4, Ηἰς εἰ φυΐβ οὐ Ἰοἶοι δα 4085 Ποπιΐηϊοῖδ, ΡΆΓ8.
βοίθηὶ, γτοβροηἀδηάθαι 6δὶ ρεγίδοίη ΟἸΓδιϊδπυπι, αυὶ τον, ορεγθυβ οἱ οορίΔιϊοηίμυ5 759 εὐπὶ γερο θεἰ δυὸ παίυγα Βοπιῖπο Ὑογβαϊυγ, 56 ΙΏΡΟΓΡ 6856 ἴῃ οἷυ8 ἀΐοθυβ, ΒΡῈ ἅβογα ἀΐε8 Ὠοπιίῃί688. δὰ οἱ φυΐ ΒΕ ρ6Γ 86 γ γΆ πὶ 84 νἱιᾶπὶ ργϑραγαὶ, 4υΐ Δυβιίποι αὖ Βυ]5. υἷα νοϊυρίδι 8 φαΐϊθυβ πιλ}ι] (Πυτ, φυΐ ποη οαγπΐδ ρνυΔεπιίδπι ἅ1, δε 60Γ- 1 Παρὰ τούτῳ. Ουΐϊεῖο νἱάαιυν κε θοπάσπι (ἢ ἄορ ἰὰ 68ι Μ᾿ παρὰ τὸ ἱερὸν θυσίαι. 1ὰ εδὶ, αἱ ἱεραὶ θυσίαι. ᾿ ν (78) Τὸ αὐτῶν. Μαϊ]εῖὶ Βυμογο ει, πὸ αὐτούς. Ῥμθ]ο ροβὶ μι88.. ἀπὸ δὲ τῆς περὶ Θεοῦ θεωρίας. Ιη ϑιιῖο8 δα ϊι}5 οὐ εἴταν περέ. ΩΣ ᾿ (79) Δοχούντων. Ουἱεῖο πὐβίχας νἱἀείαγ 5ογίυθηἵντο. τ τον ἀν Ἧ ὁ μεταλαμδάνοντες. Βοοία οπηΐῃο 8ἰ6 μᾶ- Βεΐ εοάδχ δοιίηι8; πἰβὶ δῖα ποίϑηβ ρᾶγιϊου]δ μή, ὑα αὐ ὀἀϊιίάθαναδι, ᾿ο6 ἰοο0 δα ἰἁίυγ, ρτεοο- κὐ πῆ εὔλογον, πιιδηάυπι δεῖς ἴῃ ἄλογον. ἄς (81) Θιμηθ5 οοὐ ἀ. π|58.» παρατηρεῖσθε. {10}. οὐ εἷν παρατηρῆσθε..
5} Ρυ5 βιυμι οδβιϊρδιὶ οἱ ἴῃ βογυϊυ16η} το ἰρὶ 59, Ὁ Π10 δοιΉ ΡῈ Ῥαγαάβοσνα σοί γαῖαγ, 15. οἰἶαπι, 4 ἐορίϊδι Ομ βίαν, φιο Ῥάβο α ποδίγιπ) 6δὲ ν᾽, ἱπηπο]α- (τη 6556 δἱ πιληἀποαπάα Ὑογὶ οῶγπο [δι πὶ ἀἾ6Ππ| δὶ ὁρογίεγα, 80 προ ῬΆβ0 μα, αυοά ἐΓΔηβἰΠὶ ββηΐ- ἤσαι, εοἰδῦγαι; οορίοτοπ, οπιηΐ νοῦ, οπηί4υθ ΟΡΕΓΟ 6χ Βι}115 ν᾿ 85 ΓαΙνι5 δι! θουπὶ ἰΓαμϑίθηδ οἱ δ4 εἰυς εἰν ιΔιοι ργορογαη8. Ῥγίογθα 40} ν6 ΓΘ ροία5ὶ ἀΐεογο: ϑἰηιμί γτοβιιγγεχίηιμς εαπὶ (δτίείο 3 οἱ: (ἰοητεδιιξοϊαυὶξ οἱ σοπδοάεγε [οἰ ἱπ σαἰδειῖϊθιι5 ἷπ ΟἸτνῖειο 35. 18 δϑιηροῦ δὲ ἰη ἀΐεθυβ Ῥεηιοοοβίαϑ: ΡΓαιβογιΐπι ουπὶ Δϑοθηθη8 ἰῃ οὐ δοι η), υἱ ἀροϑιο 3εϑι 35, ργεοῖΐθυδ οἱ ογαϊοπὶ υδολῖ, υἱ ἀΐβηυ8 γϑἰνο- "6 η11 {Π|0 δορί ἰια 6 οϊο δάνοπίθηιο ἢδι ᾽», ιυΐ βρὶ - Τίϊυ5 νἱ 518 ἀεἶδί ἴῃ Ποιῃίηὶ υυ8 πιδ] ἴδηι οἱ ηυϊά- ηυ14 ὁχ {Π| ἠλβοίίυῦ; υἱ οἰΐαπι ἀΐσιυ5. μι, οὐ ει ἰφηεα ᾿πφαα: ραγίθηι αἰ} α! ἰαγρίλιυΓ.
95, γοτυπιὶ οὐπ) νυΐριι8 δογαπὶ αυΐ ογοἄογα τὶῖ- ἀδηιυγ, ποη οἷι δὐαδηηοάϊ, δε δυϊ ποι ϊ ὐΠ ποη ρο05- 811 ΟΠ 5 }υδηιουὶ 65 [8105 ἀφ6γθ, ἰπαάΐφοι βοα- 8. Ὀ}Πθ5 το θι15. φῦ πηγοίαγίογυπ) ἢ οτῖιπν πη6Π|0- γίδιν γτοηουθηί, υἱ Π6 ργοῦβυ8 οἴΠυληῖ. ΗΘ. ορίπογ ἴῃ δαΐπιο Παυυΐ586 Ραμα πλ, οὐπὶ [6δίυπ οοΓΕΪα ἀ16- 0158 μτὰ οἰδίογίβ γεοαγγθιβ Ἀρρο αν! ρατίεπι [οι] ὅ5; ημῖθιιβ νγῖδ δυθἱπΐοαὶ νἱίᾶπι ἀϊνίπο γογθῸ 586Πὶ- ΒΘΓ σομβοῃίδηθ8πι ποι! ἴῃ μϑγία (ἐ5ιΐ, 86} ἴῃ ἰπίο- ΕΟ 6556 εἴ μυπαυδπι ἀσἤοίδηϊα [6510. ΠιΙΓΒ115 ἰρὶ- ἴὰγ ὁχ ἰΐ8 4 ἀὰ ποβιγὶβ [681}8 αἷσι βυηι, οοπϑ5ὶἰδγα, Δὴ ποϑίγ, δὶ οὑπὶ ρυ οἷ 8 δἰμηίοογαπιφυς ζοϑιῖς σομδγδηίιγ, ΠΟῚ ΠῈμ}10 δαμοιογα δἰπὶ [118 μεθ] ςἾ5, ἰῃ φυΐθυ5 ργυθδηι8 δαγιιΐβ [Θέ πὶ ϑ66η8 δ οδτίοίοιοαι ᾿Ἰαϑοϊν δ π6 Πρ ηῸ [ἐγίυγ ἰηρείυ. [οησυιη 68861 ἤθη ΘΧρΡΟΠΕΓΘ, οὐγ οἷ ἰ6χ ἀοσθαὶ ἰὼ [ἀδε}5 ἀΐείνιι5 ραποηι αἰ οἰϊοπῖδ 51 δὐεγα οἱ αζύπῖος γαπες σμμι ἰαοιμεἰς ἀστεειῖϑιις 5, εἱ 40 ἀξ οαυδᾶ ἀἶοαι: Πα αι απίπας υξείτας 5, οἱ 5] αυϊὰ 8 68. βίη}. Ναφαδ δ η (6 γὶ μοίοϑὲ αἱ ᾿οιπ οχ ἀυ- ΡΠ οἱ ρᾶτγία σοπβίδῃβ οἱ ἰῃ 4ὺ0 ἕαγὸ εοπονρίδεῖ! αά- υϑγειι8 δρί τὶ πὶ εἰ δρί τὶ!ιι5 αἀὐυότειις σαγπει Ν, τοί 5 [ἐδβίτιπι ὃφαὶ. Νὰπι δὶ δρίγίυ (οδίιπὶ δρίϊ, απ ρεὶ σογρυβ φυοὰ Ῥγυάθπιῖϊα ολγηΐ5. ἐμ ροιἶ αυοπιίηυ οὐπη βρί εἰ [ἐδίαπι δφΑὶ; δυί 5ἰ (ἐβίυπι Δραϊι βεσυη- ἀυπὶ οᾶγποπὶ, [0δίυ! Δ66Γὸ δεοιάμ! δρί γἰ υπὶ ΠΟ ροί681. 86} μος 46 [ἐδιῖ5 ἀϊχίβ56 βαι5 ἰῃ ργ- δοιἶὰ 8.1.
700 24. λλπὶ νἱθδαπιιβ 408 γα γ]}8. ΠῸ5 ἰοτ- τειν (οἰδυϑ δὰ αἱδάμπι ἰἀο οι γ 18, οἱ υἱ 54ογὶ- ἢεἰϊα ρυν! εὶς. ἱμιογβιι8. 408 ρι] 106 ἴῃ [6.118 {ἰοτὶ βοίϑιμῃθ δϑὶ. 8:16 |: δὲ πίδε ἑάοία ἐπὶ, φιά (82) Ὑπὲρ ἡμῶν. Η:ες ἐδϑυπὶ ἴω σου ΐοα Αη6- "Νὰ βοουηύο. [10}). δὐϊεἰ ἴῃ πιαγαίια Βαῦοηϊ, ὑπὲρ ἡμᾶς.
(86) Καὶ τῶν εἰρημένων. βομαγοίίι5. ἰερίι ἐκ τῶν εἰρημένων. Οἰϊδῖι8 γδτῸ δ'α τοίη Ἰθοθ τη 601- τσὶ!: χαὶ τὰ εἰρημένα περὶ ἑορτῶν τῶν παρ᾽ ἡμῖν ΟΒΙΟΕΝΙ5 15 Α τώντων, καὶ μὴ τρέφων τὸ φρόνημα τῆς σαρχὺ;, ἀλλ᾽ ὑπωπιάζων αὑτοῦ τὸ σῶμα καὶ δουλαγωτγῶν, ἀεὶ ἄγει τὰς παρασχευάς. Ἕτι δὲ ὁ νοήσας, ὅτι τὸ Πάσχα ἡμῶν ὑπὲρ ἡμῶν (82) ἐτύθη Χριστὸς, καὶ χρὴ ἔορ- τάζειν ἐσθίοντα τῆς σαρχὸς τοῦ Λόγου οὐχ ἔστιν ὅτε οὐ ποιεῖ τὸ Πάσχα, ὅπερ ἑρμηνεύεται διαθατήρια, διαβαίνων ἀεὶ τῷ λογισμῷ καὶ παντὶ λόγῳ καὶ πάσῃ πράξει ἀπὸ τῶν τοῦ βίου πραγμάτων ἐπὶ τὸν θεὸν, χαὶ ἐπὶ τὴν πόλιν αὐτοῦ σπεύδων. Πρὸς τούτοις δὲ ὁ δυνάμενος μετὰ ἀληθείας λέγειν, Συγαγέστημεν τῷ Χριστῷ, ἀλλὰ καὶ τό: Συγήγειρε καὶ συγοχάθισεν ἡμᾶς ἐν τοῖς ἐπουρανίοις ἐν Χριστῷ, ἀεί ἔστιν ἐν ταὶς τῆς Πεντηχοστῆς ἡμέραις" χαὶ μάλιστα ὅτε χαὶ εἰς τὸ ὑπερῷον, ὡς οὐ ἀπόστολοι τοῦ Ἰησοῦ, ἀναδὲς, σχολάζει τῇ δεήσει χαὶ τῇ προσευχῇ ὡς ἄξιος γενέ- ἢ σθαι τῆς φερομένης πνοῆς βιαίας ἐξ' οὐρανοῦ, βιαξο- μένης ἐξαφανίσαι τὴν ἐν ἀνθρώποις καχίαν καὶ τὰ ἀπ᾽ αὐτῆς ἄξιος δξ χαί τινος μερισμοῦ γλώσσης ἀτὸ θεοῦ πυρίνης.
Ὃ δὲ πολὺς τῶν πιστεύειν δοχούντων, χαὶ μὴ τηλιχοῦτος, δεῖται, ὑπομνήσεως χάριν, μὴ βουλόμε- νος ἣ μὴ δυνάμενος πάσας τοιαύτας ἄγειν ἡμέρας, αἰσθητῶν παραδειγμάτων, ἵνα μὴ τέλεον παραῤῥυῇ. Τοιαῦτα δ᾽ οἶμαι τὸν Παῦλον νενοηχότα,, μέρος μὲν ἑορτῆς ὠνομαχέναι τὴν ἐν ἡμέραις τεταγμέναις παρ᾽ ἑτέρας (85) ἑορτήν’ ἠνίχθαι δὲ ἐχ τοῦ οὕτως λελε- μένου, ὅτι οὐχ ἐν μέρει ἑορτῆς, ἀλλ᾽ ἐν ὁλοχλήρῳ χαὶ ἀδιαλείπτῳ ἐστὶν ἑορτῇ ὁ ἀεὶ βίος κατὰ τὸν θεῖον λό- γον. Ὅρα οὖν πάλιν χαὶ τῶν εἰρημένων (84) περὶ ἑορτῶν τῶν παρ᾽ ἡμῖν, συνεξεταξομένων ταῖς δημο- τελέσι τοῦ Κέλσου καὶ τῶν ἐθνῶν ἑορταῖς, εἰ μὴ μα- χρῷ σεμνότεραϊ εἶσιν αὗται αἱ ἑορταὶ τῶν δημοτελῶν, ἐν αἷς τὸ φρόνημα τῆς σαρχὸς ἑορτάζον ἐξυδρίξει, ἐπὶ μέθας χαὶ ἀχολασίας ἐχτρεπόμενον. Πολὺ δ᾽ ἂν εἴη νῦν λέγειν, διὰ τί αἱ κατὰ τὸν τοῦ Θεοῦ νόμον ἑορταὶ ἄρτον κακώσεως διδάσχουσιν ἐσθίειν, ἣ ἄζι- μα μετὰ πιχρίδων (85)" ἣ ὅτι φασί- Ταπεινώσατε τὰς ψυχὰς ὑμῶν, ἢ τι τούτοις παραπλήσιον. Οὐξὲ γὰρ δυνατόν ἔστι τὸν σύνθετον ἄνθρωπον, ἐπεὶ ἡ σὰρξ (80) ἐπιθυμεῖ κατὰ τοῦ πνεύματος, τὸ δὲ πνεῦμα κατὰ τῆς σαρκὸς, ἕξ ὅλων ἑορτάξειν" ἢ γὰρ ἑορτάζξων τις τῷ πνεύματι καχοῖ τὸ σῶμα, μὴ π:φυ- χὸς, διὰ φρόνημα τῆς σαρχὸς, ἑορτάζειν μετὰ τοῦ πνεύματος" ἢ ἑορτάζων χατὰ σάρχα οὐ χωρεξ χαὶ Ὦ τὴν κατὰ πνεῦμα ἑορτήν. ᾿Αλλὰ γὰρ ἀρχεῖ ταῦτα εἰς; τὸν περὶ ἑορτῶν λόγον ἐπὶ τοῦ παρόντος.
Ἴδωμεν ὃὲ οἷς χρῆται ὁ Κέλσος λόγοις, πρὸ- τρέπων ἡμᾶς ἐπὶ τὴν χρῆσιν τῶν εἰδωλοθύτων χαὶ τὰς δημοτελεῖς ἐν δημοτελέσιν ἑορταῖς θυσίας. “ἋἍ δὲ λέγει, τοιαῦτά ἐστιν" ΕἸ μὲν οὐδὲν ταῦτά ἐστι τὰ συνεξεταζόμενα ταῖς δημοτελέσι τοῦ Κέλσου χαὶ ἐθνῶν ἑορταῖς, εἰ μὴ μαχρῷ σεμνότερά ἐστιν, ἡ ἑορταὶ τῶν δημοτελῶν, ἐν αἷς, οἴο.
(88) γαυϊραιϊα, ἐπὶ πιχρίδων.
(80) Πα». 16} δὲ ϑρόποογ. ἴῃ πιδγρίη, ὅσον ἔτι ἡ σάρξ. (οὐ. [ε{. οἱ ΒαΞ!!., ὅσον ὅτ: ἡ σάρξ, ν αἱ ΟΟΝΤΙΑᾺ ΟΕ ΒΌΜ 118. ΥὯ!.
εἴδωϊα, τί δειγὺν κοινωνῆσαι τῆς παγθοινίας; εἰ αὶ ἱποοπιπιοάϊ ἐδ ρμεὑ οἷς αὐό886 δοηνὶυϊϊδ ἢ δῖα ἀσπιον δ' εἰσί τιγες δαίμονες, δηονότι καὶ οὗτοι τοῦ Θεοῦ εἰσιν, οἷς καὶ πιστευτέον, καὶ καλλλλιε- ρητέον κατὰ γόμους, κχαὶ προσευκχτέομ, ἵν᾽ εὐμενεῖς ὦσι. Χρήσιμον δ᾽ εἰς ταῦτα ὅλον τὸν περὶ εἰδωλοθύτων λόγον, εἰρημένον παρὰ τῷ Παύλῳ ἐν τῇ προτέρᾳ πρὸς Κορινθίους ἐπιστολῇ, λαθεῖν εἰς χεῖρας χαὶ σαφηνίσαι" ἐν ᾧ καὶ πρὸς τὸ μυδὲν εἶναι εἴδωλον ἐν χόσμῳ ἀπαντῶν τὴν ἀπὸ τοῦ χρῆσθαι τοῖς εἰδω- λοθύτοις βλάδην χατεσχεύασεν. ἀποδειχγὺς τοῖς ἀχούειν τῶν ἐχεῖ δυναμένοις, ὅτι πάντως χαὶ φονέως χεῖρόν τι πράττει ὁ τῶν εἰδωλοθύτων μεταλαμδάνων, ἀπολλὺς τοὺς αὑτοῦ ἀδελφοὺς, δι᾽ οὃς Χριστὸς ἀπέ- ϑανε. Καὶ μετὰ τοῦτο, τιθεὶς δαιμονίοις θύεσθαι τὰ θυόμενα, παρίστησι, χοινωνοὺς τῶν δαιμονίων γίπέδ φιϊάαμηι διπί, ἀμϑὶο ρτοσιί οἱ [ἰἰ δὲ διιπὶ, φιιῖς- θμε εἰ ογοεπάμηι ὁε,, εἰ {Ππαπάμηι ἡμαία ἰφ668, εἶ Ῥτδοδδ οἤεγονα αι μὶ μτορὶ εἶπ. [ἢ ἰθο Ορογ ργὰσ εἶα (αογι τοίυπὴ Πα ἰοῦσι ρεϊης δ Οογί πε} 08 Ερίϑιοία Ιοφαγε δἱ δχρισαγο, δὲ Ῥάυ5. ἀ6 ἰάυ]ο- ἐὐγεῖβ βογωιοιιδπὶ [δοῖι "᾽ν ΠῚ Ὸ ὀοέυραιβ ἰδία, μἢ} 6856 ἰη πυηΐο ᾿ϑυϊιπι., ργοῦαὶ αυᾶπὶ ποχίαιη 5ἰῖ ἰΔοϊοιυ γιῖ5 αἵ, οϑ! δεν 41|6 118 4] ἐμ5ῖιι5 Δ 46 ΓΘ γ γΓυα σρογΓα ραβϑαη!, Ρ615 4} μουν οἰ {10 Δ ΘΓ δου, 4αΐ ἰϑο!οι γιοταπὶ Πἰ᾿ ραγισαρ8, οἰἵπὶ 5008 (γαῖγοϑ ἱμίαγ οἶδ, γγΟρίοΓ 405 (Γίβιι5. ἸὩΟΓΙ 115 681. θείην ροιον8 ᾿νοϑιΐα8. πηδοιαγὶ ἀιμου 8, ρ]4- ἢμπΔ ἴλεϊι 5βοεῖοβ ἤογὶ ἐἀφιμοιΐογιπι, 41} πιθη- 8δ8π| ὑεπιοηίΐογιι) μαγιϊοίραμ!, εἱ ἤόγὶ ΠΟΙ] Ρ0586 νεσθαι τοὺς μεταλαμδάνοντας δαιμονίων τραπέζης" Β΄ αὶ ἰμαπν 5ἷ1 δι πιθιβα θοιΐηὶ οἱ μ θη ϑ8:8 ([8- ταρίστησί τε, ὅτι ἀδύνατόν ἔστι τὸν αὐτὸν τραπέζης Κυρίου μετέχειν καὶ τραπέζης δαιμόνων. ᾿Αλλ᾽ ἐπεὶ ὅλης συντάξεως χρήζει, διὰ πλειόνων ἀποδειχνυμένης, ἡ περὶ τούτων εἰς τὴν πρὸς Κορινθίους ἐπιστολὴν διήγησις, ἀρχεσθησόμεθα (87) καὶ τοῖς ἐπ᾽ ὀλίγον ἀπηδεδομένοις" ἐν οἷς τῷ ἐξετάζξοντι αὐτὰ φανεῖται, ὅτι, χἂν μηδὲν ἢ τὰ εἴδωλα, οὐδὲν ἧττον καὶ οὕτω δεινόν ἐστι τὸ χοινωνῆσαι τῆς τῶν εἰδώλων πανθοι- γίας, Εἴρηται μὲν οὖν ἡμῖν μετρίως καὶ εἰς τὸ, κἂν ὧσί τινες δαίμονες, οἷς τὰ θυόμενα θύεται, μηδὲν ἡμᾶς αὐτῶν μεταλαμθάνειν, τοὺς ἐπισταμένους δια- φορὰν τραπέζης Κυρίου καὶ τραπέζης δαιμονίων" χαὶ διὰ τὸ ἐπίστασθαι, πάντα μὲν πράττοντας, ἵνα τραπέζης Κυρίου ἀεὶ μετέχωμεν, παντὶ δὲ τρόπῳ τηοηΐογυπι ραγιίσερβ. Οιοπΐδη νθῸ ἰυ}089 (6 ὰς τ δὰ (Οοτγίπιϊΐυς Ερίϑιοἴξ ὀχρ οαιΐο ἱγᾶ- αἰαῖ ἰπίαρτο ορυ8 Βαρδγαὶ αιΐϊ μϑη0 τηδίογίαπι Ρ]υγίθυ8 δπούαγαι,, 84118 δγιῖηΐ ποὺΐθ ραθα ἰΠΠ|ὰ 4υ Γαβροηιΐπι8, αυιδῆ6. δὶ 4015 ροιρεπαθεὶ, ἰπιθ! κεῖ, δὐἰαπιϑὶ η1 [6014 5ΐηι, ἢ} ΠΟ πνΐη1}8. θ6Γς πἰεἰφϑυπι 6556 ρα 0} ]ςἷ5 ἰἀοϊογυπι δρυ} 5 νεϑοὶ. 58:18 οἰΐαπι ἃ πο νΐ8 ργουαίυπι 68ι, υδμινῖδ ἀφ Π]0Π68 4υἷ- ἄδηι 5ἷηι φυΐθυδ [νοϑιΐαϑ πηϑοϊ δ υΓ, ΠῸ5 ἰΔπηθη ρᾶΓ- εἰεΐρθ5 ΠΠαγιπῃ Πογὶ ποη ἀθθογε; αυΐρρα φυὶ αυϊά πιδηβϑᾶπὶ Ὠομλΐηΐ ἰμίογ οἱ πηδπβᾶπῃ ἀφ ΟΠ] ΟΓΙΠΙ ἀἰβογί πηι 8 ἰμίογβὶ! οορποβοίπυ8, οἱ ργορίθγθα 0Π1- εἷα (δοϊ πηι, υἱ ΒΟΙΊΡΘΓ δἰ πλ08 πηθη 58: Ὠοπηΐπὶ ρᾶΓ- ἐεΐρ68, οπμηΐι16 πούο σανθανυ8 Π6 Π]6Π88Πη) ἀ5Π10- φυλαττομένους, ἵνα μηδέποτε χοινωνοὶ τραπέζης γε- ( πίογυπι ραγιϊοίροιμι8.
νώμεθα τῶν δαιμονίων.
Ἐπεὶ δέ φησιν ἐν τούτοις ὁ Κέλσος, ὅτι, Καὶ οἱ δαίμονές εἶσι τοῦ Θεοῦ, καὶ διὰ τοῦτο πιστευ- τέον ἐστὶν αὐτοῖς, καὶ κα1.λιέρητέον κατὰ νόμους, καὶ χροσευχτέον, ἵν᾽ εὐμενεῖς ὦσι" διδαχτέον καὶ περὶ τούτου τοὺς βουλομένους, ὅτι ὁ τοῦ Θεοῦ λόγος οὐδὲν τῶν φαύλων ἀναγορεύειν βούλεται χτῆμα Θεοῦ τυγχάνειν, ἀνάξιον αὐτὸ κρίνων (88) τηλιχούτου Κυ- ρίου. Διόπερ οὗ πάντες μὲν ἄνθρωποι χρηματίζουσιν ἄνθρωποι Θεοῦ, μόνοι δὲ οἱ ἄξιοι τοῦ Θεοῦ" ὁποῖος ἦν Μωῦσῆς, χαὶ Ἠλίας, χαὶ εἴ τις ἄλλος ἀναγέ- γραᾶπται ἄνθρωπος Θεοῦ, ἣ παραπλήσιός ἔστι τοῖς ἀναγεγραμμένοις. Οὕτω δὲ καὶ οὐ πάντες ἄγγελοι ἄγγελοι λέγονται εἶναι τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ μόνοι οἱ μα- χάριοι" οἱ δὲ ἐχτραπέντες ἐπὶ τὴν καχίαν, ἄγγελοι τοῦ διαδόλου ὀνομάζονται" ὥσπερ οἱ φαῦλοι ἄνθρωποι, ἄνθρωποι ἁμαρτίας, ἣ υἱοὶ λοιμοῦ (89), ἣ υἱοὶ ἀδι- χίας. Ἐπεὶ οὖν καὶ ἄνθρωποι οἱ μέν εἰσι σπουδαῖοι, οἱ δὲ φαῦλοι" διὸ χαὶ οἱ μὲν τοῦ θεοῦ, οἱ δὲ τοῦ δια- βόλου εἶναι λέγονται’ ἀλλὰ καὶ ἄγγελοι οἱ μὲν τοῦ θεοῦ, οἱ δὲ τοῦ πονηροῦ δαίμονες δὲ οὐχέτι διχῶς, πάντες γὰρ ἀποδείχνυνται εἶναι φαῦλοι" διὰ τοῦτο φήσομεν ψευδῇ εἶναι τὸν Κέλσου λόγον εἰπόντος τό" 45. Ουοιΐαπι σϑγοὸ ἰθίἀθπι δἷι (οἰβυ5, ἀαπιοποὲ Βεὶ 6826, αἰφιια αἄεο {ἐϊ οτεάσπάμηι, [ΠΠαπάμηι δα Ῥγαδοτίριο ἰόσίηι, Ῥγθοθαφιε οἤετενάας 6886 μί ῥτο- Ρὶεἰξ δ!; ἀοσθηάυῃ 681 605 411 δι ἀἶγ ν οι, Γ6 5 τϑῖδ5 ἰη ϑΘουριυγα δᾶογα πυηαιδη) ἀἰοὶ δά Ὠουπὶ ΡοΡιϊσεγα, υἱροῖα 4085 ἴΔ10 Ποιηΐηο ἱπαΐρηδ5 [υ}- οἃι. θυ ἀδ οαιι88 Π66 ΠΟΙηΪΠ68 ΟΠΊΠ65 θ εἰ ΠΟΙ ΐΠ68 γοσδηίαγ, δ6ι 80]1 1} φυὶ θ60 ἀϊᾳῃηὶ βυπὶ, 40.868 ἐγαηὶ Μου8ε8 "" οἱ ΕἸ125 "5, οἱ οἱ αι ΐδβ 8108 οπῖο θεοὶ Δρροϑὶ!δῖυ5 6ϑῖ, δ 1 5. 10 15 Γαἷν 118 φυΐ δ᾽. δρρε!!διΐ δυηϊ. Νεχθθ εἰἴδηὶ οἤμηθ8 ϑηρεὶϊ ἀἰσυδίυγ Δηοῖ! Βοὶ 6886 ", 86 5011 θόαιὶ δοβεὶῖ; αυΐ δυίθι δά Υἱτἱλ ἀκίοοογυρ!.,, { δῆφοὶ! ἀΐα νοὶ! νορδηίυγ ": Ὁ ᾳυδιπδάπιοιμμι μοιηΐηθ8 πιαὶϊ, ᾿ιοπιίπεδ ρδοοϑίϊ, (} ρον εοπΐ8, ἱμίφυλιαι! 41} ποπιπδηίυν. 61 Ουοιίδιῃ ἰρίίυγ ὃΣ Ἰιοπιίηϊθυυ8 4} Ὀοηΐ 8:21, δὴὲὶ π|8, ἴη 6 ἂλ υἱ 4}1} Ὠεἱ, 4} 6886 ἀΐαῦοι!! ἀϊεδηίυγ. 566) οἱ ἐχ Δηβο[5, 41} θεὶ 6886, 4} ἀϊοιιπίυ 6556 1}; δὶ ἀιμοηυπὴ πυϊ τ) οϑὲ αἰβοῦπθη, Οἴπ68 ἀϊευπιίυγ 6586 υ). Ε]ϑιπὶ ἰρίτυγ ἢ Γπιδιη 5. 6588 ἰδία φυοὰ αἷἍ (δἰ8ι5: δὲ ἀαηιοπός φιΐάαπι δμπὶ, εἰαγιπι 684 605 αὐ ἢειπι μετιΐπετε; δαὶ Ὀγοῦδὶ, αυὶ (81) Πϑο πο υθ ἴῃ ἰοχία, ἀρχεσθησώμεθα, οἱ βδιΐο ροδιὲ ἰμδπὶ οαπὶ Οπληΐθι18 πη58. μὰ οὶ, ἀποδεδο- μένοις, Θροποοίυβ, ἀποδιδομένοις.
(88) ΆΘοΙα μ|38., χρίνων. 0}. αὐ, χρίνον, (89) Ἢ υἱοὶ λοιμοῦ. Οριΐπια 5'ς. ἰιαίνοῖ οράοχ δ0- ᾿ἰδηυδ, πιᾶΐ6 ἀυΐθι ΠΠ0. ΘΟ, υοὶ λοιμόί, νοϊυδεῖ!, ἀἰδογίπηοη αιοά δησοῖο5. ἱπίοῦ δἱ ὨΟπΊΠ6 5 6866 Ξἰαιυΐπ)05, πυϊἶὰ βο ἃ τϑιϊοπα ηἶιὶ; ὙἍ] ραγὶ Γαιΐομα ἰἀ6πὶ ἀἰβογ πη ἢ ἱπίον ἀφη!οη 68 ρ0556 σο0η511- τ]. Ουοά 5] ἤσγὶ ποὸη ροίοδί, ἀς:πιοποβ δὰ Ὦδυπὶ Ποη ρατιίίπογα πηδηϊ οί πὶ 6581. Ναο δηΐα] θγίποορ 5 Θογ πὶ Ὠδι5 651, 5εἀ Βαείζοθυ!, υἱ ἀΐνίιο ϑογίριυ- τῷ ἀοοοηῖ "5, 460. Νουα οἰΐαιῃ οδὶ ἢ ἀ65 ᾿ ΙΔ θηάδ ἀςπιοηΐ"5, αυδηγῖβ δὰ ἰὰ (οίϑυϑ 08 ᾿ογιθίιΓ: ἰπ|0 πιοτίθῃ- ἄν ροιΐυ8 4υδη) ἀφπιοηΐυ5 πηογόπι- βόγαγα, πδς αυϊάψυδηι) 681 χυοά ροιίι8 ροΡγίαγγα πὸη ἄσθοδι 8 4υἱ 60 οτγαάϊι, δ΄. ἤ6486 ᾿ΠΠΔηἀυ πὶ 651 ἀφπιθηΐυυ5. Νοη οδηΐπὶ οἷβ ροϊαβὶ ΠΠ|γὶ, 4ι} πὶ} βυιηὶ οἱ Βοηιΐ- πἰυυβ ποχί!. Ῥγωίθγοα δου διηὶ ἰερ68 βδοιηάυπε 4045 (Οοἶδυ5. γϑ]δῖ αὐ ἀφπηοηΐ 8 ᾿ΠΠἀταπι57 5] διΐπὶ Ἰ6ρ65 ἰπίε Πφὶι ἴῃ εἰν! δι} 8 σοηδι 185, ὁ5- κοπάδι [1125 αἰνὶ πἰ8. ἰεσίυυβ Θοηθόηδγο. ϑίη ἰὰ πο Ροί65ι, οὐ ρἰδγαπιη6 δἰ ἱ ἐπ νήσθπι θη ΘΟηβ6η- ιἰδηι τη]άγυι οἰ Αἰυπὶ Ἰα565, ον δη5 Πὶ δυὶ ἰ6 - 868 ρτγοργίθ ΠΟ 6856, ἃι1ῖ 6556 ἱπ)ργοθογυπι ἰο 68 4υΐδυβ ποι} ραγθηιίυπ) 651; η8Π| οροτίεί πιαρὶς οὐ 6- εἶστε ἢθο φιανὶ ἐοπιϊπνι "1. Ῥγοσυ! οἰἰλπι δἰΐ ἃ ποθΐ5 ἰδιυὰ Οοἰ5' οοηβὶΠἑτππὶ ἀΐσοη 8. ογαη05 6856 ἀφπιοιιθ8. Ππ|6 π6 πὐἰηπηυπι αὐϊάδπὶ δυγο8 ρΓγῶ- θοπάα: βδυηϊ. 501] φυπηπι)0 )60 ργοῦδ5 [ΓὍΓΓΘ ΟροΓίοι ει δαΐφεηῖιο οἱ Ρυίπιοφθηϊο οπιηΐβ ογθαιυγθ, όγυο οὶ, οἱ 80 ἰιος ροβιυϊαπ άπ), αἱ, ροδίᾳυδη δὰ οιπῈ ργθοθϑ ποβίγις ρεγνοπογιηῖ, [1|45 ἴρ56 12η- 408} δυπιπη08 880 Γὰ05 ροτγίογαι δὰ Πόυπὶ ϑύμηι οἱ θδυπὶ ποβίγυπι, δι! Ραδίγθηι δυυπ) οἱ Ρδίγθη δόγθηὶ ᾿αυἱ υἱιδ ἐσ οὶ νοῦνο οοπιροηῦμπ, Ουδπιδἀπιονυηι) δυΐδῃ 1108 Ποπιΐπ 65, 4υἱ η05 ΥΘ6ηὶ νἱνοπο ϑυδηι παι δι) ἰππὶ τὶ, πος 0} δογυπὶ ἴανογθπι αὶ Αἰΐδπη ἃρ ἰρϑὶ βθοίδγθπιυγ Ὑυἱδιη, ΠΟΙ ]6Ππλ8 ἈΠ ΟΓΘ θδηδνοῖυβ, αἶα μας δογ θοπουο θη ἶα ΠῸ5 ἰπ]- τηΐοοβ 60 [ἀροΓεῖ, 4υΐ, οἱ νἱάδίυγ, ποη αβϑοὶ "6- Πα νΟΪὰ5. ἰν}δ᾽ηοἀϊ ΠΟηλ 65 θδηανοίοβ ἰαυδεθ γο- Ἰομεἶθυβ; δἰ. φυΐ οοβξποβουηί φὰς ἀπιηοιυπι πΔ- ΟἈΙΘΕΝΙΘ Α Εἰ δ' εἰσί τινες δαίμονες, δῆ.λον, ὅτι καὶ οὗτοι τοῦ Θεοῦ" ἣ δειχνύτω ὁ βουλόμενος, μὴ λόγον ὑγιῆ εἶναι τὴν περὶ ἀνθρώπων καὶ ἀγγέλων διαίρεσιν" ἢ λόγον ἔχοντα παραπλήσιον δύνασθαι ἀποδείχνυσθαι χαὶ ἐπὶ δαιμόνων. Εὶ δὲ τοῦτ᾽ ἀμήχανον" δῆλον, ὅτι οὔτε τοῦ Θεοῦ εἶσιν οἱ δαίμονες. Οὐ γὰρ ἄρχων αὐτῶν ὁ Θεὸς, ἀλλ᾽, ὥς φασ!ν οἱ θεῖοι Λόγοι, ὁ Βεεὶλ- ζεθούλ.
Οὔτε πιστευτέον δαίμοσι, κἂν Κέλσος ἐπὶ τοῦ- τους (90) ἡμᾶς παρακχαλῇ᾽ ἀλλ᾽ ἀποθανητέον, πρὶν πεισθῆναι δαίμοσιν, ἀλλὰ καὶ πᾶν ὁτιοῦν ὑπομενε- τέον πειθόμενον Θεῷ (91). Οὕτω δὲ οὐδὲ χαλλιερητέον δαίμοσι" καὶ γὰρ ἀδύνατόν ἐστι: τοῖς φαύλοις καὶ ἀν- θρώπων χαχωτιχοῖς χαλλιερεῖν. ᾿Αλλὰ καὶ χατὲ ποίους νόμους ἡμᾶς βούλεται Κέλσος χαλλιερεῖν τοῖς 8 δαίμοσιν; Εἰ μὲν γὰρ κατὰ τοὺς κειμένους ἐν ταῖς πόλεσι, χατασχεναζέτω, ὅτι συνάδουσι τοῖς θείοις νό- μοις" εἰ δὲ τοῦτο μὴ δύναται" οὗ γὰρ χἂν ἀλλήλοις ταῦτα (99) λέγωσιν οἱ τῶν πολλῶν πόλεων νόμοι᾽ δη- λονότι οὐδὲ χυρίως νόμους, ἣ φαύλων νόμους, οἷς οὐ πιστευτέον πειθαρχεῖν γὰρ δεῖ μᾶ.1.1ον Θεῷ ἢ ἀν- θρώποις. Λπαγε δὴ τὴν τοῦ Κέλσου συμθουλὴν, λέ- γοντος, προσευχτέον (95) εἶναι δαίμοσι" καὶ οὐδὲ χα- τὰ τὸ ποσὸν ἀχουστέον αὐτῆς" ἀόνῳ γὰρ πρ'σ- εὐχτέον τῷ ἐπὶ πᾶσι Θεῷ, χαὶ προσευχτέον γε τῷ Μονογενεῖ, χαὶ Πρωτοτόχῳ πάσης χτίσεως, Λόγῳ Θεοῦ, καὶ ἀξιωτέον αὐτὸν, ὡς ἀρχιερέα, τὴν ἐπ᾽ αὖ- τὸν φθάσασαν ἡμῶν εὐχὴν ἀναφέρειν ἐπὶ τὸν Θεὸν αὐτοῦ χαὶ Θεὸν ἡμῶν, καὶ Πατέρα αὑτοῦ καὶ Πατέρα τῶν βιούντων κατὰ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ. Ὥσπερ δὲ (Σ οὐκ ἂν βουλοίμεθα εὐμενεῖς ἔχειν ἀνθρώπους τοὺς βουλομένους ἡμᾶς βιοῦν κατὰ τὴν αὑτῶν χαχίαν, ἐὰν αηδενὶ τυγχάνωσιν ὄντες εὐμενεῖς τῶν τὰ ἐναντία αὐτοῖς αἱρουμένων’ ἐπεὶ ἡ εὐμένεια αὐτῶν ἐχθρυὺς ἡμᾶς ποιεῖ Θεῷ, τάχα μὴ γιγνομένῳ εὐμενεῖ τοῖς θέ- λουσι τοὺς τοιούτους ἔχειν εὐμενεῖς" τὸν αὐτὸν τρόπον οἱ νοήσαντες δαιμόνων φύσιν, καὶ προαίρεσιν, χαὶ χαχίαν, οὐχ ἄν ποτε βούλοιντο εὐμενεῖς ἔχειν τοὺς δαίμονας.
ἅπγ8, 41|α: νοϊυηϊ48, αυῶ πη] ἶὰ 51, 1} ἠππφυδι) ἀφβποπυαι) Ὀδπανο δι ἶαπ) δἰ] σοι ράγαγο ΤῸ" Ιυοτίηι.
417. Νοαυθ δηΐπι, οἱ δη)8ὶ πο ἱρ5818 "6 πα νο οἰπὶ ἀπιοηθβ, αυϊάφυλπι 4Ὁ 1115 ρδι! ροβϑιιμ!. ἢο8 αυΐρρα ουδίυθίι συπιπιι5 θ6ι18 ἰρϑογυπ ρἰοίαι! )6- βουοίυβ, 41 οἱ ἀἰνίποϑ 85.1.08 ΔηΖ6 105 ΘΟΓῸΠΙ ουδίο- ὁΐα ργφοῖ!, 4ι05 ουδιοαΐα αἀΐβηο5 υἱάσι, αἱ π1 118 ἀφαιοποβ 762 ποζοϑιὶ. δδπὶ χυΐ 5:0] 5ι:πληλι πὶ θόυπι θαπθνο πὶ γον, ἴα πὶ 808 ρἰδίαια, τὰ} υοι! συβορρογῖ! Ὠοινίηυπι οδυη πιᾶσηΐ σοπϑβ θεῖ Απρουπι "5, 8, σομ!θπίυ5 Πα ῥοῦ δόδϑυηι Ομτὶ- (90) Μ55. ἐπὶ τούτους. ὲ0}. δἀΐι!, ἐπὶ τούτοις. Εοτια ἰαᾳ., ἐπὶ τοῦτο.
(91) (οὐχ Βαβι! βδπβίβ, ὑπομονητέον πειθόμενοι Θεῷ. ΑΙΠ οὐπὶ ΠΠτἷβ δα εἰ8, ὑπομενετέον πειθόμενον Θεῷ. Οὐβεγναγὶ ἀοθεῖ βουι δὶ ρο556 ὑπομενετέον, ὑπομε- νητέον εἰ ὑπομονητέον, Αμυκ Πἴορθιι. [πιόγὶ, 1. νη, ἦν γι Ζϑηοηίβ: Τὰ δὲ πραχτέα αἱρετέα εἶναι χαὶ ὑπο- μονητέα, δὶ ΠδηΓγίου5. Θιαρίναινι5 πιοιδὶ μγὺ ὑπο- Οὐδὲ γὰρ, κἂν μὴ ὥσιν αὐτοῖς εὐμενεῖς οἱ δαί- μόνες, πάσχειν ἄν τι ὑπ᾽ αὐτῶν δύναιντο, φρουροῦ- μένοι ὑπὸ τοῦ εὐμενοῦς αὑτοῖς διὰ τὴν εὐσέθειαν ἐπὶ πᾶσι Θεοῦ, καὶ τοὺς θείους αὐτοῦ ἀγγέλους ἐφιστάν- τος τοῖς ἀξίοις τοῦ φρουρεῖσθαι, ἵνα μηδὲν πάσχωσιν ἀπὸ τῶν δαιμόνων. Ὁ δ᾽ ἔχων τὸν ἐπὶ πᾶσι θεὸν διὰ τὴν εἰς αὐτὸν εὐσέθειαν εὐμενῆ, καὶ διὰ τὸ τὸν τῆς μεγάλης βουλῆς Αγγελον τοῦ Θεοῦ παραδεδέχθαι Κύριον Ἰησοῦν, ἀρχούμενος τῇ τοῦ Θεοῦ διὰ Χριονητέα, Ἰορὶ χυρήι6 ὑπομενητέα οἱ ὑπομενετέα. ΝΝ Ροϑι δ. δα! ἴμ τόσα, καὶ ἄγαν ἀδύνατόν ἐστιν. ᾿ (92) Ταῦτα. [,εφὸ οὐηι συϊείο δἰ Βοίιογο!!ο ταυ- τά. ῬΑυ]ο ροβὶ Οπΐοῖο βοράν νἰθοιιτ, δηλονότι οὐδὲ χυρίως νόμοις ἢ φαύλοις νόμοις οὐ πιστευτέο). (95) 49. ἴθ. εἰ Βι5)}., προσεχτέον.
ΟΟΝΤΆΔ ΟΕΠΒΌΝ 1.8. ΥἹΙ'"!.
15ηῷ στοῦ Ἰησοῦ εὑμενείᾳ, λέγοι ἂν θαῤῥῶν, ὡς οὐδὲν Α δίνη. θεπδνοίθπιία, βδεπίογ αὐ αἰ μ ράβληνι5 ναὶ πεισόμενος ἀπὸ παντὸς τοῦ τῶν δαιμόνων στρατοπέ- δου" Κύριος φωτισμός μου καὶ σωτήρ μου, τίνα φοθηθήσομαι; Κύριος ὑπερασπιστὴς τῆς ζωῆς μου, ἀπὸ τίνος δειλιάσω; ἐρεῖ δὲ καὶ τό (94) ᾿Εὰν παρατάξηται ἐπ᾽ ἐμὲ παρεμδο.1ὴ, οὐ φοδηθήσεται ἡ καρδία μου. Τοσαῦτα χαὶ εἰς τὸ, Εἰ δ᾽ εἰσί τινες δαίμονες, ξηλονόςι καὶ οὗτοι τοῦ Θεοῦ εἰσι, καὶ πιστευτέον (ϑ5), χαὶ χκα.λλιερητέον κατὰ γόμους, καὶ προσευκτέον, ἵν᾽ εὐμενεῖς ὦσιν.
᾿Ἐχθέμωνοι δὲ καὶ τὴν ἑξῆς λέξιν, φέρε πάλιν, χατὰ δύναμιν, αὐτὴν ἐξετάσωμεν οὕτως ἔχουσαν" Εἰ μὲν δὴ κατά τι πάτριον ἱερείων τιγῶν ἀπέχονται τῶν τοιῶνδε, πάντως ἀφεκτέον καὶ ζώων ἀπάν- των βρώσεως" ἧπερ καὶ Πυθαγόρᾳ δοκεῖ, ψυχὴν τιμῶνγτε καὶ τὰ ταύτης ὄργανα" εἰ δ', ὅπερ φασὶν, ὅπως μὴ συγεστιῶντωι δαίμοσι, μακαρίζω τῆς σοφίας αὐτοὺς, ὅτι βραδέως συνίασιν ὄντες ἀεὶ συνγέστιοι δαιμόνων" καὶ τότε δὴ μόνον φυ.14σ- σονται τοῦτο, ὁπόταν ἱερεῖον θυόμενον βλέπωσιν" ὅταν δὲ σῖτον ἐσθίωσι, καὶ οἷγον πίνωσι, καὶ ἀκροδρύων γεύωνται, καὶ αὐτὸ ὕδωρ καὶ αὐτὸν ἀέρα ἀναπνέωσιν, οὐκ ἄρα παρά τινων δαιμόνων ἔχαστα τούτων λαμδάνουσιν, οἷς κατὰ μέρη τὸ ἐπιμελὲς ἐχάστῳ προστέτακται; Οὐχ οἶδ᾽ ὅπως ἐν τούτοις ἔδοξεν αὐτῷ ἀχολουθεῖν, δεῖν. ἀπέχεσθαι πάν- των ζώων βρώσεως τοὺς οὗς ὠνόμασε χατά τι πάτριον ἔθος ἱερείων τινῶν ἀπεχομένους. Καὶ οὐ τοῦτό φαμεν, ὡς καὶ μὴ τοιαῦτα ὑποδάλλοντος τοῦ θείου Λόγου, χαὶ τοῦ ἀσφαλεστέρου βίου χαὶ χαθαρωτέρου ἕνεχεν εἰ- πόντος" καϊὸν τὸ μὴ φαγεῖν κρέα, μηδὲ πιεῖν οἷ- γον, μηδ᾽ ἐν ᾧ ὁ ἀδεῖρός σου προσκόπτει" καὶ πά- λιν Μὴ τῷ βρώματί σου ἐκεῖνον ἀπόλλυε, ὑπὲρ οὗ Χριστὸς ἀπέθανε: χαὶ πάλιν Εἰ σκαγδαλίξει τὸν ἀδειρόν μου κρέα (96), οὐ μὴ φάγω χρέα εἰς τὸν αἰῶνα, ἵἴγα μὴ τὸν ἀδεῖφόν μου σκαν- δαϊίσω.
Ἱστέον μέντοιγε, ὅτι, Ἰουδαίων οἱομένων νοεῖν τὸν Μωῦσέως νόμον, χαὶ τηρούντων ἐπὶ τῶν βρωμά- τῶν τὸ μεταλαμδάνειν μὲν τῶν νενομισμένων αὐτοῖς χαθαρῶν, ἀπέχεσθαι δὲ τῶν ἀκαθάρτων, ἀλλὰ καὶ μὴ χρῆσθαι αἴματι ζώον εἰς τροφὴν, μηδὲ τοῖς θη- ριαλώτοις, καὶ ἄλλοις, περὶ ὧν πολὺς λόγος, καὶ διὰ τοῦτο νῦν οὐχ εὔχαιρος (97) ἐξετασθῆναι" ἡ τοῦ Ἰηἃ ἴοἱο από! ἜΧΟΙ εἰ, ἀἰσαγα ροβϑὶὶ: θοινΐπιι8 ἡιπιϊπαιο πιδα οἰ δωἰυαίον πκέιι8, φιιθιι {ἰπιόϑο 3 θῸ- πιΐπειδ Ῥτοίθοίου υἱ πιεα;, α 40 ἱτερίάαϑο "1 Ὀϊεοι οἱ ἰφίυἀ: δὲ σοποίδίαη! αὐἀυδτομηι ἢϊ6 φαδίτα, πὸπ εἰπιονὶς ΠΟΥ πιθμπὶ ὅδ. Αἰᾳὰα μος ἴῃ ἰδία: δὲ ἀὦ- πιοπὸς φιϊάαπι διιπι, ργοσιί ἀαϑο εἰ πὶ θεῖ διπῖ, φεῖδι εἰ ἐγεάοιάμπι εἰ ἰαπάμηι ἐδ ἐκ ῥγαϑδοτγὶρίο ἰόφιπι, ργδοεδηιε οἤετενάς μὲ ὑεποευϊὶ δἰπι.
48. Νυπὸ ἐᾶ α΄ βααυιηῖι γοοϊοπλυ8 οἱ Τυγϑι8 ἐχροηἀδηνιβ ργῸ Υἱγῖθυ8. 5:6 ἰΙοφυΐίϊυν: δὲ φμα μα- τὶ ἰοφοδ ἐς νοίαπι πατιπιο υἱειἰπιαταπι ματι ἱοῖνε5 βετῖ, ργοτδηδ αδειϊποπάληι οἰΐαηι ἐ{Π18 ἐδι οπιπίλειι απὶπιαί ἐπι ὁπ. ()μοά φιΐάειπ εἰ Ρυιπαφοτα ρμίαευϊί, Β φια: εἶπε ὁἐγαι ἐπ᾿ απίπιαπι εἰ π|6 οτγθαπα τευέτεπίϊα.
δέ, ἰά φωοά αἰμπξ, {Πὲς αὐειΐπεπι, πὸ πιέηδα! (ἰὠπιὸ- πίοτμπι αἀεοιηιϑαπί, αὐἀπιΐτον ἱΠογ!ν δαρὶ θπιίαηι, φωὶ ἰαπάφηι απὶπιαἀτογίγμηἰ 86 56ΠΙ ΡῈ ομπὶ ἀφ πιομπῖθι5 ἐρείατὶ, οἰ ἰὰπὸ δοίμιπι ἰά [μσὶμπί, σαμι υἱοι᾿πναηὶ πια- εἰαίαηι υἱάφηί. Εἰ [τιιρ66 φιας εἄμπί, εἴπιιπι φιοα ὑἷ- ϑιμί, [γμείμ8 φμος σιδίαμ!, αημὰ ἵμδα φμανὶ ἰῖι- τίμα, οἰ ἀεΥ φιεπὶ γοερίταηί, ποθι ἐοΥμηι δίπραία α φυϊθυδάαπι ἀφηιοπῖδιις ἀσοὶρίμη!, σεῖϑιι6 εἰπραί δ ἐαταπὶ τόγμπὶ σατα πιαπάαία ἐδι 7 Π|δ Ὠδ65010 τι0- ᾿πο00 (680 οοπβϑι θη ν͵ϑυπι [ἀΘγῖϊ, υἱ 4108 εἰχὶϊ ἃ 4υϊυυβάαπι νἱοιἰ 8 Δι} Π 6 Γ6 ραίγῖο φυοάδπι ἣι- βιἰίαϊο,, ἰΐ οἰμηίαπι δηἰπιλ!ίαπι ὁδὺ ἀρϑιϊπογα (6- νοδηῖ. Νϑᾷυδ μος υἱοίπιιδ, αιιδϑὶ ϑογίρίαγα δ᾽} 8 αᾳυϊὰ που ῖὶβ ποη δυβρογογοὶ: ἢ8πὶ| υἱ πο8 Δ μυ- τίογθι ἐαογοπ]ιδ Υἱίδπὶ ἰογίοίυνγ, ἂἷὶ: Βομιηι ἐδί ποη πιαπάιισαγε σαγποπὶ, οἱ ποιὶ ϑίϑεοτο υἱπμνι, πειὸ ἱπ φῆο [γαίδν {μι5 οἤεναλιμν δ᾽. δὶ ΤΌΓΒΕΒ: Νοὶὲ εἶδο ἰμο ἐ{ πὶ ροότάσυθ, ὕτὸ μὸ Οἰιτίδίιιδ ἤϊοτ- {ωτ|8 ἐεἰ ὅδ. οἱ ἰἰ6γαη: δὲ 6ὁδοα διοαπααίἑχαὶ [Γαϊτοπὶ πιϑιηι, πο πιαπάμοαϑο σατπεπι ἱπ αἰ ἐγπι, πὸ [Γα- ἰτόπῖὶ πιόιπὶ τοα πα αἰΐκοηι δ, 49. ϑείειάυηι ἰΔιθη 681 δυιίο08, αυὶ Μογπὶβ ἰ6- δι ἱπιε!!ἶ] ἃ 58 ρυϊδμῖ, ἰά 46 οἰ υΪ8 Οὐδούναγθ, υἱ γϑϑοᾶπιυν αυΐάειῃ ᾿1|18 4108 ΡυΓΟΒ 6888 δα βι ΠΏ881, ΔῸὺ ἱιρυγίβ γ6ΓῸ Δ 5.16 8η1; ὈΓρίογοα υἱ 6 6Χ ϑηϊηϑηι|8 Βδησι 8 η66 6Χ ρϑοιαθ ἃ [6γί5 ἀἰδηΐδια Δἰἰπηδπῖσπι βυπδηῖ, π6 6 6Χ 8118, 46 υΐυυδ ἰοηφυ8β Περὶ δθῦπιο ροβεβδῖ δ. φγοϊπβ ἢος ἰοὺ πῃ πη σοῦ διδασχαλία, βουλομένη πάντας ἀνθρώπους προσ- Ὁ (Θπηραδιΐνυϑ; 56 6διι8, ουμ) Ὑδὶ]θὶ διὰ ἀοειγίπΆ.
καλέσασθαι εἰς τὴν καθαρὰν θεοσέδειαν, καὶ μὴ προ- φάσει τῆς περὶ βρωμάτων βαρυτέρας νομοθεσίας χωλύειν πολλοὺς τῶν δυναμένων ὠφεληθῆναι εἰς ἤθη ἀπὸ Χριστιανισμοῦ, ἀπεφήνατο, ὅτι, Οὐ τὰ εἰσερχό- μενα εἰς τὸ στόμα κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον, ἀ.1.:λὰ τὰ ἐξερχόμενα ἐκ τοῦ στόματος" τὰ μὲν γὰρ εἰσερχό- μενα εἰς τὸ στόμα εἷς τὴν κοιλίαν, φησὶ, χωρεῖ, καὶ εἰς ἀφεδρῶνγα ἐχδάλλεται" τὰ δ᾽ ἐξιόντα ἐκ τοῦ στόματος διαλογισμοί εἰσι πογηροὶ λωλούμε- “ Ῥρα, χχνι, 4.
. (94) ᾿Ερεῖ δὲ καὶ τό. 1186 ἀδδιμι ἴῃ οὐ. Β6- Ε'ο εἰ Βαηβιδη51, οἱ Ἀθ6 586 ροδβϑινη. (95) ΠΩ ϑε ο Γυ5. ἐμ ἰοχιυ, πιστέον.
δὰ ρυγᾶπι. ῥ᾽ εἰδίθπι ΟἸΠ68 ᾿ιοιηΐη 685 ΡΓΟνΟΟΔΓΘ, 6ἃ- Υἱι η6 αἰ ΠΠοἰΠ]ογ8 ἀδ οἱ θ]8 Ι6568 πρ!105 ὁχ [18 π|0- ταγθηίυγ, αυογαπ) πηοῦΐθυ8 Θογρίφοη 8. ΟἹι γί βιὰ - πίϑιπαβ ργοάε886 ροβϑοί. ὕπι16 ἰἸῶς 6}1:18 οου!η1Ὰ 763 Νοη φια ἱπίταπὶ ἱπ ο5 οοἰπημίπαπί ἐοπιΐποηι, 266. φῶ γτοσεάμπί ἐα οτε. Ναπι ημ ἱπ ο8 ἱμιταμί, ἰηφυῖι, ἐπ υεπίτοηι υαάμπί οἱ ἱπ δεοόεδιηι ἐπιδ{πιἢ- (τ; φι αμίεηι μτοσείμπί 46 οτε, δπι σοθἰ αιΐοπες πιαία ημα ῥτο[εγμπιιτ, ποηιϊοϊάϊα, αἀμιδτῖα, [οτπῖ- (96) Πα 5.116}. οἱ νη δ8., χρέα. Θροποῦγιβ, βρῶμα. (91) Οοϑἀ. Βοος. οἱ Βι5ὶ}., εὔχαιρον.
εαϊΐοπες, [μτία΄, [αἰδα [εεἰϊπιοηΐα, ὑαδρίιεπιϊα! ὅν. ας εἰδιη αἷι Ῥαυΐυβ: ἔδεα πὸρ ποη εοπιηιόπά αὶ Ῥεο; πεεε εἰιΐηι εἰ πιαπ πεαυετίπιμδ, αδιιπάαϑηιμδ; πόσιιδ οἱ ποθ πιαπἀμοαυετίπια, ἀεβεΐεπιν "5. Ου0- πἰλη) στ γὸ ποηη ἢ} ΟὈβουγ [4115 ἢ 850 μα θοδηὶ πἰϑὶ δάδεγείυν οχρ!!οαιῖο, νἱϑῦπι 6δὲ Δροβίο 5 δεϑὰ οἱ μγοβγιοτὶ8. Απιϊοο ἶ ἴῃ ἀδυπῃ σοπζγοδι}5 "5, οἱ, αἱ ἰρϑοὶ Ἰοφιυηῖιν, ϑρίγίιυἱ βϑποῖο, βογίθεγο δὰ 608, αυΐ ἐσ φεπιῖθυ5 ἐγοάϊογαμι, ορ διοἴαπι, 4π65 ναϊαγοὶ ἴληίυπι ΕΣ ἰἰ8 γευθυ8 γϑδεὶ, φυδγυπι, ἱπαυΐϊευη!, Δυδιϊποηια προ ββαγίἃ ογαῖ. ϑυηὶῖ δυΐϊδ ἰδίῳ, [0- Ἰοι γα, βοβοοδίαμη, οἱ βδηφυΐδ.
30. Ναπιχῦθ ἰψοϊοιμγιὰπὶ ἀτοπιοη 8 ἱπηπιοϊδίυτ, δἱ ποβήποιη |λ6ΐ ποὴ ορογίοὶ πιθηβ8 ἀξιποηίογυμ ΟἈΙΟΕΝΙΒ Α΄οι, καὶ φόνοι, καὶ μοιχβῖαι, καὶ ποργεῖαι, χιλοκαί τε, καὶ ψευδομαρτυρίαι, καὶ βλασφημίαι. Φησὶ δὲ καὶ ὁ Παῦλος, ὅτι, Βρῶμα ἡμᾶς οὐ παραστήσει τῷ Θεῷ: οὔτε γὰρ, ἐὰν φάγωμεν, περισσεύομεν" οὔτε, ἐὰν μὴ φάγωμεν, ὑστερούμεθα. Εἶτ᾽, ἐπεὶ ἔχει τινὰ ἀσάφειαν ταῦτα, εἰ μὴ τύχῃ διαρθρώσεως, ἔδοξε τοῖς ποῦ Ἰησοῦ ἀποστόλοις, καὶ τοῖς ἐν ᾿Αντιοχείᾳ συν- αχθεῖσιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ πρεσόυτέροις, χαὶ, ὡς αὐτοὶ οὗτοι ὠνόμασαν, τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, γράψαι τοῖς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν πιστεύουσιν ἐπιστολὴν, μόνα ὡς ὠνύ- μᾶσαν, ἐπάναγχες ἀπαγορεύουσαν ἐσθίων" ταῦτα δ' ἔστι τὰ ἤτοι εἰδωλόθυτα, ἣ τὰ πνιχτὰ, ἣ τὸ αἷμα. ᾿ Τὸ μὲν γὰρ εἰδωλόθυτον θύεται δαιμονίοις " χαὶ οὗ χρὴ τὸν τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπον χοινωνὸν τραπέζης βετὶ μοτιϊοίρει, Αἀ βυβοραῖα αφυοὰ διιπαι, οὐπι Βὶ δαιμονίων γίνεσθαι" τὰ δὲ πνικτὰ (98), τοῦ αἵματος δαηροΐὶβ ἐχ οἷβ. ΠΟ ΘΧΥργα551:18 [Ὁ6Γ]Δ οἱ βδηφυΐῃοπι δγδηὶ δ] πιοπίυτη 685. ἀϑιηοπυπι 40] ραΓιϊθυ8 6χ ἐΠ|ο Ἔχ δἰδηι νοθ πυϊγίυπῖαν, 1118. ἰητογα οὶ ποὶδ Θογίριιγα, υἱ 56. πο ὁφηπιοπυπὶ οἷθο πηυϊτγίϑπιυγ. Βονίλβθο δηΐπὶ, 5ἱ βυδοοσδίιϊδ τοϑοογοῖανγ, δυϊ δπηι Πυϊδειιοθάϊ ϑρίτίυ5 αἰδάδιη ποθ βοιπὶ ὙσβοοΓΘ0Γ. δῆπι νΈΓῸ ὃχ [8 4025 ἀξ δυβοςδιί5 αἰχίιηυδ, ραιεὶ οϑηδᾶ οὐγ ἃ 5Δηβυΐηθ Ἀθ8ι}δϑυ5. Νουα ἱπόρίυ!η [υοτὴϊ, ἀσπὶ 'ἰπ ἢυπο ἰούπι ἀΐβϑαγο, πιθηιἝη 856 Ρυϊεϊιεγγίην, οἴδιί, αυοι ἰῇ ϑεχιὶΐ δβδηϊθηι 8 ροεῖ- ἰσπϑ ἰεσυηῖ οἰἰαπὶ τυ} Οἰιγιϑιϊδηὶ: γεδεὶ, ἰη. ηὐυ͵ι, απὶ πιαπιίδιια, ἱπα βότεπε; αὐειίμενε, πιαδὶδ τα- εἰοπὶ εοπδεπίαπεμηι. Νοὴ ἰσίϊαγ δἰ πυρὶ ἰοἰθῦ ῥγορίεῦ μειτίαπι δἰ ποἀ ἰηδι πὶ ἃ υἱοὶ πιΐδ αι 4118, δυϊ ᾿ιδγοίθυβ, δυὶ ἀφδιποιΐυι5 οἴδεγονίυγ, δ ϑι 1 ηοηυ8, δού πυμἷς ἀθ σαπδὶς, Πυϑδγαπ) ΠΟ ΠῸ 148 δ|{0]}π|0}5.
(98) ἢ 50" ε] 108 ἴῃ ἰθχῖυ Παθοῖ, ἣ τὰ πνιχτά, (απ. αροδὶ. (20. θ3: Εἴ τις ἐπίσχοπος, ἢ πρεσθύτερος, ἣ διάχονος, ἣ ὅλως τοῦ ἱερατιχοῦ φάγῃ κρέα ἐν αἵατι ἡυχῆς αὐτοῦ, ἣ θηριάλωτον, ἣ θνησιμαῖον, χκα- αιρείσθω " τοῦτο γὰρ ὁ νόμος ἀπεῖπεν. Εἰ δὲ λαῖ- χὸς εἴη, ἀφοριζέσθω. δὲ φιῖς ἐρίδεομιιδ, αὐ ργεεῦυ- εν, αἱ ἀϊασοπαξ, ατἰ|ἰ οπιπὶπο ἐπ σαίαίορο εἰν ΠΟΥ̓ΚΊΝ ᾿πιαπάμοασετι εατηόπιὶ ἱπ δαπριιῖπε απἰπια εἦμς, τοί ἐαρίιπι α δεξίϊα, υοἱ πιοτιἰοἴπιηι, ἀδροπαίαν: ἴ. οπίπι μα γιογιο ἱπιοναϊαῖ!. Ομοα δὲ ἰαἰστς εἶϊ, δεγγοοίατ,. (Ἰεπιεηδ, Ῥαάαροσ. ἰϊυ. 1), ο8ρ. ὅ: Οὐδὲ γὰρ θίγειν αἷμα τοῖς ἀνθρώποις θέμις, οἷς τὸ σῶμα οὐδὲν ἀλλ᾽ ἣ σάρξ ἔστιν αἴματι γεωργουμένη. Μετέσχηχε τοῦ λόγου τὸ αἷμα τὸ ἀνθρώπινον, χαὶ τῆς χάριτος χοινω- νεῖ τῷ πνεύματι" χῆν ἀδιχήσῃ τις αὐτοὺς, οὐ λήσε- ται. Νέσια εἐπὶπι ποηιϊπίθιιδ [48 ὁδὶ ἰἀπρόγε δαηρσιιῖ- πόηὶ, φεῖδι σογριιδ ΗΠ 6561 αἰϊμά φιιαπι σατο εα- ἐπα δαπσμΐπο. Ῥεγθὶ ματιΐεθρα [μ ἢππμπιαπιις βαη- σμὶς, εἰ σγαίϊα γέῪ δρίτὶ πὶ ἤιδει σοπιπιμπίονεης. δὲ μ- ἐμηῖ ἰηλυτία αἢέεσετιῖ, ποη ἰαἰοδὶ!. Ὀϊείυπι 651 ἃ ΠΥθΠ 06 πιᾶτιγγο, ἀρυὰ 56}. 110. ν, οῶρ. 1, Ετεὶ. {ἰ81.: Πῶς ἂν παιδία φάγοιεν οἱ τοιοῦτοι οἷς μηδὲ ἀλόγων ζώων αἷμα φαγεῖν ἐξόν; ()ειὶ βετὶ μοξδεῖ, ἐπ- 4μὲι, μὲ ἱπίαπίες εὐπιραθτεμῖ, φιῖδμ8 πὸ δαησμίποηι 4.885) απὶπιαη πὶ ἀεσιιδίατε ᾿ἰσει. ΤΘΥι., Αγ0- 96. καρ. ὃ: Ετμθόεσαι! ΕΥΤΟΥ ϑοσίεν (ἠτιδιἰαηἷς, φιὶ πὲ απὶπιαίΐμηι φιΐάομι ξαπσμίνθηι ἰὴ δ) μι 8 Θδοιι ον} 5 ἡ αϑέπιιιε, φμὶ γτορίετεα “ιοῆμο δι οεαιὶς εἰ πιοτιἐ- εἰτιὶς αὐδιϊποηιις; πὸ 40 δαμφιΐπθ σομπ! αἰ ἜπιΜΥ, νεῖ ἱπίτα υἱδεέτα βερμίιο. Μῖι. ἘεΙχ, ἰπ Θείαυῖο: Ταπιιπιηια αὖ Πιιπιιιο δανθιῖπε σαυθπιια, μὶ ΠΟ δα μηι μόσογιν δαπφιΐνθηι ἐπ εἰδὶς πονοτγίμιι. ΘΡΕΚΟΕΒ.
μὴ ἐκχκχριθέντος, ὅπερ φασὶν εἶναι τροφὴν δαιμόνων, τρεφομένων ταῖς ἀπ' αὐτοῦ ἀναθυμιάσεσιν, ἀπαγο- ρεύει ὁ λόγος, ἵνα μὴ τραφῶμεν τροφῇ δαιμόνων' τάχα τινῶν τοιούτων πνευμάτων συντραφησομένων ἡμῖν, ἐὰν μεταλαμθάνωμεν τῶν πνιχτῶν. Ἐχ δὲ τῶν εἰρημένων περὶ τῶν πνιχτῶν σαφὲς εἶναι δύναται τὸ περὶ τῆς ἀποχῆς τοῦ αἵματος. Καὶ οὐχ ἀπίθανόν γε, γενόμενόν με χατὰ τὸν τόπον (99), ὑπομνησθῆναι χαριεστάτης γνώμης, ἧ καὶ οἱ πολλοὶ τῶν Χριστιανῶν ἀναγεγραμμένῃ ἐν ταῖς Σέξτου (4) γνώμαις ἐντυγ- χάνουσιν, οὕτως ἐχούσῃ (8) Ἐμψύχων χρῆσις μὲν ἀδιάφορον, ἀποχὴ δὲ λογικώτερον. Οὐχ ἀπλῶς οὖν χατά τι πάτριον τῶν νομιζομένων ἱερείων εἶναι, καὶ θυομένων παρὰ τοῖς λεγομένοις θεοῖς, ἢ ἤρωσιν, ἢ δαίμοσιν, ἀπεχόμεθα, ἀλλὰ διὰ λόγους πλείονας, ὧν ἀπὸ μέρους ἐξεθέμην τινάς. ᾿Αλλὰ χαὶ οὐχ, ὥσπερ (99) Τὸν τόπον. 118 τοοία να ῦοοῖ ο04. Βορίπ οἱ Βι 5.166 η5818. ΗΠ βεινε!ι.8 νογὸ ἰη ἰδχίυ, τοὺς τρό- πους, αἱ ἴῃ πιδγρὶηδ, τοὺς τόπους.
(4) Σέξεου. Χυειὶ μημοεορδὶ, αἰἴας ϑεπιὶ, Ῥψιδα- φοτὶεἰ Ἐπολιϊτίάϊοπ, δοπίοπιὶς μία εἰ ΟΠ ϑείαπα ἰπι- Ῥτεέδβε βαξείϊδα! α Βεαιο Πίέπαπο, τεσοσηπῖία αἀ αυ- ἐἰσαιηι ἐωεηιρίατ, φμοά αρμα δίσαπι βάξηι δείεεἰοαϊὶ μαϑείειν, ἰηαιΐι σοδπογυβ ἰῃ Βιίδίϊοιδες. ᾿αυάλι Ηΐο- τΟΠΥΠΝΕ5 ἰη ἤπα ᾿ἰυγὶ Αάνότειις ουϊπίαπαπι. πά4ε εἰ Χρυείμς ἱπ δεπιεπιϊϊδ, αὐἀμίιετ δεῖ, ἱπφμῖί, ἴπ τπαπι ἩΖΟΤΕΙΙ ἀπιαϊον αγάἀεπιίον. ἰάθη ἴῃ αρίειοίδ, φυδιπ οομῖγα Ῥοαρίυι δὰ Οἰεδἰρ!ιοηίοην βογίρδογαῖ, Βυΐ- (νΐ ᾿μπροβῖυγαπὶ ἀδίορίι, αυὶ ΤΡ. Ργιεαροτίεὶ ἔπ - οἰγγϊΐοη [μεεἴπαπὶ ΓΘοἰ!, οἱ εἰάδηι δῖχιΐ ρᾶρα μοὸ- πιθῦ ρτγεῆχί!, ὧυἱ πνδἦοτοπιὶ σταιίδπι οἱ δυσιογδίεπε 1ἶυτο σοπο γαῖ. ΠΠ!απὶ απίονι ἰεππουίίαί ἐπι, ἰπηυῖὶ ΠΪ ΓΟ 5, ἐπιθ ἱπδαπίαπι εἾμ8, ημῖὶς αἀἴᾳπο μοϑὴ! ἐχγμίϊσατο δέγπιοπέ, φιοα ἰἰταπι Χαειὶ Ρυιπαφοτεῖ, μοπιπὶδ αϑεριιε Ομ τίδίο αἰσμε εἰμηϊεὶ, ἱπιηπιμίαίο πο- πεῖπο, δἰαιὶ πιατιψτὶς εἰ οπιαπα Ετοίεεία ερίξεορὶ γῬταποίαυΐ. 1π φμὸ ἡιχία ἀοσηια Ρῳιπαφοτίεοτεμε, γιὶ δοπιΐπεπι ἐχσιιαπί ἴϑεο, εἰ ἐδ ε7μς ἀἰσαηῖ ἐξεὲ διιϑειαπίϊα, ηϊμί!α 46 μογ[εοίΐομο ἀϊξεπίητ, μὶ φαὶ τὸ- {ππιέπ μ ἱοεορίι ποεεϊκηί, δι πιαγεμ τὶς ποιιὶπε δὶ- θαμπὶ 46 αμγεο εαἱΐςε Βαϑῃϊοπῖδ. δεπῖφιιε ἵν ἱρδο νὸ- ἐιηιῖ6 πμ!ία Ῥυομίιοίατα,, παία μαιτίαγελατενες πα ἰα ἀροδιοίοτιπι, πα (ἰἢτὶειξ Κι πιομῖο; κὶ εμὲ- δοορίνι οἰ πιαγντεπι δἰπε Οἠτὶριὶ βά6 [μῖςεε εοπίφη- ἀαι. ὑιά6 εἰ νις ρίανίηια ἐοπίτα Ἐσοίεδίαπι ὑδατμαῖὶς {εδιἰποπία. Ευμπάσιῃ νἀ ἐν οἰρ. 18 ἴῃ Εσεεϊι. εἰ ἰ οὰρ. 23. ἴῃ Ἰόγθιῃ. ΘΡΈΝΟΚΕ.
(2) ϑρθιιοθγιιβ, οὕτως ἐχούσης, 50 ΠΠ’ 500]. εἰ ι55. υὰ τ ποδῖγο ἰὐχίυ, ῦ ΟΟΝΤΕΑ ΟΕ ΒΌΜ 18. ΥὙ1||.
ἀφεχτέον πάσης χαχίας χαὶ τῶν ἀπὸ χαχίας, χαὶ Α Ῥγαίογοα πο) δδὶ δβι πη άυπ) 40 οεθπῆυ πὶ διΐπιεζώων ἀπάντων βρώσεως (5). ᾿Αφεχτέον δὲ οὐ μόνον ζώων βρώτεως, ἀλλὰ χαὶ παντὸς οὑτινοσοῦν, δἰ ἀπὸ χαχίας καὶ τῶν ἀπὸ χαχίας χρησαίμεθα τοῖς βρώμα- σιν ἀφεχτέον γὰρ τοῦ ἐσθίειν χατὰ γαστριμαργίαν, ἢ χαθὸ ἄγεσθαι ὑφ᾽ ἡδονῆς, χωρὶς τῆς εἰς ὑγείαν τοῦ σώματος χαὶ θέραπεΐαν αὐτοῦ προθέσεως. Οὐδα- μῶς μέντοιγε λέγομεν (4) μετενσωμάτωσιν εἶναι ψυ- χῆς, χαὶ χατάπτωσιν αὐτῆς μέχρι τῶν ἀλόγων ζώων" δηλονότι οὐδ᾽ ὁμοίως Πυθαγόρᾳ, κἂν ἀπεχώμεθά ποτε ζώων, οὐ χρησόμεθα αὐτῶν ταῖς σαρξί. Ψυχὴν γὰρ λογιχὴν τιμᾷν μόνην ἡμεῖς ἴσμεν, καὶ τὰ ταύτης δρ- γανα μετὰ τιμῆς παραδιδόναι χατὰ τὰ νενομισμένα ταφῇ" ἄξιον γὰρ τὸ τῆς λογιχῇς ψυχῆς οἰχητήριον μὴ παραῤῥιπτεῖν ἀτίμως, καὶ ὡς ἔτυχεν, ὁμοίως τῷ τῶν ἀλόγων" καὶ μάλιστα ὅτε οἱ (θ) τὴν τιμὴν τοῦ σώματος, ἔνθα λογικὴ ψυχὴ ᾧχησε, πεπιστεύχασι χαὶ ἐπ᾽ αὖ- τόν φασι (6) δεξάμενον καλῶς ἀγωνισαμένην διὰ τοιούτου ὀργάνου ψυχήν. Περὶ δὲ τοῦ, πῶς οἱ νεχροὶ ἐγείρονται, καὶ ποίῳ σώματι ἔρχονται, ἐν τοῖς ἀνωτέρω δι᾽ ὀλίγων, ὡς ἀπήτει ἡ γραφὴ, παρεστή- σαμεν, Ἰΐαπα δβυ, φυοπιλύπιοάσπι 80 οἰῃπὶ υἱιΐο, οἱ δὺ ἱΐ3 6 Ά, 4ηυ ἐσ υἱιὶο ργοοούσηι. Νου βοίυπιὶ δυϊθιῃ 681 δι πηαπια πὶ, κοὰ φυϊθυδουηαυδ οἰίδη οἰ ΐ5 8- βιἰβεηάμνιη 68861, δὶ {Ποῦ πὶ υ80} δάϊαποίυ) οὐϑοὶ Υἰτ τ δὺῖ αυἱὰ οχ Υἱ}ῖο σοῃδοήιθηβ. Ανβιϊη θά! Θηἑ ἢ ἃ Οἰθογυπὶ υδὺ, Δὰ φυθηὶ πο8 ἂυὶ κυ ΐῶ δαὶ γο- Ἰυριδι}5 διυιάΐα πα) σΟπιρε!]ογθί, β'πθ ργοροβίίο βαηἰιδεὶ ΘΟΓΡΟΥΓΪΒ οὐυθ40}6 ουγαϊοηἱ σοηϑυ!εμάϊ. ΝΟ4Ὸ6 ΥΟΓῸ ἐδηΒΘη111}8 ΔΠΪΠ1ΔΠΊ 6 ΘΟΥΡΟΓΘ ἰπ οΟγρὺ8 πιίργαγα, δὲ δᾶπι| δὐ θγαιλγυπὶ ὑδ408 Δηϊπιδηϊί τι ΘΟΠ ἢ ΠΟΙ πὶ ἀο)εὶ. ΝΟ ἰφίίαγ, οδιἰϊαπιδὶ ἰμιογάνηι δη ηδηι 8 Δυβι ποῦν 8, ΘΑΓΌΙΏ ΟΔΓΠῸΒ ΔΥΝΕΓΘΔΗΙΗΓ λάθη) Γ8- ιἰἴοπα φυ Ῥγιπωβογδβ. Αριμὶ πο δηΐπὶ 5οἷδ δ 1Π|8 γδιΐοι!α ργααϊία ἰπ ᾿Ιοποτὰ "δ θοίαιγ, οἱ 65 ογβϑπα Ὁ ουπ) ΒΟΠΟΓΟ δορυΐιυτα ἰγαὐυμίυτ, εἴ ποδὶβ σΟὨδι}- τυΐθτη 681. Νοαυθ δηΐπι ἀδοοὶ δινΐιμϑς γαιοπ6 ρᾶγιὶ- εἰρὶ5. ἀοποἰ πὶ ἱπείδοογα οἱ υθίουπδια ῥγο) εἰ, υἱ Ὀγυΐογυπι δἰ ππα] αι οδύδγυογ; ργαθογιῖπι οαπὶ 4αἱ μιοπογϑιί σογραϑ, εἱ δηΐπιὰ γαϊοηθ ργϑ 4 [Δ ]- ἰανῖι, Π{ ρεγβαδϑιι παθόδηι πος Ποπογθηὶ γάππ- ἄλτγθ ἰπ δυπὶ, φαΐ δηΐπιδπ δοσορὶϊ ρυ ΟἮΓ6 υ88Π| μυϊυβπιοϊ ἱπδίγηπηθηιο. Θιυιοπιοο διιαπὶ γαϑυγραμΐ πιογίυΐ, αυδὶδ οογρὰβ ἰμάαι! νοπίαπι,, ψι886 585 ΡΓΔ ρϑυοῖβ, αἱ ΠΝ} 5 δογίριίοπἶβ γαιο ροβια!αῦαί, οχ ρ ςανίπιαβ.
Μετὰ ταῦτα ὁ Κέλσος τὸ ὁμολογουμένως ὑπὸ Χρι- στιανῶν καὶ Ἰουδαίων λεγόμενον τίθησιν, ἀπολο- γουμένων περὶ τῆς τῶν εἰδωλοθύτων ἀποχῆς, χαὶ φασχόντων μὴ δεῖν συνεστιᾶσθαι δαίμοσι τοὺς ἀνα- χειμένους τῷ ἐπὶ πᾶσι Θεῷ" πρὸς ὃ εἶπε τὰ ἐχχεί- μενα. Ἡμεῖς μὲν οὖν, ὅσον ἐπὶ βρώμασι καὶ πόμασι, τοῦ συνεστιᾶσθαι δαίμοσι τρόπους ἄλλους οὐκ ἴσμεν ἢ χαθ᾽ οὖς τὰ χαλούμενα παρὰ τοῖς πολλοῖς ἱερόθυτα ἐσθίει τις, καὶ πίνει τὸν τῶν παρὰ τοῖς δαιμονίοις γι- Ὑνομένων σπονδῶν οἵνον᾽ ὁ δὲ Κέλσος οἴεται συνεστιᾶ- σθαι δαίμοσι καὶ τὸν σίτου μεταλαμθάνοντα, καὶ ὅπως ποτοῦν οἴνου πίνοντα, καὶ ἀκροδρύων γευόμενον, ἀλλὰ χαὶ εἰ μόνου ὕδατός τις μεταλαμδάνει, χαὶ ἐν τούτῳ φησὶ συνεστιᾶσθαι δαίμοσι τὸν πίνοντα. Προστίθησι δὲ τούτοις, ὅτι καὶ ὁ τὸν ἀέρα τοῦτον ἀναπνέων, παρὰ δαιμόνων τινῶν καὶ τοῦτον λαμθάνει" χαριζομένων δαιμόνων, τῶν ἐπὶ τοῦ ἀέρος τεταγμένων (7), τὸν τῆς.
ἀναπνοῆς τοῖς ζώοις ἀέρα. Ὁ βουλόμενος τοίνυν πα- ραστησάτω τῷ Κέλσου λόγῳ, χαὶ δειχνύτω, πῶς οὐ θεῖοί τινες ἄγγελοι Θεοῦ, ἀλλὰ δαίμονες, ὧν ὅλον τὸ γένος ἐστὶ φαῦλον, προστεταγμένοι (8) οἰσὶ πάντα τὰ προειρημένα οἰκονομεῖν. Καὶ ἡμεῖς μὲν γάρ φαμεν, οὐ χωρὶς προστασίας ἀοράτων (9), ἵν᾽ οὕτως ὀνομάσω, γεωργῶν καὶ ἄλλων οἰχονόμων, οὐ μόνον (10) τῶν ἀπὸ γῆς φυομένων, ἀλλὰ καὶ παντὸς ναματιαίου ὕδατος χαὶ ἀέρος, τὴν γῆν φέρειν τὰ ὑπὸ φύσεως λεγόμενα