καλῶς ὁ Παῦλός φησιν Ἔν παντὶ θλιδόμενοι, ἀ.1.1" οὗ στενοχωρούμενοι. "Ὅμοιον δὲ τοῦτο ([5) εἶναι νο- μίξω χαὶ τὸ ἐν Ψαλμοῖς" ᾿Εν θλίψει ἐπλάτυγνάς με. Συνεργίᾳ γὰρ καὶ παρουσίᾳ τοῦ παραμυθουμένου χαὶ σώξοντος ἡμᾶς Λόγου Θεοῦ, τὸ τῆς διανοίας ἡμῶν ἱλαρὸν, καὶ εὔθυμον ἐν τῷ χαιρῷ τῶν περιστατιχῶν ἀπὸ Θεοῦ γινόμενον, πλατυσμὸς ὠνόμασται. Ὁμοίως ᾿ οὖν νοητέον χαὶ τὸ ῥυσθῆναί τινα ἀπὸ τοῦ πονηροῦ, Ἐῤῥύσατο ὁ Θεὸς (10), οὐχὶ τῷ μὴ εἰληφέναι ἐξου- σίαν τοῖσδέ τισι τοῖς πειρασμοῖς αὐτὸν περιθαλεῖν (εἴληφε γὰρ), ἀλλὰ ἐν πᾶσι τοῖς συμδεδηχόσι μηδὲν ἁμαρτεῖν αὐτὸν ἐνώπιον τοῦ Κυρίου, ἀλλὰ ἀναφανῆ- ναι δίκαιον" τοῦ εἰπόντος" Μὴ δωρεὰν σέδεται Ἰὼδ τὸν Κύριον; Οὐ σὺ περιέφραξας τὰ ἔξω αὑτοῦ, καὶ τὰ ἔσω τῆς οἰκίας αὐτοῦ, καὶ τὰ ἔξω πάντων» τῶν ὄντων αὐτῷ κύχιλῳ, ἔργα αὑτοῦ εὐ.ἰόγησας; καὶ τὰ κτήνη αὐτοῦ ποιὰ ἐποίησας, ἐπὶ τῆς γῆς; ᾿Αλλὰ ἀπόστειλον τὴν χεῖρά σου, καὶ ἅψαι πάντων ὧν ἔχει" ἦ μὴν εἰς πρόσωπόν σε εὐ.λογή- σει" χαταισχυνθέντος, ὡς χαὶ τότε χαταψευσαμένον χατὰ τοῦ Ἰὼδ, ὅστις τοσαῦτα παθὼν, οὐχ ὡς ἔλεγεν ὁ ἀντιχείμενος, εἰς πρόσωπον εὐλόγει τὸν Θεὸν, ἀλλὰ καὶ παραδοθεὶς τῷ πειράζοντι ἐπιμένει εὐλογῶν τὸν Κύριον, ἐπιτιμῶν τῇ γυναιχὶ λεγούσῃ " Εἶπόν τι ῥῆμα πρὸς Κύριον καὶ τελεύτα" χαὶ ἐπιπλήσσων ἐν τῷ φάσχειν᾽ Ὥσπερ μία τῶν ἀφρόνων γυναι- κῶν ἐιάλησας. Εἰ τὰ ἀγαθὰ ἐδεξάμεθα ἐκ χειρὸς Κυρίου, κακὰ οὐχ ὑποίσομεν; Καὶ δεύτερον δὲ περὶ τοῦ Ἰὼδ ὁ διάδολος εἶπε τῷ Κυρίῳ Δέρμα ὑπὲρ δέρματος, ὅσα ὑπάρχει τῷ ἀνθρώπῳ ὑπὲρ τῆς ψυχῆς αὐτοῦ ἐκτίσει. Οὐ μὴν δὲ, ἀλλὰ ἀπόστειῖον τὴν χεῖρά σου, καὶ ἅψαι τῶν ὀστῶν αὑτοῦ καὶ τῶν σαρκῶν αὐτοῦ" ἦ μὴν εἰς πρόσωπόν σξ εὐ.ογήσει. Νενιχημένος δὲ ὑπὸ τοῦ τῆς ἀρετῆς ἀθλη- τοῦ, ψευδὴς ἀποδείχνυται " καίτοι γὰρ τὰ χαλεπώτατα πεπονθὼς ἐπέμεινε μηδὲν ἁμαρτὼν τοῖς χείλεσιν ἐνώ- πῖον τοῦ Θεοῦ. Δύο δὲ παλαίσματα παλαίσας ὁ Ἰὼδ χαὶ νιχήσας, τρίτον οὐχ ἀγωνίζεται (17) τηλικοῦτον ἀγῶνα" ἔδει γὰρ τὴν περὶ τῶν τριῶν πάλην τηρηθῆῇ- ναι τῷ Σωτῆρι, ἥτις ἐν τοῖς τρισὶν Εὐαγγελίοις ἀνα- γέγραπται, τὰ τρία νιχήσαντος τοῦ χατὰ τὸν ἄνθρωπον Σωτῆρος ἡμῶν νοουμένου, τὸν ἐχθρόν. “ἵν᾽ οὖν νοοῦν- τες αἰτῶμεν τὸν Θεὸν τὸ μὴ εἰσελθεῖν εἰς πειρασμὸν, χαὶ τὸ ῥυσθῆναι ἀπὸ τοῦ πονηροῦ, ἐπιμελέστερον ταῦτα ἐξετάσαντες, καὶ παρ᾽ ἑαυτοῖς ἐρευνήσαντες, ἄξιοι διὰ τοῦ ἀχούειν Θεοῦ, τοῦ ἀχούσεσθαι (48) ὑπ᾽ αὑτοῦ γινόμενοι, παραχαλῶμεν πειραζόμενοι μὴ θα- (14) Αὐτῷ. [μφ0 οὐπι Βοηιεἷο, αὐτῇ, παπιρα τῇ ει, Ἷ Οοὐοχ πι5., δὲ τοῦτο. Εἀιΐο Οχοη., δὴ τοῦτο. 16) Ροβι ὁ Θεός δά ΐο Οχοι. ἰπίγα ὑποίπι!ο8 μϑνεῖ τὸν Ἰώδ, 4π"οι} ἀδδί γαῖαν ἢ οοάΐοα πἸϑηι:- δβοτίρμιο, ᾿ΐσοὶ ἰεἰ 56η91}8 μοϑίυ δι, ---α Π πὶ ἰηίγα, μυσὲ εἰληφέναι, βυρρὶὲ τὸν διάθολον. ἔριτ. ΡΑΤΒΟΙ,. Ὁ) Οοάὸχ κ5., ἀγωνίζεται. Εὐϊιο Θχοη., ἀγω- νίζηται. (8) οὐ. μ8., ἀχούσεσθαι. Εἰ. Οχοι,, ἀκούεσθαι.
δῶ ΒΕ 105. 0Ὲ ΟΒΑΤΙΟΝΕ.
νατοῦσθαι, χαὶ βαλλόμενοι ὑπὸ τῶν τοῦ πονηροῦ Α ποιν. Δοραηι!Ή0} Υ6ΓῸ αυΐ Φ0Ν|0 βαδὶ οπιπία ἐχειὶππεπυρωμένων βελῶν μὴ ἀνάπτεσθαι ὑπ᾽ αὐτῶν. Ῥλνάπτονται ὃὲ ὑπ᾽ αὐτῶν πάντες, ὧν, χατά τινα τῶν δώδεχα, αἱ καρδίαι ὡς κλίδαγος ἐγενήθησαν " οὐχ ἀνάπτονται δὲ οἱ τῷ θυρεῷ τῆς πίστεως πάντα σδεγγόντες τὰ ἐπιπεμπόμενα αὐτοῖς πεπυρωμένα ὑπὸ τοῦ πονηροῦ βέλη" ἐπὰν ἔχωσιν ἐν ἑαυτοῖς ποταμοὺς ὕδατο; ἀλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον, τοὺς σιυαπι ᾿ῃ 88 λαεία ἴσπεα α πεῃημϊεδὶπιο ἰοία δ"; Δ δι ἴ68 50} Ποῖ ἴῃ 86 ἱρδἷβ Πμπιΐπα ἀμ βαἰϊεπιὶς ἱπ υἱίαπι αἰόγπαηι "5, ατ88 ἴση θη π 6] 1551} ἰ να! βοθ γα ΠΟ δίπυ μι, 56} ᾳ εἶ 6 αἰκϑοίνυι! αἰν᾽ μάγοι βα]υϊϑεϊπι- 416 «Π]υνίο οοφίτιίοπα 4 6}1|58. ἴῃ δηΐπιο οὶ δίιεἰοι βρ᾽ εἰ τι85 Πδγὶ, ΡῈ Γ νϑγιδι}8 σοηίδιρίλιϊ 0 - ΠΟ ΠΣ μὴ ἐῶντας ἰσχύσαι τὰ τοῦ πονηροῦ, ἀλλὰ εὐχερῶς αὐτὰ λύοντᾳς τῷ χαταχλυσμῷ τῶν ἐνθέων ναὶ σωτηρίων λογισμῶν, ἐντυπουμένων ἀπὸ τῶν τῆς ἀληθείας θεωρημάτων τῇ τοῦ ἀσχοῦντος εἶναι πνευματιχοῦ ψυχῇ.
Δοχεῖ δέ μοι μετὰ ταῦτα οὐχ ἄτοπον εἶναι ὑπὲρ τοῦ πληρωθῆναι τὸ περὶ τῆς εὐχής πρόδλημα, δια- λαβεῖν (19) εἰσαγωγικώτερον περὶ τῆς χαταστάσεως, χαὶ τοῦ σχήματος ὃ δεῖ ἔχειν τὸν εὐχόμενον, χαὶ τόπου οὗ εὔχεσθαι χοὴ, χαὶ χλίματος εἰς ὃ ἀφορᾷν δεῖ χωρὶς πάτης περιστάσεως, χαὶ χρόνου εἰς εὐχὴν ἐπιτηδείου χαὶ ἐξαιρέτου, καὶ εἴ τι τούτοις ἐστὶν ὅμοιον. Καὶ τὸ μὲν τῆς χαταστάσεως εἰς τὴν ψυχὴν ἐγχλταθετέον, τὸ Β δὲ τοῦ σχήματος εἰς τὸ σῶμα. Φησὶ τοίνυν ὁ Παῦλος, ὡς ἐν τοῖς ἀνωτέρω ἐλέγομεν (20), τὴν κατάστασιν ὑπογράφων, ἐν τῷ δεῖν προσεύχεσθαι χωρὶς ἀργῆς, καὶ διαλογισμοῦ" τὸ δὲ σχῆμα ἐν τῷ, ἐπαίρογτας ὀσίους χεῖρας" ὅπερ εἰληφέναι μοι δοχεῖ ἀπὸ τῶν Ῥαλμῶν, οὕτως ἔχον " Ἔπαρσις τῶν χειρῶν μου θυσία ἑσπε- εισή" περὶ δὲ τόπου" Βούϊλομαι οὖν προσεύχεσθαι τοὺς ἄνδρας ἐν παντὶ τόπῳ᾽ περὶ δὲ χλίματος, ἐν τῇ Σοτί2 Σολομῶντος" “Ὅπως γγωστὸν ἢ ὅτι δεῖ οθά- »Ὲν τὸν ἤιον ἐπ᾽ εὐχαριστίαν (41) σου, καὶ πρὸ ἀνατολῆς φωτὸς ἐντυγχάνειν σοι. Δοχεῖ τοίνυν μθι τὸν μέλλοντα ἥχειν ἐπὶ τὴν εὐχὴν, ὀλίγον ὑπο- στάντα χαὶ ἑαυτὸν εὐτρεπίσαντα, ἐπιστρεφέστερον χαὶ εὐτονώτερον πρὸς τὸ ὅλον γενέσθαι τῆς εὐχῖ,-" ς πάντα πειρασμὸν (22) χαὶ λογισμῶν ταραχὴν ἀποῦε- θληχότα, ἑαυτόν τε ὑπομνήσαντα χατὰ τὸ δυνατὸν τοῦ μεγέθου:: ᾧ προσέρχετοι (925), καὶ ὅτι ἀσεθές ἐστι τούτῳ χαῦνον χαὶ ἀνειμένον προσελύεῖν, χαὶ ὡσπερεὶ χαιαφρονοῦντα, ἀποθέμενον πάντα τὰ ἀλλότρια, οὕτως ἥχειν ἐπὶ τὸ εὔξασθαι, πρὸ τῶν χειρῶν ὡσπερεὶ τὴν ψυχὴν ἐχτείναντα, χαὶ πρὸ τῶν ὀφθαλμῶν τὸν νοῦν πρὸς τὸν Θεὸν ἐντείναντα, καὶ πρὸ τοῦ στῆναι διεγείραντα χαμόθεν τὸ ἡγεμονιχὸν, χαὶ στῆσαι (25) αὐτὸ πρὸς τὸν τῶν ὅλων Κύριον, πᾶταν μνησιχαχίαν τὴν πρός τινα τῶν ἡδιχηχέναι δοχούντων ἐπὶ τοσοῦτον ἀποθέμενον, ὅσον τις χαὶ αὐτῷ μνησιχαχεῖν (24) τὸν θεὸν βούλεται ἡδιχηχότι, χαὶ εἰς πολλοὺς τῶν πλησίον ἐμαρτηχότι, ἢ ὁποῖα δήποτε παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον δ1. Ροϑι ἰῶς αὐδυλάσ ἢ πο νἱἀοίηγ, πὶ ος 46 ογαϊϊοιιδ ϑγριιηθηλην ΠΡ] 6 ἢ} 8, {ΓισίΑ ΓΘ δοσιγλιίη5 ἐδ ἀδειι οἱ βίαι 4110 6556 ὀρογίοι δάι αυΐ οτῶι; ἰἴ6πὶ (6 ἰοασοὺ υδὶ ογαμ θη! 5᾽1, οἱ ρᾷγιθ "πη 8|ὶ ᾳυδληὶ 51 ταϑρίεἰθη πη, πυ ἃ οὐδίδηϊ αἰγευϊηδιδηιῖία; ἰἰο} ὁ τἸοπιροτγα δι] ογαϊί ποθ ἃρῖο οἱ οἴφοπάο, οἱ 8 416 [}1}5 δϑὶ ση}|6. Αἤδοιαβ. δά ΔῃΪπηδ μι Γείδγθι᾽ 118 651, δι δ[1|5 8] ΘΟΓρΡΕ15. Αἰϊ ᾿ἰ8 486 Ῥαμΐδ, υἱ ἴῃ διιραγίονη 5 ἀἰχίπηι5, ἀβδοίυπι ἀ6- δογίυθη5, ΟΥ̓Δ 01} 6856 δίμε ἰγα οἰ αἱδεθριαίΐοπε; βίδί αι Ὑ6ΓῸ: ζΖόυαπίος μετας πιανις 55, αυορὰ 6 Ῥβο]ἶ5 δ. Πρ 51556. μἷπΐ υἱιθίατ, 00] δας. ἤΔΌ6Ι: Εἰευαιϊἶΐο πιαπμιπὶ πιεατιιηὶ δαρτὶ βεῖαπι υδεροτιΐ- παηὶ ὅδ. ἰδ] (6 Ἰοὺ: Ῥοίο Φῖ90 υἶτοσ οταγα 4677 ἱπ ομιηὶ ἰοοο "8; δἱ 66 ρᾷγ6 πιυημΐ μι ϑαρίδιν- ιἰ ϑαϊοιιοι δ ἀἰείιυγ: ὕ{ποιηὶ ἐε5εί φιοπίαπι ορογ- (εἰ ργαυοηῖτε δοίοπι ατἱ ϑεμοαϊείίοπεηι (μπηὶ, Εἰ απ οτίμηι {εὶς (6 αάογατο "δ. Ατ ἱιτογ ἰφίτυτ διπὶ χυΐ δ) οὐαιοι θεν ΔΕΟΘϑΒΈΓΙΙ8. 651, 5ἷ ρα ]αϊα) δυῦϑι μονίας 86 4η6. ἴρϑιι ΘΟ ρυδυθγι!, ργοιμριίογθηι οἱ διίθῃς- «ἰογθι ΡῈ ἰοἴδ ογατοηοπὶ Πογὶ; ἰ(θιὴ 8] ΟΠ}09 Δ δηχί οί ουρ Δ] ομ 4 |6. μαγίυ θα θη 65 Δ] οοτῖι, δἰ αι ὑγοὸ υἱεῖ θι8 ᾽ῃ πιδηιογίαν γοάυχθν τἶϊ οἦυ5. δ τε Δοσου ἢ πηη} δία! 6), οἱ φύλη ἰπης Ρἴμ} 511 {ΠΠ] 86 ἴασιν οἱ σοι βοὴ οἱ αυδ5ὶ συμ δη)- πθηῖθι) ΟΙἴδΓγΘ, δἱ ἀδηΐηιθ αἰΐδια ἀεροϑιθεῖ, δίς νοηΓΘ δὰ ογαμθσην; Δ 4} 8η16 πΔη08, υἱ ἰτὰ Ἰοφυᾶγ, δχιδηάίογα; δηῖθ οουο5 πιο οι 4 θαι ἀιγίρογα; Δηιοαυδηιὶ 5.61, ον σογα 10 ΒΌΡΟΓΙ ΟΥΘΙΏ ἈΘδμδ8 ΡΔΓίοΙ δὲ σΟΓΔ.) υμἰ νοτϑόγ θοιιΐμο δί8- ἴσο γα; ΟἸΠΘΙ ἀσηΐηι6 ΘΆΓΙΙ 4125. 8 ]14110 5 οἱ Ράδ5808 υἱύθίιγ, ἰπ)} υγίγιιν. πιθηι τ ἂπὶ ἦν ἰΔη } ἀόροηδγα, συδπίσην οἱ Ὠδι 45 1..} νῸΠ 1 Π6- ἸΟΓΟΙ 6556 ΘΌγι απ ἰμΐη]πὰ ροβεῖῖ 'ρ56, αἱ ἴῃ ὨΜΠ1038 6 ΡΓΟΧΙΙΠἾ8 ρέσοον!, δῖ ἀπ μυπ16 Ὁ γαοίμηι ΤῊ ΟΠ ΘΝ ΠΟΥ} ὁ 1886 ΠΊ0(0 8|] σοιδοῖι 5 651. Νδμ πεπραγμένα ἑαυτῷ συνειδότι. Οὐδὲ διστάσαι γὰρ Ὁ οὐ ἰηπαπιογὶ δἰμι σοΓρονΪ5 ΠἈθέτ5, Π6 ργοοι] (ἃχρὴ, ὅτι μυρίων χαταστάσεων οὐσῶν τοῦ σώματος, τὴν χατάστασιν τὴν μετ᾽ ἐχτάσεως τῶν χειρῶν χαὶ ἀνατάστεως τῶν ὀφθαλμῶν πάντων προχριτέον" οἱονεὶ (19) Οοάοχ Οοἰνοτγιίηιβ, “οὐχ ἄτοπον εἶναι καὶ τὸ περὶ τῆς εὐχῆς πρόδλημα διαλαθεῖν, 5᾽οι: ἀδοοὶ ρ τοῦ πληρωθῆναι. ἡ)» ἰδοΐο ἢ νἰμοιυν ὁρὸγοιλ.
(30) Ὡς ἐν τοῖς ἀνωτέρω ἐ.1ἐγομεν. τς οπιΐβ588 δυΝΐ ἴῃ σοὐΐοα Οο]ρ 61, (3) Οὐ ά. δι θτί αἰ ρηϑ 5 οἱ (οϊμεγιίηυβ, εὖὐχα- ριοτίαν. Εὶ πο Οχο::., εὐχαριστίας. ἷ υἱο φυο οχιθινάσμψι Π]85 δἱ δι γϑῖμμ οοα το ὰ. - τὰ Γ ργρομδι νυ 5 οὐληἑΐς ὁ5ὲ ἃν 60 «ιΐ οιΐδηι [δεῖ ἴω ἐούρογα Ὑϑ αι! ἐπα ρίμδιἢ ΘΟΓΌΙ αυδ8 Δη 3 πὶ ρα ῦ (22) ὕταγαιθ εοάδτ, πάντα πειρασμόν. Εὐίιϊο Οτυν., πάντα γογγυσμόν. [3 εὐμι Βομι οἷο, χαὶ πάντα περισπασμόν.
(25) ὑνόναιθ οούεχ, προσέρχεται. Εἰ ἶο χοι., προπέρχγηται.
(25) ΑἸΝ στήσαντα, τοοίο.
(24) Καὶ αὐτῷ μνησικακεῖν. 515. πιλ]6. ιλΠδὶ ἀἰθύάιι6 ΟΟὐοχ ι.8, [μορυ, καὶ αὐτῷ ἀμνησικαχεῖγο 551 ΟΒΙΘΕΝΙΒ. δὰ8 551 ΟΒΙΘΕΝΙΒ. δὰ8 ογδιϊοηθπὶ ἀδοοηϊ. Ηος ἰδιηθη ἀἰείϊυ8. π|4 οὐ- βίδηιϊα εἰγουμιδίοπιϊα ργδοῖρια βογνδηίαπι, Οὐ οἷν- οὐϊηϑίδης( 3} δοΐ πῇ ᾿ΐσοῖ ΔΙ 480 δϑιἰδπίθιη ογᾶγο, Ρυία ργορίογ φρτγίαὐϊποιθ ροάυπ) Ποῖ ΠΟΘΙ Π6ῃ- ἀλην; δὺϊ δἰἰδιν [ΔΘ π| 6 πὶ, ΘΓΟΡΙΘΡ [δ ΓΟ8. 81 ο}08- πιο ἐΐ μιογυο5. Εμἀθιμαιδ (6 οι 5ἱ νοῦ ρΓαὶΐα παν φοιυδ, δι. πΘθοι1 πο δἰ πδηΐ βοοθάθγο δά (6- υἱῖαπη οτγαιϊοιιθην μεγβοϊνοηθδπι, ογᾶγα ᾿ἰσοὶ ἢ} (6 ργῶ 86 [ἐγεηίοι. θυ μ θείαν Ποχί ΟἿ" 6 πὶ π6- ςοββᾶτίαπὶ 6886 β80ἰδυ απ 65[, ΟὐΠῚ δι 4015 δρυΐ Ὀόυπι ΡΘΟοΔΙ8 διρρίεχ δοουβϑίυγιβ ἐβί, υἱ γθῃλἷ- ἰΔπιυγ, οὲ ἃὉ εἷβ ϑδλῃθίυγ; δὶ δι ΐπὶ ἤφυγα Ῥδυ]ὶ εούδηι θ60 ργοοϊάθι εἶθ οδἰψιῈ 5686 50} }οἰδι15 συ η αἷι: Πυγωδ τοὶ σταιία βέοιο φόνμα πιεα αὐ Ῥαίτεπι, ἐὰ φυο ραιοτγῆίας οπιπὶφ π᾿ οσοίο εἰ ἱπ ἰεττα ποπιῖπα- {τ ὅτ Θρί γἰ τὰ]6π δΔυίαπι σαυυδχίομδιη, δῖος ἀϊοιἃπὶ 60 4ιοά οπιιΐα υς διιὴῖ δου διίογθηὶ ᾿ ποιαΐη8 δάβα, ἱρβίφιο 86 να πη" 6 50} οἴδη!, οβίθπάθρθ τα ν᾽ ἀδίυν Αροβίοϊ 5 ἴῃ ἰἰ5: ἐπ ποπιὶπθ ὅ6ειι οὐδ σόπμ Πεοίαἴμτ εαἰεδίιιηι, ΘΟ Θ, [εττοειτίμιπ οἰ ἐπ [ἐγπογμηι δ, Νοάθα. οἷ 110 τηοάο ρυϊδηίυι 681 [Δ σοπίογιμδία 6556 σο δέ {ιπ| ΟΟΓρΡΟΓΔ υἱ σθηυὰ οιΐαη) σογρογθα ᾿ιαυέμμι, συν ΤΟ 08. 6586 ΘΟΓΌ εὐγρογᾷ ἀφαιοηπβίγαίυιη δἰ. ἃ} [15 φυὶ δοουγαῖθ ἰδ ἰγαείαγυπ!. 1ἃ αι δὐννΐμθγ πο}, 8 πἰοὶ γδιϊοηὶ ἱπιρυάδηιογ γοϑίεἰαὶ, δἰΐδην δία υ ]ογιιπὶ θύῃ πιθηι- Ὀγοόγαῃ, "6 αυἱὰ ἴῃ [5 ἃ δαιμπῖο ὡγιϊ σα Ὠδ0 [Γι5ιΓὰ (μοιμπὶ δἰῖ, δάιηἑογὸ ἑοφοίαγ; υἱγίμαμα οἰοι 65: εἶνβ ἀϊοδί ρωγί68 ξογροτγῖ5 [γυϑῖγᾷ ἢθς δὰ ργορτγίυῃι Α τὴν εἰχόνα τῶν πρεπόντων ἰδιωμάτων τῇ ψυχῇ χατὰ τὴν εὐχὴν φέροντα, καὶ ἐπὶ τοῦ σώματος. Ταῦτα δὲ λέγομεν χωρὶς πάσης περιστάσεως δεῖν γενέσθαι πρηηγουμένως" μετὰ γὰρ περιστάσεως δέδοται χαθη- χόντως ποτὲ χαθεζόμενον εὔξασθαι διά τινα νόσον τῶν ποδῶν οὐχ εὐχαταφρόνητον, ἧ χαὶ χαταχείμενον διὰ πυρετοὺς, ἣ τοιαύτας (25) ἀσθενείας. Καὶ διὰ περιε- στῶτος δὲ, φέρε εἰπεῖν, ἐὰν πλέωμεν, ἣ τὰ πράγματα μὴ ἐπιτρέπῃ ἀναχωροῦντας μὴ ἀποδοῦναι (96) τὴν ὀφειλομένην εὐχὴν, ἔστιν εὔξασθαι, μηδὲ προσποιού- μενον τοῦτο ποιεῖν. Καὶ ἡ γονυχλισία δὲ ὅτι ἀναγ- καία ἐστὶν, ὅτε τις μέλλει τῶν ἰδίων ἐπὶ Θεοῦ ἁμαρ- τημάτων χατηγορεῖν, ἱχετεύων περὶ τῆς ἐπὰὶ τούτοις ἰάσεως. καὶ τῆς ἀφέσεως αὐτῶν, εἰδέναι χρὴ, ὅτι σύμθολον τυγχάνει τοῦ ὑποπεπτωχότος, χαὶ ὑποτεταγ- μένου αύλου λέγοντος" Τούτου χάριν κάμπτω τὰ γόνατά μου πρὸς τὸν Πατέρα, ἐξ οὗ πᾶσα πα- τριὰ ἐν οὐρανοῖς (21) καὶ ἐπὶ γῆς ὀνομάζεται. Τὴν δὲ νοητὴν γονυχλισίαν, οὕτως ὀνομαζομένην παρὰ τὸ ὑποπεπτωχέναι τῷ Θεῷ ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ, χαὶ ἑκάστου (28) τῶν ὄντων αὐτῷ ἑαυτὸν τεταπεινωχέναι, δηλοῦν μοι ὁ ᾿Απόστολος φαίνεται ἐν τῷ Ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων, καὶ ἐπιγείων, καὶ καταχθονίων. Ἐσχηματίσθαι γὰρ (39) τῶν ἐπουρανίων τὰ σώματα, ὡς καὶ γόνατα σωμα- τιχὰ ἔχειν αὐτὰ, ὑπολαμθάνειν οὐ πάνυ τι χρὴ, σφαι- ροειδῶν παρὰ τοῖς ἀκριδῶς περὶ τούτων διειληφόσιν ἀποδεδειγμένων αὐτῶν τῶν σωμάτων. Ὁ δὲ μὴ βου- λόμενος τοῦτο παραδέξασθαι, καὶ τὰς χρείας ἑκάστου δίῃρυϊδγαπι Ορυ8 εἶθ ἃ Π00 ἀδίδ9 6586; δβίνβ Ἂαἷοδι (, τῶν μελῶν, ἵνα μὴ μάτην ἣ τι δεδημιουργη μένον νἱδοογὰ οἱ γοείαμι ἰδ 5ι] ῬΓΟΡΓΙΟβΘ. υ8115 ἦι σ05- ᾿δβιΐθι5 οὐ! ογὸ σοτροῦίθυδ; 8ι0}|55ῖ1}6 δ ίδι σαὶ 401 ρῃᾺ2 011 ἐλ βία συγ ἢ ΒΙΟΤΘ ἈΠ ΠΔ ΠΑ δρδοίοιη, ἴῃ 808 βιιρου εἶθ, πολ οἶα ᾿ω ροηἰἰογίθι5 ἢ θθΓα. "15 αἰχὶ ιν φοιυϊοχίοηδη) Ἔχ ρθη 0 οἱ Πἰυ ἃ νῖ (60: 1 πομεῖα δέδιε οπιμα φέπι βεοίοι αγ εὐἰεδίϊιπι, [6Υ- τεδιτγίμηι οἰ ἰπ [ἐγηόνηι. Ἰάδυν 6ϑὲ οὐδ 4π0ι} ᾿ ρτο- Ρἰνεῖλ δοτίριμ ὁδὶ: ἅ{ πὶ ἐποιιγυαϑι (ΩΓ οπῖπὸ σοι, Ρογίὸ ὅδ ἰΙσοο βεϊδηάιι 65. ἰΙοσυμ ΟἸμ 6 τη δρίι δά ογδιοιιοπι οἴ οἱ ἃ 60 4υ] γεοῖθ ογαῖ: "δι, 1 οπιμπὶ ἰοεο ἱπεθηδιηι οἤότι ηιδιϊ, αἰεὶ! Μ)οπιΐημς 50. ἰΐ6η}, γοίο ἰφίιμιτ υἱτος οΥατὸ ἐπ οπιμὶ ἰο60 5". ῬοΙ6δι διΐϑη ὅπ|0 5085 4 5416 ργθο65 40] 6110 86 Πηΐ 118 (δι Γδοίι5 ἈΠ 50 ναί, σογίωη δ0 (οἰ ἑπτὰ} ᾽ἢ ρτῖνδι}5 δαΐθι5, 5] δρδίϊι 5ἰ1, οἰἵσεγα Ἰοουμ, ὧἱὐ [4 ἀἰσαηι, βδηοιῖο- γτειη, θα ΟΓΆΓΘ; ΟΠ ΨΓΪ 5. ἴδ 0} ΡΓΆΘΡ 5616 - (35) (οὐ. μ!858.ν ἢ τοιαύτας. ΕΜ ἰο Οχοη., ἤτοι αὐτάς. " " (20) Μὴ ἐπιτρέπῃ ἀναχωροῦντας μὴ ἀποδοῦ- γαι. Οὐιίεχ Οοἰναγιίνι, μὴ ἐπιτρέπει. Ρυπιογοὰ ἀηῖ6 ἀποδοῦναι ἀδ6]60 ρεγιϊονἝι πορηιθι μή.
(1) Ἐν οὐραγοῖς. Οοοχ Οοἰυονιίμυθ, ἐν οὐανῷ, Ε (28) Καὶ ἑκάστου. ἴ,οφο, χαὶ ἕχαστον.
(29) Ἐσχηματίσϑαι γώρ, εἰς. ἴῃ 06 110 4116πὶ Τιιοοάοτγιιβ. ομρίβοοριι5 δ γπορο δι δυδιϊΐαιο ᾿μρογϑιογὶ οἱ φραϊυοῦ μαι! γο 8 Ομ ϑι Δ ΠΠΠΟΡΟ]1- ἰδπ0, Αἰοχδηδγίνο, Αὐμοοίθο δὲ δϑεγοϑοὶ νυ αἰ λ 10 οθιυλι, ἰοῦ δπδιμοιημαῖα αιθι5 Οτί ρα πὶβ ἀογηναῖα (ογἰτ, Π]ὰ, οαρίτο ὅ οἷς Ιορίιαν δ νίιοαίι. (οὐδ ἰπ.»
αὐτοῖς ὑπὸ τοῦ Θεοῦ, ἐὰν μὴ ἀναιδεύηται πρὸς τὸν λόγον, παραδέξεται, ἑχατέρωθεν πταίων" εἴτε φήσει μέλη σώματος μάτην καὶ μὴ ἐπὶ τῷ ἰδίῳ ἔργῳ γεγο- νέναι αὐτοῖς ὑπὸ τοῦ Θεοῦ, Ξἴτε ἐρεῖ τὰ ἔγχατα, χαὶ τὸ ἀπευθυσμένον (50) ἔντερον τὰς ἰδίας χρείας ἐπιτε- λεῖν χαὶ ἐν τοῖς ἐπουρανίοις. Σφόδρα δὲ μωρῶς ἀνα- στραφήσεται, ἐὰν τρόπον ἀνδριάντων τις νομίξῃ τὴν μὲν ἐπιφάνειαν μόνην εἶναι ἀνθρωποειδῇ, οὐκέτι δὲ καὶ τὰ ἐν βάθει. Ταῦτα δέ μοι λέγεται (51) ἐξετάξζοντι ᾿πὴν γονυχλισίαν, χαὶ ὁρῶντι, ὅτι ἐν τῷ ὀνόματι Ἱτ, σοῦ πᾶν γόνυ χάμψει ἐπουρανίων χαὶ ἐπιγείων, καὶ κατα- χθονίων. ᾿Αλλὰ καὶ τὸ ἐν τῷ προφήτῃ γεγραμμένον" Ἐμοὶ κάμψει πᾶν γόγυ" ταὐτόν ἐστι. Καὶ περὶ τό- ποὺ δὲ, ἱστέον, ὅτι πᾶς τόπος ἐπιτήδειος εἰς τὸ εῦξα- σθαι ὑπὸ τοῦ χαλῶς εὐχομένον γίνεται: Ἐγν παντὶ Ὁ γὰρ τόπῳ θυμίαμά μοι προσάγετε,.Ἰέγει Κύριος" [38. 95: Εἴ τις λέγει, ἢ ἔχει, ἢ φρονεῖ, ἣ οιδά Σχεε ν τῇ ἀναττάσει σφαιροειδῃ τὰ τῶν ἀνθρώπων δγκίς ρεσθαι σώματα, ἣ οὐχ ὁμολογεῖ ὀρθίους ἥμᾶς ἐγεέρε- σθαι" ἀνάθεμα ἔστω. δὲ φωὶς εἰἰσαῖ, αμὶ ἱενεαῖ, ακὲ ξόπεραί, ἀμ ἀοσόπι ἱπ τοδιγτγροιίΐοπθ ἰοπιπε οοΥ- Ῥογα Ἔρἰιωτῖσα Τοδαγρθεγο, δἰ ποη (ΟΝ ἢβιεαι μΓ πο8 τϑεῖοξ Τοδιγγθοίμτος 8886, απ αἰἠέπια δὶ!. ΥἾ46 ἰπδυρο ῦ Οτίς φοπϊαποτιηι [ἰ0.. τι, 4:81. 9, μττ 9. ὁ (39) ὐάεχ υἱόγαμα, ἀπευθυσμένον. [μᾷὺ οηιὶ Βοιε οἷο, ἀπευθυμμένον. 1 δεϑ6. νεγῸ εὐἰ! 9 Οχο- πἰδηδἷ5 ποι, πεπεισμένον.
(51) Οοιίοχ υἱοίᾳμ6, λέγεται, ΕΠ ἶο Οχοι., λέγη- τῶι, καὶ, Βούλομαι οὖν χροσεύχεσθαι τοὺς ἄνδρας ἐνΑ παντὶ τόπῳ. "Ἔχει δὲ καὶ τεταγμένον ὑπὲρ τοῦ ἐφ᾽ ἡσυχίας μὴ κερισπώμενον τὰς εὐχὰς ἐπιτελεῖν ἔχα- στον (53). ἐπιλεξάμενον τοῦ ἰδίου οἴχου, ἐὰν ἐγχωρῇ, τὸ σεμνότερον, ἵν᾽ οὕτως εἴπω, χωρίον, οὕτως εὔχε- σθαι, πρὸς τῷ χαθολιχῷ τῆς περὶ αὐτοῦ ἐξετάσεως ἐπισχοποῦντα (55), εἰ ἐν τῷδε τῷ τόπῳ ᾧ εὔχεται οὐ παρανενόμηταί ποτε, χαὶ παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον πε- ποίηται" οἱονεὶ γὰρ οὐ μόνον ἑαυτὸν, ἀλλὰ χαὶ τὸν τόπον τῆς ἰδίας εὐχῆς τοιοῦτον πεποίηχεν, ὡς φυγεῖν ἐχεῖθεν τὴν ἐπισχοπὴν τοῦ Θεοῦ. ᾿Επισχοποῦντι δέ μοι ἐπὶ πλεῖον χαὶ περὶ τούτου τοῦ τόπου λεχτέον, ὀόξαν μὲν ἄν τι εἶναι βαρὺ, τάχα δὲ τῷ ἐπιμελῶς αὐτὸ βασανίζοντι οὐχ εὐχαταφρόνητον. Ἐν γὰρ τῷ τόπῳ τῖς παρανόμου μίξεως ὑπὸ τοῦ ἀποστολιχοῦ λόγου (54) χατὰ συγγνώμην, οὐ κατ᾽ ἐπιταγὴν συγχεχωρημέ- νης, ἐξεταστέον εἰ ὅσιόν ἐστι καὶ χαθαρὸν ἐντυγχά- νεῖν τῷ Θεῷ. Εἰ γὰρ σχολάσαι τῇ προσευχῇ ὃν τρόπον χρὴ, οὐχ οἷόν τε ἐστὶν, ἐὰν μὴ ἐχ συμφώνου πρὸς χαιρὸν τούτῳ τις ἑαυτὸν ἐπιδῷ, τάχα χαὶ περὶ τοῦ τόπου, ἐὰν ἐγχωρῇ, θεωρητέον. Ἔχει δέ τι ἐπίχαρι εἰς ὑφέλειαν τόπος εὐχῆς, τὸ χωρίον τῆς ἐπὶ τὸ αὐτὸ τῶν πιστευόντων συνελεύσεως, ὡς εἰχὸς, χαὶ ἀγγελιχῶν δυνάμεων ἐφισταμένων “οἷς ἀθροίσμασι τῶν πι- στενόντων, χαὶ αὐτοῦ τοῦ Κυρίον καὶ Σωτῆρος ἡμῶν δυνάμεως, ἤδη δὲ χαὶ πνευμάτων ἁγίων (55), οἵμαι ὦ ὅτι χαὶ προχεχοιμημένων, σαφὲς δὲ, ὅτι χαὶ ἐν τῷ βίῳ περιόντων, εἰ καὶ τὸ πῶς οὐχ εὐχερὲς εἰ- τοῖν. Καὶ περὶ μὲν ἀγγέλων οὕτως ἐπιλογιστέον " Εἰ παρεμξαλεῖ ἄγγελος Κυρίου κύκιλῳ τῶν φοδουμένων αὐτὸν, καὶ ἑἐύσεται αὐτοὺς, χαὶ ἀληθεύει ὁ » Ἰαχὼδ οὐ περὶ ἑαυτοῦ μόνον, ἀλλὰ καὶ περὶ πάντων τῶν ἀναχειμένων τῷ Θεῷ τῷ συνιέντι λέγων" Ὁ ἄγ- γελος ὁ ῥυόμενός μὲ ἐκ πάγτων τῶν κακῶν" εἰχός ἔστι πλειόνων (20) συνεληλυθότων γνησίως εἰς ὥόξαν Χριστοῦ, παρεμθαλεῖν τὸν ἑχάστου ἄγγελον πὸν χύχλῳ (21) ἑχάστου τῶν φοδουμένων, μετὰ τού- το) τοῦ ἀνδρὸς ὅν φρουρεῖν χαὶ οἰχονομεῖν πεπίστευ- ται ὥστε εἶναι ἐπὶ τῶν ἁγίων συναθροιζομένων δι- πῖν ἔχχλησίαν, τὴν μὲν ἀνθρώπων, τὴν δὲ ἀγγέλων. Καὶ εἰ μόνου τοῦ Τωδὴτ ὁ Ῥαφαήλ φησιν εἰς μνη- μέσυγνον ἀγενηγοχέναι τὴν προσευχὴ», χαὶ μοτ᾽ εὑτὸν Σάῤῥας τῆς ὑστέρας (528) νύμφης γενομένης αὐτοῦ διὰ τὸ γεγαμῆσθαι αὐτὴν τῷ Τοδίᾳ, τί λεχτέον πλειόνων ἐν τῷ αὐτῷ νοῖ, καὶ τῇ αὐτῇ γνώμῃ συνο- ἢ δευόντων, καὶ σωματοποιουμένων ἐν Χριστῷ; Περὶ ἢ τῆς δυνάμεως τοῦ Κυρίου συμπαρούσης τῇ Ἐχ- χλησίᾳ ὁ Παῦλός φησι Συγαχθέντων ὑμῶν καὶ τοῦ ἐμοῦ πνεύματος σὺν τῇ δυγάμει τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ" ὡς δυνάμεως τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ συναπτο- ψένης οὐ μόνον μετὰ Ἐφεοίων, ἀλλὰ καὶ Κοριν- (33). Ἐπιτειλεῖν ἕκαστον. (οίοὸχ (υβθοόγιμι5, ποιεῖν ἔχαστον. (05) οάεχ αἰεγαι6, ἐπισχοποῦντα, Εἰ 0 Οχοιι., ἐπιτχοπούσης.
(84) ούοχ υἱδόγῆϊ, τῆς παρανόμου μίξεως ὑπὸ τοῦ ἀποστολιχοῦ λόγου. 1,660 οἴῃ βομιεἷο, τῆς ἀπα- ρσγόμου, οἰε. Ἑάϊἰο Οχοιι., τῆς πχοανόμου μίξεως, Ῥᾶτβοι. ἀκ. ΧΙ.
{ΒΕΙΔῸΒ ὈῈ ΟΚΑΤΙΟΝΙΝ.
τϑ]6 ἀδ ᾿ΠΠ9 οκϑιιθὴ ἱπϑρθχαγί( ἢἰ ΠῚ ]π6 ἰδὲ] ποίαγξάινι, πἰ μ᾿!η6 τοῖα σοηιγαγίηπι ΓΑ ΑΙ} δ Π) 55 Π) ἀπαιδινι εἷ.; 4υἱ οηΐα ἰὰ (6οἷϊ, ποι) 56 ἰδηΐαπι, 564 6ἱ ἰρβυτη ογδιοηΐβ ἰοοιπὶ (αἴθοπι οὔεοὶ( υἱ ἴα δυπὶ θὲυ5 γαβρὶ- ξεγ ζυρίαι. ΜΙ δυΐδπὶ Ρ]οπίαι5 ἱπϑρίεἰθηιΐ ἀΐεθι- ἀκπὶ ἀς ἢΠ|0 Ιοοο διιυἱλ φυοά οὐΐοδυπι 6556 ν᾽ ἰδαμ!γ, δι [υγτί6 δοοιγαιίι5 οχιιΐηδηιὶ ποη ΟΠ ΘΠ ΠΘΠάμΠΙ, Ἰπρυϊγοηάαπι 651 50 σι 4ῃ ἰῃ (οἰΐυβ Ι060 πο {}- εἶεἰ αυϊάθπ), 56 4υιὶ δροβίο! οἶβ γι 08 βδεαουιηάυπ ἰπάυ!ρθηίαπι, ἤθη δαουπάσπη ργοορία οοποραὶ ἴυγ, 88: Οἴμενν 8:1 οἵ μυγυπὶ θδυϊη ργοσαγί. δ᾽ δηΐπὶ ογδίϊοπὶ υἱ ὁρογίοι νδοᾶγα π0 μοίέβι 55, ηἰἶβὶ 4} χ σοηδθηδυ δὰ ἀπ ρι8 οἱ 86 ἀδάδι, [(Ὁγι6 (6 ἰοθὺ 81) ἀδοθαὶ οοηδίἀδγαπάσπ, ἐδι. ΠΑΡ ΔΙ φυϊά οὐαὶ αἱ} 1- ἰλ16 ὑπουπάϊ ἸΙοου}5 ΟΓΔΙΪΟη 5, {16 δ. ]Ποοἱ αυο ἢ ἀε! ὁ ἴῃ ἀπὰπὶ ΘΟ νΘηἑ ΠῚ; ΟΡ 1}8 651 δηΐπὶ Δηρο ἴοαι 9269 ροιϊθεί:65 ογεἀδι πη] σΟ ΕἾ 018 446556, ἰρδίαν. ηυς Ποπιηΐ οἱ δογναίοσὶβ ποβιγὶ νἱγίῃ απ), ἷπιο οἱ Βϑποίογιηη Θρ᾽ 8, ΟρίηΟῦ αἰΐδι ἀδίυποίογαπι; ΒΑΠῚ 06 δ} γι {8 πὶ δηϊδϑίυπι 681, [σοὶ φυοπιοάο 4,51, [4618 ΠΟῊ δὲ ἀΐεεγθ. ΑὉ ἀ6 δηβο!ῖφ αυΐϊοπι β'ς οἱ Πὶ ροϊοβί: 51 ἐμεπι ει αἀπροίις Πο- πιϊπὶ ἱπ οἰτοιίτι εἰπιοπιΐμπι διιπι, οἰ οτὶρῖοί ἐος 35, οἱ νεγὰ ἰοαυΐϊίυῦ ὅδ6ο οσυπὶ ηοη ἀδ 56 δοῖο, βϑὰ οἱ ἀ6 οπηηΐθυδ αὐ 60 ἀδνοιΐ δυηι, πιο} Προ πιὶ ἀϊΐεϊ!: Αηδείιις φιιΐ ἐγμΐ! πῖ6 ἐ1 οπιηΐϑιια πιαίϊᾳ 55. ργοθα- 16 68ι, τοῦ 5. ἴθ Ομ γίβι! ρογίαπι Ἰορὶ εἰπ|6 σοηρστα- βϑιϊ8, υπϊυδουΐιβαυ6 δηφοίυηι ἴῃ εἰγουΐία δἰ πρι!ο- τυ εἰπιδηϊίυν ἐπι τ6γ6, οὑπὶ {Π|Π0 δα! ]ἰςθὲ υἶγο αυ͵ὰ8 ᾿ροὶ ουγὰ οἱ ευδίοιἑα ἰγδύΐ 8 6δὶ: υὺἱ αυρίοχ ἐοηβτοβαιί8 βδηοι 8 δεο]οϑἷὰ 5[1, δἰιεγα ποιπίηυμι, δίίεγα δηροίοτυην. Οιοἀ δἰ γ6] Το 5011: εἷι μἃ- Ρίιδὶ 44 οδεμ 568 ἐπ πιεπιοτίαίδ ογαποπενι "5, θεἶπάα 582Γ:8] φῦ ΠΌΓΙΒ ο05 [Δοἰα 68 ΤΟυΐ ΠΟ πυρία, αυϊὰά ἀϊεοπάυπι πιυ} 18 Θδάθπὶ τηθηῖθ δἱ βαη!δηια φο!συγγ ἰυ 8. δἱ αὐ πὶ οογρὺς ἴῃ ΟἸΓὶδῖο οοπορίί-. ποι εἶθυ5 Ρότγο 46 Ομ γίβιὶ υἱγία( δοοϊοβίαβ δ551- δβίρηιθ Ραυΐ8 αἷϊ.: Οοπογόθαίὶς τοὐΐα Εἰ 160 Φρὶγ ἔμ ἐμῆὶ υἱτίμιε βοπιϊηὶ 76: 56; αἱ νἱγίυϊα θοιρίη! 680 801} δοἰἷ8 Ερμθοὶίβ, δὰ οἱ Οογίμι 8 συη)πη 618. βυοὰ 5ἷ ἐογρογα δύο ἱπάυλι8 Ραυΐυδ ἴῃ ΘΟ φΟμ δι ]ογ6 δρίγῖτα διὸ Οογίῃη ρο5856 ρυϊαν, δοι οϑι ἀδβρογϑη πὶ 605 οἰἴατη 4} 6 Υἱῖὰ Θχοοδβαγυηί, νεδίοβ διὰ δος] οϑἰα8 βρί γί ὁσσυγΓΟΓΘ, οἱ [Ογί6 ρο- (108 φυλμι 5 αυὶ 6δδι ἴῃ σογρογθ. θυ ϑργορίθῦ 4088 ἴῃ 15 ἤσηι ργδςθ8 σοι! πθηἀδδ "011 δῖ, υΐρρα αὐ δχίπηΐιη δἰ υἱά αδγυηι οί εἰπη6 ἐθπνβηίθηι!. Δι αυριπαθπιοάυιη νΥἱγιι8β δόδὰὺ οἱ βρίγιίυβ Ραυ] 6ἦυθηυ8 5ἰε πα, οἱ ἰὼ οἰγουΐα δἰμρυϊογυμι 58ηοἰογυιη ἀχοιυδη 165 Δηρο} Ὠοπ)ὶηὶ οὐ 11}|6 ΘΟ! ο ΓΟ γυηὶ οἱ εοπνθιίυοι 4υ] ἰδρ 6 ΘΟ ΓΟρΔΗΙΟΓ; δὶς ἀλλὰ ὑπὸ τοῦ ἀποστολιχοῦ.
(538) Πνευμάτων ἁγίων. 1,ἐεὶ1 Βοιιοὶυ5, πνενμά- τῶν τῶν ἁγίων.
(56) πλειόνων. ἀοήοχ (οἰθαγίίπυ, πολλῶν.
(51) Τὸν χύχιλῳ. Βοηι!εἰυ5 ἀεἰεῖ, τόν.
(68) Τῆς ὑστέρας. ϑεοδι τ σοὐΐοα ΟοΙθογιΐμο.
18 δ᾽ ΟΠΙΘΕΝΙΘ οιΐδιη διιοποπάσπι 651 πΠ6 δἱ “υ}5. ΔΏρ610 βαποίο Α θίων. Καὶ εἰ ὃ ἔτι τὸ σῶμα περιχείμενος Παῦλος ἰμαΐρη9 511, 18. βοίρϑυιῃ Δηρο 0 ἀΐδυυ!ο (γάλι ρθο- οδ00 δἱ ἰηΐψυλ φρο αο. Οαΐἱ δηΐπι 1(4}18. ογί!, δἱ φυΐ- ἰδπὶ ρϑυςο5 ΠΝ θοδὶ 50] δἰ πη]65, ποη ἀἶὰ Δ ΘΙ ΟγιηῚ εὔυρίοι ργον υδη ιν 4045 ἀἰνίπαε νο] απ ίλ 11 6ος16- δἷῳ ιν]. ] Δ 1 “1 η511 Δη.65, ἰδι[.5 ΘΡΓΟΓῸΒ ἰῃ σοη}- "πη 6 πὶ αἰἴδγοηῖ ποι Ἶ.π|. Δὲ 5] ῥ᾽ υγὶπιὶ αἰυϑηιοαϊΐ οοογοιδγίηΐ πογὰ υΠΠΠΔΉ ΔΓΕ πὶ βυοίδίδιι! η], ΘΟΓρΟ- γοίβαυδ πιᾶρὶ5 (6 γοθι5 ἰγϑοίλη 68 οοοδηϊ, ΠΟη Γα- δρίεἰθίν ἃ θ6ο. 370 Ουοι] ᾿π ἰ5αΐδ ἀδυ γαιίιγ ἀϊξεπία θοπιΐπο: Δόψις εἰ υεπἰαἰἐδ μι ἀρραγθαιὶ5 δὶ πιμἰρίἰοοεῖϊς οταίϊοπθηι, ποι ὀχαμίΐαπι νος "1. Εόγϑαν οἢΐῃ ργῸ ἰΠΠ 0 ἀπρ! οἱ αιοὰ ἀϊχίπη8 Δφπιΐηο Πιοπλΐι!ν δ οογα αι οἱ θοδίογιι δηραίογιμη, [(ὃ- ταῦ εἰπρίοχ ἢϊ ἱπ ὑηυπὶ σου νδηΐυ5. πηρίογιιπι Π0- τΐη μην οἱ πιδίογιιπν δηβοίογυπι, 46 400 ὀοηναηῖυ ἃ δ 6615 Δ 15. οἱ ρἷ 5 ποι ἶ ἢ 0.8. ἀἰοἱ ροϑεὶ!: Νοπ 8εηὶ οἴιηὶ τονδὶ ἰϊο υαπὲ(αἰἷς δἰ οἰπὶ ἐπίψιια σετοπεϑιια ποπ ἱπίγοῖϑο, Οἀϊο Παϑεὶ δεοἰδεῖαηι πιαϊἱσπαπιΐμηι δἰ ἐπ ηὶ ἱπιρὶ δ ποη δεάεϑο “ὃ, ΠΔς (16 οΔ188 ρῃ10 ροριυΐοβ 1108 φυΐ ἱπ δογυβαίοπι δὲ ἴπ οππηὶ δυΐοα ἰ6βϑίη γὸ- Ἰἰφιογαπι, πη} 18 ΟΠ ΘΓΆΙΟ5 ρα ςο8 18 811 ἰῃ "ΠΟΤΕ. ἸΏΔΗΥΠῚ Π|Ϊ8505 6586, 4υοἀ ἃ 60 ἐδτοιϊοιΐ 65βθηὶ, οἱ ἃ ῥτγοίο οι θυ5 Δηφο δ, οἱ δβι[τ δδηοίογιπι [10- πιΐη) Δυχὶ!ο. 516 ὁπ πὶ ἰηίασγῷ ποπηυηηιλπὶ σοηθγορλιίονθθ ἴῃ ἰοπίδι ΟΠ 65 ἰμοί δα γα ρογηϊ ἰυη- ἀγ, υἱ οἰίπσηι φιοά υἱάφηίιν ἠπϑοτο, ἀμ[ογαίιν αὖ εἷς “5, οἱ δὰ ἰπβῖδν ἤσιιθ πιδ]οάϊοία᾽ οἱ ἃ γδὰϊοῖθυ5 ον 58 10, φιοά δϑυγίϑινεἱ ΟἸιγςίο γυσία ποι (6 - ἀεγίι, δγοϊίϊαηι, οἱ δἱ ραυ υϊμῃ φαΐ νἱν!Ποα ρὸν ἢ- ἀοπ) νἱγίυ 5 Βαθυοτγίηϊ, δὰ ργίνοηίαγ,. πὲ ηὐἱπὶ ΠΕΟΘΒΒΔΓΙΟ ἀἰἶχ 956 νἱύθογ ἰοσυι ογαιθηΐδ Θχοι θη, γμιφορυσιηηαθ διϑίυθηθ 6586 ἰοδυη βαποίογυ ἐουνθαπι ρί6 δἰ πλ! ἴη 6ος ο5᾽Ὧπ) σοοαηιυπ.
συνάρασθαι νενόμιχε τῷ ἑαυτοῦ πνεύματι ἐν τῇ Κορίνθῳ, οὐχ ἀπογνωστέον οὕτω χαὶ τοὺς ἐξεληλυθότας μακαρίους φθάνειν τῷ πνεύματι, τάχα μᾶλλον τοῦ ὄντος ἐν τῷ σώματι, ἐπὶ τὰς ἐχχλησίας. Διόπερ οὐ χαταφρονητέον τῶν ἐν αὐταῖς εὐχῶν, ὡς ἐξαΐρετόν τι ἐχουσῶν τῷ γνησίως συνερχομένῳ αὐτῶν. Ὥσπερ δὲ δύναμις Ἰησοῦ, καὶ τὸ πνεῦμα Παύλου χαὶ τῶν ὁμοίων, χαὶ οἱ παρεμδάλλοντες ἑχάστου τῶν ἁγίων χύχλῳ ἄγγελοι Κυρίου συνοδεύουσι, καὶ συνέρχοντα: τοῖς γνησίως συναθροιξομένοις - οὕτω στοχαστέον, μήποτε, ἐὰν ἁγίου ἀγγέλου ἀνάξιός τις ἧ, ἑαυτὸν ἀγγέλῳ (59) διαθόλῳ παραδῷ δι᾽ ὧν ἁμαρτάνων πα- ρανομεῖ " ὅτι ὁ τοιοῦτος, σπανίων μὲν τῶν ὁμοίων αὐτῷ τυγχανόντων, οὐκ ἐπιπολὺ λήσεται (40) τῆς " τῶν ἀγγέλων προνοίας, ὑπηρεσίᾳ τοῦ θείου βουλέματος ἐπισχοποῦντος τὴν ἐχχλησίαν, φερούσης εἰς γνῶσιν τῶν πολλῶν τοῦ τοιούτου τὰ πταίσματα. Ἐὰν δὲ πλῆθος γενόμενοι οἱ τοιοῦτοι καθ᾽ ἑταιρείας ἀνθρωπιχὰς, καὶ σωματιχώτερόν τι πραγματευομέ- νοις συνέρχωνται (41), οὐκ ἐπισχοπηθήσονται " ὅπερ δηλοῦται ἐν τῷ Ἡσαίχ, τοῦ Κυρίου λέγοντος " Οὐδὲ ἐὰν ἔρχησθε (43) ὀφθῆναί μοι. Ἀποστρέψω γὰρ, φηδὶ, τοὺς ὀρθαλμούς μου ἀφ᾽ ὑμῶν" χαὶ ἐὰν πληθύνητε τὴν δέησιν», οὐκ εἰσακούσομαι ὑμῶν " τάχα γὰρ ἀντὶ τῆς προειρημένης διπλῆς συντά- ξεως “ἀνθρώπων ἁγίων καὶ μαχαρίων ἀγγέλων, πά- λιν διπλῆ γίνεται ἐπὶ τὸ αὐτὸ σύνοδος ἀνθρώπων ἀσεθῶν καὶ πονηρῶν ἀγγέλων: καὶ λέγοιτο ἂν ἐπὶ τῆς τῶν τοιούτων συναγωγῆς ὑπό τε τῶν ἁγίων ἀγγέλων, καὶ ἱερῶν ἀνθρώπων: Οὐχ ἐχάθισα μετὰ συτγε- δρίου ματαιότητος, καὶ μετὰ πᾳραγομούντων οὐ μὴ εἰσέλθω - ἐμίσησα ἐκκλησίαν πονηρευομένων, καὶ μετὰ ἀσεδῶν οὐ μὴ καθίσω. Διὰ τοῦτο οἶμαι καὶ τοὺς ἐν Ἱερουσαλὴμ, καὶ πάσῃ τῇ Ἰουδαίᾳ ἐν πλείοσιν ἁμαρτήμασι γεγενημένους ὑποχειρίους γεγονέναι τοῖς ἐχθροῖς, τῷ καταλελεῖφθαι τοὺς χαταλι- πόντας τὸν νόμον ναοὺς (45) ὑπὸ τοῦ Θεοῦ, χαὶ τῶν ὑπερασπιζόντων ἀγγέλων, χαὶ τῆς σωτηρίας τῶν ἁγίων ἀνθρώπων. Οὕτω γὰρ καὶ ὅλα ἀθροίσματά ποτε χαταλείπεται ἐμπεσεῖν εἰς πειρασμοὺς, ἵνα καὶ ὃ δοχοῦσιν ἔχειν, ἀρθῇ ἀπ' αὑτῶν " ὁμοίως τῇ κατηραμένῃ συχῇ χαὶ ἐκ ῥιζῶν ἀρθείσῃ διὰ τὸ μὴ δεδωχέναι τῷ Ἰησοῦ πεινῶντι χαρπὸν, ξηραινόμενοι, χαὶ εἴ τι εἶχον ὀλίγον ζωτιχῆς χατὰ τὶν πίστιν δυνάμεως ἀπολλύντες. Ταῦτα δέ μοι ἀναγχαίως εἰρῆσθαι φαίνεται τόπον εὐχῆς ἐξετάζοντι, καὶ τὸ ἐξαίρετον ὡς ἐν τόπῳ παριστάντι ἐπὶ τῆς τῶν ἁγίων καὶ εὐλαθέστερον (44) ἐπὶ τὸ αὐτὸ τῇ ἐχχλησίᾳ γινομένων συνελεύσεως. " 52. ὅλ) (6 ραᾶγία τηυηαΐ ἴῃ 4υδπι Γὀβρί εἰο 0 Ὁ οὐδικίαν 5[1, ραμοᾶ ἀἰοοινἀα δαπι. Ομ πὶ ἀυίθηι ητ8- ἴυοῦ 5ἷηι ραγίθϑ, δι βορίοηιτίοπϑηι, δά πιδυ 16 η], δι] οὐσδϑυπ), εἰ δι] ογίινπι, αι5 Ποῖ) βίδι η [ΔΘ δ 1} οτγίυπη) ρογβρίου ᾿πἀΐοῦγο, {Ππ|6 ᾿058. ΒΘ μ 00] 168 σοι- ϑοΡβ08, ΔηΪπιὰ ν Γὶ ΠΠπν}8 ογίμῃ υϑί αὶ γοβρίοἰθηῖθ, ΟΥΤΘ ἀδῦογθ. 00. 5[ 4ιῖβ ᾿ς ΠΙΔΠΙΝ8. ράΓίοι (3) Ἑαυτὸν ἀγγέλῳ, εἰς. δίς. τει6 Πα" δῖ δο- ἀδλ (οἸδεγι νι; (μα γι οι βἰβ ἀμ δπι, χαὶ ἐπὶ τῷ ἑαυτὸν ἀγγέλων διαθόλῳ δι᾽ ὧν ἁμαρτάνει καὶ Θεοῦ καταφρονῶν παρανομεῖ.
(40) ϑίοχ υἱόγηιϊα, λήσεται, Εά ΠΟ Ολοη., λήξ ται.
(41) Πραγματευομέγνοις συγέρχωνται. Ἰ,6φο εὐπὶ Βειν!οίο, πραγματευόμενοι συνέρχωνται. Ρτὺ συνέρ- χωνται, οὐΐπΠ0ὺ Οχοηίριιβίθ πᾶθοῖ, συνέρχονται, Ἤδη δὲ καὶ περὶ ποῦ χλίματος εἰς ὃ ἀφορῶντα εὔχεσθαι δεῖ, ὀλίγα λεχτέον, Τεσσάρων δὲ ὄντων χλιμάτων, τοῦ τε πρὸς ἄρχτον, καὶ μεσημθρίαν, χαὶ τοῦ πρὸς δύσιν, καὶ ἀνατολὴν, τίς οὐχ ἂν αὐτόθεν ὁμολογήσαι τὰ πρὸς ἀνατολὴν ἐνυργῶς (45) ἐμφαί- νειν τὸ δεῖν ἐχεῖ νεύοντας συμδολιχῶς, ὡς τῆς ψυ- χῆς ἐνορώσης τῇ τοῦ ἀληθινοῦ φωτὸς ἀνατολῇ, το δίαγς. χι, ἐ0.
πηϑίθ.
42) Ὁιόγαια οοάος μἰ58., ἐὰν ἔμχησθε. Εμϊιο οἶνον ἂν ἔρχησθε. “ πῶ (45) Ναούς. ἴ,650 εἰ Βεηιοῖο, λαούς.
(4) Εὐλαδέστερο». ϑῖα πἰοτάα ςοάοχ πη. Εδηο δηῖθυν Θχομίομ 55 ἴῃ ἰσχία παροι, εὐλαδεστέ- ων.
(8) Ὁἱόγᾷαθ πι5. σοάθνχ, ἐναργῶς. Εὐϊιο θχου.ν ἐνεργῶς.
δ᾽ ΒΕ: 105 δὲ. ΟΔΑΤΙΟΝΕ.
ποιεῖσθαι τὰς εὐχάς; Ἑὰν δέ τις ὁπουδήποτε τῶν Δ ΟὐνεΓοῖ5 ἀοπ15. 051118, ΠΠΠᾺς πνδὶ}ν 404 «Θ 66 μαίοηὶ θυρῶν τοῦ οἴκου νευουσῶν βούληται (46) μᾶλλον χατὰ τὸ ἀνεῳγὸς τῆς οἰχίας προσφέρειν τὰς ἐντεύξεις, λέγων τὴν εἰς τὸν οὐρανὸν ὄψιν ἔχειν τι μᾶλλον προσ- χαλούμενον ἐφ᾽ ἑαυτὴν (47) τῆς ἐπὶ τὸν τοῖχον ἐπι- λέψεως, εἰ τύχοιεν μὴ διανεῳγότα τοῦ οἴχον τὰ πρὸς ἀνατολάς " λεχτέον πρὸς αὐτὸν, ὅτι θέσει τῶν οἰχοδομη μάτων ἀνθρώπων χατὰ τάδε τὰ χλίματα ἣ τάδε διανοιγομένων, φύσει δὲ τῆς ἀνατολῆς (48) κῶν λοιπῶν προχεχριμένης χλιμάτων, τὸ φύσει τοῦ θέσει προταχτέον. ᾿Αλλὰ καὶ ὁ ἐν πεδίῳ εὔξασθαι βουλόμενος, τέ μᾶλλον χατὰ τοῦτον τὸν λόγον ἐπ᾽ ἀνα- τολὰς (49), ἢ ἐπὶ δύσιν προσεύξεται; Εἰ δὲ ἐχεῖ προ- Ργθοας οἴϊεγγο, ἀΐδια οἱ ργοβροοίαη πλθ 6 ΓΘ πδδϑοῖο φυΐά αυοὰ ηγδρὶθ 8δἀ 56 ργονοοεί, φυδηὶ οὔ- Ἰοείωπι ροτγίείθπι, δἱ φυδηιο οϑιΐυ πη ἀθπλ05 ογί θη θ πη ποι τουρί εἶα; γαϑρομε διά Ἰοπνΐηθη ἐ!8{π||0 ἴῃ δης γαὶ ἴω {Π|8π| τι αἱ ρᾶγίθιη, φ ΠΠἸοἷα ραῖδγο; πδίυγα δυΐαπ) ΟΥΘηΐ6πὶ ΓΟΙαυΐβ ργαβίαγο οἱ ρᾶγς εἰυυβ; φυϑγα ᾳυοὰ παίυγὰ 97} ει, οἱ φυοί 6ϑι1 6Χχ Ἰηϑίϊα1ὁ ργαροποπάυπ). ΑἸϊοαι! φυΐ ἰπ οδιῆρο νυ]ξ Ογᾶγα, 4} 68ι [υχία ᾿ΠΠπὶ ταιϊοιοπὶ ον 4 οτίοη- (6πὶ ροί᾽ι5 φυδπὶ αὐ οοοἰάἀδηίαπ) οτεῖ ἢ δίῃ 1] ογίθπ- (6πὶ ργροιΐ γα τ0 ροϑίυἶδι, οὐγ θοη ἰά υὐΐχις [Δ- οἰονάσπιῦ Ας δ ἢ)ΐ5 Βδοίθηιϑ. " χριτέον τὰς ἀνατολὰς χατὰ τὸ εὔλογον, διὰ τέ τοῦτο οὐ πανταχοῦ ποιητέον; Καὶ ταῦτα μὲν ἐπὶ τοσοῦτον.
Δοχεῖ δέ μοι, ἔτι περὶ τῶν τόπων τῆς εὐχῆς δια- λαβόντα, οὕτω χαταπαῦσαι τὸν λόγον. Τέσσαρες δή μοι τόποι ὑπογραπτέοι φαίνονται, οὃς εὗρον διεσχε- Β δασμένους ἐν ταῖς Γραφαῖς, χαὶ σωματοποιητέον ἑχάστῳ χατὰ τούτους εὐχήν. Εἰσὶ δὲ οἱ τόποι οὗ- τα (50): Κατὰ δύναμιν δοξολογίας ἐν τῇ ἀρχῇ χαὶ τῷ προοιμίῳ τῆς εὐχῆς λεχτέον τοῦ Θεοῦ διὰ Χρι- στοῦ συνδοξολογουμένου ἐν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι συν- υμνουμένῳ (51). Καὶ μετὰ τοῦτο ταχτέον ἑχάστῳ και.
(417) Πιύδπν π|55., προσχαλούμενον ἐφ᾽ ἑαυτὴν. Εὐϊιίο Οχομ., προσχαλούμενον ἐφ᾽ ἑαυτῷ, πιι]6. Βεμη!εἰυς οφὶ τ, προχαλούμενον ἐφ᾽ τροπὴν: (48) Φύσει δὲ τῆς ἀνατοιϊῆς, εἰα. θ6 ργοοίθυ5 Τογδυ5. Ογί δι ῖσι ΡΟ πα 5. ΟἸδινθιι8 Αἰοχαπήτγίη8 ὅ5., ὲ ραγιθι5 ογαιοπί8 οἰ Δ} 6 ἰγδοίανθιο, (πνδ πὶ ἀγίίγου ἀϊοοηἀΐ [Δοϊαπέυιη. ΥἹάφηταν δυΐοαι με} φυδίιοτ ἀοβου θοπά δ ρᾶγι65 4088 ἀἰδρογβαβ ἴῃ ϑογίρι γα. γορθιῖ, οἱ διΪ ΠΠ᾿γὰ χρυ οτγδιΐο ας ίΐφυθ ἴῃ ἀπ πὶ σΟΓρυ 5. γοι ἰφοηι4. δι. δυΐθιη }ν ρᾶγί68. δ) ηδιηο]. ΡγῸ νἱγίθυ5 ἰ. μεϊποὶρίο δίας Θχογθΐο ογαιίοπἶβ ρίοσία γο θη 6δὲ Π60 ρογ ΟΒτὶ- βίαν σοηφ]οτ ἰοδι θαι ἴῃ δαποῖο Βρί για οοἰδυάδίο. Ροϑίθα οοἰυοαγα αυΐνὶ8 ἀουοὶ στγαιίαγαπὶ δο θη 68 (80) Εἰσὶ δὲ οἱ τόποι οὗτοι. ΗΪ8. απδιιοτν οαρὶε]- θιι8, 48 ἰοσα, τ δίοΓ πὶ ΠΟ ΓΟ, ἀρρα ]ι Οτίβοιοβ, ΡΆΓΙΟΒ ΠΙΆΧΙ 6 ΠΟΙ ΞΕ ρου: ΟἰοἰΟγ ἢ δδογογηιν 6 - εἰαϑί:5 νϑιθγίβ οοηιπογὶ υἱάσι. 1}: Ὸ, ργὸ τηογᾶ 800, ϑοΥίριυγαγυιῃ (651 π|05. {Πυ5ιγῶὶ, οἱ ργίνδιδβ Εἰἰατ ρΓὰδ65 δι] δὰ οχίβοι 5. βιδίδι Αἰἰδπιαμ 18. 51 45 Υ6γῸ νϑίυϑ 551)85 ΕΟ] βία: τι Οτίθηί8 18 δίγοηι, νὰ αἷι: Ἐπεὶ δὲ γενεθλίου ἡμέρας εἰχὼν ἣ (, 4υδπὶ Οοοἰ ἀδι15 τη 5585 βῖνδ ΠΠπΠπ|γρῖ88. δνοίνοι ἱι, ἀνατολῇ, χἀχεῖθεν τὸ φῶς αὔξεται ἐχ σχότους λάμῴαν τὸ πρῶτον, ἀλλὰ χαὶ τοῖς ἐν ἀγνοίχ χυλινδουμέγοῖς ἀνέτειλε γνώσεως ἀληθείας ἡμέρα χατὰ λόγον τοῦ ἡλίου, πρὸς τὴν ἑωθινὴν ἀνατολὴν αἱ εὐχαί. θκοπίαμι απίειι ἀϊεὶ παιαἰΐδ ἰπιαο 664 Οτίδης, αἰνὰ ἐπε φιοημα ἱμα ἀμηϑίμν, πα μτῖπμηι πππὶὶ δα [6- πεὺτὶς; ἰΐέημ φιιξ νοϊμιαπίμν ἴηι ἱρηοτγαιΐοη6 ἐπ οΥ ιδ δ: ἀϊες εοσπίιἰοπὶς υὑϑγιαἰὶς, φιθηιαάηιοάλιπι δοί οτῖ- {τ, ἰάφο αὐ οτίξκηι πιαζιἰπιηι ἰαϑοπίμν ργθοθδ5. ἴθ διείογ θμισϑι. δέ γέβροιιδ. σα ογιποάοχος, τοϑρ. 118, Ῥοβίηηδη ΠΝΉ ΡΓΘΟΆ Πα ΐ γὙθγβα5 Ογί δον ΓΘ}, Ἰνίεγι: Τὸ δὲ ἔθος, παρ᾽ ὧν εἴληφεν ἡ Ἐχχλησία τὸ εὔχεσθαι, παρὰ τούτων εἰληφέναι χαὶ τὸ ποῦ εὔχε- σϑα: " τοῦτο ὃΣ παρὰ τῶν ἁγίων ἀποττόλων. Ρβον᾽ὸ α 4πίνις οταίοπόηι ἔξ εοἰἐδῖα αἀσοόρῖϊ, αὐ οἰξάθηι φποφια κῦὶ οΟΥατε βοίδεα!, σοπειείμηϊπδια αρσοθρὶ!, ἃ δαπείί8 πἰπιέγιιπι αροφίοἱἷς. Ὑἱ ας (οπ δεῖς. μοδι. 101). γ1, οὰρ. δ, Βακὶ αι δὲ ϑρίτγίία φαποίο, ον. 21, ΟἸινγβοβιο- τ 44 θη 10} 5 νι, 10. Ρβδυ ο- Οὐ ρόνδι δά 200] 1. 9 οβδη 1} 5. ΠΠΠ6Ρ ΑἸ δία αιιαδι. 57, ξάτιμν 4125 δεἱ Διεθοΐπμι ᾿μβογιθυηιγ, σ γι μι! (οπβιδι μοροι αν ἰν ΤΑ δονία πεν δίϊσα ῬοΚβῖ ᾿πἰ- ἅν, δοαπθι Ὠιιμηβοθι Ογυίοχι βαοὶ ᾿ἰδ. ΙΥ, σῶρ. 15, ἀγέρουιίνη, δίερμι οπὶς ἐαηι δμάσο (ο]. 61, εἰ δὐοστόγοιι Πἰυγὶ μὲ αἰυϊνὶς οἤβοὶϊδ ἁγυὰ Αἰοπίαιν ἐδ. ὅ9. ΟΡδογναγὶ ργθιογθὰ νϑίνι ἢ Πογὰ - βοι25. (16 4115. Ῥ ΝΟ ἴῃ το 26 υἷα εομθμιμία- εἶσαι, ἤλ μγαιδηεΐ νογβι8 ογίθηίθ ἐομδαυθιια!- μδαὶ θεῖ 55: Τάς τε ὄψεις χαὶ ὅλον τὸ σῶμα πρὸς τὴν ἕω στάντες, ἐπὰν θεάσωνται τὸν ἥλιον ἀνίσχον- τα, τὰς χεῖρας ἀνατείναντες εἰς οὐρανὸν, εὐημερίαν χαὶ ἀλήθειαν ἐπεύχονται, χαὶ ὀξυωπίαν λογισμοῦ.
γέτδο αὐ αμτοαπι υμίίε (οἰοφιιὲ εογροῦε, φιιαμιμτῖ- πίκηὶ δοίοηι οτί ἐπίετε αδρὶεῖμηί, [ἐἰΐοθιι ἀἰδηι δἰ υθΥ}- τα!δηὶ, ρετδρὶσαςοπιῆμε πιοπίθηι εἰδὶ σοηιργροιπίι.
(49) Τὸν λόγον ἐπ᾽ ἀνατοιϊάς. {πὸ ἀόδυνὶ ἰν δὐνείοιο Θεοιίοιδὶ, 566 τορογίυμιυ ἴῃ οοὐΐος πϊᾶ- εὐυδοτίρίο αδηιαυγὶ εἰ δεβὶ.