τῳ δ᾽ ἠχολούθησε (70), διαφόρως ἐχδεξαμένων τοὺς ἅμα πᾶσι πιστευθέντας εἶναι θείους λόγους, τὸ γενέ- σθαι αἱρέσεις ἐπωνύμους τῶν θαυμασάντων μὲν τὴν τοῦ λόγου ἀρχὴν, χινηθέντων δ᾽ ὁπωσποτοῦν ὑπό τι- νων πιθανοτήτων πρὸς τὰς εἰς ἀλλήλους διαφωνίας. ᾿Αλλ᾽ οὔτ᾽ ἰατριχὴν εὐλόγως ἄν τις φεύγοι διὰ τὰς ἐν αὐτῇ αἱρέσεις, οὔτε φιλοσοφίαν τοῦ πρέποντος στο- χαζόμενός τις ἂν μισοῖ, πρόφασιν τοῦ μισεῖν αὐτὴν ποριζόμενος τὰς πολλὰς αἱρέσεις" οὕτως οὐδὲ διὰ τὰς ἐν Ἰουδαίοις αἱρέσεις καταγνωστέον τῶν Μωῦσέως καὶ τῶν προφητῶν ἱερῶν βιδλίων.
Εἰ δὲ ταῦτ᾽ ἔχει ἀχολουθίαν, πῶς οὐχὶ ὁμοίως ἀπο- λογησόμεθα χαὶ περὶ τῶν ἐν Χριστιανοῖς αἱρέσεων; περὶ ὧν πάνυ θαυμασίως ὁ Παῦλος εἰρηχέναι μοι δο- χεῖ τὸ, ε Δεῖ γὰρ χαὶ αἱρέσεις ἐν ὑμῖν εἶναι, ἵνα οἱ δόχιμοι φανεροὶ γένωνται ἐν ὑμῖν (77). » Ὡς γὰρ « δόχιμος » ἐν ἰατριχῇ, ὁ διὰ τὸ γυμνάσασθαι ἐν ποιχίλαις αἱρέσεσι, χαὶ εὐγνωμόνως ἐξηταχέναι τὰς πλείονας, ἑλόμενος τὴν διαφέρουσαν: χαὶ ὡς πάνυ προχόπτων ἐν φιλοσοφίᾳ ὁ ἀπὸ τοῦ πλείονα ἐγνωχέ- ναι ἐγγυμνασάμενος αὐτοῖς, χαὶ τῷ χρατήσαντι προῦ θέμενος λόγῳ" οὕτως εἴποιμ᾽ ἂν χαὶ τὸν ἐπιμελῶς ἐνιδόντα ταῖς Ἰουδαϊσμοῦ χαὶ Χριστιανισμοῦ αἱρέ- σεσι σοφώτατον Χριστιανὸν γενέσθαι. Ὁ δ᾽ ἐγχαλῶν τῷ λόγῳ διὰ τὰς αἱρέσεις ἐγχαλέσαι ἂν χαὶ τῇ Σω- χράτους διδασχαλίᾳ, ἀφ᾽ οὗ τῆς διατριδῆς πολλαὶ γε- γόνασιν οὐ τὰ αὐτὰ φρονούντων σχολαί" ἀλλὰ χαὶ Πλάτωνος ἐγχαλέσαι ἄν τις τοῖς δόγμασι δι᾽ ᾿Ἄριστο- τέλην, ἀποφοιτήσαντα τῆς διατριθῆς αὐτοῦ ἐν καινο- πομίαις, περὶ οὗ χαὶ ἐν τοῖς ἀνωτέρω εἰρήχαμεν. Δο- χεῖ δέ μοι ὁ Κέλσος ἐγνωχέναι τινὰς αἱρέσεις μηδὲ ποῦ ὀνόματος τοῦ Ἰησοῦ χοινωνούσας (78) ἡμῖν. Τάχα γὰρ περιήχητο περὶ τῶν καλουμένων Ὀφιανῶν (9), χαὶ τῶν Καϊανῶν (80), καὶ εἴ τις ἄλλη τοιαύτη ἐξ ὅλων ἀποφοιτήσασα τοῦ Ἰησοῦ συνέστη γνώμη. Πλὴν οὐδὲν τοῦτο πρὸς τὸ ἐγχλητέον (81) εἶναι τὸν Χριστια- νῶν λόγον.
Μετὰ ταῦτά φησι" ε Θαυμασιώτερον μὲν τὸ σύνθη- μα αὐτῶν τοσῷδε, ὅσῳ γε μᾶλλον ἐξ οὐδεμιᾶς ὑπο- θέσεως ἀξιόχρεω συνεστὼς ἐλέγχοιτο. ᾿Αλλ᾽ ἔστιν ἀξιόχρεως ὑπόθεσις ἡ στάσις, καὶ ἡ δι᾽ αὐτὴν ὠφέ- Β Ὁ (80) Καϊαγῶν. Ἐρίρἢ., ἨᾶιΓο8. δ8: Καϊανοί τινες ὀνομάζονται, ἀπὸ τοῦ Κάϊν εἰληφότες τὴν ἐπωνυμίαν τῆς αἱρέσεως. « Οιυἱ (αι νυΐσο πμουρδηιιγ, Β85- τ 51 πὶ 521} ἃ ἀραο ἐν ἀρρονο νλαμμα ἘΠῚ ΒΟ: Οὗτοί φασι τὸν Κάϊν ἐχ τῆς ἰσχυροτέρας δυν ἀπ πλεῖν, χαὶ τῆς ἄνωθεν αὐθεχτίας ἀλλὰ χαὶ τὸν Ἠσαῦ, καὶ τοὺς περὶ Κορὲ, χαὶ τοὺς Σοδομίτας" τὸν δὲ “Αδελ ἐχ τῆς ἀσθενεστέρας δυνάμεως ὑπάρχειν.
« [ἰταν Οδίδηϊ ἃ ροιδητίοτί φυλάδηι νίγίυϊα ἃ. (- ἰαδι} δυοίοτγίίατ6 ἀογἰ ναί ιν 6556 Οδἰησπὶ ργϑυΐοδηὶ, πϑορθοη οἱ ἔβαυ, οἱ (οτα οἰ δυΐβ, ἰϊθπιαυς 5040υ- τηἰτ85; ΑΡδΙ ΠῚ νοτῸ 80 ἐμ ΟΠ ογὶ 'νἱγίαϊα ργο- Τογιυ., δὲ γμτιρεετῖμι. παυϑΥειδ ματὸϊ., οαρ. 41, ἸΠδτοηγην., Αἀυέγδιδ Υ ἰφίαμιἑιπ; Αυφυδί., θὲ καγαῖ.; Τμοούοτοι., εἰ}. 1 86 πατεῖ. [αϑ.; θαι)ᾶβδ.»
)ὲ πατοβ. ΘΡΈΝΟΕΒ.
ΟΟΝΤΕᾺΑ ΟΕ ΒΌΜ 118}. ΠΙ͂.
λεια, καὶ τὸ τῶν ἔξωθεν δέος" ταῦτα βεδαιοῖ τὴν πέ- Α ἤάδπι. ν Αἀὐ αὐυοά ἀϊξαηγυ8 [14 γαϊοη6, δι: μοίϊως στιν αὐτοῖς. » Καὶ πρὸς τοῦτο δὲ φήσομεν, ὅτι οὕτως ἐξ ὑποθέσεως, μᾶλλον δὲ οὐδ᾽ ὑποθέσεως, ἀλλὰ θείας ἐνεργείας τὸ σύνθημα ἡμῖν (82) ἐστιν, ὥστε τὴν ἀρ- χὴν αὐτοῦ εἶναι Θεὸν ἐν προφήταις διδάσχοντα τοὺς ἀνθρώπους ἐλπίσαι ἐπιδημίαν Χριστοῦ, σώσοντος τοὺς ἀνθρώπους. “Ὅσον γὰρ τοῦτο οὐχ ἀληθῶς ἐλέγχεται, χἂν δοκῇ ὑπὸ τῶν ἀπίστων ἐλέγχεσθαι, ἐπὶ τοσοῦτον ὁλόγος ὡς Θεοῦ Λόγος συνίσταται, καὶ ὁ Ἰησοῦς Υἱὸς ὧν θεοῦ, καὶ πρὶν ἐνανθρωπῆσαι, καὶ ἐνανθρωπήσας, ἀποδείχνυται. Ἐγὼ δέ φημι, ὅτι καὶ μετὰ τὴν ἔναν- θρώπησιν ἀεὶ εὑρίσχεται τοῖς ἔχουσιν ὀφθαλμοὺς ψν- χῆς ὀξυδερχεστάτους θεοπρεπέστατος, καὶ ἀληθῶς θεόθεν πρὸς ἡμᾶς χατελθὼν, καὶ οὐχ ἀπὸ συνέσεως (85) ἀνθρωπίνης τὴν ἀρχὴν ἢ τὰ ἑξῆς τῇ ἀρχῇ ἔχων, ἀλλ᾽ ἀπὸ τῆς τοῦ Θεοῦ ἐπιφανείας, ποιχίλῃ σοφίᾳ καὶ ποι- χῦαι:ς δυνάμεσι συστήσαντος πρότερον μὲν τὸν Ἶου- διϊσμὸν, μετὰ δ᾽ αὐτὸν τὸν Χριστιανισμόν" ἠλέγχθη δὲ χαὶ τὸ στάσιν νομίζεσθαι χαὶ τὴν διὰ τὴν στάσιν ποη γϑιίοη6, δι] [(8 ἀϊ να Ορθ' διΐοιο ζ,5.6Σ οβίγυπι ει! ἰμϑιυΐυπι, αἱ ο]ὰς ρῥτὶποϊρίαπι 811 ἤθυ5, οὶ] ἴῃ Ργορβειῖβ ῃοιιίπθ8 ἀοοοὶ Βρόγδγα δ νθηζ ΟἸ γβιὶ δδίυϊοπι μοπιἐπίθυ5 δ ]διυγὶ. Ουδηιυπὶ δηΐ τη Δ πο ΡῈ [δἰδὶ οοην οἰ τῊ’, ΠΙοθὲ δ ἰμ Πάδ] θυ σθηνί οὶ υἱύδαιυν, ἰλπῖο πιϑαὶδ ἰσοιγίμα ἰνδο ἰληηιᾶπι γ6Γ- θεπὶ Βεΐ οθηῇτγπιλίιν, ἤθϑιιβαια 1)6ἱ 6856 ΕἾ] 5. οἱ διιθαυδηι μοι βογοὶ, οἱ ροβιφυδπὶ ἰιοηιο [λείας 68ι, ἀδπιοπϑίγδίυγ. Βαφυΐάδι δίθυπιανογὶπι, ὕ γυαπὶ Ἰιος ἀϊηϊβείπηιιπ) 60 ἰηνϑεϊγί δἰΐδπὶ βοδὶ ἱποῦγηδ- εἰοπδιη ἂὺ 18 φαΐ Θο.05 ἃπίιμαΣ ἢ θαηὶ ρογερί δ οἷα- δίιη08, αἱ γογὰ ἃ 860 Δι πο8 Υυδηΐββθ, οἱ δὺ δυιμᾶπ ργιάοηιϊία πος οτἰρίμθι πδ6 ργοξγαβ8ι18 δοοθρὶϑδθν 86 « Π60, 4ιιϊΐ 56 τηυ]εἰρ οἱ βαρίοπιΐδ να γι β486 ἢ ἷ- Β γϑθυ} 5 πιδη [δβίδι5 Ῥγίωυπι αυΐάδηη λυ υΐδηπιιηι, ὠφέλειαν ἀρχὴν εἶναι τῷ τοσούτους ἐπιστρέψαντι χαὶ βελτιώσαντε λόγῳ.
Ὅτι δὲ οὐδὲ τὸ τῶν ἔξωθεν δέος τὸ σύνθημα ἡμῶν διαχρατεῖ, δῆλον ἐχ τοῦ χαὶ τοῦτο, βουληθέντος Θεοῦ, πεπαῦσθα! Ἦδη χρόνῳ πλείονι. Καὶ εἰχὸς παύσεσθαι (84) τὸ ὡς πρὸς τὸν βίον τοῦτον τοῖς πιστεύουσι ἐγγενόμε- νὸν ἀδεές- ἐπὰν πάλιν οἱ παντὶ τρόπῳ διαδάλλοντες τὸν λόγον τὴν αἰτίαν τῆς ἐπὶ τοσοῦτο νῦν στάσεως (88) ἐν πλήθει τῶν πιστευόντων νομίσωσιν (86) εἶναι ἐν τῷ μὴ προσπολεμεῖσθαι αὐτοὺς ὑπὸ τῶν ἡγουμένων ὁμοίως τοῖς πάλαι χρόνοις. Μεμαθήχαμεν γὰρ ἀπὸ τοῦ λόγου μήτ᾽ ἐν εἰρήνῃ ἐχλύεσθαι χαὶ τῇ ἀνέσει ἑχυτοὺς ἐπιδιδόναι, μήτ᾽ ἐν τῷ πολεμεῖσθαι ὑπὸ τοῦ χόσμου ἐχχαχεῖν, χαὶ ἀφίστασθαι τῆς πρὸς τὸν Θεὸν τῶν ὅλων ἐν "Ἰησοῦ τῷ Χριστῷ ἀγάπης. Σαφῶς δὴ τὸ (83) Οσ4ι|. Ἀορίυ5, ΒΒ, 6 Θη5}8 οἱ 'διιο ΑΠρΠ δε}, ἡμῶν, "00. ὀχεοιϑὶ δι. πιαγρίηθιη, ὑμῶν. ΡΑιμ]ο μοβὶ Οἰἢμ65 Π155.. χἂν δοχῇ. [.}0. ὀχου δὶ ἰη 6 χλι, καὶ δοχεῖ, (88) Συνέσεως. ἔοτγιο ἰεβθιύμτπι συνθέσεως νοὶ ὑποθέσεως. ΝΠ ᾿Δηλοὴ πιυϊανίπι}8 ἱπιογργείδμυ.
(84) Παύσεσθαι. [ἃ ἰἰερίυβ, ΒιαεΙ δε πεἰ8 οἱ ἀϊ0 Δπειεδηὶ, τϑοιΐυς 4θ4πὶ 0}. δχοιβὶ, παύσασθαι. Ῥλυΐο ρ091 ΟἸΠΠ65 "55, αἰτίαν τῆς ἐπὶ τοσοῦτο. Π- Ρτεβοὶ, αἰτίαν ὡς ἐπὶ τοσοῦτο.
(85) Στάσεως. Οτίξεινοφ νἱάθιιν τοβρίοθρα Ἀπηαιῃ Ρηπαπὶ εἰ ἰδριϊ (ογ ϑηϊ ἔπ ρόγ., δὺ}ν φυΐϊυυ8 δτογίαιῃ εδὲ "δ᾽! πὶ Ραγβίει). Βιθ πὶ ϑέροΓγ, υἱ ς μοξίοα Ομγίβι δ δευπὶ σομδιλιε}1. Οὐοὰ αἷϊ (εἸβὺ, βοὐἀϊιϊοποπι εἰ δρεγαίδῃ οχ ἰΠΐ οἱ} οι ἀδι 1556 οΥἰείπθαμ ἀοοϊτίπθ, 402 τοὶ δοπηίποβ φοηνογοὶ οἱ πρεἰϊογοὺ ἴδει! δυηι, ἰὰ ͵διὴ τοί δία 658..
15, Νϑῆὰυδ δχιθγογυπὶ ποία ποϑίγαι ἰπϑιἰταίαπὶ εοπεγιπδγὶ νοὶ Ὠΐμς ραίθὶ, φυοὰ [απ ἀΐα δβὲ1 οὐπι᾿ γυοΐθηιθ Π60 δι ϊδίυ8 6δὲ ἰ}16 πιείιι8. Τδηιεη γα ΐ- ἰορὶπι ἐγ} τἀτ6πὶ ΠΠ|4π|, φιοιὶ δα πᾶπς Υἱίδηι ἃ πο! θυ8 ιἰγαποίφοηιίάιη ροτιϊηοὶ, ἤθη αἶα ἀυγαϊυγδηι 4866. Ναπὶ 4 ποβιγᾶπι οἵη 08 10.8 ἀοοἰΓί 8.2 εδυπιπίαη!ν, οἰ δι πηᾶπὶ οδιδδπὶ ἐδηί5, 45 πυὴς 65ι, τοῦτ ροΓιυγ δι! Θηἷβ Θλπ| 6886, αιοιὶ βιοἰΐα: ΒυπΓὰ8 ἱπογονογὶ!, π60 608 ῥΓΟδίβραπο8. οὐυτοιῖ ΡΓδβί 65, αἱ διροτγίοτὶθυς ἱδπιροτίθυς [Δο(ταίυηι. ϑοοῖί οἰόῃΐπι δυυβ πθ4υ6 ἰῃ ρᾷςα βοίυ!ο 6588 δηΐ- 100 ΠΙΟΙ ἶνθ π05 ἰγδύθγα; πθῆ0θ τυ πο θα! Πα πο) ἷ5 ἐπόϊξεηιθ ἀδβροηάθγα διϊτιη, οἱ ἃ Ὧ60, ἰῃ τηλη πὶ δΔηΐθ οοπδροοίιῃ ἀπιοὶ [15511, ἃ6 8ρο! 4γὶς δι οεοίΐ (ἰ4.).. » Υἱάα Βωγοηίαν 41 λπη. 955, 254: ε κ᾽ ρβᾶ πη! ἰΘΠρογὰ Θχ δι "8 11:5 80 δούθιν Ογίβθηθδ ἱπἀ ἴσαι, οὐτ ἃ 6 Π8 δάνογβυς (οἴβιιηι μιϑοδίι, θδιθο ΘΑ] πη λῖοΓ68, ν» δίς ὥΡΕΝΟ. --- Υ166 που τα ἰμ 0 Ιθγοτιν Οονέγα Οοίεμπι μγιρῆχαμι.
80) Νομίσωσιν. Οτὶξ. ινᾶσῖαι. 28 ἰπ Μαιι.: « Εγδαυθη! ον δπΐμ [4η5 οδ 88 ( ἸδιΐΝ05 οὐραγιηξ ξοηι68, οἱ αι ϊουπημ6 δαρίευαιϊ ΄αα βθιεἴνμ δι δεὰ εἰ ραδι}Π6πιϊάγυιη σα585 χὰ ΟΠ γιβιὶ Εις] 6518 πὶ τοιυΐαγυμι. ϑοῖ πη ἀυ(6η1 6ἱ ἀρ Π05 ἰΓΓῷ πιοίαπι [Δ- εἴυμι ἰμ Ιοοἷθ αι θυβάδιη, οἱ {ἀδι88 (υ͵856 φυδδιδδιι εἰδλάειῃ ἂὖ ΑἸοχαηΐίγο ϑδύογο Ῥεγβὶβ {ΠΠπ|ᾶπὶ υἱεἶδοα- ἢ ταΐπ88, ἴα υἱ αυΐ δγᾶηὶ ἱμιρὶϊ ὀχίγα ἄδην ολυβάηι τείαγ, ἀϊιοιδς οι δηλ8 ἰπυϑοϊ!, ΑὩΠΟς πὶ οσπρίϊ, εἰ εἰνίθυς 5εγυ υϊ δι προϑυΐ!, 4005 ροβίοα σονυΐα- πῶς ἰῃ ἐϊυδγιδίοι νἱολν!, υἱ ἰρθα τοϑίαταν ἰῃ Θρὶ- 5.012, φυδιῃ 5οτῖρϑιι δά Μοβιεἰνίυμη, 6} 1.8 ΒΟΘΟΘΓΌΙΝ « Εἰδλι) Ρογβᾶβϑ, ιἴ ὕγανὶ τη} 4 οομμοείδιη, 40 ΑὉ-᾿ υἰοοενδροί σαγνίοῖ 8, ᾿ὐαδ Ἶά ποχᾶϑ Ῥογβίου ἴορτο φογοῦδηὶ, οἱ γεβθβ ΡΟγΒΆΓΌΙΩ, 6᾽ [6668 διμονΐ - “85. γα ἀεϊηδα, οἰδιογάθη 86 υγῦδ5 ἱπιρογίο Βοιιδηο γοϑάϊἀϊιηυ5. » 70]. Οαγίιο]., ἀ6 ἀοτγι απο. Ὡς δεοδύμπι (λοι. ϑαθίηΐϑιδ, ἰηΐα, αἱ Αἰι Οδρίιο- Ἰπυ5, ἰη Αἰγίςα ἐοπιγα Οονίδηυ ((δρ οὶ. μὲ.) εἰ ἱεγγά τὴοῖι.8, 4 60 δ} ΦΓΆΥΙ8, ρα γδ 6 υϊ- ἀΐληο, υἱ εἰ τἱ α65 οἰΐδη} ἰΘΓγὰ ἰΐπῖα εἰτπν ΡΟμι 8 ἀερογίγοηι; Οἢ 4618 58 γι οἷα ΡῈ ἰοίλιη ἀγθει (0- ἀπὰς ΟΥΡΘΙ ἰΘΓΓΑΓΊΠ ἰμφο 14 σου Γαῖα δι. (δε 101..).. » 1161π Μεβι} ἰμιθ γι, 4 4 ΔΗ 1} Ρἰεγίαπα ἀΐεαηιϊ, ἀγιϊθυ5 ΡΠ ρρὶ νϑοϊιηδίυ5 (10...).» Δίὰς εἱ σογυϊδυϊ πϑοοπὶ; « αιοιῃ ΙΝ ρρι8 εἰα- Ῥατβοι. (δ. ΧΙ.
(εγὼ του 8 ἀΐσεγαηὶ ΟἸιγἰβιίδ 08. Ῥγορίον ιοἀ οἱ ΘΓΒΘΟΙ 0165 ραδϑ βυηΐ ΕΟ 65.158, οἱ ἰΠσ ηβᾶ5 50Π|. ΙΝ 80 ηι δι ῖθη) ἢ} 866 αἱ φυὶ ν᾽ δθαπίυγργυάοσηϊος, κα]ϊὰ ἴῃ ρυὐυ!ίοο ἀϊοεέγθιί, 4 ργορίοσ Ομ γί βιίδηο 5 βυηὶ φγαν βϑι τη (6 ΓΡ πιοίυ8. » Τόγία!!., Αροί., οἂμ. 40: ε Ρυγπίοχοιθ8 88η6 8] ΟΠ] ἀεἴεηδίοποηι ἰΠΠ3πὶ αυσᾳυὸ ναμἰιαίθμ!, φυοὰ οχἰπιϊπιθιβ οπιηΐδ ρυθ)ΐςια οἰδαΐ8, ΟἸπἷ8 ρορυ ] γί ἱποοιπηούϊ, ΟἹ! τἰ οι ΐαι}05 6586 οαυβᾶπι. δὲ ΤΙ ΟΓΙ8 ϑοθη εἶ δὰ πιορεἶ8, δὶ ΝΙ 08. πο δδοϑηάΐι ἐπ ἀγνὰ, 5] οοθίαμι βίθι! 1, 8' ἰοῦ πιουΐ!, δὲ ἴδιινθ8, 8ἱ [ἰι685: βιμιῖμι ΟΠ γί διίαπος αἀ ἰοοπεπι. 'Γ)- ἰ05 δά υπυτῃ Υ εἰς. » Υἱ6 οὰρ. 2 0914.. δἱ Πυγάϊ αα δοαρμίαπι, σλρ. ὅ; (γρτίδηα!η ἀι] Μ)6πιοιγίαιιηι ΕἸριυΠΐδηυι 86 Ογρτ., δρίϑι, 1ὅ, δρυὰ ΟΥρτ.; Αὐ- ξιιδιϊπαμ, 11}. 11. σαν. 2, 2 εἴυίι. θεῖ; αἀϊεῖυπι Μᾶ- χἰ τὶ ἀρὰ Ευδαθίιιν, 0. 1χ, οαρ. 6, Βεειεδἰαεῖ. μὲδ!. [οσυρ!οιυ5. (6 πὰς σα]υϊηπία ἃφὶῖ Αὐγμοθὶι5 Δι. 1 οπιτα φεπίεδ, ἀααπὶ νἱὰ6. ΒΘΡΕΝΟΕΆ.
90 ΟΠΙΟΕΝΙΒ 76ϑὺ σμτίϑίο, ἀΠΠ σου ἀεὔρογο. Αἰηυς εἰᾶπὶ (αἴϑο α σεμνὸν τῆς ἡμετέρας ἀρχῆς παριστῶμεν, καὶ οὐχ(ὡς Οεἰβιιβ ρυϊδι δαμοία μ08 ΠΟΒΙΓῸΣ ἀοαιτίπα ΟΟο.Π ΓΘ ρεϊμςϊρία. Θυΐη ρα] πὶ {1 ργωθιοαπηαβ, φυδπάοψαϊ- ἄδαι δα ποβ ργίπιαιῃ δοοθάἀοηιθυ8 ἰΔΟΙΟΓα μι δἰ 4- Ἔτογυιηααθ οπιΐθηι σοπ θτηρίι 108. πλυ5, οἱ ἰη- Β!ρῈΓ ἃ ἀοἴεγοπαο ΓΘΌι8 ογθδιῖ5. ΘΌ] 10, φιί 60 ἀ6- μδίιγ, τονυσλίο8. ΓΙ σί πηι5 δι ΓΟΡΓΙΠῺ οποία (οπαὶ- ιοταηι; 4.57 ἀδιίαυθ θυ φυὶ ρνεβάϊοιι8. δδὶ, άνριΐδδα ἀςπιοηβίγδηι15, Ε11Π| ΘΧ γαιίοῖ 5 ἀ6 110 οὐϊιῖβ, φυς ταν ἃ δυηῖϊ, ἰᾳπὶ ΕΧ Ενδηροι θ. Δροϑίο- Ἰἰείβφυο βογίριϊβν φυᾶ 56ἀα]0 ἐτϑἀυπίαν [15 4] ρτὰ- ἀδμίαν ᾿μιο Προς ἢΠ|Π ροδδυπί.
10. « Θυσπαπι δυΐοιη οπηη 8 βοιογὶ5 σογγδ Δ πΊ8, φυσηάᾶπι σου ηβαιυ8 ιανγίουϊδ, » 4φυ πο018. Π0}0 ἀγρυπιθηῖο Οεἶδιβ οἰ οἶ!, οβίδηάαι χυΐ νοἱυδγὶ!.
οἴεται Κέλσος,) ἀποκρύπτομεν, ἐπὰν καὶ τοῖς πρώ- τοις (81) εἰσαγομένοις καταφρόνησιν μὲν τῶν εἰδώλων χαὶ πάντων τῶν ἀγαλμάτων ἐμποιήσωμεν, καὶ πρὸς τούτοις, ἐπαίροντες τὰ φρονήματα αὐτῶν ἀπὸ ποῦ δου- λεύειν τοῖς χτισθεῖσιν ἀντὶ Θεοῦ, ἐπὶ τὸν χτίσαντα τὰ ὅλα αὐτοὺς ἀναθιθάξωμεν" ἐμφανῶς παριστάντες τὸν προφητευθέντα ἔκ τὲ τῶν περὶ αὐτοῦ προφηχτειῶν (πολλαὶ δέ εἰσιν αὗται) καὶ ἐχ τῶν ἐξητασμένως τα- ραδιδομένων τοῖς δυναμένοις ἀκούειν συνετώτερον τῶν Εὐαγελλίων καὶ τῶν ἀποστολιχῶν φωνῶν.
« Ποῖα δὲ παντοδαπὰ ἐπισπώμεθα, ἣ τίνα συμ- πλάσσομεν δείματα, » ὡς ἀναποδείχτως γράφει ὁ Κέλσος " παραστησάτω ὁ βονλόμενος. Εἰ μὴ ἄρα τὴν ΝΙίδὶ ἔογιθ ψιοὰ ἀοοθπιιβ του! ἴδαυ6 ἀγξαιιθιιῖ5 οι Β περὶ δικαστοῦ Θεοῦ, καὶ διχαζομένων ἀνθρώπων ἐφ᾽ αχ ϑογίριιγα οἱ δχ γδιΐομθ ἀϊοι 5 ΓοπιρΓΟαπιυ8, Ῥδῦμι 6556 ἡ ἀΐο6 πη), οπιαυ 6 αὖ ᾿νοπιίἰ εις ροβίυ!αΓΘ γιϊοπθαι οπιηΐυπι αυ1 Γ6οότγυμῖ, ἰΔ (εἶδ [6 Γεἰδυϊοταπι Ἰο60 πιαθδαί. ετγιπηίαπιδη ( Διμΐοα Θηΐπ - γογ (48) 8 ς (οἰδὺ5 αἰχῖι εἶγοδ ἤπθηι: ἐ θ11 ργο ἶθθδηὶ π6 ἀυϊ 6ρ0, 81 {ΠΠ|, δυϊ χυλ νοι οπιίμῃι το! ἀπιιι5 ἀοξιπᾶ ἰδιυἀ, ἐμ) υδῖο8 ριιπίτα μη ἰγὶ, 5108 πιογοθά ἐ886 ἀοπηπάοβ. » Ουἱνυβηδπὶ ἰφίυγ οοηῇοι8. ἰογα γἱσυ!ς., 5] ἰϑδίδπι 46 ραῃ}8 ϑοη(οι πὶ ἀπ ρϑογί8, ποπιΐπδβ δι γα πιυ57 56. δἱ αυΐα ἀΐοῖ., ε« Π08 ὃχ ργίβοα ἀοοιγῖπα ργᾶναθ ορί πἰοπ 5 ΘΟ ΘὨΐΟ5., θ88 ργϊπνυπι Βοπιϊπίθυ5 οοοίπογθ, υἱ 4ι} οὐδίγαρυηι οἷγ- ἐπὶ 608, 4υὶ σογγθαπίυπι 58 ογὶδ ἐμ! ἰπίατ;» ΜΠ πὶ Ἰιϊογγοφαυϊπιβ, ἐσ 4υδηλ:} ρΓΙϑοῶ ἀοοιτὶπα 5ἰπί ρτγᾶνϑ 155 ορ᾿ θη 65. Θἰγα δηἰιῃ ὁχ αγαοδηΐοα ἀἷ- χοτῖ!, φυῷ οἱ ἰρ88 500 (δΓΓὰ εἰ θυ 118 6556 ἀοςδὶ; εἶνα δχ δυάοϊοα, αι ργϑίογ 41 Ροβὶ δης νἰίαπι Ργθπυμεαί 4118π| [υἰυγαπὶ 6556; παπαυδπὶ Οβιθιθ6- εἶ! πο5, 4υἱ οὐπὶ τϑιΐοπα ογθίαγε ΘΟπΑΠΙῸΥ, τπιδ]6 γ6- γἰϊδίθαι δϑβθουῖοβ,, δὲ ᾿υυγυδοάϊ ἀοξηνδία νἱ αι ποϑίγᾶπι ΘΟ ΡΟΏΘΓΘ.
ΑἽ. Ῥοβίοᾶ τοβ ποϑίγ ἢ εἰ Οιηὶ ΑξεΥριϊογυπι γὸ - Ῥ5 ΘΟπιράγαγα νὰ}: « Δ 105 8] δος βϑϑυὶθ, 518{1π| 88 οἴδγυηι βρίοπάϊἀα ἴλπα οἱ ἰα οἷ, πηᾶβινὰ Ρυϊοϊινα- 46 νεβιΐθυ!α, ἀπ! γα 118 τοανρία, οχί πῆὶα οἰ γοῦπι- αυδηυθ απαῦγαουϊα, οαγαπιοιΐ Γοἰ βίο 518 δἀιηοάυπι εἱ διοληΐὶβ τοίου; ροβίαυϑιῃ δυΐθπι ἰηξγαο5505 68 εἰ δὰ ροπείγαϊ α ρεγυεπίβιὶ, οοΓηΐθ δάογδτὶ δυΐ [6- 16, δ} βἰπηΐδιη., δι «τοοοάϊαπν, δυϊ ᾿ΐτουπι, δυΐ ἐπαπι. » 86. φυϊα 5ἰπ!}6 ἀρὰ π085. ὁδὶ 115 τοῦυ», αι δά εγρι05 δοοδἀδηιϊίθυβ Βρεείοβα υνἱάρηιυτ ἢ Φυϊὰ 5ἰπιεῖς ὑγαι}5 118 διϊπιδηιῖθιι5 αὐδὲ Ἰυτυδ υ] νὰ οξγορία {Π|4 νϑβιϊ θυ] διογαιμανῦ Ὀἰχογίιηθ νϑιὶσ εἰπία, δαρταιμπι θθι0᾽., 50] ΔΟΤΌΓΟΙΙ ἀδβρμδειο- 6 πὶ, Γ68 αυϊίοαι νϑηθγαιίοης ἀϊᾳπλ8 6880; ϑοβιιῃ (81) Τοῖς πρώτοις. Θογθοπάμη υἱάδιαν, τοῖς πρῶ- τον, αἱ οονγθοίι ΒΟ ΙΕΓΘΙ 5. πιΐτα πι55.. ἔχ τε τῶν περὶ αὐτοῦ προφητειῶν. 1.1}ν. δχοιβὶ ἰῃ ἰοχίυ, ἔχ κε τῶν παρ᾽ ἑαυτοῦ προφητειῶν. Ραυϊο ροβὶ οοθ 4. ϊεμᾳ. Βαβι}. εἱ ὁυυ Ἀμυρ οι, ἀποστολιχῶν φὼ- νῶν. ΑΙ δυια Πἰυτί5 ἐχοιϑῖβ, ἀποστολιχῶν γρᾶων. Ἷ (88) ὶ}». ὀχ ουϑί, δείγματα, πια]6. ἔπίγα ἰἰάεια ἴῃ οἷς ἔπραξαν πᾶσι, διδασκαλίαν μετὰ χατασχευῆς ποι- χίλης, πὴ μὲν τῆς ἀπὸ τῶν Γραφῶν, πὴ δὲ χαὶ ἀπὸ τοῦ εἰχότος λόγου, δείματα βούλεται λέγειν ὁ Κέλσος συμπεπλασμένα. Καίτοιγε (φίλη γὰρ ἣ ἀλήθεια) φησὶ πρὸς τοῖς τελευταίοις ὁ Κέλσος, ὅτι « Μήτε τού- τοις εἴη, μήτ᾽ ἐμοὶ, μήτ᾽ ἄλλῳ τινὶ ἀνθρώπων ἀπο- θέσθαι τὸ περὶ τοῦ χολασθήσεσθαι τοὺς ἀδίχους, χαὶ γερῶν ἀξιωθήσεσθαι τοὺς δικαίους, δόγμα ἱ » Ποῖα οὖν δείματα (88), ἐὰν ἀνέλῃς τὸν περὶ χολάσεως λό- γον, συμπλάττοντες ἐπισπώμεθα τοὺς ἀνθρώπους; ᾿Αλλὰ χαὶ ἐπὰν λέγῃ, ὅτι ε Τὰ τοῦ παλαιοῦ λόγου παρ- αχούσματα συμπλάττοντες, τούτοις προχαταυλοῦμεν χαὶ προχατηχοῦμεν τοὺς ἀνθρώπους, ὡς οἱ τοὺς χο- ρυδαντιζομένους περιθομθοῦντες " » φήσομεν πρὸς αὐτόν: Ποίου παλαιοῦ λόγου παραχούσματα; Εἴτε γὰρ τοῦ Ἑλληνιχοῦ, καὶ διδάξαντος περὶ τῶν ὑπὰ γῆν δικαστηρίων, εἴτε τοῦ Ἰουδαϊχοῦ, μετὰ τῶν ἄλ- λων χαὶ περὶ τῆς ἑξῆς τῷ βίῳ τούτῳ ζωῆς προφη- τεύσαντος " οὐχ ἄν ἔχοι παραστῆσαι, ὅτι ἡμεῖς μὲν ἐν παραχούσμασι γενόμενοι τῆς ἀληθείας, ὅσοι γε πει- ρώμεθα μετὰ λόγου πιστεύειν, πρὸς τὰ τοιαῦτα ζῶ- μεν δόγματα.
Παραθάλλειν δὲ τὰ τῆς πίστεως ἡμῶν τοῖς Αἰγυ- πτίων θέλει πράγμασι" « Παρ᾽ οἷς προσιόντι μὲν ἔστι λαμπρὰ τεμένη, καὶ ἄλση, καὶ προπυλαίων με- γέθη τε καὶ χάλλη, χαὶ νεῷ θαυμάσιοι, καὶ σχηναὶ πέριξ ὑπερήφανοι, καὶ θρησχεῖαι μάλα δυσδαίμονες καὶ μυστηριώτιδες (89) ἤδη δὲ εἰσιόντι, καὶ ἐνδοτέρω ι) γενομένῳ, θεωρεῖται προσχυνούμενος αἴλουρος ἣ πέθηχος, ἣ χροχόδειλος, ἣ τράγος, ἣ κύων. » Τί γὲρ τὸ ἀνάλογον τοῖς πρὸς τοὺς προσιόντας σεμνοφανέσιν Αἰγυπτίων ἐστὶ παρ᾽ ἡμῖν; Τί δὲ τὸ ἀνάλογον τοῖς ἔνδον μετὰ τὰ σεμνὰ προπύλαια ἀλόγοις ζώοις προσ- χυνουμένοις; Ἢ τὰς μὲν προφητείας, καὶ τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεὸν (90), χαὶ τὰ χατὰ τῶν ἀγαλμάτων, ἐστὶ τὰ χαὶ χατ᾽ αὐτὸν σεμνά' Ἰησοῦς δὲ Χριστὸς ἐσταυρωμένος ἰδχίι, οὐχ ἂν ἔχῃ παραστῆσαι, 56] ΟΠΠ65 Πι85.9 οὐχ ἂν ἔχει, 6ἰς. (89) Δυσδαίμονες καὶ μυστηριώτιδες. 516 ογ!Π65 πι88.. 86} πιϑίμι, δεισιδαίμονες χαὶ μυστηριώδεις. . (90) Τὰς μὲν προφητείας καὶ τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεόν. Εὐπ8 βογ ϑδιθυηι, αἱ μὲν προφητεῖαι, καὶ ὁ ἐπὶ πᾶσε εός.
9η τὸ ἀνάλογον τῷ προσχυνουμένῳ ἀλόγῳ ζώῳ, ᾿Αλλ Α ἐὰν τοῦτο λέγῃ (οὐ γὰρ ἄλλο τι οἶμαι φήσειν αὐτὸν), ἀπαντήσομεν (91) ὅτι πλείονα ἐν τοῖς ἀνωτέρω ἡμῖν εἰς χατασχευὴν τῶν χατὰ τὸν Ἰησοῦν εἴρηται, ὅτι χαὶ τὰ δοχοῦντα χατ᾽ ἄνθρωπον αὐτῷ συμδεθηκέναι χρησίμως γέγονεν ἐν τῷ παντὶ (92), καὶ σωτηρίως τῷ ὅλῳ κόσμῳ.
Εἶτα τὰ μὲν τῶν Αἰγυπτίων, σεμνολογούντων χαὶ τὰ περὶ τῶν ἀλόγων (95) ζώων, καὶ φασχόντων εἶναί τινα αὐτὰ Θεοῦ σύμδολα, ἣ ὅπως φίλον ὀνομάζειν τοῖς χρηματίζουσιν αὐτῶν προφήταις, φησὶ ε φαν- τασίαν ἐξαποστέλλειν τοῖς ταῦτα μεμαθηχόσιν, ὅτι μὴ μάτην μεμύηνται " » τὰ δ᾽ ἐν τοῖς ἡμετέροις λό- γοῖς ἀπὸ τοῦ χαλουμένου παρὰ τῷ Παύλῳ χαρίσματος ἐν τῷ διὰ τοῦ Πνεύματος λόγῳ σοφίας, χαὶ ἕν τῷ χατὰ τὸ Πνεῦμα λόγῳ γνώσεως παριστάμενα τοῖς ἐν Χριστιανισμῷ πολυμαθέσιν, οὐδὲ περαντάσθαι μοι ὁ Κέλσος δηχεῖ᾽ οὐ μόνον ἀπὸ τούτων, ἀλλὰ χαὶ ἐξ ὧν ἐν τοῖς ἑξῆς κατηγορῶν τοῦ συστήματος Χριστια- νῶν λέγει" ὡς « πάντα μὲν σοφὸν ἀπελαυνόντων τοῦ λόγου (θ4) τῆς πίστεως αὐτῶν, μόνους δὲ ἀνοήτους χαὶ τοὺς ἀνδραποδώδεις χαλούντων" » περὶ ὧν κατὰ χαιρὸν εἰσόμεθα, γενόμενοι χατὰ τὸν τόπον.
Καὶφῃσί γε ε ἡμᾶς τῶν μὲν Αἰγυπτίων χαταγελᾷν, χαίτοι πολλὰ χαὶ οὐ φαῦλα παρεχόντων αἰνίγματα, ἐπὰν ἰδεῶν ἀϊδίων, χαὶ οὐχ ( ὡς δοχοῦσιν οἱ πολλοὶ) ζώων ἐφημερίων τιμὰς εἶναι τὰ τοιαῦτα διδάσχουσιν" εὐήθεις δ᾽ εἶναι, μηδὲν σεμνότερον τράγων χαὶ χυνῶν, ( τῶν παρ᾽ Αἰγυπτίοις, εἰσάγοντας ἐν ταῖς περὶ τοῦ Ἰησοῦ διηγήσεσι. » Καὶ πρὸς τοῦτο δὲ φήσομεν" "Αρ᾽, ὦ γενναῖε, τὸ μὲν Αἰγυπτίους πολλὰ καὶ οὐ φαῦλα παρέχεσθαι αἰνίγματα, χαὶ ἀσαφεῖς διηγήσεις περὶ τῶν παρ᾽ αὐτοῖς ζώων, εὐλόγως ἐπαίρεις τῷ λόγῳ" οὐ δεόντως δὲ ποιεῖς ἡμῶν χατηγορῶν, ὡς πειθόμενος μηδὲν ἡμᾶς λέγειν, ἀλλὰ πάντα οὐδενὸς λόγου χαὶ φαῦλα" ἐπὰν τὰ περὶ τοῦ Ἰησοῦ χατὰ τὴν τοῦ λόγου σοφίαν διεξοδεύωμεν τηῖς ὡς ἐν Χριστιανισμῷ τελείοις" περὶ ὧν, ὡς ἱκανῶν ἀχοῦσαι τῆς ἐν Χριστιανισμῷ σο- φίας, διδάσχων ὁ Παῦλός φησι" ε Σοφίαν δὲ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις “ σοφίαν δὲ οὐ τοῦ αἰῶνος τούτου, οὐδὲ τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτον τῶν χαταργονμένων" ἀλλὰ λαλοῦμεν Θεοῦ σοφίαν ἐν μυστηρίῳ τὴν ἀποχε- χρυμμένην, ἣν προώρισεν ὁ θεὸς πρὸ τῶν αἰώνων εἰς ἢ δόξαν ἡμῶν, ἂν οὐδεὶς τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τού- τοῦ ἔγνωχε. » Καί φαμεν τοῖς ὁμονοοῦσι τῷ Κέλσῳ, ὅτι οὐδεμίαν ἄρα φανταζόμενος σοφίαν ὁ Παῦλος ὑπερέχουσαν, ἐπηγγέλλετο σοφίαν λαλεῖν ἐν τοῖς τελείοις " ἐπειδὰν δὲ χατὰ τὸ ἑαυτοῦ θρασὺ φήσῃ, ὅτι οὐδὲν ἔχων σοφὸν (01) ᾿Απαντήσομεν. Ἀξεις οοιὸχ δο δι ιι6, πνἈ]6 ψ γὼ ἢ}. ἀοῖο8 ἀχομδὶ, ἀπαντησόμενον.
(92) Ἐν» τῷ παντί. Ὀεϊοινάα νἱ θείαν γοου ἃ, ἐν, πϑιἃ 8 μιαιοράομμ! γέγονεν.
ΟΟΝΤΒᾺ ΘΟΕΓΒΘΌΜ 1}. 1].
αἰιτγιβίαπι δυίαπὶ ογποὶ αἰ χα αυϊ ρ᾽ πὶ 6656 αἰοὺ εὐπὸ δόοτϑία Ὀγυΐα δηϊμπδηα πιογῖτ0 σοη[ἐγαίυτ 1 οἱ ἀϊεαι, ποι διὲπὶ ἁἰἰυὰ ἀϊείαγη ρυΐῖο, Γοϑροπάο - Ἰνπηυ5 πιυ] ἃ 78πὶ ἐπ ϑυραοτίογὶ 8 ἃ που [556 Δἀδυοία, δὰ οοπηγημδηάιπι αιϑουηαυα δὲ δϑιιῃ μΡατγιίποηι, οεἰοἀδπάνιηηιθ 1} ἢυΐς απ ἰ νογϑι (δι δϑἰυἱατίδαις 2.58) ἰοιἱ πνυηο [(υἷδ56., φυρ 11] 56- οὐδ Ποπλθι) δοοί!6 γα Υἶδα δυηί.
48. Ουἱὰ νόγὸ ΦΈΞΥρΡΙΕΪ πηδρηϊῆοα ἀθ Ὀγυι}8. δηΐ- πιδη δ ὰ5 Ἰοφυππίαγ, ἀϊουπίαυς 114 6886 αυφάδιη θ6ἱ βγπιθοῖα δὺϊ ᾳυοσυπαθθ 8110 ποπιίηα δὰ ἂρρεῖ- Ἰυτγα υἱβυπὶ δϑὶ ἰΠογυ πὶ ρτορίὶοιϊ8, ἃ γηναι, ε αυΐ τα- τινα 1ΠΠτιπὶ βυηΐ ΡΟΓΙαϊ, 605 ἰηθυοὶ, υἱ 66 ποη ἴγιι- δίγα {1115 ἰμἢπἰαῖ08 6556 σορί!θηϊ, » Αἱ γεῖοὸ 8: δταιία, ιἱ Ῥδυυβ νοοᾶϊ ὅδ, ἴῃ ΒΟΓΙΏΟΠ6 88} 16η11|:5 δ ρυν Βρίγίιαπὶ οἱ ἴπ δεγιποι δοίθπίϊαΣ βϑοιπίθηι ϑρίγαπὶ, ἰπ ποδινὰ ἀϊϑεὶρ! πα τοιθρίι ᾿58 4πΐ ἴμ ΟἸιγβυϊδηΐβηιο δυηὶ δγυαΐιῖ, ἀ6 ἰδ πὸ αι ϊάθι οορὶ- 1.888 Οοἰδυπι ἀΓΌΪΓΟΓ. ΑΓρυπίθηῖο δυηὶ ποη πιοίο 40 πιοχ αἰχὶι, σε ἀ διἰΐδι φυς δὰ γαὐαγφυθηάλιῃ Αι εἰϑυϊδηογυμ βοοίθίδίθπ) ργοίεγι ἴμ δθηυθηι 5; εἰμ γαηι « ἀοοίγῖ πα οἱ [|105 ἰπιθγ θοῦ βορίβῃ- εἰθυ5 οπγηϊ ας, Δἀπλὶ6 Γ6 850105 δι 1108, Β6ΓΥΪ ἴῃ - βειο ἰοπλῖ 65. » 6 φυΐθυϑ 500 δι ροῦα νἱ ἀθιΐμνυ5, οὐ δι απο ἰοει μη νϑηίιπν ΘΥΐ!.
19. Αάθ]ι, ε« πουὶ9 ργριΐο8. 6556 τί ἀΐσυϊο,, ρῥτο- ΒΟΒΟΓΘ ἰᾶπηθιι Π}Π1ἃ ΠΟῚ ϑραγιθηκία φΦηϊφιπδῖο; φιληοηυΐίδηι ἑάεας Φίογηλϑ, "0 ἢ Δυΐθι), αυοι νυ ]- ξι5 ρυΐαι, πιοὸσ ἰμ τον γα ϑηϊ 8118, ΘΟ᾽ ΘΗ 485 6586 ἀοοθδῃι; Π08 ΥΟΓῸ 810]108 6856, 4 ἴῃ 8, αυῷ ἀὁ δέϑι ἃ ποῦ8 ἀϊουμάαγ, ἢ 81} Πἰγοῖβ σα! βασι Ωγ - Ριϊδεῖσ που 5 δβδιδηιαβ. ν Αἱ ἡυ:8 μῸ5: ἔϑίο, νἷῦ ργϑοϊαγα, πιο γ |5 ἰδυἀθι5 Θχίο}!] 5 πλυ]Π ἃ οἱ ποῖὶ οοηϊαπιπεη δ, 4υδ ΖΕ φγριϊ ρτοροηυπί, «ηϊ- ξιπαῖα ἰηνο 8406 (6 5015 δινἾ π|89}8. τ ρ] οαι10- 168: 8ι ποθὴ τοοία (δοΐβ, εἰ διὶ η05 ἰγδάϊοθρηίοϑ Ὑἰ ἰὼ δι ησηλ ἰμάυς}5, αἰ 08 ἀΐοαγὸ, ποϑίγαριιθ οἰπηΐϑ [μΠ18 6856, πυ 5 ργαιϊ, φυδηώ0 [ΐ5, υΐ ἰμ Εἰ γἰϑιϊδηίβιιο ϑυπὶ ρογίδοι!, ἐ6 δὰ αἰ 556 γΊ Π}8 αυδ8 μοϑίγῶ ἀοειγί 88 δαρὶοηἰὰ οτγε θἱ }υθδῖ. [)6 ͵δ5υῖ δ Ἰμιο ἢ φαπάδιη Πα πὶ ΟἸ εἰβεϊ αι ἶδπιὶ βαρίϑ ἴαπὶ 160- ποὶϑ Ραυ]}05 δἷϊ: ε ϑαρίθηιϊαπι δυίθπὶ ἰοαυ πη ἱμί6 Ρογίδοιοβ; δδρ᾽ ϑηιίϑπι γθγῸ ἤθη Βυΐ08 556 0, ποα Ρεϊποῖραπι νυ 8 5686 φαΐ ἀδϑιγυυηίυγ; Β6ι Ιοηυ]- πιινρ δεῖ βαρίδημοπὶ ἧπ πιγϑίογίο δυβοοπάϊίδιῃ, 4ιδ ργφὐοϑιίηανία θυ5. δυ(6 δόξου 8 ἴῃ ρίοτγίδπι ποδίγδπι, 4άδιη Πδ0 ρεϊπείραπι [νυ 5 βου} 60- ἕνονΐι 4.»
90, Ηἰς ΟδἸ5ὶ δββθοὶαϑ ἱπίθυγοσο, Ὧη Ῥώυ]ι8, 5] ηυ ἀπ διΐμο ἰμΠο πιαῖᾶπὶ ἢ 8})ι}18861 Ἔχ 6} 16 1}8 58- Ρἰθπιΐα ποιίοηειῃ, ργοπιβίββοὶ 56 δδρίθπηίμ τη ἰθειι- τἀγυ 6556 ἰμιοῦ ραγίθοίοϑ ἢ Οὐοπίλη ναγο, 4 5118 (94) Τοῦ «1όγου. Οτμπα8 πι85. Πλῃδηῖ, τοὺς λόγους Θχοερίο γοιεγὶ γαιίοδηο αυΐ αιϊάθην ᾿άΠ 6 1 ᾿γίθνα 1281], τοὺς λόγους, 804] δροιἀἃ πιϑι! τοῦ λόγου, τϑείθ. Μοχ ἴθι οὐχ γωισαπιι5, μόνους δὲ ἀνοή- τους. ἢ ἀπιθὰ ΟΧΟυ515 ἀδοδι ματγίϊου αι δέ.
ΟΠΙΟΕΝΙΝ 944 δβὶ εοπῆάοηιϊα,, ἀϊοοὶ ἢΠ]Πμῆν., Πἰοοὶ ἢἰ βαρί οπιΐς Α ταῦτα ἐπηγγέλλετο" ἀνταποχρινούμεθα αὐτῷ λέγον’ μιδυθηῖθην, ᾿ς (Ἀπι6 ἢ ΡΓΟΠΊ 5’556., σθη γα ΓΕΡΟΠΟ ἷς: Τὰ ργίπιυπ) δαΐβδεγα αἦι5 4υὶ [ως ἀϊοῖ! Ερὶ- βί011 5; οἱ ἰπϑρθοί τηδηῖα βἰηρυίογυιη ἀΐοι Ομ. Πὶ 4υ08 ἰδὲ ἸΙαφυπίυγ, [μη [186 Ἔχ πρὶ] οαιι8ἃ 4048 Δ ΕΡ]Θ5105, δὶ (οἸοββθῆβθϑ, δὶ 7]}6 558] οπίοθηβθϑ, δ ΡΒ ΠΠρρ6Π- 865, Δι) Ἀοιηδηο8 δου ϊρ511; ΒΟ. υἱταυο 4.59 ἀ6- τηοηβίγα, οἱ 6 Β6γη 0168 ΡΔ0 ἱπιθ!]οχ 586, οἱ 4008- ἄδηι ἰΠογυπὶ ἰμυθ 05 ἃ (6 [υ͵586 810]105 86 [Δΐϊι08. 51 δινῖπ) ργβϑϑηι διϊεμίο]υς δηΐπιο 115 ψουβαυθεῖ!, ταΐγα τ δαὶ δοῖο ἰησθηΐηπι Ἰοπλῖἶδ8 Π125118 ὙΟΥὉΪ8 νυϊφαγίυυϑ. Ἔχ ργίπιθπι 5; 01 δ' πο δαῃι γαῖ [16- τι, 'ρβα ραγγίϊου!β υἱάδυίιαγ; βῖνα πθηίθιη Υἱγὶ Ἀϑβδοιι5, {ΠΠ|8πὶ γΓαργαβθηίαῖ; Βῖγ6 Ὑ61 ἱπιρυβπδγα οἱ δνεγίογα φυῷ δἰ ὲ υἶβιι5 [6 γὶ 1 ἰπι 6} }6 χ͵586.
41. Ναφυδάνια ἰοφῦογ ἀ8 Ομ 5 εε 18 βοτίρια ἀΐξπα βυπὶ φυα οὐδογνοηίυγ, ἤοτγυιν υπυπηαυοθαυδ ταιοπθπὶ [να θδὶ πιυ! 8.5} Δ πηϑάνοῦ- 8406 αἰ Ποῖ απὶ ποῖ ναΐθο βοΙαπὶ, 56} οἱ φυΐϑυδ- ἀδιῃ δχ πιο κοητίαια πυιηθγο. Ασζϑ ἐχροϑίο ρϑγδυοίδγυινι δ) εἰφϑίιθα, 405 δ65ι8 ΘχΊΓΑ 615 πδΓΓα-- μαϊ, βογναίδ οχρ!!οδιϑηθ 18, 4υΐ πο οτο υδιη 6χ- ἐτϑιδὶ δυάίτα ὀββϑηΐ, δἱ φυὶ δά ἰρβιι 8686 ἀοηιΐ ρει ναι πη δἀϊυπρέγοηι, Αἀπιγαθ αν οἰἴ8ηὶ εορὶτᾶπ8 4. ταιϊΐοπθ αυϊάλιν οχίγαπεὶ, αυϊάδπὶ ἀοιησϑιϊοὶ νορθηίαγ. Εδουΐ νϑγο, ᾿ηθ 0 σροῦα αυθᾶΐ, δἀιηΐγα- αἰοηΐ ποὴ δγυπὶ 768ι: οὐφγαιίοηοϑ, ᾿ποὰο ἀδοοηίρη- εἶδ ἴῃ πιοπίθπι ὃἱ ηυάαπι ἀΐοαὶ (Δοίαῖνα ἀυὶ 58 ἐγδηβφυγει; πιοάο ἰπίγα ουγϑηι8. ἰμἢγπιοβ Π6Ὸ συαϊοηῖθα ἀβορπάθγα 400 ἐΠὰπι ἀϊΐδείρυ!! δοφυθυδη- ᾿ εὐνῇ Ξοάὰ μἷς ποῃ Ἰοοι8 6ϑὲ ΘηΔΥΓΆΠαΐ 4028 Υοῦ6 δὺ- Ευβία 5υηὶ οἱ ἀἰνίπα ἰῃ Ἐνϑῃβ 6 15 οἱ ΟἸιγίβι!, [06 δε: βαρί θη οἱ γεν} ᾿π Ράυ]0 Ιοφυθηι|8, πιθπίθηι. ϑδιῖθ Γἀδγίηι αυθ ἀϊχί δὰ γερεϊπιθπάδιῃ ἰηαΐβπᾶπὶ ΡΠ οϑορίο (οἰ 5ὶ ἰγγιβίοῃ θπ), δυϑὶ γοοοπα ἰοτὰ Ε΄ ο]6- 5: θοἱ πιγϑίογία σαπὶ ΤΕ Πγριϊογυηι [6] υ8,υι 5:π|8, δυὶϊ οτοςοά 8, αυϊ ᾿ΐΓοῖ85, δὺϊ οϑηΐθυ5 οΟμρᾶγδγα. 92, Ουΐη δὲ υἱ πυ] απ ϑροοίοπι ΟὈιγεοίδιἰοπ 8. ἱγ- τ βοπίδαια τοϊϊαυδπὶ (ΔοΘγαὶ βουγγᾶ ἢ|Π6, ποπλίηδί ἴη δι0 εοπίγα πο5 βογίριο ᾿ἰἴυγο Ὀίοβουγοβ, Ἡδτγευ- 16π|, ΖΕ βουϊαρίιπι, Βασοδυπιν 40] ἀρυὰ Οτγῶοοβ ἐχ Βοιηϊηΐθυ9 ἐπ ἀδογαπι πυπηογθτῃ γα] ὁγθοθαηίανγ, οἱ αἷϊε π08 ΠΟἢ [ἘΓΓΘ, δὶ ὑγὸ ἀϊ8 {} Βαυθᾶηίυν, φυΐα, φυδητυπινβ πλυ}1ἃ [ὈΤΓΙ6Γ ΡΓῸ Βοηλἑΐθιι8 [6- οοτἰπί, γ6Γ0 ζοβιπὶ πιογίυυπι ἃ 5618 8βοἀ δ)! 5 ΘΠ ΒρΘο.Π) [αἶββα; » ἀἀάϊιᾳιθ οτἰπιϊπαιϊοηὶ,, 608, οὐπὶ ἀἰείπιι8 « ᾿Παπι εοπϑροοίαπι 6886, ἰὰ ἐδ ἀπιῦγὰ [πιο] ρὲ γ6}16. » Βεβροηάθιηυ8 δ πο, ΟἈΠ146 Πἰς εἴδατα ῃθαιδ ρίδπα δχργοββίββα 86 ποῖ) ΘΟ οΓΘ μυ]υδπιοῦὶ ἀθο8, φυΐρρα νδυίίαπι 6 4υΐ ᾿μ οὐυ5. Πυσυι ἰμοἰ 465 (ϑῦ) Παραστῆσαι. ἤλῃς νοῦδηι ἀ6Ἰοῖ σα] ηΐυ5 οἱ δοηυθηιία ἰδρὶι ἣν τοοῖο. Εφο δάάογα πιλ! αι οὐ ΒοΙιθγο!ο δύνασαι, φυοά [618 μγορίογ τὸ ὁμοιό- πτωτον Θχοιογὶ!.
β) Πειρώμενος. ϑϊΣ ΟΠιΏ68 "88. ΘΣΕΘΡΙΟ δ0Π ͵ΔΠ0 αυἱ ἴῃ ἴόχιὰ παθαὶ, βουλόμενος. Ἰθΐάοιν, ἐφαντάσθη αὐτὸν νενοηχέναι. [000 αὐτόν, Ἰεβθινάυπι [οτῖα ἄν, ἂμ αὐτόν φιΐηο ἀεϊοηάυην, εἰδὶ ᾿π415 ἰομογο αὖτες ' Πρῶτον σαφήνισον τοῦ ταῦτα λέγοντος τὰς Ἔπι- στολάς " χαὶ ἐνατενίσας τῷ βουλήματι ἑχάστης ἐν αὐταῖς λέξεως ( φέρ᾽ εἰπεῖν τῇ πρὸς Ἐφεσίους, χαὶ πρὸς Κολασσαεῖς, χαὶ τῇ πρὸς Θεσσαλονιχεῖς, καὶ Φι- λιππησίους, καὶ πρὸς Ῥωμαίους), ἀμφότερα δεῖξον, “καὶ ὅτι νενόηχας τοὺς Παύλου λόγους, καὶ ὅτι παρα- στῆσαι (98) εὐήθεις τινὰς ἣ ἠλιθίους. Ἐὰν γὰρ ἐπιδῷ ἑαυτὸν τῇ μετὰ τοῦ προσέχειν ἀναγνώσει, εὖ οἶδ' ὅτι ἢ θαυμάσεται τὸν νοῦν τοῦ ἀνδρὸς, ἐν ἰδιωτικχῇ λέξει μεγάλα περινοοῦντος, ἣ μὴ θαυμάσας, αὐτὸς καταγέ- λαστος φανεῖται" εἴτε διηγούμενος ὡς νενοηχὼς τὸ βούλημα τοῦ ἀνδρὸς, ἣ καὶ ἀντιλέγειν καὶ ἀνατρέπειν πειρώμενος (96) ἃ ἐφαντάσθη αὐτὸν νενοηχέναι.
υμ ἰη Ενϑη- Β Καὶ οὔπω λέγω περὶ τῆς ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις τηρήσεως πάντων τῶν γεγραμμένων " ὧν ἕχαστον το- λὺν καὶ δυσθεώρητον οὐ μόνον τοῖς πολλοῖς, ἀλλὰ χαί τισι τῶν συνετῶν περιέχει λόγον, ἔχοντα διήγησιν βαθυτάτην παραθολῶν, ὧν τοῖς ἔξω ἐλάλησεν ὁ Ἰη- σοῦς, τηρῶν αὑτῶν τὴν σαφήνειαν τοῖς ὑπερθεδη- χόσι τὰς ἐξωτεριχὰς ἀχοὰς, χαὶ χατ᾽ ἰδίαν αὐτῷ ἐν τῇ οἰκίᾳ προσερχομένοις. Θαυμάσεται δὲ νοῆσας τίνα λόγον ἔχει, τὸ ἔξω τινὰς ὀνομάζεσθαι, καὶ ἄλλους ἐν τῇ οἰχίᾳ. Καὶ πάλιν τίς οὐχ ἂν χαταπλαγείη τῶν δυναμένων βλέπειν τὰς Ἰησοῦ μεταδάσεις, ἀναδαί- νοντος μὲν εἰς ὄρος ἐπὶ τοιοῖσδε λόγοις ἢ πράξεσιν, ἢ τῇ ἑαυτοῦ μεταμορφώσει, χάτω δὲ θεραπεύοντος τοὺς ἀσθενοῦντας, καὶ μὴ δυναμένους ἀναθαίνειν ὅπον ἕπονται αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ; Διηγεῖσθαι δὲ νῦν τὰ ἀληθῶς σεμνὰ καὶ θεῖα τῶν Εὐαγγελίων, ἣ τὸν ἐν ,, τῷ Παύλῳ Χριστοῦ, τουτέστι τῆς σοφίας χαὶ τοῦ Δόγου νοῦν, οὐκ εὔκαιρον (97). ᾿Αλλ᾽ αὐτάρκη καὶ ταῦτα πρὸς τὴν ἀφιλόσοφον χλεύην τοῦ Κέλσου, ὁμοιοῦντος τὰ ἕνδον χαὶ μυστιχὰ τῆς Ἐχχλησίας τοῦ Θεοῦ τοῖς Αἰγυπτίων αἰλούροις, ἣ πιθήχοις, ἢ χροχοδείλοις, ἣ τράγοις, ἣ κυσίν.
Οὐδὲν δὲ εἶδος τοῦ περὶ ἡμῶν διασυρμοῦ χαὶ χατα- γέλωτος καταλιπὼν ὁ βωμολόχος Κέλσος, ἐν τῷ χαθ᾽ ἡμῶν λόγῳ Διοσχούρους, καὶ ᾿Ηραχλέα, χαὶ ᾿Ασκλη- πιὸν, χαὶ Διόνυσον ὀνομάζει, τοὺς ἐξ ἀνθρώπων πε- πιστευμένους παρ᾽ Ἕλλησιν γεγονέναι θεοὺς, καί φησιν ε οὐχ ἀνέχεσθαι μὲν ἡμᾶς τούτους νομίξειν θεοὺς, ὅτι ἄνθρωποι ἦσαν καὶ πρῶτοι (98), καίτοι ΒΟΠΉη68 ἰΔπιθῃ Ρτἤππαα δγδηῖ; οἴπειηαγ Ὁ πολλὰ ἐπιδειξαμένους καὶ γενναῖα ὑπὲρ ἀνθρώπων " τὸν δὲ Ἰησοῦν ἀποθανόντα ὑπὸ τῶν ἰδίων θιασωτῶν ὦφθαί φαμεν" » προσχατηγορεῖ δ᾽ ἡμῶν καὶ ὡς λε- Ὑόντων ε αὐτὸν ὥφθαι, καὶ ταῦτα σχιάν. » Καὶ πρὸς ταῦτα δὲ φήσομεν, ὅτι δεινῶς ὁ Κέλσος οὔτε σαφῶς παρέστησε μὴ σέθειν τούτους ὡς θεούς " εὐλαδεῖτο γὰρ τὴν δόξαν τῶν ἐντευξομένων αὐτοῦ τῇ γραφῇ» τός, αυοά τηΐηιι5 ρίδεσρί.
(97) 1ή08. ἱπιργοβδὶ, ἣ τοῦ ἐν τῷ Παύλῳ Χριστοῦ, τουτέστι τῆς σοφίας χαὶ τοῦ Λόγου, νῦν οὐχ εὔχαι- ρον, 564 π|88. Ἀερίι5, ΒΒ ΘΠ 515. οἱ ἀυο Αμριίσϑε αἴ ἢπ ΠΟΘΊΓῸ ἰθχίι!, ΓΘΟΙΪ08..
(98) Καὶ πρῶτοι. Βοϊιαγο! ]ο δεν θδηάυπι υἱ είαξν» χαὶ πρῶτον, νεὶ] μοιίυΒ, τὸ πρῶτον.
ΟΌΝΤΒΑ ΟΕΙΒΌΝ 118. Π|.
91 ὑποληψομένων αὐτὸν ἄθεον, εἴ τε τῆς φαινομένης Α ΓΟΗΪ, Θι}πὶ Δίμθοη 6886 ΔΙΡΙ ΓΑγοηίυγ, δ 4υοὶ 5|]} αὐτῷ ἀληθείας ἐπρέσδευσεν " οὐχ ἂν (99) προσεποιῆ- σατο χαὶ αὐτὸς αὐτοὺς θεοὺς νομίζειν. Πρὸς ἑκάτερον γὰρ ἂν αὐτῶν ἀπεχρινάμεθα. Φέρε οὖν πρὸς μὲν τοὺς μὴ νομίζοντας αὐτοὺς εἶναι θεοὺς, ταῦτ᾽ εἴπωμεν. “Ἀρ᾽ οὐδὲ τὴν ἀρχὴν εἰσιν οὗτοι " ἀλλ᾽, ὥσπερ οἴονταί τινες περὶ τῆς τῶν ἀνθρώπων ψυχῆς ὡς παραχρήμα διαφθειρομένης, διεφθάρη χαὶ τούτων ἡ ψυχή" ἣ χατὰ τὴν δόξαν τῶν λεγόντων ἐπιδιαμένειν ἣ ἀθάνα- τὸν αὐτὴν εἶναι, ἐπιδιαμένουσιν οὗτοι, ἢ ἀθάνατοί εἶσι" χαὶ θεοὶ μὲν οὔχ εἰαιν, ἥρωες δέ " ἣ οὐδὲ ἥρωες, ἀλλ᾽ ἀπαξαπλῶς ψυχαί. Εὶ μὲν οὖν οὐχ εἶναι ὑπολαμ- βάνετε αὐτοὺς, τὸν προηγούμενον ἡμῖν (1) περὶ φυ- χῆς κατασχευαστέον λόγον " εἰ δέ εἰσι, καὶ οὕτω τὸν περὶ ἀθανασίας ἀποδεχτέον (9), οὐ μόνον ἐχ νῶν χὰ- λῶς περὶ αὐτῆς εἰπόντων Ἑλλήνων, ἀλλὰ χαὶ κατὰ τὸ ἀρέσχον τοῖς θείοις μαθήμασι. Καὶ δείξομεν, ὅτι οὐχ οἷόν τε τούτους, πολυθέους γενομένους, ἐν χώρᾳ χαὶ μερίδι χρείττονι γεγονέναι μετὰ τὴν ἐντεῦθεν ἀπαλλαγὴν, φέροντες τὰς περὶ αὐτῶν ἱστορίας, ἐν αἷς ἀναγέγραπται πολλὴ Ἡρακλέους ἀχολασία, καὶ ἢ πρὸς τὴν Ὀμφάλην γυναιχείωις (5) δουλεία, καὶ τὰ περὶ ᾿Ασχληπιοῦ, ὡς χεραυνῷ βληθέντος ὑπὸ τοῦ Διὸς αὐτῶν. Λελέξεται δὲ καὶ τὰ περὶ τῶν Διοσχούρων, ὡς Ἄλλοτε μὲν ζώουσ᾽ ὑπερήμεροι (4), ἄλιλοτε δ᾽ αὖτε Τεθνᾶσιν, τιμὴν δὰ «.ελόγχασιν ἴσα θεοῖσιν, οἱ πολλάχις ἀποθνήσχοντες. Πῶς οὖν οἴονται χατὰ τὸ τὔλογον τούτων νομισθῆναί τινα θεὸν, ἣ ἥρωα; γϑγπὶ Υἱἀθθαῖιγ, ϑρογυΐϊββεί, που οἰϊὰπὶ δ᾽ πὶ} 88- βοί 86 105 ἀευτυῶ Φ,ΘΟ ἰοεο δθδγθ. ὕἱγυπινῖβ εηἷπι ἀἰχίεβοῖ, ρᾶγαία ποθὶβ (υἰδδθί Γοϑροπβίο. Α66 ἰσίϊωγ, οὐπὶ ἰϊ8 φαΐ ΠΠ108 ἢορς ἀ608 6886 Θχἰβι[πιᾶηί, ϑἷς δζΆΠ|08; ΕΓΒῸ ποη ϑυηΐ Οπιηΐπο: 86, αυρπιά- πιοάσπι αυϊάωμπι ἀθ δπίπ!α ἢυπιᾶπα ρυίδηϊ θδπὶ οοπ[οϑίζίη ἰπιογίγο, δηΐπια ΠΠΙογαπι ἰμίαγὶ!!; δὺϊ ἐΣ δοταπι δϑηίθηιία αι ροΓιΝΆΠΟΓΘ Θ8ΠῚ 560 ἱπη!ῃ ΓΔ ]6 πὶ 6886 νοϊυηϊ, ραγπιδηθηὶ {ΠΠΐ, 56 δυπὶ ἱππηιογῖα}65: 86 ΟἿ ᾳυϊάδπι πὴ βυπηί, 860 Βαγοθδ; δυΐ πὸ Π6- τοῦδ φυϊάεπι, 5βοἀ βἰ πρὶ οἰ τ8γ δη μη. δὶ {1108 οι 4886 οδηδοιΐ8, ἱιπηιογία 85 δηΐπηδ, ἰά αυοι “ποθ 5 ὁδὶ ργωοίρυυηι, φοιηργουδπὰα ηυρί8 οείε; δυὶ 5ἱ βυηι, πἰΠοπΐπιβ οἰσβογοηάμωι ογὶς ἀα ἱπιπιογία!!» ἰδί6, ποὴ βοίυπι ἐσ ἰΪ8 αι ἀδ [14 ργϑοίαγε ἀΐχθ- ταν σταοῖ, 866 διΐδπι οχ [15 ψιι ἃ 60 ἀἰάϊοίπιυ8. ΑἋ ργοβαυϊπηὰδ φυΐϊάεπι, δἰ ἀαοι15 {Ποτυτὴ βίον 8, ἢοτὶ πο ροιυΐβ56, υἱ φυΐ ρίαγοβ ἀθ08 δοἰυθγδπί, ἱ ρΡοβὶ θδης Υἱίαπι δὰ μοιίογα5 βαάθδ αἱ δά [6 οἰογαπὶ εοπάϊιϊοποῖι ἰγληϑείζγαγίπι, ΠῚ Ὸ οηὶπὶ ΠΑΡΓΔΙΟΓ τυ] ἨοΓοΙ] 8 ἱπιθπηραγϑηιία,, οἱ ᾿π0} 00 τῖ8 δρυ Ομρμαίθιῃ βογυ 8, ΠΘοηθη ΓΒ β6 88 ΑΕβουϊαρὶ! ΔΌ δογυπὶ ονα (υἱπιίηε ρογουβδί, Οὐ] οἰοπιυ5 οἰΐδτῃ ᾿ιδο ἄς Ὠοβουγία, φυΐ Αἰ οτπὶς υἱαπι αοοὶρίμπί ροτάμηιφμθ αἰεθιιδ, δὶς ἰαπιεη αφιαί ον σμίμμιηι δογίιι 8 μίϑτφιιο ἐεὶ "5, 4υδηινῖϑ 8ι8ρ6 πιοτίδηϊυγ. Ουδηδιη ἰφίτι )υβί8 ΓΔΊΪΟ- "6 Ρυϊδηΐ Βογυπὶ φυθπρίαπι ἐδυπι, Δὺϊ ΒόγΟΔ ΒΑὈ ΘΓ Ἡμεῖς δὲ τὰ περὶ τοῦ ἡμετέρου Ἰησοῦ ἀπὸ τῶν Ο φΦ5. Νοβ8 νθῦὸ 4ι8: ἀθ ποβίγο 768ι ογθἀυπίυγ, εχ τροφητιχῶν (5) δεικνύντες, καὶ μετὰ τοῦτο παραδάλ- λομεν τὴν περὶ αὐτοῦ ἱστορίαν ταῖς περὶ ἐχείνων ἱστορίαις, ὅτι οὐδεμία τούτου φέρεται ἀχολασία. Οὐδὲ γὰρ αὐτοὶ οἱ ἐπιδουλεύοντες αὐτῷ, καὶ ζητήσανφες χαν' αὐτοῦ ψευδομαρτυρίαν, χἂν πιθανότητα εὗρον εἰς τὴν χατ᾽ αὐτοῦ ψευδομαρτυρίαν, ἵν' ἀχολασίας ἔνεχεν αὐτοῦ κατηγορήσωσιν - ἀλλὰ χαὶ ὁ θάνατος αὐτοῦ ἐξ ἐπιθουλῇς ἀνθρώπων γέγονε, καὶ οὐδὲν ὅμοιον ἔσχε τῷ πρὸς τὸν ᾿Ασχληπιὸν χεραυνῷ. Τί δὲ σεμνὸν ἔχει ὁ μαινόλας (6) Διόνυσος χαὶ γυναικεῖα περιδεδλημένος, ἵν᾽ ὡς θεὸς προσκυνηθῇ; Ἐὰν δὲ "αὶ οἱ περὶ τρύτων ἀπολογούμενοι ἐπὶ ἀλληγορίας χαταφεύγωσιν, ἰδίᾳ μὲν ἐξεταστέον τὰς ἀλληγορίας, εἰ τὸ ὑγιὲς ἔχουσιν “ ἰδίᾳ δὲ, εἰ δύνανται ὑπόστασιν ΡῬτορμθεῖοῖα δοῦρε ϑίγυΐπιυβ, (Δοίδυθ {Π18 δὶ - βίοτία οὐτὰ ΠἸογαπὶ ὨδιοΥἹς οοπιραγϑιίοπὸ ἀθπμοη- Βιγδηλυβ Ὠ0}]14η} οἦ5 ἰπιοπηρογαῃίϊαπη {ι|586, Νδηυθ δπΐμη, φυὶ {11 πιο] οθαπίυγ ἰηβίἀϊδδ ἴα]ϑά 4ιι6 σοηῖγὰ Ππππὰ τοδιϊ πιοπία υρβίογαηϊ, ααϊαύδπὶ ἱπνθηθγαηϊ φυοιὰ νοὶ ργουδθ! θαι οϑυδβᾶπι ἀαγοί {Π1πὶ ἰπίοπηρθ- τηϊ5 δοουδδηάΐ. 564 6ἱ πη0Γ9 6}08 6χ ἰη5 118 [0 - χαΐϊθατῃ δοοϊάϊι, πος φυϊάχυδαι μαυυὶ! δἰ πη} }6 (υἹπν! ἀΐ, αυσὰ ἴῃ ΖΕ Ξουϊαρίαπι Υἱθταίιπι 681. Εἰ Βαροίιυ8. [ὰ- τίοβιιϑ 116 νϑδιθηαὰθ πηι! δυγαπὶ ἱπάυϊυ8 αυἱὰ οχὶ- τπαΐαπι Βαῦθοι αἱ ργὸ ἀθ60 δὐογοίυτῦ Ουοά 5], υἱ [1109 ἀχουβαηΐ, αὰ Δεφογίαβ οοπίυρονίηϊ; Βίπο φαΐ άθηι ὀχαπιπδπάυπι οὶ ϊ, δη 4υϊά 5 ηἱ μαθθαηὶ ἰδ: 4116- βοτίδ; {ΠΠῚ᾿ς νοῦο δ 40] ἀϊ]!οογαιΐ βυηὶ οἱ 46 οἷο ἕχειν, καὶ ἄξιοι εἶναι σεδασμῶν χαὶ προσχυνήσεως Ὁ ἀε͵δειί ἃ Τίιδιΐθυ8, τόν γὰ δχϑίβίϑηι, ἀΐρηίαυθ βίπι σπαραττόμενοι (7) ὑπὸ Τιτάνων, καὶ χαταδαλλόμενοι ἀπὸ τοῦ οὐρανίου θρόνου. Ὁ δὲ ἡμέτερος Ἰησοῦς, ἐφθεὶς τοῖς ἰδίοις θιασώταις (χρήσομαι γὰρ τῷ παρὰ τῷ Κέλσῳ ὀνόματι), ὥφθη μὲν χατ᾽ ἀλήθειαν συχο-