τοί εἰσιν οἱ θεοί σου, Ἰσραὴλ, οἵτινες ἀνήγαγόν σε (19) ἐχ γῆς Αἰγύπτου. ν» Καὶ ὄρα, εἰ μὴ κατὰ τοὺς αὐτούς ἔστι, τηλιχούτοις τεραστίοις καὶ τοσαύταις ἔπιςα- γείαις Θεοῦ χαὶ πρότερον ἀπιστῆσαι δι᾽ ὅλης τῆς ἐρήμου, ὡς ἐν τῷ νόμῳ Ἰουδαίων γέγραπται" χαὶ χατὰ τὴν Ἰησοῦ παράδοξον ἐπιδημίαν μὴ ἁλῶναι ὑπὸ τῶν μετ᾽ ἐξουσίας αὐτῷ εἰρημένων λόγων, χαὶ τῶν παραδόξως αὐτῷ ἐν ὄψει παντὸς τοῦ λαοῦ πεπραγ- μένων. ' Καὶ ἱκανά γε νομίξω ταῦτα εἶναι τῷ βουλομένῳ παραστῆσαι τὴν Ἰουδαίων (320) πρὸς τὸν Ἰησοῦν ἀπιστίαν" ὅτι ἀχόλουθος ἣν αὕτη τοῖς ἐξ ἀρχῆς περὶ τοῦ λαοῦ ἀναγεγραμμένοις. Εἵἴποιμι γὰρ ἂν πρὸς τὸν λέγοντα παρὰ τῷ Κέλσῳ (21) Ἰουδαῖον’ «Τίς Θεὸς πα- ρὼν εἰς ἀνθρώπους ἀπιστεῖται, καὶ ταῦτα οἷς ἐλπίζουτιν ἐπιφαίνεται; ἣ τί δήποτε τοῖς πάλαι προσδεχομένοις οὐ γνωρίζεται; ντὸ, Τί βούλεσθε, ὦ οὗτοι, πρὸς τὰς πεύσει:ς ἐμῶν (22) ἀποχρίνεσθαι; Ποῖσι δυνάμεις μείζους, ὅσον ἐπὶ ὑμετέρᾳ ὑπολήψει, εἶναι ὑμῖν φαίνονται, αἱ ἐν Αἰγύπτῳ χαὶ τῇ ἐρήμῳ, ἣ ἃ ἔφαμεν ἡμεῖς πε- ποιηχέναι τὸν Ἰησοῦν παρ᾽ ὑμῖν; Εἰ μὲν γὰρ ἐκεῖναι μείζους τούτων καθ᾽ ὑμᾶς εἰσι" πῶς οὐχ αὐτόθεν δείκνυνται (25), ὅτι κατὰ τὸ ἦθος τῶν τοῖς μείζοσιν ἀπιστησάντων ἐστὶ καὶ τὸ τῶν ἡττόνων καταφρονεῖν; τοῦτο γὰρ ὑπολαμδάνεται περὶ ὧν λέγομεν περὶ τοῦ Ἰησοῦ" εἰ δὲ ἴσαι λέγονται περὶ τοῦ Ἰησοῦ (24) ταῖς ἀναγεγραμμέναις ὑπὸ Μωῦσέως, τί ξένον ἀπήντησε λαῷ κατ᾽ ἀμφοτέρας τὰς ἀρχὰς τῶν πραγμάτων ἀπι- στοῦντι; ᾿Αρχὴ μὲν γὰρ νομοθεσίας ἐπὶ Μωῦϊσέως ἦν, ἐν ἦ τὰ ἁμαρτήματα τῶν ἀπίστων καὶ τῶν ἀμαρ- πανόντων ὑμῶν (25) ἀναγέγραπται" ἀρχὴ δὲ νομο- θεσίας καὶ διαθήχης δευτέρας κατὰ τὸν Ἰησοῦν -ἣ μῖν γεγονέναι ὁμολογεῖται. Καὶ μαρτυρεῖτε δι᾽ ὧν τῷ Ἰη- σοῦ ἀπιστεῖτε, ὅτι υἱοί ἔστε τῶν ἐν τῇ ἐρήμῳ ἀπι- στησάντων ταῖς θείαις ἐπιφανείαις’ χαὶ τὸ ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν εἰρημένον καὶ πρὸς ὑμᾶς λελέξετα: ἀπιστήσαντας αὐτῷ" ὅτι « ΓΔρα μάρτυρές ἔστε, καὶ συνευδοχεῖτε τοῖς ἔργοις τῶν πατέρων ὑμῶν. » Καὶ πληροῦται ἐν ὑμῖν ἡ λέγουσα προφητεία. ε Ἔσται ἡ ζωὴ ὑμῶν χρεμαμένη ἐνώπιον τῶν ὀφθαλμῶν ὑμῶν, χαὶ οὐ μὴ πιστεύσητε τῇ ζωῇ ὑμῶν. » Οὐ γὰρ ἐπε- στεύσατε τῇ ἐπιδεδημηχυίᾳ τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων ζωῇ.
10. Νοαυδ γοργὸ αυϊάφυλπι (οἰδυ5 δυάαὶ ρεύβοη Ὁ Οὐχ εὗρε. δ᾽ ὁ Κέλσος, προσωποποιῶν τὸν ἾἸου- 8 886 ἰάἀυοίς ΔΒο ΓΙ θ6Γ6 ροίυ!, φυοὰ οἱ ἃ Ιερα οἱ ρτο- Ῥ᾿Ιοιΐβ ποη οἰ εἰδίυγ. αὐτὴ 9 651π|., ΘΧΟΠΊΡΙΪ ολυβᾶ, οὐ ἰδίαν 8ἷς: ε Ῥγοπιρίιβ δ πιΐη28 δἱ δι] υἱυρε- τα, εἰδηιίίαι: 8 νυοῦἱβ, ργϑαΐοο νορὶβ, ἔτ 400 οὐ δηΐον ΘΟ ΠΊΘΙῸΡ 56 ΡΘΓΘΌΔ 6Γ6 ποη ρο556. [ἃ 4ιοιἱ πες ἰῃ Πευπὶ, ἰπ)0 π6ς ἴῃ ΠΌΠΙΪΠ ΘΙ 58} 16 {6 Π| δαῖον, τοιαῦτα αὐτῷ περιθεῖναι ἐν τῷ λόγῳ, ὁποῖα οὐκ ἂν αὐτῷ ἀπὸ τῶν νομίμων καὶ προφητιχῶν προ- φέροιτο Γραφῶν. Μέμφεται γὰρ τὸν Ἰησοῦν, τοιαῦτα λέγων περὶ αὐτοῦ" « ᾿Απειλεῖ, καὶ λοιδορεῖ χούφως ὁπόταν λέγῃ, Οὐαὶ ὑμῖν, καὶ προλέγω ὑμῖν. Ἐν γὰρ τούτοις ἄντιχρυς ὁμολογεῖ, ὅτι πεῖσαι ἀδυνατεῖ" ὅπερ (19) Μ5858., ἀνήγαγόν σε. [π|ρΓ658. δἰ τηλΡρίηδπι, ἀνεδίθαπάν σε.
ἰων, οἷς.
(21) Παρὰ τῷ Κέλσῳ. Ομιΐπο, οπηηθ8 π)858. [ἴῃ 8168. ΘΠ 1|5. ηγ)α1]6 ἀδογαῖ, παρά.
- (22) Ἡμῶν. ϑεγθαηιη. νἱ ον νοὶ ὑμῶν, νεὶ ἡμᾶς. Ῥαάμ]0 ροϑὶ ΠΠ}0. θυ εἰ δαὶ, ἡπαγίμθπι, εἶναι ἡμῖν φαίνοιντο. (25) Δείκγυνται. ἰ(μροηάνηι δείχνυται. ῬΑμ]Ὸ ρυϑι ἰερο, τοῦτο γὰρ ὑπολαμθάνετε. (2 Περὶ τοῦ Ἰησοῦ. 1,ορουάυνη, αἱ περὶ τοῦ Ἵπσου. ᾿ (8) Πα βο νου 5. ἰῃ ἰοχίὰ, ἁμαρτημάτων ὑμῶν 9ιὅ ΟΟΝΤΆΑᾺ ΟΕΠΒΌΝ Π18Β. 1].
οὐχ ἂν θεὸς, ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ἄνθρωπος φρόνιμος πάθοι (20). να οαὐαι "". » Ητδο νἰ6 ἀπηον ργοοϊγθ δἰ} ἴθ δυάς Ὅρα δὲ εἰ μὴ ταῦτα ἄντιχρυς ἀναστρέφει ἐπὶ τὸν Ἰουδαῖον" ἀπειλεῖ γὰρ ἐν ταῖς νομιχαῖς χαὶ προφη- τιχαῖς Γραφαῖς ὁ Θεὺς καὶ λοιδορεῖ ὁπόταν λέγῃ οὐχ ἐλάττονα τῶν ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ὁποῖά ἐστι τὰ ἐν Ἠσαῖᾳ οὕτως ἔχοντα" « Οὐαὶ οἱ συνάπτονξεες οἰχίαν πρὸς οἰχίαν, χαὶ ἀγρὸν πρὸς ἀγρὸν ἐγγίζοντες" » χαὶ, « Οὐαὶ οἱ ἐγειρόμενοι τὸ πρωΐ, καὶ τὸ σίχερα διώχοντες " » χαὶ, «ε Οὐαὶ οἱ ἐπισπώμενοι τὰς ἀἁμαρ- τίας ὡς σχοινίῳ μαχρῷ » χαὶ, ε Οὐαὶ οἱ λέγοντες τὸ πονηρὸν χαλὸν, χαὶ τὸ χαλὸν πονηρόν" » χαὶ, « Οὐαὶ οἱ ἰσχύοντες ὑμῶν, οἱ πίνοντες τὸν οἶνον. ν» Καὶ ἄλλα δ᾽ ἂν εὕροις μυρία. Πῶς δ᾽ οὐ παραπλήσια αἷς λέγει ἀπειλαῖς (27) ἐστι τὸ, « Οὐαὶ ἔθνος ἁμαρτωλὸν, λαὸς πλήρης ἁμαρτιῶν, σπέρμα πονηρὸν, υἱοὶ ἄνομοι, » χαὶ τὰ ἑξῆς; οἷς ἐπιφέρει τηλικαύτας ἀπειλὰς, αἵ εἰσιν οὐκ ἐλάττους ὧν φησι τὸν Ἰησοῦν εἰρηκέναι. Ἢ οὐχ ἔστιν ἀπειλὴ καὶ μεγάλη γε ἡ φάσχουσα" « Ἡ γῇ ὑμῶν ἔρημος, αἱ πόλεις ὑμῶν πυρίκανστοι, τὴν χώραν ὑμῶν ἐνώπιον ὑμῶν ἀλλότριοι χατεσθίουσιν αὑτὴν, χαὶ ἠρήμωται χατεστραμμένη ὑπὸ λαῶν ἀλ- λοτρίων; » Πῶς δ᾽ οὐ λοιδορίαι χαὶ ἐν τῷ Ἰεζεχιὴλ εἰσι πρὸς τὸν λαὸν, ἔνθα ὁ Κύριός ἔστι λέγων πρὸς τὸν Προφήτην᾽ ε« Ἐν μέσῳ σχορπίων σὺ χατοιχεῖς; » ἾΑρ᾽ οὖν, ὦ Κέλσε, συνῃσθημένως (28) πεποίηχας τὸν Ἰουδαῖον λέγοντα περὶ τοῦ Ἰησοῦ, ὅτι « ᾿λπειλεῖ χαὶ λοιδορεῖ χούφως, ὁπόταν λέγῃ Οὐαὶ ὑμῖν, καὶ, Προλέγω ὑμῖν; ν Οὐχ ὁρᾷς, ὅτι ἅπερ κατηγορῶν λέ- γει ὁ παρὰ σοὶ Ἰουδαῖος τοῦ Ἰησοῦ, ταῦτα ἂν λέγοιτο πρὸς αὐτὸν περὶ τοῦ Θεοῦ; “!Αντιχρυς γὰρ ἐν τοῖς ὁμοίοις εὑρίσκεται ὧν, ὡς οἴεται ὁ Ἰουδαῖος, ἐγχλῆμᾶσιν ὁ ἐν τοῖς προφήταις θεὸς, ὡς πεῖσαι ἀδυνατῶν. Ἔτι δὲ φήσαιμ᾽ ἂν πρὸς τὸν παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαῖον οἰόμενον εὖ ταῦτα (29) τῷ Ἰησοῦ ἐγκαλεῖν, ὅτι ἀραὶ πλεῖσται ὅσαι ἀναγεγραμμένα: εἰσὶν ἐν Λευϊτικῷ καὶ Δευτερονομίῳ, περὶ ὧν ὡς ἐὰν ἀπολογήτηται ὁ Ἰου- δαῖος παριστάμενος τῇ Γραφῇ, ἢ τοιούτως ἣ χαὶ ἔτι βέλτιον ἀπολογησόμεθα περὶ τῶν νομιζομένων ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ εἰρῆσθα: λοιδοριῶν καὶ ἀπειλῶν. Καὶ περὶ αὐτοῦ δὲ τοῦ Μωῦϊσέως νόμου, ἡμεῖς μᾶλλον δυνησό- μεθα ἀπολογήσασθαι, ἅτε συνετώτερον διδαχθέντες ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ ἀχούειν τῶν νομιχῶν γραμμάτων, ἥπερ ὁ Ἰουδαῖος " ἀλλὰ χαὶ ὁ Ἰουδαῖος, ἐὰν ἴδῃ τὸ βούλημα τῶν προφητιχῶν λόγων, παραστῆσαι δυνή- σεται τὸ (20) μὴ κούφως ἀπειλεῖν καὶ λοιδορεῖν τὸν Θεὸν λέγοντα τὸ, ε« Οὐαὶ, ν» χαὶ ε προλέγω ὑμῖν" ν καὶ πῶς Θεὸς ὑπὲρ ἐπιστροφῆς ἀνθρώπων τὰ τοιαῦτα ἄν λέγοι, ἅπερ οἴεται οὐδὲ φρόνιμον ἄνθρωπον ποιῆτοίογαιογο. Ναηὶ ἰῃ Ἰαθ6 οἱ ργορ οι Ὠ608 οἰΐδιῃ τηἰηϊίδίυν, ἰησγοραὶ αἱ 110 ΙΘνἶ 8 αιιδπὶ δοδυ8 ἰῃ ἔνϑη» κοϊίο; δὶς δρυά ἰβαίδηι: « 75 φυΐ σοη)υηρ}1158 ἀοτηυπὶ δι ἀοιηυπὶ οἱ ἀφγυπ) Δ6ΓῸ οΟρυ ϊλι}5.» Εἰ: εΥα4 αυἱ σΟηβϑα γα εἶα πιᾶπα 84 ΘὈγίοἰΔίοῃ) βοοίαπάδιη. » [{6πὶ: «κα αυὶΐ ἰγαμῖι8 ροοοαία φυδϑὶ [ἀπίου]ο ἰοηβο.» ΒἰηΝ πον: ε Υ( αυὶ ἀϊοίεἰδ πιαυ πὶ Βοπυπι, οἱ ὕοηυπὶ τηϑἴυπι.» Εἰ: εΥ̓́ 4φυΐ ροίθηι68 68:16 δά υἱυεηύυιη νἴηυπι "᾿.» Εἰ 8118 ἰηνθηΐγο δδὶ ἰά βθῆυβ ρΘγπυ] 8. ΑὮ πο πιΐπἾ8 δ᾽ π|1 δυ πὶ ἢ.: « ἦλ: 661) ρεξοᾶ- - ἀρεῖ, ρορυΐο ξγανὶ ἰηἰᾳυϊ δία, δϑιίηἱ πουδηι, δ} ἰ}5 Β βοοίογδίίβ "5,.» οἱ οϑίθγα, αυΐυιδ δά ἀΐι οἱ πιΐ25,-. πὸ πηΐπογοὰ ἰΐδ 4188 96διπὶ ᾿πίοηί4556 ἀἰεὶι Απ- ποη Πηΐπ8 β88η1 οἱ πιᾶρη 4υΐίθιη ἰδίῳ: ε Τοῦγα γαϑιγ8 ἀοδβογί8, Ζ.1..Κ, εἰν (8168 νοϑίγαι δυςοοηβε ἱβηὶ; τοφξίοῃοπι γϑδίγδπι οογαπὶ ν οὐ 4] 16 πὶ ἀδνογϑηὶ., οἱ ἀεδϑοϊαια υδϑίδιυγ ἃ ροριι}]δ Δ᾽ επΐ8 "5 7.» Απποη νἱ- ἰυρογία βυηὶ, αυα: θ6ι15 «οηίΓὰ ρορυ υηὶ δἷιῖ δὰ Εζος. οἰνίο!οαι ργορμβίαπι: «(στη ϑδογρίοη 8 μα 1185 57.» Αἱ βογίο, (δἰϑθ, δυάϑυῃ οοπίγα θϑαπι ἱπάιιοἰβ ἀΐ- οοπίοπι: « Ῥγοπηρίυδ δ πιῖη85 αἱ Υἱιυρεγα εἰδπιί (δι: γα νου ΐβ, ργαύΐοο νοἱἷδ » Υἱύθδηθ ᾳυϊἀαυϊὰ οὐπὶ δέδυ ἐχροβίυϊαι,, ἐοηιΓ8 ἰρδυπὶ ἐς ἢ 60 ἀΐοὶ ΡΟ866 7 Ναῖῃ θδι85 ἴῃ ρτορἢ δ 5 ἰηγθη τ ἰἰβθδπι ργογϑιιδ, ηυ8|68 δυάξυδβ ἱπίοποΐ!, δοσυβϑιϊοηΐθυ5 οὐποχίιδ, ηυδδὶ ρεγϑυϑάογα ποη ροββοὶ. Ὀἰχαογίπι οἰΐδαι (δ [δὶ δυάύδο υὶ δες 86 ρυϊαϊ γαοῖ6 δδϑυ γΓΟΌΓΟ ἀ8Γ6, 6Χ56- εγλιίοπϑδ, φυοίφυοιὶ [6Γ6 δι} ἴῃ μον 160 δι Ὠδι16- ο τοηοπἷο βου ρίδ, δὶ δα άδευβ 6 βετγίρίυγα ἀείρηετί!, Ὁ Ω05 51 |ΠΠὲ6 Ὁ 401 οιἰδπὶ μηδ᾽ 08 ἀσίεηδι!| 08 Υἱἱυρθτγία οἱ πιίμϑ8 αυ88 6805 ἰΔεῖ8556 δχἰβεϊπδῖαγ. [π|0 [6 - ξοπὶ ἰρβαπι Μογϑὶβ πο, 4υἱ ἃ 7680 ἀοοιἱ δυπι}5 ἰ6- ξἈ8 βογίριδ βαορίϑηιίυβ ἱπι 6! ρα γα., φυδηὶ δυΐαυβ, ἀείοεπίδγα πιϑϑὶβ ρμοιογίπηι5; αιδηφυλι δὲ δυάδι ἶρμδε, δὶ ρεγβραχοεὶί ργορῃθιϊοογι πὶ δογΓΠ ΟΠ! πιθη- απ], οβίθογο ροίογὶ! θδιαν ποθὴ ἰδνΐ 6 πιηδτὶ δἱ οδίυγχαγα, σα πη) ἀϊοὶ! « νῷ » εἰ ε ἀθιιαηιῖο γον 5.» οἱ ηφυοπιοῦο θευ5, υἱ Βοπιίηθ5 δά 86 οοηγογίδι, μα 6 ἀΐοαὶ, φις Οεἰϑυβ ἢὰ σογάδίιῃ αυϊί οιη Ποπ)ίηθπὶ 6586 ἀἸοίαγυμῃ ἀγυϊγαίυν. δ1ηΠΠ|6 Ὁ ααΐθαι ΟΠ γἰϑιϊδηΐ, 4υΐ ἀπ ἰὴ ργΟρ] οι 18 οἱ ἰη Ὠοιμΐπο θυ) ΠΟΥ͂Θ - τυηΐ, ρἰδηυμῃ (Δοίθηϊ,, γα τη] ΘΟΏΘΟΠ18 6588, 4085 16 πνΐπ 88 6886 οδηδα6ῖ, Εἰ 4085 Οἱ) υγραι!0η68 γοσδῖ. Ραυοῖβ ἰηϑιροῦ ἢος ἰοοο Οεἰβαμ, 4] μΠ08ορινπι 86 Θὲ ΠΟΒΙΓΆΓΩΙ ΓΟΓυΠπὶ δοἰοι 6 π) 6856 ΓΔοίΠ4ι,, ἰη- ἰογγοράνο: ἤδυδ τὰ; δὶ Μοτοινῖυ5. δριὰ Ἠοιμδγιμι υἱγπϑὶ ἀϊείε: σαι ὁ Κέλσος. Καὶ Χριστιανοὶ δὲ ἕνα Θεὸν γινώσχοντες, τὸν ἐν τοῖς προφήταις χαὶ τῷ Κυρίῳ, παραστήσουσι τὸ εὔλογον τῶν νομιζομένων ἀπειλῶν, χαὶ λεγομένων παρὰ τῷ Κέλσῳ λοιδοριῶν. Καὶ ὀλίγα εἰς τὸν τόπον δι ΜδιΠι, χι, 21; χχ, 1ὅ.
(36) ϑδτη ἴῃ ἰαχῖυ, πάθῃ. [εἴτα Π16556}16}15. οἱ Βρομοθγυδ, ροϑὶ νοο65 ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ, ἀὐέμωι οὐαί, φυοὰ ἀ))6ϑὶ ἃ οοιἰ ἃ. Πορίο οἱ Βωϑ! δομδί, οἱ αἱ- 4ις τοι μμἶλι.
(38) (οι). ερίυβ οἱ 5.6 η 18, συνησθη μένος.
(29) Πρὸς τὸν παρὰ τῷ Κέϊλσῳ Ἰουδαῖον οἱόμεγῸὸῪ εὖ ταῦτα, εἰς. 18 οοὐἀᾷ, Ἀεορίυβ οἱ ΒαΑδΙ 66 Πδἰ8; ἐπιργαβϑί υεῦο, τοῖς οἰομένοις τὸν παρὰ τῷ Κθον Ἰουδαῖον εὖ ταῦτα, εἰς. Ραυ]0 Ροδί π|58. γβοῖβ, πε ὧν ὡς ἐὰν ἀπολογήσηται, ἰηιργοδδὶ περὶ ὧν ἐὰν ἀπολογήσηται.
(50) 00ὺ. οχουκί, παραστῆναι δυνήσεται τῷ, 561] σούδχ [λορῖτ5. αἴ ἢ μο5.10 ἰοχία, δ᾽ 516 ΓΟ.
ΟΠΙΟΕΝΙΒ 910 λελέξεται πρὸς τὸν Κέλσον, ἐπαγγελλόμενον χαὶ φιλοσοφεῖν χαὶ τὰ ἡμέτερα εἰδέναι, ὅτι ἄρα, Ὧ οὗτος, ἐὰν μὲν ὁ παρὰ τῷ Ὁμήρῳ Ἑρμῆς λέγῃ τῷ Ὀδυσσεῖ " Πη[εἰΐχ, φιιοτδιιπι εἷς δοίιι ἰὁδῆμα ῬοτθΥτα "Ἷ [Ἃἐγ8 τἰἱ ἀατὶ γϑιϊοηθπὶ Ἰη)6., Μαγοιγίαιη οἷς ορυᾷ 1Ιοπιόγυπι Ἰοχαΐ, αἱ Οἱ] γο5θπὶ οαϑιίφαι; φυθηΐαπι 8: - ΓΟΠΙΠῊ 68ὶ, ᾿ Ομας εἰτειπιάαί ἀσότυῖι8 οδϑέμιν ΝΠ, Δ΄υϊατὶ οἱ 115 υἱἱ τη] θ5 γορυϑ: ὃ ἤμπις αἀθ8, ο ἄδοιις οἱ Οταοοτιηι ἐρίεπάογ, {Π,5868 "5, Β΄η Δ 16 πὶ ργορῃοί δρυά πιὸ οἱ 2658 ἴρβ6, υἱ δ1}- ΑἴτοΓ68 δοηγ γί", ε Ὑ8» ὉΓΔΠ Ρ 8|Π|8ν6, υἱ γοσδ8, ΘΒ] υτνρδιϊοπἰ 5, Π85 6. Ν1 δ΄ αἱ} Ππδίαπὶ δυαἰαπιίαπι Ρογιίπθηῖ, δης Ἰοφυδηάΐ γαιϊοηαπὶ πο δ ίμοι υἱ . Ῥῳοπίαηι ποι ϊοίηδλιη. ζ,,55 Νί5ὶ (Ιοτίς νἱβ, Ὀθύιη, 401 δυηὶ 4} αἰνίιδ5 651 παιυγδ ΡΔΓΓΟΘΡ5.. οἴ ΠΟΠῚΪΠ 63 Δ] οαυΐίατ, 4υδ5 συ παίαγα βιιαια αἰ σηϊδιὶ σοι ν6- μΐδηΐ Διιθηάθγα; Ὠ ἶΠ|6 Ὑ6ΓῸ οοηϑίθδγαγα,, αηϊὰ Ποηλἰἶ 5 4υο8 γαρὶὶ οἱ δι10 νϑγθο δάἀδυοὶς ἀδοθδὶ ῬΓγοιηλιι, δὲ 4υὰ γαιϊΐοηα ῥΓῸ 8018. υΐδαια πιοτίθυ8 5ἰῖ ΔΙοχψυδηάμβ. [ἃ δυΐδη) 4ιπὶ τ ἀϊσυ πὶ, ἀΐοα γα δερυπ) ἤθη Ροίυΐἶθ86 ρογβιδάογα ΠῸς δηΐπὶ 406 Γετὶς πο δοίη δυύΐθιην, δρυά 4υθπν τορι οί τηυ|5 ᾿υ] υδιηοά! Θχ ον Ὁ} 18 γοίδγία δυμὶ; 86 οἰ Δι Ονγοοθ, αυοτγυπὶ βαρίεηι 68 ναὶ οἰ δ θγγίην! 81108 ΠΟἢ Ροίυθγυηι δὺϊ ἰη5] θἸλίογαβ, δὺὶ [0 1668, 401 Δοσυ58- 1ΟΓ68 ραγδυϑδάθγο, υἱ, Γϑ] οἱ 5. Ὑ11{18, υἱγίυ 18 δαΐρὶ- Βοθη 88 Θδιι58 μ]]Ο5ΟΡ ἷ δ πὶ Δα] οί ΓΘ Π 11.
71. Ῥοβίθα ἀΐεῖι δυάδυβ δόθυ, βίη ἀυθίο βεουη- ὅσ ϑυάιογυ ρΙδοῖα: «ΘΓ ΘργΔΠλ118 ΠῸΒ ἰῃ ΘΟΓΡΟΓΘ ΓΟΒΙΓΓΘΟῖυΓΟΘ 6586 οἱ δίογηδη Δ υΐ0Γ08 Υἱ 8Π|; οἱ ᾿νυ}08 ΓαδυγγθοιΙο}58 ΘΧ Πρ] πὶ οἱ ἀπο θηὶ ἴοτο θυ αυἱ τηϊ θη 08 841 Π08 65ὶ, οἱ ρΓΟ})8 |ΓῸ ΗἾ8 6566 4υο Πεουβ πόηυθδὶ οἴϊοογα. » Πωυ δαυὶς ἀθιη 8εῖ0 δὴ δυάξυβ ἀΐσογει ΟΠ γίβίαπι δὖ }1}18 Οχβρα- οἰδίαπι ΓΟδυΓΓΘΟΙΪΟ"Ἶ5 ἜΧΘΙΠΡΙυπὶ ἴῃ 86 ρΓΩΌ ΠΌΤ ΠΊ 6886. δγυιη οϑῖ0, δ. 88Π6 β86ηι[λ1 οἱ Ἰοφιδίιγ. 6 - Βροπάδο δὰ ουπι, υὶ ἀϊεῖι 588 ῃοϑίγῖ8 6 βογίρίυνθ ΠΟΡ βου πΊ ἈβΈ ΓΟ: [μορ᾽ 51}, ὁ ὕθπ6, 6, ἰῃ Ζυΐθι5 Π05 ΨΈΡΓΟΙΙαπϑίοηθ ἀἶβιι08 δα βιϊ Π|5; 265.} δυίθι Γδ- ΒΓΓΟΧ 8586., ΘΙ Π]4Π6 ΟΣ ΠΙΟΓΙυΪ8 ὈΓἰπιορ ηΐ απ 6556, Βοη Ἰερίϑι! ἢ Αἢ 6 ἰά60 56γὶρίϑ πο βυηὶϊ, αιΐὰ Βουῖρίδ 6556 Π0|168 ἢ Θυοπίδπι νότῸ δυύδυθ δρυά Οοἰδυπι ρεγρίι ἰοχαΐ οἱ γϑϑυγγθοι οδπὶ οογρογυπὶ δάϊη!1, ΠΟᾺ ΔΓΌΪ γοῦ Ορρογίαπιπι ἤυ)6 6556 ἰΘΠΡ115 Α Τίπτ' αὖ, ὦ δύστηνε, δι᾽ ἄχριας ἔρχεαι οἷος; ἀνέχῃ ἀπολογίας λεγούσης, ὅτι ὑπὲρ ἐπιστροφῆς τοιαῦτα τῷ Ὀδυσσεῖ προσδιαλέγεται ὁ Ὁμηριχὸς Ἑρμῆς ἐπεὶ τὸ χολαχεύειν καὶ χεχαρισμένα λέγειν Σειρήνων ἐστίν" αἷς πάρεστιν ᾽Νμφ᾽ ἑἐστεόφιν θἰς», λεγούσα:ς" [ἀχαιῶν.
Ἐὰν δ᾽ οἱ παρ᾽ ἐμοὶ προφῆται καὶ αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς ὑπὲρ ἐπιστροτῆῇς τῶν ἀχονόντων λέγοι τὸ ε Οὐαὶ » καὶ ἃς νομίξει (51) λοιδορίας, οὐδὲν οἰχονομεῖται πρὸς τοὺς ἀχούοντας διὰ τῶν τοιούτων λόγων, οὐδὲ προσάγει αὐτοῖς ὡς Παιώνιον φάρμαχον τὸν τοιοῦτον λόγον. Εἰ μὴ ἄρα βούλει, τὸν Θεὸν, ἣ τὸν θείας μετέχοντα φύ- σεως ἀνθρώποις διαλεγόμενον, σχοπεῖν μὲν τὰ τῆς ἰδίας φύσεως χαὶ τὰ κατ᾽ ἀξίαν ἑαυτοῦ, μηχέτι δ᾽ ἐνο- ρᾷν, τί πρέπει τοῖς οἰχονομουμένοις χαὶ ἀγομένοις ἀνθρώποις ὑπὸ τοῦ λόγου αὐτοῦ (52) ἐπαγγέλλεσθαι, χαὶ ἑχάστῳ γε χατὰ τὸ ὑποχείμενον ἦθος διαλέγε- σθαι’ πῶς δὲ (55) χαὶ οὐ γελοῖον τὸ πεῖσαι ἀδυνατεῖν λεγόμενον περὶ τοῦ Ἰησοῦ, χαὶ χοινοποιούμενον οὐ μόνον πρὸς τὸν Ἰουδαῖον, πολλὰ τοιαῦτα ἔχοντα ἐν ταῖς προφητείαις, ἀλλὰ χαὶ πρὸς Ἕλληνας, ἐν οἷς ἕχαστος τῶν μεγάλην δόξαν ἐπὶ σοφίᾳ ἀπενεγχαμέ- νων οὐ δεδύνηται πεῖσαι τοὺς ἐπιθουλεύοντας, ἣ τοὺς διχαστὰς, ἣ τοὺς χατηγοροῦντας, παύσασθαι μὲν τῆς χαχίας, ὁδεῦσαι δὲ διὰ φιλοσοφίας ἐπ᾽ ἀρετήν.
Μετὰ ταῦτα ὁ Ἰουδαῖος αὐτῷ λέγει, δῆλον ὅτι χατὰ ( τὸ Ἰουδαίοις ἀρέσκον, ὅτι « Ἐλπίζομεν δή που ἀναστήσεσθαι ἐν σώματι χαὶ βιοτὴν ἕξειν αἰώνιον " χαὶ τούτου παράδειγμα χαὶ ἀρχηγέτην τὸν πεμπόμενον ἡμῖν ἔσεσθαι, δειχνύντα, ὅτι οὐχ ἀδύνατόν τι τῷ θεῷ.» Οὐχ οἴδαμεν (24) οὖν εἰ τὸν προσδοχώμενον Χριστὸν ὁ Ἰουδαῖος ἐρεῖ παράδειγμα τῆς ἀναστάσεως ἐν ἑαυτῷ δεικνύναι" ἀλλ᾽ ἔστω, δεδόσθω τοῦτ᾽ αὐτὸν χαὶ φρο- γεῖν καὶ λέγειν. Καὶ ἀποχρινούμεθά γε πρὸς τὸν εἰ- πόντα ἐχ τῶν ἡμετέρων συγγραμμάτων ἡμῖν λελα- ληχέναι - ὅτι, Ὧ οὗτος, ἄρ' ἐχεῖνα μὲν ἀνέγνως ἐν οἷς χατηγορεῖν ἡμῶν ὑπολαμθάνεις, τὴν δ᾽ ἀνάστασιν τοῦ Ἰησοῦ, καὶ ὅτι πρωτότοχος ἐχ τῶν νεχρῶν ἐστιν, οὗ διεξελήλυθας; Ἢ ἐπεὶ μὴ βούλει ταῦτα λελέχθαι, οὐδ᾽ εἴρηται; Ἐπεὶ δ᾽ ὁ Ἰουδαῖος ἔτι λέγει χαὶ προῦ- ίεται παρὰ τῷ Κέλσῳ τὴν ἀνάστασιν τῶν σωμάτων, ἀξ 11|14 βογπιοηθιῃ ἐδοίθηϊἉ, ουπι ὀγαάδι οἱ ῥτυῖ- ἢ οὐχ ἡγοῦμαι νῦν εὔχαιρον εἶναι περὶ τούτου διεξελ- 168 [1 ΓΟΓρΡΟΓΙΠῚ 6856 ΓΘΒΙΓΓΘΟΙΪΟΠ6ΠῚ: δῖνα {1 6χ Δπίιη0 δοη 86 Π5ιπὶ ργαθααὶ, αἱ γαοίδ ἰδ |Π|8 ἴββα γεγο Ῥοβϑβ 1"; βῖν6 ποῃ, 86ιἰ ρου 1} 568 ἃ5ϑθη τὶ ἤηρα!ί. 15ὸ ἰφίιαν δ) (δἰϑὶ δυάφιπι ἀΐοῖα βυῃῖο. Οἰπὶ δι:- τον δαὶ: «ὉΠ πὰπο 651} ὧἱ ν᾽ ἀσαηνιβ οἱ ογοθὰθεῖν πρὸς τὸν καὶ πιστεύοντα χαὶ λέγοντα ἀνάστασιν εἶναι σωμάτων" καὶ εἴτε διαρθροῦντα τὸ τοιοῦτον παρ᾽ ἑαυτῷ καὶ δυνάμενον πρεσθεῦσαι περὶ τοῦ λόγου χαλῶς" εἴτε μὴ, ἀλλὰ μνθικώτερον συγκατατιθέμενον τῷ λόγῳ. Ταῦτα μὲν οὖν οὕτω πρὸς τὸν Κέλσου Ἰουὅ Νομίζει. ἴ,αρο, νομίζεις. 52) Ὑπὸ τοῦ «όγου αὑτοῦ. ϑ5΄ς τοοῖα Οπιη658 τὴ88.: Π)8]6 ΥΘ6Ι]Ὸ ἱπηργθυϑὶ ᾿ὰθθηὶ ἰη ἰόχιυ, ὑπὸ τοῦ λαηῦ αὐτοῦ.
(55) Πῶς δέ, εἰς. 516 νοιτ8 οοίαχ γα σϑηι. Τὰν. δυίαπὶ ἰμιργουδὶ, πῶς δὲ χαὶ γελοῖον τὸ πεῖ- σαι ἀδύνατον.
(54) Οὐκ ἀδύνατόν τι τῷ Θεῷ. Οὐκ οἵδαμεν. 114 οοὐμ. ορίυ5 οι Βαβι] 6 δι 55.; γϑιίψυΐ γὑθρο “πὶ 1. ἱπιρτοβϑοὶβ Βα θηΐ, οὐχ ἀδύνατόν τινα τῷ σὺν τῷ σώματι, χα Ἰϑοιο ποθὴ βρογηθηάα, πιο Ροβι σώματι, Δι άδιις ἀναστῆσαι, ηιοὰ ἀέεδὶ ἰῃ ΟπμΠἶθ0}5 π|85. οἱ ᾿(60 ἵπ Ηυγὶ5 ἐπιργοβϑὶβ ὑποίῃυ!} 5 ἱμομ τὶ ΟΟΝΤΙᾺ ΟΕΙΒΌΜ [18. 1.
δαΐον λελέχθω. Ἐπεὶ δὲ μετὰ ταῦτά φησι « Ποῦ Α τπ08;» ἀἴδαπι8 οἱ η08: Ὁ πιπς Θδῖ, 4υΪ ἴῃ ριὸοὖν ἐστιν; ἵνα ἴδωμεν καὶ πιστεύσωμεν " ν ἐροῦμεν πρὸς αὐτόν' Ποῦ οὖν ἔστι νῦν ὁ ἐν τοῖς προφήταις (50) λέγων καὶ ὁ τεράστια πεποιηχὼς; ἵνα ἴδωμεν χαὶ πιστεύσωμεν, ὅτι μερίς ἔστι (56) τοῦ Θεοῦ. Ἢ ὑμῖν μὲν ἔξεστιν ἀπολογεῖσθαι περὶ τοῦ μὴ ἀεὶ ἐπιφαίνε- σθαι τῷ γένει τῶν ἙἭ ραίων τὸν Θεὸν, ἡμῖν δὲ οὐ δίδοται ἡ αὐτὴ ἀπολογία περὶ τοῦ Ἰησοῦ, ἅπαξ χαὶ ἀναστάντος, χαὶ πείσαντος περὶ τῆς ἑχυτοῦ ἀναστά- σξως τοὺς μαθητάς χαὶ ἐπὶ τοσοῦτον πείσαντος, ὥστε δι᾽ ὧν πάσχουσι δειχνύναι πᾶσιν, ὅτι βλέποντες τὴν αἰώνιον ξωὴν, καὶ τὴν ὑποδεδειγμένην αὐτοῖς καὶ λόγῳ καὶ ἔργῳ ἀνάστασιν, παίζουσι πάντα τὰ ἐν τῷ βίῳ ἐπίπονα; Μετὰ ταῦτα λέγει ὁ Ἰουδαῖος" « Ἢ ἐπὶ τούτῳ χα- τῆλθεν, ἵν᾽ ἀπιστήσωμεν; » Πρὸς ὅν λελέξεται" Οὐχ ἐπὶ τούτῳ μὲν ἦλθεν, ἵν᾽ ἐργάσηται τὴν ἀπιστίαν Ἰουδαίοις" προγιγνώσχων δ᾽ αὐτὴν ἐσομένην, προεῖπε" χαὶ συνεχρήσατο τῇ ἀπιστίᾳ τῶν Ἰουδαίων πρὸς τὴν χλῆτιν τῶν ἐθνῶν" τῷ γὰρ ἐχείνων παραπτώματι ἣ σωτηρία τοῖς ἔθνεσι γεγένηται, περὶ ὧν ὁ ἐν τοῖς προφήταις Χριστός φησι" ε Λαὸς, ὃν οὐχ ἔγνων, ἐδού- λευσέ μοι, εἰς ἀχοὴν ὠτίου ὑπήχουσέ μου" » καὶ, « Εὑρέθην τοῖς ἐμὲ μὴ ζητοῦσιν, ἐμφανὴς ἐγενόμην τοὺς ἐμὲ μὴ ἐπερωτῶσι. » Καὶ σαφὲς, ὅτι χαὶ τὴν ἐν βίῳ κόλασιν Ἰουδαῖοι, μετὰ τὸ διαθεῖναι τὸν Ἰησοῦν ἃ διέθηχαν, ἐχολάσθησαν. Λεγέτωσαν δ᾽ Ἰουδαῖοι ἐὰν ἡμεῖς ἐγκαλοῦντες φάσχωμεν (57), θαυμαστή γε ὑμῖν ἡ τοῦ Θεοῦ πρόνοια καὶ ριλανθρωπία, χολαζο- μένοις, καὶ στερηθεῖσι καὶ τῆς Ἱερουσαλὴμ, καὶ τοῦ λεγομένου ἁγιάσματος, καὶ τῆς σεμνοτάτης λατρείας; Ὃ γὰρ ἐὰν εἴπωσιν ἀπολογούμενοι περὶ τῆς προνοίας τοῦ Θεοῦ, ἡμεῖς μᾶλλον κατασχευάσομεν χαὶ ἐπὶ τὸ ἔλτιον, λέγοντες θαυμαστὴν γεγονέναι πρόνοιαν τοῦ Θεοῦ, συγχρησαμένην τῷ ἁμαρτήματι τοῦ λαοῦ ἐχεί- νου εἰς τὸ τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν διὰ Ἰησοῦ χληθῆναι, τοὺς ξένους τῶν διαθηχῶν, χαὶ ἀλλοτρίους τῶν ἐπαγ- Ὑελιῶν εἰς τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείαν. Καὶ ταῦτα δὲ προεῖπον οἱ προφῆται, ὡς ἄρα διὰ τὰ ἁμαρτήματα τοῦ τῶν Ἑδραίων λαοῦ ἐχλέξεται ὁ Θεὸς οὐχὶ ἔθνος, ἀλλὰ λογάδας πανταχόθεν " καὶ τὰ μωρὰ τοῦ χόσμονυ ἐχλεξάμενος, ποιήσει τὸ ἀσύνετον ἔθνος γενέσθαι (58) ἐν τοῖς θείοις λόγοις, αἰρομένης μὲν ἀπ᾽ ἐχείνων τῆς τοῦ Θεοῦ βασιλείας, τούτοις δὲ διδομένης. ᾿Αρχεῖ δ᾽ ἀπὸ πλειόνων ἐπὶ τοῦ παρόντος, παραθέσθαι τὴν ἀπὸ τῆς ᾧδῆς τοῦ Δευτερονομίου προφητείαν περὶ τῆς τῶν ἐθνῶν χλήσεως οὕτως ἔχουσαν, λεγομένην Ρ οί. Ἰοφιίτηγ οἱ ργοι φία (δεῖ! 7. υἱ νἱθθδιη 5 οἱ ἐγοάμηιυβ νὺ5 οὶ ροσιι ἢ} 6856. ΑἸ) ὙΟὈ 5. ἰἰσεί οϑι885 ἀγα οαΡ Πεὺϑ ΠΕρτιοοῦυπι φομογὶ η0) ρΓι- ΒΟΩ5 δΘΏΙΡΟΓ διἰβὶ(; "οὐ ἷ5 δυΐσηι δαϑίθπι π0 ᾿ἰςοἰμὲ τοϑάδγα ἀς δεθὰ, αυΐ, 56π|6} 5ι186}1Δ41{5., δυδπ ἀἰ56ἷ- ΡυΠῈ5 ταδυγγθοιοη δα! ρογβυδϑὶ!, οἱ ἰΐα αυϊάθπι ρογ- δλϑὶι,, υἱ ρδῦ 68 40) ραιἰυηΐυγ, ρα] Δπη} οπλη 0.5 [Ἀεϊδιῖ 56 Ἰυιΐο8 ἴδεαγο 4υ:δουηῆμ6. στανία πῃ νἱϊα πιο!οβίδαιιθ διιῖ., 4πΐὰ ΝΠ ΔῊ Οἰὀγη δι ΓΟΒΉΓΓΘΟΙΪΟ- ποιηηπ6 5 δὶ νόγροὸ οἱ ορθγθ ἀθιμουβιγία πῇ Ρι8 ΟΟμ} 15 Βα δηὶ ἵ ἄμμδ 18. Ρετεῖι Ζυΐαιδ: «ἀπ 60 ἀδβοομαΐ!, ἂἱ ἰπογοάυ!! ο856πι08 ἢ» Οὐἱ ἀΐϊσαίαγ, ποθὴ 60 Υδηΐ586 ΓΔ 6586 ργονί(θηθ,, ργααϊχὶ!; οἱ αὐ νοοδιϊίομοι. ἐδοιίαπι υ508 651 δι θαογαπι ἱπογϑάμ! δῖ: Ποτυηὶ δηΐπ) ΟΑ8115. σοι Ἶθι15 | 54}1|8. Α6. ἀς [15 Οἰεγίϑίι5 ἶρβ6 ἴῃ ργορὶιδιῖὶβ: ε« Ῥορη)υ8, ἰπαυΐῖ, φιδιη ποι 60- ξπονΐ, βοῦυϊνι πιϊ, ἰδ δινάϊι δυτγί8 οὐεάίνίι μλΝ} 39...» Εἰ: «Ἰηνδηια8 βίη. ἃ Οη αυαγΘη Ἶθι15 126, Δρράγυΐ [8 αὶ π|8ὲ ποη ἰπιθγγοβαθδηῖ ὅ,.» Αἴφυδ οἰΐδαι Πἰ4ιδῖ ραᾶ8, 4ι88 δυιϊ αὶ ριἰαπὶ ἴῃ ᾿δ6 τα ρᾶββ᾽ ϑυηῖ, [18 ἰπῆϊ 188 6556, ροϑίιδπὶ ἰῃτυ] γι 26δβυ βιιρριϊ εἶα. 5] ἰφίτιν ἴῃ {Π|05 δὶς ἱπυθ) ΓΘ ΠΥ: ΔῈ διϊπηῖ γα! 8 ογξὰ νοβ [υἷι οἱ ργουϊἀθηιία οἱ θθηὶ- ξπίϊδβ, φυΐ νὸ8 βιιρρὶ οἰ ἰ8 αἴϊδοίοβ ργίγανί! δίπλα οἱ δεγυβαίθι οἱ γοϑῖγος υἱ νορδιΐβ, βδιιοίυαγίο οἱ β8η- οἰἰβδίθο οὐἱυ 1 τεθροηάθαηι. 5. ἀΐεεηί αυοὰ θεοὶ νἱμάίςει ργονϊ ἀδπιΐδη), π08 πιδρὶϑ δἱ πλ0}10 πιο ϊι5 ᾿Ππὶ τπεθίπηυνγ. Ὀίοσπιι8 δπΐηι ἀὐον γα θϑην Βοἱ Ργονϊ ἀδπείϊδιῃ [υ͵886, 8 ραοοδίῖο ρορι}ὶ ΠΠ|π|8. υ88 6δῖ, αἱ φεπία8 ΡῈ δόδβυπι δὶ γοβηπμπὶ θὲ γοσγθηίι, τἀπηδίσὶ αβδθιὶ ἃ ἰαϑιαπηδι 5 Δ] 16 η:5, Οἱ Πἢ ἀά ὁλ8 Ρτγοινἰβδίονβϑ ρογιϊμογειῖ. Αἰᾳυθ μας ργααΐχογυηι Ρτορ θίδΒ, ργορίογ Παυγαϊοὶ ρορὰ! ρθοοδία θοιπ δἰδοϊαγιη. ποη ἀη8π| Δ! ᾳυᾶπὶ βοηίθιῃ, 564 βοείου οχ οὐμηΐ θυ; οἱ 5|8 νυπαΐ οἰδοι 5, βοπίοιη βιυρὶ- ἀδτῃ ἀν᾽ ηἷ5 εἰοᾳυ 8 ατυάδπυταπι, βυυΐαῖο 8}5 γοβπῸ θεῖ οἱ αἱ ἷ8 ἰγαάϊιο. ὕπυπι ἀ6 τη0}5 88115 ἱπηργα- Βοιϊατα (ποεὶς ΔΙΌΓΓΘ 6χ οδηϊο0 Ὀουϊογοποπιὶ ναοί απι, 0] ὁχ ραγβοηα Ομ γίβιὶ μδθθαίαγ [θα ἀε φϑικίαιη γοοδιίοπθ: « ᾿ρδὶ πιὸ ργουοοδνθγιηὶ ἰῃ 0) [15 φὰῖ ποὴ ὀγϑμὶ αἰϊ, δἱ ἰγείιανθγυηί ἴῃ [4018 508; Εἰ α3οὸ ρῥγούόοαῦο 608 ἰῃ 60 4υΐ ποη 68 ρορυϊυ8, εἰ ἴν βθοι δίυϊια ἰγγίιαυο 1105 δ".
ἐχ προσώπου Κυρίου: « Αὐτοὶ γὰρ παρεζήλωσάν με ἐπ᾽ οὐ θεοῖς, παρώργισάν με ἐν τοῖς εἰδώλοις ὃ αὐτῶν" χἀγὼ παραζηλώσω αὐτοὺς ἐπ᾽ οὐχ ἔθνει, ἐπ᾽ ἔθνει ἀσυνέτῳ παροργιῶ αὐτούς. » Εἶτ᾽ ἐπίλογος τοῦ Ἰουδαίου ἐπὶ τούτοις πᾶσί φησι περὶ τοῦ Ἰησοῦ" « Ἐχεῖνος μὲν οὖν ἄνθρωπος ἣν, χαὶ τοιοῦτος, οἷον αὐτὸ τὸ ἀληθὲς ἐμφανίζει, χαὶ ὁ λόγος δείχνυσιν. ν Οὐχ οἶδα δὲ εἰ ἄνθρωπος, τολμή- σας ἐπισπεῖραι πάσῃ τῇ οἰχουμένῃ τὴν κατ᾽ αὐτὸν (2ῶ5) (οὐ. ερίυ8. οἱ Βιβι]οθπβ8, ἐν ταῖς προ- φητείαις.
δ) ϊερίς ἐστι. Ὁ Ἰουδαΐος 561Π οἷ, ἴθ 651, οἱ Ἰουδαῖοι, οἱ τῷ Ἰησοῦ ἀπιστοῦντες. [β0] ΒΓΕ] ]ὰ5. τὰ- "θη σύ 861 Ἰόκομάιμ, μερίς ἔστε.
ιὅ1) 5|ς Εν ᾿μρτοϑϑὶ αἱ πιά νη ηὶ ΓΟΟΙΪ 5. 580 19. Τανίοιν 5. οὐ ἶα σομ οἴ 1615 διιάθθι5 εἷς (6 δεδι Ιοφυήαν: « Ποιπο ἰφίίυν [υἷν 1116, οἱ (2118 4ι- ἀδιη, αυλίθιι οἱ υϑεῖί85 ἀδοίαγαι οἱ ἀδιηβονϑίγαὶ Γαι.» 86 παβοῖο δΔη [Ι0Π|0, 8ι18118 ρ6Γ {ΠΥ ΓΒ}: οΥὐϑόπὶ δυδν γα] φίουδην ἀοοιγὶ δηλ} 5118 5805 ἀυδη ἴῃ [ὀχία, αἱ πα θη, ἐὰν ἡμῖν ἐγχαλοῦντες ἄσχωσι. (8) Τὸ ἀσύνετον ἔθνος γενέσθαι. ϑιτί ον πὶ νἰβοιατ. τὸ ἀσύνετον ἔθνος συνετὸν γενέσθαι, Εχοϊ- εἰν συνετόν μγορμίον τὸ ἀσύνετον μειε θά 8, ΟΚΙΟΕΝΙΒ τηΐπᾶγα,, ροββεΐ βῖη6 Ὧ60 ΓΔΔΘΓΘ ΟΠΊηΐ8 μΓῸ ΡΒ "γῖο, Α θεοσέδειαν καὶ διδασκαλίαν, δύναται (59) ἀθεεὶ ποιῆ- ΒΙΡΘΓΆΓΕΠΙΘ 608 ΟΠΊΏ65, 4ι| Βυῶ ἀσοίΓίη48 ρροπιμ- βϑιοηΐ δάνεογβδγθπίυγ, Γοβ68, ἱπηρογαίογθβ, ϑ6ηδίυπὶ Βοπηδηιπὶ,, ΟΠΙη 68 Οπιηίιμη φοπίϊ τ Ρυϊηοῖρθ85, ρο- Ῥυϊυπι. Θυοπιοάο δυΐίεπι οἱ Ποιηΐπίβ πδίυγα.,, πἐϊ! ΠΑΡ 6 ῃ5 ἴῃ 86 ἱρβὰ ργαβίδηιίυβ, ροββαὶ ἰδπίᾷ: πηι} {ἰ- τυάϊπῖ8 δηΐπη)05 ἱπητηυίᾶγα,, π66 πιοάο βαρί θη. π}, 4004 ποι πιρΐγιιπι 6586, 86 δογυηι δἰἶΔΠ), Δ.) αυιὶ Ὠ0}1 τδιΐοπα ἀυουπίατ, φαΐ Υἱ]5 ἀθάϊε! δαηὶ,, φυΐ- 406 60 αἰῆςο Π 8 4 οοηιϊηφη ἴδηι δάδυουπίυν, 4υ0- τοΐηυ8. Γαιΐοηΐ διιηὶ Ουϑοαθθηία8 ἢ Θυοηίδηι! γψοτὸ ΟΙμινἰβίυβ ὀγαὶ οἱ Ὀεὶ νίγιιιβ οἱ Ῥδιγίβ Βδρίδη δ, π856 οπιηΐα (6611 οἱ εἰἰδη) πυης ἐλοὶ!, Πσοι διάαὶ οἱ Ὁ γαοὶ οἦυ8 ἀοοίτγίπε ἰῃογαάα!! δβϑθηιγὶ ποῖ πὶ. ΝῸ8 ἰρίιαν ὅεβυ ἀφοιπιδη5 ἰπδίγιοι! Π60 ογθάθγα ἤθη ὑθᾳυ πὶ ἀδδίῃθπιι5, οἱ ἢΠ|05 αὐ δῖ ουϊίαπι σοι πί69 δὰ Δθ 6] ογδπὶ ἔτι φοπ) ν6}18 γα γοΟοῶΓΟ: 4υδηιν 8 Π05 ὁ2- εἰιαιῖϊβ δασιβθηΐ,, ἰρβὶ νϑγα οςοὶ » Θὲ πο8 ἀθεΐροΓα Πιοπιΐῃμ68. ον πη πθπίυγ, οὕμη ἰροὶ βίνα δυδαΐ, βἶνα Ογοὶ,, δυάΐδηιος. 56 ἀροϊρίδηι, Ῥι]ομ γα ῥτοίεοιο μοϑίγα ἀδοίρίθηἀΐ γαι]0., χυίΐίρρα φαΐ ΓΔοἰπιυβ, υἱ δχ ἱπιοπιρογδηιίθυβ ἰοπηρογαηῖαβ ἤλη!, δὺϊ δ᾽ πἀδδηὶ τοπηρογδηιία; ὁχ ἰη} 5118 Ἰπβεΐ 5'πι, δὲ δὰ }8ι18πὶ τοηόδηι; ἐπ ἱπιργυιθιείθυ5 ἀναάδληι ρῥγυάεηίος δι τίη ργιἀδηι2 δεείθηῖυγ; δχ {Ππη|(}5, ἰκιιαν 8, ἰπι- Β6οΠΠΠ|ς, δηἰπιοϑὶ βἷηι οἱ ἴογιοβ; 414 νἱγίυϊ 6 (ὕτὰ ῬΓβοΡιΪ πῇ ομΐηρηΐ, οὑπὶ δὰ Ρίοίϑιαπι ογρὰ δι πὶ Οπιηΐυ!ἢ ΘΟΠάἰΠΟΓΘπὶ βεγνυδπάδπ) ἀδοδγίδηί, γεηΐι ΘΓΒῸ 56 5:18 ΟἸ γίβιίυ8 ποὴ δὺ ὕη0 ΡΓοΟρπεία, β6ἀ ἃὉ οὐ ἶ 0.8 ργηυπίδίυ5. Εἰ (οὶ ἰφηοτγηητία Γαἱ!, }ὰ- Ο ἀξυπὶ ἰπάτιοογα ἀἰοδηίθπ » 8) υη0 ρτορ]ιοία ρῥγωθί- οἰυπὶ ΟΠ γίβιαπι [υ]586. Αἰ]σὰ6 πο δηάδις δρυά Οεἴβυπι, 4υδβὶ βασι πάμπι) ϑιδπὶ Ἰεβθιη Ἰοουίυ5, κιἰ- ἀἰεῖ βοπηυ!ϑ5 2118, φαα τα πὶ αἶφηὰ δυπὶ πιθη- τἴοηθ, ἤποπι ἀϊεθηάί [λοὶ!. Ηἰς ἰφίιυγ οἱ ὁ50 δθουηο Ποηίγα {Π}[|8 86 ὑπο π θην ἢ ῦγῸ ἤπθπη ἱπιροῆδηι. Ὁ 60 δυίεπὶ ἀδηῖε, οἱ (ἢ γίβεϊ νἱγίυ!6 ἴῃ Ποβίγδηι ΔΠΪΠ3Π} ᾿Παρβα, ἰπ (θγιῖο αυθθ ροβίθα ἃ (ρῖ50 βογίρί ϑιηϊ Γαδ Γα σΟμ Δ ΠΠΠΓ, σαι ὃ βούλεται, καὶ χρείττων γενέσθαι πάντων τῶν ἀντιπραττόντων τῇ νομῇ τῆς διδασχαλίας αὐτοῦ, βα- σιλέων τε χαὶ ἡγουμένων, χαὶ συγχλήτου βουλῆς Ῥωμαίων, καὶ τῶν πανταχοῦ ἀρχόντων, καὶ δήμου. Πῶς δὲ καὶ ἀνθρώπου φύσις, μηδὲν ἔχουσα χρεῖττον ἐν αὐτῇ, δύναται τοσοῦτον ἐπιστρέψαι πλῆθος; καὶ οὐ θαυμαστὸν εἰ τῶν φρονίμων, ἀλλὰ καὶ τῶν ἀλο- γωτάτων, καὶ τοῖς πάθεσιν ἐγχειμένων (40), καὶ ὅσον ἐπὶ τῇ ἀλογία, χαλεπώτερον μετατιθεμένων εἷς τὸ σωφρονέστερον; ᾿Αλλ᾽ ἐπεὶ δύναμις τοῦ Θεοῦ ὁ Χρι- στὸς ἦν, καὶ σοφία τοῦ Πατρὸς, διὰ τοῦτο ταῦτα πε- ποίηχε, καὶ ἔτι ποιεῖ, χἂν μήτε Ἰουδαῖοι μήτε Ἔλ- ληνες βούλωνται, οἱ ἀπιστοῦντες αὐτοῦ τῷ λόγῳ. Ἡμεῖς οὖν οὐ παυσόμεθα πιστεύοντες τῷ Θεῷ κατὰ Β τὰς Ἰησοῦ Χριστοῦ ὑποθήχας, καὶ τοὺς τυφλώττοντας περὶ θεοσέδειαν ἐθέλοντες ἐπιστρέφειν" χἂν οἱ ἀλη- θῶς τυφλώττοντες λοιδορῶνται ἡμῖν ὡς τυφλώττουσι, χαὶ οἱ βουχολοῦντες, εἴτε Ἰουδαῖοι εἴτε Ἕλληνες, τοὺς συγχατατιθεμένους αὐτοῖς, ἡμῖν ἐγχαλῶσιν ὡς βουχολοῦσι τοὺς ἀνθρώπους" χαλήν γε βουχόλησιν, ἵν᾽ ἀντὶ ἀκολάστων σώφρονες γένωνται, ἣ προχόπτον- τές γε ἐπὶ σωφροσύνην “ καὶ ἀντὶ ἀδίχων δίχαιοι, ἣ προχόπτοντες ἐπὶ διχαιοσύνην" χαὶ ἀντὶ ἀφρόνων φρόνιμοι, ἣ ὁδεύοντες ἐπὶ τὴν φρόνησιν " χαὶ ἀντὶ δει- λῶν καὶ ἀγενῶν (41) καὶ ἀνάνδρων, ἀνδρεῖοι καὶ καρτερικοὶ, καὶ μάλιστα τοῦτο ἐπιδειχνύμενοι ἐν τοῖς ὑπὲρ εὐσεδείας τῆς εἰς τὸν χτίσαντα ὅλα Θεὸν ἀγῶ- σιν. Ἧλθεν οὖν οὐχ ὑπὸ ἑνὸς προφήτου, ἀλλ᾽ ὑπὸ πάντων προχηρνχθεὶς Ἰησοῦς Χριστός. Καὶ τοῦτο δὲ τῆς ἀμαθίας ἦν Κέλσου, περιθεῖναι τῷ ἹἸουδαϊχῷ προσώπῳ, ἕνα προφήτην προειρηκέναι περὶ τοῦ Χρι- στοῦ. Καὶ ἐπεὶ ταῦτα ὁ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαῖος εἰσῆχται λέγων, ὡς δῆθεν κατὰ τὸν ἑαυτοῦ νόμον, χαὶ αὐτοῦ που κατέπαυσε τὸν λόγον, καὶ ἄλλα εἰπὼν οὐ μνήμης ἄξια" καὶ αὐτὸς ἐνθάδε χαταπαύσω τὸ δεύτερον τῶν πρὸς τὸ σύγγραμμα αὐτοῦ ὑπαγορευ- θέντων μοι. Θεοῦ δὲ διδόντος, καὶ τῆς Χριστοῦ δυνά- μεὼς τῇ ψυχῇ ἡμῶν ἐπιδημούσης, πειρασόμεθα ἐν τῷ τρίτῳ πρὸς τὰ ἑξῆς τῷ Κέλσῳ γραφέντα πρα- γματεύσασθαι.
ΩΡΙΓΕΝΟΥΣ ΚΑΤΑ ΚΕΛΣΟΥ͂ ΤΟΜῸΣ ΤΡΙΤῸΣ (3, ΟἈΙΘΟΈΝΙΒ ΟΟΝΤΒΑ ΟΕΠΒ0Ν ΠΠΒΕᾺ ΤΕΒΤΙΓ8.
1. ἴπ ργΐπιο 404 δἄψεγβιιβ ΠΠγηπὶ ἃ (οἶξυ Ἀγγο- Ρ ᾿ βθ8η|1 νοτὶ δοτηιοηΐβ αἰτη}0 ἰπβοῦίρι πὶ ΘΟ ΓΔΠ 6 Π05 ΕἸ ογαι πὶ ΒΟΓΙ ρ 5 η8. γοϊηΐπδ, ἢ! 5 πη Απι- Ὀγοβί, ργϑίδιϊοηθην εἦιι5. οἱ αὐῷ βοσιυίῃνγ ογάΐπα, ϑ Οοάεχ Περίιι, δυνήσεται.
40) Ἐγχειμέγων. (ἰυΐδιο κοτίδαπάμιτη νἰδοιαν, ἐχχειμένων.
(4) Οομμ. Βερίυβ οἱ [β1 9] ση5]5, ἀγεννῶν, Ἐν μὲν τῷ πρώτῳ τῷ πρὸς τὴν ἀλαζόνα ἐπι- γραφὴν Κέλσου, ἐπιγράψαντος ἀληθῆ «1όγον τὸ καθ᾽ ἡμῶν αὐτῷ συνταχθὲν βιδλίον, ὡς προσέταξας, χατὰ δύναμιν, πιστότατε ᾿Αμόρόσιε, διειλήφαμεν τὸ προ- 432) Τὴ π|55, ({π0}1|8 651, πρὸς τὸν ἐπιγεγραμμένον Κέλσου ἀληθῆ λόγον τόμος γ'. θυο ΑΠΒ Ιοα"} ρΓῸ τόμος γ' βᾶθον! λόγος γ', ΟΟΝΤΕΒᾺ ΟΘΟΕΙΒΌΜ [18. }.
οίμιον αὐτοῦ καὶ ἑξῆς, ἕχαστον τῶν εἰρημένων βα- Α αἱ ᾿υδ55ϊ5ι1, ργο υἱτίδυ8 τοίαίανί, πἾ} πα ϑδιιδδινπὶ σανίζοντες, ἕως κατελήξαμεν εἰς τὴν παρ᾽ αὐτῷ δη- μηγορίαν τοῦ Ἰουδαίου, πεπλασμένην γεγονέναι πρὸς τὸν Ἰησοῦν" ἐν δὲ τῷ δευτέρῳ πρὸς ὅλα, ὡς οἷοί τ᾽ ἥμεν, ἀπαντέσαντες τὰ τῆς πρὸς ἡμᾶς, τοὺς διὰ Χριστοῦ τῷ Θεῷ πιστεύοντας, δημηγορίας τοῦ παρ᾽ αὐτῷ Ἰουδαίου - τρίτον τοῦτον ἐνιστάμεθα λό- γον, ἐν ᾧ πρόχειται ἀγωνίσασθαι πρὸς ἃ ἐκχτίθεται ὡς ἀπὸ ἰδίου προσώπου. Φησὶ δὴ, ὅτι « Εὐηθέστατα ἐρίζουσι πρὸς ἀλλήλους Χριστιανοὶ καὶ Ἰουδαῖοι, καὶ λέγει μηδὲν διαφέρειν ἡμῶν τὸν πρὸς ἀλλήλους διά- λογον περὶ Χριστοῦ τῆς χατὰ τὴν παροιμίαν χαλου- μένης ὄνου σχιᾶς μάχης (45) καὶ οἴεται μηδὲν σεμνὸν εἶναι ἐν τῇ Ἰουδαίων καὶ Χριστιανῶν πρὸς ἀλλήλους ζητήσει" πιστευόντων μὲν ἀμφοτέρων, ὅτι ἀπὸ θείου Πνεύματος προεφητεύθη τις ἐπιδημήσων Σωτὴρ τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων, οὐχέτι δ᾽ ὁμολο- γούντων περὶ τοῦ ἐληλυθέναι τὸν προφητευόμενον, ἃ μή.» Χριστιανοὶ μὲν γὰρ τῷ Ἰησοῦ, ὡς κατὰ τὰ προφητενόμενα ἐληλυθότι, πεπιστεύχαμεν " Ἰου- δαίων δὲ οἱ πλεῖστοι τοσοῦτον δέουσι τοῦ πιστεύειν εἰς αὑτὸν, ὡς καὶ τοὺς μὲν χατὰ τὸν καιρὸν ἐχεῖνον ἐπιδεδουλευχέναι τῷ Ἰησοῦ " τοὺς δὲ νῦν, εὐδοχοῦν- τας τοῖς ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων κατ᾿ αὐτοῦ τετολμημέ- νοῖς τότε, χαχηγορεῖν τὸν Ἰησοῦν, ὡς διά τινος γοη- Β Β ΓΟ 6 η8 ὑδ4ι6 δὰ δυπι ἰοουη), υἱ Ποι 8. δι- ἀξυβ σοηῖγρα οδυπὶ ἀδο]Δπιίαγα ἀδβί εἶ. [ἢ δοουπαο δυΐθηι ΟΟΟΙ Γι 65. ΟπΙ 118, οἱ Ποῖ Υἱγα 8. [0]6- τυηι, αὐ ποῦ 5 μοῦ Οἰιγϊβίυμι θ60 οἐγοάδεμυ5 δυ- ἀμυβ δριυὰ ΠΠυ πὶ Οὐ οἷ. Ταγιΐυ πὶ Ἰης ἀρ γα πε Γ ἴῃ 4υ0 ποῖβ ρτοροϑβίίιηι 65ι {8 πορυρηάγο, 82,8 πα 'ρβα φγορουΐ ἂχ ργοργία ρεγβοῃδ. Αἷϊ ἰφίίυν 116. « δίυ!6 ἰπίοῦ 88 οοπίθηεγο δυΐίφοβ οἱ ΟἸιτὶ- δβιϊδιο5; οοποογίδι θηθιῃ πιο υἱγοβαια ἂς ΟΠ γίβιο ξΟΠΠρΑΓδΙΔΠΊ 6856, υἱ 65 ἴῃ ῥτονογυΐο, τἰχαπὶ 46 γα δϑίηΐ; 1} ταν ιδιὶς Βαῦθογα πη δαάδο- Γαπὶ οὐπὶ (ἢ τ βεϊ8η15 ἀἰδρυϊαι ὁπ 6 πὶ; συ [δι ΔΉ ΓΕΓ ἀϊνίπο ϑρίτί τα ργίοίυπι Γυΐ586 (ὉΓ6, υἱ δὰ ρέηυ3 Ἰιυπιδηιπὶ ϑαϊναῖοῦ δάἀνϑηϊγοι; εἰἰδδθιίηι δυΐθιῃ, γψεπογίιηθ ἰ8 αυὶ ργϑάϊειυβ ὁδὶ, δηιοη, » ΝῸΒ 611} Ομ ϑεϊδηΐ δόδυπὶ αγθθϊπιιδ, βοοιπάν ) ρτορ]οῖα- τυπὶ οὐδοῦ, δάνθηἶββα. δυάογιπι διΐδιη ρογίααθ ἰΔηΐυπὶ 806δὶ υἱ ἰῃ δέδυπι ογοιίίδηι, υἱ, φυΐ [Π|0 16πὶ- Ροτα [Ὀδγυπί, ἰῃ5. 1858. 111} πιο} 1} Γυδγίηι; Πιοάϊαγι! γ6ΓῸ Δρργουδηιοβ 45 οοπίγα ἐπ αν Οἰΐπη 4} δυδὶ [ὑϑτυπὶ, οὐἰπϊ θη δύῃ 40] )ι5.8πὶ "ηλϑοῖ8. ἂγ- εἰθιι5 δοη[ηχίβ86, 886 6586 αυθ δηιθοὶ ΠΝ νοςδηΐ, φυδιμαπ6 ρτοριοῖα νδυγυην 6556 Ῥτϑυϊ- χΧαγημ.
τείας πλασάμενον, ὅτι ἄρα εἴη ὁ ὑπὸ τῶν προφητῶν χηρυχθεὶς ἐπιδημήσειν, χαλούμενος κατὰ τὰ Ἰουδαίων πάτρια Χριστός.
τοῖς χαθ᾽ ἡμῶν ὑπ᾽ αὐτοῦ λεγομένοις, εἰ ὄνου σχιᾷ ἔοιχε τὸ προειρηχέναι τοὺς Ἰουδαίων προφήτας τό- πὸν γενέσεως τοῦ ἡγησομένου (44) τῶν καλῶς βε- βιωχότων, χαὶ τῶν χρηματιζόντων μερίδος Θεοῦ" χκαὶ Παρθένον συλληψομένην τὸν Ἐμμανουήλ᾽ καὶ σημεῖα καὶ τεράστια ἐσόμενα ὑπὸ τοῦ προφήτευο- μένου τοιάδε" καὶ ὅτι ἕως τάχους δραμεῖται ὁ λόγος αὐτοῦ, ὡς εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξελθεῖν τὸν φθόγγον αὑτοῦ τῶν ἀποστόλων" τίνα τε πείσεται ὑπὸ Ἰουδαίων χαταδιχαζόμενος " χαὶ πῶς ἀναστήσεται. ρα γὰρ ὡς ἔτυχε ταῦτ᾽ ἔλογον οἱ προφῆται, σὺν οὐδεμιᾷ πιθα- νότττι, τῇ χινούσῃ αὐτοὺς ἐπὶ τὸ μὴ μόνον εἰπεῖν, ἀλλὰ χαὶ ἀναγραφῖςς ἀξιῶσαι τὰ λεγόμενα; ἾΔρα δὲ τὸ τοσοῦτο τῶν Ἰουδαίων ἔθνος, πάλαι χώραν ἰδίαν εἰληφὸς οἰκεῖν, σὺν οὐδεμιᾷ πιθανότητι τινὰς μὲν ὡς προφήτας ἀνηγόρενον, ἑτέρους ὃὲ ὡς ψευδοπροφή- τας (45) ἀπεδοχίμαζον; Καὶ οὐδὲν ἣν παρ᾽ αὑτοῖς τὸ προχαλούμενον συναριθμεῖν ταῖς ἱεραῖς εἶναι πεπι- στευμέναις Μωῦσέως βίδλοις τοὺς λόγους τῶν ἑξῆς νενομισμένων εἶναι προφητῶν; Καὶ δύνανται ἡμῖν παραστῆσαι οἱ εὐήθειαν ἐγκαλοῦντες Ἰουδαίοις χαὶ Χριστιανοῖς, ὅτι ἐδύνατο συνεστηχέναι τὸ Ἰουδαίων ἔθνος, μηδεμιᾶς ἐπαγγελίας προγνώσεων οὔσης παρ᾽ αὑτοῖς" χαὶ ὅτ: τὰ μὲν περὶ αὐτοὺς ἔθνη ἕχαστον (45) "Ὄνου σκιᾶς μάχης. Ὅδ 100 δἀπρίο νἱ (6 Ἰρπου πη οοπιυγία βοχία, αἰἰλρ. 28, οἱ ποίαπ) Δ0}- ἀγθαὶ Θι ο.11. Ποπὶ δι 8πὶ ἴῃ νοῦς ὄνου σχιά, εἰ περὶ ὄνου σχιᾶς οἴπῃ οὐβογναιίοιο οἰδγίβδίμ νἱτγὶ (πιβίον, Ἰάδιν ροῦίο οϑὲ περὶ ὄνου σχιᾶς μάχε- σῆαι, Ἀς « τἰχαγὶ 46 ἴλη σΡΓΪΙΔ ν » ἦ6 ΤῸ ΜΠ}.
{Γἃ 6058 στγἰπιϊπαιίοποβ ρίλσθηΐ, 8η 81(15 υη} ΓῺ δϑὶπὶ δἰ ἰδιμά δὶι, ρυαϊχίβθα ϑαύπογιιη ργΟρίιο- 145 δ ἰοουμη υὐἱ πδϑοίἰυγυβ ογῶὶ ἀυχ 16 ΘΟΓιΠ)., αἱ τοοίθ νἴνθηίοϑ θ)6ὶ ρᾶγβ ἃρρε! μιὰ: 5᾽ πη ]! ει Υινγρίποια ἐοπεδρίατδηι, Ειηπιαθο}; ΠΠ πὶ νος οἱ ὉΠ οἰρηα ργουϊίδαυς [ἀοίαγυπι; νο!οοί μα Γ ουΓΒι- ΤΌΠῚ 56 ΓΙΏΟΙΟπὶ 6705, ἰἰὰ ὧἱ ἴῃ Οἴπηθι) ᾿ΘΓΓΔΠΊ ὅ)}υ5 δροβιίοίογυ πη) δχίγαί 8018; ἀδινπαῖυια ᾿τἱ ἃ δι ἀπ }5 δυρρ εἰΐδφυς αὔδοείυπι ἰτὶ, ἃς Γοβυγγθοια Γαπὶ 6558. Νυβαιλ! ᾿ς Τοπθ γα ἀἰχογιπί ρτορμοίαο, πος Ὁ] ὰ 608 ρου} }8 συ δα ἱπηρ 1, τ ΠΟη βοίυπι ἀἰςὸ- τοηΐ, 564 οἰΐϑπι βογῖὶ ἀΐδηἃ δαὶ ϑιπιατοηὶ Ὁ Αἢ δυ- ἀφονύυν β6η8 ἴὩπιὰ 405 ἀυσυη) μγοργίδιθ. τορίο- ἤδιν ἐμοοιδηάαπι δοοθρογαί, πο} νογί βίη! τὰ- Ὁ μίοηὸ φυοϑάφπι αφυϊάοπι ἂἱ νΕΓΟΡ Ῥγορ θία8. ργαπ σΆγΟΡΙ, Αἰϊ05 ϑαϊαπ) υἱ [4͵505 τορυδίανονι 3 ΝΙΝ ἢ 6 (εἶν φυοὰ {Π|Π08. πιονογοὶ δά δηπιμιόγαμύσπι ἢ 8 Μογϑῖ8,, 4008 ογοάουαηι 6858 5ΔΌΓῸ8, ΒΟΓΙΠΟΙ 5 ουγιην 4108 ρτΟρ]ΙΕἰ8 6586 Δυθ γα θαμθίγ ἢ ριυΐ λι- ἀαεῖς. οἱ Ομγίϑυϊδιΐβ διε ἴαπι Ἔχργουγδηί, παι {Π|5 τ μδγϑυδίογα ρουϊογυηὶ δυθξογυπὶ Εοι(6 ρον Ἶ588 ςομβίϑίοτα, οἰδὶ ἀὰ ταῦαπὶ ΓὈϊυΓΔΓΙΩΙ οοφηϊιίοηο μΜ}|8 ἰροῖ (Δοία ργοπηϑοὶο {5861} Δ θέ (65 Ὁ} αἰγοιιπιδοίι θΓῸ 5ι15 αυφηιδ ἐπδιιυ 15 οτούϊάογυμι ϑ]ς τη58. οᾳ.. Β451}. οἱ ὅυο ξ (45) Ψευδοπροφήτας. 515 τοί ΒΆΡοηϊ ΟΠἸΠ 65 εὐὐ 4. πι55. Μα]ὰ αἰπίσιι ἐμ ργο58ὶ, προφήτας.
ΟΠΙΘΕΝΙΒ 98, 66. οτδοιυΐα οἱ ἀϊνίπαιίοπος ἂὖὺ [15 δοοίρεγε 4008 Α χατὰ τὰ πάτρια ἐπίστευε χρησμοὺς λαμθάνειν χαὶ Δρυά 86 4605 6886 Ορ᾿παθδμίυν; {Π| γὰγῸ 8011, ἀοοιὶ ΘΟΠΙΘΠΊΏΘΓΟ 605 ΟΠΙΠ65 4υΪ δριιά φοπι68 ἰπ ἀθόγιηὶ πυπηογαπὶ ΓΟίογεὈΔ ἢ Γ ΘΟΘ4ι6 ὨΟη (ἰὐ5, 564 ἀ:- πιοηία γαρυΐαγα (ἀϊχαγδηὶ θη ἤ,44,9 οοτγυπὶ ῥτο- ΡΒοία: « Οἴμηπθ5 αἱ ροπιίυιη ἀφπιοηίδ ὅ5»), ἢ} Ππ|πὶ μιδθυδγυηῖ φυὶ 56 ἴυτιγτὰ ἀϊοίασιμη ῥτγοιμογοί, αυΐφιια ροδβαῖ 81:105 Θοθγόθγθ, 6 ΓΟΓΙΠῚ [ΓΟ ΓΟ ΠῚ εοφποδοοηθαγυπη ἀδδίἀογίο ἰγεηΐ οοηβυΐυμι ἀτ- τηοηΐϑ, 4185 Δρυ ἃ 84]}105 ἀγδηῖ } ὅλην νἱὰ6 δῆ π οι Π6- ςοϑϑογίιη- (στ 1 ὧἱ ρσοι5, 4υς δἰίογιιιη ρορυ στα ηι ἄθοβ ἀαβρίοατγὶ ἀϊάΐοογαῖ, ργορ!θίαγαπι σορίαμν 118- Βογοὶ, «υὶ ψιυῖά, πνᾶ]}5 ργαίσογθηί, φυοίψηθ 885 ὑδγάγοῖ αυξουμαθθ 4118 ἰθ ἰοοἷβ τϑἀϑθγθηίυν οΥϑουΐδ.
μαντείας ἀπὸ τῶν παρ᾽ αὐτοόϊς νομιζομένων θεῶν" οὗτοι δὲ μόνοι, οἱ διδαχθέντες πάντων τῶν παρὰ τοῖς ἔθνεσι νομιζομένων θεῶν καταφρονεῖν, ὡς οὐ θεῶν, ἀλλὰ δαιμονίων (ἐπεὶ ἔλεγον αὐτῶν οἱ προφῆται τὸ, « Πάντες οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν δαιμόνια " ») οὐδένα τὸν ἐπαγγελλόμενον εἶχον προφητεύειν, χαὶ δυνάμενον περισπᾷν τοὺς πόθῳ προγνώσεως τῶν μελλόντων αὐτομολεῖν (46) πρὸς τοὺς παρὰ τοῖς ἄλλοις δαίμο- νας; Ἐπίστησον οὖν εἰ μὴ ἀναγχαῖόν ἔστιν, ὅλον ἔθνος διδασχόμενον χαταφρονεῖν τῶν παρὰ τοῖς λοιποῖς θεῶν εὐπορηχέναι προφητῶν τὸ μεῖζον αὐ- τόθεν ἐμφαινόντων, χαὶ τὸ ὑπερέχον τὰ πανταγη) χρηστήρια.
ὅ. Ῥυρβίογθα ἤδρθδηὶ υὐΐυθ, 5λ|6πὶ ἰν πλυΐι 5 5 Εἶτα πανταχοῦ μὲν, ἣ πολλαχοῦ, δυνάμεις ἐγί- Ἰοοὶθ, πιῖγδοι]. (6185 ἴρδ6 πῃηθηογδὶ ἰη 60η86- αυδηι!ι5 ϑουϊλρίαπι βαμδηίοπὶ οἱ ἀδ γῦι5. [ὑ- τγὶ8. ΓΟΒΡΟΙ8ἃ ἀδηπίθον ἴθ ἀγθ 05 Οπληΐθιι8 4ι8 5δογῶ δἰ δὶ δγδηϊ, Θχ ΠΡ] οαυ8 Ἡγίσος, ἘρΙἀδιτί, Οοο, ΡῬΡεγρδην; Ατϑίεδιῃ. Ῥγοοοπηθϑίαυπι, (ἸΔΖοη6- πἴαμ φυθδημίδιη, οἱ ΟἸδοπιδάθπι ΑΒΙΥ ρα Θη56Ωι): οἱ Δρυὰ 50105 ϑυάχοθ, αυἱ 86 Τάγον οπιηΐη 60 βδογοβ ἀἰσευαηΐ, παι βίρπαπι, πυΐ πὶ ργοιρίαμι ἔαΐι, φυοί δὐὐυναγοὶ οἱ ἤγηνδγεῖ θοῦ ἴπ ΓΘΓΙΙΝ οπηΐυι Οοη αἀἰογοιν ἤει βροπι]υθ Δ[1ογῖ 5. πιΘ - Ἰογῖϑ υἱτπ 7 14 βἱυἱ φυοιμοάο ἰῃ πιθμίθιῃ ἰπυςσογα υδυμ γῇ διδιίαν δηΐη σομνογιΐσβοηι {ΠῚ 56 δὰ ευ]- τὰ ἀππιοηυπι, 4υΐ γεπίυγα ργα!οογθΐ τηογθῖε- 46 πιδογεηίυγ; οἱ ἀδβαγυ ΐδϑοπὶ Ὀθαπ), 411} ΥΘΓΌῸ αὐΐάδπι 118 ορθπὶ [6γγα ἐγθάθθδίαγ, Γὸ δαΐθηι τι}. Ο θεῖν Θεὸν, οὐδαμῶς δὲ παριστάντα τὴν ἑαυτοῦ ἐπι- 4π8π| 56 δχ] ἰδεῖ ργϑθηίοιη. κά πεάυπὶ [ἃςοΓγθηΐ, δἱ ἱππυπηογα ἰηοοιπηιοία 50υ5ι1Π6Γ6 ἸΏ040 ἐπ 88 ῬςΔ], χουν, ὅ.
(46) Αὐτομοιλεῖν. δεῖς πιοηεὶ ΒοΟΙ ΘΟ 8. νοὶ Ἰοφοιύυη αὐτομολήσοντας, νοὶ δάἀιϊδηάσῃ ἑτοί- μους, Δἱ φυὶιὶ δἰ πη} φυσι ροίο51 ὀχοἰ ἠΐ5568.
(47) Τρίκχκῃ. δεῖς. ΟἸὨ 68 "88. Μα]6 νϑγὸ ἰιη- ργοϑδὶ ἰμ ἰαχία μα υθθωϊ, τρίτῃ. θ6 υγυα Τρίχχη, νἱ 6 διγδθοπθιῃ ἢ τὸ ἤοπο.
(48) ἈΑριστέα» τὸν Προκοννήσιον, οἷς. Ατίϑι6: [θυ άτὴ γοίογι ἰπίγα ἐσ Πδγοάοιο Οτγίψοποϑ ποι. 25. Πιοιη ον Υἱια ἰπβογυΐ! ΡΙαϊάγου8.
(49) Καλαζομέγιον. ΡΙΪπ., 10. νεῖ, οῶρ. 52: ε Δ ὁ- Ῥογίμνυϑ ἴτε γ ἀχοιηρία, Ἠδγηιοι πὶ ΟἸζοιηθηΐ «}- ἸΏ81}, ΓΟΪΐοΙΟ ΘΟΓΡΟΓΟ, ΘΓΓΆΓΘ 50}|1810, ναι) 6 Ἰοηρίπαιο πηυΐα ἀπηυηιίαγθ, 4065 ἢἶδὶ ἃ ργθϑοιὶ ποϑοὶ θ0η ροϑϑἷπ1, ΘΟΓρΡΟΓΘ ἱπία τίη 561 ἰδ η }; (0- πεδ, ΟΥ̓ ΘηΙ810 60, ἐπ! πιϊοΐ (τ (αηι γα νος θ8}- κυ.) γϑιμθαμ!} δηΐϊπια νϑυϊ ναρίνδιη Δ ἰθιηθγίηί. » 1μιοίϑη. ἰΐ Μμδο ὀποοιπὶο; ἈγΟΊ]οΙ.. Ὀγ500]., ἢ ἰδι. εοπιηιδηΐ., ορ. ὅ; Τογίυ.», 110. 26 απΐπια, οὑρ. 42. ΞΡΕΝΟΕΒ.
(50) Κιεομήδην. Ῥλιπδαηΐλ8 ἴῃ Εἰΐαο. Ῥοδί.: Τῇ δὲ Ὀλυμπιάδι τῇ πρὸ ταύτης, Κλεομήδη φασὶν ᾿Αστυπαλαιέα, ὡς ἽἼχχῳ πυχτεύων ἀνδρὶ Ἐπιδαυ- ρίῳ, τὸν Ἴχχον ἀποχτείνειεν ἐν τῇ μάχῃ " χαταγνω- σθεὶς δὲ ὑπὸ τῶν Ἑλλανοδιχῶν ἄδιχα εἰργάσθαι, χαὶ ἀφηρημένος τὴν νίκην, ἔχφρων ἐγένετο ὑπὸ τῆς λύς, χαὶ ἀνέστρεψε μὲν ἐς ᾿Αστυπαλαίαν. Διδασχα- λείῳ δ᾽ ἐπιστὰς ἐνταῦθα ὅσον ἑξήχοντα ἀριθμὸν παί- δων, ἀνατρέπει τὸν χίονα, ὃς τὸν ὄροφον ἀνεῖχεν" ἐμπεσόντος δὲ τοῦ ὀρόφου τοῖς παισὶ, χαταλιθούἔξνος ὑπὸ τῶν ἀστῶν, χατέφυγεν ἐς ᾿Αθηνᾶς ἱερόν. Ἐσθάντος δὲ ἐς χιθωτὸν χειμένην ἐν τῷ ἱερῷ, χαὶ ἐφελχυσάμενος τὸ ἐπίθημα, χάματον ἐς ἀνωφελὲς οἱ ᾿Αστυπαλα!:εἷς ἔχαμνον, ἀνοίγειν τὴν χιθωτὸν πειγνοντο ὡς χαὶ αὐτὸς ἐν τοῖς ἑξῆς παρατίθεται: ᾿Ασχληπιὸν εὐεργετοῦντα, χαὶ τὰ μέλλοντα προλέ- γοντα ὅλαις πόλεσιν ἀναχειμέναις αὐτῷ, οἷον τῇ Τρίχχῃ (47), χαὶ τῇ Ἐπιδαύρῳ, χαὶ τῇ Κῷ, χαὶ τῇ Περγάμῳ" χαὶ ᾿Αριστέαν τὸν Προχοννήσιον (48), χαὶ Κλαζομένιόν (49) τινα, χαὶ ᾿Αστυπαλαιέα Κλεομή- δὴν (50) " παρὰ δὲ μόνοις Ἰουδαίοις, φάσχουσιν ἀναχεῖ- σθα: τῷ τῶν ὅλων Θεῷ, οὐδὲν ἣν σημεῖον ἣ τερά- στιον, τὸ συνεργοῦν χαὶ βεθαιοῦν αὐτῶν τὴν εἰς τὸν χτίσαντα τὰ ὅλα πίστιν μετὰ χαὶ ἐλπίδος τῆς περὶ ἄλλου ζῇν μείζονος; ᾿Αλλὰ πῶς οἴονται τὸ τοιοῦτον; Εὐθέως γὰρ ἂν μετέστησαν ἐπὶ τὸ σέδειν τοὺς μαν- «ευομένους χαὶ θεραπεύοντας δαίμονας, χαταλι- πόντες τὸν μέχρι λόγου πεπιστευμένον αὑτοῖς βοη- φάνειαν. Εἰ δὲ μὴ γέγονε τοῦτο, ἀλλὰ χαὶ μυρία ὅσα ὑπέμενον, ἵνα μὴ ἐξομόσωνται τὸν Ἰουδαϊομὸν χαὶ