ΡΠΥΓία8. ΠΟῚ 86π|6], ᾿ἰυτο 86 πηῃριρίνατιηι ππῖτο σ᾿ Εἰγηίουβ, δὲ ἜΓΓΟΤΟ μτο[απα τοι ἰσίομὶς. Ὑιηδ ἴμι-- οἰδιϊαπι ἰῃ Οοπιπιοηϊατγὶ ἐδ δι] {161} ργίη5 Τἰοϑαὶ- ἀοε; εἰν βοίμηυπι 56] ἀθιν 1, δύηϊαριν. 1, οὯρ. ὅ, ἢ αϊῇῆε ϑυτὶδ; Οδγύλπι ἢ ποιῖβ δὶ Τογιυ δὶ 11-- ὕὈγυπὶ 6 σογοπα πιϊ 8. ΘΡΕΝΟΕΚ.
(29) Σαδδωδίοις. Ἠδϑγομίυ5. οἱ ϑυϊάδε βογίυπε Σαδάξ. 1ι6πὶ ΟἸοποη8 ἴμ Ρεοιγθριίεο, Ατἰϑιορίνδιος οἱ ὅ708 50 οἰ 8165 ἰῃ Νιϑίϑιδ, πὶ Πυςίδίγαία, δὲ γεερὶα; Ὀϊούοειι, "10. 1ν; Ευδίμι! 5. ἴῃ ΠΙοΙΥ 5] Περιήγησιν»" ϑίγαθο 10. 1, οἱ Ηδγροογδιίο. Αρυὰ ΡΙυιϊάτοεὶι. (ϑυπεροδ. τν, 4:81, ὅ), Σάδδους ἱηνεμίο ς αν46 [υτϑλη Σαδδάδιοι" Σάδθους γάρ τε νῦν ἔτι πολ- λοὶ τοὺς Βάχχους χαλοῦσι. « 838}08. δπἴπ) οἰἰλπιπυηι πηυΠἰ ΒΔσΘοΙο5. Δρρα]Δη!. ν Αρυὶ Μδογουΐηπι Ἰοσὶ- ηι15 δϑεδαάσίμηι (ϑαιεγπαίπι 111}. 1, οᾶρ. 18). Με- τηΐηἶ! οὐ Ασηο ι5 41}. ν, Οοπίτα σοπίος, οι ΕἸγιΐοι8, ὕ6 δτΥ. Ῥγοί. τεσ. Αἱ αν γί ροΟρυ]0 ἰΘγγογθπι ἱποιίθγα βοϊδυαηδ δὲ ΠΠΙἀογό, οχ ΕἸγ οὶ, Αὐπο δι Οἰειποπεῖὶβ Εἰ υεῖ5, αυ05. κι οἷν, ἱπι6! 358. « βεβθαζίυπι οοἰδηιε65 ϑοόνοιη, ληρβηοιη, σαν ἰπἰτἴδη- ἀυτ, ρὲγ βίπυπι ἀποι!. » ΕἸγπιΐσης ἸοσῸ οἰίδιο. « 1ρθἃ πον 58 Π|ἃ 5ϑογα, δἱ γἰ{ι5 μι δι οι}5. ἐροῖμ5, υΐυιι5 5602 }18. ποθ η 6δι, ἰθϑι οἷο 6556 ροίε- τυηι νογίιδιῖ, ἴῃ αυΐθιδ᾽ δι ΓΘῸ5. σΟΟΙΉ Ὁ ἴ 5ἰπίν ἀϊπ ΠΡ σοηβθογαιβ, οἱ δα μη λιγ ΓυΓϑα 8. ἢ) ἰπίο- ἈρλνοΣ ρΡᾶγιΐυν5 [416 ἘΠῚ ΑΠΙΟ δ "0. ν. Σααζίων γοῦν μυ ίων σύμθολον τοῖς μυουμένοις ὁ διὰ κόλπου θεὺς ΤΣ ἄκων δὲ ἐστιν οὗτος, διελκόμενας Ὁ τοῦ χόλπου τῶν τελουμένων. « ϑεβδΖίογιινι ΘΟΓΙῸ ΠΥ διθγογα ἢ δίσημν Θδ᾽ ἐϊ6 4υὶ ᾿μἰεἰδιῖι}", ἀ61|9 αἰ βίαι ρόγνας, Εϑι δυΐθιῃ 15 ἀγδοο, 4ἱ αχίγα- ᾿Ππῦ ἃ δἰπα δοτγαη; ηὐἷ ἢ ΔηιΓ. » Οἰοπιεια ἴῃ Ῥγτοιγορίϊοο, ρᾷ. 17. ϑρεένεεᾷ.
(50) ναιϊολμυ8 γθοθη8 οἱ ἀὰο Αηρὶοδηΐ, τῇ ἰδιότῆτι.
(51) Γίγγεσθαι. δὶς. Οπηπα8. π|58.; [ἰυἢ. νθγο. οὐϊ, γίγνεται. ΡΠ ΠΟΘ 8. ᾿πργθδϑᾶ, γενέσθαι.
(52) Ἡ ἐν τῷ βίῳ σοφία. [ἰὰ ῬΙΝ]ΠοΟΔ] α, 5'οη Π 6. Βογίρβεγαί (δἰσυ5, αἱ ρϑιοὶ ὃχ βοαῃεηϊ 5, Οἰμμεν Δι} 6 155. 6. δἰ Εἰ υγὶ ὑοπίτα Οεἰδμι ᾿ς ἰοεὺ μορθθοΐ, ἡ ἐν τῷ χόσμῳ σοφία, 5ἱ Θχεσροτῖὶβ ἀπειν ϑο!ίδοιν φυΐ Ιδοιϊοποπι. ΡΠ ΠΟσα 8 πα οί δὰ ανδι εἰ - (55) Οἷόν τε πάντας. ὅς 1}]ν}». οἰΠΠ| οἱ πιββ. Ρ!ὲ- ἰοσα! αι νάγο, οἷόν τε ἦν πάντας, αὐ ἰδοιομ οι ἴη τηλγρίηθ πάθοι οοάδχ δοϊπυ5.
(54) 51. ΡΙΝ ΟΣ. ΑΙ 5 ἀδοσί, χαί.
ΟἿ.
ΟΌΝΤΙΑ ΟΕΙΒΌΜΝ 118. 1.
ποις τῶν ἐν τοῖς προφήταις αἰνιγμάτων, καὶ τῶν Α τιπὶ [( βεηυβ 418 ἢρυταῖο φαοία γ6] 58Π01 18 δβϑυῖ, ἐν τοῖς: Εὐαγγελίοις παραθολῶν, καὶ ἄλλων μυρίων συμδολιχῶς γεγενημένων ἣ νενομοθετημένων. Εἰ δὲ «οὔτ᾽ ἀμλήχανον, πὴ μὲν διὰ τὰς τοῦ βίου ἀνάγχας, “ὴ δὲ χαὶ διὰ τὴν τῶν ἀνθρώπων ἀσθένειαν, σφόδρα ὀλίγων ἐπὶ τὸν λόγον ἀττόντων " ποία ἄν ἄλλη βελ- πίων μέθοδος πρὸς τὸ τοῖς πολλοῖς βοηθῆσαι εὑρε- θείη τῆς ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ τοῖς ἔθνεσι παραδοθείσης; Καὶ πυνθανόμεθά γε περὶ τοῦ (50) πλέθους τῶν πι- στευόντων, τὴν πολλὴν χύσιν τῆς χαχίας ἀποθεμένων, ἐν ἧ πρότερον ἐχαλινδοῦντο" πότερον βέλτιόν ἔστιν αὑτοῖς ἁλόγως πιστεύουσι χατεστάλθαι πως τὰ ἤθη καὶ ὠφελῆσθαι, διὰ τὴν περὶ τῶν χολαζομένων ἐπὶ ἁμαρτίαις χαὶ τιμωμένων ἐπὶ ἔργοις (56) χρηστοῖς πίστιν, ἢ. μὴ προσίεσθαι αὐτῶν τὴν ἐπιστροφὴν μετὰ ψιλῆς πίστεως, ξως ἂν ἐπιδῶσιν ἑαυτοὺς ἐξετάσει λόγων; Φανερῶς γὰρ οἱ πάντες παρ᾽ ἐλαχίστους οὐδὲ τοῦτο λήψονται, ὅπερ εἰλήφασιν, ἐχ τοῦ ἁπλῶς πε- “πιττευχέναι, ἀλλὰ μενοῦσιν ἐν χαχίστῳ βίῳ. Εἴπερ (7) οὖν ἄλλο τι κατασχευαστιχόν ἔστι τοῦ, τὸ φιλάνθρω- “πον τυῦ λόγου οὐχ ἀθεεὶ τῷ βίῳ τῶν ἀνθρώπων ἐπιδε- δημηχέναι, καὶ τοῦτ᾽ αὐτοῖς συγχαταριθμητέον. Ὁ γὰρ εὐσεθὴς οὐδὲ σωμάτων ἰατρὸν, πολλοὺς ἐπὶ τὸ βέλτιον νοσοῦντας ἀγαγόντα, οἰήσεται ἀθεεὶ πόλεσι καὶ ἔθνεσι ἐπιδημεῖν " οὐδὲν γὰρ χρηστὸν ἐν ἀνθρώ- ποις ἀθεεὶ γίγνεται. Εἰ δὲ ὁ πολλῶν σώματα θερα- πεύσας, ἣ ἐπὶ τὸ βέλτιον προαγαγὼν, οὐχ ἀθεεὶ θε- ραπεύεϊ" πόσῳ πλέον ὁ πολλῶν ψυχὰς θεραπεύσας, καὶ ἐπιστρέψας, χαὶ βελτιώσας, χαὶ ἀπαριήσας (68) αὐτὰς Θεοῦ τοῦ ἐπὶ πᾶσι, χαὶ διδάξας πᾶσαν πρᾶξιν ( ἀναφέρειν ἐπὶ τὴν ἐχείνου ἀρέσχειαν, καὶ πάντ᾽ ἐχ- χλίνειν, ὅσ᾽ ἁπάρεστά ἔστι Θεῷ, χαὶ μέχρι τοῦ ἐλα- χίστου τῶν λεγομένων, ἣ πραττομένων, ἣ καὶ εἰς ἐνθύμησιν ἐρχομένων.
ΕἾτ᾽, ἐπεὶ τὰ περὶ τῆς πίστεως θρυλλοῦσι, λεχτέον, ὅτι ἡμεῖς μὲν, παραλαμθάνοντες αὐτὴν ὡς χρήσιμον τοῖς πολλοῖς, ὁμολογοῦμεν διδάσχειν πιστεύειν καὶ ἀλό- γως τοὺς μὴ δυναμένους πάντα χαταλιπεῖν, χαὶ ἀχολου- θεῖν ἐξετάσει λόγου" ἐχεῖνοι δὲ, τοῦτο μὴ ὁμολογοῦντες, τοῖς ἔργοις αὐτὸ ποιοῦσι. Τίς γὰρ, προτραπεὶς ἐπὶ φιλοσοφίαν (59), χαὶ ἀποχληρωτιχῶς ἐπί τινα αἴρε- σιν ἑαυτὸν φιλοσόφων ῥίψας, ἣ τῷ εὐπορηχέναι (40) ποιοῦδε διδασχάλου, ἄλλως ἐπὶ τοῦτο ἔρχεται ἢ τῷ πιστεύειν τὴν αἵρεσιν ἐχείνην χρείττονα εἶναι; Οὐ γὰρ περιμείνας ἀχοῦσαι τοὺς πάντων φιλοσόφων λό- γους, χαὶ τῶν διαφόρων αἱρέσεων, καὶ τὴν ἀνατροπὴν (55) [μερο, πυνθανώμεβθά γε παρὰ τοῦ, εἰς. (56) Ρινΐος., ἐφ᾽ ἁμαρτίαις καὶ τιμωμένων ἐπ᾽ ργοις. ἰξϑωνι (51) Ρμῆος., ἐν χαχίφτῳ βίῳ τῷ τῶν ἀνθρώπων.
Εἴπερ.
(38) ΠιΔ ϑροποθγι8 εἱ οοάθσ 20] 3π|8. ΒΓ υ] εἰπῇ ΠΟ ΞΟ δ ο οἱ ῬῃΠοοαΙΆ, ἀναρτήσας. Ῥ4υ}0 ἴμγϑ οὐ π65 οὐὐὰ. 1η55. οἱ ΠΠ 0. οὐ ὅσ᾽ ἀπάρεστά εἰσι Θεῷ μέχρι τοῦ ἐλαχίστου. ῬΒΠΟΟΆΠΪ4 αἱ ᾽μ π0- βῖγο ἰοχῖν. ὃ (529) Τίς γὰρ, προτραπεὶς ἐπὶ φελοσοφίαν, εἰο, Οἴοογο, |ἢ09. τι Αεαάδεπιίσαταπι φιαδίϊομιηι, 50} ἐπι τἴμπι, ἐδάοπι ρτορειποιίίυη ἰοςεὶ.: « ΝΆπι οἰΕΙἐγὶ ῥγίπιυπι δηι6 ἰΘηθιΐυγ ἀϑὶν οι, αυᾶηι αυϊὰ 6856.
4.8. ἐχρίληδιϊο. 51 δυΐθπὶ Δ 8} νοπυϊἰ 08 πηρὸν ἀγαγὶ ποαυΐ, δῖνα Ῥγορίοῦ ἢ Π}08 Υἱί8 πρεθδβο δῖθε, δἶγα ργορίον δογυπὶ ἱπῆτγιη δίαπι, 408 ἰῃ οϑι58 5.) οἷν ραγραποὶ μυΐος 56 δίιι|10 ἀδιίίδηϊ δοαυξ ταιίο πιο]οτὶ ἰνοι υπὶ ρᾶτγιΐ δα υνοπί οι ἀΐ Ἔχοοφίιατὶ Ροιδδὶ δᾶ «οπηηοΐοῦγ, απδπὶ δθδυ5. καπτίθι5 ἐγαὐϊ- ἀϊ Νὰπι βο δα ἰδπλυγ 40 δογι πὶ 4} ογούσπὶ πιὰ εἰ - ιιμ ϊπ6, υΐφυς ροςοαίογιπι βογύδβ, ἰῃ αυΐθυ8 δηΐθα νου θαπί0γ, εἰμδγυηῖ, υἱγυιη δἷιν Π|5. οομέυεϊ!υ]» Ἰἴυ5», δίη6 Θχδηηίηβ γι 1856, οἱ ογδάθι!ο δυρρ!!- εἶθ πὶ μοοοαῖα ργαηιίδαια νἱτίαϊθι. πλϑιιόγο, (0 - ΤΕχίβ56 Ποῦ: ἃ δργθία ἤμ6 δβἰπιρ οἷ, ΠΟ δι} ἩΠλαν πόσαι οπιϑηάδιίομδο ἀρθγοάϊ, αυλῆὶ ἀο0- οἰγίπιθ ρεοἰρία Ροηΐει8 ᾿ἰηνοϑιρανογίηι 1 Μαδπίίο- δίιτη 68ι, ρεγρϑιοὶβ ἐχοαριῖβ, γε 1105 Π6 ἰΔ αυϊάθιῃ ϑδβδδουΐυγοσ, 40 8} δἰ ρ οἱ ἤν! οοηβθοιὶ δυο, 8504} ἴῃ σοτγγυρι δὶ πὰ δυὰ Υἱἃ ΓΟΠιλπβυτοβ. θι0- εἶγοα ἰηίογ ἀγρυπιοηία αυΐνυβ σθηβίαι ἴΔι} δα ΓΟ ΠῚ ᾿Πιοπιΐηἰ θη).5 ἀοοίτίπδῃ 60 δυοίογα διὶ 608 βεῦνθ- πἶδ86; ος, δἷ φυοὰ αἰϊυά, ἰοσυπὶ ᾿ϑΌΕΓΘ ἀεθεῖ. Νάαπὶ π τηρϊουπν αυΐϊαπι ΦΟΓρογαπὶ, 4" πη 08 ἴῃ πρεϊϊογοῖ δίαίυπι τοϑιϊ δνῖ.., ἀγυϊγοθ 1}Γ Ὑἱν Οἷτι5 δὰ ὑτθοὸβ οἱ φθηῖ68 δύνθιβθα δὶπθ Ὠδὶ ργουΐ- ἀρηιία, αυὰ 5δ'πθδ ἢ} Ποιπἑπίιι8. οἰ σὲ. Βολὶ. δλπ) ν6ΓῸ δὶ αιυὶ σογρογὰ πὴυ] Τὰ πὶ δδηδί δι δὲ πιο ογθπ βἰδίυπι γοάυςϊ!, 8. αἢ} ἢόγυ πὶ ἴδοὶϊ δὲιθ ἀἰνῖμα ὁΠ6; φυδηίο παῖ 5 ἰᾳ ἀΐσεγα ἀδ ἰΠ|0 ὀρογίεὶς 4υἱ πνυ]τόταιν δηΐηιῶθ σΟμΥΘΓ, δὶ πιοιϊογοιῃ ἐγυροιῃ γουοσαὶ, αιΐ ἐοοθί 8.13 ΟἸΠΠ6 8 ἃ δΌΠ10 θὲ0 δυϑρθηδᾶθϑ ἰϑδῦδγθ υἱὲ γδιΐοπθϑ, δχζ 6}1Ὁ νοϊυπιαία οἤηπὶα προι τὶ, δἱ οπμηΐὰ ἔμρθγα Ὑδὶ "εἰπϊ νὰ εἰοία, (46, οοφίιαια, 4 1} ἀἰθρ! σοι 9 Ρύϑϑιιηι!. ᾿ 10. Π|ωπὸ ἰφίιυγ δίηια δχαιηῖνα ἤοιπ 46 408 ἴοὶ (υγθλ5 δρυπὶ, δχρογιὶ αυλπ) δὶϊ ρ]θγίβαιθ υἱ15, [ἰδ Γ ἃ ΠΟΌ5 σοι πιαπάοτγί ἰΐ8,, αυὶ γα παιὸγθ ποροιία οπιοΐα ποὴ ροϑδιηΐ, υἱ 886 ἰοἴ08 ΡΟΓΒΕΙΙ - ἀπά ἀοοίτί 8 ἐγαύδληῖ. ΠῚ διίθπι, συδηφυδπι [.- ἰεγὶ δγυρόδοιηί, ἰ απ ἔνοίαηι ἰΔη!θη. Νἅπὶ 4υῖ5 δι ΡΝ οδορ να: διυδίυπι ἰπεϊ δῖα 5 δἱ ἰὴ δἰ 'φυϑηὶ ρ ]υ- βορίιογυιη βθοίδπι δυΐ δογίς ἂὖὑὶ 400 ἴῃ [4] 6 τ π!ῶ- εἰβίγυιη ποῖαι, 86 σοι οἶδ η8, ΑἰΐιΓ αὐ Θῶπ δ6 8ρ- Ὁ ρίϊεαι, φυαπὶ φυΐα Π8πὶ ἀγουΐι γα 48. ργαδβίδηιϊογϑι ἢ Ναηὰθ διΐν, αἱ ΡΙαιοηΐοι8, δυὶ ϑιοίουϑ, διιὶ Ῥοτὶραιοιίουδ, ἂυὶ Ερίοιγουβ ἤεγαὶ, ἀὰϊ ουὐυδουνορίππυπὶ ἐμ ΐραγα ροϊποτιηῖ, εΐπάδ ἔμ γπι 55 π|Ὸ ἰὀμρογα εἰλιί8. δυὶ ουβθοιμὶ διμΐοο ουϊάδι, δῖ ἀπᾷ Αἰϊου)υ5. αυθιὴ ργανι ϑυθίογιμ!, ογδίϊοιθ ααριΐ, ἀθ Γουι8 ἱποορ πίεἰ8 [υἀϊοδηϊ, οι 4 φυδηηοθν- 4ι6 801 αἰδεὶρι πὶ 4υδϑὶ Ἰοπηροδίαι 6 ἀ6]4 1}, δά θδιη δμαύδηι 8 δᾶχυῃι 8 ϑ Γαβομΐ, εἰς. » (40) Ἢ τῷ εὐπορηχέναι, εἰς. δ'ς. τερῖθ ἄνα οοὐ!. γαιίοαν!, ΒΘμΗΙ5. οἱ ἀιο ΔηρΠ οδη, βίοι ὁ ἡπογρίποπι ὑάθοιι Πα βοἰνεϊ 5. εἰ ϑρθισεγυδ, ηπ0- το ἢΠ6 ἰπ ταχῖυ ροσιῖι, καὶ τῷ εὐπορηκέναι, μΐ6 γϑγο εὐ ῬΗΠοςαΙ αι, καὶ τὸ εὐπορηχένα:. ᾿υϊάδιν ΡὨΠΟοοαΙ ἃ, διδασκάλου, ἣ οὐκ ἄλλως ἐπὶ τούτῳ ἔρ» χεται. δ ΟΒΙΌΕΝΙΘ5 δτὺ 4π|6 δεοίδδ, δχδρθοίαυϊ ἀσ ἃυϊ δϑοία" δβιιὼπὶ ἃ μὲν τῶνδε, χατασχευὴν δὲ ἑτέρων, οὕτως αἱρεῖται ἀιβαυο ἀοοίεἰπαπι ΘΧρ σοι, ἂυΐ ταιοπῖ8. ΠΟ ' τηθηΐα 4υϊθυ8 φυφάδηι εἰτογεηίυν, 4υθβάαπι υΐθηι τε Πἐγοηίιγ, δυ ΐθϑειὶ; 899 56.) ὁ (0 αυοίδιῃ ἑπηροίυ, οἷ 5ἰ (Δ1ογὶ ἰὰ ποίίπϊ, διοίοαθ, ΘΧΘΙΏΡΠ οαυδῶ, Δὐ!ι5ὶ1 σαἰογᾶβαιδ γοὐεοῖ! δι} ΡΙ]αιοπίσδιῃ αἱ ἰκὰ- τη ογεη, δὰὺϊ Ῥετγὶραιοιίοεαηι, φυΐα δὰ ᾿υϊληο05 δἵ- ἔδοιυ5 πἰαν πὶ 86 ἀδιμί:, οἴ ρ᾽08 4υδηὶ οδοίοΓα: βϑεία, οἀπάϊάα Βυπιᾶῶα ἃἀρποβοὶὶ "οη8. 6 ποι- 1}, ὧἱ ῥτιηαπι Ργονϊ ἀθηι τρϑιτῖο ἰμεῖα δϑὶ, φραγιυγθαιὶ ᾿ἰ8 φυς μἷς ᾿γο 5. ἱπιργοθίβαμθ οομεἶι - δυηϊ, ργαργοραγα ἰπ ἰϑης 406 Γ6 βϑπιθηλίαιῃ 40:8 Ρεγονϊὑδμεἴδι 101, Ερίουγοφις οἱ (6.50 86 δι ἀἶχο- ευμῖ.
41. Ετγρο ' ταιΐίο ὀοουΐι ογο θη υπι 6586 υἱἱ ουΪ- Ρίαπι δογυ 40] 566118 ἀρυὰ ΟΥοο8 οἱ ὑϑγθΌΓΟΒ ἱπάυτογυηῖ, φυδηΐο πηδρὶ5 60 γογυπὶ οἰ τα ἢ0- 4πἷπο, οἱ οἱ φυΐ ἀοεδὶ σης 50. υιῃ 6856 οοἰδηάιπι; «Ὡίεγα γογοὸ πορ ραπάδ, 4088 γὙ6] ἤθη δῦῃηι, νῈ] 5] δι, Ὠοηογα ΄υϊάδιν ἀΐσπᾶ δῖ, αἱ οὐλται δἱ δος ταιϊουθπὶ ἤθη πιϑγθι τι γ; 46 αυΐθυβ 4υΐ ποῖ! δοίυπὶ ἰδ, 564 οἱ γαιΐοι!θ γὸ5 σοι ρ λει, ρΓΟίοΓΘΙ Θι5 415 δὲθί οσσυγγογίμί, οἱ 405 δοσυγοῖα ἰμνδδι ρας εἰοηα ὀγαδτῖ! ἀδιμομδίταιίοι 68. Ουοπιοάο ἰρίιαγ θὲῸ εΥρύογα ποὲϊ 5{1 γϑιϊοιΐ σοι βοηί 6} πγδρῖϑ, οὐυπὶ ἃ ἐς οἰμεΐα πυμαπα ρμαηιίδαηι ἢ Οὐ 5 δηΐῃ πανὶ αί, πὶ ὑκότγαι ἀμοἰϊ, δὰϊ Πἰθ γίβ ἀχλι οραγαηι, δυΐ ἴῃ ἐογγϑηι βρᾶγαοι βϑηνίηα, αἴ ὦ ἢο [Δοϊθιάα 6 ἀπο ογυηι δἀδισαίυτ, {ληνν18 5600} μΟΒδὶ! δορί ἐΓα, αὶ οἱ αἰϊᾳυδνάο δοοίάαι Οὐΐη 1 68. πγοϊ ἰογὰ 6858 ουθη τα, οὐηΐδαια ἐχ νοίο διισθοβϑυγα.,, (οὶ οἱ ϑυάαοίοι δἰΐδιη ΟΝ 65 δι δι ΔΓ ἰπ σα γι 8. Γ68 οἱ ἀαλ} αχίτ5. Δ: δὶ ἴ ΟἸ ἢ: δοιίοης οὐι5. ἐποογίαῃ ὀπὶ 4υΐδ [αἰ πΓ0}8 511 ΘΟ 8, 5068 οἱ 46 [υ|γὶ5 ΡΟΙΓΪΟΓ ἢ68 νἱίαιῃ σοπεϊποί, σὰγ 01} γα ΟΠ Π] Οτὶ (ὁ σαυβα 401πὶ 4υἱ ναὶ πιαγίαᾳ ηδνυίβαπι.,, ν6] (δυγϑιη βογυμ, νῸ] υχοότοηὶ ἀυσυμί,, οαἰογίϑαιο πθροι 5 συ μδ 5 ἄλμι οροζδιι, ἰδης {16 (ἀθην ἀϑϑιμρϑογι 41 θ)60 γόγυῖη ᾿ἰΐσαπ}) οὐ αι ΟΡ οὶ ογεαάΐι, δὲ 11 φυὶυι οἰείθυβ αυΐ υυΐφυθ ἰΘγγάγαπι δι τῃογίμ! "5 ἤλὴς ἀοοιτγίμαπι ραϊε[οογοῖ, ργ δ 6η1] μγ6ι}118 δ! εἰ 4116, εἰἰνίπαφιε διηΐπὶ τηδρηϊιυἀΐ6 δυιηιπα ρογίσα!α βι01, οἱ ργὸ Ἰιοπιὶ εἶ θυ5 πηοτίθιν ορίμΐοηθ νυΐρὶ ἱσηοιιίηἰοἤτοι Στωϊχὸς, ἣ Πλατωνιχὸς, ἢ Περιπατητιχὸς, ἣ Ἐπικούρειος εἶναι, ἣ ὁποίας δή ποτε φιλοσόφων αἱρέ- σεως ἀλλ᾽ ἀλόγῳ τινὶ, χἂν μὴ βούλωνται τοῦτο ὁμολογεῖν, φορᾷ ἔρχεται (41) ἐπὶ τὸ ἀσχῆσαι (φέρ᾽ εἰπεῖν), τὸν Στωϊχὸν λόγον, χαταλιπὼών τε τοὺς λοι- πούς " ἣ τὸν Πλατωνιχὸν ὑπερφρονήσας, ὡς ταπεινότε- ρον τῶν ἄλλων, ἣ τὸν Περιπατητιχὸν, ὡς ἀνθρωπ:- χώτερον (42), καὶ μᾶλλον τῶν λοιπῶν αἱρέσεων εὐγνωμόνως ὁμολογοῦντα τὰ ἀνθρώπινα ἀγαθά. Καὶ ἀπὸ πρώτης ὃὲ προσθολῆς ταραχθέντες τινὲς εἰς τὸν περὶ Προνοίας λόγον, ἐχ τῶν ἐπὶ γῆς γενομένων φαύ- λοις χαὶ σπουδαίοις, προπετέστερον συγχατέθεντο τῷ μηδαμῶς εἶναι Πρόνοιαν, χαὶ τὸν Ἐπιχούρου χαὶ Κέλσου εἴλοντο λόγον.
Β Εἴπερ οὖν δεῖ πιστεύειν, ὡς ὁ λόγος ἐδίδαξεν, ἑνί τινι τῶν αἱρέσεις εἰσηγησαμένων ἐν Ἕλλησιν ἣ βαρ- θάροις" πῶς οὐχὶ μᾶλλον τῷ ἐπὶ πᾶσι Θεῷ, χαὶ τῷ διδάσχοντι τοῦτον μόνον (45) δεῖν σέδειν, τὰ δὲ λοιπὰ, ἤτοι ὡς μὴ ὄντα ἣ ὡς ὄντα, μὲν καὶ τιμῆς ἄξια, οὐ μὴν χαὶ προσχυνήσεως χαὶ σεδασμοῦ, παρορᾷν; περὶ ὧνὁ μὴ πιστεύων μόνον, ἀλλὰ καὶ λόγῳ θεωρῶν τὰ πράγματα, ἐρεῖ τὰς ὑποπιπτούσας αὐτῷ χαὶ εὑρισχομένας ἐχ τοῦ πάνυ ζητεῖν ἀποδείξεις; Πῶς δ' οὐχ εὐλογώτερον, πάντων τῶν ἀνθρωπίνων πίστεως ἐρτημένων, ἐχεί- νων μᾶλλον (44) πιστεύειν τῷ Θεῷ; Τίς γὰρ πλεῖ, ἢ γαμεῖ, ἣ παιδοποιεῖται, ἢ ῥίπτει τὰ σπέρματα ἐπὶ τὴν γῆν, μὴ τὰ κρείττονα πιστεύων (48) ἁπαϑτή τεσθαι, δυνατοῦ ὄντος χαὶ τοῦ ἐναντία γενέσθαι, χαὶ ἔστιν ὅτε γενομένου; ᾿Αλλ᾽ ὅμως ἡ περὶ τοῦ τὰ χρείττονα χαὶ τὰ χατ᾽ εὐχὴν ἀπαντήσεσθαι πίστις τολμᾷν πάν- κας ποιεῖ, καὶ ἐπὶ τὰ ἄδηλα χαὶ δυνατὰ ἄλλως συμ- θῆναι. Εἰ δὲ συνέχει τὸν βίον ἐν πάσῃ πράξει ἀδήλῳ, ὅπως ἐχδήσεται, ἡ ἐλπὶς χαὶ ἡ περὶ τῶν μελλόντων χρηστοτέρα πίστις" πῶς οὐ μᾶλλον αὕτη παραληφθή- σεται εὐλόγως τῷ πιστεύοντι, ὑπὲρ τὴν πλεομένην (40) θάλασσαν, χαὶ γὴν σπειρομένην, χαὶ γυναῖχα «αμου- μένην, καὶ τὰ λοιπὰ ἐν ἀνθρώποις πράγματα, τῷ ταῦτα πάντα δημιουργέσαντι Θεῷ, καὶ τῷ μετ ὑπερθαλλούσης μεγαλονοίας χαὶ θείας μεγαλοφροτύ- νης τολμήσαντι (47) τοῦτον τὸν λόγον παραστῆσαι τοῖς πανταχοῦ τῆς οἰχουμένης, μετὰ μεγάλων χινδύ- νων χαὶ θανάτου νομιζομένου ἀτίμου, ἃ ὑπέμεινεν ΕΥΧῚ ὑπὲρ ἀνθρώπων, διδάξας χαὶ τοὺς ὑπηρετεῖσθαι τῇ 828} ΟΠ)ρΕ.Π, φιΐᾳφυς ἀοοιΐ 605 {005 4» ἰμ το βυ Ὦ διδασχαλίᾳ αὐτοῦ ἐν τῇ ἀρχῇ πεισθέντας, μετὰ πάνἀοοίγίη: ἃἀιπἰηἰδίγοβ. 6556 ρβογϑυ 511, ἰμ!ογ Ομ ηΐᾶ (1) Ἔρχεται, οἰο. 11 ΡΠ ΟΠ} οἱ γοοῖθ ομμἷ- 0. Π᾿ ρθουν ἢπ|5 οἱ ρθη οθγιβ απ Ομ ἶθι15. Π158.. ἔρ- χονται ἐπὶ τὸ ἀσχῆσαι...καταλιπόντες τοὺς λοιπούς" τὸν Πλατωνιχὸν ὑπερφρονήσαντες.
(43) ᾿Αγνθρωπιχώτερον. ὅς ῬμΠΟςΑ ΐα πη πυβονὶ- [9 50 π5115 651 Πὐβο δ! 08. ΡΊΝ ΠΟ ἈΠ} νΘΓΟ ἱπηρι 6888, ᾿αὐϑολιο νι5, ΟΙ Θρο ποθ Γι οἰιἢ} Οἰμ 9118...855.. ἀνθρω- (42) Μόνον. Ῥδε6βι ἴῃ οοάΐοα Βορίο.
(64) Ἐχείνων μᾷ..1ο». υθίιαι Ουΐδιι8 Δη 86γῖ- ὐριίμι δῖ, ἐχείνους μᾶλλον, 564 680 εἰ} τνυἱα τί ΤῊΝ τῶν χινδύνων χαὶ τῶν ἀεὶ προσδοχωμένων θανάτων, (45) Πιστεύων. ἨΚΕΞο ΟΠ ᾽ι15 'π ἰόχία Παυαὶ σπεύς δων, ἀ4 πιανμίπθιη ϑυΐοι πιστεύων. ϑροηραίιδ ἰμ τοχία πιστεύων, δι] ογαμ γο10, ἐλπίζων ἣ σπεύδων. Οιμηῦϑ 188., πιστεύων, 5ἷ ΟΧοορεγὶ5 Ἀπ ἢΠ οᾶμ 0 πὶ μεν πθῖμ ἦα] 8061 σπεύδων. ΡΠ Πα ἰμνργαδδὰ, πὶς στεύων.
(46) 'Υπὲρ τὴν πλεομένην, εἰς, Ὠυθῆαι συΐεηιϑ ΔΠ οοτθονίιν 511 περὶ τὴν πλεομένην. Εξο αἰ} (41) Τολμήσαντι. 5ϊῖς Ρ]}ΠΟΟΔΠ οἱ οἰπποδ εοὐά. ΠΊ55. ἜΧΟΘρΙΟ δο ἰλη0 ηὐἱ ἰπ τύχοι 61 εὐδοχήσαντι» δι} τηαγρίμδην ν ΓΟ, τολμήσαντι. ΠΠὐ5ο Εἰ 15 ἰμ τόχίυ, τολμήσαντι, ἴῃ τδ βία εὐδοχήσαντι. ϑροπεογυδ 8 ἰοχία, εὐδοχήσαντι" ἃ οτὰμι, τολμήσαντι.
ΟΟΝΤΕᾺ ΘΟΕ 5ΌΜ 118..1.
τολμῆσαι ἀποδημῆσαι πανταχοῦ τῆς οἰχουμένης ὑπὲρ Α ρΡοτοιϊα 3300 πιογίόβαια σομεηυ0 ἱπηρεπίοπιθ5 ἃ0- τῆς τῶν ἀνθρώπων σωτηρίας; Εἶτ᾽ ἐπεί φησιν ὁ Κέλσος αὐταῖς λέξεσιν" « Εἰ μὲν δὴ θελήσουσιν ἀποχρίνεσθαί μοι, ὡς οὐ διαπειρωμέ- γῳ (48), πάντα γὰρ οἶδα, ἀλλ᾽ ὡς ἐξ ἴσου πάντων χη- μένῳ, εὖ ἂν ἔχοι" εἰ δ᾽ οὐχ ἐθελήσουσιν, ἀλλ᾽ ἐροῦ- σιν, ὥσπερ εἰώθασι" Μὴ ἐξέταζε, χαὶ τὰ ἑξῆς" ἀνάγχη αὐτοὺς ταῦτά τε (49), φησὶ, διδάξαι ὁποῖ᾽ ἅττα ἐστὶν, ἃ λέγουσι, καὶ ὁπόθεν ἐῤῥύηχε, » καὶ τὰ ἑξῆς. Λε- χτέον δὲ πρὸς τὸ, « Πάντα γὰρ οἶδα, ν ἀλαζονιχώτατα ὑπ᾿ αὐτοῦ ἀποτετολμημένον' ὅτι, εἴπερ ἀνεγνώχει μάλιστα τοὺς προφήτας, ὁμολογουμένων αἰνιγμάτων πεπληρωμένους, καὶ λόγων τοῖς πολλοῖς ἀσαφῶν᾽ χαὶ εἰ ἐντετύχει " ταῖς εὐαγγελικαῖς παραθολαῖς, καὶ τῇ λοιπῇ τοῦ νόμου χαὶ τῆς Ἰουδαϊκῆς ἱστορίας γραφῇ, χαὶ ταῖς τῶν ἀποστόλων φωναῖς " χαὶ ἀναγνοὺς εὐ- γνκομόνως ἐδούλετο εἰσελθεῖν (60) εἰς τὸν τῶν λέξεων γοῦν, οὐχ ἂν οὕτως ἐθρασύνετο, οὐδ᾽ εἶπε, « Πάντα γὰρ οἶδα. » Ὡς οὐδ᾽ ἡμεῖς (51), οἱ τούτοις ἐνδιατρέ- ψαντες, εἴποιμεν ἂν, « Πάντα γὰρ οἶδα" » φίλη γὰρ ἡ ἀλήθεια. Οὐδεὶς ἡμῶν ἐρεῖ’ « Πάντα γὰρ οἷδα » τὰ Ἐπιχούρου" ἣ θαῤῥήσει, ὅτι πάντα οἷδε τὰ Πλάτω- νος (23): τοσούτων οὐσῶν διαφωνιῶν χαὶ παρὰ τοῖς διτγουμένοις αὐτά. Τίς γὰρ οὕτω θρασὺς εἰπεῖν’ Πάντα γὰρ οἷδα τὰ Στωϊχὰ, ἢ πάντα τὰ Περιπατητι- χά; Εἰ μὴ ἄρα τὸ, « Πάντα γὰρ οἶδα, » ἀπό τινων {ξΞιωτῶν ἀναισθήτων ἀχούσας, οὐχ αἰσθανομένων τῆς ἑκυτῶν ἀμαθίας, ᾧήθη, ὡς τοιούτοις διδασκάλοις (80) χρησάμενος, πάντα ἐγνωχέναι. Δοχεῖ δέ μοι τοιοῦτόν τι πεποιηχένα! (4), ὡς εἴ τις τῇ Αἰγύπτῳ ἐπιδη- μήσας, ἔνθα οἱ μὲν Αἰγυπτίων σοφοὶ χατὰ τὰ πάτρια γράμματα πολλὰ φιλοσοφοῦσι περὶ τῶν παρ᾽ αὐτοῖς γενομισμένων θείων (55), οἱ δὲ ἰδιῶται μύθους τινὰς ἀχούσαντες ὧν τοὺς λόγους οὐχ ἐπίστανται, μέγα ἐπ᾽ αὐτοῖς φρονοῦσιν, ᾧετο (50) πάντα τὰ Αἰγυπτίων ἐγνωχέναι, τοῖς ἰδιώταις αὐτῶν μαθητεύσας, χαὶ μηδενὶ τῶν ἱερέων συμμίξας, μτδ' ἀπό τινος αὐτῶν τὰ Αἰγυπτίων ἀπόῤῥητα μαθών. ἽἋ δ᾽ εἶπον περὶ Αἰγυπτίων σοφῶν τε χαὶ ἰδιωτῶν, δυνατὸν εἰπεῖν (Ὁ) καὶ περὶ Περσῶν, παρ᾽ οἷς εἰσι τελεταὶ, πρε- σθευόμενα: μὲν λογιχῶς ὑπὸ τῶν παρ᾽ αὐτοῖς λογίων, συμθολικῶς ὃὲ γινόμεναι (8) ὑπὸ τῶν παρ᾽ αὐτεῖς πολλῶν χαὶ ἐπιπολαιοτέρων. Τὸ δ᾽ αὐτὸ χαὶ περὶ Σύ- ρων, καὶ Ἰνδῶν, καὶ τῶν ὅσοι χαὶ μύθους χαὶ γράμ- ματα ἔχουτι, λεχτέον.
((8) Ὡς οὐ διαπειρωμένῳ. ϑ8ϊΣ οπηπο5 110}. δ εἰ Εἰ τη58. ΡΠ] Δ]1ὰ υθγὸ ομθ εἰ ραγιϊουΐλιι ποραιὶ- Υλπὶ οὐ.
(49) Ταῦτά τε. ΒοΊΙΟΓ6Ι} 5 ἰορὶι ταῦτά γε, ηιιοὰ Ῥτοῦο. Μοχ εοὐὰ. Βορίυ5 οἱ Βαβι] θβη5,5, ὁπόθεν ἐ ῥ- ῥύηχε. Πο]υἱ οὐπην δ 118, πόθεν ἐῤῥύηχε. Ῥαυ]0 Ροϑὶ εοὐ, Θᾳ. οἱ Βαβι βθηβὶς, ὑπ᾽ αὐτοῦ τετολμη- μένον. ᾿υΐγα, τῇ λοιπῇ τοῦ νόμου, ἴῃ ἰἰϑ((6.) σοι (. ἄδεϑι τοῦ νόμου. ᾿ (50) ϑϊς ΡΠ οοΔΠα εἰ οπιηθ8 οοὐά. π|95. δχοθρίο δουϊίλπο οἱ οἰ ΠΟ 6}10 εἰ Θρόποογο Παρ) 6 1: τὰς τῶν ἀποστόλων φωνὰς ἀναγνοὺς εὐγνωμόνως ἐδύνατο εἰσελθεῖν, (5) Ὡς οὐδ᾽ ἡμεῖς. Ουΐοιο, Ξοτι απ αιη. νι όταν, ὁ οὐδ᾽ ἡμεῖς, οἵ ροϑῖ εἴποιμεν ἄν, ἀο ον} νὰ] πάντα α ἄἀδγα φυοευῦᾳι (ογγάγυπ ργοί οἰϑοὶ 58 {π|18 νομί ιιπὶ ολυϑ8 12. ϑαφυσηῖαγ 55. ΟαἸ5] νοῦ: « 51 πὶ τὸ- δροηάογα γο]υδγίηΐ, ἤθη 400 5εἶτα αιφγαι 4φυἱά 56η-. εἰλιῖ, πΔπὶ Οἰπΐα πονΐ,, 56 ἡ ΟἸπηΐ ρΑΓΘΙ οὐγὰπὶ σαγο, θ6η6 [ἐσοτίηϊ. δ᾽ ὑγῸ γϑσυδαῦσμῖ ἀΐ- οοηί4ι6 φυορὰ 50] 6ηι: Νοὶ! ἀϊδηιίγογα, οἰ...) ΠΟΟΈ556 6βι, ἰῃαυΐ, ὧἱ ἀοσδαηὶ οὐ) υϑ!η06 5.1 4υῦ ἀϑϑονοσ Τὰηϊ οἱ υηάδ ἀϊιπδηαναγίοι, οἴο, ν Αι αι 650 τα- Βροηάδο, Δγγοξϑῃ 5. ΠνΟυ"Ἶηἰ8. 6586 ἰδία: ε Ο- ηἷλ πονῖ. » (ἰδγῖθ δὶ ργορίνδιὰ8 τηαχίπηθ ἰοξίοϑοὶ τοίογιοϑβ, οπιΐυπὶ σΟη [6 59]0Π6, 56 (61:19 ρα ΓΟ βου Γῖθ, ΒΓ Οηἰ θυ 5406 ραπσογιπὶ οαρίαἷ δοςοιπιηοάσι!β; 5] Βνδη δ}! ργαθοας5, ἰοσεῖη ᾿ιἰδίοτίαπιααδ διι 8! 68η1, ΔΡΟΒιΟΙοτυῃηηι6 5ΒΘΓπΊοι}65 Ἔν οἰ ν 5861; οἱ ἰΐ5. ΘΔ πη. 16 Ρον]ροιΐβ, ἦν πηθηΐθπι Ὑθγθογι} ρεηδίΓαγα γν υἱβϑοί, ΠῸη 3460 διρεουθ γα, ἰληΐάνο σου ἰοηια ἀΐςξαγοὶ: « Οιπηΐὰ πονΐ. ν [ἃ π πο5 αυϊάδπν αυΐ ἴῃ ᾿}5 Γανι}8 Ορογαι βία πη 4116 601} Οσανί 15, (ΙοαΓοπλι5, ε θιη- εἷὰ πον. » Απλΐοα Θηΐτ) δὲ νϑγ 9. Νεῆυδ ἰὴ Ὁ "05 αι ΐδαᾳιδηι 6581 [14 οομἤάἀδη5 υἱ ἀἰτδι 58 Ἐρίσατγὶ 8. ΡΙαιΟη δ ἤθ3586 Οπληΐὰ., ΘᾺ ἰλῃ!Ο γα ἰμ δῦ 86 ἀἰδεγεέροηῖ διΐλι Πού ᾿Π γργοίθβ. Εἰ 45 ἀΐσαγα δυάοδι 56 ϑιοϊοοιυπι 8ὺϊ Ραγὶραιοι!ογιπη. Ομ οοφοοβοθιο 3 564 (οτί48556 ἰδίαι!, « ΟἸπν ηοΥΪ, » 81ι1- ἀΐι ὁχ φυϊθυδάδη) [ἃ διυρί δ, οἱ 6 818} ΄υϊ θη ἰρ58ὲ ᾿φιογαηιίαπι βοηἰγθηῖ; οἱ φαΐ 805 681 ἢ }15- "ηοἱΐ τη 6 5:8, δ᾽ 0] οἰμηἶα ρογβρθοίδ 6556 δα ϑιϊ- πᾶν, ἡ) ἀοὐ ᾿(δπὶ πλἰ]νΐ 6558 υἱ δῖ, 86 δἰ 40}5 ἷν ρΥριο ρογαργίπαιυθ., Ὁ} βαρίδηι88 ρδίγ 5 {Π|6γ}8 ἐγ ἀΠ| πιυ τὰ ρ}ΠΟΘΟΡ δηΐου 46 115 40:8 ἀρυ] ἴρθ09 ΒΔΟΓᾺ ρυΠΔηΐγ,, γα] 05. δυίαπι ηὐἱθηδάδιν [Δθ1}5 δΔυδίι5, φιάγαπὶ ἐμ 6]! δεῖ πὶ πϊἶη6 οδρὶϊ, Ὑδ]16- πιθη 16} ἰογία ἢ, [ἀἸσαγοῖ "101 Ἔχ ρΙοΓα ἃ 6556 ΟἸΠ 8 ΖΕ εγριϊογυπ) πιγϑίογία, 4ΌΔΙΥ 5. 1Ν}118 ΓΟρίΟΙἶ5. ἢ - Ρογῖίο5 ἀυπίᾶχαί δυά 5861, π6ς γόνα τὴ 5ιογίοτγι 6Χ {10 βασαεγάοιαιη Ραγοοι810.5 [|9501, (5 ν6ΓῸ εἰχὶ ἀ6 βαρ θη νυ5 οἱ ἐς ἰσῃατὶβ ὔσγρι 5, δδάδιν αἴσαγο ἰἰσοι ἀ6 Ρεγϑίϑ, ἃρυ 4005 οἱ πηγοίοείδ βυιὶ 4πόᾶ5 ΘΙ ΓΔηΙΟΡ ἃ μογ}ιἰ5 νἱ γὶβ8, φυὶΐ ᾿μ!ογίογοιη δόγυπι γϑιὶοηθιη ρογβρθοῖδηι ἰαϊνθηί ἢ ἀατὰ ρ!εθ 5. ἱπιραγίι 4188 ρΓδΙΘΓ ΓΘΓΌἢΙ δι ρα Γῇ εἴ 6 πὶ α} υἱάθιὶ, δχτογια τἰλμἴαπι βίβη ςοπβοοίαιαγ. Ιἠ6ιη οἰἴδπὶ ἀϊσοπάίιμ ἀ Ὁ ϑγυῖθ, ἀ6 1ηαϊ8, οἱ δ οπιΐθυ8 ἀρυὰ 4ι08 (Ὡθυ 18 εἰ γὰρ οἶδα ᾿Ιληηυλπὶ δΙΟ5861:}8., πο 6 ἸῃδΥρίηθ ἴῃ (οχίιπι ἰγγορβο. δ " (52) Οο(. οᾳ., πάντα οἷδε τοῦ Πλάτωνος. σοάεχ Βαβι! οι 515, πάντα οἷδα τὰ Πλάτωνος.
(956) ἀοάεχ 1οἰΐαπυ5 46] οὐ, ὡς τούτοις διδασχά- λοις.
(δ) Δοκεῖ δέ μοι τοιοῦτόν τι πεποιηκέναι. {1:06 δδυις 4 οοὐά. δρίο δι δι φ!θεηδὶ. 1. ΡΙΜΙ σα Πα ΡΓῸ τοιοῦτον [6ξ 1" τοιοῦτο. ᾿ ᾿ (88) Ριϊος., νενομισμένων θεῶν. υΐ ἀοπη ο04. Ἰλοσίις οἱ ΒαΒ᾽} 6 θη 5ἷ5, μύθους τινὰς ἀχούοντες.
(56) “Ὥετο. (οἀμ. ἰεᾷ. εἰ (δ5Πε6π5]5, ὥστε, πιλ|8.
58) Γιγόμεναι, Αϑδοηιίογ Οὐΐοῖο 50} 561}, γινωσχόμεναι, 4231 15. Ουοιηίδηι γ6γῸ ἰΔῃηηυ πὶ ἃ ΠΗ} (τὶ - αὶ 8[15η15 πϑυγραῖπι Οεἰβ5. ρόδα ἰδίυὰ: « Μ418 Γ65 68ι ἦπι Ἰδδ υἱα βδρίθηιϊα; Ὀοπᾶ δυΐϊθην βίι |8; » γοβρομ πάν Δ] 6 γατὶ 80 60 Ραμ ἰοουη, π66 ᾿ρ88 γϑγθα γοίεγγί, αι δῖ6 ᾿αθθηΐ: ε 5[ αυ͵5 νἱά6- ἴυγ ἱπίαΓ γνὸ5 ϑδρίθηϑ 6856 ἰὴ ἰος 550} }0, 5(0} (08 ἢδι αἱ 5[1 βαρίβηβ8. ϑαρίδηιία δηΐπὶ 78. ππυπαϊ, δίυ εἰ 18 681 ρι Πδυπι 55,» ΕΥΡΟ Ω0η 51 Πρ 0116 αἷϊ Ἀροϑίο! 8 δορί θηι πὶ 6556 δίυ } ᾿8πὶ ἀρυὰ Ὠευηι, 866 βαρ δηιΐληὶ ἰνυ}115. πηπαΐ. ΝΟ4ι6 ἀΐο! δἰ πιρ! οὶ - ἰοῦ: δ᾽ 4υ8 νἱἀδίυΓ ἰπίοῦ 08 6556 βϑρίβθηβ, βίυ] 0.8 θαι; 884, βίη! υ5 αὶ ἴῃ 06 8:βου]ο, υ1 511 βαρίβιβ. ϑαρ βητίδπη ἰφί τσ Π0}5. δθβοῦ}! ἀἰϊςΐ πλι5 δα ρἢ]0- δορ ἴδῃ, αυ85 [4]518 ορὶ πἰοη θυ5 οἱ ρ]6 πᾶ 6ϑῖ, οἱ 4υῶ βϑουῃύυπι ϑουῦίρίυγαθ ἰπ0 {118 οἱ διιραγῦνβοιδ τοὐάϊίυν. Ναο οἰἴδηι βίυλ εἰ λ ὙΟοδην}8 δἰ πρὶ ἰοἰ [6 γ 5 Ῥοπδπηι; 864 δᾶπι, 408 4υ}8 υἷος δέοι] 0 διι! 5 νἱ 6 - ἰυγ: 410 86η80ὺ Ῥ]διοιΐουτι 4} δηϊιηδαι ἱπιπ)0Γ- (4|6Ππ|, ΘΔ 406 6 ΘΟΓρΡΟΓΟ ἴῃ δἰἰυὰ οοῦρυβ οιηἑ ξΓᾶγθ Ἔγϑ τ, δίυ!ταπι 6586 [ἀϊοα ταπη8, αυδηίυπ) δᾳ ϑιοῖ- 608, Ρεκίραιειϊςο5 οἱ Ερίουτοοβ; διοίοοϑφ αυϊάθηι, αυἱ Ἰξοοα ἀορπιαῖα δχβὶ υἱἰδηι; Ῥενγὶ ραιθίίοοβ, αυὶ ΡΙδιοηΐβ ἃγρυιϊ:28 ἀεγίάδηι; Ερίευγοο5 ἀδηΐ4ιθ, αὐΐθυδ Βυρογϑι 1051 δυπὶ ἰἰ αιυΐ δ ὰπὶ ργον ἀθη- εἴδη) θευπχαδ γτοῦυδ οπιηΐθυϑ ργἤοίμη!, Ργίογοα Θδιΐδπη ἐχ ποβίγ ἀοοίγίηδ ργοϑίδγα τ} }10 γϑιΐοπα εἰ δαρίοηιία ρεγβυδάογὶ, 4ιδπὶ βἰ προ ἢ; δἱ, δἰ γεγθαπι αᾳυϊθυδάδηι ἰῃ οεἰγουϊηθίθη 118 ΡΟΝ ΓΘΙηΔ πὶ ἰδῆς νίαπι ᾿πἰγὶ υοϊυϊ, Πος ἰάοῖγοο νο αἾ886, υἱ πὸ Γαϊ βΟΓΠΊΔΠ08 ὅεϑιι αἰβοίρυ]ι5. Ῥαι 5. οἴη αἱ: « Ναὶ αιΐα ἰῃ οὶ δηρίθηια ἤθη οοφπονὶϊ πιυηάι8 ῬῈΓ βαρίδηιίπι Ὠουην; ρἰδουΐ θ00 ρμ6Γ διυ}Ἰηὶ Ργϑεἀϊοδιϊοηΐἶ8. βαῖνοβ (!Δ6 ΘΓ ογοάθηί 6555, » Βχ αι]- θυβ Ἰίφαοι ἴῃ εἰ 5ορίθηιϊα θοιτη ορογίυ 586 οορηο- βοἷ; ᾳυθὰ φυΐὰ ποη [Δοίαπι| 681, υἱβιιπὶ θ05168 60 [υΐ656, αἱ δαϊνοβ [δοογοί ογθάθηΐθ8, ΠΟῺ 5᾽ Πρ] ἸΟἾ16 Ὁ Ρὸγ ϑιυ εἰ τἶαπι, 864. ρὲγ βιυ 18 π) φγαϊοδιϊοηίβ. Θυοὰ δπΐιῃ 7δδυ5 ΟἸιγίβιυι5 ογυοϊ ἔχυϑ ργωι οαίγ, οα 6βι βδιυϊεεία ρταάϊοδιϊοηΐβ, φιδπιδθϊιποάυπι οἵ ἰΠυἀ ᾿πιο ἢ ζεπ8 Ραυ]ὰβ αἷς: ες Νο5 δυίδπι ργϊοα- Ὧ}8. δόβυπ Οἰ γἰδίαπν, δυιπαυδ οτγιοϊ ἔχυηι; δυ εὶς αὐυἱάεαι δεδηάαϊαπι, Οταβοῖβ διίοπὶ 5.0} }|8πὶ; ἰρ5.8 δυίΐοιη γοσδιΐα θυ δί4ι6 αγαςῖβ. ΟἸιγδίυπι θεοὶ νἰγίυ!θπι εἰ εἰ βορίεητίαπι δ᾽. » ΟΒΙΟΕΝΙΒ Ἐπεὶ δ᾽ ὁ Κέλσος ἔθηχεν ὡς λεγόμενον ὑπὸ πολλῶν Χριστιανῶν, « Καχὸν μέν γε ἡ ἐν τῷ βίῳ σοφία, ἀγαθὸν δὲ ἣ μωρία" » λεχτέον, ὅτι συχοφαντεῖ τὸν λόγον, μὴ ἐχθέμενος αὐτὴν τὴν παρὰ τῷ Παύλῳ χει- μένην λέξιν οὕτως ἔχουσαν" «ε Εἴ τις δοχεῖ σοφὸς εἶναι ἐν ὑμῖν (59), ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ μωρὸς γενέ- σθω, ἵνα γένηται σοφός ἡἣ γὰρ σοφία τοῦ χόσμου τούτου μωρία παρὰ τῷ Θεῷ ἐστιν. » Οὐχοῦν ὁ μὲν ᾿Απόστολός φησιν, οὐχ ἁπλῶς, Ἢ σοφία μωρία παρὰ τῷ Θεῷ ἐστιν ἀλλ᾽, Ἡ σοφία τοῦ κόσμου τούτου. Καὶ πάλιν" οὐχ, εἴ τις δοχεῖ σοφὸς εἶναι ἐν ὑμῖν (60), ἁπαξαπλῶς μωρὸς γενέσθω" ἀλλ᾽, ἐν τῷ αἰῶνι τού- τῷ μωρὸς γενέσθω, ἵνα γένηται σοφός. Σοφίαν οὖν τούτου τοῦ αἰῶνος λέγομεν τὴν κατὰ τὰς Γρχφὰς χαταργουμένην πᾶσαν ψευδοδοξοῦσαν φιλοσοφίαν " χαὶ μωρίαν λέγομεν ἀγαθὴν οὐχ ἀπολελυμένως, ἀλλ᾽ ὅτε τις τῷ αἰῶνι τούτῳ γίνεται μωρός" ὡς εἰ λέγοιμεν (6|) χαὶ τὸν Πλατωνιχὺν, πιστεύοντα τῇ ἀθανασὶλ τῆς ψυχῆς, καὶ τοῖς περὶ αὐτῆς λεγομένοις περὶ μετεν- σωματώσεως, μωρίαν ἀνειληφέναι (032), ὡς πρὸς τοὺς Στωϊχοὺς, διασύροντας τὴν τούτων συγχατάθε- σιν᾿ χαὶ ὡς πρὸς Περιπατητιχοὺς, θρυλλοῦντας τὰ Πλάτωνος τερετίσματα" χαὶ ὡς πρὸς Ἑπιχουρείους, δεισιδαιμονίαν ἐγχαλοῦντας τοῖς εἰσάγουσι πρόνοιαν, χαὶ Θεὸν ἐφιστᾶσι τοῖς ὅλοις. Ἔτι δὲ ὅτι καὶ χατὰ τὸ τῷ λόγῳ ἀρέσχον, πολλῷ διαφέρει μετὰ λόγου χαὶ σο- φίας συγκατατίθεσθαι τοῖς δόγμασιν, ἤπερ μετὰ ψι- λῆς τῆς πίστεως " καὶ ὅτι χατὰ περίστασιν χαὶ τοῦτ᾽ ἐδουλήθη ὁ Λόγος, ἵνα μὴ πάντη ἀνωφελεῖς ἐάσῃ τοὺς ἀνθρώπους, δηλοῖ ὁ τοῦ Ἰησοῦ γνήσιος μαθητὴς Παῦλος, εἰπών" ε« Ἐπειδὴ γὰρ ἐν τῇ σοφίᾳ τοῦ Θεοῦ οὐχ ἔγνω ὁ κόσμος διὰ τῆς σοφίας τὸν θεὸν, εὐδόχησεν ὁ Θεὸς διὰ τῆς μωρίας τοῦ χηρύγματο; σῶσαι τοὺς πιστεύοντας. ν» Σαφῶς οὖν διὰ τούτων (5) δηλοῦται, ὅτι ἐν τῇ σοφίᾳ τοῦ Θεοῦ ἐχρῆν γινώσχε- σθαι τὸν Θεόν. Καὶ ἐπεὶ μὴ τοῦτο γεγένηται οὕτως, δεύτερον εὐδόχησεν ὁ Θεὸ; σῶσαι τοὺς πιστεύοντας, οὐχ ἁπαξαπλῶς διὰ μωρίας, ἀλλὰ διὰ μωρίας ὅδον ἐπὶ τῷ χηρύγματι (64). Αὐτόθεν γὰρ χηρυσσόμενο; Ἰησοῦς Χριστὸς ἐσταυρωμένος, μωρία ἐστὶ χηρύγμα- τος ὡς χαὶ ὁ συναισθόμενος αὑτοῦ λέγει Παῦλος ἐν τῷ «ε Ἡμεῖς δὲ κηρύσσομεν Ἰησοῦν Χριστὸν ἐσταυ- ρωμένον (θδ), Ἰουδαίοις μὲν σχάνδαλον, Ἕλλησι δὲ μωρίαν" αὐτοῖς δὲ τοῖς χλητοῖς Ἰουδαίοις τε χαὶ Ὁ Ἕλλησι Χριστὸν Θεοῦ δύναμιν χαὶ Θεοῦ σοφίαν.»
Συγγένειαν παρὰ πολλοῖς τῶν ἐθνῶν νομίζων εἷ- ναι ὁ Κέλσος τοῦ αὐτοῦ λόγου, πάντα μὲν ὀνομάζε: (89) Οπιπεθ οοὐὰ. πιβ5. οἱ ΡΙ]Ποοδ ῖα, ἐν ὑμῖν. Πωβεϊοἰίυ8 οἱ ϑρμοποστγιϑ, ἐν ἡμῖν. ΡΑυ]ο μοϑι ΒΡ] - Ἰοοι} αι μωρία ἐστὶ παρὰ τῷ Θεῷ.
(00) Οπιιν88 ἐϊόγυμι 1.58. οἱ ΙΗ] οοα ἃ, ἐν ὑμῖν. ΑΙΪ89, ἐν ἡμῖν.
(61) Ὡς εἰ «λέγοιμεν. 516 ο04.|. Ἀερίτι5, Βλ5116- Θη5ἷ8 οἱ ΡῬιΠος δ), γοοιῖ 18 ἡπδην το 1} τη55.. 4 οὐ Πἰυ. οἀϊιῖ8 ᾿αθειι, ὡσεὶ λέγομεν, ἐϊ αιδιῃ ἄυο Απροδηΐ ἴῃ αιιίθιι5. Ἰαφίιατ, ὡσεὶ λέγωμεν. Οὔιίθγαπὶ ἰγϑηβινὶ γα θη 6 πὶ Δ Δ ΓαΙη ὁ ΘΟΓρΟι ἰθ0}8 ἦπ σογρογὰ ἀθοθὶ Ρίαία δὰ} (ἰπθπὶ ργωβογιίμι Εἰ γὶ ἀδοἰηὶ δὲ τερ. ᾿ (8) ΡΠ οολ}18, εἰληφέναι.
(06) Πα 50) 5 οἱ δρδιιςογυβ, σαφῶς οὖν ἔτι διὰ τούτων, οἱ ἀποῖὶβ ἱπεϊυάυπι τὐἀνεγθίαιη ἔτι, φυοά μ08 δχρυηχίπιυϑ, ἃΓροῖα αυοὰ 8) )ε5ι ἂν οἱ νυ Πιδ58. οἱ ῬηῃΠΟΟΆΠ ἃ. ᾿ (04). οὐΐι! οἵ πιϑ8. Ἐπὶ χηρύγματι, ῬΙ)ο- οὐ], ἐπὶ τῷ χηρύγματι.
(68) μίννυ. δι], Χριστὸν, καὶ τοῦτον ἐσταυρωμένον. γελ ἴῃ το. Υγαιοαμ5, {πῆ ι!5. ΑὩΚΠἸολ 8, Βὰ- ἰδϑηδὶ οἱ ΒΡ) ΠΟ ΑΠᾺ εἰθ651, χαὶ τοῦτον. Ραυΐο}οὶ Ἕλλησι δὲ μωρίαν. δῖ. ΡΙΠΟΟΔΠ1ἃ δ᾽ ΟΠῚΠ65. Οὐ: Πι88., 8ὶ ἜΧΟΕΡΕ 5. Βαβι βοιη οἱ ἀιο58. γαιζοδπος, αυΐ παθόηι ἔθνεσι. ΠΠα:5ο οἰ 5 χυοαιδ μα οὶ ἔθνεσι, 80 δι! πιδγρίμοι Ἕλλησι. ϑραησθγαθ. Υἱοῦ ὙδΓθα ἰμν τόχῖὰ Ἕλλησι, οἱ. ἴμ πηαγρίης ἔθνεσι, τὰ ἔθνη, ὡς ἀρξάμενα (66) τοῦ τοιοῦδε δόγματος " οὐχ Α οἶδα δ᾽ ὅπως μόνους Ἰουδαίους συχοφαντεῖ οὐ συγ- γαταλέγων αὐτῶν τὸ ἔθνος τοῖς λοιποῖς, ὡς εἴτε συμ- φιλοπονῆσαν ἐχείνοις χαὶ ὁμοφρονῇσαν, εἴτε παρα- “πλήσια ἐν πολλοῖς δογματίσαν. ἽΛξιον οὖν αὐτὸν ἐρέ- σθαι, τί δήποτε ἱστορίαις μὲν βαρδάρων χαὶ Ἑλλή- νων πεπίστευχε περὶ τῆς ἀρχαιότητος ὧν ὠνόμασε, μόνου δὲ τοῦ ἔθνους τὰς ἱστορίας τούτου ψευδοποιεῖ. Εἰ γὰρ ἕχαστοι τὰ παρ᾽ αὐτοῖς ἐξέθεντο φιλαληθῶς, τέ τοῖς Ἰουδαίων ἀπιστοῦμεν μόνοις προφήταις; Εἰ δὲ χεχαρισμένως Μωῦσῆς χαὶ οἱ προφῆται τῷ ἑαυ- τῶν λόγῳ πολλὰ ἀνέγραψαν περὶ τῶν παρὰ σφίσιν αὑτοῖς " διατί τὸ παραπλήσιον οὐχ ἐροῦμεν χαὶ περὶ τῶν ἐν τοῖς λοιποῖς ἔθνεσι συγγραφέων; Ἢ Αἰγύ- πτιοι μὲν ἐν ταῖς ἑαυτῶν ἱστορίαις (67) Ἰουδαίους χα- ΟΟΝΤΙΑ ΓΟΕΙΒΌΝΜ μ|8. ].
Ἰυμοῖαβ, οἴθπεβ [1128 δ υπιογαὶ 41: ρτίπεὶ μίανῃ οὐΐάδι! ἀορηναι! ἀφο ετίηῖ, Ναβοῖο ϑυ!6ιη οἷ 508 δυάιαῖδ. ἰπίεγαι ἰπ)υγίαπη 4υ08 οαθίον 8. ΠΟὴ 8066 }- 861 δἷν οὐ δίυνίόγυν, βἰνα οὐ ορίἱοπαηι, βῖνα οὐ πρυ!ογαπι ἀορπιδίυη) 5.Ππἀἰ θη. μὰ ΡῈ 8 οζὼ {Ππμν ἱμιογτορανογίην, σὰν ἀ δηιαυΐϊίαιθ Πογυτη, 4105 ἠοπιΐηαίι γτοσδηϑυΐ!, θαγθδγογ οἱ ἀγϑοο- ταϊη᾿ θἰ Βίοτ 5 δειηρῖι ἤδη; αἱ [Δ1}0885 διιίθι ταβρυΐ! Ὠυ}ι8 ρεπεἰβ ϑιοτγίαβ. Νδηὶ δὶ δοτὰπι 4φυϊϑι δ.) π|ὼ άδ πᾶγγανὶϊ 4πα δά 56 μδρι Θυδηΐ, ΘΓ 8018 διιάογυπι ργορ]νθι}8 Δ υγορδιηιιδ ὕι οι ΑἸ βὲ Μογϑὲβ εἱ ργοριείςβ ἰῃ σοηβοι απ ΐ5 δυάαοτιη ΓΟθυ5 5085 β6η, ρ'υ5 540 στα ἢ οαιΐ βυῃῖ; οἷν ποη ἰμδιν ἀΐσδινι8. ἂὖ {Πγυιπ ἡλιϊοηυπι βογί ριοτίθιι8 6856 ἴδοιϊ τίνι 5. ΑΝ πιδγουῦ θύδηι ΚΕ ΡΥ ρα, οὐτπν χολογοῦντες, πιστοί εἰσι περὶ Ἰουδαίων" ταῦτα δὲ λέ- Β ᾿) 515 ᾿ρϑογαηὶ [ἴδιο 5 διιάσθοβ ἰ) τί 5 Ἰδοδϑϑυπὶ; γοντες Ἰουδαῖοι περὶ Αἰγυπτίων, πολλὰ ἀδίχως πε- πονθέναι. ἀναγράφοντες ἑαυτοὺς, καὶ διὰ τοῦτο λέ- γοντες αὐτοὺς χεχολάσθαι ὑπὸ Θεοῦ, ψεύδονται; Καὶ εὐ περὶ Αἰγυπτίων γε μόνων τοῦτο λεχτέον " εὑρῆσο- μεν γὰρ ἐπιπλοχὴν ᾿Ασσυρίων πρὸς Ἰουδαίους, χαὶ ταῦτα ἱστορούμενα (08) ἐν ταῖς ᾿Ασσυρίων ἀρχαιο- λογίαις (609) οὕτω δὲ χαὶ ᾿Ασσυρίους ἀνέγραψαν ἑαυτοῖς πολεμίους οἱ Ἰουδαίων συγγραφεῖς, ἵνα μὴ δόξω προλαμθάνων λέγειν τὸ οἱ προφῆται. Ὅρα οὖν εὐθέως τὸ φίλαντον τοῦ τοῖσδς (70) μέν τισι πιστεύ- οντος, ὡς σσφοῖς ἔθνεσι, τῶν δὲ χαταγινώσχοντος, ὡς πάντη ἀνοήτων. ἴλχουε γὰρ λέγοντος τοῦ Κέλ- σου, ὅτι « ἐστὶν ἀρχαῖος ἄνωθεν λόγος, περὶ ὃν δὴ ἀεὶ χαὶ τὰ ἔθνη τὰ σοφώτατα, καὶ πόλεις, χαὶ ἄνδρες σοφοὶ, χατεγένοντο᾽ » χαὶ οὐχ ἐβουλήθη ἔθνος σοφώ- «ατον εἰπεῖν, χἂν παραπλησίως Αἰγυπτίοις (7) χαὶ ᾿Ασσυρίοις, καὶ Ἰνδοῖς, χαὶ Πέρσαις, χαὶ Ὁδρύ- σαις, χαὶ Σαμόθρᾳξι, χαὶ Ἐλευσινίοις, τοὺς Ἶου- δαίους.
Πόσῳ δὲ βελτίων Κέλσον, καὶ διὰ πολλῶν δείξας εἶναι ἐλλογιμώτατος, καὶ πλείονα βασανίσας δόγματα, χαὶ ἀπὸ πλειόνων συναγαγὼν ἃ ἐφαντάσθη εἶναι ἀλη- (66) σου. Βορίτβ. οἱ Βι5!!σθιβῖ8, ὡς ἀριάμεοις Ῥανο ροβὶ εοὰεχ λοϊίαηι: οὐ συγχαταλέγων αὐτὸ τὸ ἔθνος. ἈδΙἴαυ! σοι. εἰ ϑροισόγυδ ἴπ ἰέχιυ, οὐ συγχαταλέγων αὐτῶν τὸ ἔθνος. ᾿!
(61) ᾿Εν ταῖς ἑαυτῶν ἱστορίαις. Υἱάε "ἰυτοϑ ΕἸατὶϊ ϑοβθρινὶ οοπίγα Αρίονιδηι, ἰιν ἡνίας Μαμ- τμοπΐ5 δ γε υογμη ἤφιναιῖα τοϑδυφι!. Βεοιΐι5 Ὁ οὐνεἶδ5 Ριοϊοιαθι5 Μοινοζίυ5 46 γαίνιβ δι ]οἷ» ἴῃ Ακπαίϊδεις Αἰσυνιϊϊα δοτὶ μβίβδε υἱάειας, Ταιίμι., ρᾶρ.- 171, Οοπίτα φέπίθ8. ΘΡΈΝΟΕΒ, ἴω Ταῦτα ἱστορούμενα. 1,εξο οὐπὶ Βοιεγε ον, ταὐτὰ ἱστορούμενα. ᾿ (69) ᾿Ασσυρίων ἀρχαιολογίαις. Ταιλπ., ογδί. (οπιτα ὥτωοοε, Ρ. Ἴλ: Βηρωσὸς, ἀνὴρ Βαδυλώνιος, ἱερεὺς τοῦ παρ᾽ αὐτοῖς Βήλου, χατ᾽ ᾿Αλέξανδ γε- χονὼς, ᾿Αντιόχῳ τῷ μετ᾽ αὐτὸν τρίτῳ τὴν αλδαί- ὧν ἱστορίαν ἐν τρισὶ βιθλίοις χατατάξας, χαὶ τὰ περὶ τῶν βασιλέων ἐχθέμενος, ἀφηγεῖταί τινος αὐτῶν, ὄνομα Ναδουχοδονόσορ, τοῦ στρατεύσαντος ἐπὶ Φοί- νιχας χαὶ Ἰουδαίους. ε Βογοδιι5 δι γ!οπι5, 86 ἐπ Βαυγίοιια βαεθγάοϑ, αμἱ Αἰεχαμάγι δίλιθ Υἰχίϊ, οἱ Δμιοοῦο ροϑὶ Αἰεχανύγυν ἰογιῖο Οἰδ ἀμβόγυμι μὲ- δἰοτίῦ τὶ δυ5. ΠὈγίδ μαγδογίμϑὶῖ, δὲ γέβυνι βέδὶδᾶ ἐχροβυΐι, πιεπη ες εὐαπίαπι Ναθαοοάοιο80 π0- πηπ6, 4υὶ ΡΒ εἰ μυ5 δὲ θυ Διεῖθ θείαι ἰμιυ οτῖ!. » Ρατβοιῖ. ἀκ. ΧΙ.
Ρατβοιῖ. ἀκ. ΧΙ.
εὐπὶ γ6γὸ λυ θιοἱ βογίθυπι βεῖρ805 πιυΐ ἃ 4}) ἜΣ ρΕ5 ἰηΐυϑῖα ρᾶθ805 [υ͵δ86 ἀἰᾳι6 ἰ(οἶγοο 05 ἃ ὕ)60 (ι͵586 μιιηΐῖ08, ᾿ποπιϊυηιαγ ἢ Νοαυθ ἰ ἀ6 50]1}5 εγρυῖβ ἀϊτοηάμπ),, δ οἰ ἀ6 Αϑ5γι118. ὕ1 οηἰτη Πόσαι ἰβίογίεὶ δηιαυ! παγγδηὶ 4088 ργαϊα οὐ ϑυάεῖθ οοπιπιβθγίηι; δίς ἰπἰτηΐοο5 δι δὲ [|558 Α55γ- τἷοβ ἐγϑάυμ! δαϊπογυπι πὸπ ἀΐδςο ργομβοίαι, 6 [( ΡΓαΪυάίσλτγο ν᾽ άθαν, 56 α βογίρίογοβ. ἢΐπο νί 6 αυλη- ἴα ται ἀΐολι 5. δυΐβ ορὶ πίοι ἑν. ἐμ υφθαι αυΐ δι 8 πδιϊομίθυ5. ἤδοπι Παυεῖ υἱ βαρίοπεἶ θυ, ΑΠ118. δυΐθι δρογηΐ! αυδοὶ σομπιπιαηὶ 56 η80 ρίλη6 οαγοτθηΐ, Αὐαὶ δηίιη Οοἰδυπὶ: « ϑϑηιθηιία οδῖ, ἰῃ αι, Ἰά τ ἃ ρεὶ- 868 ἰεπιροτίυυ»» τάξορία, ἀδ 418 βηρίθπ' ἰβϑί πιῶ "ἃ- εἴοιιαβ, ᾧγ068, οἱ βαρίθη 65. ᾿οιμΐπθ5 ΘΟμβθμ πηϊ; » δειἰ ποεῖ υάφοβ πδιΐοπαπὶ βαρ δη!»5: πηδιη ἀἴσθ γα, πες βδ᾽ίδπι κυρ 8, Αγ ῖ8, [π4]5, Ῥαγϑίβ, Οὐγγ- δἷ8, ϑϑῃοι γδοῖίθυβ, ΕἸουΒβ᾽ 18 6ἃ ἴῃ τὸ φαυΐρα- ΓΆΓΟ.
Εἰανίυβ 2οϑθρ]ὺ8 ἐχ Βδγοϑο ἴδ. 1 οπίγα Αρίοπέπι: Αἰσθόμενος δὲ μετ᾽ οὐ πολὺ τὴν τοῦ πατρὸς τελευτὴν Ναθουχοδονόσορος, καταστήσας τὰ χατὰ τὴν Αἴγυπτον πράγματα, καὶ τὴν λοιπὴν χώραν, χαὶ τοὺς αἰχμα- λώτους Ἰουδαίων τε χαὶ Φοινίχων χαὶ Σύρων, χαὶ τῶν χατὰ τὴν Αἴγυπτον ἐθνῶν συντάξας τισὶ τῶν φίλων, μετὰ τῆς δυνάμεως χαὶ τῆς λοιπῆς ὠφελείας ἀναχο- μίξειν εἰς τὴν Βαδυλωνίαν, αὐτὸς ὁρ σας δ τοτον παρεγένετο διὰ τῆς ἐρήμου εἰς Βαδυλῶνα. « Νανυ- ἙΠοάομηοϑοῦ. δυίθι ἢθι μοϑὶ πνθΐταν (θιρυ8 ᾿πΠογ- (6 ρϑιγῖϑ οοφηοβοθιϑ, οἱ ποροοίὰ ᾿Ε ῥγριίαοα ἀϊ8- ΡΟιοΠ8., ΓΟ αυλγυιηαιθ ριον οἷ γι}, εἰ οἀμεϊνοβ διιιπογιον οἱ ΡΙνηίου αἴφαθ ϑγγυγαμι, 4υΐ ἴὰ Υρίο [υδγϑιὶ, οοαιπιδηδ}5 4υ τἀ 8116 159,. 1 δἰπ ἐχόγοια οἱ ἱπιρδαϊπηοηιῖ5 ρει όγθηι δὰ Βα γ- Ἰοπίδιῃ, 'ρβα οαιη ρασεἶβ ἰ16Γ ἀραγεδϑυϑ ΡῸΓ ἀέδογ- απ ΒΑΟΥ Ομ Θιῃ Ὑδη 1. » ΥἱᾺ46 οἱ Ευδεθίιμ, Π». ὄ1χ Ριωαρ. Εναπφ., οὯρ. 40, εἰ 110. χ, οἂρ, 11, 5608}1- ξογαιῃ, εἰΐδμι ἴῃ Ἀρροιιάϊεο δά ἔπιενάαι. ἰεπιρ. ΦΡΕΧΟΕΒ. ᾿ (10) ἀοὐὰ. Βοϑ. οἱ Βαβ:166ι815, τὸ φίλτατον αὐτοῦ ποἴσδε.
(1) μὰν. δὐΐ ἰμίεν παραπλησίως οἱ Αἰγυπτίοις παρόπι ραγιοαΐδοι καὶ 615. ἰῃ ἰυδαιη, υἱροίθ ΓΘ. ἀυράφιιίθιῃ, Εἰ δλη6 ἀρ όδι ἃ (γίθυϑ Αμϑ 815. ι.155.
22 ΓΕΤΕΒΕΕ τ ἘΡΥ ΦΆΘ.