ὁ Θεὸς ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἕκτῃ τὰ ἔργα αὐτοῦ, ἃ ἐποίησε, καὶ κατέπαυσεν ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑθδόμῃ ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων αὐτοῦ, ὧν ἐποίησε, χαὶ εὐλόγησεν ὁ θεὸς τὴν ἡμέραν τὴν ἑδδόμην, καὶ ἡγίασεν αὐτὴν, ὅτι ἐν αὐτῇ κατέπαυσεν ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων αὐτοῦ, ὧν ἤρξατο ὁ Θεὸς ποιῆσαι" ν» καὶ οἰηθεὶς ταὐτὸν εἶναι τὸ, κατέπαυσε τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑδδόμῃ, καὶ τὸ, ἀνε- παύσατο τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑδδόμῃ, φησί" « Μετὰ τοῦτο μὴν ὥσπερ τις ἀτεχνῶς πονηρὸς χειροτέχνης ἔχχα- μὼν, καὶ πρὸς ἀνάπαυσιν ἀργίας (57) δεηθείς. « Οὐδὲ γὰρ οἷδε, τίς ἧ, μετὰ τὴν ὅσον ὁ χόσμος συνέστη- χὲν (58) ἐνεργουμένην χοσμοποιίαν, ἡ τοῦ Σαδθάτου καὶ τῆς χαταπαύσεως τοῦ Θεοῦ ἡμέρα, ἐν ἧ ἑορτά- σουσιν ἅμα τῷ Θεῷ οἱ πάντα τὰ ἔργα ἑαυτῶν ταῖς ἐξ ἡμέραις πεποιηχότες, καὶ διὰ τὸ μηδὲν παραλελοι- πέναι τῶν ἐπιδαλλόντων, ἀναθαίνοντες ἐπὶ τὴν θεω- ρίαν καὶ τὴν ἐν αὐτῇ τῶν διχαίων καὶ μαχαρίων πανήγυριν. Εἴτα, ὡς ἧτοι τῶν Γραφῶν οὕτω λεγου- σῶν, ἣ χαὶ ἡμῶν αὐτῶν οὕτω διηγουμένων περὶ θεοῦ, ὅτι χαμὼν ἀνεπαύσατο, φησὶν, ὅτι, ε Οὐ θέμις τὸν πρῶτον Θεὸν χάμνειν, οὔτε χειρουργεῖν, οὔτε χε- λεύειν. »ν Ὁ μὲν οὖν Κέλσος φησὶν, ὅτι οὐ θέμις (39) πὸν πρῶτον Θεὸν χάμνειν " ἡμεῖς δὲ εἴποιμεν ἂν, ὅτι οὐδ᾽ ὁ Θεὸς Λόγος χάμνει, οὐδ᾽ ὅσοι τῆς χρείττονος ἤδη χαὶ θειοτέρας τάξεως ἔχονται " τὸ γὰρ χάμνειν ἐστὶ τῶν ἐν σώματι. Ζητήσεις δὲ, πότερον ἣ τῶν ἐν οἱῳποτοῦν σώματι, ἣ τῶν ἐν τῷ γηΐνῳ, χαὶ ὀλί- γον τούτου βελτίονι. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ θέμις τὸν πρῶτον Θεὸν χειρουργεῖν’ ἐὰν δὲ χυρίως ἀχούσῃς τοῦ χει- ρουργεῖν, οὐδὲ τὸν δεύτερον, οὐδ᾽ ἄλλο τι τῶν θειοτέρων. ᾿Αλλ᾽ ἔστω χαταχρηστιχῶς λέγεσθαι τὸ χει- ρουργεῖν, ἢ τροπιχῶς, ἵνα διηγησώμεθα χαὶ τὸν « Ποίησιν δὲ χειρῶν αὐτοῦ ἀναγγέλλει τὸ στερέωμα᾽ ν» χαὶ, « Αἱ χεῖρες αὐτοῦ ἔστησαν τὸν οὐρανόν" χαὶ εἴ τι τούτοις εἴρηται παραπλησίως, τροπολογούντων ἡμῶν χεῖρας καὶ μέλη τοῦ Θεοῦ ’ τί οὖν ἄτοπον οὕτω χειρουργεῖν Θεόν; Ὡς οὐχ ἄτοπον δὲ οὕτω χειρουρ- γεῖν Θεὸν,οὕτως οὐδὲ τὸ χελεύειν αὐτὸν, ἵνα χαλὰ χαὶ ἐπαινετὰ ἣ τὰ ὑπὸ τοῦ χελευομένου ἐπιτελούμενα, τῷ Θεὸν εἶναι τὸν χεχελευχότα περὶ αὐτῶν.
Πάλιν τε αὖ ὁ Κέλσος τάχα μὲν παραχούσας τοῦ, « Τὸ γὰρ στόμα Κυρίου ἐλάλησε ταῦτα, » τάχα δὲ χαὶ τῶν ἰδιωτῶν προπετευσαμένων περὶ τῆς τῶν τοιούτων διηγήσεως, μὴ νοήσας δὲ ἐπὶ τίνων τάσ- σεται τὰ ὀνόμασι (00) σωματικῶν μελῶν ἐπὶ τῶν δυνάμεων τοῦ Θεοῦ λεγόμενα, φησίν’ ε Οὐδὲ στόμα αὐτῷ ἔστιν, οὐδὲ φωνή. » ᾿Αληθῶς γὰρ οὐχ ἔσται τῷ Θεῷ φωνὴ, εἴπερ ἐστὶν ἡ φωνὴ ἀὴρ πεπληγμένος, ἣ πληγὴ ἀέρος, ἢ εἶδος ἀέρος, ἣ ὃ τι δήποτε ὁρίζον- ται εἶναι τὴν φωνὴν οἱ περὶ ταῦτα δεινοί " ἀλλ᾽ ἡ λεγομένη φωνὴ Θεοῦ, ὡς Θεοῦ φωνὴ ὁρᾶσθαι λέγεται ᾿ βοουηάι8, ὅτι οὐ θέμις. ἨΘΘ50]161}18 οἱ βϑρθθθθπιβν ὅτι οὐ δεῖ.
ἐμ αυΐείο βογίνοῖπίιιπ: νυ θιις, τὰ ὀνόματα, ϑεὰ γιυΐφαία ἰΘοι10 [ὸγγὶ ροίο51.
ΟΟΝΤΙΛ ΘΕΌΝ {1}. ΥἹ.
χσρι ὑπὸ τοῦ λαοῦ ἐν τῷ, ε Πᾶς ὁ λαὸς ἑώρα τὴν φωνὴν Α υἱάετὶ διππρί9, τ ὁχ οοηδυοίἀΐηα ϑενίρίανιΒ 10- ποῦ Θεοῦ’ » τοῦ ὁρᾶσθαι λαμδανομένον, ἵνα κατὰ τὴν συνήθειαν ὀνομάσω τῆς Γραφῆς, πγευματιπῶς. ἌἊλλ᾽ ε οὐδ᾽ ἄλλο φησὶν εἶναι τῷ Θεῷ ὧν ἡμεῖς ἴσμεν" ν» Τίνων δ᾽ ἡμεῖς ἴσμεν, οὐ σαφηνίζει. Εἰ μὲν γὰρ μελῶν, σύμφαμεν αὐτῷ, προσυπαχούοντες « ὧν ἴσμεν » σωματιχῶς χαὶ χοινότερον ὀνομαζομένων᾽ εἰ δὲ χαθόλου ἀχούοιμεν τοῦ « ὧν ἡμεῖς ἴσμεν, » πολ- λῶν ἡμεῖς ἴσμεν ἐξαχουομένου" ἔστι γὰρ αὐτῷ ἀρετὴ, χαὶ μαχαριότης, χαὶ θειότης. Εἰ δέ τις ἀχούοι ὑψη- λότερον τοῦ ε ὧν ἡμεῖς ἴσμεν, ν» ἐπεὶ πάντα ἃ ἴσμεν ἐλάττονά ἐστι τοῦ Θεοῦ᾽ οὐδὲν ἄτοπον, χαὶ ἡμᾶς “«αραδέξασθαι, ὅτι οὐδέν ἐστι τῷ Θεῷ ὧν ἡμεῖς ἴσμεν" χρΞξίττονα γάρ ἐστι πάντων, ὧν οἶδεν οὐ μόνη ἡ τοῦ ἀνθρώπου φύσις, ἀλλὰ χαὶ τῶν ὑπεραναθεθηχότων αὐτὴν, τὰ προσόντα Θεῷ. Εἰ δ᾽ ἀνεγνώχει (61) τὰς Β τῶν προφητῶν λέξεις, τοῦ μὲν Δαυϊδ λέγοντος" « Σὺ δὲ ὁ αὑτὸς εἶν τοῦ δὲ Μαλαχίου" « Ἐγώ εἶμι (03), χαὶ οὐχ ἡλλοίωμαι’ » ἑώρα ἂν, ὅτι οὐδεὶς ἡμῶν φῆσιν εἶναι μεταδολὴν ἐν τῷ Θεῷ οὔτ᾽ ἔργῳ οὔτ᾽ ἐπι- νοίᾳ. Μένων γὰρ ὁ αὐτὸς διοιχεῖ τὰ μεταθλητὰ, ὡς πέφυχε, χαὶ λόγος αὐτοῦ αἱρεῖ (00) διοιχεῖσθαι αὐτά, Εἴτά φησιν ὁ Κέλσος, μὴ ἐνιδὼν τῇ διαφορᾷ τοῦ « χατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ, » χαὶ ε τῆς εἰχόνος αὐτοῦ, » ὅτ! εἰχὼν μὲν τοῦ Θεοῦ ὁ ἐ Πρωτότοχος πάσης χτίσεώς ν ἔστιν, ὁ Αὐτολόγος, χαὶ ἡ αὐτοαλήθεια, ἕτι δὲ χαὶ ἡ αὐτοσοφία, ε εἰχὼν οὖσα τῆς ἀγαθότητος αὐτοῦ, » χατ᾽ εἰχόνα δὲ τοῦ Θεοῦ ὁ ἄνθρωπος πεποίηται" ἔτι δὲ καὶ ὅτι πᾶς ἀνὴρ, οὗ Χριστός ἐστι χεφαλὴ, εἰχὼν χαὶ δόξα Θεοῦ ὑπάρχει" ἀλλ᾽ οὐδὲ ἐπιστήσας ἐν τίν! τῶν τοῦ ἀνθρώπου τὸ χατ᾽ εἰχόνα τοῦ Θεοῦ χαραχτη- ρίξεται" χαὶ ὅτι ἐν τῇ μὴ ἐσχηχυίᾳ, ἢ μηχέτι ἐχούσῃ « τὸν. παλαιὸν ἄνθρωπον σὺν ταῖς πράξεσιν αὑτοῦ, » ἔχ τοῦ μὴ ἔχειν ταῦτα χρηματιζούσῃ χατ᾽ εἰκόνα τοῦ χτίσαντος φησὶ (4) τὸ, «οὐδ᾽ ἄνθρωπον ἐποίησεν εἰκόνα αὐτοῦ οὐ γὰρ τοιόσδε ὁ Θεὸς, οὔτ᾽ ἄλλῳ εἴδει οὐδενὶ ὅμοιος" » οἷον δ᾽ ἔστι (05) τοῦ συνθέτου ἀν- θρώπου τῷ χείρονι μέρει, λέγω δὲ τῷ σώματι, νομί- ζειν ἐνυπάρχειν τὸ κατ᾽ εἰχόνα τοῦ Θεοῦ, ὡς δ᾽ ὁ Κέλσος (60) ἐξείληφεν, αὐτὸ εἶναι τὸ κατ᾽ εἰχόνα αὐτοῦ; Εἰ γὰρ τὸ χατ᾽ εἰχόνα τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ σώματί ἔστι μόνῳ, ἐστέρηται τὸ χρεῖττον ἡ Ψυχὴ τοῦ κατ᾽ εἰκόνα, καὶ ἔστιν ἐν τῷ φθαρτῷ σώματι, ὅπερ οὐδεὶς ἢ) ἡμῶν λέγει" εἰ δ᾽ ἔστιν ἐν τῷ συναμφοτέρῳ τὸ χατ᾽ εἰκόνα τοῦ Θεοῦ, ἀνάγκη σύνθετον εἶναι τὸν Θεὸν, χαὶ οἱονεὶ συνεστῶτα χαὶ αὐτὸν (07) ἐχ ψυχῆς χαὶ σώ- ματος, ἵνα τὸ μὲν κατ᾽ εἰχόνα τὸ κρεῖττον ἣ ἐν τῇ ψυχῇ, τὸ δ᾽ ἔλαττον, χαὶ χατὰ τὸ σῶμα, ἐν τῷ σώ- (ἱ ΠΠ{βοἰνο 8 ἴῃ ἰοχίι,, οὐδ᾽ ἀνεγνώχει, πη}. (δ) Μαλαχίον" ᾿Εγώ εἰμι, οἷς. 118 γθοίθ. οὐμ. Βορίυ5 οἱ Βαβι δθηπ5ἷ5; Πα βοἰο5 ἀυϊθην οἱ ϑρθιοθ- τυ5, Μαλαχίου, οἶμαι, καΐ, εἴο.
(65) Ηαβο!νο!υ5 ἰπ ἰοτίι, ἐρεῖ, μοφοπάση) ρυΐο, καὶ λόγος αὐτὰς αἱρεῖ, ε" 1}. ν"1, ηιπη. ἦ, (64) Φησί. ἴἰαψὸ οὐπὶ Βοθογοὶϊο φύσει.
(65) Οἷον δ᾽ ἔστι, εἰς. ἢππς νογθα 8ιι ΟΥἰ οι ΐϑ, 48γ, δρ᾿ ἡ μαἰ ἡ ὁγ. ΑΔ], ε 181} φυϊθ]υλην δοόγυμὶ 40:5 σορῃοβοίμνιι5, ἰη68856 θ60. » ὕδυι 4ιΒηΔηῚ δῖ 114 φυθὲ ἐοβποβείμ5, ποὴ ἀθοίαγαῖ, Νϑιῃ δ᾽ 46 ᾿ θη γὶ5 ἰΙοφυΐυν, ἰίοπὶ ἃς {Π|16 βαπιΐπηυβ; ἰηί6}- ἔδπί68 « 6 4τῳ} ΘΟΡΠΟΘΟΙΠΠ15. ν ἀ6 115 ΓΘ Π8 408 ΡΘΓ σογρὺ5 “ορηοβοί θυ 5, υἱ (ὁτὶ νυ] σϑιίοῦ Ἰοχυδηάϊ ταιίο. Ππὸ διυίδηι, ε ἥαβ 08 ΘΟβΠΟΒΕΪΠΊ.8, » δὶ δοοίρίδηια αἰ ογβί 9, ηυ}1ἃ σΟὐποβοΐπη}8. «085. τι 1Π|ο ϑυπι. ϑυπί δπΐτα ἰη ἢ ν᾽ γίυ5, θοδια0, ἀϊνὶ- πἰῖα8, Οιοά 5ἷ 118 ε« 68 415 Π08 ξΟφηοβοϊηυ » δα θ! πϊοτγὶ δϑηϑυ ἐμ 16} ρ4ι, φυοηΐδηι ἰμ εγίοτα θ60 διοῖ (υδουηηπ8 ἐοἠηοδοίπια8, ἢ} ἀθδυγύσην οὐῖς 1 ἃ πον ΐβ δὐπι εἰ, ἰῃ θ 60 μ} δοτα ἢ) 6556 αυς σὐρηοδοίιηυδ., (υα ΘΙ ἰῃ 60 δι, 08 Βῃρο ληὶ πη 50᾽υτη [τ ϑπθ δία το σορσηϊοηδηι, ἐδ οἰΐλιη δΆγιμ ατυγϑγίιη, αὰθ πῃ. δι θοο!αο.. 51 ἰεφίβϑοι ἱπίθγ ργορ δίατιπι ἰοδιϊηιουἶα ἰδία αν] - ὁ; « Τὰ δυΐθην ἴρβ8 65,1 οἱ {ΠπιὰΔ ΜΑΙΔΟΙ: « Εξο δὴ} οἵ ποι πριίοι "᾽; » ν᾽ 5580 αὐ! ὁ π0- δι τῖβ {(γἰθιια γα θ 60 πναϊϊοιοῖῃ ἀυἱ [61] δι οορὶια- εἰονῖ5. ΝᾺ ἔνθ ἰμ86. τραπ! 605. Πα ὈΠ Ἰὼ ργῸ 60- ταν πλιυγα δι πη! ἰδῖγαι, οἱ γαιΐο ροδίυϊοι [|ὰ 16- τ Ἰβίγατὶ.
05. δοϊπα (δἰβυβ, οι ἢοι ἀἰερίσατει πο ἰμιοῦς 6886. (ἰδογί 6} Γ᾽ ε 6556 δὐοθιείν ἢ δἰ 61 θ6ἷ » οἱ « 6556 608 ἰιπαφίηοιν, » 0 ἴθ θεὶ δἰ « Ρυϊιποσόπίιυϑ οὐδ ογθαίαγα Ἶ,. ν Υουθυ πὶ ἴρϑαμι, ναγ [85 ᾿ρ82., ϑορίοηια οἰΐδιν ᾿ρ88 αἴ 651 « ἰπνασο θομἾ 18:15 6115 ᾽ς » Ποῖ παι} 56 ΟΠ {1} ἱππαρίηοι θ6ὶ δἰ} [Δοίυϑ; οι} ργιρίογοδ ποϑοίρεῖ ον η πὶ ΨΊΓα, ου}15 σλρτ οἷς ΟἸιγίδια8., μα ρίηθηι ὁὲ ρἰογίαπι θεὶ 6586 ἢ ἤθήυ αι νογίογοι ηὐἱά ἴῃ ποπηῖηα δἰ. 00] ἱμηρ τί τ} οἰ γλοίογ ταὶ δθουῃ- ὅπηι ἐπα σίηοιν Ποὶ (Ἰοἰα», δι αη6 ἰΠ6856. ᾽ν ϑίυγὰ 40: ποῦ ᾿ναυΐς δὺϊ χη ποῖ ᾿ὰθ 6. « νοίθγοιῃ ἰο- "ἴΏ 6. Οὐ οι [10}5 5115 ᾽9,. » δι Πι]α6 Ο» βίαι ἀϊ- οἶϊαΓ δδοιμάυν [)6ὶ ἐμαί ποιῃ ποιὰ; 5ἷς ἸΟυϊΟΓ: « Νὴ [δοἷϊ ον ηθῖη αἱ 6}1|8. ἰπηϑ80 6556ὶ: θδι3 δυΐ! π6ς Ποπμΐηΐ, πας 8} 411} ϑρεςοίεἰ 8:π|18 οϑί, » Ουυβιηουῦ! οβὶ ἵνς Οδἰβί βαηίθπεῖα., ἰε Ποπιΐη 8 οχ ἀπρ! οὶ ρᾶγιθ. σοι ΡΟ} 10, ἀοίογίογοιηῃ 6556. ΓΕ), ΠΟΓΡΙ8 ἀΐοο, τ βθοιπηάυπ) ἐπα φίποιη. θεὶ ἤμοῖα 511 ᾽ ΝΑΙΩ 5] δουπι ΠΟΓρα5 ϑβϑσυπάιϊμη Πεὶ ἱπλᾶρίπθιη [λοϊυπὶ 511, πος {π||0 ρτίναιϊα [1 ἀὐλτηᾶ, ρ8Γ8 ργῶ- ϑίδΏΠοΥ; {ΠΠὺ οτηδίυ [αἷν οὐποχίθπι σογτγυριίοιὶ οὐγρυβ. Αἰφιΐ πδηνο ποϑίγυπι Δ ἀἰϊχοτῖι, 810 δυίοτι ἴῃ υἱγΆχια ράτγία οδὶ ἰά φυοὰ βεουπιίίαπ) δὶ ἰπηαϑὶς Ὠ6Ι ἰδοίυ) 681, Π6Ο6580 6ΓΪ( Βουϊ 6ι}8}) 6556 φοιηροδβίϊαπι οἱ ὃσ δηϊπἃ οἱ σογρογὰ ἡυδϑοὶ 681 πο Οοἰκὶ, αἱ πια]α ρυίαν ΟοΙοηίυ5. Νοία ἰφίίαγ μμδγγοραιοπὶϑ γα οί ει α [αἰ ἐμ τί 8 ροϑὶ αὐτοῦ.
67) Καὶ αὐτόν. 81. τη85. υἱεῖ δυΐοπι Δπῖρα οὐ, πὸν Θεόν. Μοχ ἰοοο, ἵνα τὸ μὲν κατ᾽ εἰχόνα τὸ χρεῖτ- τον, ἰαξο εὐπὶ ΒΟΙΕΓΕΙ]ο, ἵνα τοῦ μὲν χατ᾽ εἰχόνα τὸ χρεῖττον. ῬΔυΪΟ ρ081 "88., χαὶ χατὰ τὸ σῶμα. |. οὐἶι), καὶ μετὰ τὸ σῶμα.
ΟΒΙΘΕΝΙΒ οοθηϑίδηί6π), υἱ τοὶ βϑοιιπδυπὶ ᾿ἰπηδρίποπὶ [ΔΟ 2 ρᾶΓὰ Α ματι, ὅπερ οὐδεὶς ἡμῶν φησι. Λείπεται δὴ τὸ χατ᾽ ὈΓϑϑίδηιοῦ 5811 ἴῃ 8}π|8, ΥἹΠῸΓ δυίθιη οἱ φυῶ 56- οὐπάϊιπι Θορυβ δῖ, ἰπ ΘΟΓρΟΓΟ δἰϊ: [4 4ιοα ηυ1|8 ὁ ποβίγ!8 θἰεἰῖ, ΒοΙαιαπὶ 68. ἰφίίαν υἱ αυοά βθουη- ἄσπι ἱπιαρίποιη Ὠοὶ [Δοΐιπ αϑὶ, ἰὰ (6! ζα τ 6550 ἴῃ « ποπιῖμα ἰηιοτγίοτί, » τ νοοδηλβ, ε 4υ] ΓοηοΥᾶ- ἀν δ᾽, » οἱ ἰάοῃδιϑβ 6ϑὶ ἤδγὶ βϑουπίυπι ἱπιαρίποιη Οοπεϊιοτῖ5. Θυοά πὶ δοοίἀϊι, σαπι δ! φυΐ5 ρογίδοίυ8 οἷϊ, «τἰὖ ΡΑΙΘΡ ΠΟ] οδι 15 ρογίδοιιβ 681 55; » Οὐὰ ρΓϑ - ἐθρίο ἰβιΐ οδιθιηρογαὶ: ε« ϑποιϊ οὐ εἰ, φυοη δ πὶ 6ρο 8Δηοῖαβ οπιίηυβ Ὠ605 ν6βι6Γ ᾽ἢ, » οὐπὶ 6ἀ0- εἰὰς ἰδίμά: « Εϑβίοί6 ἰπη!ἰδίογοβ οὶ "",.» ϑυδοῖρ!! ἦν δ08ἃ δηΐπηα υἱγίυϊ υυ8 ογηαία Ὠδὶ οἰ τοῖο Γθ8.
εἰχόνα τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ χαθ᾽ ἡμᾶς λεγομένῳ « ἔσω ἀνθρώπῳ, καὶ ἀνακαινουμένῳ, ν καὶ πεφυχότι γίγνε- σθαι χατ᾽ εἰχόνα τοῦ χτίσαντος, νοεῖσθαι τὸ χατ᾽ εἰχόνα (68), ὅτε γίνεταί τις τέλειος, ε ὡς ὁ πατὴρ ὁ οὐράνιος τέλειός ἐστι » χαὶ ἀχούει, ὅτι ε Ἅγιοι (68) ἔσεσθε, ὅτι ἐγὼ ἅγιος Κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν" » χαὶ μανθάνων τό,᾽ε Μιμηταὶ τοῦ Θεοῦ γίνεσθε, » ἀναλαμ- θάνει εἰς τὴν ἑαυτοῦ ἐνάρετον ψυχὴν τοὺς χαραχτῖ.- ρας τοῦ Θεοῦ " ὅτι χαὶ ναός ἐστι τοῦ (70) ἐν τῷ χατ᾽ εἰκόνα ἀνειληφότος τοῦ Θεοῦ τὰ τοῦ Θεοῦ τὸ σῶμα τοῦ τοιαύτην ἔχοντος ψυχὴν, χαὶ ἐν τῇ Ψυχῇ διὰ τὰ χατ᾽ εἰχόνα τὸν Θεόν.
1μι0 ἰδπιρίαπι [γε 6βί οογρυβ οἷυβ φυΐ, μΔθθ 8 δ᾽ υβπιοῦϊ δηΐηα) οἱ (Δοι158 βθουπάυπι ἱπιαρίηθηι θεὶ, Ῥουπὶ ἰρβυτῃ ἴῃ δπίδ ϑυβοορὶ!.
θ4. Βυγδαπὶ (εἶδα ῥ[ατίπια αιδδὶ ἃ ποῦῖβ οοπ- Β Πάλιν δ᾽ αὖ ἑαυτῷ συνείρει πλείονα λέγων, ὡς ὑφ᾽ ο6588 580] Βπ1, ἀυ5 [ΔΠΊΘη ΠΘΙΠῸ 58πἃ πιθηίθ Ομινιϑεϊδπυβ οοηςσδάϊ!, Νοάυθ δηΐπὶ α}Π08 6 ποδί ἀἰοῖϊ ε ἤφυγδηι δι σοἸογθ ἴω Ὠδυπὶ οοηγεηΐτα; ν Π6Ο πιοίμδ οοπηροιῖί ΕΠ}, 4} ΡῬγορίογ οοηϑίδηϊθηι 808 ἢ} οἱ 5ι4}6 ἢ πδίυγαιη ᾿υδίσηιν Ἰογίδιυγ αἱ ἸΔῈ ἴῃ ΓΘ δ) 1}18 ἱμ5ὶ δἰ.: « Τὰ γϑγο, » ἴηι, εἷς 5.8 ᾿χηδομιηδδ,» Ουσὰ 5ἱ αυκεάδηι γοῦνα πιοίυπι {1 δβονῖ- Ρυηῖ, αὐ ἰδ: ε« Αὐάΐδγυηι νοοοιῃ Ὠοιμίμΐ Βοΐ ἀδϑιῃ θυ ]ληι}5. ἴῃ ρᾶγδαάΐβο δυ} νοβμθγδπι ὅὅ; ν ἢα 5ἷς δεεὶρίεπάἃ βυηΐ, φυδβὶ, αυΐ ρεσοαγόγαηι, Ὠϑυιῃ τῃονογὶ οχἰβι 556}: δυΐ ἰῃ Θατη 8 πὶ 56Π|6η18Π| ἰηιο! ΠΠαπάα,, δίψυθ βοπιηυβ αἰοφοτγίςα ἀΐοια5, ἱγᾶ, ἃ0ῖ δ ᾽υὰ 5ἰιη116. Νδαυ8 οἰἴαπὶ βυρβίδηιϊα ρατιΐοορ5 68. θοὺϑ: ράγιἰοἶρα5 οπΐπὶ [Δοἷα ροιίυ5., 4ιδηὶ ἱρ-6 ὁδὶ ρᾶγιΐσθρϑ; οἱ ρϑγιοἶρθ8 δυμί φυΐ Πεὶ ϑρίγι πὶ Ἰιαθθηί. Νέας δαϊνδιοῦ ποϑίοῦ ρϑγιίσαρ5 68ι [ι811- 1ὦ, δὰ οὐπὴ ἰυδι εἰ 51, [υ8ι1} 6᾽05 ραγιϊ εἶρ68 ἤυηϊ. Ομπιογυπὶ [118 ἀδ βυθδβιδηιῖα αυδδβιίο Ἰοηρα δὶ οἱ δογυίδίυ αἰ ΠῚΟΪ 8: πιαχίὴθ δῃ βυθβίδη ἢ ῬΟΡΏϑηΘη8 Θἱ ΕΧΡΟΓΒ ΘΟΓΡΟΓΐδ5, 50} 518 ηι18 511 ργοργῖὸ ἀἰοίδ τ οἱ ἱπνθηΐδιαγ Πδυθηθ Βαρουΐοῦ βυρβίαπιϊα οἴδεῖο οἱ ροιθϑίαιθ βιιθβιμ δια. ἰἴ8 οοπμπαηῖςδί, αυΐθυβ 5δουπάπτῃ δα Ὑ σθαι οἱ ἱρδὶ Ὑγθο οθηι- πιμηΐσλι; 20 ἴρβ6. 8[1 βυθδίδηιια, ααδιηνῖβ ΠαΙΠΓᾺ ἀϊοδίυν ἴων 51 08. ἴῃ ἰὸς ϑογίριυτ 46 ϑαϊναίογο Ιοθο: «αἱ 681 ἱπιᾶρο θεἱ ἰην 5.0} 1537 2 » αυὰ ὑιυΐ- οἰδ 8 νοοο βρη! ΠοδίαΓ Ἔχ ρθγ5 σογροτίβ, θΘυσγοπάσμι ο5561 ργρίεγοα υἱγυπὶ πὶ φοηΐ 05. οἱ Ργοσ θη 09 Οπλἢἶ5 οΓΘΔίιγοβ ἀΐ σαι 5 511 δυθϑίαμ Δ δυμοίληιία- Ταιπὶ, 1468 ἰἰοαγὰπι οἱ ργπεῖρίιιη, οἱ θ δι ε͵ι8 Ρὰ- 1ὸγ ἢΐδ Οπλη 05. 511 Θυ ρΟ ΓΟ.
(68) Νοεῖσθαι τὸ κατ' εἰκόγα, ὈεἸα ᾿ναις, τὸ κατ᾽ εἰκόνα, ἴλη ΘΗΪ ΠῚ ρΓαοοββθγιην. ( Ὅτι ἅγιοι. 1 μερὶς ΒοΙενο 8, τοῦ ἅγιοι. (10) Ὅτι καὶ ναός ἐστι τοῦ, εἰς. ΠΠὲ τυτγυδία 58, αὐὰ αἷς νμίδηιν ΒΟ]ΙΘΓΘΙ]0 τορι δια ὅτι χαὶ ναός ἐστι τοῦ Θεοῦ τὸ τοῦ ἐν τῷ κατ᾽ εἰκόνα ἀνειληφότος τὰ τοῦ Θεοῦ σῶμα τοῦ τοιαύτην ἔχοντος. ψυχήν. ἀπίοῖα ᾿ Δι θη 86. βου θαι αι Θχἰβιϊηγαὶ, ἔτι χαὶ ναός ἐστι τοῦ Θεοῦ τὸ σῶμα τοῦ τοιαύτην ἔχοντος ψυχὴν, χαὶ ἐν τῇ ψνυ (ἢ διὰ τὸ χατ᾽ εἰχόγα τὸν Θεόν. (πίθτα εἰ δἰΐθπα οἱ δά εε{π| γιάδμιαν.
ἡμῶν διδόμενα, ἅπερ οὐδεὶς τῶν ἐν Χριστιανοῖς νοῦν ὀχόντων δίδωσιν " οὐ γάρ φησί τις ἡμῶν, ὅτι « μετ- ἐχει σχῆματος ὁ Θεὸς ἣ χρώματος" » ἀλλ᾽ οὐδὲ χι- γήσεως μετέχει ὃ, διὰ τὸ ἑστηχέναι καὶ βεδαίαν εἶναι τὴν φύσιν αὐτοῦ, προχαλούμενος καὶ τὸν δέκατον ἐπὶ τὰ παραπλήσια, χαὶ λέγων ε Σὺ δὲ αὐτοῦ σττθε μετ᾽ ἐμοῦ (71). » Εἰ δέ τινες λέξεις οἱονεὶ χίνησίν τινα πα- ᾿ριστᾶσιν αὐτοῦ, ὡς χαὶ ἡ λέγουσα « Ἤχουσαν (72) Κυρίου τοῦ Θεοῦ περιπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ τὸ δειλινόν" » οὕτως ἀχουστέον τῶν τοιούτων, ὡς χινο- μένου νοουμένου τοῦ Θεοῦ τοῖς ἡμαρτηχόσιν " ἣ οὕτως ἀχουστέον τῶν τοιούτων, ὡς χαὶ ὕπνου Θεοῦ τροπι- χῶς λεγομένου, ἣ ὀργῆς, ἢ τινος τῶν παραπλη- σίων (75). ᾿Αλλ᾽ οὐδ᾽ οὐσΐας μετέχει ὁ Θεός " μετέχε- ται γὰρ μᾶλλον ἣ μετέχει" καὶ μετέχεται ὑπὸ τῶν ἐχόντων Πνεῦμα Θεοῦ. Καὶ ὁ Σωτὴρ ἡμῶν οὐ μετέχει μὲν δικαιοσύνης" δικαιοσύνη δὲ ὧν, μετέχεται ὑπὸ (16) τῶν δικαίων, Πολὺς δ᾽ ὁ περὶ τῆς οὐσίας λόγος χαὶ δυσθεώρητος " χαὶ μάλιστα, ἐὰν ἢ κυρίως οὐσία, ἢ ἑστῶσα (15) καὶ ἀσώματος ἧ" ἵν᾽ εὑρεθῇ, πότερον ἐπέχεινα οὐσίας ἐστὶ πρεσδείᾳ χαὶ δυνάμει ὁ Θεὸς μεταδιδοὺς οὐσίας, οἷς μεταδίδωσι κατὰ τὸν ἑαυτοῦ Λόγον χαὶ αὑτῷ Λόγῳ" ἃ καὶ αὐτός ἐστιν οὐσία, πλὴν τῇ φύσει ἀόρατος λέγεται ἐν τῷ περὶ τοῦ Σωτῆρος λόγῳ φάσχοντι, « ὅς ἐστιν εἰχὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου" » σημαίνεται δὲ ἐχ τῆς ἀοράτου φωνῆς ὁ ἀσώματος. Ζητητέαν δὲ χαὶ εἰ οὐσίαν μὲν οὐσιῶν λεχτέον, χαὶ ἰδέαν ἰδεῶν, καὶ ἀρχὴν, τὸν Μονογενῇ χαὶ Πρωτότοχον ρ πάσης χτίσεως " ἐπέχεινα δὲ πάντων τούτων τὸν πᾶτέρα αὐτοῦ χαὶ θεόν.
(11) Ἠαϑομεἰϊυ5 ἴῃ ἰοχίυ, μετ᾽ ἐμοῦ.
(12) Παϑολιο 8 οὐ ϑρθησενδ., ρο81 ἤχουσαν, Ἰρῖτα υποΐηυ!08 Δἀάυμ! τῆς φωνῆς, αιοά ἀθεδὶ ἃ (15) {10}. δάϊε! ἰπ πιανφίηθ, παραπλησίαν.
(74) ὲὶ0ὺ. δηιθᾶ οὐ, ἀπό, ἂι βδιιργα ἰορί τ, μετέχεται ὑπὸ τῶν ἐχόντων. Εγρο οἱ μνὶς δογίθεπάυμι αι ὑπὸ τῶν δικαίων.
(25) Ἐὰν ἢ κυρίως οὐσία, ἣ ἑστῶσα, εἰς. ἴ,ε3ὸ οαπῃ Βομογθ ο, ἐὰν ἡ χυρίως οὐσία, ἡ ἑστῶσα, εἰς.
ΟΟΝΤΕᾺΑ ΟΕΙΒΌΜ {18.. ΥἹἥ Ὁ μὲν οὖν Κέλσος περι Θεοῦ φησιν, ὅτι « Ἐξ αὐ αὶ Θ5. Οἴτην ἂς 60 (1505 ἀΐοῖ!: « Εχ {Π|0 οπηιΐ8,»» τοῦ τὰ πάντα, » ἀπολύσας, οὐχ οἶδ᾽ ὅπως, τὰ πάντα αὐτοῦ (76)" ὁ δ᾽ ἡμέτερος Παῦλος, « Ἐξ αὐτοῦ, λέγει, χαὶ δι᾽ αὐτοῦ, χαὶ εἰς αὐτὸν τὰ πάντα, » παριστὰς τὴν ἀρχὴν τῆς τῶν πάντων ὑποστάσεως ἐν τῷ ἐξ αὐτοῦ, χαὶ τὴν συνοχὴν ἐν τῷ δι’ αὐτοῦ. καὶ τὸ τέλος ἐν τῷ δὶς αὐτόν. ᾿Αληθῶς δὲ ἐξ οὐδενὸς ὁ Θεός. Ἐπεὶ δέ φησιν, ὅτι, ε οὐδὲ λόγῳ ἐφιχτός " » διαστέλ- λομαι τὸ σημαινόμενον, χαί φημι, εἰ μὲν λόγῳ τῷ ἐν ἡμῖν, εἴτε ἐνδιαθέτῳ, εἴτε χαὶ προφοριχῷ καὶ ἡμεῖς φήσομεν, ὅτι οὐχ ἔστιν ἐφιχτὸς τῷ λόγῳ ὁ Θεός" εἰ δὲ͵ νοήσαντες τὸ, « Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λό- Ὑὸς ἦν πρὸς τὸν Θεὸν, καὶ Θεὸς ἣν ὁ Λόγος" » ἀπο- φαινόμεθα, ὅτι τούτῳ τῷ Λόγῳ ἐφιχτός ἐστιν ὁ Θεὸς, οὐ μόνῳ αὐτῷ καταλαμδανόμενος, ἀλλὰ χαὶ ᾧ ἂν αὐτὸς ἀποχαλύψῃ τὸν Πατέρα, ψευδοποιήσομεν (177) Β τὴν Κέλσου λέξιν, φάσχοντος: Οὐδὲ Λόγῳ ἐφικχτός ἐστιν ὁ Θεός. Καὶ τὸ « οὐχ ὀνομαστὸς δὲ, » διαστολῆς δεῖται. ΕἸ μὲν γὰρ, ὅτι οὐδὲν τῶν ἐν λέξεσι χαὶ ση- μαινομένοις δύναται παραστῆται τὰς ἰδιότητας τοῦ θεοῦ, ἀληθές ἐστι τὸ λεγόμενον" εἴ γε χαὶ πολλαὶ ποιότητες οὐχ εἰσὶν ὀνομασταί. Τίς γὰρ δύναται ὁνό- μασι διαρορὰν δοῦναι ποιότητος γλυχύτητος φοίνιχος, χαὶ γλυχύτητος ἰσχάδος; Τίς δὲ ὀνόματι δύναται δια- στείλασθαι καὶ παραστῆσαι τὴν ἑκάστου ἰδίαν ποιό- τῆτα; Οὐδὲν οὖν θαυμαστὸν, εἰ οὐχ ἔστιν οὕτως ὀνο- μαστὸς ὁ Θεός. Εἰ δὲ τὸ ὀνομαστὸν λαμδάνεις καθὸ οἷόν τέ ἐστιν ὀνόμασι παραστῆσαί τι τῶν περὶ αὐτοῦ εἰς τὸ χειραγωγῆσαι τὸν ἀχροατὴν, χαὶ ποιῆσα! νοῇσαι περὶ Θεοῦ χατὰ τὸ ἐφιχτὸν τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει, Ό τινὰ τῶν περὶ αὐτοῦ " οὐδὲν ἄτοπον λέγειν αὐτὸν ὀνο- μαστόν. Οὕτω δὲ διαστελούμεθα χαὶ τὸ, « Οὐδὲν γὰρ πέπονγεν ὀνόματι χαταληπτόν. » ᾿Αληθὲς δὲ χαὶ τὸ ἔξω παντὸς πάθους εἶναι τὸν Θεόν. Καὶ ταῦτα μὲν ταύτῃ, Ἴδωμεν δὲ καὶ τὴν ἑξῆς αὐτοῦ λέξιν, δι᾽ ἧς οἱονεὶ προσωποποιεῖταί τινα, μετὰ τὸ ἀχοῦσαι τούτων, τοιαῦτα λέγοντα“ « Πῶς οὖν γνῶ τὸν Θεόν; Καὶ πῶς τὴν ἐχεῖσε ὁδὸν μάθω; Καὶ πῶς αὐτόν μοι δεικχνύεις; Ὡς νῦν γε σχότον μου τῶν ὀφθαλμῶν προθάλλεις, καὶ οὐδὲν ἐναργὲς βλέπω. » Εἶτα πρὸς τὸν οὕτως ἐπα- πορήσαντα οἱονεὶ ἀποχρίνεται, καὶ τὴν αἰτίαν τοῦ ΘνγΕ 1 π6δοῖ0 απο 80υἃ 'μ86 ῥγίπεϊ ρα. ΝΟβίοῦ γΈΓῸ Ῥϑυ]ὺ8: ε Εχ ἴρβο, ἰηαυῖϊ, 68. εἰ ρὲγ ἴρ- δύπι, εἰ ἴῃ ἰρϑυπὶ βυηὶ οπιηίδ δ; » υδὶ Π5 γ06685 ἐς ἐρ80 5'φῃ! οδηι ἱρδὶ δεσδρίι πη) γοίευγί φυθά 5ἰπὶ γὸβ ΟἸΏΠ6Β: Ὁ6Γ ἰσϑμν, 648 Δ} {Π|0 ΘΟ Γυαγὶ; ἐπ ἐρδιπι, Θυηιϊ 6886 ἤποπη). 6 γα λι6πὶ Ὠ6115 ἃ η00 65ι. Θοά δυίθπὶ δαάϊι, « θδὰ πη πα γογθο 4υϊάθπ) 6886 60Π1- ῬτΟ ΒΟ ἢ 5: 6η}, » ἰᾳὰ ἀϊπιϊησυδηάιππι 4886 66η860. Νὰπι δἱ ἀδ νϑγθο ποὰ ἴῃ πορῖδ 681, δἶνα ἰηΐ6- Τοῦ ΐ, δῖνο ἀθ 60 φυοιΐ ργοίδγιυγ, βδαγηὶο ἤὰι, ἴλι6- θην εἱ πο8 θοῦ σΟΙ ΓΟ ΘΗ 5: θ᾽ Π6 πὶ ΠΟ 6588 γογθο, δἴη δυίθιη οοηϑίἀδγδη 65. ἰβίιι: ε [η ρεὶη- οἰρίο ογαὶ γδγθυπι δἱ γάγθυιη ογὰϊ ἀρυΐ θδιπι, οἱ Ῥευβ ογὰϊ Ὑδγθιπὶ 3, » Δ Πτιηδνυογιη5 μυἷς γογῦο ἙΟΠΙΡΓΘ θη 5: }]6 πὶ 6588 Ὠαυπ), ποὸ 840 ἰ|0 δοί μα σοι ρτγαϊιοπάϊ, 56ι} οἰἴά πὶ ἃ}0 [18. ΄υΐϊθυ8 ῬαϊγΓθιῃ γΓὸ- νϑ]ανογὶι ς [15] σοηνί ποθ ην}8 αυοι αἷΐ Οδ]5υ8, θουτη π6 ὕογῦο αυΐάδπι ΘΟΠΊΡ ΓΟ Ια ἢ 5. υ]6 πὶ 6588. Ὀ βιϊη- δ οὐδ οροτγίθι ἰδίυά, ε« Ὀουπὶ ποριίηαγὶ ΠῸμ ΡΟ556. » Ναιὴ [ [916 }ΠΠρὶ1 νοσγῦα δὺϊ ΓΤ 8 Ὑ6}8 8ἷ- ΕυϊΠοδία5 ΠῸΠ 6886, 4: θἱ ργοργίοιαιδ8 ΓερΓδ- δϑηίθιιξ, νηὶ ἐἶοῖ(; δἰ θη πλα 5 αυοαιθ δυηῖ 4υ518165 45 γ6γ}8 Θχρυι πὶ ΠῸΠ Ροβδβυηῖ. Οιιΐβ επἶπὶ νογ 8 Ἔχργίμηδί ἀϊβεγίιπθ 4004 ἰπιογαδὲ ἀυϊοράϊηαπι ρα] πιμ}:8 ἰπιαν οἱ ἀι! σα ΐποιι οαγίοα ἢ θ00 ποπιίπα ἀϊδθιϊηρσιας οἱ βίῃ ἤοθβ ργορτίαπι Γεὶ ουυβᾳυ8 φυὰ!λίοπι ἢ ΝΙΝ ἀγσοὸ πΐγυαι θϑυπὶ π0- τπΐμαγὶ ΟΠ Ρ0556. ϑ[' δυίΐδιῃ νϑὶ 8 ποπιίπατε ὉΪ} 6586 ἃἰϊυά, αυδπὶ αἰΐψιιϑθ υἱγίαιθϑ. 6}118 υθγῃ 8. ἐν ΐαατθ, υἱ δυάϊπἜ᾽ος αἀ αυϊάἀρίδηι ἀς {1|||8 οοσποβοθ- ἄυμ) αυδηϊυπὶ υπιᾶηδ5 παίυγο 66ἱ, Δἀῤυνοῖυ, πο αὐϑβυγάυπι Γἀοτγῖι ἀΐσοτα ἢ αι ποπιϊπαῦὶ ρο586. Ὀὲ8- εἰηκυΐπιυϑ οἱ ἰβιιὰ: « ἴῃ δυπὶ διΐπιὶ δυ} 5 δἰΐδείι5 οαὐΐι φυΐ ναγθἷ8 δχργὶπιὶ ροβϑί!. » δγυηι. δηΐπ 6ϑὶ Ἀ01105 ἰῃ Ὠοιπ ἀβοοίαβ οοηνοηίγα. 56 ἀδ [ν͵5 ἀϊοῖδ δ ΠΙοΐδηι.
60. Ζληι ν᾽ἀδδιηυβ 4 ᾿δοαυυπίυν, υδί 4αρῖη- Ρΐδπι, [ν]8 αυῤ[ τὶς, δὶς ἰηϊογγοφαιίοπι ἱπάμοἷ!: « Θυο- πιοὰο ἰφίίυν [)δ πὶ οορηοβοδιῃ 7 (υοπιοἋο νἱδπὶ 84 ΠΠυπὶ ἀΐβοδι Υ Ουοπιοάο δυπὶ πῃ] πιοηϑίγ"} }5 7 Τὸ- ΠΟθταβ Θ608. πιοὶθ ουπαΐβ, οἱ πίδι} ἀϊδιϊποίιπι φογηο. » θεῖπάθ γϑϑροηάοὶ, οἱ οαυβαπὶ ὁ(ἰ0} 1588 ἰδὲ νἱἀδίυγ οὐγ τ6πουγὶ5. οἰγειμη πάθης οσυ σχότον τῶν ὀφθαλμῶν (18) χαταχεχύσθαι τοῦ εἰπόντος Ὁ 6ὖ1.8, 40} πιοίο ἰῃίΘγγοβαθδὶ: « Οιιο5 6 16 πο γῖ8, τὰ προειρημένα ἀποδιδόναι νομίξει, φάσχων: ε Οὖς ἄν τις εἰς λαμπρὸν φῶς ἐκ σχότους προαγάγῃ (19), τούτους, μὴ δυναμένους ἀντέχειν ταῖς μαρμαρυγαῖς, χολάζεσθαι τὴν ὄψιν, χαὶ βλάπτεσθαι, καὶ νομίξειν πηροῦσθαι. » Καὶ πρὸς ταῦτα δὲ φήσομεν, καθῆσθαι μὲν ἐν σχότῳ, χαὶ ἱδρύσθαι ἐν αὑτῷ πάντας, τοὺς εἰς (16) ἈΑποιϊύσας, οὐκ οἵδ᾽ ὅπως, τὰ πάντα αὐ- τοῦ. Ῥτο αὐτοῦ, ἰἐφὶτ ΒΟ Θτο 5 αὑτοῦ, οἱ Θχρ οδὶ, 4 ργοργία ρθε ργϊποὶρία (αυ βυμὶ Ερὶοιγὶ) 5ι - ιθῃ8, » Εὶ (ὉΓι6 ρῖῸ ἀπολύσας, ἰεφοηίαπι ρυΐυ!, ἀναλύσας.
{ Αηΐα ψευδοποιήσομεν, Ουΐξίο ταδιίι, υἱά. καὶ, Κκο π1 αἱ γο μι. ᾿ ἱπαυΐι, ἰπ ϑρσπϊάδαι Ιυφοπὶ ἰΓΔηϑιυ] 6 γὶ 8, ἢ, οι βρίδηἀόγθπι βυϑίίπογα η01) Ῥοβϑίηι, ἰϑβἀϊ υἱβυπι οἱ Ἰαθείλοιατὶ αἴφὰς ἐφοδγὶ 86 δχἰβιϊπηδηϊ. » Αά [86 π08 ΓΟροηΐπηυβ, δθύθγα οἱ Βθγογα ἴῃ 166 Γἱ8 4ι}- οὐηᾳια, ρἰείοταη), Πείογαηι, βουϊριογυπαιθ 188 ορότγίνα5 [π δ πηι, ποίαν! δα γβαπι Οου]08. τΟἸΐο γα οἱ ἃ 78) ΠΙ0}ν. ἀπίθα ὐϊιΐ, χαὶ ἰφησὶ] τὴν αἰτίαν τοῦ. ϑρθησθγ, σχότου, Ἠαβοδεῖ., σχότον εἶναι τῶν ὀφθαλμῶν, εἰς. 564. φησί τόρ ἀρεϑὶ ἃ οὐ. Αη- δἰἴσαμο μγίμο δι δι οιηο, Π6 6 αΠὺ56 ὁδὶ 4} ποι. γἱάθαι νογθαπιὶ εἶναι [ἰ|886 ρατγί (6 Γ Θχρυπρθηι πὶ ΟΒΙΘΕΝΙΆ.
τὺ τῦθα5 ΟΘπηπΐθι!8 4155 58} δϑηβιπὶ οδάυηι! Δηΐπιο δὰ Ἀ τὰς τῶν ζωγράφων, καὶ πλαστῶν, χαὶ ἀνδριαντο- Ἰιυ 8. πηϊ νογδί ται 5 σον ά!οταπι, φυΐ ᾿ὰχ δι, δβοθη- ἄδγα; ἰπ ἴ069 δυΐθῃ 6686 ΟΠ168, 4} οΓ Γαι 08 βο|υυηίιγ, ἃ 40ὸὺ ἀϊάϊοθγιπι φυϑιία᾽ ἱφπογδηίία., φυδηῖα ἱπηρί6148, συδηίδαυο ΘΒ} 8 διυρί ἀ 15 ΓυϑΡῖ, ποφίδοιο θ60., Γ65 Πιυ}ϑηπηοἀϊ ΔάΟΓΆΓΘ; οἱ ἃ 400 ΙΏ6η8 γο δι Ἶ8 841π|6πὶ ΠΟ 86 αι, 84] ἱπογθϑίυπ οἱ δυπιηλυη θδυπὶ ρογι μοίίυν. ε Ῥορυ]υ8 δπΐπὶ ξ6η- αἴσῃ 40} 50 6) )γαὶ ἰν ἴθ) νῖ8, νἱ}{ Ἰ 6 πὶ πηϑσηδηι, οἱ βοίδηιθι5 ἰῇ ἸΟ6Ο δὲ ὑπῆῦγα πιοῦι 8 ἰθχ ογίᾶ 6516, »}) 618 ἀδϑυ5. Ναῖιο ἱρίτρ ΟΠ Υἰϑιίδηι6 ΓΘ" βροηάογιι εἶθ δῖ υ} εχ ἀοοιγίηφ ΟἸν 511ΔΠ88 68- Ἰυπιπϊαιογίθυ5.: ε« Ουοπιοάο δι ηὶ σΟΡὨΟΒ6ΔΠ) » δἴηρυ! 6.1 πῈ δογιπὶ, συληίυπ ἴσοι, Παῦπιὶ σΟβπο- βουῃὶ. Νεαιιθ 008 ἀϊχονῖὶ: « Οποπηοο νἱδπὶ δι ἢΠ|απὶ ἀἰδαδηὶῦ ν᾿ φυΐρρα φηὶΐ διιάϊν: ε ΕΟ 511} νἷα, γϑγίιδ5 οἱ υἱῖα "", » διιπύοψις αχραγι8 οδβὶ 4υϑόηδην μἷπο ροΓοϊρίίαγ υιΠ|λῈ5. Νας αυϊδαυδπι 6 Ομ γι βιϊδη!8 ἃ (6ῖ80 φυκβίογι: ε Ουοιβοάο πε ι Βιοηδίγα ἷα θυ} » 67. ος δυϊόιη Ὑ6Γ διιργα ἀἰχὶ! Οὐἶβι18, ΔΙ υ6ηι, Ῥοβίᾳυδπι) ἰρδυπὶ δἰ ἰοχιιδη απ" δι} νυ ἱρ- οἷ. ἀϊοία ἸΠΘΓΔ5 6586 (ΘΠ ΘΟ ὈΓΔ5, ΓΟβροπήστγα: ε Τὸ- πΘΡτ88 ΟΟ}15 πι6ἷ5 οἴ η.}15. » (6 15:8 ἰφίίαν εἰ υθαυο 8᾽11168 αυφρυηὶ ποϑίγὶβ ο00}8. (ΘΠ ΌΓα5 Οἴἴυπάθγα; 5ο ποβ ἱπηρίογυπὶ ἀοφηλαίυτη (ΘΠ ἢ γᾶ5 Ὑ ΓΪ ἰυπηΐΠ8 ἀἰβδίραηναϑ. (ἢ γ βιδπυ5 Θηΐπὶ Οο80. ἈΠΠ} ρδγβρὶ- οασπι, πἰ ἢ} νόγυηὶ ἀΐοοηι! γεροποὶ: ε ΝΙΜ] ἴῃ τυΐ8 ποιῶν ἐνορῶντας χαχοτεχνίας, μὴ βουλομένους δ᾽ ἀναθλέψαι καὶ ἀναδῆναι τῷ νῷ ἀπὸ ὁρατῶν χαὶ πάν- τῶν αἰσθητῶν ἐπὶ τὸν ὅλων Δημιουργὸν, ὅς ἐστι φῶς" ἐν φωτὶ δὲ τυγχάνειν πάντα, τὸν ταῖς τοῦ Λόγου αὐ- γαῖς ἀχολουθήσαντα, δείξαντος ἀφ᾽ ὅσης ἀγνοίας χαὶ ἀσεδείας καὶ τῆς περὶ τὸ Θεῖον ἀμαθίας ταῦτα ἀντὶ ποῦ Θεοῦ προσεχυνεῖτο" χαὶ χειραγωγήσαντος τὸν τοῦ βουλομένου σώζεσθαι νοῦν πρὸς τὸν ἀγέννητον (80) χαὶ ἐπὶ πᾶσι Θεόν. ε Λαὸς γὰρ ὁ χαθήμενος ἐν σχο- τίᾳ, ν ὁ τῶν ἐθνῶν, ε φῶς εἶδε μέγα " χαὶ τοῖς χαθη- μένοις ἐν χώρᾳ καὶ σχιᾷ θανάτου φῶς ἀνέτειλεν, ν ὁ Θεὸς Ἰησοῦς. Οὐδεὶς οὖν Χριστιανὸς ἀποχρίνεται τῷ Κέλσῳ, ἢ τινι τῶν κατηγορούντων τοῦ θείου λόγου; φάσχων' ε« Πῶς γνῶ τὸν Θεόν; » ἕχαστος γὰρ αὐτῶν, 8 ὡς ἐγχωρεῖ, ἔγνω τὸν Θεόν. Καὶ οὐδεές φησι" « Πῶς τὴν ἐχεῖσε ὁδὸν μάθω; ν» ἅτε ἀχούσας τοῦ εἰπόντος " « Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς, καὶ ἡ ἀλήθεια, χαὶ ἡ ζωή » χαὶ γευσάμενος ἐν τῷ ὁδεύειν τῆς ἀπὸ τοῦ ὁδεύειν ὠφε- λείας. Καὶ οὐδεὶς ἂν Χριστιανῶν λέγοι (81) Κέλσῳ᾿ ε Πῶς μοι δειχνύεις τὸν Θεόν; » Τοῦτο ὃὲ ἐν τοῖς προχειμένοις ὁ Κέλσος εἶπεν ἀληθὲς, ὅτι ἀχούσας τις αὑτοῦ τῶν λόγων ἀποχρίνε- παι, ἰδὼν δ᾽ ὅτι (82) λόγοι σκότους εἰσὶν οἱ λόγοι αὐ- τοῦ, ὅτι « Σχότος μου τῶν ὀφθαλμῶν προδάλλεις. » Κέλσος μὲν οὖν χαὶ οἱ παραπλήσιοι αὐτῷ προθάλλειν σχότον τῶν ὀφθαλμῶν ἡμῶν θέλουσιν " ἡμεῖς δὲ τῷ φωτὶ τοῦ Λόγου ἐξαφανίζομεν τὸ σχότος τῶν ἀσεθῶν δηγμάτων. Εἴποι δ᾽ ἂν ὁ Χριστιανὸς πρὸς Κέλσον, οὖτοποθ γα ἰῃ βρη άδπι ἰυσδιι » ὑτούαοίε (6508; 564 6 ἴυ06 ἰῃ ᾿ἀποῦΓΔ5 Π08 ἰγΓδηβίογγα ὙἹ]ι; 4τπ|8η- ἀοᾳυϊάδηι ρμοπῖῖ ᾿ΘὨΘΌΓΔ5. 6556 ᾿πΠ06η1,61 [6 6} (6Π6- ὈΓγΔ48, δίο 86 ἀδπιπαίιν ἢδ. ργϑθοῖαγα 158 1.5 δθηί(θη.-. εἷἰα: ε Υῷ αὶ ροηΐιῖθ (6πογὰ8 ἰσσαπὶ οἱ Ἰυσ θη, 1οΠοΘΌΓΑὺ "᾿. » ΝΟΒΎΘΓΟ, ὕδγθ0 Οαυΐο8 ΔΗ ΐπι8 ΠΟΒίγιἃ Φραγίθηϊα, [π|18 ἃ ἰΘπεῦγὶ5 ἀϊβογίπιθη υἱάθηιθβ, ἴῃ . ΠΏ 6 βίδγ6 ΟΠ} διυάίο οοηι θη ἶπιι}5 τι] δι αυδ γ ἰυπιθ8 ουηὶ ἰΘηουγὶ5 βοοϊ διδίοπι ᾿ιὰθ6 ΓΘ, Ουΐηδηι ϑυῖοπι βρίδπἀον, οὐΐπδπὶ ᾿χ οϑιοηἀθηἀἃ δ'1, ον]! τοῦ [1|ὰ δίχυθ δηϊπιδῖα [ἰχ. Ἐπὶ δηΐπὶ ουΐ Ὀγορίογ ἰηῇγῃηοϑ δόϊις οου]ο8 βρη ἀογοηὶ δυὰπιὶ ποὴ ἀθί6- ἔλι, Ουοὰ 5ἱ ε δἰΐευ}ι5 νίϑυ8 ἰχ55ι8 δίᾳυορ ᾿Δθοίδοιϊα- 105 » ἀϊεοηθυβ 651, ου͵υδη8η) ΟΟι]05 95. ἱπσοπιπιοὰα γὲς βλέπω ἐν τοῖς σοῖς λόγοις. » Οὐχ «ε ἐχ σχότου τοίνυν εἷς λαμπρὸν φῶς, ν προάγει ἡμᾶς ὁ Κέλσος " ἀλλὰ βούλεται ἐχ φωτὸς μεταστῆσαι εἰς σχότον, τιθεὶς τὸ σχότος εἶναι φῶς, καὶ τὸ φῶς σκότος, καὶ ὑποχεί- μενος τῷ χαλῶς εἰρημένῳ ὑπὸ Ἡσαΐου τὸν τρόπον ποὔτον' ε Οὐαὶ οἱ τιθέντες τὸ σχότος φῶς, καὶ τὸ φῶς σχότος. ν ᾿Αλλ᾽ ἡμεῖς, ἀνοίξαντος τοῦ Λόγου τοὺς ὀφθαλμοὺς τῆς ψυχῆς ἡμῶν, ὁρῶντες διαφορὰν φωτὸς χαὶ σχότους, ἐν φωτὶ μὲν παντὶ τρόπῳ ἵστασθαι προ- αἱρούμεθα, τῷ δὲ σχότῳ οὐδαμῶς προσεῖναι βουλό- μεθα. Ἔμψυχον δὲ τυγχάνον τὸ ἀληθινὸν φῶς ἐπίστα- και, τίνι μὲν δειχτέον ἔσται τὰς μαρμαρυγὰς, τίνι δὲ φῶς" οὗ παριστάντος αὐτοῦ τὴν (84) λαμπρότητα ἑαυτοῦ, διὰ τὴν ἕτι ἑνυπάρχουσαν ἀσθένειαν τοῖς; Ῥδιὶ δἱοειουβ, ργιβίογηυδπι 608 αιΐ ἰσηογδηια ἀ6 θ60 Ὁ ὀφθαλμοῖς ἐχείνου. Εἰ δ᾽ ὅλως χρὴ λέγειν « χολάζε-.
Ἰλθογαι, ουΐψιο μοῦ δδβοειυβ8 ποὴ ᾿ἰοθὶ ἰηιυδγὶ νογὶ- ταΐθη 3 ΟΠ βεϊδηΐ σογΘ πααυδλαμᾶπι 86 ριυϊδηϊ 3} ἱπηρὶῖς. Οοἰϑὶ δυι Δ]ΠΠ6γῖαι8 ουαβρίϑηι ργοίδπὶ ΒΘ Γῆ Ὁ ηἶθυ8 ονοαοαγὶ. Θυἱ νΟΓΟ 56 βδηἶυπι σα οαῖ08., ΡΓο- Ρίογεα 4μοά μίβνδπὶ δγγϑηῖθπ) βοπίοβ 6 [65118 ἀΐεθυ5 ἀδιπιοπία εο] 6πῖ88 βεηαυυμίυς,, ἢΠΠ| δὰ Υει- θυπὶ 4υοά οου]08 ἰδγρίταγ δοοοάληι: αἱ, φυθηιδι!- τηούσπ) ρᾶΌρΟΓΟΒ οἱ ὁδοὶ ᾿ να ργοϑίγαιΐ, φυΐὰ ο]Δ- ΡΘΏςΘΓ., ἀγένητον.
81) Μ85., λέγοι. ΠΟΡΒ6}16]. οἱ Θραποογ., λέγει. ἃ2) Ἰδὼν δ' ὅτι. ΒΟΙΙΘΓ6]15 ἐχρυηρῖι, δ᾽.
- 18) θυο εοὐὰ. Αηροδη., ἀγέννητον. Θ5566}. ι σθαι χαὶ βλάπτεσθαι ὄψιν, ν τίνος ἂν ἄλλου φήσομεν τοὺς ὀφθαλμοὺς ταῦτα πάσχειν, ἣ τοῦ ὑπὸ τῆς περὶ Θεοῦ ἀγνοίας συνεχομένου, καὶ τοῦ ὑπὸ τῶν παθῶν ἐμποδιζομένου βλέπειν ἀλήθειαν; Χριστιανοὶ μὲν οὖν οὐδαμῶς νομίζουσι πηροῦσθαι ὑπὸ τῶν Κέλσου ἢ τ'- νος ἀλλοτρίου θεοσεθείας λόγων᾽ οἱ δ᾽ αἰσθανόμενοι ἑαυτῶν πηρονμένων ὑπὸ τοῦ χαταχολουθεῖν ὄχλοις πλανωμένων, καὶ ἔθνεσιν (88) ἑορταζόντων ὄδιμο- Βρόποογ,, καὶ πληχτιχόν. (84) Ατιϊου!αβ τὴν αιιὶ δ) αῖυν ἴῃ πι55. ἀδδιδοῦλν ταν ἴν ΠΡὉ. ἀιῖοα δα ι15. ᾿ (85) Ου44, Βεφ. εἱ Βαβιθοηβὶβ, ἔθνεσιν, Κἱθο: οὐπὶ, ἔθεσω, “4 ΟΟΝΤΒΑ ΟΕδΌΜ 28. ΥἹ.
03 νοις, προσίτωσαν τῷ χαριζομένῳ ὀφθαλμοὺς Λόγῳ " Α πιλνογδηῖ: ε ΕἾΝ αν ἀ, πἴϑαγογα πιοὶ δ,» ἃ δθϑὺυ ἵν, ὁμοίως τοῖς παρὰ τῇ ὁδῷ ἐῤῥιμμένοις πτωχοῖς χαὶ τυφλοῖς ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ θεραπευθεῖσι, διὰ τὸ εἰ- ρηχέναι αὐτῷ, « Υἱὲ Δαυῖδ, ἐλέησόν με, ν» ἐλεηθέντες ἀπολάδωσι τοὺς ὀφθαλμοὺς χαινοὺς χαὶ χαλοὺς, ὁποίους Λόγος Θεοῦ δημιουργήσαι ἄν.
Διόπερ ἐὰν ἔρηται ἡμᾶς Κέλσος, πῶς οἰόμεθα γκυρίζειν (86) τὸν Θεὸν, καὶ πῶς πρὸς αὐτοῦ σωθή- σεσθαι" ἀποχρινούμεθα, ὅτι ἱχανός ἐστιν ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος, γενόμενος ἐν τοῖς ζητοῦσιν αὐτὸν, ἣ τοῖς ἐπι- φαινόμενον αὐτὸν παραξεχομένοις, γνωρίσαι χαὶ ἀπο- χαλύψαι τὸν Πατέρα, πρὸ τῆς παρουσίας αὐτοῦ οὐχ ὁρώμενον. Τίς δ᾽ ἄλλος σῶσαι χαὶ προσαγαγεῖν τῷ ἐπὶ πᾶσι θεῷ δύναται τὴν τοῦ ἀνθρώπου Ψυχὴν ἣ ὁ θεὸς Λόγος; ὅστις ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν Θεὸν ὧν, διὰ τοὺς χολληθέντας τῇ σαρχὶ καὶ γενομένους (87) ὅπερ σὰρξ, ἐγένετο σὰρξ, ἵνα χωρηθῇ ὑπὸ τῶν μὴ δυναμέ- γων αὐτὸν βλέπειν χαθὸ Λόγος ἦν, χαὶ πρὸς Θεὸν ἦν χαὶ Θεὸς ἦν " χαὶ σωματικῶς γε λαλούμενος, καὶ ὡς σὰρξ ἀπαγγελλόμενος (88), ἐφ᾽ ἑαυτὸν καλεῖ τοὺς ὄν- τὰς σάρχα, ἵν᾽ αὐτοὺς ποιήσῃ πρῶτον μορφωθῆναι χατὰ τὸν Λόγον, τὸν γενόμενον σάρχα, καὶ μετὰ τοῦτο αὐτοὺς ἀναδιδάσῃ ἐπὶ τὸ ἰδεῖν αὐτὸν, ὅπερ ἣν πρὸ γένηται σάρξ ὥστε αὑτοὺς, ὠφεληθέντας, χαὶ ἀναδάντας ἀπὸ τῆς χατὰ σάρχα εἰσαγωγῆς, εἰπεῖν τὸ, « Εἰ χαὶ Χριστόν ποτε χατὰ σάρχα ἐγνώχαμεν, ἀλλὰ νῦν οὐχ ἔτι γινώσχομεν. » Σὰρξ οὖν ἐγένετο ᾽ χαὶ γενόμενος σὰρξ ε ἐσχήνωσεν ἐν ἡμῖν, » οὐκ ἔξω γινόμενος ἡμῶν. Σχηνώσας δὲ χαὶ γενόμενος ἐν ἡμῖν, οὐχ ἔμεινεν ἐπὶ τῆς πρώτης μορφῆς, ἄλλ᾽ ἀναδιδά͵ σας ἡμᾶς ἐπὶ τὸ λογιχὸν ὑψηλὸν ὄρος, ἔδειξεν ἡμῖν τὴν ἔνδοξον μορφὴν ἑαυτοῦ, καὶ τὴν λαμπρότητα τῶν ἐνδυμάτων αὐτοῦ᾽ καὶ οὐχ ἑαυτοῦ γε μόνου, ἀλλὰ χαὶ τοῦ πνευματιχοῦ νόμ᾽υ, ὅς ἔστιν ἐν δόξῃ ὀφθεὶς μετὰ Ἰησοῦ Μωῦσῆς " ἔδειξε δ᾽ ἡμῖν καὶ πᾶσαν προφητείαν οὐδὲ᾽ μετὰ τὸ ἐνανθρωπῆσαι ἀποθνήσχουσαν, ἀλλ᾽ ἀναλαμθανομένην εἰς οὐρανὸν, ἧς σύμδολον Ἠλίας ἦν. Ὁ δὲ ταῦτα θεωρήσας εἴποι ἂν τὸ, « Ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ, δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ Πατρός" πλήρης χάριτος χαὶ ἀληθείας. » Κέλσος μὲν οὖν ἰδιω- κιχώτερον ἀνέπλασεν ἃ οἴεται ἡμᾶς λέξειν πρὸς τὸ πύσμα αὐτοῦ" ε« Πῶς οἰόμεθα γνωρίσειν τὸν Θεόν; χαὶ πῶς σωθήσεσθαι πρὸς αὐτοῦ (89); ἡ μεῖς δὲ εἴποι- μὲν ἂν τὰ προεχχείμενα.
Ιλὴν φησιν ὁ Κέλσος ἡμᾶς ἀποχρίνεσθαι εἰ- χότι στοχατ μῷ, ὁμολογῶν ἀναγράφειν ἡμῶν τὴν ἀπό- χρισιν οὕτως ἔχουσαν" « Ἐπειδὴ μέγας ἐστὶ χαὶ δυσ-- θεώρητος ὁ Θεὸς, πνεῦμα ἴδιον ἐμθαλὼν εἰς σῶμα ἡμῖν ὅμοιον δεῦρο χατέπεμψεν, ὡς ἂν δυνηθείημεν ἀχοῦσαι παρ᾽ αὐτοῦ καὶ μαθεῖν. » Οὐ μόνος δὲ μέγας καθ᾽ ἡμᾶς ἔστιν ὁ τῶν ὅλων Θεὸς χαὶ Πατήρ" μετέ- ἕωχε γὰρ ἑαυτοῦ χαὶ τῆς μεγαλειότητος τῷ Μονογενεῖ καὶ Πρωτοτόχῳ πάσης κτίσεως ' ἵν᾽, εἰχὼν αὐτὸς (86) Γνωρίζειν. ΒΟΙΝΘΓΟΙ 5. Ιορὶς γνωρίσειν. 1}ν}- ὅδηι ἐοἀἀ. οκίυϑ οἱ Β5)]66η815, πρὸς αὐτοῦ σωθή- σεσῆαι. {10}0. Θ.Π|, πρὸς αὐτὸν σωθήσεσθαι.
(81) (οὐμ. Βορ. εἰ Βμ5)}., γενομένους. Μ10}.
δὼ 81] δυη1; ἰΐ4 οἱ ἱρϑὶ ηγἰδεγί ογάΐϑι σομδεουϊὶ ὑδα]ο5 γοεὶρίδηι ΘΘζ, πονοβ, "008, 4ιιαϊθ8 ἃ δεὶ ΥοΥθο [ΟγπΠιΔΓΙ ΡΔΓ οϑῖ.
08. Ουδρτορίογ 5ἱ (δἴϑυβ ἃ Π0}9 4ιιαϑἰδγῖ!, 4105 προ θουπὶ οοβποόβοογα ρυϊλιηι5 δἰ ἃ} 1Π|0 5δ] υἱοπι δοοίμογο,, γοϑροιάδθίμμυβ Ὑογθαια., απο 65 ἴῃ 118 φυὶ ἴρϑυπι φυῶγυμ!, 0} ἰρϑῦνῃ, οαΠὶ 58. μι) 8} {6510} (Δεἰϊ, δοοϊρί πη, διῆοογα ποι Ποαηο οἱ τονοϊαιίο Ραινῖ, φαΐ, δμιθαυδη γεγθυι αὐνοηϊγαῖ, πο νἱἰο- μδίυγ. Εἰ αυὶβ αἰϊιι5 βαίναπι ὍΠογΘ δ δι} δι} οι ραγάυσοτα μαπιληδην Δ πὶ ΡΟ 651, ἀιδι θουβ Υεγθυπὶ 3 αὐ οἱ 65861 ἦν ρεϊμερίο ἀραὶ ΙΒ θαυπν, ρτορίογ 608 4ιΐ φαγηΐ ἀραίαιίπδι!:, ἔμ ΟΆΓΟ 821, [οί 681 ΤῸ, υἱ σαρίλιυΣ Δ} οἷ5 αυὶ ν᾽ ἀδ᾽θ ἰρβιθ. πο ροίογᾶμὶ, (ᾳυλιθη8 Ὑόγθυπι ογαῖ, δἱ δρ Πδιμ ογαὶ, οἱ θθυ5 δγδῖ; 401 γ066. ΘΟ ΟΓΘᾶ 1158 οἱ υἱ οᾶγο ρα ΐοληδ, 605 δι 86 νοσδὶ αι] ΟΆΓΟ δ}, υἱ 608, ῥοῦ ογθΟ, αυο ολτγο [Δεἴυπὶ 681, σοι γπιθ5 γοδάδλι, ἀδίη 6 “1014. δὰ νἱθδηάϊμῃ ἰρϑαιν, οὐ ϑμοάΐ ογὰξ δηϊθηι8 ΠΆΤΟ (ἰδγϑῖ; ἃ υἱ πιο] οΓὸ5 βου οἱ δΊρΓΑ Βλης 560 ιΠ- ἀπ στην ἰο τού ιοι οησδιη ὀνθοιὶ, ἀΐοληι: ἐ Κἰιοὶ ἰχδηο ΟἸντἰϑίυμη βδοιμά τ σᾶρηδιν σοσπ ον πι.8, δ π0η0 αν ΠΟ) ΠΟΥ Πλι5 "δ. » Ολγο ἰρίτυγ ἴδει υ5 88ι, οἱ [Δοΐ18 σᾶγο « αν} ἰ ποὺ 5 δ,» ΒΟῸΣ ΘΥῖγἃ π08 [Δοίυ5. ΠΑ 14Π8 ἀὐτθι οἱ ἔλοῖι5 ἰ πο ἷ 5, ἴῃ ρεϊμὰ 808 [Οὐ ΠΟΙ} Ρυγδη δῖ, δοὰ πο ἷ8. ἰμ πιοηίθηι Θχοδίδαπι ΘυπΊα06 δρ᾽ γα]θη ροτάυςε5 σ]0- Τἰοϑαιη 5.81 [ΓΗΔ ΠῚ ΟΝ. ΠἸ6ΠΙΟΓΙ ΠΏ 116 δυθ ἢ) βρίενάογοπν οβιθη "5 Σ πθῆηθ6 δι] 501}8 βρίεῃίυ- γθιῃ οϑίθηαϊι, βαὰ οἱΐϊδπὶ δρὶ γἰ 8118 [ο915, αυλπὶ ΜΟΥ - 565 ἴτ φἰογία οαηὶ ὅδϑιι νἱδυ3 γοριϑθι θαι; πιοη- δἰγαυὶϊὶ μγϑίογοα οὔμηαπι θΓΟρὶοιΐΔη),, 408 ποῃ πιογίυ 681 ροϑσίφυλιῃ [ἀοίυ5 ΠΟπ|0 651, 56] 'η σΟἸμ πὶ δι} 1418 6ϑι, ουΐυδαθα ΕἸ 45 Πριγὰ ογιϊ, 1118 σ0η5ρ6- οὐἶ5, ἀΐςσογα 45 ροβϑὶϊ: « ΥἹύΐϊην5. οἱοτίδιῃ οὐδ, σἰογίϑιη χα ἀπ θη ἃ Ραιγο, ρἰδηιμη σγαιί οἱ νου" ιαι15"7}ν1πορί ἰφίταγ οἸ5ι.5 σοπῆχὶϊ {ὑι8 Π05 ΓΕΒΡΟΙ- 5008 δχ δι )εὶ δά δυδπὶ Ἰπἰογγορδιίοιθιη, « 4ΠΟπ οὐ Ὸ οορποβοοῦα θαι ρυϊοπιὺ5 αἱ ἂν {10 βαϊυίοιη δοοίρα- ΓΟ »ΝΟΒ Δ1ΠΠ16ΠῈ 4ιαΣ πθ 10 ἜΘ ροϑί τα 80 ΓΟΒΡΟΠΘΠ}115.
09. γεγιππίαπηθη ΔΠίγιδὶ (οἴ. μ)05. Ὑθ 5.1}| σΟη͵)ΘοιιΓᾺ Γασρομθγὸ, οἱ ἐρδὶ νίϑιυαι 681 ὨΟδίγϑηΝ Τοβροιϑίομοιη Γοίευγα [ἷ5 νορ ἷθ: 4 Ουορηΐμην π]ὰ- 6πι5 65ὶ ἐϊ οοηιοωρίαϊυ ἀ{ΠΠ|018. )68., ρμγορτῖσμι βρίγίψαηι ἣν ΘΟΓριβ μοβίγο δ᾽ π}8 ᾿μΓαπάθ 8 ᾿6 τη] - 81, ὧἱ ΠΠὰπν δι γα δὲ ἃ} ΕΠ Ὸ ἀοσογὶ ΡΟΒ56Π|18. » Δι ποβίγῷ βοῃίθηεία ποη 6ϑι 80 1: πὶ ΤΘΓΊΠῚ ΟἸἾ Δ.) θοιηὶ 86 Ῥαίγοιν 6856 ΠΊΘΠΌΠΙ: δια5 ΘΠ πιά ραΐτι- ἀἸηῖ5 ρατγιϊείρειν [οἷς Ὀπίφοιδίυπι οἱ ῬεΙπιορομἑ νι) οἰ, ἐπαγγελλόμενος. (83) λ155., αὐτοῦ, ι». Διιῖοα αἰ], αὐτόν, οπληΐβ ογοϑίηγα; π|, 40] ἰπηᾶφο 6βι ᾿ην]51}5 Ὀεἷ, 8. διἷᾶπὶ πιδρηίυάδίης Ῥαίγὶβ ἱπιαβίηθπι ΓΘΙΈΓΓαῖ. ΕἸογὶ δηΐ πὶ ἢοη ροίογαί αἱ ριΠοἰγὰ ᾿ππᾶ0 6556. οἱ θ60 (ΘΒ ἰνν51}0} γοβροπάδγοί, 4ι:5 πηϑφηϊυὐϊηῖδ ᾿πιᾶ- εἴπη ΠῸη Ρτθογοὶ, Ῥγϑίεγθα σδηβθπ8 αὐυΐάδπὶ Ὀδιπ), 4υΐα ΘΟΥΡΟΓΪ8 ἜΧρΡΟΓΒ δβδί, ἴων ϑι 016 ΠῈ 6856: πἰ Π}Ποπιΐπ15 ἰΔπγδη οὐ πῇ, 41} οοπίαηρίιϊοπὶ ἀ δα} 8ΒΠ|, Ροβϑυηΐϊ οογάθ, ἰά 6δὶ Δπίη0 οοπίοπιρίατγὶ, οογο, ἰηαυλπη), Ποη 4υδ᾽ συ η 416, 5641 ρυγο. ΟΟΥ δηΐπὶ σοπίδιη!παῖα θουμν ΟΟμ ΘΠ) ρΙ γί ποη φροίαϑὶ: οἱ ορογίθι ρυγυπη 6586, 400 πδιυγᾶπ δάθοὸ ρυγλμὶ ἀἴφηδ σον οιπρίαγὶ φυραι, Εϑιο υθγοὸ δἰῖ θδιι5. ἐθη- τοπηρίδιι ἀἢ{Π 15, ἂἱ ποη 80108. Ναπὶ 6͵υ5 ὕἰφοηϊ- (05, θ6ιι5 γι ηι, οϑί δἰΐδην σοπ!απιρίδιι αἰ ΠΠς 1} 19, βίου! οἱ βυρί θη τία ἴῃ 4 οπιηΐα θ605 [Θεἰῖ. Εσ4υΪ5 Θηΐπ) ἴῃ ΓΘ 5 οἰ 8 σοπίορ γί ροιοϑί βλρίθη- ιἰδηὶ ἴῃ 4υὰ 608 [6οἷϊ τ68. δἰηρυίαβ" Νοη ἰφίτυν θευ5, ΄υΐα σοηϊοηηρίαια ἀ{Π|0 1158 ογαϊ, [ἀεἶγοο πιἰ5.. ΕἸ υτη, φυδϑὶ 15 65561 [)605 σοπίοηνρίοία [Δ6|5. Ή 0138 αυϊάδην ποη δοηϑίἀδγανῖι (δ 9115, οὐ η058 ἰηὐυεῖ! ἀἸοθηί68: «Θποηΐδπι 681 σομ(6η)ρ[Δῖυ ἀἰ{Πς}8 Πευ5, Ῥτοργίαηι δορί γί ἴῃ ουγρυβ πΟϑίγῸ δἰ 6. ἰμιη- ἰδη5 ἢὰς τ ]ϑἷῖ, υὧἱ Πα ἀυἶΐγα δὲ 40 {Π0 ἀοςοτγί Ῥοββοῖηι8. » 561, υἱ βυργὰ αἰεί ο51, [Δπιοίϑὶ ΕἸΠΝι5. οὐἰαπι α586εῖ οοηιοηιρίαια αἰΠ|ς18, υἱροῖθ Ἰηΐἶπι5 ΠΑ 0 (αΥ] 1 ἴῃ ἢ 0015 "δ, 19. Ἴλη} 5ἱ (δίβυβ 6 αι ἐς ϑρίγίιιι θ᾽ ἀϊείπεις ἰοιο!!οχίβ86ι, οἱ Ἅ« αυϊοιη αι δρί γι εἰ ἀσιιπίυτ, 605 6856 ἢ|105 )εἰ δ᾽; » ΠΟΙ) ἰβίιι} δὶ "Ϊ γοβροπάϊβϑβαὶ αυλϑὶ ὃχ ποὺ 5 βυπιρίιπι: ε θαυπὶ ἰπ5 Π51586 δι πὶ Βρ᾽ γί (ἢ οὐτρογα ἰπάμιαμ). ν ΘΘΙΏΡΟΓ δηΐη] θ 08 ργοργίαπι δρίγἰυπι οοπιπιυπΐσαί ουπὶ ἰΐς χυΐ ᾿Π5. ρϑγιϊεἴραβ 6558. ροββιηῖ, δὲ οἰιπὶ δρ᾿ γἰ[ὰ5. ἢΠ|6 ἴῃ ἰἴ8, φαΐ 'ρ50 ἀΐξιὶ βαπὶ, μα θΠ1, ποι ἰἀοῖ 0 56- Ρϑγδίυγ οἱ εἰν ἀϊυγ. Νοααδ δι ΐμ βρί εψαιη ἀϊοἰπιὰ8 6856 ΟΟΓΡῸΒ; υἱ Π64116 ΘΟΓΡΙΙ5 6ϑὶ ἰξηΐ5, φιιοπὶ θδυμι 6886 ἰθβίδίυγ ἰδίῃ: « Πδὺδ Ποβί6γΓ ἰβηΐδ 60η5ι- ΠΊΘΠΒ 68ι δ,» ΠΠ:5 6 δῃΐμ οὐνηΐα ἢφιγαῖθ ἀἰοιηιυν, υἱ ἔμ. 6} 10} πδίαγα ἐχ υδί(αι}8 Βοπβ! ] θ5406 πο- ἸῈΪηἴθυ8 πο ΐ8. ἰπμοίαβοαι. Εἰ βίους φυδηννὶβ ρ66- ὁδί ὙΘΟΘΪὰΡ « ᾿ἰσηα., ἴδηνπ οἱ βι)ρι4,.» ποῇ Ῥγορίεγοα ἀϊοίπηυϑ ροοοδ[ἃ 6556 σΟΓρΟΓΏ, Π641 διίδηι ἀϊοίπηαβ θη ΟρΘΓὰ 6588 ΘΟ ΡΟΓΔ, (Ἀπ: οἰδὶ {Π|4 « διι- Τυη, ΔΓβΘΏΙΙΠῚ δἱ ἰΔρί8 ρΓΘιίοϑιιβ δ᾽ ν᾽ Δρραι!δηίυγ; 5. οἰδὶ Πδϑιι ὁϊοϊαΓ 6586 ἰφηΐθ οοπϑυπΊθη8 ᾿ἰβηᾶ, Γβηυτἢ, διἱρυ!απι, οἵ ΟΠ) ΡΘοοαιΐ 50 5ἰϑη!ἰ!η; ποθὴ ἰάεἴγοο ΠΠΠτἢ ουγρὺυβ 6886 δορί (Δυΐηνι8; 406 πι- δἀπιοάυιη, Πἰσοι ᾿ρι 5 νοσοίεγ, ποι 460 ΠΟΓΡῸ5 {ΠΠπ|πὶ δα δι] Δ1η1158. 5] ς ἰδ δι5ὶ Πδὺ5 ἀἰοαίυν βρὶ "5, Π0η ο)» Πϑης ΤΙΝ ἀἰείμν8 Θὰ ΠΊ 6556 ΘοΓριι8. {Π δηΐηι ἃ ΤΡ 8. 5615} 8. αἰ δε! ηφυδιίαγ [μ|6} 1168, 1ν85 ἌΡΡΘΙΙΑΓα 50[6ἰ ϑογίρίαγα δρέγί (μια οἱ δρίνιαἰδ6. 516 οὐπὶ αἷϊ Ῥαυυ8: « 504 βυπιεϊδημα ποσίν οχ θ 00 651, 4} οἱ Ἰάοπουβ "08 ἴδοί! πιηἰβίγος Νονὶ Τϑβίἃ- ΟἈΙΟΕΝΙΒ {ΠῚ}