γὰρ οἱ τῆς τοῦ χείρονος διὰ τὴν χαχίαν μερίδος, ἐναντίοι ται, οἱ οαρίογα ἰορὶε αὐ Πα οπίαγ ᾿η ποβίγο ἰεχί8, πρίηρα καὶ ἡμᾶς διδάσχει ὡς ἂν ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ χηλά' ζόμενοι καρτεροῖμεν. Ουυ8 ἰδΟΕ]0Π}5 ρᾶΓ5 ΠΟΒΙΕΠΟΥ ἢτιμδίογ δυοιογι δι αυδίυον τηδηυβοτὶρίογυπι Ἀὐβ, Βοβιοϑηοὶβ, γαιοαηὶ οἱ Δηριίοαηΐ βοουηι!. ας Βοδἰι8 εἱ ϑρδποθρυβ ἰπ (θχί ἰδρσαηι, καὶ ἡμᾶς χολάζει ὡς ἄρα ὑπ᾽ αὐτοῦ χολαζόμενοι χαρτερου" εν. ᾿ (91) Μ65., τούτου. {ἴ}0. 6αἀϊ, αὐτοῦ. Γ (98) "Ετι δὲ ὁ ἐν τῷ. 8ὶς οὐέεχ Βερίαθ, προῖϊιδ αιδην Π0. οὐὐιϊ, ἔτι δὲ ἐν τῷ. (95) Δεῖ. Μ4116ἱ Βομο ΓΕ 15, ἔδει, ΟΌΝΤΕΑ ΘΕΙΒΌΜ 118. ΥἹ.
ὄντες τοῖς ἀπὸ τοῦ χλήρου τοῦ Θεοῦ, ἔρημοΐ εἰσι Α ῥτὸ 508 ἱπιργολ δῖ δὰ πιδ]υπὶ 1}1υπὶ ρογιπϑηῖ, ἴἰ Θεοῦ. ᾿Αλλὰ χαὶ οἱ ἐν τοῖς Κριταῖς υἱοὶ Βελίαρ (94), «αἶνος ἄλλου ἦ τούτου λέγονται εἶναι υἱοὶ διὰ τὴν πο- νηρίαν; Σαφῶς δὲ, παρὰ ταῦτα πάντα, ἐν τῷ ἀρ- χαιοτέρῳ καὶ Μωυσέως αὐτοῦ Ἰὼδ ὁ διάδολος ἀνα- Ἰέγραπται παρίστασθαι τῷ Θεῷ, καὶ αἰτεῖν τὴν χατὰ «οὔ Ἰὼδ ἐξουσίαν, ἵν᾽ αὐτὸν περιδάλῃ περιστάσεσι βαρυτάταις " πρώτῃ μὲν τῇ πάντων (98) τῶν ὑπαρ- χόντων αὐτῷ καὶ τῶν τέχνων αὐτοῦ ἀπωλείᾳ, δευ- πέρᾳ δὲ χατὰ τὸ περιδαλεῖν αὐτὸν ἀγρίῳ ἐλέφαντι, τῷ οὕτω καλουμένῳ νοσήματι. πᾶν τὸ σῶμα τοῦ Ἰώδ. Ἐῶ γὰρ τὰ ἀπὸ τῶν Εὐαγγελίων περὶ τοῦ πειράζον- “«ος τὸν Σωτῆρα διαδόλου, ἵνα μὴ δόξω ἀπὸ νεωτέρων γραφῶν φέρειν τὰ περὶ τοῦ ζητουμένου πρὸς τὸν Κέλσον. Καὶ ἐν τοῖς τελευταίοις δὲ τοῦ Ἰὼδ, ἐν οἷς οὐηὶ δἰπι βογιΐ αἰνί πο ἰη!θη δὶ, ῬΡΟΘῸΪ ἃ Π60 80}]6- φϑπίυν. 564 δὲ {ΠΠ| Δ} Βε ἰα], ἀδ φυΐθυδ ἴῃ ᾿ἶθτο δυύΐουμῃ 19, ουυπη6 ΠΕ ρτορίον ἱπιρτου αι οπὶ ἀΐ- Οὐ 6586, ργϑιογαιδηι δ᾽ υϑ δηλ 1118 πιδ 3 Ῥγῶ. (ογθὰ ἴῃ Πἰθγο 200 "Σ ΜΟΥ͂ΞΕ ἴρ50 δηιἰχυΐοτῖβ ἀΐα να 5 Ἰοσίίαν δϑι} 1888 οογαπι 60, οἱ ροι11556 υἱ 5810] [1ς6- ταὶ ΠΠ πὶ φγαν δἰ π)18 ΔΙΊ ΘΟ γο ΠΟ] 65{115., ἃς ργίπιαπι αὐυΐάαπι ομηπίυπι [860] ἀτπὶ Π]ἰοταπ4υδ Ἰποίαγα,, ἀοίηἀδο βογγθηᾶο 1110 πῆόγθο,, αυΐ Ιαργὰ ποπιί παι, 6066 ΤάὭτθ0 48 πατίδηι Ενδηρεὶϊα 15 ἀ6 ἀἴλθο]0 φυὶ ϑυϊνδίογεπι ἰθηίανί, Ὠ6 ἴῃ ΓΘ, Πμ88 σοηιγὰ Οοἰβυηι δεξίιατ, τϑοθημοτυπὶ βοῦὶρίογυπι δυοσίογί 416. υἱ νἱ- ἀθᾶγ, Εἰ 50} ἤηθηὶ 1|0τὶ, φυΐ 300] ποπιθη ργβίογι δ. αὐ] Βοπηΐηιβ ὁχ τυγθϑίηθ οἱ ἡυδίθυδβ οὐπὶ δοῦο ἰοφαΐὁ Κύριος διὰ λαίλαπος καὶ νεφελῶν εἶπε τῷ Ἰὼδ Β τὺγ, ποη ρϑιιοα Ἰοθυμίας ἀθ ἀγᾶθοηο. Ουϊά πιδπιοτὰ ἀναγεγραμμένα ἐν τῇ ὁμωνύμῳ βίδλῳ αὐτοῦ, οὐκ ὀλίγα ἐστὶ περὶ δράχοντος εἰρημένα λαθεῖν. θὕπω λέγω καὶ τὰ ἀπὸ τοῦ Ἰεζεχιὴλ ὡς περὶ Φαραὼ, ἣ Να- (ουχοδονόσορ (96), ἣ ἄρχοντος Τύρου" ἧ τὰ ἀπὸ τοῦ Ἡπαῖου, ἐν οἷς θρηνεῖται ὁ βασιλεὺς Βαδυλῶνος " ἀφ᾽ ὧν οὐχ ὀλίγα τις ἂν μανθάνοι περὶ τῆς χα- Το αὐ αἰαῖ! ΕΖΘΟΙΪ6] φυδδὶ ἀ8 Ῥ᾽ιαγοηθ, ἂὖὲ Ναρυομοάοποβογα, δὺϊ ῥγϊηεῖρα Τγτὶ Ἰοφυογοίυν 153 Νες οἰΐδιῃ [5815 ἀ6 ΒΔΌΥ]ΟΠ 5 γοφα γοίογαπι ἰΔπηθηί- ιἰοποηι 5; ὁχ υΐθυβ οπηίθυ8 ἀΐβοαγα 6βι ἰιΐπς τηα μι ογἰ εἴηθπι δἱ ρυϊηορίαπι μά θαγα, χυοὰ αυϊάδπι, 4]}12. δι 15815, Πἰαπὶ βοουτὶ ϑυηι φυΐ ρεϊπηυϑ 4148 Δπιίβογαῖ..
χίας, ποίαν ἔσχεν ἀρχὴν χαὶ γένεσιν, χαὶ ὅτι ἀπό τινων πτεροῤῥυησάντων (97) χαὶ χαταχολουθησάντων τῷ πρώτῳ πτεροῤῥυήσαντι ὑπέστη ἡ χαχία.
Οὐ γὰρ οἷόν τ᾽ ἦν ὁμοίως εἶναι (98) τῷ οὐσιω- δῶς ἀγαθῷ ἀγαθὸν τὸ κατὰ συμδεθηχὺς, καὶ ἐξ ἐπι- γενήματος ἀγαθόν " ὅπερ τῷ μὲν, ἵν᾽ οὕτως ὀνομάσω, τὸν ζῶντα ἄρτον ἀναλαμδάνοντι εἰς τὴν τήρησιν ἑαυ- οὖ, οὐκ ἄν ποτε ἀποσυμθαίνῃ (99)" εἰ δέ τινι ἀπο- συμδαίνει, παρὰ τὴν αἰτίαν ἐχείνου ἀποσυμθαίνει, ἐφθυμήσαντος περὶ τὸ μεταλαμδάνειν τοῦ ζῶντος ἄρ- τοῦ χαὶ τοῦ ἀληθινοῦ ποτοῦ " ἀφ᾽ ὧν τρεφόμενον, χαὶ ἀρδόμενον ἑπιχατασχευάζεται τὸ πτερὸν, καὶ χατὰ τὸν σοφώτατον Σολομῶντα εἰπόντα περὶ τοῦ χατ᾽ ἀλή- θειαν πλουσίου, ὅτι, ε« Κατεσχεύασε γὰρ αὑτῷ πτέ- βυγας ὥσπερ ἀετὸς (1), καὶ ἐπιστρέφει εἰς τὸν οἶχον τοῦ προεστηχότος ἑαυτοῦ. » Ἐχρῆν γὰρ τὸν ἐπιστά- μένον συγχρῆσθαι Θεὸν εἰς δέον χαὶ τοῖς ὑπὸ καχίας ἀποστᾶσι κατατάξαι πον τοῦ παντὸς τοὺς οὑτωσὶ χα- χοὺς, χαὶ γυμνάσιον τὸ ὑπὲρ ἀρετῆς ποιῆσαι ἐχχεῖ- σθαι τοῖς βουλομένοις νομίμως ἀθλεῖν ὑπὲρ τοῦ αὖ- τὴν ἀναλαδεῖν " ἵν᾽ ὡς χρυσὸς ἐν πυρὶ τῇ τῶνδε χα- χίλ βασανισθέντες, καὶ πάντα πράξαντες, ἵνα μηδὲν Π Π 4ᾷ. Νεο 88η6 ἢοτΐ ροίογαΐῖ αἱ ὈΟηυ πὶ μ6Γ δορί ἀθη8. οἱ οοπιπγυῃἰςὰΐαπι, {1 Θβδϑὶ βί 6 ιιοά πδίυγα }0Ὸ - ἢυπ 651. ΠΙυ ἃ ἰάπιθη δαἀνοπιί πὶ πυπαυδπὶ ἀθαεὶ ἡ, φυΐ δὰ σοηβογυδηἋϊ σαυβα νἰνυηι, αἱ ᾿(4 Ἰοχυδτ, Ῥάποι βυπλὶῖ 75, Ουοὰ 5ἱ ουἱ ἀδα5,, ἴῃ οὐἱρᾷ 086 68ὲ, αυὶ νἶνο ρᾶη6 6δἱ γ6γῸ ροίυ;, φυογαπι ΔΘ ΓῸ πυϊγὶυπ- τὰν ἃ155, 8]16γῸ ἰγγίσαμίυγ, αἱ πορίοχὶ!, Ὡς 18. 4115 ἐμ16 χα πάϊιβ δαρίοηἰ55ἰτὴυ8 ϑϑα]οπιοη οὐπὶ ἀδ γ6Γα ἀϊν!τ6 Ιου 6 ῃ8 αἷϊ: « Οοπιραγαυὶί 0] ρθῃηδ8 πἱ δ4υΐ- 8, οἱ γουδγε ταῦ ἰῃ ἀοταιπ 5υὶ ργο 5115 77.» αυπ οηἷπὶ Ῥδυβ δὰ Βοπυπὶ ἤποηι υἱὶ πονοτὶς οἰἰαπὶ 18 αυΐ Ρ6Γ Ταλ Πἰδπ 80 ἰρ80 ἀείεοογυπί, οροτίυϊ! τηα]08 11105 81}1- οὐδὲ Ὠυ75 υπίνογβιιαιἰ8 οΟΙ]οοατί, οἱ οἴδοὶ αἱ οδβϑεὶ ῬΑ]: ϑίτα, υνὶ, φυὶ γ6]επὶ, δά οοπβαχιθπάδηι νΥἱγίυϊεπη Ἰεφίεἴπια οογίδγα ροββθηῖ 78. ΠΙΟγυϊω δμΐπὶ τα} 118, ἰΔῃ- 4υδπιὶ Δυγιηὶ ἱρπι6, Ἔχαπιίηδιὶ οἱ ρυγραιὶ, οἱ ἐχρογιὶ 9Π}» πία π6 αυϊὰ ἰῃ 56 δἀυϊίοτίπυπι ἀπ ἰογεπί, δὰ ἀΐρηὶ νἱαδγοηίαγ φαΐ Δ ἀϊνίπα δβοθινάογεηί, [0] πίαν γ ΓθῸ δὰ βιρογηϑιη οπιηίπι θααιἰαίθπι οἱ δὰ σα] ΒΟπΟχίδδηλον πρόωνται (3) ἐπὶ τὴν λογικὴν ἑαυτῶν φύσιν, ἢ τυπι, 5ἰ [18 Ἰοχυὶ [5 65ι. Οξίογυπι Π16, αὶ ΠΟ ταῖοθ ἄξιοι φανέντες τῆς εἰς τὰ θεῖα ἀναδάσεως, ἀνιμηθῶ- σιν ὑπὸ τοῦ λόγου ἐπὶ τὴν ἀνωτάτω πάντων μαχα- ριότητα, καὶ, ἵν᾽ οὕτως ὀνομάσω, ἀκρώρειαν τῶν ἀγα- θῶν. Ὁ δ᾽ Ἑ δραίων διαλέχτῳ Σατᾶν, καὶ Ἕλληνιϑαίδῃ, οἱ πιδὶβ αγθοα νοοδίυν ἃ Ππἰθυϑάλῃι βαίδη88, ἴάοπι ατοβοᾶ Ἰπριια βοηδι δίχιιβ δἀνογβαγίιηι. Θυΐουπ- 406 δυίαπι βϑοίδιαγ πιδὶ ἰἴαπι οἱ οχ 111 υἱίδπν ἀδρὶϊ, ἴ85, οὐχ Υἱγίαἱ οοπιγατία [οἰαὶ, ϑαίδηδβ θϑὶ, μοο θ5ΐ (98) Βελίαρ. Μαυϊσαῖυθ Πἰυτἱ δυδίουι ἰΘχίυ3, πα- ρανόμλων.
(ϑῦ) Πα 536] 8 οἱ ϑροηρογαβ, τῇ χατὰ πάντων, βεἀ ἃ πι85. δοιὰ. γϑοῖθ ὡθοϑὶ χατά.
(90) Πα ΞΟΠ οἴ οἱ ϑροποοῦυβ ἴῃ ἰσχία, Ναόουχο. δυνόσορ, 5.4 πι538., Βαδυλῶνος.
(938) Ὁμοίως εἶναι. ΜαΑΙΪπὶ οπμὶ ΒΟΒΟΓΟΙΙΟ οἱ πίειο, ὅμοιον εἶναι.
(1) Κατεσκεύασε γὰρ αὑτῷ πτέρυγας ὥσπερ ἁδτός. τὰ οὐάθχ Βυρίυδ. Πα βεμεὶ. δι ϑρδιοθῦ,, γατεσχεύασται γὰρ αὐτῷ πτέρυγας ὥσπερ ἀετός. Μοχ υϊμαῖα αταοα, καὶ ὑποστρέφει. Ρλυϊυ ροϑὲ ἤα- ἘΠΕ ΟΠῊΑ ἴῃ ἰαχίι, τοῖς ἀπὸ καχίας ὑπόστασιν, (8) Πρόωγται. Ουΐοῖο 5ογοπάσηι νἱἀοίιγ, πράα» ὠνται ΟἈΙΟΕΝΙΒ ΕΠο οἱ δἀνδγβαγῖαβ, σαὶ ΕἾ 5 6δὲ 1 ς{114, νοπὶ- ἃ χώτερον ὑπό τινων ὀνομασθεὶς Σατανᾶς, μεταλαμ- 138 οἱ βδρίθη!. 5.6 τηδρὶ5 ρτοργὶα δάνογβαυ 5 {ΠΠ|6 δϑῖ αυἱ ρτίπιυϑ [Γυδηϊΐυπὶ ρᾶ66 68,66 νἱνοηι απ), ΔΙΑ 5515 Δ]. ὀχοἀΐι [οἰ ἸοἰΔι6; 4 « διηθυϊανῖι ἰη- σα]ρα 5, υἱ Ἰοαφυΐῃυν ἘΖΘΟΙΙοΙ, ἴῃ οπιηΐθυς ΥὙἱ}8 “8015, ἀοηθο ἰπγθηία 651 ᾿πίᾳυ 185 [π 60 5; » ΄υΐᾳια, εὐ 65561 «ε Β'ῃδοῦ]υπὶ 5᾽ πυἀϊπῖ5 667 εἰ οοτγο- πὰ ρυ]ο εἰ πηῖ8 ἴῃ ρᾶγα 50 Π οἱ 35, » δίᾳυα Ῥοηΐβ γοϊαιϊ ϑαιδίυγ, δηνϑὶὶ οἰπηΐα; χιοὰ αυϊίδην {ΠῚ γηγϑίΐοα ἀἰοίιη [υδγαὶ: « Ραγάϊιϊο ἔλοία 5 68, οἱ θη δγΐϑ ἴῃ ραγρθίιυπι κ᾽.» Αἰᾳυα 6 ρμοᾶ πος [υτ- [3556 φυϊάαυδη) ῥτγοίαϊιγα ἤυἷς ορυδοῦ!α οομπηπιὶί- τεγα διιὶ δι }η1118. 31] υΐβ δυο βδογάγυιη ϑογὶριυγᾶ- Ταπι ΘΟἢ δ᾽ ἀδγοιίοηΐ γὙϑολη8 ἰῃ ὑηυπὶ ΟΟΙ ΠΙζογαὶ ο05- Ρυ8 αυϊἀαυΐά υδίψια ἀ6 ἢι4]0 ἀΐοίυπι 681, χιιθιούο δανόμενος εἰς Ἑλλάδα φωνήν ἐστιν ἀντιχεέμενος. Πᾶς δὲ ὁ τὴν χαχίαν ἑλόμενος χαὶ τὸν κατ᾽ αὐτὴν βίον, ὡς τὰ ἐναντία πράττων τῇ ἀρετῇ, Σατανᾶς ἐστι, τουτέστιν ἀντιχείμενος τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ, ὄντι δεχαιο- σύνη, χαὶ ἀλήθεια, χαὶ σοφία. Κυριώτερον δὲ ἄντι- χείμενός ἐστιν ὁ πρῶτος πάντων εἰρηνευόντων χαὲ μαχαρίως διαγόντων πτεροῤῥνήσας (8), χαὶ ἐκπεσὼν τῆς μαχαριότητος " ὃς, κατὰ τὸν Ἰεζεχιὴλ, ε περιε- πάτησεν ἄμωμος ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς αὐτοῦ, ἕως εὖ- ρεθῇ ἀνομία ἐν αὐτῷ (4) » καὶ ὧν « ἀποσφράγεσμα ὁμοιώσεως, χαὶ στέφανος χάλλους, ἐν τῷ πταραδείσερ «οὔ Θεοῦ, » οἱονεὶ χορεσθεὶς τῶν ἀγαθῶν, ἐν ἀπωλείξ ἐγένετο, κατὰ τὸν εἰπόντα μυστιχῶς πρὸς αὑτὸν λό- γον (2)" « ᾿Απώλεια ἐγένου, χαὶ οὐχ ὑπάρξεις εἰς τὸν ογίμπι 5ἰ1, οἱ χυοπιοάο ἀϊϊυδίυν, υἱάθυϊι 116 Μογβίθ Β αἰῶνα. » Ταῦτα μὲν οὖν ὀλίγα ἀποτετολμημένως χαὶ παραχεχινδυνευμένως τῇδε τῇ γραφῇ πιστεύσαντες ἐξεθέμεθα τάχα οὐδέν " εἰ δέ τις, σχολάσας τῇ βασάνῳ τῶν ἱερῶν γραμμάτων, πανταχόθεν σωματοτοοιήσαι (θ) τὸν περὶ τῆς χαχίας λόγον, καὶ ὡς ὑπέστη.
πρῶτον, χαὶ τίνα τρόπον καταλύεται " ἴδοι ἄν, ὅτι οὐδ᾽ ὄναρ ἐφαντάσθη τὸ Μωῦσέως καὶ τῶν προφητῶν περὶ τοῦ Σατανᾶ βούλημα οὔτε Κέλσος οὔτε τις τῶν ὑπὸ τούτου τοῦ πονηροῦ δαίμονος χαθελχομένων “καὶ χατασπωμένων ἀπὸ Θεοῦ καὶ τῆς περὶ αὐτοῦ ὀρθῆς ἐννοίας, χαὶ ἀπὸ τοῦ Λόγου αὐτοῦ, τὴν ψυχήν.
45. Ουοπίδιη νογο οἱ ἀ6 60, 41 Αι ἢ γίϑ108 νὸ- οαίυγ, τιοπιἰοπὸπὶ (αἰ505 [Δοἷϊ; ἰΔηιαῖϑὶ πος 6ἃ αυ» ὡρυὰ Ὠαηίοϊοπι, πος 4υ δρυὰ Ῥαυΐὰπὶ ἀϊοία διιηΐ, πες 4ὺξ ἀδ ἴΠῸ ϑαϊναίου ἴῃ Ενυϑηροὶ δ ὑγβαϊχί!, Ἰεφοῦῖι; ρδυθα δ(ἰδπὶ ἀ6 ἴΠῸ ἀΐσθγα Ὄοηγθηϊί, Θυοιηδάπιοά πη ὙῊ]}118. ΠΟη ϑιπηὶ 53|π|68. νι} υ5, δἷο η66 5[πΠ1 οογἀθυ.8.οογἄα δυηϊ: υπ66 ρϑίοὶ οΟΥ- ἀἴθυβ ἴμίογ 56 ἀϊ βεγγθ ᾿οπηΐπ68, [0 ΜῈ 605 4! δὰ "Ὸ- Ὠμπὶ ργορθηϑὶ βυηϊ, δ᾽ φαίἀ6 πὶ 51Π|65 ἱμΈ6 Ὁ 86 αἀ [}- Ἰυὰ ποη 8υηὶ [ογηγδιϊ; απ 608, 4υἱ μοηαϑι! πορ- δθηῖα65 ἴῃ οοπίγαγία ργοἰρ [65 τυσηΐ. ϑδυηι Θηΐπι 6χ δι158 φυΐ γϑβοπη θη} πα} 118 ρογίυπἀσηιυῦ,, βιπὶ οἱ αυἱ ἴμ Θᾶπὶ [γδηῖαγ πηοάογαι 5. (),υἱὰ ἰαίταγ Δυϑυν» ἀππὶ ἀθ85 ἴη ΠΟπιϊπΙθ08 6556, αἱ ἰἰὰ ἸΟχιλῦ, ΘΧΊΓΘἢλ}9 ἰλίοβ, 416 γᾶπὶ θοηΐ, μηδὶΐ Αἰ 6 γατη, [ἃ αἱ ΔΙ.6Γ8 ἴῃ ΘΌΠὶ 4υϊΪ βοουπάσηι θϑυπι ἰπι6} Ἰρί τὰν, ποι ηθπι οδάδι, ἃ 4υ0ὸὺ θη ΠΟΠιΐπυπὶ ἴδηι ὈΓΩΕΪΔΓΘ ΟΟΠΥΘΓΒΙΠἢ, δυγαῖυπι εἰ ἴῃ πιο 5 Ργου οί π) 6; ΔΙΊΟΓὰ Δμΐθιι τ ] ἰπ οὐπὶ οοπνρηίαι ἴῃ αυὸ Δμ οἰ γίϑιι8. 1Π|0 δρηοβοίίυτ ἢ 5.π| γογο. 65, οἰ} 5 ργωβοίοηιδ οοπ- ΡΓΘΒοπάϊι ὁπιπία, οὐτὰ υἱἀδγεὶ θὰ αυθ δά υἱγυμθησα Ραγιηθηῖ, νου υἱγυπηααθ ᾿οπιϊ 8 ΡῈΓ ργορἢθ- (28 ποίυπη ἤατγί, υὐ 40] ΘΟΥΙΠῚ ΒΘΓΠΊΟΙΙΘ5. ᾿μ 6} Π|56- τοηῖ, δΔἀμφγογοηΐ θοηο, οἱ δ᾽ ἃ πηᾶῖο οδνογομῖ. Ὁρογίυϊι δυῖοπὶ οἱ Αἰ γ ᾿Πογαπὶ ΘΧ ΓΘ ΠΊΟΓι ἰδ6118 ορείηνι5 ἀρραϊ τοί Ὠοὶ ΕἸ] 5 ρΓΟΡΊΘΥ δι} 6 Χ- (οἰομ ἰδ η}; 4116 Γ Ὑ6γῸ ἰρβϑὶ 6χ ἀϊδηῃιδῖγο ορροβί(υ8, 1.8 ἀφδαιο 8, ϑδίαπο, ἀἰδθο! χυθ {ΠῚ 5 ἀϊςαΓείυγ.
(5) {περοῤῥνήσας. Υἱάδ δάἀποιδιίοηθβ δά [1. 1ν, ( Υυϊφαι! Εζοοῖ. 110}., εὑρέθη τὰ ἀδικήματα ἐν σοὶ. (Ὁ) Οοὐδχ Ἀερίυβ, εἰπόντα πρὸς αὐτὸν μυστιχὸν Ὃν, Ἐπεὶ δὲ καὶ τὰ περὶ τοῦ. καλουμένου ᾿Αντιχρί- στου παραῤῥιπτεῖ ὁ Κέλσος, οὔτε τὰ ἐν τῷ Δανιδλ, οὔτε τὰ παρὰ τῷ Παύλῳ ἀναγνοὺς περὶ αὐτοῦ εἰρη- μένα, οὔτε τὰ ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος προφητευθέντα περὶ τῆς παρουσίας αὑτοῦ - ὀλίγα Οὐ χαὶ περὶ τούτου λεχτέον’ ὅτι, ὥσπερ οὐχ ὅμοια πρόσὠπα προσώποις, οὕτως οὐδ᾽ αἱ χαρδίαι ὅμοιαι ταῖς χαρδίαις τῶν ἀνθρώπων" δῆλον οὖν ὅτι, εἶεν ἂν ἐν ταῖς χαρδίαις τῶν ἀνθρώπων διαφοραλ, τῶν πρὸς τὸ καλὸν νενευχότων, οὐχ ἐπίσης καὶ παραπλησίως ἀλ» λήλοις πάντων τυπωθέντων χαὶ μορφωθέντων πρὸς αὐτὸ, καὶ τῶν δι᾽ ἀμέλειαν τοῦ καλοῦ ἐπὶ τὰ ἐναντία ἀττόντων. Καὶ ἐν τούτοις γὰρ, ἐν οἷς μέν (7) ἐστι σφόδρα. χεχυμένη ἣ χαχία, ἐν οἷς δ᾽ ἐπ᾽ ἔλαττον. Τί οὖν ἄτοπον, δύο, ἵν᾽ οὕτως ὀνομάσω, ἀχρότητας, τὴν μὲν τοῦ καλοῦ, τὴν δὲ τοῦ ἐναντίου, ἐν ἀνθρώποις γίγνεσθαι, ὥστε τὴν μὲν τοῦ χαλοῦ ἀχρότητα εἶναι ἐν τῷ κατὰ τὸν Ἰησοῦν νοουμένῳ ἀνθρώπῳ, ἀφ᾽ οὗ ἡ τοσαύτη ἔῤῥευσε τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων ἐπιστροφὴ. χαὶ θεραπεία, καὶ βελτίωσις " τὴν δὲ τοῦ ἐναντίου ἐν Ὦ τῷ κατὰ τὸν ὀνομαζόμενον ᾿Αντίχριστον; Πάντα δὲ τῇ