Μα]ὲ οὐρο ᾿ἶς ΗΠ ϑοδο 8 οἱ Θροποθγὰβ Βοθδηϊ, μα- χρὰν χαίρειν. Ραυΐο ροβῖ εοὐ. Περι εἰ Βαβι θθω- 518, Θεὸς γὰρ τῶν ὑπὲρ Χριστοῦ.
(86) ἱῖθυ. δηῖδα δά, ἀλλ᾽ εἰ καίτινα. Οοϑά. δ.»
1βα51}., γαιῖς. οἱ Δι οδη, ρτγίπιιβ, ἀλλὰ χαΐ τινὰ.
ΟΟΝΤΒᾺ ἙΟΕΠΒΌΜ Π18. 01}.
ὅδ0, ες πέλαγος φλυαρίας ἐμπεσὼν ἀναλαθεῖν τὸν λόγον, Α σοροίυγ ταροίοΓα Πη5 ἀϊχὶι οἱ [λπὶ βδίδια δνογίογα, χαὶ ἀθετῆσαι τὰ εἰρημένα " ἣ μὴ φλυαρεῖν θέλων, ὁμο- λογεῖν, ὅτι οὔτε ἥρωας οὔτε δαιμόνων φύσιν ἐπίσταται. Εἰς δὲ τὸν περὶ ἀνθρώπων λόγον, βλαπτομένων τῶν προτέρων, ἐὰν δουλεύῃ τις δευτέρῳ, λεχτέον " ποίαν θλάδην φησὶ γένεσθαι τῷ προτέρῳ ἀνθρώπῳ, εἰ ὁ ζουλεύων αὐτῷ δουλεύειν ἐθέλει χαὶ ἑτέρῳ; Εἰ μὲν γὰρ ὡς ἰδιώτης λέγει χαὶ ἀφιλόσοφον (27) βλάδην τὴν περὶ χρημάτων τῶν ἐχτὸς ἡμῖν σημαι- γομένων (28), ἐλεγχθείη ἂν μηδ᾽ ἐπιστήσας τῷ ὑπὸ Σωχράτους (39) καλῶς εἰρημένῳ ἐν τῷ, Ἐμὲ δὲ Ἄγυτος καὶ Μέλιτος ἀποχτεῖγαι μὲν δύνανται, βιάψαι δὲ οὔ " οὐ γὰρ θεμιτὸν, τὸ χρεῖττον ὑπὸ τοῦ χείρονος βλάπτεσθαι (50). Εἰ δὲ βλάδην τὴν χίνη- σιν ἣ σχέσιν λέγοι κατὰ καχίαν, δῆλον, ὅτι, οὐδεμιᾶς ἃὖὑι σοηἤιογι, δἱ πυρϑγὶ μ 0}, δ᾽] ΠνΘγθ5 οἱ ἐἰρπιο- πα ἱποοι ΡΟ ΓΔ πὶ 6586 πδιυγοη). [π| ἃ δυῖδηὶ αιοά αἰχὶι, Ποηνίπ68 ἰ:άΐ, 51 4υ͵5 1}5 ΒΘ γνίο ἢ 5 δ᾽ ίαγὶ 80Γ- νίλι; ᾳυφγϑηύηπι 6δὲ ηυδπὶ οχίβιππθι ρῥγίογί ἰὸς τοΐηΐ Π οτὶ ᾿π)υγπὶ, Οὐ} ἰ5 4υΐ ἱρεὶ βαγνὶῖ., βεγυῖγθ τὰ] οἱ δ] δ τί.
8. Νὰπι δὶ υἱ ἰάϊοία οἱ ΡΠ] ΟΘορ]ἶαΣ τιν ἷ8 τοσροῦς- ἀδαϊ ἃ 56 ποίαγὶ ᾿δοίιΓαπι {Πγυπὶ ΓΟΓΙΙΠγ, 415 Ἔχίγα "08 δυηϊ., σΟηΥ ποδί ἰβηογαββα ργαΟΙ γιτῇ ἰδ ϑοοσγαίί8 οἤδίυπι: Θευίΐάοτὸ πιὸ μοδϑιιπὶ Δημμς5 οἱ Μοίϊιις, ἰφάοτε ὕθτοὸ πιϊπίπιθ; παπὶ βετὶ ποὸπ μοίθ5ξ πὶ φιοά γτα"δίαπιϊιδ ἐδ α ἀοἰετίοτο ἰφάαίτ. ὅν ἴη- {εἰ σαῖς ἐπ) υγίαβ ποηλΐηα τηοίαπι αυϊ Πα τσ εν Υἱ0- 8υπι|, σοηϑίαϊ, ΟἿ ΠῚ Π1}ἃ 6} 05π|0 1] ἴπ βηρίθη 65 61- τιομένης βλάδης περὶ τοὺς σοφοὺς, δουλεύει τις ἐν ἴΒ (Δι ᾿π͵υτῖα,, ρο856 δογνῖγὶ ἀπο ῦυ5 βϑρι θη ε5., αυὶ διεστηχόσι τόποις οὖσι δύο σοφοῖς. Εἰ δ᾽ οὐδὲ τοῦτο εὔλογον, μάτην αὐτῷ παρείληπται τὸ παράδειγμα χατηγοροῦν τοῦ, οὐδεὶς (21) δύναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν - καὶ μᾶλλον ὁ περὶ τῆς εἰς τὸν Θεὸν τῶν Ὧων δουλείας μόνον διὰ τοῦ προσάγοντος τῷ Θεῷ Υἱοῦ αὐτοῦ χρατήσει λόγος. ᾿Αλλὰ χαὶ οὐχ ὡς δεόμε- νὴν τὸν Θεὸν θεραπεύσομεν, οὐδ᾽ ὡς λυπούμενον, ἂν μὴ θεραπεύωμεν αὐτόν - ἀλλ᾽ ὡς αὐτοὶ ἀπὸ τῆς πρὸς τὸν Θεὸν θεραπείας ὠφελούμενοι, χαὶ ἄλυποι χαὶ ἀπαθεῖς γιγνόμενοι ἐχ τοῦ δουλεύειν τῷ ἐπὶ πᾶσι θεῷ διὰ τοῦ μονογενοῦς αὐτοῦ Λόγον καὶ σοφίας.
Ὅρα δὲ πῶς ἀθασάνιστόν ἐστι τὸ, Εἰ γάρ τι καὶ ἀλιο τῶν ἐν τοῖς ὅλοις θεραπεύσεις " ἐν ᾧ ἐμφαί- νεται τὴν τοῦ Θεοῦ θεραπείαν χωρὶς πάσης βλάδης ἡμῶν ἡμᾶς προσάγειν ἀπαξαπλῶς τινι τῶν τοῦ Θεοῦ. ᾿λλλ' ὡσπερεὶ αἰσθηθεὶς ἑαυτοῦ οὐχ ὑγιῶς εἰπόντος " Εἰ γάρ τι καὶ ἄἅ..1.0 τῶν ἐν τοῖς ὅλοις θεραπεύ- σεις (53), εἶτ᾽ ἐπαναλαμθάνει καὶ διόρθωσιν προσ- ἀγει τῷ λεγομένῳ Ἐν τούτῳ οὐδ᾽ ἕξεστι τιμᾶ- σῆωι οὐδενὶ, ὅτῳ μὴ ἐξ ἐχείγου τοῦτο δέδοται. Καὶ πυθώμεθα τοῦ Κέλσου περὶ τῶν τιμωμένων ὡς θεῶν, ἣ δαιμόνων, ἣ καὶ ἡρώων, ὅτι" Πόθεν, ὦ οὗτος, ἀποδειχνύναι ἔχεις, ὅτι ἀπὸ τοῦ Θεοῦ τούτοις δέδο- και τὸ τιμᾶσθαι, χαὶ οὐχὶ ἀπὸ ἀγνοίας χαὶ ἀμαθίας ἀνθρωπίνης πλανωμένων (25) καὶ ἀποπιπτόντων τοῦ χυρίως τιμωμένου; Τιμᾶται γοῦν, ὡς πρὸ βραχέος θεγες, ὦ Κέλσε, τὰ ᾿Αδριανοῦ παιδιχά - χαὶ οὐ δήπου ἐρεῖς, ὅτι ἀπὸ τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων δέδοται τὸ τιμᾶ- οαι, ὡς Θεῷ τῷ ᾿Αντινόῳ (54). Τὸ δ᾽ αὐτὸ καὶ περὶ τῶν ἄλλων ἐροῦμεν, ἀπαιτοῦντες ἀπόδειξιν περὶ τοῦ ἐεδόσθαι αὐτοῖς ἀπὸ τοῦ ἐπὶ πᾶτι Θεοῦ τὸ τιμᾶσθαι. Ἐὰν δ᾽ ἡμῖν ἀνθυποφέρῃ τὸ παραπλήσιον περὶ τοῦ Ἑ' Μλἢ. νι, 24.
.Ψ (ἢ) Λέγοι, καὶ ἀφιλόσοφον. [ἰυϊν. δ Π| ἴῃ πιὰτα Βἶπο, λέγει καὶ ἀφιλόσοφον. ΒοΟοΓΟΙ 5 Ἰοσὶς, λέγοι χαὶ ἀφιλόσοφος - φυρά οἱ ΠΠΘΒο Εἰ 5 αὔδει αὶ Ο δ] οη! ἡ θτργοιδι θη.
(88) Ἡμῖν σημαιγομένων. Μαϊ]εῖὶ ΒοΙΙ ΓΟ Π 18, ἡμῶν σημαίνων, γεὶ σημαινομένην.
(9) Σωχράτους. Ρίλιο Αμοίοφ., ρος. 50.
(50) Σῖμ». εὐϊε} ΡΙΔιοιΐ5, οὐ γὰρ οἶμαι θεμιτὸν εἷ- ναι ἡ έν ἀνδρὶ ὑπὸ χείρονος βλάπτεσθαι.
(61) ΠΟββοινθ! ὰ 8. ἴῃ ἰόχιυ, τὸ, οὐδείς. Ραμΐο ροϑὲ Τρῦΐρ Θηγη68 Πη58. ΠΏ οηΙ, περὶ τῆς εἰς τὸν Θεὸν τῶν ὕλων δουλείας μόνον, βίοις Ηαϑοιο 5, φυ! οι ᾿ ἀναγ ῖβ ἴῃ Ἰοοΐβ 6ϑ5θηϊ. θυ0 5ἱ πος ἰδία 86 η808 οοηνδηΐ!, ΐης ἴγυϑίγα ἀπχι Θχθιρίιη δὰ γοργο- πιδηθδηάιπ ἰδίυα: Νέπιο ροίεβι ἀποϑιις ἀοπιϊμὶδ 867- υἱγα "5; αὐοὰ μοί γόγι πὶ δϑὶ συ πὶ ΓΘ δὰ 56Γ- νἰταϊοπὶ ογρα 50] ηη ἀπἰ νογβόγιπ θαῦπι), ρδγ 678 ΕΠ πὶ φὰϊ πο5 ρεγί οί δὶ δοίη. Νουα ναγοὸ Βαυηι ςΟἸεπιυ8., 4υδϑὶ ποϑῖγο οὐΐϊὰ ἱπάϊξογοι, δῖ 4ιιδϑὶ ἀοίεγαι 88 ἃ π0}]8 ποὸη ΟΟΙ; 864 υἱ ἰρβὶ ρίειδι β ἰα θυ ΓΓυοῖυ 5 ἑαρίαπιυβ, 6 τι 5ι:π|π|0 60 ρ6Γ υηΐ- βοηΐυηὶ 6}08 γαγυυπὶ οἱ βαρ οηιδπ) βογνίθηί65, 3 πιο] 65ι11}5 ρα ηΐβηια ἢ γθηλγ, 7.8.5 9. Υἱύε εἰ ἰδιυὰ ᾳυδιη ἱποοηϑίἀἀγδίυπι 81}: Ναὶ εἰ φιιῖα αἰϊμα δοτιιπὶ φμδ ἐπ μιπῖυθγεο δμπί,60- ἰετθδ; 400 ἰμπυΐ πὸ5 οοἴθπαο 1)60 ἀμπεῖ δι βαυ8 α}10 ἀδιτίπηαπῖο δ οὐ] πὶ Οὐ} 05] 6. Γοὶ 4ιια5 ρ6Γς εἰμοαι δά θευπι. 566] αινλϑί βοηβίββοι ἰὰ ηυοά αἰχί!
᾿ΩΘ0Π 6886 58η0π): Ναπι εἰ φιϊά αἰϊμά δογαπι σι ἐμ ἤος ππΐυότγεο διπὶ σοίοτεα.,, τὴοὸχ γοι δὰ 86, οἱ 4ϊ- οἴιπὶ οοΟΥΡίφοηθΒ: Νοπ ἰϊσθῖ, πα}, φαδηιρίαπι οοἰϊν πἰδὶ εμὶ ἰδία α δεο θαίαπι ἐεῖ. ετυπὶ ἀθ6 οε}1}8 | 80ι αἴ8 4διυϊ δαιηοηΐθη}8, 401 οἰἴδι Πογοί θυ, (6]- βύμη ἱπιδγγοβοιηυϑ: {Ππ46 ργουανογὶβ, ο θοπα, ἢΠ15, 01 οΟἸαγοηίον, ἀδίυπι 6586 ἃ Ὠ60, ΠΟΠ γ6γῸ ἂὃ ἰο- πΐηΐυυ8, φυὶ ᾿ρηογαπιία δγγδυδη! οἱ ἰηβοϊοηιία, αυΐ- 406 80 |Π|Π0 ἀχοϊίδγϑηι ουὐ οὐ]τ05 ρτοργία ὀείογιυγ Αὐτίδηΐ οοἰυπίυγ Δπ|85]}, υἱ ρά1}0 8π|6 ἀἰπ δι, (6186; δὶ ργοίδειο ποη [ΠΥ γ 8 Αμ η00. ἀδίμπ ἃ 511- πὸ 60 [εὲ|556 μὲ οοἰαγοίυς. [ἀθιη ἀς 8118 ἀΐσδηιι8 Ὁ Ρειοιηυβῆιϊι αἱ ἀσπιοπϑίγει {8, υἱ σοἰαηῖυν, ἃ 5ι1η1- πι0 θ60 ἀδίυπι [ι}556. Ουο( 5Ϊ ἃ πο 8 ΄υεὶ δἰ πη 6 ἀ6 26- 8} μοβιυϊαῖ, ργοθα πε ἀδίιαν 1 ἃ Π60 [1886 υἱ 60- Ιογθίυγ, κέοιππεε ποποτί βοεπὶ ΕἸ μπι δον μοποτὶ βοσηῖ ἱπεἰ ἀΐβ86ι ἴῃ οοάΐοαπι πιϑ. πῃ 400 εἰς ἀ65᾽ Παγαθδίιν, Ρυϊανὶι Ιεφεπάιϊμη τῷ Θεῷ τῶν ὅλων, αιοά ὅὄρεποο- Τυϑ 500 πΠΙΟΓΘ δίδιΐ πὶ πῃ ἰΘχίι πη ἰγδηβίι! }..
οαϊι!, θεραπεύεις. Πυ 6 πὶ 158. 6ἱ ΠΟ»βο]ιο 8. ἰὴ όχι, χαὶ διόρθωσιν προσάγει. ϑροηέογυβ, χαὶ διόρθωσιν προσάγων. Βοίιέγ6!!0 μίδεογει, χατὰ διόρθω- σιν προσάγων τῷ λεγομένῳ, ὅτι οὐδ᾽ ἔξεστι.
(55) Καὶ ἀμαθίας ἀνθρωπίνης πλανωμένων. Ὠο- ΠΡ ἰα5. ἰοσίι, καὶ ἀμαθίας ἀνθρώπων πλανωμένων.
(54) ᾿Αγτιγόῳ. Υἱάθ δαὐμοιδιίοιθθ δά 11}. ΜΗ] ) ἢ. δὅ.
ΟΒΙΟΈΝΙΒ 1 Ραίτειι "1. Νυτὴ ργορ ο 185 ΟΠΊΠ68, ἀπ! 6] ΔΠ) ΠΆΒΟΟΓο- Α Ἰησοῦ, ἀποδείξομεν, ὅτι ἀπὸ Θεοῦ δέδοται αὑτῷ τὸ τὰν δἰ, οὐἸα πὶ {ΠΠ{π|ι5 σοτηπιδηἀαυαηὶ. 56ἀ οἱ τηΐγ- οὐ]ὰ φυξ [δεἷ 1 ΠΟ ΔΓΙ6 τπᾶρὶο8, υἰ δχἰϑιϊπηαὶ Οαἰσιιδ, 56 αἰνίἰϊδῖα ἃ ργΟρ] 118 ργθ οι, ἃ 60 τ6ϑιἰπιο- πίυπν παθυδγαυηιῖ, αἱ 4υΐ ΕἸ] πὶ, φαΐ Υ̓ ΔΓθυιη οϑί, 6011}, δ, συπὶ ΠΪ οοηῖγα γι! οπδηι [δοϊδί, χ {ΠΠ}Ππι8 οὐὐτὰ μα ΠΠαΐθ αὶ ρατεῖρίδι: οἱ αι οο 1 ἢ πὶ 41} 6ϑὶ νογὶ- 1415., 5. 6χ νοῦ δι οὐ ἃ πιο! ογ ἤδι. Ουοὰ ἰάδιη ἀϊέθάμπι ἀθ οὐ] βαρ θεὰ οἱ 7.511}: οἱ οπηηΐυΠ] αιας ΒΠίαπι Πεΐ 6586. ἰοβίδη!υν αἀἰνίης ϑογίριυγο.
τιμᾶσθαι, ἵνα πάντες τιμῶσι τὸν Υἱὸν, καθὼς τιμῶσι τὸν Πατέρα. Αἱ γὰρ πρὸ τῆς γενέσεως αἱ- τοῦ προφητεῖαι συστάσεις ἦσαν τῆς τιμῖ;ς αὐτοῦ. ᾿Αλλὰ χαὶ τὰ ὑπ᾽ αὐτοῦ γενόμενα παράδοξα, οὐ μαγ- γανείᾳ, ὡς οἴεται Κέλσος, ἀλλὰ θειότητι προειρημένῃ ὑπὸ τῶν προφητῶν, τὴν ἀπὸ Θεοῦ εἶχε μαρτυρίαν, ἵν᾽ ὁ τιμῶν τὸν Υἱὸν ὄντα Λόγον, μηδὲν ἄλογον πράτ- των, ὠφελῆται ἐχ τοῦ τιμᾷν αὐτόν" χαὶ τιμῶν αὐτὲν ὄντα ἀλήθειαν χρείττων γίνηται ἀπὸ τοῦ τιμᾷν ἀλήθειαν" οὕτω δὲ καὶ ἀπὸ τοῦ τιμᾷν σοφίαν χαὶ διχαιοσύνην, καὶ πάντα ἅπερ φασὶν εἶναι οἱ θεῖοι Λόγοι τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ.
10. 7λιν νδγοὸ ΕἾΠῚ 61 ας ἃς εὶ οἱ Ραιεὶβ ου]- ταην ἴω ἰπίαργα νίϊα ροβίταπὶ 6556, νἰ 46 ἀπηοη 60- οθμὶ Πνὶς ἰοεῦβ: Ομὶ ἐπ (666 φίοτίατὶα, ΡῈΥ ργαυατὶ- φαϊΐοποπι ἰεηὶς Ὠέπηι ἱμ!ιοιιοταα 5; οἱ ἰδί6: Θμαν- 410 πιαρὶς μείαιΐϊς αείεγίοτα πιοτετὶ βιρρίϊοῖα,, φεὶ Ἐδαπι θεοὶ σοποιίςαυετῖ!,, οἱ καπφμΐπεπι (εείαπιεπιῖ Ῥοι{μππ ἀπ χοτῖ!, ἴα φιο βαποιβεαίιι8 εδι, οἱ δριτι αἱ γταίϊα σοπμιπιοίϊανα [ἐοον 5" 1 ΝΆ 5δἱ ΡῈ Γ ργῶνα- τί σαιίοιοιν ἰδ ρῖ8β ἐπ οπογαὶ θθαπι ᾽5 4} οφοιη Υἱυϊαῖ, εἰ 51, ἐθμου]οαῖο Ἅογνο, ΕἸ] π5 σοποι!οδίυτ; οὐ θη 5 ἐδ θόυμ Πομογαγίὶ ἃ} 10 αι ἰαραπὶ βογναί, οἱ θδιν 60 4]ν 60 αυΐ Υαγῦο ")εΐ ογῃδίυβ σοῃηνδηΐοη- 16 ΡΓΟΟρ 5. 6705 Υἱν!!. 51 πονΐ55δ6ὶ (δβυβ αυΐϊμδιη τἀ Ὀουιῃ μογιΐποδηῖ, οἱ 80108 6586 5Δρίθῃ!68; 4υΐ- δῶ} ΝΈΓῸ 80 ᾿Π10 δἰϊϑινὶ δἰ": δὲ βδοίοϑβ 6566 πι|ᾶ105 αυΐ παῃαναη δὰ βυκοϊρίοινάνιι νυἱγιαἴδὴν ργοροπάθδηι, εογ6 750 ἰμπο!!οχίββαι αὐ βἰἱ υϑ} ἰδία: Οεΐφ- φιιῖὶς Ποποταί οἰ οσοἱδ! οηιπδδ φμὶ αὐ {ἱμπὶ ρετιΐπδη, φιϊά {6 σοπετίδίαι θόμηι αὐ φμόπὶ οηιποδ μοτιϊπεμιῦ Ὁ 11. δυράΐι ς Θεὲ 46 θέὲο ἰοφιειις αἴβτιιαί πημηὶ 6856 ηπὶ οπιΐπιια υοσοίμγ, ἰδ ἱπιρίο [αεἰϊ. Ὀ υἱάϊι ἐπίπι Δεὶ τεφηῖιηι, εἰ δεαϊἰονθηι ἱπαμεῖ!, φιαδὶ [αεἰἴο 6456. δι αἰϊφεὶς αἰΐμς 1)60 αἀυδγδατῖμε, όταμι Βιος Ἰοσαμ μιαθαγθηῖ, δὶ πιλτμβθιηδιϊοίβ δειμοηβιγαιοηΐθαβ ργο- θαγδὶ Π|05., 4φηὶ ἃ μϑητθυδ αἱ «1 οΟἸαπίαγ., τόνογα ἀδο8 6856, Π01} Δι16.} ἱπιργο 08 ἀιδίιο!68 6886 108, 4) εἰγοι δι41 45, δι ρ᾽κ οἱ αἸλατία νϑγϑαγὶ ογϑίυη- 1 γ. Αἵ 005 ἢΠπιε| δἰ γόρητπι γοο8 οἱ βογίριο ἃ πο- διγίβ βουμείιιο ργυϊεδινιν οἱ ἱπιο Προ γα ορίϑπηια, εἰ τα]ὲ5 αἰαῖ, αἱ δον ἤδιπὶ να θα διμι}8 ΓΟ 6 πὶ 94 6εἱ τόρ θοὶ ποβίγιιν ἤδι. ΠῚῸ γυθγὸ φυΐ η08 ἀοεςαὶ Β}0}108 νθμδγαγὶ ἀδο5, ἤθη οὶ γαβῆσηι, δὶ θη βιᾶ γα δ:|ν νο] υἱββδὶ, 564. γεβπιπὶ ἀδοόγιθῃ Ὡρροίίδγα ἀθθυΐ!, Νδα ἰφίτιτ 6ϑι δρυὰ θδιπὶ ἃ] Ιαυδ ἴδοιθ, πδα υἱ!υ8 ἄἀρυβ {ΠΠ| δἀνθγβαγίιιβ δϑὶ: συδηθύληι φυϊάλπι, νϑυμὶ ᾿Οἰξδηιεβ εἰ ΤίιΔπ6 8, ρΓῸ 808 πδηιλε8 οομ γα Π6ι1πὶ Ρυβηᾶγα γϑ]ηι οὐ} (150 οἱ 8815 φυὶΐ 6! Πἢ ἱπαϊ- οὐηὶ οἱ 1Π] αυΐ 3 ϑιμ ἰῃπ πιδγῖ 8. (65.018 ἄρρτγο- Βανι, εὐ ΜΠ, αυὶ ᾿τὸ δαίαι 6 ποβιγὶ ρβϑηθιῖβ 86, ηυΐ (50) Ομνηδδ πη58., πρὸς τὸν Θεὸν τιμή, βίεψιια Πω- 50. Ή}ι|5 ἴῃ ἰθχία Πα θοῖ, 56} 4 ογϑμι, πρὸς τὸν ΥἹὸν ποῦ θεοῦ τιμή, αυον ϑρδισοῦι8 ἰΘχίμΐ 500 ᾿μβο γαῖ.
(50) ΠΙΩβοιοί᾽υϑ ἴῃ ἰόχίυ, εἶδεν ἂν πῶς δεῖ τό. (ο- Ὅτι δὲ ἡ πρὸς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τιμὴ (58) ἐν βίῳ ὑγιεῖ γίνεται, οὕτω δὲ χαὶ ἡ πρὸς τὸν θεὸν χαὶ Πατέρα, ὅρα εἰ μὴ διδασχόμεθα ἔχ τε ποῦ" Ὃς ἐν γόμῳ καυχᾶσαι, διὰ τῆς παραδάσεως τοῦ γέμου τὸν Θεὸν ἀτιμάζεις" καὶ ἐχ τοῦ" Πόσῳ δοχεῖτε χείρογος ἀξιωθήσεται τιμωρίας ὁ τὸν ΥἹὸν τοῦ Θεοῦ καταπατήσας, καὶ τὸ αἷμα τῆς διαθήκης κοιγὸν ἡγησάμενος, ἐν ᾧ ἡγιάσθη, καὶ τὸ Πνεῖμα τῆς χάριτος ἐνυδρίσας; Ἐξ γὰρ διὰ τῆς παραῦά- σεως τοῦ νόμου ἀτιμάζει τὸν Θεὸν ὁ παραθαίνων τὸν νόμον, καὶ χαταπατεῖ τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ὁ χατι- πατῶν τὸν Λόγον " δῆλον ὅτι τιμᾷ μὲν τὸν Θεὸν ὁ τι - ρῶν τὸν νόμον, σέδει ὃὲ τὸν Θεὸν ὁ χεχοσμημένος τῷ Λόγῳ τοῦ Θεοῦ χαὶ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ. Εἰ δὲ ἕξι Κέλσος, τίνες μέν εἰσι τοῦ Θεοῦ, χαὶ ὅτι οἱ μόνα σοφοὶ, τίνες δὲ οἱ ἀλλότριοι, χαὶ ὅτι πάντες οἱ φἷ- λοι οἱ μηδαμῶς νεύοντες πρὸς ἀρετῆς ἀνάληψιν, εἶδεν ἄν πως δὴ τό (50) Τιμῶν οὖν τις καὶ σέδωγ. τοὺς ἐχδίγου (51) πάντας, τί λυπεῖ τὸν Θεὸν, οὗ πάντες εἰσίν; Ἑξῆς δὲ τούτοις φησί: Καὶ μὴν ὅ γε φάσχων ἔνα εἰρῆσθαι Κύριον, περὶ Θεοῦ.1έγων, ἀσεξεῖ, διαιρῶν τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείων, καὶ στασιάζων" ὡς οὔσης αἱρέσεως, καὶ ὄντος τινὸς ἑτέρου ἀντι- στασιώτου αὐτῷ. Χώραν δ᾽ εἶχεν αὐτῷ ταῦτα, εἰ γραμμικαῖς ἀποδείξεσι παρίστη τοὺς ὑπὸ τῶν ἐθνῶν προσχυνουμένους ὡς θεοὺς θεοὺς εἶνα:" χαὶ τοὺς περὶ τὲ ἀγάλματα χαὶ τοὺς νεὼς χαὶ τοὺς βωμοὺς νομιζομένους τυγχάνειν παρίστη μὴ ὄντας φαύλους τινὰς δαίμονας. ᾿Αλλὰ καὶ τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείαν παρ᾽ ἡμῖν συν- εχῶς λεγομένην καὶ γεγραμμένην ἡμεῖς μὲν χαὶ νοεῖν εὐχόμεθα, χαὶ τοιοῦτοι γίγνεσθαι, ἵν᾽ ὑπὸ Θεοῦ μόν» βασιλευώμεθα, καὶ γένηται καὶ ἡμῶν ἡ βασιλεία τοῦ Ὁ ϑεοῦ- ἐχεῖνος δὲ, πολλοὺς ἡμᾶς διδάσχων σέδειν θεοὺς, θεῶν μᾶλλον ὥφειλεν, εἰ τὰ ἀκόλουθα ἑαυτῷ σχοπεῖ, λέγειν βασιλείαν ἧπερ Θεοῦ. Οὔτ᾽ οὖν αἱρέσεις παρὰ θεῷ, οὔτ᾽ ἐστί τις θεὸς ἀντιστασιώτης αὐτῷ" χἂν, οἷον γίγαντές τινες, ἣ Τιτᾶνες, διὰ τὴν ἰδίαν φαυλότητα θεομαχεῖν θέλωσι μετὰ Κέλσου χαὶ τῶν ἀραμένων πόλεμον πρὸς τὸν διὰ μυρίων παραστὴἄχ 0] δηι5 ἴῃ πιαγεῖπ Παθοὶ, εἶδεν ἂν πῶς δὶ λέγειν τό. ᾿ " (57) οάοχ Πλορίιι5 ϑριΐηιθ, ἐκείνου, 8}. οὐ, ἐχείνους.
ΟΟΝΤΒᾺ ΘΕΌΝ {18. Ὑ].
σαντα (28) τὰ περὶ τοῦ Ἰησοῦ, χαὶ πρὸς αὐτὸν τὸν Α ὁγαϊ αγθυιη, αμίνογδο πῆμ ρτοδθιίοιι δ] θυ]!, ἐπὶ σωτηρίᾳ τοῦ γένους ἡμῶν παντὶ τῷ κόσμῳ ἀθρόως ἑαυτὸν ὄντα Λόγον ὡς ἕκαστος χωρεῖ ἐπιδεδωχότα. Δόξαι δ' ἄν τις ἑξῆς τούτοις πιθανόν τι χαθ᾽ ἡμῶν λέγειν ἐν τῷ " Εἰ μὲν δὴ μηδένα ἄλλον ἐθε- ράπευον οὗτοι πλὴν ἔνα Θεὸν, ἦν ἄν τις αὐτοῖς ἴσως πρὸς τοὺς ἄλλους ἀτενὴς.1όγος (39) νυνὶ δὲ τὸν ἔναγχος φανέντα τοῦτον ὑπερθρησκεύουσι, καὶ ὅμως οὐδὲν πιιημμειεῖν γομίζουσι περὶ τὸν Θεὸν, εἰ καὶ ὑπηρέτης αὐτοῦ θεραπευθήσεται. Λεχτέον δὲ χαὶ πρὸς τοῦτο, ὅτι, εἴπερ νενοήχει ὁ Κέλ- σος τό: Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἔν ἐσμεν" χαὶ τὸ ἐν εὐχῇ εἰρημένον ὑπὸ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ" Ὡς ἐγὼ καὶ σὺ ἕν ἐσμεν (40), οὐκ ἂν ᾧετο ἡμᾶς καὶ ἄλλον θεραπεύειν παρὰ τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεόν. Ὁ γὰρ Ρίουϊ φυΐϊϑαᾳυθ σάρογθ ροίοΓαὶ.
18. Ιῃ [158 χυς βααυηί (ΟΓία556 διβρίοαῦὶ 409 Ρυθβ6ι δἱἰᾳυΐά οὐμῖγα π05 ργοθ}6 ἀἱεὶ: δὲ πμἰίμηι, ἰπᾳυῖ, αἰΐμπι θόαπι οοἰετοπί ἰδιϊ φμαπι πηι Π9θιιηι, δέεεί ἐς [ογίαδεο σοπίτα αἰΐος ναϊϊα ταῖϊο. Νιωοις . πίδηι,, οπὶ ἢοπιὶπεηι πμρογγΐηια Θτοτίηι διρτα πιοάμπι εοἰμπί, πἰλὶ! ἰαπιθπ ἐπ θδῖιπι ρόσοαγα 56 μιι- ἰαπι,, ἰἰσεῖ ε)ιι5 πιϊπϊδίτιιηι οοίαπι. Αι Ἰιος δἰἴϑ:}) Γα- ϑροηδεπάυπι, 5ἱ Οδἰ580 ρϑγβρδείιπι [8861 ἰβιυὰ -: ἔρο εἰ Ραϊεγ ἀπ απὶ διπιις ᾿,, οἱ ᾿ος ἰαἀ φυοά ΕἸἰ- Ἰυβ Ὠεἱ ἰδοῦ ργθοδηάμη αἰχὶϊ: δίσι 660 οἱ 1 ππμπὶ διηιια ᾿, ΠΟῊ δ5.} οιιπὶ ᾿πάυοσίυγαυ [1556 [ἢ Δ πη}. αἰΐαπι ἃ ποθ 5 4υδηι βυπιιυπὶ θόυ πὶ ο0]}. Νά Ρα- Πατὴρ, φησὶν, ἐν ἐμοὶ, κἀγὼ ἐν τῷ Πατρί. Εἱἰ δέ Β τἐτ, Ἰηφυίί, ἐπ πι6 οἱ ἐ60 ἱπ Ραίτο 5. Ουοὐ 5] αυΐβ ὁχ τις ἐχ τούτων (41) περισπασθήσεται, μή πὴ αὐτομο- λοῦμεν πρὸς τοὺς ἀναιροῦντας δύο εἶναι ὑποστάσεις Πατέρα χαὶ Υἱόν: ἐπιστησάτω τῷ - Ἦν δὲ πάντων τῶν πιστευσάντων ἡ καρδία καὶ ἡ ψυχὴ μία, ἵνα θεωρήσῃ τό: Ἐγὼ χαὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν. Ἕνα οὖν θεὸν, ὡς ἀποδεδύχαμεν, τὸν Πατέρα χαὶ τὸν Υἱὸν θεραπεύομεν᾽ χαὶ μένει ἡ μῖν ὁ πρὸς τοὺς ἄλλους ἀτενὴς λόγος" χαὶ οὐ τὸν ἔναγχός γε φανέντα, ὡς πρότερον οὐχ ὄντα, ὑπερθρησχεύομεν. Αὐτῷ γὰρ πειθόμεθα τῷ εἰ- πόντι" Πρὶν ᾿Αδραὰμ γενέσθαι ἐγώ εἰμι" χαὶ λέγοντι" Ἐγὼ εἶμι ἡ ἀλήθεια " καὶ οὐχ οὕτω τις ἡμῶν ἐστιν ἀνδράποδον, ὡς οἴεσθαι, ὅτι ἡ τῆς ἀληθείας οὐσία πρὸ τῶν χρόνων τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐπιφανείας οὖχ ἦν. θρησκεύομεν οὖν τὸν Πατέρα τῆς ἀληθείας καὶ τὸν Υἱὸν τὴν ἀλήθειαν (43), ὄντα δύο τῇ ὑποστάσει πρά- σ γματα, ἕν δὲ τῇ ὁμονοίᾳ, καὶ τῇ συμφωνίᾳ, καὶ τῇ ταυτότητι τοῦ βουλήματος " ὡς τὸν ἑωραχότα τὸν Υἱὸν, ὄντα ἀπαύγασμα τῆς δόξης καὶ χαραχτῆρα τῆς ὑποστάσεως τοῦ Θεοῦ, ἑωραχέναι ἐν αὐτῷ, ὄντι εἰκόνι τοῦ Θεοῦ, τὸν Θεόν.
Εἴτ᾽ οἴεται ἐκ τοῦ θρησκεύειν ἡμᾶς μετὰ τοῦ Θεοῦ τὸν Υιὸν αὑτοῦ ἀκολουθεῖν ἡμῖν τὸ καὶ καθ᾽ ἡμᾶς οὗ μόνον τὸν Θεὸν, ἀ.1λὰ καὶ τοὺς ὑπηρέ- τας αὐτοῦ θεραπεύεσθαι. Εἰ μὲν οὖν ἑνόει τοὺς ἀληθῶς ὑπηρέτας τοῦ Θεοῦ μετὰ τὸν Μονογενῆ τοῦ θεηῦ, τὸν Γαδριὴλ, χαὶ τὸν Μιχαὴλ, καὶ τοὺς λοι- ποὺς ἀγγέλους, ἀρχαγγέλους (46), καὶ τούτους ἔλεγε δεῖν θεραπεύεσθαι ἴσως ἂν τὸ περὶ τοῦ θεραπεύειν αὐτοῦ σημαινόμενον ἐκχαθήραντες (44), καὶ τῶν τοῦ 8 νου Γ 6 δὰ {105 ἰΓαηδίυ βίην, 4υ} ΡαῖγΘηῚ οἱ Εἰ απ ἀυδ5 Πγροβίλθοβ 6856 πδρηὶ,, δἀνογίαι δηϊη αι δὰ ἰϑιυὰ: Εγαί οπιπίμπι ογθάθι ἔπι ΘΟΥ τπιιπὶ Εἰ απίπια μπα ", αἱ ἰμ(6 Πα] φυΐα 5ἰ δὲ γ 11 06 Εγο εἰ Ραϊεῦ ππῶπὶ δμηῖις ὅ., ὕπυπι ἰφίτατ δαπι,, αν οχρ!!οανὶ, Ῥαίγοπὶ οἱ ΕἸ πα πὶ οοἰ 8, δίαιο 8460 ΠΟΡ]8 πιδθδὶ δοηιγὰ 8108 γα] άδ γϑιῖο; ποῆϊα Βοπλΐηθπιὶ πα ρογγίτπηα δχογίυη οἱ 40] ἀπίθα ποι δΓαί, ΒΠῚΠ1ὰ ὙΘΠΘΓΔιΙοη 6. ργοβθαυϊμιυτ, ᾿ Ογθάΐηνιι8 δηΐην ἀϊοθιί: Απίεσαπι Αὐταίατι βετοῖ, '660 διπὶ δ; οἱ: Ερφο ξυπι νοτίας Ἵ. Νοᾳυθ αι ϊήδᾳυδη) ποβίγυμι 751. ἰϑτ 40}6 61} ἰηραη!! ὁδὶ οἱ ὀχ βιϊπηοὶ 515181:-- εἰλπὶ γϑυὶ [415 ὩΟἢ δη16 ἰδ ρογα 1Π|4 [556 αυΐθν5 Ομιγίβιυιβ υἱϑὰ8 οδί. (ο ηυ5 ἰρίταν Ῥαίγθιπ γϑγ τδι}5 οἱ ΕἸΠΠΙυπὶ νον ίθ, αυαὶ ἀυσδ5 Γ65 ϑυμῇ αυοδὰ Πγρ00- δίδβίιιη, ὑπ γ6ΓῸ (ΟΠ 56 Βῖ0η6 οἱ σοποογιΐα οἱ νο- Ἰυη 4115 ἑάσπιίίαια; 'ὰ αἱ φυΐ υἱάϊι ΕἸ]. πὶ, αυΐ Θ5ὶ δρίεπάον σίοτία οἱ βσατα ξμὐδιαπιῖα Ὀεὶ 5, 6 ἴῃ ἢ||0, αυὶ Ὀ6ἱ ἰπιαζο 68ι, υἱάθγίι οἱ Ῥαΐίγθη).
15. θείη ρυίαι ἐπ 60, φιοί σμηι 60 ΕΠ πὶ ἐς εοἰαηιιιδ, σοπδοφιιθπς 6586 μἱ ποπ θοιπὶ δοίπιπι, δοώ εἰΐαπι 6|8 πιϊπί δίτοα σοίεπιο5 6886 δξεπίἰαηιιδ. δὶ ἴῃ - 16}]οχίββθὶ χφυΐϊηδη) δἰηί ροϑὶ θεῖ ὑπίρεπίιαπι γ6 78 πυϊηἰδιτὶ Ποῖ, υἱ ἀΔργῖοὶ, ΜΊΟμ6], οἱ 4} δηρο }! δἱ- αυ6᾽ ἀτοΙδηφο}ΐ, οἱ 605 οΟαπἀ08 6556 ἀϊχί5δεῖ; [ογ- 1586, γερυγρᾶι8 εὐπὶ οἰ σηϊΠοιτίοηα {Π||8 νοοΐβ ο0- ίετε, τὰν ο}ι5 αυἱ οο ι οἵα 5, μος Ιοσο ῥτὸ γαὶ πιοιηθηι0 Δι} 586 η} Θὰ 4υ5 ἀδ πος ἀγρυπιόμιο ἃ5- (28) Παραστήσαγντα. ΟεἸεπῖι5 Ἰορῖ556. νἱάθίυγ, γ)Σ οντὸος πράξεως. Οτοιῖη ἴῃ Εαρίϊεαι. θεραίορὶ: Νοα συστήσαντα.
(59) ΗΠ αιϑ. δ ϊι8 ἰπ ἰοχίι, ἀγενὴς λόγος, πιαῖδ.
ἠβμ Ὡς ἐγὼ καὶ σὺ ἔν ἐσμεν. Νυϊραια ΒΙ0}1α, χαθὼς ἡμεῖς ἕν ἐσμεν.
(ΕΗ) Εἰ δέ τις ἐκ τούτων. Υ᾽άς Οτίρεπίαν. 110.
(43) Υἱὸν τὴν ἀήθειαν. Ἠο»ΒΟΠεΙ 5 ἰη ἰοχίυ, ει οοὐ4. πι55. Ἀ6ρῖ!5, Β45: 6515, γδιϊοαμυ5 οἱ Αἢ- ἰδ πὰ ργίπιι5, Υἱὸν τῆς ἀληθείας.
(45) ᾿Αγγέλους, ἀρχαγγέλους. ((οχαηά. νἸἀοίυγ ἡ οὰς ἐκ τρυᾺ Θεέ ται ἕ ((Ὶ Ἐχκαθήραντες. οἷο. Ουΐεῖο νἱήρίιν (Ὁγί κεν θομίσηι ἐχχαθήραντες χαὶ τὸ τῆς τοῦ θεραπεύ- Ροίοδὶ ἰάθηι αἰεὶ 46 ἀπρείἰδ, φιὶ οἱ ἱπιεἰ ἔρετε ργϑοθϑ Ῥοδβδιιπί οἱ ϑεποβεῖα δ απὶηιὶ φιαάαπι {ἰϑετίαι6 γτα- δίατε. ΗΠο8 Ἔ᾽60 ηιὶ πΠοπογὰ ρμτοδεφελμγ αἰΐημο, φιιὶ εἰἴαπι αἰϊφωϊά ὀονμπι δεπεβεῖο 86 δρεταὶ μοδ8θ (0Η-- δέγιϊΐ, ποη Ῥδοσαί ἱπ ἤισπὸ ἰερθηὶ; 864 ἰ6 ἀόπιιηι, φμὶ εἰς ὁα (τἰδιῖι, φθ ἐμπιηιο [)60 δαπί ρτορμτία. Ναηι νοῦ δεὶ ἐπ [ιος ργοθριο ἱπ δμηιηι αἷς δδηδιι διιπιοπία εει. Επεπιρία τοηὶ {ἰδιταθμμηι. Νοπ ρεσσαταπί, φῳὶ απροίος, φιιοιΐες ἱρεὶς σοπδρίομὶ ἀρραγιετα, υεποταίὶ διιπὶ γτοσιηιθεπάο; μὲ 2086 ν, 14: φμεῖρρε ομῆι εἰ Ῥτορμιιοἰὶς ἰάδιι ποιὸς θαι θί!ιι8 δἰ( εἶπε μεεξαίο, μὶ εἰ φεὶ γμιαθαιαν δαηιιοί, 1 δαπι. χινη!, 1ὃ; ΕἰΐΩ; 11 περ. κ, (ὃ; απ. τ, 46; φεῖ πιμημα εἰ ἰἰυαηιίπα τόία!, τουεγθη ἴα’ δἰσαμηι πο τείαι, μι ὁδὶ ποίαίμπι α ΟΠΙΘΕΝΙΘ 15 βϑαιΐ ἱπιοι!δοῖα ροτΐ. Ουπν δυῖ6πὶ πιπἰβίγοβ ἐχ᾿ϑι]- Α θεραπεύοντος πράξεων, εἴπομεν ἂν εἰς τὸν τόπον, ὡς "δὲ ἀφιμοηδ5 ἴΠ|05. 4ι1 Δἀογϑηιυγ ἃ σοη 08. ΠΟὴ τόρ ΘΟΠβΟΖιδπτΐΆ πΠ04 σοε᾽1 ΘΟΓΙΙπὶ Δι ΘΓ οἷ- τ 4υ08 ϑογίριηγα ἀθοδῖ 6556 μη 5. ΓῸ8 16} ΠΠ|ὺ8 δι ργποὶρῖθ μυ}08. βθου!, 41 ἃ θ00 νοῦς 4009- οὐηαια ροίθϑῖ, Ὠοιγοοίδιπυβ ἰφίτ οὐμεΐπο ἱΠ|08 4τιο8 το ααΐ Ποπλῖ 65 νπογαπίιγ, οσοἰεγα οἱ {118 86 γ- νίγὸ, φυΐα ταϊηἰδῖ τ! ΠΟη δυηϊ. Νδπὶ δὶ αἰ ἀ οἰ ββοπιυβ 1{Π08 6556 βυπηηι Ὠοὶ πιϊηΐδῖγοθ, ΠΟ 605 ἀπ πιοηΐδ 6556 ἀἸἰςαγοηυϑ. Π4η06 ἀπ Ἰ)εῖιπὶ οἱ ἀπυηὶ ΕἸ] απὶ 6}15 γδγίνιηι οἱ ἱπηορίπθπι, {πϑηΐυπι ροββιυ πηι, ρΡΓΘ- εἶνυθ δι ρμ! σι οπίθασαια νϑπαγαη, Οἰδεγοπιοβ 860 πηΐναγβογυπὶ ρογ πὶ απίιαπι 6}05 ποϑίγαϑ ργα- «5. Πυ1Ὸ ρυίπηυ ΒΌρρ! Δ πι}8., ΤΟβΆπ[65 υἱ, οὐ δι μτορμριἰαιἶο ργο ρεοσαιῖα ποεῖτὶ " οἱ ροπιῖ[δχ πιαπερὶ τηλιχούτων διαλεγόμενοι, ἅπερ ἐχωροῦμεν περὶ αὐτῶν νοῆσαι" νυνὶ δὲ ὑπηρέτας νομίζων τοὺς προῦ- χυνουμένους ὑπὰ τῶν ἐθνῶν δαίμονας, οὐχ ὑπάγει ἡμᾶς ἀχολουθίᾳ τῇ περὶ τοῦ θεραπεύειν τοὺς τοιού- πους, οὃς ὑπηρέτας τοῦ πονηροῦ ὁ Λόγος ἀποδεέχνυσι χαὶ ἄρχοντος τοῦ αἰῶνος τούτον, ἀφιστάντος ἀπὸ τοῦ Θεοῦ οὺς ἂν δύνηται. Ὥς οὐχ ὑπηρέτας οὖν, οὖς οἱ λοιποὶ ἄνθρωποι σέδουσι, πάντας (45) σέθειν χαὶ θεραπεύειν ἐχχλίνομεν" οὐχ ἂν γὰρ ὑπηρέτας αὐτοὺς διδαχθέντες εἶναι τοῦ ἐπὶ πᾶσι Θεοῦ, ἐλέγομεν εἶνα! δαιμόνια. Διὸ (40) τὸν ἕνα Θεὸν χαὶ τὸν ἕνα Υἱὸν αὐ- ποῦ χαὶ Λόγον καὶ εἰχόνα ταῖς χατὰ τὸ δυνατὸν ἐμὶν ἱκεσίαις χαὶ ἀξιώσεσι σέδομεν, προσάγοντες τῷ θεῷ τῶν ὅλων τὰς εὐχὰς διὰ τοῦ Μονογενοῦς αὐτοῦ᾽ ᾧ πες 30. γοῖδ, Υἱοι[ π|38, ργθο}βῆιι8 ποδίγδβ βιηΠ|0 Β πρῶτον προσφέρομεν αὐτὰς, ἀξιοῦντες αὐτὸν, ἰ.1α- 0 οἴεται. πος ἰφίιυν δι ἀς 60 [1468 ποϑῖγ8 ρῈΓ εἶιι5 ΕἸΠὧἂπὶ φυΐ οανν ἴῃ ποὺΐβ οοηθγιπδὶ, πΠ66 (οἸβι8 φγοθαγα μοίαϑι, Ποῖ ΕἸ Π πὶ Ὁ}18π| ΠΟ 8 6586 δα ϊιϊο- πΪβ5 ἐδυβαηι; αυΐρρα αυΐ Ραίγθπι νοπΟΓΔ ΠΡ, Οὐπὶ δὐπιγάπιυν 6]05 ΕἸ αν, 4υϊ 6θι Ὑ γνηπι, βαρίθηιία, νοῦ 85, [υδύ 18 οἱ οὐμηΐα αυς Ὠὲϊ 752 ΕἸ ἢ} 6556 ἀἸάϊεϊαιυ5, πἰροῖθ 8 (4 Ραιγα ργορεπίιυπι. Αἰφυθ ἀ6 Ἰνῖ8. πασίοιυ5.
σμὸν ὄντα περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν, προσαγαγεῖν ὡς ἀρχιερέα τὰς εὐχὰς (47), καὶ τὰς θυσίας, χαὶ τὰς ἐντεύξεις ἡμῶν τῷ ἐπὶ πᾶσι Θεῷ. Περὶ τὸν Θεὸν οὖν ἡ πίστις ἡμῶν διὰ τοῦ ταύτην βεθαιοῦντος ἕν ἡμῖν Υἱοῦ αὐτοῦ " καὶ οὐδεμίαν ἡμῶν ἔχει δεῖξαι στάσιν περὶ τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ὁ Κέλσος. Καὶ σέθδομέν γε τὸν Πατέρα, θαυμάζοντες αὐτοῦ τὸν Υἱὸν Λόγον, χαὶ σ0- φίαν, χαὶ ἀλήθειαν, χαὶ διχαιοσύνην, χαὶ πάντῃ ἅπερ εἶναι μεμαθήχαμεν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, οὕτω δὴ (48) καὶ τὸν γεννηθέντα ἀπὸ τοῦ τοιούτου Πατρός, Καὶ ταῦτα μὲν ταύτῃ.
14. Θυοιίδηι Υ6ΓῸ ΓΙΓΒΙ5 Αἷῖ (οἰβυ8: δὶ ἀο0ε48 608 ἤππὸ ποπ ῥ856 ἐ{π|ι ΕἸ π, δοά {πὶ οπιπίμ 6884 Ῥαιτοηι, φίδι δοίμιπι ὑογ αὐἀογατὶ οροτίεαί; ποίη! εἰξὶ οἰ ἰσίδ αὐἰοτείντ φιὶ δοαϊἰοπὶς ἄμα ἱμεὶβ δῖ, ημοφιε Ὠεὶ Β πὶ ἀρρεἰ απ, ποπ φμοα θεῖπιὶ πια- αἴηιε οὐίαη!, κε φιοί ἱδίμοι ὁαιοἰίαπι φπαπι πιααίπιε; π08, 4] ἀἰαϊείμνιδ 45 1}Πὸ 51 θοὶ ΕἸ} 5, οἱ διιπὶ 4856 δρίεπάοτεηι σἰοτία εἰ ἢ ψιιταηι δμϑδιαπίία 6} "", ταροτέηι υἱτιμιὶς Ὠεὶ, δπιαπαιἑοπέηι εἰ ατὶ αἴ οπιηΐ- Ῥοϊεπιὶς εἰπεότανι, σαπάοτένι ἱμοὶς αἰότπα, ἐρεσμίιηι δἰπε πιασιία [)εὶ πια᾿ ει αἰἷς εἰ ἱπιαφίνθπι δοηϊαἰὶς ὶἰ- {ϊμε "3, βείανυβ πο ΕἸ οχ {0 6856, οἱ ΠΠΠυπὶ Ἀν}ι8 6556 Ραίγοπ). Ου5 (οοι τίμα ἢ1 ἀρ βυγα Ϊ 118- λει, ποθ θιπὶ εἰδάδαθι,, υΐ τα] δῖ δἱυἱ ΕἸ Ὁ υπϊροηϊ φαπογανὶ; Π66 ΠΟΡΐἷ5 θοΓΒυ ϑ ΘΓ! ΟῚ 6556 ἴπ ρθη! Π6ἱ οἱ βαιγίβ ἰδίοπη ΕΠ πὶ. 51 4ᾳυ05- ἐλπι διιύνιι ΟεἸςιι8., φυΐ οὶ ΕἸ Π υπὶ ΠΟΡΆΓΘΙΗΙ 6886 Πα αν 6709 ἃ 400 Ἰος υπΐναγβυπι ογθϑίυ μι ἐβί, 'ρ98 νἱάογι!, νἱάδγίηι οἱ ἢ} φαΐ δβϑδιιβὰπι οὐυϑηηοάΐ ἀο- ιν 7οδορίιο Ζαεϊιαας. Ναπι φιοα ἴῃ Ανοσαϊψρεὶ απ είτε εἰπὶ ποποτοηι α 86 αἀπιουθί, πον ἱμάθ υϑπῖ!, ηιιοα ἴπ 0 ἐδδεῖ σιϊΐά ΠἸ εἰ. 464 ἀροειοίμηι «ἰδὲ αἰφιια! πη- ηείπια. φιοά ἀπιϑοὸ (ἠτῖδιϊ Ἰαηι απσείογαπι σαμίἰς πεϊ- ηἰδιτὶ 556: (υἱάε ἰοσιπι (οἱο24. 1, 10, 18) εἰ ἀαροδίο- Πἶτα ἰοφαιῖο αὐ μοπιῖπεπι δαίμίοπι εοπιραται ὅ παίία Ῥαγι6 ἀπρείϊσα ἐδπεῖ ἱπ[εγῖοτ. ΝΟ δοίεμι ἀμίδηι οοἰ- ἰορ6 ἱπίδγ 86 ἰδία βιιδηιϊεδιοπὶδ δἴσπα ὠδμγραγό. Ονῖ- ηέπεδ Υ} ἀαὐνόγξδιις (ἰοἰδιηι σοπεοάϊ θεραπεύεσθαι, νοποταιΐοπο ἤοποτατὶ μ0686 πηθείοϑ; δἱ ἢιοάο τέριιτ- θεἰμν ἐ7ιι8 υοοῖς δἰηπίβεαιΐο. Νοσιδ μουξαξιτμηὶ γίέπι, δὶ φιῖδ ἀπηοίϊ οἰϑὲ ἀρρατοη! δ σοπιπιοπάαιϊο- πέπὶ αριὰ θέειιηι ἱπιρίοτοι; φυο Μαϊπιοπὶάες ἰτγαϊιὶὶ ἐα, ημῷ ἀρμαὰ 7οδιης ἰδηιπιιτ χχχλ, 35. φιιίσιηι εοπδεμί!, ημοί Ριο φιθρα ἀγγέλους μεσίτας, απ- φεἴο8 πιο ϊαίοτὸς ὑοσα!. ϑΡΈΝΟΒΑ.--- 10 Πὼ. αι Οτῖρο- "4 Πεῦτγ. ι, ὅδ.
Ἐπεὶ δέ φησι πάλιν ὁ Κέλσος, ὅτι, Εἰ διδάξαις αὐτοὺς, ὅτι οὐκ ἔστιν οὗτος ἐκείνου παῖς, ἀλλ} ἐχεῖγός γε πάντων Πατὴρ, ὃν μόνον ὡς ἀληθῶς Ὁ δεῖ σέθδειν" οὐκ ἂν ἔτι θέλοιεν, εἰ μὴ καὶ τοῦτον, ὅσπερ ἐστὶν αὐτοῖς τῆς στάσεως ἀρχηγέτης. Καὶ ὠγόμασάν γε τοῦτον Θεοῦ Υἱόν" οὐχ ὅτι τὸν θεὸν σφόδρα σέδουσιν, ἀ.1.1.: ὅτι τοῦτον σφόδρα αὖ- ξουσιν" ἡμεῖς μὲν οὖν μαθόντες, τίς ἔστιν ὁ Υἱὸς ποῦ θεοῦ, καὶ ὅτι ἀπαύγασμά ἐστι τῆς δόξης καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ, καὶ ἀτμὶς μὲν τῆς τοῦ Θεοῦ δυνάμεως, ἀπόῤῥοια δὲ τῆς τοῦ Παντοχράτορος δόξης εἰλιχριγὴς, ἔτι δὲ ἀπαύ- γασμα φωτὸς ἀϊδίου, καὶ ἔσοπτρον ἀκηλίδωτον τῆς τοῦ Θεοῦ ἐνεργείας (49), καὶ εἰχὼν τῆς ἀγα- θότητος αὐτοῦ. ἴϊσμεν, ὅτι οὗτος Υἱὸς ἐξ ἐχείνου, χαὶ ἐχεῖνος τούτου Πατήρ. Καὶ οὐδὲν ἀπρεπές ἐστιν ἐν τῷ λόγῳ, οὐδὲ ἀνάρμοστον Θεῷ, τοιοῦτον Υἱὸν μα- νογενῇ ὑφιστάντι. Καὶ οὐχ ἂν μεταπείσηταί τις ἡμᾶς, ὅτι οὐχ υἱὸς ὁ τοιοῦτος τοῦ ἀγεννήτου Θεοῦ ἔστι χαὶ (45) Πάντας. Ουΐοιο κογθαπάπηι υἱϑείυγ πάν- τως. 46) Μ99., Διό. [μ}ν0}ὺ. ἀπίοθα οὐ, ἀλλά. 41) Μ558., τὰς εὐχάς. [,,0. δἀϊι), καὶ εὐχάς. 48) Οὕτω δή. Ουϊείο ει ΒοΠογοῖυ Ιορεπάυμη τῖ- ἄσιιν ἅτε δή. Νοδίογ νϑρὸ ἰἰὶ. ΡᾺ Ῥγυάδηι!υ5 Μάγϑη Ἰοουαι ἱπιόσγαμ 8ἷς ἰερὶι: ἅπερ εἶναι μεμαθήχαμεν τὸν Θεὸν αὐτὸν, οὕτω δὴ χαὶ τὸν γεννηθέντα ἀπὸ τοῦ τοιούτου Πατρός. διά νἱάς Οτὶϑεπίαποτγμπε ἰΝΐνν1}, (49) Μ55., Θεοῦ ἐνεργείας. {10}. οἀϊ!, Θεοῦ δυ- γάμεως ἐνεργείας. 56, ποιὸ ποι νίάδι δι: ἰόβειι- ἄπ 6656 Θεοῦ δυνάμεως χαὶ ἐνεργείας, δι: ἐχρυ- βοάν τὸ, δυνάμεως, δι} τὸ, ἐνεργείας, ἰδιιψύδι γαγίαπίοιῃ ἸΘοιΟπ6Ιη.
ΟΌΝΤΕΑ ΘΕΙΒΌΜ 118. ΥἹΙ1.
11ατρός. Εἰ δὲ τινων παρήχουσε Κέλσος μὴ ὁμολογούν-- κα αἰτίης ργαθυδγυηῖ, Νοη ἰφίυ δοα ἰοη}5 ἀυχ 26505, σῶν (50) τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ υἱὸν εἶναι τοῦ δημιουρ- “ήσαντος τόδε τὸ πᾶν, αὐτὸς ἂν εἰδείη, καὶ οἱ συγχα- τατιθέμενοι τοιούτῳ λόγῳ. Οὐ στάσεως οὖν ἀρχηγέ- τῆς ὁ Ἰησοῦς, ἀλλὰ πάσης εἰρήνης, ὁ εἰπὼν τοῖς μα- 9ϑηταῖς - Εἰρήνην ἀφίημι ὑμῖν, εἰρήνην τὴν ἐμὴν δέδωμι ὑμῖν. Εἶτ᾽ ἐπείπερ ἠπίστατο τοὺς τοῦ χόσμου χαὶ οὐ θεοῦ ἀνθρώπους προσπολεμήσοντας (Ὁ) ἡμῖν, ᾿ “τροσέθηχεν ἐχείνοις τὸ, Οὐ καθὼς ὁ κόσμος δίδω- σεν εἰρήνην, κἀγὼ δίδωμι ὑμῖν εἰρήνην. Θαῤῥοῦ- {μεν δὲ δι᾽ αὐτὸν, χἂν θλιθώμεθα ἐν τῷ κόσμῳ, εἰ- πόντα" ἐγ τῷ κόσμῳ θλῖψιν ἕξετε (Ὁ3)" ἀλλὰ θαρσεῖτε, ἐγὼ γεγίχηκα τὸν κόσμον. Καὶ τοῦτόν φαμεν εἶναι Υἱὸν Θεοῦ " Θεοῦ δὲ, ὅν, εἰ δεῖ ταῖς λέξε- σιν ἀχολουθῆσαι τοῦ Κέλσου, σφόδρα σέδομεν, καὶ τὸν Υἱὸν αὐτοῦ σφόδρα ηὐξημένον ὑπὸ τοῦ Πατρὸς γι- 564 οπ)ηΐβ ῥδοὶδ; φυΐρρα 4υΐ ἀΐδεῖρυ5 ἀἰχὶι: Ῥαςεηι τοίϊπφιο υοϑῖδ, ρασέπι πιεαπὶ 40 υοδὶς "3. Ὠεϊπάθ ουπ βοίγεϊ πριηἀϊΐ δὲ ποη Ὠεῖ [ογὰα ἰβοπιΐ68 401 6] υ πὴ πο 15 ἱπαΐσογεηὶ, 411: Νοπ φμοπιοίο πιυπάμε ἀκ Ῥαζέηι,, 660 4(ο υοὐΐδ Ῥασεπι. ἴῃ 1110 816 Π} ΠΟΒίΓΔΠΙ Παυςίδηι ροπίμ5., δἰἰδιηϑὶ ἰπῃ λυπο ΡΓΘΠΙΔΙΏΙΓ ἀϊχία δηΐπὶ: 1π πιμπάο μτοδδιγατε παθοὐ ἴδ, δ6 εοπ- βάϊια, 690 υἱοὶ πιμνιάπιπι ἴδ. Π|16 681 φιδπὶ ἀϊεί πηι 6886 δεὶ ΕΠ πὶ, Πεἱ, ἱπᾳυδιη, φυδπὶ γδ ΘΑ ΠῚ πιὰ- Χίπιθ, 1 (α]δὶ νϑγυ8ιυΐαγ, εἰ ΕἸ απ 6᾽08 ἃ ΡΔΙΓΟ 4υϑηι πθαχί πη οἰδίιπὶ [556 ΠΟ ποδοίηλι8. 010 80-- ἴοπὶ ἰῃ ογεἀδηιυπὴ πηυ αΐη6 6556 4υοϑάδπι ααΐ ἀϊναγβᾶπὶ 80 4}118 βθηίεπιϊλπι βεαυθηι 88 ἰΘΠΊΘΓΘ 8[- ἢγπιθὶ ϑδνδίογαπὶ 6856 δυπιηυπὶ Πόυπι: ἃ 05 ὨΪ δ΄} }6, 4ὺΐ ογδάδιπυδ ἀΐσεηι!: Ῥαίεγ φμὶ πιὶδὶξ γὙνώσχομεν. Ἔστω δέ τινας (55) ὡς ἐν πλήθει πιστευ- Β πιο, πια)οῦ πιὰ δὶ "δι Ουδγα 4υ6πὶ ΠὰΠῸ ΨΟΟΆΠΙΙ5 ὄντων, χαὶ δεχομένων διαφωνίαν, διὰ τὴν προπέτειαν ὑποτίθεσθαι τὸν Σωτῆρα εἶναι τὸν μέγιστον ἐπὶ πᾶσι Ῥαίγοη., ΘΠ πο, υἱ (οἰδυ8 οαἰμπηηΐαίυγ, οὶ ΕἸΠΟ 80} εἰν.8.
Θεόν (4) " ἀλλ᾽ οὔτι γε ἡμεῖς τοιοῦτον, οὗ πειθόμενοι αὐτῷ λέγοντι" Ὃ Πατὴρ, ὁ πέμψας με, μείζων μον ἐστί" διόπερ οὐχ ὃν νῦν Πατέρα καλοῦμεν, ὑποδάλοιμεν (58), ὡς Ἱζέλσος ἡμᾶς συχοφαντεῖ, τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ.
Μετὰ ταῦτά φησιν ὁ Κέλσος" Ὅτι δὲ οὐχ ἀπὸ σκοποῦ ταῦτα δοξάζω, αὐτῶν ἐκείγων φωγαῖς χρήσομαι " ἐν γάρ που τῷ οὐρανίῳ 'διαλόγῳ (56) τῇ δέ που “έγουσι, τοῖσδε τοῖς ῥήμασιν" Εἰ ἰσχυ- ρότερός ἐστι Θεοῦ Υἱὸς, καὶ Κύριος αὐτοῦ ἐστιν ὁ Υἱὸς τοῦ ἀγθρώπου - καὶ τίς ἄλλος κυριεύσει τοῦ κρατοῦγτος Θεοῦ; Πῶς πο.1.1οὶ περὶ τὸ φρέαρ, χαὶ οὐδεὶς εἰς τὸ φρέαρ; Διὰ τί, τοσαύτην ἀνύων ἐδὸν, ἄτολμος εἶ; Λαγθάγει σε" πάρεστι γάρ αὶ μοι θάρσος καὶ μάχαιρα. Οὕτως οὐ τοῦτ᾽ ἔστιν αὐτοῖς τὸ προκείμενον; Τὸν γὰρ ὑπερουράγνιον Θεὸν ἄλλον ὑπέθεγτο τούτου Πατέρα, περὶ ὃν συνῆλθον σέθειν, ἴγ᾽ ἐπὶ προσχήματι μεγάνου Θεοῦ τοῦτον, ὃν προΐσταγται τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώ- που, ὃν ἀποφαίγουσιν ἰσχυρότερον καὶ Κύριον τοῦ χρατοῦγντος Θεοῦ, θρησκεύωσι μόνον. "Ἔνθεν αὐτοῖς ἐκεῖνο τὸ παράγγελμα, τὸ μὴ δου.Ἰεύειν ξύο κυρίοις " ἵν᾽ ἡ στάσις περὶ ἕνα τοῦτον φυ- «ἰάσσηται. Καὶ ἐν τούτοις δὴ πάλιν, οὐχ οἶδ᾽ ἀπὸ ποίας αἱρέσεως ἀσημοτάτης ταῦτα λαθὼν, πᾶσι Χρι- στιανοῖς ἀπ᾿ αὐτῶν ἐγχαλεῖ" λέγω δ᾽ ἀσημοτάτης, ὡς μηδ᾽ ἡμῖν εἶναι, τοῖς πολλάχις ἐγγυμναταμένοις πρὸς τοὺς ἀπὸ τῶν αἱρέσεων, φανερὰν τὴν γνώμην, ἀφ᾽ ἧς ταῦτα ὁ Κέλσος εἴληφεν " εἴ γε εἴληφε, καὶ μὴ ἢ ἀνέπλασεν, ἣ ἀχολούθησιν προσέθηχε. Σαφῶς γὰρ ἡμεῖς, οἱ λέγοντες τοῦ πάντα χτίσαντος χαὶ τὸν αἱ- σθητὸν χόσμον εἶναι, φαμὲν τὸν Υἱὸν οὐχ' ἰσχυρότερον κοῦ Πατρὸς, ἀλλ᾽ ὑποδεέστερον. Καὶ τοῦτο λέγομεν, 48 ζοϑη. χιν, 97. ν" δοδῃ. χνυι, 5.
(51) κὶθ}. δῆϊθα δὰ}: ἴω ἰθχία μδῦθηί, προσπολεμήσαντας. (52) Ηβομο ι15 ἰπ ἰοχῖυ, ἔχετε. (55) Ἔστω δέ τινας, εἰς. Ἅ1ἀ6 Οτϊσεπῖαη. ᾿10..Ν, αυιϑι. 9.
(586) Τὸν μέγιστον ἐπὶ πᾶσι Θεόν. ἴιὰ οοάμ, ε 45. 5]6 μοβίϑα (δἰβυ8: 4 μας α δίορο ποὴ αϑετ- τατὸ αἀἐπιοπδίτοπι, μίαν {ἰἰοτμῆὶ ἱρδοταπι υετϑὶς; ἡα επὶπι Π αἰϊομδὲ ἴῃ Ὠίαίοσο οσαἰεειὶ: δὲ Ελίιε [ὁτ- εἶοΥ ἐεἰ 60, εἰ θοπιῖπιιδ ἐ}ι8 εεἰ ΕΠ 753 Ποπιεϊπὶς, δοφιὶς αἰἷι8 ]οπιΐπμς τί θεοὶ, ρέπες 4μειη διπί οπιπία ἢ () μοπιοίο πε εἶγοα ὑμίομηι, οἰ πμίιδ πὶ ρείομηι ἀεδοεπα! ἢ Ομ ἰαπίαπι ἱἐπποτὶ ἐπιειιδιιδ εἰπιϊάμα ἐς ἢ ἔτταδ, αὐθει ἐπῖπι πε ἀπά ποῖα οἱ φίαάϊις. Νοηπο ἱμάς ἰἰφιιει ἰοο ἐ{ {18 6486 ρτοροεϊίμηι ἢ Ῥοπμπῖ εμΐπι ἔϑδιμι αἰΐπηι φμῖ κιρτα σαϊο8 ἐδ, Ῥαίτεπι ἐ886 ἰδίδιι5, φιδηι ὑπανῖναὶ σοηδόηεμ οοἰμπί, μὲ δῦ δρεεἷθ πιαρπὶ θεὶ εοἰαπί πμπς ΕΠ πὶ ποπιϊπῖς, οὶ μτὶ- ας ἀπηὶ, φιόπιφια αἰβηπιαπί [οΥἰΐοτοπι ἢ 60 ἐ886 φηὲ τερὶ! οἠιπῖα, εἰιπὶ 68 δὶ! )δοπιῖπιιδ. Αἰφιο πε {πᾶ ἐογιηι ργαασερίμηι, ἀμποδια ἀοηιϊπὶδ ποπ 6486 δοτγυΐεη- ἄμπι, μὲ [αοίϊο εἶτεα πὸ ἀπεπὶ δεγυείιν. ἘΠῚ ἰα ἰϊεγυπι ἴῃ ΟἸ γἰβιΐδπο8 οἰππ68 δσοηδτί 415 ΟΣ ἢδβοὶο 4υὰ οὐβουγίϑδἰ τη ἢφογοϑὶ ἀἰθργοπιρϑὶῖ. Οθου γί ςϑίπιδηι ἀΐοο; δι, 4) ΠΥ 8 5:8 06 ΟΠ) ἢ ογοιίοἷδ σοηΠίειαιὶ (υδγίπνυβ, ΠΟ] 5 ἰΔπ|θῃ ΠΟΙ) ᾿ἰχυθὲ χ 412 βοπίθῃιία (δ 805 ἰϑδς ἀδβδυιηρβογὶ!; 581 ἰἅπιεπ ἀαδιπιροῖ!, οἱ ποῃ μοιίυ8 σου ηχὶ!, 01 ΄σαλδὶ σοηϑθηυδηι1 δα!, Νὺδ δπΐπὶ αυΐ ἀἰεΐηνα8. δ ἴδ πηι ηα πὶ ᾿ς 5Θη5ὶ- Ἀὴ!απὶ δὐὰ5 6556 φηΐ σοπεϊἀΐτ οπληΐϑ, ΕΓ ρτοῇίσπιαῦ Πα ἢν ΠΝ 6856 (ογιογαην ῬαιΓα, 566} ἰη[ογίογοιῃ; οἱ ἰὰ. ἀϊοϊπηι8 Π 6πὶ Πα θ θη 165 οἱ ἀΐοδι!: Ραίθν φμὶ ηιϊδὶῖ Ἠϊθ, ὨΔΩΟΥ 6 ὁδί; ποι! 4υϊπαυδ ποϑίγιη 18 δι ρίἀυ8 651 υἱ ἀϊοαὶ ΕἸ] πὶ [ον 185 6886 θοἱ ἀοπκΐ- Ἀερ., ΒΑ5811. οἱ Δηρίοδηυβ βοουπάυ8; Πἰδγὶ δυΐεῖ) δὐϊιὶ, τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεόν.
(55) ΗΠαμβομεῖ. ἴῃ ἰόχίυ, ὑπολάθοιμεν. Μοχ οοὐά, Βορς. οἱ Βδβ!] οι 8.8, ὡς Κέλσος ἡμᾶς συχοφαντεῖ, 1101». δηιθα δὐϊιΐ, ὡς Κέλδος ἡμᾶς συκοφαντῶν φησι, οι μῖὸ φῆσι, δα πιαγρίθι παυδη!, λέγει.
(δ6) Οὐρανίῳ Διαλόγῳ. Υἱὰο [10. ν᾽, ηυα. δ, οἱ διἀηοιδιίομθϑ δὰ 110. Υ, ἡυϊη. 54.
ΟΒΙΘΕΝΙΒ5 15 πιπι. 561 οὐπὶ ΘΔΙνΙΟΓΟΠῚ ΒρΘΟΙΆΠ.5. υἱ Πδιπὶ Α αὐτῷ πειθόμενοι εἰπόντι τό" Ὃ Πατὶρ, ὁ πέμψας γεγθυμῃ, βαρ δ ἴηι, ᾿π5ιΠ|λπ|, νου δι6 πὶ, {ππὶ ἀΐ- οἴμιι8. ἢ πὶ ἱπηραγίπι 6 ΓΘ ἰπ οπηηΐὰ 510] 51} 6 οί ΠοΟ ποπιΐδα; ΠΟῊ ψ6ΓῸ δἰϊηπὶ ἴῃ “Ῥόῖπὶ οἱ Ῥαΐγθηι 4401 [ἢ ἴρϑαπι ἱπυραγίυπν ᾿αθεῖ, ΟΘποπΐλπι γ γο ἰην "18 ῃοι ἀοηνίηδίιν γαγθαπι, οἱ ποπ βου ἱπιοῦ Ποιηΐηθ8, 86} εἰἰδπὶ ἰμίοῦ Δηφο!05 ὨΟΠΏ1 διιηὶ 8. 6 12] ηπήθιι8. δοσοηβθηδϊ ουηϊ Οὐ Π68 ἀ:επιο0η68, ἀΐείηλι5 γεγθυν) 5115 ἡοπάσπ ἀοπιϊ παγὶ, δίφυ! ἰδπὶ Ποη ΞΡΟπί8 {ΠΠ| 86. 83} εἴυπι: φυδηχιϑπι) 4]10 86ηβ80 [ι}05 νοοΐβ ἐοιπὶπατὶ, 1159 ἀοπιϊ πηι; δι] διπὶ ἴογα τηοίϊα πὶ 410 “οἰ πηι ΠΟπλ ποι θ6515 ἀοι πα γί, Πη πΠιν}5 οἷ5 ἤθη εἰοιηἱ ποῖα μαγϑυιϑόθπιο, οἱ δὰ δῖ τηοάππη 10 ἦν αυοβάδπι ἰΘ0η68 δἰ ᾿μ πλοιία ᾿ηραγίιπι ΟὈ νοι 15. ]υΐ 1Π4 ἀοπηαῖ! οἱ σοπιυσοίεοϊ!: νογυπιίϑιδ. ἢ} ἰπἀοδι οἱ 800 ἱμιρογῖο βυἀδι. Επ Π 0015 ᾿φί τ γ (]σαπὶ 681 μος φποὰ (εἶδϑιιϑ 451 πη 6 ΠΟΘ.ΓΪΒ ἀρ π|8- αἰυυ5 Δἀϑυοῖι: Εεφμὶς αἰἴιις ἀοπιῖπιιδ οτὶὶ ὁ.με, μεπθ8 4ιδηὶ διπι οπιπῖα 9 16. θεϊπδ γθ8, ορί οὗ, Γ ΓΘ 5 ΘΟ Γ46Π5 ὁχ 118 γα γθϑὶ πα 8 1 ἰδῖ1|: Θμοπιοίο πε ἰ οἴγοα μμίειη, εἰ πιιί{π5 ἱπ ρμείομηι ἀοδεεπαϊ ῦ ΕΛ ἢος: ἐγ (απίνηι δ ποτὶς δπιθηδιις (ἰηιϊμ5 657 Ἔττα; οἴ: πὶ επὶπι πιϊξὶ αμάαοῖα εἰ φἰαάϊι6. (ποταπι π1 η05, 4] 4( Εςο]ο- δ'δΠῚ ἃ. 5010 (νγῖϑιο ποιηθιν ᾿δἰϑθη οι ροΓΙΪ ΠΟΙη 8, ν ΘΓ) 6586. ἀἰοίιπιι8. Ηφ 0 ρΓαλι 5. δι} 1} 4185 5:}ν] οχἰβιϊπιϑὶ 6556 σΟη86 1} Π 68, 56} φῦῦδ α1 δὶ πο 5 δἱ- «ἰποηί. ΝΟ 5 ἐπ η 7 5 ζ, μγΓορυβί πὶ 651 ποι απ θιμ 1 πὶ φοἸθγθ θθυμν ἥπθμΝ βιρροιδγεῖηι5, 86 δι αυΐ Π06 ( δι νογϑαπι σοι ἀϊι οἱ αηΐ!υὰ πδα 56 ἘΠ ἢδο τοι δίγαίιν, Ὑ)άδγίμς 11}, 4 νίδην 4] 1Ὧπὶ Δ} 18541|6 ᾿δϑιη 858 ἱπργδυϊυπίυγ, 4υΐαυθ ἢθ ης πόρδιηξε8, αἸΐμτη τ 6 η8 οΟπίϊοῖαμ δἱ ποιῃΐη ἰδηΐιπι θουηὶ ΥΘη 6 Γᾶ.» «Ὁ αυδοὶ ΟΟΒ ΟΓ6 ργϑίδηιϊογειη, οἱ δὶ φαΐ βυπὶ ΑἸ αυΐ ἀΐσαμι ΕἸ αν (Ογογθπὶ 6586 δἱ ἀοτηΐμηιιπη εἶιι5. ρ6ι)68 486π) δύῃ! οἰπηΐα, Αι] σροοίδι μα ἰδίυά μγαοδρίυπι, π01) ἀθοθιιβ ἀοιιπἾ8 86 νι δα 6586, ὅλην ἀἰχί πη φυϊὰ 68 ὧδ γα πο 5 ν᾽ δα!: οἴη νἱ- «ἰοἰ'οδι οϑιθπάϊπηυβ δδδι πὶ οἱ Ποπιΐ ΠΔ π 0} πὶ 6558 ϑοαϊἰοη 8. οαυδ8ηὶ ᾿15, φυὶΐ 5:0 Γὰ Οἰηπεπι ἰομΐπυη δτίξογα 86 ὑργοβίοπίοβ, 501} ἢ} θοηιΐηο βογνυίαμὶ, ᾳυΐ θεἱ ΕἸ 05. οἱ Ὑεγθιπι 651.
με, μείζων μου ἐστί. Καὶ οὐδεὶς ἡμῶν οὕτως ἐμ- θρόντητός ἐστιν, ὡς λέγειν. Κύριός ἔστι τοῦ Θεῷ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου. Κρατεῖν δέ φαμεν τὸν Σωτῖρε μάλιστα, ὅτε (51) νοοῦμεν αὐτὸν Θεὸν Λόγον, χαὶ σι- φίαν, καὶ διχαιοσύνην, καὶ ἀλήθειαν, πάντων μὲν τῶν ὑποτεταγμένων αὐτῷ, χαθὸ ταῦτά (8) ἐστιν’ ἀλλ᾽ οὐχὶ καὶ τοῦ χρατοῦντος αὐτὸν (59) Πατρὸς χαὶ Θεοῦ. Εἶτ᾽ ἐπεὶ οὐχ ἀκόντων Λόγος χρατεῖ, εἰσὶ δέ τι- νες ἔτι φαῦλοι, οὐ μόνον ἄνθρωποι, ἀλλὰ χαὶ ἄγγελοι, χαὶ πάντες δαίμονες" τούτων φαμὲν αὐτὸν μὴ χρο- τεῖν μέν πω, ἐπεὶ μὴ ἑχόντες εἴχουσιν αὐτῷ" χατ' ἄλλο δὲ σημαινόμενον τοῦ χρατεῖν,, καὶ αὑτῶν χρατεῖ, ὡς τῶν ἀλόγων ζώων φαμὲν τὸν ἄνθρωπον χρατεῖν, οὐχ ὑποτάξαντα αὐτῶν τὸ ἡγεμονικὸν, ὡς τιθαςσεύσα: χρατεῖτινων λεόντων χαὶ χτηνῶν δεδαμασμένων᾽ τὴν πάντα ποιεῖ, ἵνα χαὶ τοὺς νυνὶ μὴ πειθομένους αὐτῷ πείσας κρατήσῃ καὶ αὐτῶν. Καθ᾿ ἡμᾶς οὖν ψεῦδος τὸ ὑπὸ τοῦ Κέλσου λεγόμενον, ὡς ὑφ᾽ ἡμῶν ἀπαγγελλόμε- νον, τὸ, Τίς ἄ.λ:λος κυριεύσει τοῦ χρατοῦγτος θεοῦ; Εἶτ᾽, οἶμαι, πάλιν φύρων τὰ πράγματα, ἀπὸ ἄλλης αἱρέσεως φέρει τό" Πῶς ποι1.1οὶ περὶ τὸ φρέαρ, καὶ οὐδεὶς εἰς τὸ φρέαρ; καὶ τό' Διὰ τέ τοσαύτην ἁνύων ὁδὸν, ἄτολμος εἶ; Λαγθάνει σε" χαὶ τὸν Πάρεστι γάρ μοι θάρσος καὶ μάχαιρα" Ὧν ἐμεῖς οὐδὲν, οἱ ἀπὸ τῆς ἐπωνύμου Χριστοῦ Ἐχχλητία; μόνου, φαμὲν εἶναι ἀληθές. Ταῦτα δὴ προειπὼν δοχεῖ ἀχόλουθα ἑαυτῷ λέγειν, τὰ οὐδὲν ὄντα πρὸς ἐμᾶξε Ἡμῖν μὲν γὰρ τὸ προχέΐμενόν ἐστιν οὐχ ἐξ ὑπυθέ» σεώς τινα σέθειν Θεὸν, ἀλλὰ τὸν τοῦδε τοῦ παντὸς χαὶ ἄλλου οὑτινοσοῦν μὴ αἰσθητοῦ μηδὲ δειχνυμένυ δημιουργόν. Εἴσονται δὲ οἱ ἄλλην ὁδὸν χαὶ ἄλλα χέ- λευθα βαδίζοντες, καὶ τοῦτον μὲν ἀρνούμενοι, χαϊ- νοειδεῖ δὲ ἀναπλάσματι χαὶ ὀνόματι μόνον Θεοῦ ἕαυ- τοὺς, ὡς μείζονι τοῦ δημιουργοῦ, ἐπιδεδωχότες, χαὶ «εἴ τις ἄρ᾽ ἐστὶ, λέγων ἰσχυρότερον εἶναι τὸν Υἱὸν χαὶ Κύριον τοῦ χρατοῦντος θεοῦ. ᾿Αποδεδώχαμεν δὲ τὸν φα:- νόμενον ἡμῖν λόγον εἰς τὸ μὴ δεῖν δυσὶ χυρίοις δουλεύν εἰν᾿ ὅτε χαὶ παρεστήσαμεν, μηδεμίαν στάσιν περὶ τὸν Ἰπσοῦν καὶ Κύριον ἀποδείχνυσθαι δύνασθαι ἐν τοῖς ὁμον λογοῦσιν ὑπεραναδεδηχέναι μὲν πάντα Κύριον, μόνῳ δὲ Κυρίῳ δουλεύειν τῷ ΥἹῷ τοῦ Θεοῦ 'καὶ Λόγῳ (60).
Μετὰ ταῦτα δὲ ὁ Κέλσος φησίν. Ἡμᾶς βωμοὶς εἰαι εἶδ, ἰϑπεμίἷς εγσοπαϊς αὐκοττενα, φια ας, αἱ Ὁ χαὶ ἀγάλματα καὶ νεὼς ἱδρύσθαι φεύγειν" ἐπεὶ τὸ 58) Ταῦτα. ἴδηι εἰ οἱ τοιαῦτα.
59) Αὐτόν. δυθανάϊ χρατεῖν, κἱ ἰαφόγο ιν85 αὖ νοὶ αὑτοῦ, αυοά ρεπεεαὶ ἃ Πατρός.
(60) Καὶ Λόγῳ. ες ἴῃ διίοὰ οι ι}5. Ομ 858 δυηϊ, (61) Ἡμᾶς βωμοὺς, καὶ ἀγάλματα, καὶ γεὼς ἱδρύσθαι φεύγειν, εἰς. Ῥτο ἱδρύσθαι τη4|1ὸῖ Οεΐ6- ι05 ἱδρύεσθαι. Αγμιὶ ΜιΝιίπ αι εἰ θθ., ρὰφ. 25, Ὁβοίυς. ἰμ6πν αὐοά Οδἴδυ5 οἰ είι: ὑμγ πεαα αΥαδ ἠαϑεηί, ἰἐπιρία πμίία, πε ία ποία δἰπιμίαστα ἢ Οἱ Θοιανίιβ δοάθην ἴδγα πιοάο ἃς Οτίβοινδβ γὸ- Βρυμάθη5 ρᾶᾷ. 9, «αἷϊ: Ρμιαιίδ. αμίθηι πος οσοιμίαγὰ γιοά οοἰϊηιιις, εἰ αἀεἰμῦτα εἰ αταὰδ πο παϑέδηιις ἢ φυοά επῖπι εἰνιμίαστιηι 60 βπφαηὶ, σαπὶ, εἰ τϑείο ἐπί διἰπιθδ, δὶ: εἰ ἰιοηὶο ἱμδε εἰπιμίαογιηι Ὁ Τοηιμίννι φιοά εἰ ἐχεί Γιαηὶ, οαπὶ ἰΟἰιι 6 ἠϊΐς πυιπάιι5 6)μ58. ομετὸ ᾿ {αϑτίσαιιι. δαπὶ σαρετθ κποη μοεεὶί ῦ Εἰ ἐμπὶ ἔοπο