μάσω, τοῦ Θεοῦ, γεγένηται μετὰ τὴν Ἰησοῦ ἐπιδη- μίαν, ἤπερ εὐλογίας ἀποδιδόντος. ᾿Αλλὰ καὶ περὶ τοῦ ἐν ἐπαγγελίᾳ εἰρῆσθαι Ἰουδαίοις χαταφονεύειν τοὺς πο- λεμίους, λεκτέον ὅτι, εἴ τις ἀναλέγοιτο χαὶ προσέχοι ἐπιμελῶς ταῖς λέξεσιν, εὖροι ἂν ἀδύνατον εἶναι τὴν ὡς πρὸς τὸ ῥητὸν ἐχδοχῆν. ᾿Αρχεῖ δ᾽ ἐπὶ τοῦ παρόν- τὸς ἀπὸ τῶν ψαλμῶν παραθέσθαι, τίνα τρόπον ὁ δί- γμαιϊος εἰσάγεται λέγων πρὸς ἑτέροις καὶ τὸ, Εἰς τὰς πρωΐας ἀπέχτειγον πάντας τοὺς ἁμαρτωλοὺς τῆς γῆς, τοῦ ἐξοοθρεῦσαι ἐκ πόλεως Κυρίου πάντας τοὺς ἐργαζομένους τὴν ἁγομίαν. Πρόσχες δὴ τῷ ῥητῷ καὶ τῇ διαθέσει τοῦ λέγοντος, εἰ ἐδύνατο ἀν- δραγαθήματα προδιηγησάμενος, ἅπερ ἔχχειται τῷ βουλομένῳ ἀναγινώσχειν, ἐπιφέρειν τὸ ὡς πρὸς τὴν λέξιν δυνατὸν, ὅτι οὐχ ἄλλῳ χαιρῷ τῆς ἡμέρας ἣ τῷ ἑωθινῷ ἀνήρει πάντας τοὺς ἁμαρτωλοὺς τῆς γῆς, ὡς μηδένα καταλιπεῖν αὐτῶν ζῶντα: καὶ εἰ ἐξωλόθρευεν ἀπὸ τῆς Ἱερουσαλὴμ πάνθ᾽ ὁντινοῦν ἄνθρωπον ἐργαζό- μενον τὴν ἀνομίαν. Πολλὰ δ᾽ ἂν εὕροις χαὶ ἐν τῷ νόμῳ τοιαῦτα, ὡς τὸ, Οὐ κατελίπομεν αὐτῶν ζωγρίαν.
Φέρει δ᾽ ὁ Κέλσος χαὶ τὸ προειρῆσθαι αὐτοῖς, μὴ πειθομένοις τῷ νόμῳ, τὰ αὐτὰ πείσεσθαι, ἅπερ ἔδρων τοὺς πολεμίους. Καὶ πρὶν ἄν τι παρατιθεὶς πούτοις ὁ Κέλσος χρήσηται οἷς νομίζει ἐναντιώμασι πρὸς τὸν νόμον ἀπὸ τῆς Χριστοῦ διδασχαλίας, λεχτέον περὶ τῶν προειρημένων. Φαμὲν τοίνυν, ὅτι ὁ νόμος διττός ἐστιν" ὁ μέν τις πρὸς ῥητὸν, ὁ δὲ πρὸς διά- γοιᾶν, ὡς καὶ τῶν πρὸ ἡμῶν τινες ([6) ἐδίδαξαν. Καὶ ὁ μὲν πρὸς τὸ ῥητὸν οὐ τοσοῦτον ὑφ᾽ ἡμῶν, ὅσον ὑπὸ ἣ τοῦ ἕν τινι τῶν προφητῶν λέγοντος Θεοῦ, εἴρηται εἶναι δικαιώματα οὐ κα.λὰ, καὶ προστάγματα οὗ καλά" ὁ δὲ πρὸς διάνοιαν χατὰ τὸν αὐτὸν προφήτην ἐχ προσώπου τοῦ Θεοῦ λέγεται εἶναι δικαιώματα καὰ, καὶ προστάγματα κα.1ά. Οὐ γὰρ προφανῶς ἐναντία λέγει ὁ προφήτης ἐν ταὐτῷ. Ὧ ἀχολούθως καὶ ὁ Παῦλος τὸ μὲν γράμμα εἶπεν ἀποκτείνειν, ὅπερ ἴσον ἐστὶ τῷ τὸ ῥητόν (11)" τὸ δὲ πγεῦμα ζωοποιεῖν, ὅπερ ἰσοδυναμεῖ τῷ πρὸς διάνοιαν. Ἔστι γοῦν παρὰ τῷ Παύλῳ ἀνάλογόν τι εὑρεῖν τοῖς νομισθεῖσιν ἂν ἐναντιώμασι κατὰ τὸν προφήτην. Ὡς γὰρ ὅπου μὲν Ἱεξζεχιὴλ λέγει, Ἔδωχω αὐτοῖς διχαιώματα οὐ κα- ἱὰ, χαὶ προστάγματα οὐ καλὰ, ἐν οἷς οὐ ζήσονται ἐν αὑτοῖς" ὅπου δὲ, Ἔδωκα αὐτοῖς δικαιώματα καλὰ, ἴυπι, ἰγδῖο ροιίι5 60, υἱ 4 ἰοφυδτ, 4ι8π| "6 η6- ἀἰϊοειοηο5 ἱπρογιίαπί6. Θυοὰ δάμίιυν [υ͵586 }ι 6618 Ῥγοηι βϑιιτη [ογϑ, 1 8005 ἰιοβίθ8 ἱηιαγἤσαγοηϊ, ἰδίαι, δὶ 4ι}8 γθῦ)ὰ αἰ ψοπίογ ρογροπάθυϊ!, ἱηνθηίοι ἢθνὶ ΠΟῚ ρ0886 υἱ δβεουηθῃπι ᾿Πἰἀγαιη δοοϊρίδίυγ. [ἢ ργαβοηιίδ δα11}5. δγὶ! “ἰοσιην 6 Ῥβα πΐβ δἴΐεγγο, υδὶ ᾿υϑιυ9 ἰπίογ σίογα ἱπάυείίυν ἀΐεθι8: 15 πιαίωἶπο ἐπίουβείεναηι ον ρεσσαίοτες ἰετγῶ, αἱ ἀἰδρεντάδγεηι ἀδ εἰυϊίαια θοπεὶπὶ θπιμδδ ομεταπίθ8 ἱπίφυἑίαἰοπι ὃ. Δάνεγιθ δὲ υϑγθὰ οἱ πιθηίθηι ἰοαιδηι 8, μοϊιο γί Π6, Ῥοβίφυδηι ργβείδγα γϑοθηϑυΐ [Δοίπογα 4088 41}54116 Ιεζέγα ροίθϑι βἱ ἰἴθοι, βιι) σοῦ ἀυδδὶ γϑαῖὶ ἔδοια Ροβϑί θ᾽], αἱ νογθὰ ργ 56 ἔδγυηί, 80, ποη [10 αἰαὶ ἰϑιρογο 86. τηδίμεϊ πο, ᾿πιογἤσογα ΟπηΠῈ8 ρ60- ΟΔΙΌΓΘΒ (ἜΓγῶ, υἱ ποιηΐηδηπι ΓΘ υὰπὶ ἴἌσογαί: 8η ὀἰβρονϊἀογῖ ἀ6 ϑδτγυβδίθιη αιΐουηαια ορογάγθηϊυῦ ἰηϊφυίϊιαίοαι. ΜΠ ἰνυ}ὰ5 φεπογίβ ἰῃ ἰοφ6 ἰηνθιΐγο Ἰἰοθὶ, υἱ ἰβιιὰ: Νοπ γεἰἱφαΐπιι ἐπ εἰς φμϊάφμαηι υἱ- νεηι 19, 40. Αὐάϊι (οἰϑυ5 ργραϊοίυπι δἰ18π| [856 δυἀαῖ5, πἰδὶ Ἰεφὶ ρᾶγδγθῃῖ, μώθιιᾶς δαϑύδιῃ ἸυϊίαγοῸ8 485 Βοϑίϊθιι8 ἐμίγοθαηι. 564 ρῥυυδηυϑιη Αἰ φυϊὰ ἰδβιῖς δύ άδι οἱ υἱδίῃγ ἀυϊθυιάαπι ἀοοίτίπϑ ΟΠ γΪδιΪ ργ. οοριὶϊ8 αὐ ἰοφὶ οομίγαγία 6886 δχἰβιϊπιαιὶ,, ἀ6 ἰΐ8 αὐ ρῥγίυβ ἀϊοία δυηὶ, ἰοσαυδπάμπι δδί. Ὠίςο ἰφίίυς Ἰεφθὴν θυ}! πὶ 6586, δἰίθγαι ἢΠ6Γα 6 πὶ, βρί γί 08 - [πὶ διιίδογαιη, υἱ Δι 16. πο8 φυϊάαπι ἀθουόΓγυηὶ. [μετα ]θιν ΠΟ ἰΔπὶ Π05 4υὯπὶ θδὺ5 ἶρβ8 ἴῃ ὕ!0 ὁ Ργορ οεῖ8. Ἰϑ4η 618 νοοᾶιὶ ἡναϊεῖα ποθ ϑοπα, ργιῦοα. Ῥία πὸη ὑοπα 3"; δρί γ10.48 γ6γῸ δρυά οδυμιάδιηι Ρτγορ!ηθῖθπι Ἀρρδ δια Γ ἃ 60 μα εία ϑοπα, ργαὀερία ὑοπα "3, Οδγίὸ ργοριοίά δοίδθπη ἰηῃ ἰοοο βϑουπὶ Ρυφηδηία μοὶ ἐἰο! 1. Αἰᾳυα οἰἴδπι 1} Ῥαυϊὰβ. 601» δοδι, ἀθμι αἷϊ {!6γαηι, αὐ ἰάδπ) δβὶ ἃς. δαηβὺ8 ᾿Πππ|6Γ8}15, οοείάογε; οἱ δρὶτἰίμηι, αυὶ ἰάδπι δἰ φηϊῆοαι ΔῈ 5658 βρ γ (4115, υἱυίβοατε 38, Αρυΐ Ριιυπι ἰείίαγ ἱπγθηΐγα ὁδὶ δἰ πη ΐα ἰΐ5, 4υ86 ἀριἃ ργορ]δίδι οομγαγὶα 58:0] 6556 Υυἱάδγὶ ροβϑβεηῖ. Νδιη αυθδιιδά- πιοάυπι ΚΖοοίε ἀϊεῖ!, εἷς φυΐίοπι: δεαὶ εἰς ἡμαϊ» εἷα ποη ϑοπα, οἴ ργαοερία πο ϑοπα, ἱπ φιΐϑιιδ ποπ υἱ- τεπὶ 5; ΠῚ νόγὸ: οὶ οἷα ἡμαϊοία ὕοπα, οἴ μτα.- εορία ὕοπα, ἐπ φιῖδϑιιδ υἱεέπί 5; 8ὶ5 Ραυ]υβ, υδὲὶ χαὶ προστάγματα κακὰ, ἐν οἷς ζήσονται ἐν αὐτοῖς" Ὁ Ιϑρειπ {Π|6γα] 6 ἀορτίπιθγα να]ὶ, δἷΐ: δὲ σμέδηι πιὶσ τοι ἰσοδυνα μοῦν γε τούτοις" οὕτω καὶ ὁ Παῦλος, ὅπου μὲν τὸ τοῦ νομιχοῦ γράμματος διαδαλεῖν θέλει, φησίν" Εἰδὲ ἡ διακονία τοῦ θανάτου ἐν γράμμασιν ἐντε- τυπωμένη ἐν Δἰθοις ἐγεγήθη ἐν δόξῃ, ὥστε μὴ δύγασθαι ἀτενίσαι τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴ.1 εἰς τὸ πρόσωπον Μωῦσέως διὰ τὴν δόξαν τοῦ προσώπου αὐτοῦ τὴν καταργουμένην" πῶς οὐχὶ μᾶλλον ἡ 10 ϑΡρα]. α, 8.
(15) Δ6πὶ ἴθ ἰότῖι, μηνύοντος, πιλ}8. ῬγΩΙΘΓΘΔ ἐμ ΐάθια δὰ. δἀύδηάυπι ἃυϊ δυναυυύϊδηάσπι 68ὶ μᾶλ- (θ) Πρὸ ἡμῶν τινες. [τὰ τοςῖα οοάά. γαιίοδηι9, Ῥατποι. ἀκ. ΧΙ.
πἰδιγαίἷο πιοτίϊ {Πονῖς 7()9 ἀο[οτπιαία ἱπ ἰαρὶαΐθιιδ, [π|ι ἰπ φίοτῖα; ἰια μί πο μοδεεπὶ ἱπιεπάετγε Ἀ ἰδ 1 δταεί ἱπ [«εἴεηι Μουοὶς Ῥγορίδν σίοτίαμι υμἱ 8 678 φμα ἐναοιια- (τ; φιονιοάο ποη πιαρὶε πιϊηϊδίταιὶο δρί τίει ογὶι ἐπ 910. τα "6. δὶ αἰῖθπι δάμ γαῖ 6] Δρρτοθαὶ ἰοφοπι, {ΠΠπὶ βρ᾽ γ υλ]6πὶ νοοδί: δοίης, ἰηυῖ, φιία ἰε5 ερὶ τὶ μαἰ ἐδ ἐδι "Ἶ. 1ΠἸἀπὶ οἰἰαπὶ ἀρργοῦαϊ μος ἰθ00: Πίαφμε ἑεῶ Ἀορίυβ, Βεδιδοηβἷ8. οἱ Απροληυβ βϑουπάυβ. Αἰ γειυ, προειρημένων τινές. ᾿ (11) Τῷ τὸ ῥητόν. 1μορὶι Βομαγοὶ 8, τῷ πρὸς τὸ ῥητόν. ᾿ 0 ὈΒΊΟΕΝΙΒ φπίάεηε ἐαποία, οἰ πιαπάἔιιπε δα ποίην, οἱ ἡ δίιπι, ει Α διακονία τοῦ πνεύματος ἔσται ἐν δόξῃ; "Ὅπου δὲ ϑοπμπι ᾽5.
θαυμάζει τὸν νόμον καὶ ἀποδέχεται, πνευματικὸν αὖ- τὸν ὀνομάζει, λέγων" Οἵδαμεν δ᾽ ὅτι ὁ γόμος αγευμάτικός ἐστιν" ἀποδέχεται δὲ ἐν τῷ, Ὥστε ὁ μὲν νόμος ἅγιος, καὶ ἡ ἐντολὴ ἁγία καὶ δικαία καὶ ἀγαθή.
ΦΙι. Νιιπο 81] ὑδὺ})ὰ [6ρὶθ 15:18 αἰν! 45 ΡΟ! ἐθη - 1υγ, Οεἰδυς οοεἰἀδηίο 6 Γ8πὶ βθουίι8 ἀ6 οδο 8 μἶδοθ αΐν} 18 ργοη 58: οι) πὶ ἰπ 6! Πχαὶ: πὸ 5. [ΠΠ41 Ρδγιΐηογ ἀϊοίπιυϑ 84 [ἢ 5 ἀἰνῖ 188 αι οου]ο5 πιθη- εἷθ δουυηί, οἱ φυΐϊθυδ. αἶγα 8 ἢ 41}415 ἐπ οπιμὶ υϑτῦο εἰ ἱπ οπιπὶ βοϊοη!α 35. Οὐο δθῆϑυ ργαοὶρίηιιδ αἰοὶ- εἶϑιι6 Βυ}ι8 εαοι πον εὐϑ ϊπιΐα δαροτο, πεῖς ἐρέ- γατε ἐπ ἵποετίο αἰυϊπἰατμηι, δεά ἷπ θ 60 υἷνο φμὶ ργα- δἰαἱ οηιπία αὐππί6 αὐ [γμοπάμηι, ϑέμθ ἀρέγο, αἰυϊεδ βεντὶ ἱπ ϑοπὶς ὁροτγίδιις, [ποῖα {(γἰϑιιθγθ, σονιπιμηῖο εαγο 39. Νὰπι, υἱ αἷ! ϑαϊοιηοη, αἰ υἑα υδτοτιπι δο- ποτιιπι, γεάεπιρίϊο απἰπιῷ υἱτὶ δ᾽. ΡΔΌρΕΓΙΔ8 δυ(6Πὶ 1118 αἰν ε18. οοπιγατία, ρογηϊεΐοϑᾶ 68ι, ργΟρίοΓ ἥιιδπὶ ῬαΏΡΟΥ πιΐπαβ πΟῊ ϑιιδιἴπεί. (γυν5 ἀ6 Εἰ ν}1}18 τοβροη- ἀΐπιιβ, οδάθιη ἴαγε ἐς ἐοπιηδιίοηθ αἰεὶ οροτγίοί, ΠΟΏΙΡ6 ὁδπὶ 6886 48 118 [5{18 ἀἰοί ἢ ρόγδοημὶ πῆ 6, οε ἀπο [σατο ἀδεοπι ἡ ἴα 55, Φλπη Ὑ6τῸ 5] ἀἰνιυ Πος πηοήο ἱπί6! ΠΠσαπίιγ, νἱὰ6 δηποὴ ρτο- πιϊϑϑίοι! οὶ οοπβϑθαυθηβ 8[1, αἱ 4υὶ ἀΐνο8 δϑὶ ἴῃ οπνηΐ νογῦο, ἱπ οπιηΐ ϑοϊθπεῖδ, ἴθ ΟἸΝηΐ δδρ θη ἴα, ἦπ οπιηΐθυβ Βοηΐβ ορογίθυθ, την} 18 μοι 05 ΟΧ 15ι'95 νογυΐ, φδρίδηιί οἱ βοϊθηιΐ αἰν! 5 (παγοὶ; ηιοπιδἀπιοάυπι Ραυΐυ8 ἔηθγαν σαηι} 008 Οπιηΐ 15 δά 40.825 ρογυθηΐ!, αὐ “φγιξαίοπι ῬΕΥ οἰγοι δι τι64116 αὐ Πιἰυτίσανι τορίοης Εταπροίϊπι Οἠγδιὶ 3, ΕΠ φυουίαπι ΡῈ τουοίδιϊοηθπὶ ποία { ἴδοι {πογλπὶ Οϊνίηα πηυγϑιοτῖα 5, πιδηίαπιὶ ἰρϑίυ8 {ΠΠπ|ϊρδηιθ γεγο αἰνίαἰίαια, ργορίθγθα πον ἀσοερὶ! ἠιμίμιιηι, πος ορυβ μαθυϊ. Βοπιὶηα 4} ἴρβυπὶ γαὶ φίοη θη ἀ0- εογοῖ. [τὦ οἱ οὐπι βου ρευπι᾽ 65861: δοηιαθετὶδ πα- εἰοπῖϑιι8 μἱτὶηιϊδ, δι [ἢ ποθ αἀοπεϊπαϑἑιαν 35, ροη- 1165 Ρ6Γ νϑγθΐ ροιομτΐλπὶ ἀοοίτίπ 265ι ΟἸιγίβεὶ δυ )οίδιιβ, 118 ἀοπιίαιι5 6ϑῖ, πέφιθ αὐ μογαηι ἢ0- πιϊπίθυ5 οοββὶι "5, υἱροία 118 ργδίδηιογ, δ. ἰδ ἰογγϑιη ᾿πηρί 6).
49, 51 πιῆ δχρμ]οθαὶ ορογίοὶ συοηιοάσ ἐιϑίι15 μιοϑίθβ ἰριογ οἰαὶ οἱ ἢ θθδὶ ἴῃ οπλΐ ροιοϑιδίεπΠὶ: ἀΐοθ ἰρβυμ οὐπὶ αἷΐ: [5 ππαϊμίῖηο ἱπίογβείοϑανα οηιπὲϑ μεύεαίοτεές (οΥτγίδ, μὶ ἀϊδρεγάετεπι 46 εἰυϊίαίε |)}0-᾿ φῃιϊηὶ θηῖπες Οροτγαηῖε8. ἱπιφιϊαἰοπι 37, ἰογγὰπὶ ἤρσυ- ΤΆϊΘ Δεοίρογα ΡΓῸ ΟΔΓΠ6, ου}05 ργμαάθπίία ἐπὶ πιίρὰ 68, }ο "5: Ὀοΐ δυΐθιῃ εἰν δι6Π) ῬτῸ Δηΐπιᾶ 508, ἴῃ αι θεοὶ 710 (οπιρίυιῃ ογαΐ, σοπιίηθη5. τϑοίδπ) 46 60 δι οπιίδηι: φιοοῖγοα ΟἸἢηΐθυ8 ὁαπὶ οΟπβὶ ἰδγληὶ- "5 δι πιϊγαι οὶ ογαι. ὕι ρυίπειπι ἰρίτ 5015 }1151}- εἴα τδάϊὶ ο᾽υ8 δηϊδγδιὴ 06 Ρογίυ ἀογαηῖ, 18 ηιιο8ὲ γηϊη 08 αἱ γοθογδῖι5, ἐμ ονβεἴθθαιϊ Οπηδηι ργιιάθη- εἰῶπὶ δαγηἷ8 ρδοσαίογίϑιιδ (ἜΥΤα ἀοπϊφηδίδη), οἱ ἐΐ8- ρεγάοϑαι ἐδ 1114 εἰυϊαί6 θοπιϊνΐ, ἀυ ἀγαὶ ἰῃ 508 Ἐὰν οὖν ἡ λέξις τοῦ νόμου πλοῦτον ἐπαγγέλλε- ται τοῖς δικαίοις, Κέλσος μὲν χατὰ τὸ ἀποκτεῖνον γράμμα νομιζέτω τὸν τυφλὸν πλοῦτον λέγεσθας ἐν ἐπαγγελίᾳ" ἡμεῖς δὲ τὸν ὀξὺ βλέποντα, χαθὸ πλουτεῖ τις ἐν παντὶ 1όγῳ καὶ πάσῃ γγώσει: καὶ χαθὸ παρ- αγγέλλομεν τοῖς πιουσίοις ἐν τῷ νῦν αἰῶνε μὴ ὑψηλὰ φρονεῖν, μηδ' ἠϊπικέναι ἐπὶ χλούτον ἀδη- «“λότητι, ἀλ.1") ἐν τῷ Θεῷ τῷ ζῶντι, τῷ παρέχογτιε( 18) πάντα πιιουσίως εἰς ἀπόλαυσιν, ἀγαθοεργεῖν, πιλουτεῖν ἐν’ ἔργοις ἀγαθοῖς, εὐμεταδότους εἶναι, χοιγωγικούς. Καὶ γὰρ ὁ ἐν ἀιηθιγοῖς ἀγαθοῖς πιοῦτος λύτρον ἐστὶν ἀγδρὸς ψυχῆς, κατὰ τὸν Σολομῶντα" ἡ δ᾽ ἐναντία τούτῳ πτωχεία ὀλέθριον, δι" ἣν ὁ πτωχὸς οὐχ ὑφίσταται ἀπει.1ήν. ᾿Ανάλογον δὲ τοῖς ἀποδεδομένοις περὶ τοῦ πλούτου λεχτέον χαὶ περὶ τῆς δυναστείας, χαθ᾽ ἣν εἷς δίχαιος δεώξεσθαε λέγεται χιλίους, καὶ δύο μετακιγεῖν μυριάδας. Ἐΐ- περ δὲ ταῦτα νενόηται ἐν τοῖς χατὰ τὸν πλοῦτον, ὅρα εἰ μὴ ἀκόλουθόν ἐστιν ἐπαγγελίᾳ Θεοῦ, τὸν πλου- ποῦντα ἐν παντὶ λόγῳ, χαὶ πάσῃ γνώσει, καὶ πάσῃ σοφίᾳ, καὶ ἐν παντὶ ἔργῳ ἀγαθῷ, δανείζειν ἀπὸ τοῦ κατὰ τὸν λόγον, καὶ τὴν σοφίαν, καὶ τὴν γνῶσιν᾽ πλού- του ἔθνεσι πολλοῖς" ὡς ἐδάνεισε Παῦλος, χύχλῳ ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ ἕως τοῦ Ἰλλυρικοῦ πιηρῶν τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ, πᾶσιν ἔθνεσιν, οἷς ἐπιδε- δήμηχε. Καὶ ἐπεὶ χατὰ ἀποχάλυψιν αὐτῷ ἐγνωρίζετο τὰ θεῖα, φωτιζομένῳ τὴν ψυχὴν ὑπὸ τῆς τοῦ Λόγου θειότητος" διὰ τοῦτο αὐτὸς οὐχ ἐξανείζετο, οὐδὲ χρείαν εἶχεν ἀνθρώπου διαχονουμένου αὐτῷ τὸν λό- γον: Οὕτω δὲ γεγραμμένου καὶ τοῦ, "Αρξεις σὺ ἐθγῶν ποιλλῶν, σοῦ δὲ οὐκ ἄρξουσι; κατὰ τὴν ἀπὸ ποῦ λόγου δυναστείαν ὑποτάσσων τῇ Χριστοῦ Ἰησοῦ διδασχαλίᾳ τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν, ἦρχεν αὐτῶν, οὐδέ- ποτ ἐν χώρᾳ ὑποτεταγμένος (19) ἀνθρώποις, ὡς χρείττων γινόμενος. Οὕτω δὲ καὶ χατεπέμπλα τὴν γῆν.
Εἰ δὲ χαὶ περὶ τοῦ χαταφονεύειν δεῖ διηγήσα- σθαι ἅμα, καὶ τὸ δυνατὸν τοῦ διχαίου περὶ πάντα" λεχτέον, ὅτι φάσχων, Εἰς τὰς πρωΐας ἀπέκχτεινον πάντας τοὺς ἁμαρτωλοὺς τῆς γῆς, τοῦ ἐξοιῖο- θρεῦσαι ἐκ πόλεως Κυρίου πάντας τοὺς ἐργαζο- Ὁ μένους τὴν ἀνομίαν, γῆν μὲν τροπιχῶς ἔλεγε τὴν σάρχα, ἧς τὸ φρόνημα ἔχθρα ἐστὶν εἰς Θεόν" πό- λιν δὲ Κυρίου τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν, ἐν ἧ ἦν ναὸς Θεοϑ, χωρήσας δόξαν καὶ ὑπόληψιν ὀρθὴν περὶ Θεοῦ, καὶ θαυμαζομένην ὑπὸ πάντων τῶν ὁρώντων αὐτήν. Ἅμα οὖν ταῖς τοῦ ἡλίου τῆς δικαιοσύνης αὐγαῖς ἐπιλαμ- πούσαις αὑτοῦ τῇ Ψυχῇ, ὡσπερεὶ δυναμούμενος ὑπ᾽ αὐτῶν, καὶ χραταιούμενος, ἀγήρει πᾶν τὸ φρόνημα τῆς σαρχὸς, λεγόμενον ἁμαρτωλοὺς γῆς, καὶ ἐξω- ' χυ, 19. ΠΟ ὐτι χιι, 1. δ ουϊ. χν, 10.
118) ἀοἀά, Ἀερὶν9 οἱ Βαβι δθηβὶβ, ἐπὶ Θεῷ τῷ παρέχοντι, Οπιΐθ50 τῷ ζῶντι.
(19) Βα Ξοἰνο! 5 ἢ τόχίὰ πεῖ, οὐδέποτε ἐν χώρᾳ ὑποτεταγμένον, Βυμόγο!υ5. ἰορομάσιη ρα, οὐδὲ πρὸς ὥραν ὑποτεταγμένος, 6 (1151. 1, ὅ. Μοχ οοὐ Βορίυβ οἱ Βαβι! οη515, ὡς χρείττων γινόμενος. ἰθὺ. οὐἶ}, ὡς κρείττοσι γινόμενος.
18 οίου πάντας τοὺς ἐργαζομένους τὴν ἀγομίαν λογι- σμοὺς, καὶ τὰ ἐχθρὰ τῇ ἀληθείᾳ ἐνθυμήματα. Οὕτω δὲ χαὶ ἀναιροῦσιν οἱ δίχαιοι πᾶσαν τὴν τῶν πολε- μίων καὶ ἀπὸ χαχίας ἐρχομένων ζωγρίαν, ὡς μηδὲ νή- πίον καὶ ἄρτι ὑποφυόμενον χαχὸν χαταλείπεσθαι. Οὔ- τως ἀχούομεν (30) χαὶ τοῦ ἐν ἑκατοστῷ τριαχοστῷ ἕκτῳ ψαλμῷ ῥητοῦ, οὕτως ἔχοντος" Θυγάτηρ Βαδυνῶγος ἡ ταλαίπωρος, μαχάριος ὃς ἀνταποδώσει σοι τὸ ἀν- ταπόδομά σου, ὃ ἀνταπέδωχας ἡμῖν" μαχάριος, ὃς κρατήσει καὶ ἐδαφιεῖ τὰ νἠπιά σου πρὸς τὴν πέ- τραν. Νήπια γὰρ Βαθυλῶνος, ἑρμηνευομένης συγχύ- σεως, οἱ ἄρτι ὑποφνόμενοι καὶ ἀνατέλλοντες ἐν τῇ ψυχῇ εἰσι συγχυτιχοὶ λογισμοὶ, οἱ ἀπὸ χαχίας, ὧν ὁ χρατῶν, ὡς χαὶ τῷ στερεῷ χαὶ εὐτόνῳ τοῦ λόγου προσ- , ΟΟΝΤΙΛ ΟΕΙΒῸΜ 118. ΥἹΙ. “λόθρευεν ἀπὸ τῆς ἐν τῇ ψυχῇ ἑαυτοῦ πόλεως Κυ- Αὶ δι ΐπιδ, τορίαι}0π68 οπίπός θρεγαηίες ἱπί φιιαίθηι, οἱ 86188 ΥΟΥ (4.15 δά νογοαγία. 5:1. δἱΐδηι [π|5 ἰη! 6 Γη6- οἷοι! ἄδηϊ φιυϊίηυϊά νἱνὰπι 6ϑὲ ἴῃ νἱ 8, υἱ πρῳι8 αυϊὰ γϑοθηβ δἱ τῃο0 οτγίυη το φυσι [Δείδιξ. ἢἤος δ6η88 ηι6}ρ 1 πη58. φιοὶ ἴὼ ρϑά!ΠπΠη0 ἀχχχνι ἀϊοὶ ῸΓ: ἘΜα4 Βαϑυ!οιπῖς πιίβετα: δόαίις φιὶ τοιτίνπεί (ἰδὲ τοιτὶ ϑιμίοπεπι τπαπὶ, χιιαπὶ τειτι διδίὶ ποϑὶς. Βεαίιε φιὶ ἰεποϑΐ! εἰ αἰϊοἰ ρατυμίος [μος αὐ ρμείγαηι 539. Νδην. ρᾶγν ΒΑ γ!οἢΐ5, χα δοη[υδίοηαπι βίη - Ολί, δυηιῖ οοφίαἰἰοη 65 18 ἃ Υἱι5 γθοθη8 πδίῶϑ οἱ ἴῃ δηἰπιὰ ογίθπίθ5 5 οθηυϑἰοηθη αὔδτγυηι, 41.258 αΐ ἰδηοί, ἰἰὰ υἱ ΘΑτγυπὶ οδρ᾽α αυδδὶ δά ἢν- πα 6πὶ οἱ 50 ι6 πὶ ταιϊοηΐβ 4|Π81, 8.6 μάγυυ]ο8 Βα γ]οπΐ5 δὶ ρδίγαιῃ αἱ άϊι, οἱ ἰάοίγοο Ὀδϑίιβ 681. δυθοδὶ ρίας θεὺ8β υἱιΐα ζυπάϊϊ8 ἀεἰοτί, ρῆξαι αὐτῶν τὰς χεφαλὰς, ἐδαφίζει τὰ νήπια τῆς Βα- Β πἰΒ]1] ργαοῖρ!ι [18 45. ϑόδὺ8 ἀοουΐ! οοηιγαγίαμι.
θυλῶνος πρὸς τὴν πέτραν, γινόμενος διὰ τοῦτο μαχά- ρος. Ἡθηδὸν οὖν τὰ τῆς χακίας χαὶ παγγενεὶ χτεί- γειν χελευέτω ὁ Θεὸς, οὐδὲν ἐναντίον διδάσχων οἷς Ἰησοῦς χατήγγειλε" χαὶ ἐν ὀφθαλμοῖς τῶν ἐν χρυ- πτῷ Ἰουδαίων ποιείτω ὁ Θεὸς τὴν τῶν πολεμίων χαὶ πάντων τῶν ἀπὸ χσχίας ἀναίρεσιν. Καὶ τοιοῦτόν γε Εχιογιηΐπεί θ6ὺ8 ἐπ οου] 4 δογιπὶ αἱ ἐπ ὀοομ! 0 δυδαὶ 5υηῖ δ, νἱιΐα οπιηΐα 4υδ διιηῖ ἰΠογυπ Ποϑί68. 5]. δὲ ἴΐ ᾳυὶ Ἰεφὶ δἱ νεγῦο δὶ ποῆ Ἰπογοπὶ ξογυηΐ, βοά μιυϑιδι15 δἰ πι} 165 (Δ δἱ ἃ υἱ 15 ρϑῦ- γεγϑὶ δυηΐ, δὰ ρδιϊδηίυῦ φυῷ Ραιὶ ἀδο6ὶ 6098 4υΐ ἃ Ῥεῖ νουῖθ ἀοῆείιη!.
ἔστω τὸ τοὺς μὴ πειθομένους νόμῳ χαὶ λόγῳ θεοῦ, ὁμοιωθέντας τοῖς πολεμίοις, χαὶ ποιωθέντας ἀπὸ τῆς χαχίας, πάσχειν ταῦτα, ἅπερ ἄξιον πάσχειν τοὺς ἀποστάντας λόγων Θεοῦ.
Σαφῆῇ μὲν οὖν καὶ ἐχ τούτων, πῶς Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ἄνθρωπος οὐχ ἀντινομοθετεῖ τοῖς περὶ πλούτου χαὶ τῶν ἐξισταμένων (21) εἰρημένοις περὶ τοῦ, δύσκχοιϊον εἶναι πιούσιον' (32) εἰσέρχεσθαι εἰς τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείαν" εἴτε πλούσιόν τις λαμδά- 96. Εχ [8 ρογβρίουυπι ἢϊ φυοπιούο 6508 Να2ᾶ- ΓΟηυ5 ΒΟΙΏῸ ἰεβαβ πο ἴδγαὶ οοηίγαγίδϑ ἰΐ8 αιιδ 46 ὀἰν 8. δὲ 1118 φυΐ δαγιιπὴ ΔΏογ ἰγαηϑυθῦϑὶ αὐτὶ- Ρἰυπίθγ, ἀΐοία διηι, οὐπὶ αἷϊ ἀξ βο 68:6 αἰυϊὶ ἐπα ἔναγὰ ἱπ γϑσπεηὶ θεὶ δ᾽; εἶν ἀἰνὶ 118 ΠΟπ.Π 6 5ἰπιρίϊνει ἁπλούστερον τὸν ὑπὸ πλούτου περισπώμενον καὶ (ὦ εἶεν δοοὶρίδ5 ΠΠυπὶ, 4υΐ ἀϊν[ 18 ἀἰδιγδοίαβ εἰ φυαοὶ ὡς ὑπὸ ἀχάνθης αὐτοῦ ἐμποδιζόμενον φέρειν τοὺς τοῦ λόγου καρπούς" εἴτε χαὶ τὸ ἐν τοῖς ψευδέσι δό- γμασι πλουτοῦντα, περὶ οὗ ἐν Παροιμίαις γέγραπται" Κρείττων (25) πτωχὸς δίκαιος ἣ πιιούσιος ψεύ-.
στη:. Εἰχὸς ὃὲ ἀπὸ τοῦ, Ὁ θέλων ἐν ὑμῖν εἶναι πρῶτος, ἔστω πάντων διάχογος" χαὶ, Οἱ ἄρχοντες τῶν ἐθγῶγ' καταχυριεύουσιν αὑτῶν" χαὶ, Οἱ ἐξου- σιάζογτες ἐν αὐτοῖς εὐεργέται καλοῦνται" εἰλη- φέναι τὸν Κέλσον, ὅτι Ἰησοῦς (94) φιλαρχίαν ἐχώ- λυεν, ἥντινα οὐχ ἐναντίαν εἶναι νομιστέον τοῦ, Ἄρξεις σὺ ἐθγῶν πολιῶν, σοῦ δὲ οὐκ ἄρξου- σι' μάλιστα διὰ τὰ ἀποδεδομένα εἰς τὴν λέξιν. Ἑξῆς δὲ τούτοις παραῤῥίπτει περὶ τῆς σοφίας ὁ Κᾶλσος, οἰόμενος τὸν Ἰησοῦν διδάσκειν, μὴ παριτη- τὸν εἶναι πρὸς τὸν Πατέρα τῷ σοφῷ. Εἴπωμεν δὲ πρὸς αὐτὸν, ποίῳ σοφῷ; Εἰ μὲν γὰρ τούτῳ, ὃς πε- ποίωται χατὰ τὴν λεγομένην σοφίαν τοῦ κόσμου τούτου, οὖσαν μωρίαν παρὰ τῷ Θεῷ" καὶ ἡμεῖς φήτομεν μὴ παριτητὸν εἶναι πρὸς τὸν Πατέρα τῷ οὕτω σοφῷ " εἰ δὲ σοφίαν τις νοήσαι: τὸν Χριστὸν, ἐπεὶ Χριστός ἐστι Θεοῦ δύναμις καὶ Θεοῦ σορίω", (20) Οοάἀή. Παρ. οἱ Βαβι δδηϑὶβ, χαταλείπεσθαι. Οὕτως ἀχούομεν. μἱ 0. 6ἶι}, χαταλιπέσθαι. Ἡμεῖς οὕτως ἀχούομεν.
(21) ᾿Εξισταμένων. πιο Ἰοοιΐο ἴοτγγὶ ροίεϑι, πἰδὶ τη} }9 Ἰόζεγα ἐξητασμένων ὕϊ γνογία8: ἔξ ἐΐϊδ σῷ τοῖο μεγρεπαίπιι.
δρὶπἰ5 ἱπηιραάΐιυβ ἴδ γΓΘ νϑυθὶ ἔγυσίω 8. ποι ροΐαδβι δ": βἷνθ ηἶἷϊιὶ [518 ἀοφπιαί "18 ἀἶν68 651, οἱ 46 410 ἴμ Ῥτουθγυ 5 ἀϊοῖυηι 6ϑὶ ς Ἡοίἑοτ ραιιρεῦ ἡμείας, μαννα αἴνει πιεηάαας 35. τοῦ} }6 681 |ι88ς ἰοσα: Ομσμπαια νυοίιοτῖ! ἱπ υοὐὶς μγἱπιιε 6886, εἶϊ οπιηΐμηι πεϊπίείοτ ὃ. δι: βγίηποῖρος σρεπιΐμπι ἀοηιϊπαπίμν ἐοταπι 5; εἰ: μὲ Ῥο(θδίαίθηι παὐόμί διρῈ 608, δεπεβεὶ νοεσαπίαν 56, [υἱ856 (690 οαυδδπηὶ εἱ ἀΐοεγαί, ἀου)!ηδι]οη 8 8ηιῸ- ΤΠ] ἃ ὅδδι [υ͵ἱϑ56 ργΟΒΙ ππι. 1ἃ ἰἀπιθη ρυβηᾶγα οὐ ἰβὶο ἰοςο: θοπιϊπαθετὶς πιμἐ (8 παιϊοηπῖϑια, εἰ ἐμὲ πθηϊο ἀοηιπαδίιωιν ἘΤ, ηθιι χὶ δι ᾿πηδηάυπι 651, πιᾶχὶ ΠῚδ Ρτορίογ θα ᾳυξ ἐδ ͵8 νυ ἀἰβδογαΐῃμυ8. Ῥοβιίθα 711 (οἰϑιι5 (λοὶϊ ἀφ βαρί θη πιθηιοΠ 6, Γαϊι8 δεσα ἀοοίτγίπα βαρίθπίοηὶ δαΐία ργο ἢ θογὶ διὰ Ῥαίγθη. θυ γο ορο φιθιηηδπιὶ ϑδρίοηίοπι ὃ Νὰπὶ 58] βαρίθιις τ6πὶ ἰπ16} Πρὶν μμῤμς πικπαϊ δαρίεπιῖα, αἱ νοσαίαγ, οἱ 4υι διμ ἴα ὁει αρμά θομηι "5; ᾿υ] υ5πηο6} δαρίθηιὶ ἀϊσθιναβ οἱ πὸ58 δάϊίαπι Δα Ῥαίγοπὶ ργο!υά!; αἱ δὶ βϑρίθηιία ποις Ομ γίβίυν ΔοοΙρῚ!, βἰυΐϊάδπι ΟἸινῖ- βἴυ5 Δοὶ υἱγίμε δι εἰ δεὶ εαρὶοπιὶα 83; ιἰΔ}ᾳ[; βαρίοηιὶ ποι βοίαπι μαίογα δά Ραίγειι δάϊΐίυπι ἀϊεἰπιυβ, 8ειὶ ἘΣ Ργον, χχυῇ, 6.
ἘΣ Ργον, χχυῇ, 6.
44) γυϊραίλ, δυσχόλως πλούσιον.: ἕΗ Οοὐά. Βδᾳ. 6ἱ 1.51}. χρείττων. Πα 86] υ5 δι ϑρϑηρογιβ, χρεῖσσον. Μ (24) ᾿ἰάδαν οὐ. π185., ὅτι Ἰησοῦς, Ηα!80.ι6}. εἰ ϑρθποοῦ., τί Ἰησοῦς.
ΟΒΙΟΕΝΙ5 οὐΐδηι ουπν, 40} ἀοηδίυβ ϑρίγίι βαηοίο δὶ | Α οὐ μόνον παριτητὸν πρὸς τὸν Πστέρα τῷ οὕτω σοφῷ δτυιία αυς γόογδμπι δαρίοπιΐα ϑρρο!Ἰδίυν "6, Ἰοηδο «ιογὶβ αυΐ 68 οαγεηΐ Δη( 600} |ὁΓα.
44. Ευπιαποὸ ἀποηθα ρἰογία δου ραιοηθη ὁ0η- τοπάϊπιυβ ἰπιογάϊοϊ ποη βοϊππι Ζ68ι ἀσοιγίπα, δβοὰ Εἰἴδπι δεγρίυγα νϑίογί. Ὁμπὰ6 ὑπῃ8 6 Ῥτορ νοι β πι814 δἰ δὶ ἱπηργθύδη8, δὶ ρδοσδί ΓΙ 65861 ΓΘ, ταδχὶ πιὶ ἢ)8 [060 ρυπὶϊ 1ν}118. νἱΠ5 φογίαπι: ἢο- πιο θεῖ πιϑιιδ, πα}, δ [δεὶ ἰδι, οἱ 64 ἱπϊσιιῖ- (ας ἷπ πιαπῖθιι8 πιεῖδ; εἰ τοααϊάϊ τειτὶ διιενεῖϑμ8 τι!" πιαία, ἀδείάαπι πιεγῖο αὖ ἱπὶπιϊοεὶς πιεὶς ἱπαπὶδ. Ῥετ- δεφιαίατ ἱπὶηιΐοι 5 απϊπιαπι πιθαηὶ 6 σΟΠΙ ΤΟΙ θπάαί οἱ εοποιίοοι ἰη ἰογτα υἱΐαπι πιέαπι, οἱ φἰοτέιηι πεϑαιὶ ἐπ ἰοεο φαΐ!ο οοἰίοςοῖ "". 864 πδηι6 ἰδιὰ: Νἧ εοἰοϊὶ εἰτὶ6 φιῖαά πιαπἀμοοιῖδ αἰ σιὶά δἰ ϑαιΐδ, Πεδρίεϊ!6 νο- ἰαιλἰϊα εαἰὶ αὶ σοπείἀσγαί6 σοτυυδ, φμοπῖαπι ποῆ 86- σαπὶ, πέφεε πιεῖμπι,, οἱ Ῥαίοῦ υϑδίογ «αἰεδιῖς μαεοῖϊ ἐ{α58. Ομαμίο πιασὶδ υο5 γρίμιιτὶ8 εεἰὶς υοἱαμἰϑιιε "Ὁ εἰ ἠδ υεδἰϊηιόπίο φιϊά δοἰἰἰεϊὶ 65:15 5 τοεοσίίαί ῖα αστὶν», η66 4υξ 56ηπυηίιγ, γορηρηδηῖ 166 18 Βεπαάϊ- οὐοηθυ8, φυα5 ἀοοδηὶ [αἰαγυπὶ 6586 αἱ λδίυ8 οδη16- αὶ ἰπ Ξαἰμτίαἰ6.8, πρα00 ἰ5ι} Βα)οπιοινΐ8 αἴαίο: διιεῖμε οοπιεάεπε τὲρίοἱ απίηκαπι διιαπι, απίπια! αἰίθμι ἐπιρίοταπι ἱπάϊσεπίοε "8, Νϑπι οοπδίάεγατα οροτίοὶ εἴθυπι δηΐ πιϑὲ 6586, συ 6 πὶ ἴα 5818 θα ποάϊοι9 δἰ ρηὶῇ- οδὲ: 4υο οἶθο ποη ἱπιρίείυγ Βοπιο ἐσ ἀυρ! εἰ ρᾶγία οοπϑίληδ, 56 διηΐπια βοἷα. γδιυα διΐθην Ενδηροὶ Ποῖον δοοϊρίεμα βυηϊ, υἱ ἀοεοδῃὶ Δηΐϊηδπὶ 06 εἶνο δἱ ἱπάσμιθηι 8 ποη ἄθυδγα ρογίυατὶ; 564 ὉΓῸ οογίο ἰαυογα θαυμ ἷ8. γτεῦυ8 ργον βυσυπι,, ἀϊιη- τῃη060 δ[π ρ 1οἰταιἱ διυ ἀδηιϊ68. ΠῸ} αυδραηιιβ ηἶδὶ Π6- οοϑϑϑυΐδ.
φ5, Ῥγωιογοα Οοΐβιιξ οχ Ενδηδοὶο ργοΐοτὶ ἰδ, εἰ φαὶ «πιο μετειιδδὶ!, ρεγοισπμπὶ τιιτδαδ ρυαϑεγα 40 Ορογίεγϑ, δὶ πο 8{δγὶ ἐλ ἰθσ6 4188 νϑγθῖ8 δυδηβθ- Ηεἰς. σοι γαγία υἱάδπιυγ, μαβροπάθπιυβ δοῖγθ Π05 ἀϊοιιη 6856 δπιίᾳυϊβ, οσμίμηπ ὕγ0 οοιο0 εἰ ἀδπίεπι Ῥγὸ ἀοπι "7, Ἰδφίδ56 οἰϊαπ): Ε90 αμίοπι ἀἶἷεσο νοὐϊξ, γροτγομιϊεηιὶ (67 1.4 ἴηι πιααί!απὶ, ργαθς εἰ αἰίεταμι δ, λέγομεν εἶναι, ἀλλὰ χαὶ πολλῷ τῶν μὴ τοιούτων διαφέρειν τὸν χεχοσμημένον χαρίσματί φαμεν, Λόγῳ σοφίας καλουμένῳ, διὰ τοῦ Πνεύματος διδο- μένῳ.
Πάλιν τε αὖ τὸ δόξης ἀντιποιεῖσθαι τῆς παρ᾽ ἀνθρώποις οὐ κατὰ τὴν Ἰησοῦ μόνον (235) διδασχα- λίαν χωλύεσθαί φαμεν, ἀλλὰ χαὶ χατὰ τὴν παλαιὰν Γραφήν. Ἐπαρώμενος γοῦν ἑαυτῷ τις τῶν προφητῶν, εἰ ἔνοχος εἴη τοῖς ἁμαρτήμασι, φησὶν ἀντὶ μεγίστου χαχοῦ συμδῆναι ἂν αὐτῷ χαὶ τὴν βιωτιχὴν δόξαν" λέγει δὲ οὕτω " Κύριε ὁ Θεός μου, εἰ ἐποίησα τοῦ- το, εἰ ἔστιν ἀδικία ἐν χερσί μου, εἰ ἀνταπέδωκα τοῖς ἀγνταποδιδοῦσί μοι καχὰ, ἀποπέσοιμε ἄρα ἀπὸ τῶν ἐχθρῶν μου κενός! καταδιώξαι ἄρα ὁ Β ἐχθρὸς τὴν ψυχήν μου καὶ καταλάθοι, καὶ καταπατήσαι εἰς γῆν τὴν ζωήν μουν, καὶ τὴν δέξαν μου εἰς χοῦν (20) χατασχηγώσαι! ᾿Αλλ᾽ οὐξξ τὸ, Μὴ μεριμνᾶτε τί φάγητε, ἣ τί πίητε. ΚἙαταγοήσατε τὰ πετεινὰ τοῦ οὐραγοῦ, ἣ κατανοήσατε τοὺς κό- ρακας, ὅτι οὐ σπείρουσιν, οὐδὲ θερίζουσε" καὶ ὅ Πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος τρέφει αὐτά (27). Πέσῳ μᾶλλον ὑμεῖς διαρέρετε τῶν πετεινῶν; καὶ περὶ ἐνδύματος τί μεριμνᾶτε; καταμάθετε τὰ κρίνα τεῦ ἀγροῦ,, καὶ τὰ ἑξῆς, ἐναντία ἐστὶ ταῖς ἐν τῷ νόμῳ εὐλογίαις, διδασχούσαις τὸν δέχαιον ἐσθίοντα πληροῦ- σθαι" χαὶ τῷ ὑπὸ τοῦ Σολομῶντος τοῦτον εἰρημένῳ τὸν τρόπον " Δίχαιος ἐσθίων ἐμπίπιἬλησι (38) ψυχὴν» ψυχαὶ δὲ ἀσεδῶν ἐνδεεῖς. Χρὴ γὰρ ὁρᾷν τὴν τῆς ψυχῆς τροφὴν δηλουμένην ἐν τῇ χατὰ τὸν νόμον εὑ- λογίᾳ " ἧς οὐχ ὁ σύνθετος πληροῦται ἄνθρωπος, ἀλλ᾽ ἡ ψυχὴ μόνη. ᾿Απὸ δὲ τοῦ Εὐαγγελίου λαμθάνειν δεῖ τάχα μέν τι χαὶ βαθύτερον, τάχα δέ τι χαὶ ἀπλούστε- ρον" ὅτι χρὴ μὴ ξενίξεσθαι ταῖς περὶ τῶν τροφῶν χαὶ ἐνδυμάτων τὴν ψυχὴν φροντίσιν “ ἀλλ᾽ εὐτέλειαν ἀσχοῦντα, πεπεῖσθαι ἀπὸ τοῦ Θεοῦ προνοεῖσθαι, εἰ μόνον τις τῶν ἀναγκαίων φροντίζοι.
Ὃ μὲν οὖν Κέλσος, μὴ ἀντιπαραθεὶς τὰ δο- χοῦντα ἐναντία ἀπὸ τοῦ νόμου τοῖς ἀπὸ τοῦ Εὐαγ- γελίου, φησὶ χαὶ τὸ, « Τῷ δ' ἅπαξ τυπτήσαντι παρές χειν καὶ αὖθις τύπτειν" » ἡμεῖς δ᾽ ἐροῦμεν, εἰδέναι μὲν καὶ τὴ, ὀρθαιϊμὸν ἀντὶ ὀφθαϊμοῦ, χαὶ ὁδέντα ἀντὶ ὀδόντος, εἰρημένον τοῖς πάλαι " ἀνεγνωχέναι δὲ χαὶ τὸ, ᾿Εγὼ δὲ λέγω ὑμῖν" τῷ τύπτοντί σε εἰς τὴν Θυουΐδπι γαγῸ Οοἰθὺ5 ᾿86, οἱ ΟρΡΙΠΟΤ, δοοαρὶε ἃ» ἢ σιαγόνα, παρέχε (39) καὶ τὴν ἄ.1λη». ᾿Αλλ᾽ ἐπεὶ 118, 4υἱ αἰΐυπῃΒ Ενδηρο! ἡ, δἰΐυπι Ἰορ᾽56. Πθυπὶ 6588 ἄοσθμι, 1}| γοϑροηἀοπάμπι 681 νοιδγίιι8. Θογίρ 18 ποι) ἱρῃοίιπι 6586 ἰξίυ: βεγοιμίοπι 6 τἰπ πιαχὶ!- ἰαπὶ ἀοχίναπε, ργαϑο εἰ αἰίεταπι. δὶς δπῖτη ἴῃ δέγοινῖο [μαπηδι δι! 0] 808: Βοπιπὶ ἐπί υἷγο,, σιπὶ ρογιαυδγῖ “ μονί!. χχυι, ὃ.
Δ6Ῥρρν. χηι, 39ὃ.
(35) σοάοχ Βορὶι5, μόνον. [μ}0}». δηίοα οὐ, μόγου.
(20) Χοῦν. Ε ργοθάθηι 18. ἀρράτγαὶ Οτίρθιθπὶ 1886 δἷο δοοθρί886 4188] ργυρ δῖα ἀἴσογα νυ ] 586: Οἰοτίαηι πιθαηι ἐπ πο, οἶσθ ἱῃ ἰοοο δαΐ(ο εοἰ οοεῖ, εἰηὶ {μδίτεπι οἱ σοπερίσιαηι γεάάαί. (αλογα τ εἰς χοῦν, νυϊφαῖα ΒΙ}] 15 αυδμι εἰς χνοῦν.
Ν χοι!. χχι, 26.
περιηχηθεὶς, οἶμαι, ὁ Κέλσος ἀπὸ τῶν διαιρούντων τὴν χατὰ τὸ Εὐαγγέλιον θεότητα, ἐχ τῆς νομικῆς Θεό- τητος τὰ τοιαῦτα τίθησι" λεχτέον πρὸς τὸν λόγον αὖ- . ποῦ, ὅτι υἷδε χαὶ τὰ παλαιὰ γράμματα " Τῷ τὐπτογτί σε εἰς τὴν δεξιὰν σιαγόγα πάρεχε καὶ τὴν ἌΣ] υς, χα, 924. 55 Μαιιὶν. νι, 38.
(81) Πα βο μΠι8 ἴῃ ἰοχτυ οἱ πι85., αὐτά. ϑρδῆςεγ,, αὐτούς.
28) γιίφοια Βα, ἐμπίμπλαται.
29) Τὴ» σιαγόνα πάρεχδ. μὰ οοὐά. [Ἐορίυϑ εἰ Βαπ οι βἰ5. ΠΟΘΒο 6 5 λυϊοπὶ οἱ ϑρόποσγυϑ, τὸν σιαγόνα παρέχειν.
ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΙΒΌΜ Ε8. ΥἹΙ.
ἄλλην. Ἐν γοῦν τοῖς Ἱερεμίου Θρήνοις γέγραπται" Α αφιηι αὐ αὐοίεδοεπιία δια. δεαεὺΐι ἐοἰ ατὶμς εἰ 1α- Ἀγαθὸν ἀνδρὶ, ὅταν ἄρῃ ζυγὸν ἐν νεότητι (50) αὖ- τοῦ. Καθήσεται καταμόνας, καὶ σιωπήσεται, ὅτι ἦρεν ἐφ᾽ ἑαυτῷ " δώσει τῷ παίοντι αὐτὸν σιαγόνα, καὶ χορτασθήσεται ὀνειδισμῶν. Οὐχ ἀντιδιατάσσε- ται θεοῦ τὸ Εὐαγγέλιον (51) τῷ τοῦ νόμου θεῷ, οὐδὲ περὶ τῆς χατὰ τὸ ῥητὸν χατὰ κόῤῥης πληγῆς ᾿ οὐδ᾽ ὁπότερος ψεύδεται οὔτε Μωῦσῆς, οὔτε Ἰησοῦς " οὐδ᾽ ὁ Πατὴρ, τὸν Ἰησοῦν πέμπων, ἐπελάθετο τίνα οεὐΐι, φυῖα ἰεναυΐϊ! διιμδτ 86. θ)αϑς γεγεμιεπιΐ 89 πιυχίαπι οἰ εαϊιταὐϊιγ ορρτοὐτὶϊδ "5", Νόοη ἰρίυ Ενδμροι! θουβ εὐπι 66 ᾿ορὶδ ρυξπαι, πὸ υϊάθιη ἀδ ταί! ραγοιββίομθ. Νδιιι ΔΠΙΘγα!οῦ πιθηι ΜοΥβ65 δ0ϊ δέδιι8, πδθῆιια ῬαιοΓ ὨΝ [6 Π8 δεβιπῃ οὐ"! - (0.5 (ποτα φυα Μογϑὶ πιδινάλβϑεϊ: δ6 Ὠ66116 ρΡαεηΐ- τοι εἶα ἀαοίυβ ρτορτγίαϑ [6668 ἀαπιηαν!!, μου θ0})- εἴτι σον γατία ργοερίυγαπι ΠΕ.
Μωῦσῇ διετάξατο" ἀλλ᾽ οὐδὲ καταγνοὺς τῶν ἰδίων νόμων μετέγνω, καὶ τὸν ἄγγελον ἐπὶ τοῖς ἐναντίοις ἀποστέλλει.
Εἰ δὲ χρὴ χἂν ὀλίγα περὶ τῆς διαφόρου πολι- πείας εἰπεῖν, ἥντινα Ἰουδαῖοι χατὰ Μωῦσέα πρότε- ρῦν ἐπολιτεύοντο, καὶ ἣν Χριστιανοὶ νῦν χατὰ τὴν Ἰησοῦ διδασκαλίαν βούλονται κατορθοῦν " φήσομεν, ὅτι οὔτε τῇ χλήσει τῶν ἐθνῶν ἥρμοζε κατὰ τὸν Β Μωϊσέως, ὡς πρὸς τὸ γράμμα, πολιτεύεσθαι νό- μὸν, ὑπὸ Ῥωμαίοις τεταγμένων “ οὔτε τοῖς πάλαι Ἰουδαίοις οἷόν τ᾿ ἣν. τὸ σύστημα τῆς πολιτείας ἔχειν ἀχαθαίρετον, εἰ καθ᾽ ὑπόθεσιν τῇ χατὰ τὸ Εὐαγγέ- λιον πολιτείᾳ ἐπείθοντο" ἀναιρέσει μὲν γὰρ πολε- μίων, ἢ τῶν παρὰ τὸν νόμον (52) πεποιηχότων, χαὶ ἀξίων χριθέντων τῆς διὰ πυρὸς, ἢ λίθων ἀναι- ρέσεως, οὐχ οἷόν τ᾽ ἣν Χριστιανοὺς χρῆσθαι χατὰ τὸν Μωὐσέως νόμον" εἴ γε οὐδ᾽ οἱ Ἰουδαῖοι θέλον- τὲς χατ᾽ ἐχεῖνον (55) δύνανται ταῦτα, ὡς ὁ νόμος προσέταξεν, ἐπιτελεῖν. Πάλιν τε αὖ, ἐὰν ἀνέλῃς ἀπὸ τῶν τότε Ιουδαίων, σύστημα ἴδιον πολιτείας χαὶ χώρας ἐχόντων, τὸ ἐπεξιέναι τοῖς πολεμίοις, καὶ στρατεύεσθαι (54) ὑπὲρ τῶν πατρίων, καὶ ἀναιρεῖν ἣ ὁπώσποτε χολάζειν τοὺς μοιχεύσαντας, ἣ φονεύσαν- αὶ τας, ἢ τι τῶν τοιούτοις παραπλησίων πεποιηχότας " οὐδὲν λείπεται ἢ τὸ ἄρδην αὐτοὺς ἀθρόους ἀθρόως ἀπολέσθαι, ἐπιτιθεμένων τῶν πολεμίων τῷ ἔθνει, ὡς ὑπὸ τοῦ ἰδίον νόμου ἐκνενευρισμένων, καὶ χωλυομέ- νων (55) ἀμύνεσθαι τοὺς πολεμίους. Καὶ μὴ βουλο- μένη γε ἡ πάλαι μὲν τὸν νόμον δεδωχυΐα Πρόνοια, γῦν δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ Εὐαγγέλιον, κρατεῖν ἔτι τὰ Ἰουδαίων, καθεῖλεν αὐτῶν τὴν πόλιν, καὶ τὸν ναὸν, χαὶ τὴν παρὰ τῷ ναῷ διὰ θυσιῶν καὶ τῆς ἀναγεγραμ- μένης λατρείας θεραπείαν τοῦ Θεοῦ. Ὥσπερ δ᾽ ἐχεῖνα, μὴ βουλομένη ἐπιτελεῖσθαι ἕτι, καθεῖλε " τὸν τρόπον τὸν αὐτὸν τὰ Χριστιανῶν ηὔξησε χαὶ ὁσημέραι εἰς πλῆθος, ἤδη δὲ χαὶ παῤῥησίαν ἐπιδέδωχε " καίτηιγε μυρίων ὅσων χωλυμάτων γενομένων πρὸς τὸ μὴ ἐπι- 96. ὅληι 8] ρϑυοὶβ ἀϊσαπύυπι εδὶ ἀ αἰαγέπιϊα 16- ξύπι αυ28 ϑυύαϊὶ ἃ ΜΟΥ56 ἀα188 μΓΐυ 8 δου δυηῖν δὲ δϑγαηι 4885 πυης (ΠΥ ϑιἰδηὶ ἃ δ65ι δὐοοιὶ 564] νο- Χὰμ; ἀϊσαιλυβ ποι φοηιί 8 δὰ ἤΠάαπι νοςδι15 οἱ Βοπιβπόγαπ ἀϊοιϊοπί 8υυ}εει18 δοοοπιπιοάδλίαπι [αΐ856 Μοβαΐοδηι ἰοφαπὶ Οὐνῖο βϑῆθυ ἰμ 6]! εἰᾶπὶ; ΠΟΗιΘ ἡδγὶ ροϊυΐβ86, υἱ νοίεγεβ δυάαὶ ἱπίεβγαπι δυ:8 τοὶ- ΡυὈ]οῶ ἐοπβι τη πὶ δογνάγθηὶν Ροβίιο ε08 Ἰ6ᾳὶ- θὲ5 ονδηβϑ εἶδ ουϑεου!ιΓ08 6580. Νεαμ6 Θηἷπι ΟΠ γὶ- βιἰληΐ ροιϊυΐδδοηϊ, υἱ Ἰοχ Μοβαΐοδ ργβοὶρίϊ, Ιιοϑῖ68 [υ!οτἤσετα Ἰαφίβηυο νἱοϊίογο5 '8π σοπιθυγεγὸ ἂἃυϊ Ἰαρίαϊνυ5 οὔταδγθ, ργοῦϊ ΔΙΊ γα ΓΟ Βυρρ] εἰ 9 ἀϊεηὶ ἠωαίςα! Γαΐδββοῃί; 5ἰφιιϊάθπι πας δυἀ:8}5 γοὶ νοϊδηιί - νυ 56. υἱ ἰ6χ οοπδιίαἷϊ, Ἔχβθυϊ πυης 1668], Ἐστραβ 8] νδιοτίθυβ δυμεεῖθ φαΐ ργιναιδ8 ἰεβε5 [ιἃ- νεραηὶ ργίνδίαβαιδ ἐποοίθνδηι γορίοποδ, ἴῃ ᾿ιοϑίθδ (αοἰδηάϊ ἱπιργοβϑίοπϑπν, νθ σα πὶ φογοηαΐ ργῸ ραιτ]8, δὺῖ φυο!θαῖ πιοάο δάμ] 6 γο8., Ἰοτηΐ οἰ ἀὰ5. 801 αυϊα αἰϊαἀ δἰ πηι! ραγροίγδηιθϑ βυρρ!εἶο ἁἰποίθηἀϊ ΠΠ 6 τ- 148 ἀθίαϊα [υἰδδδῖ; αἰ 1} το! 'χαυτα γαῖ φυϑπὶ δι} 10 Ομ 68 οἱ ρϑηΐίυβ ἀεἰετί; φυδηδοχυϊάεπι [ο81685 ἶγ- τυϊδδοεπί ἴῃ 608 ἰαπαυᾷπι ἴῃ φοηξαπι.,, ιιδιν ργορΓίΩα 6568 ἐπογναββϑιι δἱ ᾿ιοβί 68 ργορυ δᾶγθ οοἰ νυ 556}. Διἰφιιθ διΐδιη {Π|ὰ Ργονίἀθηια αυᾶ οἰ ι Ἰοζδπι, ἤυης Ἐνδησο!υπι ἀδάΐι, ουπὶ δυάκαογιπι τορι} }- ἐπὶ αἰαι5 μεγβίαγα μοι, οἱ οἰ ν᾽ δίθιῃ δι (θηι- Ρἴυπι οἱ οαΐτιπι ἴα 110 ρὲγ νἱοι πη 5 αἰϊοβαυθ τἱϊυ8 ρταβογὶρίοβ θ60 δα ἐ ἱ τὰπὶ ἀοϑιτυχίι. Εἰ αυοπιλά- τοοάσαι ἢΠ|5 τοθυδ, 485 αἰ υ8. ΡΟΓΘΘΥΘΓΆΓΘ πΟ[6- Βαϊ, ἤηοπι ἀδάϊι, δἷς τοι βίοῃθι Ομ γϑιίδηοπὶ ἴῃ ἀΐε5 διμριβοανῖι, [8 υὐ πυπὸ ΠΙθ6 ΓΘ ργααϊεοίυῦ: φυδηφιδηι βοχοοηί 7}.3 ΓῈ5 οἰὐδοία ἱιιροάϊοτίπι φυοπαίπυβ Ομτῖβϑιϊ ἀοοιτίπα ἴα ογθοπὶ ἀἰδϑθιηΐπαγο- τὰς. 564 υΐα Πεὺ8 νοϊουαὶ φθηιυ8 εἰΐαπι ργοά6588 σπαρῆναι τὴν Ἰησοῦ διδασχαλίαν τῇ οἰχουμένῃ. ᾿Αλλ᾽ Ὁ 65 Ομτίδι! ἀοοιτίπαπι, οπιηΐδ μοπιίηυπι σΟμΙτΆ ἐπεὶ Θεὸς ἣν ὁ βουλόμενος καὶ τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ὠφεληθῆναι διὰ τῆς Ἰησοῦ τοῦ Χριστοῦ διδασχαλίας, πᾶσα ἀνθρωπίνη βουλὴ κατὰ Χριστιανῶν καθῃρέθη " ὅσῳ γὰρ αὐτοὺς ἐταπείνουν βασιλεῖς χαὶ ἐθνῶν ἡγού- μενοι, χαὶ δῆμοι πανταχοῦ, τοσούτῳ πλείους ἐγίνοντο, χαὶ χατίσχυον σφόδρα σφόδρα.
(50) ΗΠ ϑο οι οἱ ἢ)88., ἐν νεότητι. ΘρΟΠΟΘΓ., ἐχ ἀρήν ΘᾺΣ πη Θεοῦ τὸ Εὐαγγέμλιον. ΒΟΙΟΓΘΙΝΙ5. Ἰερ τ, ὁ θεὸς τοῦ Εὐαγγελίου.
3 Ἢ τῶν παρὰ τὸν νόμον. Υ͵άοιιις ΒΟΙ6- τεῖϊο ἰογιο ᾿υροιάμμ, ἢ τῶν τι παρὰ τὸν νόμον.
ΕΟ εἰβιίδηοϑ οὐ 51} ἱγγ! ἃ [οί διπὶ οἱ αὺο τηδ 8 τοίθ8, ὑγαιδί 4688 βϑηιίυπι, ΡΟρΡΟΪ υπάἀθευηαυθ 1105 ἰηβοοιανδηίιγ, 60 πιαρὶβ γον ΘΟΓΌΠ ΠυΠΊΘΓ8., [Ἰ 60 πιαξὶβ ἱπυδιυδγαηὶ., (55) Κατ᾽ ἐκεῖνον. 1,ϑρὶ. ΒοΙΙοΓ 08, κατ᾽ ἐκχεί- νων. ὶ ' τὰ Καὶ στρατεύεσθαι. ᾽άα 110. τη, ητπὶ. 7 (58) Ἐκχνενευρισμένων καὶ κωϊζυομένων. [μ6ᾳἰ!. Βο οΓΟ α5, ἐχνενευρισμένῳ καὶ χωλνομένι.
ΟΒΙΘΕΝΙῚΒ “0 ΦΊ, Ροβίοα (εἴβιιβ, ροβέψυαπι πιυ 18, αι ποϑίταα Ἑξῆς δὲ τούτοις ὁ Κέλσος, διὰ πλειόνων τὰ μὴ ΠΟΙ 811], 4ιι458] Π081Γ5 68586ηϊ, γαῖ! 46 Ὧ60, 4116πὶ 8 πο ΐβ παίμγα σοΥριι8 δἰ οοτριδ πμηκαπα [ὉΥηλα εγοϊϊΐ οοηίοηάϊε, γοίυϊαγο ἐοηδίῃγ 4115 ΠΌΠ4ΠΔΠῚ ΠΩ ἷ5. ἰῃ πιθηῖοτη νοηογυηῖ. πά6 οἱ δὰ οἱ δογυ! το[υϊδιίοπαπι ἃ ἤογγα δηρογνδουση [ποτὶ ῖ. Νὺ πὶ δἱ 408 ποθ ΐ5 ἀδ 60 ἐγἰθεΐι, ἀοοογοίηυβ, οἱ {6 ἱπιρα- ξυλτγοῖ, πδοθ580 [ογοὶ αἱ 1}Π}8 νοῦ ΓοοϊΔγθηνυϑ, ποβίγᾶ 818} γοπιβ, οἱ οὈ͵θεία ἂν 10 ἀϊ!αοΓαπιυϑ. Αἱ εἷ φυ οὐ εἶῖ, δὰ δὺϊ ἃ Ὠ00 δεεσορὶϊ, δὺὶ ἀδίο Θυπὶ Δοσαρῖ586, δοοορὶὶ δὺ ἱπάοοι8, βἰμπηρὶ εἶ) 8, πιοηίοπι ϑογὶριστάγαπιὶ ποαυδαυδπηι πηι} ᾳοηι 8, ἸΟη ΟροΓγίοὶ ποῸ8 ἀθ σϑῦιιβ ὨΟἢ περ Θ584 718 6886 80ἰ- Ἰϊείιο5. θϑαπὶ δηἷπὶ 6588 Ἑογρογί8 Ἔχραγίοηι ραἰδπὶ τοβιΠολπέυν ϑοτίρίατα. Ῥγορίογθα θμπι πέπιο υἱάϊ, λεγόμενα ὑφ᾽ ἡμῶν τιθεὶς ὡς λεγόμενα ὑφ᾽ ἡμῶν περὶ τοῦ Θεοῦ, ὡς σώματος τῇ φύσει τυγχάνοντος, χαὶ ἀνθρωποειδοῦς σώματος, ἀνατρέπειν ἐθέλει τὰ μὴ τεθειμένα ὑφ᾽ ἡμῶν - ἅπερ περισσὸν παραθέ- σθαι ἣ τὴν ἀνατροπὴν αὐτῶν. Εἰ μὲν γὰρ ἃ λέγει ἡμᾶς φάσχειν περὶ Θεοῦ, ἐλέγομεν (50), καὶ πρὸς αὐτὰ ἴστατο " ἀναγχαῖον ἦν ἡμῖν τὸ τιθέναι τὰς λέ- ξεις αὐτοῦ, καὶ χατασχευάζειν μὲν τὰ ἡμέτερα, λύειν δὲ τὰ ἐχείνου εἰ δὲ αὐτῷ (57) συνεέρει ἃ ἤτοι ἀπ' οὐδενὸς ἤχουσεν, ἣ,, ἵνα χαὶ δοθῇ, ὅτι ἤχουσεν, ἀπό τινων ἀπλῶν,, καὶ ἀχεραίων, καὶ μὴ εἰδότων τὸ τοῦ λόγου βούλημα " οὐ χρὴ ἡμᾶς τευτάζειν περὶ τὰ μὴ ἀναγκαῖα. Σχφῶς γὰρ ἀσώματόν φασιν οἱ λόγοι τὸν Θεόν διὸ χαὶ Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε" χαὶ μπημαπι "3; οἱ: Ρτϊπιοθοπίιμ8 οπιπὶβ ογθαίμτα ἀϊεοϊιυν Β εἰχὼν «1έγεται εἶναι τοῦ ἀοράτου Θεοῦ ὁ Πρωτό-