(99) Εἴτε τῆς φαινομένης αὐτῷ ἀληθείας ἐ ρἐσδενσενι ὯΝ ἄ᾽ οἷο. ὐλ το ει ίῃδήδυηι νἱ- ΙΓ, τὴν φαινομένην αὐτῷ ἀλήθειαν ἐπρέ- σύευσεν, οὐχ ἄν, εἰς. ἰπηινοῖο ἐδ ιρ εἰ τῆς Ἴ: νομένγης αὑτῷ ἀληθείας ἐπρέσδευσεν, οὔτ᾽ ἄν, εἰε. Εφκο πιαϊϊην, εἰ τὰ τῆς φαινομένης αὐτῷ ἀληθείας ἐθς μβανηρ ἐν ἐπε προσεποιήσατο, εἰς. 1 ἐοιΐοα 581 εἰ ἀυοῦυϑ γαιϊοδηὶ - ρα νόος τὸ ρος Ἰοδηΐδ, ὑγῦ ἐπρέσδευσεν, [6 4“) Ἡμῖν. Οεἰοηίαϑ ἰεροῦαι ὑμῖν. (2) ᾿Αποδεκτέο»". αν! ΒοϊΘΓο 5, ἀποδεικτέον.
4υΐ σοἰδπίογ οἱ δἀογθηῖιγ, ΑἹ ποβίον 7651 815 60η- βρθοίυβ βοάα 8, αἴ ουπὶ Ο6}80 Ἰοφυδῦ, γαναγὰ 1} 18 ἀρράγιΐ!. Μεγὰ θηΐπι 6ϑί (δ᾽ οὶ οδ]πηηΐα, ππλῦγᾶμ ἀυηπίακαιϊ οοηδραοίδπι 6486. ὅλπι ςοπίογδηίυς δ1η8} 4) Ὑπερήμεροι. Οπλπῖπο βοτθδηάυπι, ἑτερήμεροι.
5) Οοὐά. Περίυ5 οἱ Βαβι] δθπβὶς, προφητῶν. Μοχ ΡτῸ παραδάλλομεν, ἰεροπάυπι νἱάδίυν, παραθαλοῦ- μεν. ᾿Ἰνίάδιν Ἠαβο)ιοα5 ιν ἰόχῖὰ μαυθὶ,, τὴν περὶ αὐτοὺς ἱστορίαν, πη1|6.
(6) Μαινόλας. Μαινόλης. Ἠδεγοι. Παράχοπος ἕν- θεος. ΟἸδιν. ΑἸοχ. ἴῃ Ῥγοίγερί, ρᾷᾷ.9, Διόνυσον μαι- ϑλὴν ὀργιάζουσι βάχχοι.
( ὶ Σπαρωττόμενοι. θὰ9 εοὐᾷ, γαιοαν! οἱ ἀ00 Απροδληὶ, παραταττόμενοι, πα }6.
ἡ Γυναικείως. Ἐογα Βογρθπάυπι, γυναιχεῖος.
ἸΟΡΌΠΙ γ ΓΔΠῚ 6556...᾿18 δυϊδπὶ ΘΟ Ποίαπι, αυδιὴ βογίρβογιηι ἰΐ 4υΐἱ Γδγαπὶ οπιηΐαπὶ οουΐαι! (οϑι08 δγϑηῖ, 4υΐ γὸ οϑίοηάδγαηι β[ 0 δαρίογδια 6586 Π1|35 νἱίογϑεΐ, φυΐ ἀθηίᾳυδ φι0 δηΐπιο δββαρῖ, ρογίθγθη- ἀΪ8 δἰδογίιγ 6}18 ἀοοιγίηα οαυβα 500} |ς 18. το5ι1{- οδι] δυπι ἢ Εσαυΐβ νοίθπ8 Τρία μοογα οπιηΐβ, (6- ΠΊΣΡΘ 4596 }8410γ [18 4υ «(6 {18 ἰγϑ 14 δυηῖϊ Σ 6ἃ γ6ΓΟ, 48 46 65 [δγυπίυγ, δῦδαυθ 110 δχδπΐῃα γο]ϊεῖαι 34. Βυγϑιι5. οὑπὶ 46 “Ἐδουϊαρίο ἀΐοίτυ πιδρηδπι Ἰιοιπΐπαπι πη 1 τυἀ πα πὶ Ογοοτα πὶ δ᾽ ΒΑΓ θΔΤΟΙ πὶ Υἱ 418886 οἱ δάϊιιις νἱάογθ, Βοπ. βρϑοίγυπι ἰρϑύη), βοὰ Ἰρβυπιπιοὶ βδιιδηιθη, Ὀεηθῆσία σοηΓ γον 6πι, Γὰ8 Γαἱυγὰβ ργοἸοοη 6 πη), Ροδίυ αι (οἰϑὺβ υἱ Π08 οΓράλ- τὴῦϑ; Π641ι6 ἰΐ6 αι ἐπ δθϑιπὶ ογεάπηι οαργοῦγαὶ φυοὰ {Π||8 γοῦυδ (για ηὶ ἢ 6πὶ: σηδηάο δυίθϑιι ἀϊ- δοῖρῃ} 8, φυὶ πιΐγϑου!α 565υ υἱάογιη! δυΐϊᾳυθ δηϊπιὶ δἰ ποογί δι Θ πὴ ΠΟΙ ΡΓΟθαγυηὶ, 4556 1} Π|ῸΓ; πο5 (εἰ- 8:18 Δρρ6|141 [Δ{1|08, 4ιιδηνν8 δογα αι Ργο δι 6πὶ ἰη- δθπι ἰοιηά486 Υἱάδα πιη8, ουδηῖυΠ) 6Χ 50 ΓΙ ρι}5 δηΐ- τῆι υἱάογα ᾿ἰσοὶ; π6 6 ἰΔπηθιι Οϑίθπιίογ ροίιοτῖς ἐππυ πη ογ Δ ἢΠ6 ΠΏ, Ὁ Ἰοφυΐίαν, πιυ δ ποῖῦ ΠΟ ηνΐ- ηπ:π| ἀγαοογαπ) οἱ θαγθάγογυη,, φυΐ ΖΦ σουϊαρίο 85- 56 ηι|ΔηἴὺΓ.. ΝῸΒ ΟΟΠΓ8, Π0Ο 5ἱ τηϑβηῖπὶ 4υϊὰ 6556 ρΡυϊδῖ, εἶδγα οβίθηῃἶπιι8 ἰνηυ πη γᾺ ἢ 6 πὶ φυδηιάδπι "πη τὰ ἀἴποιι στγοογιπὶ οἱ θαγθΆγογηηὶ 4υΐ οοηῇἰΘπίυγ ζεδυπὶ: 4υθτιπὶ αυϊίδιη ἴῃ [18 4108 ουγληϊ, α οἰβηϊοδιῖ 56 ΡῈ Ρ δῆς ἢιίαπὶ πὶ γί πὶ αυϊάἀρίδπι ΦοΘΟρΐ886; αυΐρρα η} αἰΐαἀ ἴῃ 605 4ιΐ οσυΓδιίοπα Ορυβ ᾿28θ6η1:, ἰῃνοοδηϊ, 4υλπὶ δβιργοιιαηι Ὠδπὶ 96- βυηυδ ποιίθη, δΔαϊαποία ἐδ 5.0 ᾿ἰβιογία. ΠΠ|8 οἱ πὸ5 νἱ ἀΪπιὰ8 τη] 105 ρτγανίθυβ ἰποοπιπιοάϊς θα γϑῖοϑ, 4}16πνατῖοπα πιθη 18, ᾿πβδηΐδ, 8|||540.6 Βαχοοπι5, χα "6406 Βοηλίηθ68, πΠραυ8 ἀςηπιοηΐδ βαπδύδγιηὶ.
45. 86ι} εἴδὶ ἀλγεῖν πιδϊουπι 4υδηηάδηι ἀσθπιο - πο βου αρία μι ποηνΐηα, πηθι]ογὶ σογρογίθι5, ἀἴ66- Τοῖῃ δά ἰΠ|05 40] ἰδιυὰ δἀηνγαηιαγ, δὺϊ ΑΡροΟΙΠ πἰ5 αἀἰνίδιοπαπι: 5: ουγαπύογιιπι ΘΟΓρογυτῃ ΔΓ5. ποα 6 Βοπυπὶ αυΐά ἤρα πιϑὶυπὶ 65ί, δὲ ᾽ "0.08 8.46 86 πργοθοβ εδάδι, δἱ [υἱυγΓἃ ργ πο βϑοθη(ὶ νἱβ 811 οιΐδπι αυἱὰ πα ΓΘ ἢ (466 Θηἷπὶ 5ἰδιΐπὶ 4] Γατὰγὰ ργαπο- βεῖι, δἰΪΔη) Υἷγ θοηὰ5 681), ργοθδίθ Π|2108 ὩῸἢ 6856 αυἱ βδηδηί δὺυϊ ρυβρηοβουηί; συοδάδπι σογίο ἀδπιθη- διγϑυὶ μου, οἱ ράΓΌ Ὧ06556 πὶ αἿΪ δχ 5 Ε[Π|6 πίυΓ. ϑὲ8 ποὴ μοϊδγαπὶ ὈΟΠῸ5 ργορᾶγα 605 6886, 40] βᾶ- πληὶ δὰϊ 4υἱ ργοηοβοιηῖ. ΜυΠἰ δηΐη) ἀϊσαπιυγ 88- πδι], φαΐ νἱια ἱπαϊβηὶ ὄγϑηῖ, οἱ 4} 108 δδρίθη8 π|6- (8) Μ88.. τὰ τῶν περὶ ἐχείνου. {,». Θχοιιδὶ, τὰ περὶ τῶν ἐχείνου, 56ι) Ἰορθιμί., τὰ τῶν περὶ ἐχεί- νων, ὧἱ τποηθι [δον Γ 6 115.
(9) Συγχατάθοιτο, εἰς. Ἠδλυὰ δοῖο 4) Ἰδσδηιηὶ δβἰι, συγχατάθοιτο μὲν τοῖς περὶ ἐχείνων. (τί Ῥάτ0 ρυδῖ ἦπ ΔΙ16ΓῸ ΘΙ 01Ὸ Π158, πα 6, ἀπιστή- σαι τοῖς περὶ αὐτοῦ. [π. Ἰ:γῖ8 Διο δι 5. ἐἰδοδι - ν οἷς. ((0) Καὶ οὐκ ἐγκαεῖ τοῖς εἰς τὸν Ἰησοῦν πι- ΟΕΙΟΘΕΝΙΘ ᾿ ΠΠοταπι οἱ δθσι ἰδίογία;. Απ 4561. νοῖοι (εἰσυβ 11- Α φαντεῖ δὲ τὸν λόγον ὁ Κέλσος, λέγων αὐτὸν ὦφθαι σκιάν. Καὶ συνεξεταζέσθω γε τὰ τῶν περὶ ἐχείνου (8 ἱστοριῶν τῇ περὶ τοῦ Ἰησοῦ. Ἢ ἐχεῖνα μὲν βούλεται ὁ Κέλσος εἶναι ἀληθῆ, ταῦτα δὲ ἀναγραφέντα ὑτὸ τῶν τεθεαμένων, καὶ τῷ ἔργῳ δειξάντων τὴν ἐνάρ- γϑιαν τῆς χαταλήψεως περὶ τοῦ τεθεωρημένου, χαὶ παραστησάντων τὴν διάθεσιν ἐν οἷς προθύμως ὑπὲρ ποῦ λόγου αὐτοῦ πεπόνθασιν, εἶναι πλάσματα: Καὶ τίς ἂν, χατὰ τὸ εὔλογον πάντα πράττειν θέλων, ἀπο- χληρωτιχῶς συγχατάθοιτο (9) μὲν περὶ ἐχείνων " εἰς ὃὲ τὰ περὶ τούτου ἀνεξετάστως ὁρμῶν ἀπιστῆσαι τις περὶ αὐτοῦ; Καὶ πάλιν ἐπὰν μὲν περὶ τοῦ ᾿Ασχληπιοῦ λέγηται, ὅτι πολὺ ἀνθρώπων πλῆθος Ἑλλήνων τε χαὶ βαρδά- ρων ὁμολογεῖ πολλάχις ἰδεῖν, καὶ ἔτι ὁρᾷν, οὐ φάσμα Β αὐτὸ τοῦτο, ἀλλὰ θεραπεύοντα χαὶ εὐεργετοῦντα, χαὶ τὰ μέλλοντα προλέγοντα, πιστεύειν ἡμᾶς ὁ Κέλσος ἀξιοῖ, χαὶ οὐχ ἐγχαλεῖ τοῖς εἰς τὸν Ἰησοῦν πιστοῖς, ἐπὰν τούτοις πιστεύωμεν (10)" ἐπὰν δὲ τοῖς μαθη- ταῖς χαὶ τεθεαμένοις τὰ τεράστια τοῦ Ἰησοῦ, χαὶ παριπτᾶσιν ἐναργῶς τὸ εὔγνωμον τῆς ἑαυτῶν συνει- δήσεως συγχαταθώμεθα, ὁρῶντες τὸ ἀπάνουργον αὖ- τῶν, ὅσον ἐστὶν ἰδεῖν συνείδησιν ἀπὸ γραμμάτων" εὐήθεις τινὲς εἶναι (11) παρὰ τῷ Κέλσῳ ὀνομαζό- μεθα, οὐχ ἔχοντι παραστῆσαι ἀμύθητον (ὥς φησ!) πλῆθος ἀνθρώπων Ἑλλήνων χαὶ βαρδάρων ὁμολο- γούντων ᾿Ασχληπιῷ. Ἡμεῖς γὰρ, εἰ τοῦτο σεμνὸν εἶ ναι νομίξει, ἐναργῶς δείκνυμεν ἀμύθητόν τι πλῆϑης Ἑλλήνων τε χαὶ βαρδάρων ὁμολογούντων τῷ Ἰησοῦ ᾿ τινὲς δὲ στιμεῖα τοῦ εἰληφέναι τι διὰ τὴν πίστιν ταύ- τὴν παραδοξότερον ἐπιδείχνυνται ἐν οἷς θεραπεύου- σιν" οὐδὲν ἄλλο καλοῦντες ἐπὶ τοὺς δεομένους θερα- πείας ἣ τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεὸν, χαὶ τὸ τοῦ Ἰησοῦ ὄνομλ μετὰ τῆς περὶ αὐτοῦ ἱστορίας. Τούτοις γὰρ χαὶ ἡμεῖς ἑωράκαμεν πολλοὺς ἀπαλλαγέντας χαλεπῶν συμπτω- μάτων, καὶ ἐχστάπσεων χαὶ μανιῶν, καὶ ἄλλων μυ- ρίων, ἅπερ οὔτ᾽ ἄνθρωποι οὔτε δαίμονες ἐθεράπευ- σαν.
Ἵνα δὲ καὶ δῶ (43), ἰατρόν τινα δαίμονα θερα- πεύειν σώματα τὸν χαλούμενον ᾿Ασχληπιὸν, εἴποιμ᾽ ἂν πρὸς τοὺς θαυμάζοντας τὸ τοιοῦτο, ἣ τὴν ᾿Απόλ- λωνος μαντείαν, ὅτι Εἴπερ μέσον ἐστὶν ἡ τῶν σωμά- των ἰατριχὴ, χαὶ πρᾶγμα πῖπτον οὐχ εἰς ἀστείους μόνον, ἀλλὰ καὶ φαύλους, μέσον δὲ χαὶ ἡ περὶ τῶ» Ὁ μελλόντων πρόγνωσις (οὐ γὰρ πάντως ἐμφαίνει τὸ ἀστεῖον ὁ προγινώσχων) " παραστήσατε πῶς οὐδαμῶς μέν εἰσι φαῦλοι οἱ θεραπεύοντες, ἣ οἱ προτι- γνώσχοντες, παντὶ δὲ τρόπῳ ἀποδείχνυνται ἀστεῖοί τινες, καὶ οὐ μαχρὰν τοῦ ὑποληφθῆναι εἶναι θεοί.
Ἀλλ᾽ οὐ δυνήσονται ἀστείους ἀποδεῖξαι τοὺς θεραπεύοντας, ἣ τοὺς προγιγνώσχοντας, πολλῶν χαὶ ἀναστοῖς, ἑπὰν τούτοις πιστεύωμεν. Πῶς ἃ σεἰοιῖο ποη ἀβηοθδουπίυγ, οἱ Οιΐδίο δϑε ἰἴ4 νἰἀδπιιΓ.
(11) Εἴναι. Αθυηάατα νἱἀδίυγ, οἱ δνδθ86. ροϑδὸ δχἰβιΐπιαι Ουΐειυκ, Εονιο Ἰεφθηάιπι ροϑίοα, νομιζό- μεθα, ργὸ ὀνομαζόμεθα.
(12) Δῶ Δώμεν Ἰερί556 υἱδίῃγ ΟοἸεηίι5. Μοχ ΟΠΝ65. Π158., ἰατρόν τινα, [0}. δἰ, ἰατρικόν τινα.
ξίων τοῦ ζῇν θεραπεύεσθαι λεγομένων" οὖς οὐχ ἂν οὐδ᾽ ὁ σοφὸς ἰατρὸς ὧν θεραπεῦσαι ἠθέλησεν ἀχαθγη- κόντως ζῶντας. Καὶ ἐν τοῖς χρησμοῖς δὲ τοῦ Πυθίου εὕροις ἂν προστασσόμενά τινα οὐχ εὔλογα. Ὧν δύω (15) ἐπὶ τοῦ παρόντος παραθήσομαι, ὅτι Κλεομή- δὴν ([4) μὲν οἶμαι τὸν πύχτην ἰσοθέοις τιμαῖς ἐχέ- λενε τιμᾶσθαι, οὐχ οἶδ᾽ ὅ τι ποτὲ σεμνὸν ἰδὼν ἐν τῇ πυχτιχῇ αὑτοῦ, οὔτε δὲ Πυθαγόραν, οὔτε Σωχράτην ἐτίμησε ταῖς τιμαῖς τοῦ πύχτου. ᾿Αλλὰ χαὶ Μουσῶν θεράποντα εἰπὼν τὸν ᾿Αρχίλοχον (15), ἄνδρα ἐν χα- κίστῃ χαὶ ἀσελγεστάτῃ ὑποθέσει ἐπιδειξάμενον τὴν ἑάυτοῦ ποιητιχὴν, χαὶ ἦθος ἀσελγὲς καὶ ἀχάθαρτον παραστήσαντα, ὅσον ἐπὶ τῷ θεράποντα εἶναι Μουσῶν, νομιζομένων εἶναι θεῶν, εὐσεδῆ τινα (16) ἀνηγόρευ- σεν. Οὐκ οἶδα δὲ εἰ χαὶ ὁ τυχὼν τὸν εὐσεδῇ φήσει μὴ πάσῃ χεχοσμῆσθαι μετριότητι καὶ ἀρετῇ χαὶ χό- σμιος τοιαῦτα λέγοι ἂν, ὁποῖα περιέχουσιν οἱ μὴ σεμ- νοὶ τοῦ ᾿Αρχιλόχου ἴαμόοι. Εἰ δὲ μηδὲν θεῖον αὐτόθεν ἐμφαίνεται ἀπὸ τῆς ᾿Ασχληπιοῦ ἰατριχῆς χαὶ ᾿Απόλ- λωνος μαντιχῆς, πῶς εὐλόγως ἄν τις, ἵνα χαὶ δῶ ταῦθ᾽ οὕτω: ἔχειν, ὡς θεοὺς αὐτοὺς σέδοι ἂν χαθα- ρούς τινας; καὶ: μάλισθ᾽, ὅτε διὰ τοῦ Πυθίου στομίου περικαθεζομένῃ τῇ χαλουμένῃ προφήτιδι πνεῦμα διὰ τῶν γυναιχείων (17) ὑπεισέρχεται τὸ μαντιχὸν ὁ “ἢ Δύω. ΠΟ 56}! ἢ ἴῃ τόχιι, δυεῖν. (14) Κιλεομήδην. Υἱάδ δἀποιδιίοπο8 δὰ ἰνι}8 ΠΠ τὶ πυπίθγαι (ΘΓ.
(156) Ἀρχίλοχον. ΟΙεπν. ΑἸοσ., δίγοπι. ι: Ἔτι δὲ Ἱππώναχτι καὶ Ἀρχμόχῳ αἰσχρῶς ἐπιτρεπτέον γρά- φειν. « Οιυϊποιίαη Π!ρροπδοιὶ εὐ Ασα ῇ!οο} 0 ἴα τυγρίτογ δογίθόγα οοησαι θη μπη 68ἴ. » Αἰ]θι., 1}ν “|, 64ρΡ, δ4: Κηφισίδωρος γοῦν, ὁ Ἰσοχράτους τοῦ ἥτορος μαθητὴς, ἐν τῷ τρίτῳ τῶν πρὸς ᾿Αριστοτέ- ἣν, λέγει, ὅτι εὕροι τις ἂν ὑπὸ τῶν ἄλλων ποιη- τῶν ἣ χαὶ ϑρζίστον ἕν ἣ δύω γ᾽ οὖν πονηρῶς εἰρη-- μένα, οἷα παρὰ μὲν ᾿Αρχιλόχῳ τὸ, Πάντ' ἄμδρ᾽ ἀποοσκοκλύπτειν.
« Οδρ]νϑ᾽άογτυϑ Ιβοιγαιὶβ ογδιογί8 ἀἰβοίρι!υ8. Εἰ το κεγιῖο δὶ ορογὶβ δάνβγϑθιιϑ Αγίϑιοιθὶθπ), ἰηαυΐ ΓΘ- Ῥέγίγὶ ρο586 ἐπὰπὶ ναὶ δ᾽ ίδγι πὶ ἀἰείιη), 4088. ἃ 81}- τἷβ ροσΘ 8, δίαυθ 50ρ )5ι18. ράγι γαῖα δ ρΓο- παμεἰαία, νοίατἱ ϑρυά ΑτοδΠοοἰναηὶ, « ἔξι δηΐπὶ ἀποσχολύπτειν, ἰπηαὶ! (ϑιυθοηιϑ, {Π] Νεγοηΐβ βἰπ}6, ΄ιοῦ γοίεγι ϑυδιοηΐι5. Εχ ποηηι}- 115, ἰπημῖ!, οομηραγὶ μαγβ 8558: ΠΊ πὶ [1 θ11586 δύῃ, παπιίποπὶ ᾿οπιΐηδπι [εΠΠοὰπ|, Δ} 0}1 σοΥροΓὶ8 ρϑγὶ8 Ῥαγιιπι 6880, » Καὶ γὰρ Δίφιλος ὁ χωμῳδιοποιὸς πε- ποίηχεν ἐν Σαπφοῖ δράματι Σαπφοῦς ἐραστὰς ᾿Αρχί- λόχον καὶ Ἱππώναχτα. « Εἰδηἰπὶ Ὠρ ΝΠ 0.8 οοπλΐουϑ ᾿η ἴδθια ϑαρρί!ο διμδίογεβ 6}08 ἰηάυεῖ: ΑΓΟΒΠῸ- «πυη οἱ Ηἱρροπδείοιη. » ΑἸΠδη.. ἰδ. χη, σῶν. 8. Ῥιυιδτεῖν., θὲ αμάϊ(.: Μέμψαιτο δ᾽ ἄν τις ᾿Αρχιλόχου μὲν τὴν ὑπόθεσιν. ε ερτγαοίιοπήδτγι! δυ[6πὶ αυϊδρίδιη Ατο οςο δὶ ἀγρυπιδηί. » ΥΊ6 δυϊάδπι ἴῃ ᾿Αρχίλ. οἱ Επκοδίαηι, 9. ν, οαρ. ὅ2, 85. Ετ γαγγοιὲ οἱ ΡΙαιάγοῦο οοηϑβίαι ουτηάδηι δοαύπιονθ ὄχρυΐϑυηι (͵556, ποι ἰδηίαπι 4ιυΐα ν᾽ γυ!δηιι8 οἱ ἱπυθγθουπάι5 ὅγᾶι, υἱ νἰϑυιη 681 γοβδίο (τὸ 86 ροεῖ. Οταο.)», βοὰ ηποιΐ ἔμχεγα ροιία8, 4υδηι ΓΟτ 16 Ὁ ΟἰΐοαΓα, ἴῃ ἱκίπος φυοά 5ογίρϑὶι οὐγινῆθ, Ὠλ Π|0.8 μαγβυδδί!. ᾿Δρχίλοχον τὸν ποιητὴν ἐν Λαχεδαίμονι γενόμενον αὐτῆς ὥρας ἐδίωξαν, διότι ἐπέγνωσαν αὐτὸν πεπηιη- χότα, ὡς χρεῖττόν ἔστιν ἀποδαλεῖν τὰ ὅπλα ἣ ἄποθανεῖν. Ἁσπίδι μὲν» Σαΐων τις ἀγά εται, ἣν περὶ [0ἀμνῳ ΟΟΝΤΆᾺ ΟΘΕΠΒΌΜ, 1[18..}1.
Α ἀἴσιβ ορδϑι) αἰἴδυγα πο] υΐ886ι; δίθο σοῦρυριΐ Ἔογι δγϑηΐ πιοῦοβ. ἔἰ ἰη 4864 ΡΥ ΠῚ ογαου 8. ἰπνϑιν 28 ἐπιρογαῖα συσαπι ται οηΐ πιϊηΐι6 οοηβθηίδηθα. [1[0- τον ἀτ0 Ἔχοθ!α ἴῃ ργώβθηια γοίδγαπν. ΟἸΘΟΙΏ6- (ἐπὶ, εἰ [ΠΠ0τγ, ρυφί!θ) 4015 ουιη ἀΐ 8. ᾿οπογίθαν (Ο}Ϊ }υδ5ϊι, ποδείο φυΐὰ δι πηγαῖα ἴῃ οἦι158 ρυρ᾽]Διΐοῃ; Ῥγχιμαρογαπι υογὸ οἱ ϑοογαίοην δοίϊθπὶ ἃς ριιρί!οπι ΒΟΏΟΓΘ ποη ἀΐϊχπϑιυ8β ὁ5.. θοΐπά6 οὐπὶ το]! αἴλιπὶ νοοαᾶὶ Μυβαγυῖ οὐ]! οταπ), Πιοιΐ ποῖ ἰῃ ρΘ 55:10 πη - Ρυγίβδ ποις ΔΥφυπίθη10 δυ}8 ροΘίΐ66 υϑι1η οἱ ἱπὶ- Ρυτῖς ἱπᾳυϊηδιίξαυδ πιογί θυ νἱνθιίθπι; ργϑαΐοαν Ρΐυπι, φυλίοπυβ ἐγὰϊ ουἱογ Μυδᾶγυμ, 4038 ρτῸ ἀδᾶ- νυϑ παθαυδηῖαγ. Ηλιιὰ ϑεῖο τἀπηδι 4. ναὶ ὑμὺ8. 6 τ} |8 ρίυπι ἀρρθ γαῖ, 4υΐ ποθὴ 65861 οπιπὶ πηοάθ- δια οἱ νἱγίῃ!θ οὁγηδίιβ: οἱ δΔῃ ργοῦυ8 4υΐθρ᾽ πὶ) ἰυΓ- Β οἷα {ΠΠ4 ἀΐδεγει, φιΐθι5 ἰαπιυ οἱ ναγϑαθ Ασο Ποοὶ γο[ογεϊαπιυγ. 98 πὶ δὶ πἰ ἀϊν᾽ πὶ Ρ6Γ 56 ἱπάϊεδι δυι1 Δ ϑουϊρῖ! δ.8 ιηδάϊοα διϊ Αρο ἰδ ἀἰνῖπα- τἶο, φιοπΊο. 10 γεοίς 408. ᾿|105, αἰἰδιηϑ5ὶ 1118. ἀγιΐθι5 Ργϑά 08 6556 οοποθάδγοπ), ὑἱ 4608 ριΓῸ05 νΈΠΕΓΘ- τυτ φηδθο ργβογιὶπι ἴθ 6λιη αὐδηὶ γούδηῖ ρτο- ρἰιδιίάοιη οτὶ ΡγΠ}ΐ δρθουβ ἰηβίἀδιιαπι ἀΐνίν8 11|6 δρί γί ια5. Αρο ἰη 8, βρί γί ι8 ρυγΓι8. οἱ Οπλ}ΐ (ΘΓΓΕβι εοπογαιΐοιθ ᾿ἰυγ, ΡῈ ἸοΘΟ8 ὨΝ ΠΕ ΌΓ65. ὀυθ γερδί.
Εντὸς ἀμώμητον κάλλιπον οὐκ ἐθέλων. το Ἀσπὶς ἐκείνη Ἐῤῥέτω ἐξ αὖθις χτήσομαι οὐ καχίω. «ΑΓοἸΝ ΠΟΟἰμιῖπι Ροοίδπι, οὐπὶ ἰ8 νοι ΐβδεὶ ΘρΡΔΓΙΆπ), 68 Δ0ΠῈ ᾿ΟΓΔ 6Χ- υἱόγαηι, φυοι} ἰῃ οαγιἶπ6 4υοιίλι} ΘΙ ΠΊ ΒΟΓΙρΡ81858 1μ16}Π6 χίββθι!, ργαϑίδγα ἈΓΏ]8 80} 16 γο αυδπὶ πιοζὶ: Ναπο αἰϊφιιῖε ποείτα 86 ἐα ἢοδιΐδιι5 αὐρίἀδ )καείει δῦ νέρτὰ φμαηι τε ἰγμὶ ἱπυΐμια ἱπίοσταμι.
1Πα φωϊάθηι ναϊεαὶ. Νιιπο ἱρεε α οἰα(6 δι ρεγδίεε. Επιαηι δι ποη ἀεί οτίογόπι (ἐπιρογέ.; « ΡΙυίΑγοῖ. ἐν Κάσοπ. ἐπδιὶ!. ν ΘΡΕΝΟΕΒ.; ᾳμθ) Εὐσεδῆ τινα. δυϊὰ. ἴῃ ᾿Αρχί.1.: Ὁ Πύθιος ἐλέει τεθνεῶτα " καὶ ταῦτα ἐν τῷ πολέμῳ, ἔνθα δή- ποὺ ξυνὸς Ἐνυάλιος. ε ΡΥ 8 ὑνογία! Θ([Ὧπὶ Πη1- ΒουΆι5 6ϑῖ; Ἰάχιε ἢ Ν6}10, 0] Μαγβ ὁοιμ πα η 5 65.» ΡΙυίαγοῖν., ᾿ἰΌγο δὲ πὲς ημὶ δεγο α Νιπιΐπα ρυπὶμπ- τιν: Ὃ γὰρ ἀποχτείνας ἐν τῇ μάχῃ τὸν ᾿Αρχίλοχον ἐχαλεῖτο Καλλώνδης (ὡς ἔοιχεν) " ἣν δ᾽ αὐτῷ ὁ ἑἐπωνύμιον. Ἐχδληθεὶς δὲ τὸ πρῶτον ὑπὸ τῆς Πυθίας, ὡς ἱερὸν ἄνδρα τῶν Μουσῶν ἀνῃρηχὼς, εἶτα χρησά- νος λιταῖς τισι χαὶ προτροπαῖς, μετὰ δικαιο, ογίας ἱκελεύσθη, πορευθεὶς ἐπὶ τὴν τοῦ τέττιγος οἴχησιν, ἰλάσασθαι τὴν τοῦ ᾿Αρχιλόχου ψυχήν. « 15. ὁ"πὶ 40] Ὁ το ]οοδιμν ἴ ραχοι ἐμιογίβοϊ!, “ΔΙ Π0ηι[88 ΠΟΙ ἷ 6 [υἷι, σοφποιμθηῖο ὑοτάχ. 15 μγίπιυμ ο)θοἰυ8 ἃ Ργ- αἰἶαὰ, υἱ᾽ αι Μιυβὶ8. βδογιπῃ νίγαῦν μθζᾶϑ86ι, 508 ἀδίημία δυρρ!εῖθι8 ργδείθιιϑ οἱ ονβθογαιοηίθι5. Οὐ1πὶ δχουβδιίομα βυΐ, ᾿υβϑι8 εδὶ ργοϊοίβοῖ δὰ Τοιεἰεδ μιν δ ιαιοηοιι, Πα δυΐπιδια ΑΘ οὶ ΡΙαθαΓθ. » ΡἸ π., 0. νὰ, 80. 99; ΟΕ ποπιδυβ ἀρυὰ. ϑοθΐαμι, 10. ν, οαρ. δῦ, υαπρ. γΥώρατ. θάνατός σοι παῖς, καὶ ἀοίδιμος, ὦ Τελέσικιλες, Ἔσσετ᾽ ἐν ἀνθρώποις.
Ὁ δὲ παῖς ἣν ᾿Αρχίλοχος. Ιπιπιοτίαἰϊς οτῖ! εἰδὶ βί 8, ο Τοίοαἰοί ὁ 5, ΖΕιετημηῖηιε οαπὶ αἀἰφπιιδ.
((Ἴ) Διὰ τῶν γυναικείων, Ἀρυὰ Ομιτγγδοϑίοθπμνιπι ἐπ ἶο διθι Οἰ 5! γι ἴῃ δαγοιιίαπι ἰοῦ ναγὶ ριὸ- Ρἰοιαγυην ροιόγὰ σΟΙπΙποιπογαίυγ, ἣ διὰ τῶν μον ϑ88ι ΟΒΙΟΕΝΙῚΒ ΝΜ αὐίοηι 5ἰ π16 Π05 (6 δεδιι οὐ 5486 Υἱγίυ!ο 5δθη- Α ᾿Απόλλων τὸ χαθαρὸν ἀπὸ γηΐνου σώματος. Οὐδὲν δὲ τἰπναβ. Θυοά δηΐπὶ ὁχ Υἱγαῖηθ παϊαπ οδί, ἰὰ σοτρυβ γαῖ δσ ἰνυπίδηδ πιδιογία Ἵθηβίδῃβ, οἱ ΄φυοά μυπθᾶ- ηἶβ υυϊπογίθυδ. Θδβεὶ τηοτιίσιια οθποχίππ).
40. Νιιης νἱάδδππιθ αὔθ ρομὶ ἢϊα ἐΐεαὶ (Ἕεἰ- 88, 6χ ἰἰβίογὶἰα πιϊγ ἤσα ργοίοόγθοηβ, 488 ἢςεϊ ἴῃ 86 ἱπογϑάϊ υἱάθηϊυν, ογαάαπίυν πΐΠΠ|0- πιΐηυϑ 4] ἰΠ|0, 5] ὑϑυθῖ8 6.5 ἢ68 δεὶ Ππιδϑθηα. Πυϊυκιηοί δυηι, φυδ ῥείιθυπη ἀ6 Ατίϑέοα Ργοθοι- μοϑίο τεῖογι, ἐκ 4ηῸ 8:5 ᾿ϑαυΐιυγ: « θεῖν Ατγίβιθαπι Ῥγοςοιπθϑίαπ), 4υΐ, δὺμν δἰ ἀϊνίηθ οχ 4.63 οὐα]}5 Ἰοπιῖβυπι δυδηυ ϑ8θι, γυγϑυβ σοηδρὶπη τα οτἶα Ἰοοᾶ ἰηνὶϑὶϊὶ πιϊγϑημί 41:6 ΓΘπυΠ Εἰ ΑΥΪ!, Ποοι Αρο!ο Μοιαροηιϊηἰβ ργύθρότγι υἱ ἰυπὶ ἀδο- ΓΕΠῚ ΠΙΠΊΘΓΟ ὨΑΡΟΓΘΏΙ, πόπι0 Ἰιϑοίαπυ8. [π αὶ Ατἰβιθαιῃ ἀδυπὶ 6586 δχἰβϑιπιᾶτγαῖ.» Ουδη Πἰδίο- εἰλπὶ ἢδηδἶβδὸ ἐχ Ρίηάαγο εἱ ἤδγοάοιο υἱάείυν. Νυπς 58115 Πποεὶι ΠΕ γοάοι! υϑγῦα το ΓΓΘ 6Χχ ΠΗ 8Γ10 Η δ οτίατπηι, Ὁ] 86 ἀς Ατίβίϑα ἰοφιπίυγ: « ὕπό8 Γυδτῖ! 8, 4υἱ πόδα το}, ἦα αἰχὶ, Νυπο αυΐθιῃ 85 ἀὰ ᾿Π0 δυάϊν! ἴῃ ῬΤΟΘΟΠΠ650 οδἱ ΟΥ̓ΖίοΟ, ΠδΓΓὰ- Βο. ἔεγυηι Αγίβιδαπι, οὑπὶ δαογαπὶ αἰ νί μι ΒΟ α1ὰ αδέίογαι, ἱμζγοθϑαμὶ ἴῃ Ῥτοσοηπ 659 ἰη δι] οι ΐδα πὶ, ἰδ] πιογιθηὶ οὐ 586; διαί πηφυς [0- θη), οοοἸυ88 οΠϊοίπα, 20 }1656, υἱ ται! ργορίβαυ!δ ἀείαμοι πυπιίαγοῖ. ϑΐραγβθο αὐΐδι} μ6ῈῪ υὑγῦσιῃ γιι- Ώ0ΓΘ ἀδορδϑίββα Αγίϑίθδηι, ἀσπὶ νᾶγία ἰΔ6 ἀθ τὸ (αὶ εἰἰδρυϊαίαν, δἀνθηΐβ86 ὁχ ΑΡίϑ6 6. ὉΓῦ6 ΟΥζίοΘπυ πη ηϑειηάληι, 4αυὶ αΐσθγοῖ 86, εὐπὶ Ογσξίουπι ροίογοῖ, οεουνγῖβ56 Αὐ βίϑϑ οἱ 6ι1π| 60 ΟΟἰοαυΐϊαπι ἢ θε͵856. Θυοὰ οὐ ἰοίθ οοπϑίδηϊογ ΔΠΊΓΠΙΔΓοΙ, ργορίἤ4υ 08 ἐοίαποι! δι {υ]Ἱοηίοδιν ἃ ἀ[ι}886 118 ΓΘ θι5 ἰπβιγαοίοβ αυΐθυβ δὰ οὑπὶ οβεγειάυπι ορα5 6886ῖ; Δρογίἃ ἂυ- 16) ἄοῃο, Ατὶοίθααι ἢ66 Υἱνυ πὶ ΘΟΙΏρΑΓυΐ886 66 τοῦθ; βορίοπι θοϑὲ δι. ΩἿ5 ΥἱδΕ πὶ ᾽ ῬΓΟΘΟΠΏ650 ζωἶθ56, [δ] νογβυϑ (6οἶ886 αυΐ παης ἃ Ογαβοῖβ Ατὶ- πιδδρεὶ υοοδηίιν; ροβίθᾶ βθευηο δυδηυΐβ86. Αἴχυθ μας 4υάθπ) γθο8 ἰδιῶ8, ἤδρο υόγὸ Μοιωροηιίπίβ 4υἱ βυπί ἴῃ Πα]: οοπι 556 5οῖο ἰγδοθι 8 οἱ ηυἃ- ὑταρίηϊα δηπΐν μοβίφυδιη ΑΥἰδίοα5 ῬγΟσΟΠ Πα 5118 δθοιηιἷο ΟΥ̓Δ θα, υἱ 690 4υῶ ἰῃ Ριγοοομηθ80 οἱ τοιοῦτον ἡμεῖς περὶ τοῦ Ἰησοῦ χαὶ τῆς δυνάμεως αὐ- τοῦ δοξάζομεν. Τὸ γὰρ γεγεννημένον ἀπὸ τῆς ΠῺαρ- θένου σῶμα ἦν ἀπὸ τῆς ἀνθρωπίνης ὕλης συνεστη- χῦς, δεχτιχὸν τῶν ἀνθρωπίνων τραυμάτων χαὶ θανά- του.
Ἴδωμεν δὲ χαὶ ἃ μετὰ ταῦτα λέγε: ὁ Κέλσος παρα- τιθέμενος (48) ἀπὸ ἱστοριῶν παράδοξα, καὶ καθ᾽ αὑτὰ μὲν ἀπίστοις ἐσιχότα, ὑπ᾽ αὐτοῦ δὲ οὐχ ἀπιστούμενα, ὅσον γε ἐπὶ τῇ λέξει αὐτοῦ. Καὶ πρῶτόν γε τὰ περὶ τὸν Προχοννήσιον ᾿Αριστέαν, περὶ οὗ ταῦτά φῃσιν- « Εἶτ᾽ ᾿Αριστέαν μὲν Προχοννήσιον ἀφανισθέντα τε οὕτω δαι- μονίως ἐξ ἀνθρώπων, καὶ αὖθις ἐναργῶς φανέντα, χαὶ πολλοῖς ὕστερον χρόνοις πολλαχοῦ τῆς οἰχουμέ- νης ἐπιδημήσαντα; καὶ θαυμαστὰ (19) ἀναγγεθλαντα, χαὶ τοῦ ᾿Απόλλωνος ἐπισχήψαντος Μεταποντίνοις ἐν θεῶν μοίρᾳ νέμειν (20) τὸν ᾿Αριστέαν, τοῦτον οὐδεὶς ἔτ: νομίζει θεόν. » ἼἜοιχε δ᾽ εἰληφέναι τὴν ἱστορίαν ἀπὸ Πινδάρου χαὶ ᾿Ηροδότου (21). ᾿Αρχεῖ δὲ νῦν τὴν Ἡροδότου παραθέσθαι λέξιν ἀπὸ τῆς τετάρτης τῶν Ἵστοριῶν οὕτω περὶ αὐτοῦ ἔχουσαν «ε Καὶ ὅθεν μὲν ἣν ᾿Αριστέης ὁ ταῦτα εἴπας, εἴρηχα " ὃν δὲ (22) περὶ αὐτοῦ λόγον ἤχονυον ἐν Προχοννήσῳ καὶ Κυξίχῳ, λέ- ξω. ᾿Ἀριστέην γὰρ λέγουσιν ἐόντα τῶν ἀστῶν οὐδε- νὸς γένεος (25) ὑποδεέστερον, εἰσελθόντα ἐς χνα- φήϊον ἐν Προχοννήσῳ, ἀποθανεῖν χαὶ τὸν χναφέα, χαταχληΐσαντα τὸ ἐργαστήριον, οἴχεσθαι ἀγγελέοντα τοῖς προσήχουσι τῷ νεχρῷ (34). Ἐσχεδασμένου δὲ ἤδη τοῦ λόγου ἀνὰ τὴν πόλιν, ὡς τεθνεὼς εἴη ὁ ᾿Αριστέης " ἐς ἀμφισθασίας τοῖς λέγουσιν ἀφιχέσθαι ἄνδρα Κυζικχηνὸν, ἥχοντα ἐξ ᾿Αρτάχης πόλεως, φάντα συντυχεῖν τέ οἱ ἰόντι ἐπὶ Κυζίχον, καὶ ἐς λόγους ἀφικέσθαι. Καὶ τοῦτον μὲν ἐντεταμένως (25) ἀμφισ- δατέειν" τοὺς δὲ προσήχοντας τῷ νέχυϊ, ἐπὶ τὸ χνα- φήϊον παρεῖναι, ἔχοντας τὰ πρόσφορα ὡς ἀναιρησομένους " ἀνοιχθέντος δὲ τοῦ οἰχήματος, οὔτε ζῶντα οὔτε τεθνεῶτα φαίνεσθαι ᾿Αριστέην. Μετὰ δὲ ἑδδόμῳ ἔτει φανέντα αὐτὸν εἰς Προχόννησον, ποιῆσαι τὰ ἔπεα ταῦτα, ἃ δὴ νῦν ὑπὸ Ἑλλήνων ᾿Αριμάσπεια χαλέεται, ποιήσαντα δὲ ἀφανισθῆναι τὸ δεύτερον. Ταῦτα μὲν οὖν αἱ πόλιες αὗται λέγουσι" τάδε δὲ οἶδα Μεταποντίνοις τοῖς ἐν Ἰταλίᾳ συγχυρήσαντα μετὰ τὴν ἀφάνισιν τὴν δευτέραν ᾿Αριστέως ἕτεσι τεσσαράχοντα χαὶ τριηχοσίοις (26), ὡς ἐγὼ συμόαλδρυά Μειδροπίίποβ δυιάΐνὶ σοπιράγϑη8 ἰμγϑηΐ; αἰυηὶ ἢ) λόμενος ἐν Ἡροχοννήσῳ καὶ Μεταποντίνοις εὕρισχον.
ϑηΐπ. Μεϊδροηιίηὶ Αὐἰβίθαπι, εἰν ἀρὰ ᾽ρ508 ἃρρᾶ- Ρυΐδβοί, υ851886 ἃτᾶπιὶ Αρο!]ϊηΐ ἀχϑιγυΐ, οἱ ἰυχία δλην δε ὶ βίδιιπ), αι Αὐίδιθς Ῥγοοοπμδβίΐ 60- ρίων μαντενομένη Πυθία. Ῥαυΐο ἰηἴγΆ Ἰοεροηήμπν νἱ- ἀειων, τὸ μαντιχὸν τοῦ ᾿Απόλλωνος τὸ καθαρόν, εἰς., εἰδὶ ν6} 18. {Ππ4, ὁ ᾿Απόλλων, 6886 Ρ6Γ Δρροκ" θη θη αἱ τὸ πνεῦμα. Θυΐοιο δυίΐδι) 6, ὁ ᾿Απόλλων,, τὸ χαθαρόν. μα Ππ|2 ν᾽ οηίυν.
(156) Παρατιθέμενος. ϑῖς ΟἸγΠ6Β. π|85., ΘΧΟΘΡΙ) ΦοἸληο0 ηυἱ δδουμ δ πιᾶηι Δ θ6ὶ, περιτιθέμενος.
(δ) {ι0}. ἐπηργοβδὶ δὰ πιαγρίμβηιν, θαύματα.
20) Νέμειν. ἰιὰ τοοῖία οοδχ 10 Ἰληι8 δϑοιη ἃ ΣΙ8Πι1, δίς ἰη[τἃ Ἰοφίιαγ παιηθτοὸ 96. Μα|6. νὸγθ Βοος ἰσοο Πρ τὶ ὀχοηβὶ. μένειν.
ἫΝ Προζύτον. {Πγόάοι. ἴῃ Μερόηι. ρα. 200.
22) Ἠιβϑοθ! 5. εἰ ϑροποθγιβ δ) τμϑγβίνοηι, Μεταποντῖνοι γάρ φασιν, αὐτὸν ᾿Αριστέην, φανέντα σφιν ἐς τὴν χώρην, χελεῦσαι βωμὸν ᾿Απόλλωνι ἱδρύ- σασθαι (27) καὶ ᾿Αριστέω τοῦ Προχοννησίου ἑπωνυεἰπὼν, εἴρηται" τὸν δέ.
(85) ϑροηοῦγυβ ἴμ παγαὶμ6, γένει.
(34) ϑρδιοθτυβ ἰπ τμαγρίηθ, γναφέα κχαταχλεῖ- σαντα τὸ ἐργαστήριον, ἱκέσθαι ἀγγελλέοντα τοῖς προσήχουσι τῷ νέχυϊ.
(35) Ηαϑβοϊνοι ει ἴῃ όχι, φάντασμα συντυχεῖν τά οἱ ἰόντι ἐπὶ Κυξίχου χαὶ ἐς ἄδου ἀφιχέσθαι. Καὶ τοῦτον μὲν ἐντεταγμένως.
(26) Ιἄδ ἴῃ ἰόχίυ, διαχοσίοις, οἱ ραυ!ο ροϑὶ, Μεταποντῖνοι δέ φασιν.
(321) Τἀδῖπ ἴῃ τπϑιφίπθ. πόλιν, οἴ πιοχ ἴῃ ἰεχίῃς βωμὸν ᾿Απόλλωνος ἱδρύσασθαι. [ἰ6} ράυ]ο ροϑ5ὶ» ἀνδριάντα παραστῆναι.
9.
ΟΟΝΤΙΑ ΟΕ ΒΌΜ {18..}Π.
μέην ἔχοντα, ἀνδριάντα παρ᾽ αὐτὸν ἱστάναι " φάναι Α 9ποπιαι! ΠοθεΓαί: ἀϊχί886 διΐη δἰ, ἵρβο8 6888 580- γάρ σφιν τὸ; ᾿Απόλλωνα, Ἰτἀλιωτέων μούνοισι δὴ ἀπικέσθαι ἐς τὴν χώρην, καὶ αὐτός οἱ ἕπεσθαι ὁ νῦν ἐὼν ᾿Αριστέης" τότε δὲ, ὅτε εἵπετο τῷ θεῷ, εἶναι χόραξ. Καὶ τὸν μὲν εἰπόντα ταῦτα, ἀφανισθῆναι" σφέας δὲ Μεταποντῖνοι λέγουσιν ἐς Δελφοὺς πέμψαν- τας, τὸν. θεὸν ἐπερωτᾷν, ὅ τι τὸ φάσμα τοῦ ἀνθρώ- ποῦ εἴη" τὴν τε (28) Πυθίην σφέας χελεῦσαι πείθε- σθαι τῷ φάσματι, πειθομένοισί τε ἄμεινον συνοίσε- σθαι" χαὶ σφέας δεξαμένους ταῦτα ποιῆσαι ἐπιτε- λέα (39). Καὶ νῦν ἔστηχεν ἀνδριὰς ἐπωνυμίην ἔχων “Ἀριστέω παρ᾽ αὐτῷ τῷ ἀγάλματι τοῦ ᾿Απόλλωνος. Περὶ δὲ αὐτὸν δάφναι ἑστᾶσι. Τὸ δὲ ἄγαλμα ἐν τῇ ἀγορῇ ἵδρυται. ᾿Αριστέω μὲν νῦν πέρι τοσαῦτα εἰ- ρήσθω. » Ἰος οχ Πιδ!ϊοι 8, ἰβ φηοῦγιπὶ ἰογγαιῃ Αροΐὶϊο υθηϊΐξβοί: ἦρβυπὶ πύης 6586 86 Ατἰβίθδπι, 41} {ΠΠπὶ 56:8 Πιογαὶ; σογναϊῃ δυίοπι {πδ8α οὑπὶ ἄδιαὶ {ΠΠῈ βεφυσγοίυγ:; δυπηι6, ἷ5 ἀΐο!8, ατδηαΐββα. Αὐδυηὶ Μοεϊδροηιίη! 86 δή ἀδιιπὶ ἰπ θα ρ!νο8. πηΐβίβθ6 αυὶ ἱπιθγγοβδγθηῖ 40 ἀποπὶ δδβοὶ βρθοίγαπι ὨυΐυΒ ἢοαὐ ηἶθ; γι ΐδην ἰθρογαθ88 υἱ προοῖγο ρϑγογρεῖ, δἷς ποτ οαπὶ ἰρ5818 δείιπη ἰτὶ: 18 86 4886 η808 6558 οἱ εἤπεοιϊα τοἀἸἀΐ586. Εἰ ἤυηο δίδίυλ οχϑίδιὶ οοξηο- υΐπ6 Αὐίβιεθβ Ῥγορίεῦ ἃγἂπὶ ἰρβαιη ἤμβᾷ, ΑροἹ Πηΐ5 ἸΔυτῖ5 εἰγουιπάδλια. Εγοοία 651 «Ὀΐ6πὶ ἢ ἴοτο, δας ἀδ Αὐβιθᾶ Ἰιδοίθῃι8. » Λεχτέον δὴ πρὸς τὴν περὶ τοῦ ᾿Αριστέου ἱστορίαν, Β φ7, Λά Βδης ἀδ Ατίβίθα Βίϑιοτίπι ἀϊσδπύαπι [μ!6- ὅτι, εἰ μὲν ὁ Κέλσος ὡς ἱστορίαν αὐτὴν ἐξετίθετο, μὴ χαὶ τὴν ἑαυτοῦ συγχατάθεσιν ἐμφαίνων, παραδε- ξαμένου αὐτὴν ὡς ἀληθῇ, ἄλλως ἂν πρὸς τὸν λόγον αὐτοῦ ἀπηντήσαμεν᾽ ἐπεὶ δὲ δαιμονίως αὐτὸν ἢφα- νίσθαι, ἐναργῶς δ᾽ αὖθις φανῆναι, καὶ πολλαχοῦ τῆς οἰκουμένης ἐπιδεδη μτχέναι φησὶ, καὶ θαυμαστὰ ἣγ- γελχέναι " ἔτι δὲ καὶ χρησμὸν τοῦ ᾿Απόλλωνος, ἐπισχή- ψαντος Μεταποντίνοι: ἐν θεῶν μοίρᾳ νέμειν τὸν ᾿Αρι- στέαν, ὡς ἀφ᾽ ἑαυτοῦ (50), καὶ συγχατατιθέμενος ἐχτίθεται λόγον τὸν πρὸς αὐτόν" χαὶ πῶς, ὅλως τε πλάσματα ὑπολαμθάνων τὰ ὑπὸ τῶν Ἰησοῦ μαθη- τῶν παράδοξα περὶ αὐτοῦ ἀναγεγραμμένα, καὶ μεμ- φόμενος τοῖς πιστεύουσιν αὐτοῖς, ταῦτα οὐ τερατείαν οὔτε πλάσματα εἶναι νομίζεις; Πῶς δὲ χαὶ ὁ ἄλλοις α ἐγκαλῶν, ὡς ἀλόγως πιστεύουσι τοῖς περὶ τοῦ Ἰη- σοῦ παραδόξοις, σὺ τοσούτοις ἐμφαίνῃ πεπιστευχέ- ναι, οὐδεμίαν ἀπόδειξιν περὶ αὐτῶν ἣ χατασχευὴν τερὶ τοῦ αὐτὰ γεγονέναι φέρων; Ἢ Ἡρόδοτος μὲν χαὶ Πίνδαρος ἀψευδεῖν παρὰ σοὶ νομίζονται" οἱ δ᾽ ἀποθνήσχειν μελετήσαντες ὑπὲρ τῶν Ἰησοῦ μαθη- μάτων, καὶ τοιαῦτα (51) περὶ ὧν ἐπείσθησαν τοῖς ἑξῆς χαταλιπόντες γράμματα, περὶ πλασμάτων (ὡς οἵει,) καὶ μύθων χαὶ τερατειῶν τοσοῦτον ἀγω- γίζονται, ὡς καὶ ζῇν περιστατιχῶς δι᾽ αὐτὰ, χαὶ ἀποθνήσχειν βιαίως; Μέσον τοίνυν σαυτὸν στήσας τῶν τε περὶ τοῦ ᾿Αριστέου γεγραμμένων (53), καὶ τῶν περὶ τοῦ Ἰησοῦ ἱστορουμένων, ἴδε εἰ μὴ ἐχ τοῦ ἀποδάντος, καὶ τῶν ὠφελουμένων εἰς ἡθῶν ἑπανόρ- θωσιν καὶ εὐλάδειαν τὴν πρὸς τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεὸν, ἐστὶν εἰπεῖν, ὅτι πιστευτέον μὲν ὡς οὐχ ἀθεεὶ γενο- μένοις τοῖς περὶ Ἰησοῦ ἱστορουμένοις, οὐχὶ δὲ τοῖς περὶ τοῦ Προκοννησίου ᾽Δριστέου.
Τί μὲν γὰρ βουλομένη ἡ Πρόνοια τὰ περὶ τὸν 'Ἀριστέαν παράδοξα ἐπραγματεύετο; Καὶ τί ὦφε- λῆσαι τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος (55) βουλομένη, τὰ τη- λιχαῦτα (ὡς οἴει), ἐπεδείχνυτο;; Οὐχ ἔχεις λέγειν.
28) ἀρλυφαβαν τ (οχῖι, ὅτι τε φάντασμα τοῦ ρώπον εἴη; τὴν δέ, εἴο.
(39) Ἰμομι: ἀπ ἢ ἐπιτέλειον, οἱ ραᾳμΐο ρωυϑῖ, ἔχων ᾿Αριστέης παρ᾽ αὐτῷ τῷ ἀγάλματι τοῦ ᾿Απόλ- λωνος. Πέριξ δὲ αὐτὸν δάφναι εἰσί.
(50) Ὡς ἀ;»" ἑαυτοῦ. Υἱάδιιν ἀθ6586, φέρει. Μοχ Ουϊεῖο βυδρούία 508 οἱ δὐϑιεἰἴα νἱἀδηίαν βόφαθιιῥυῇ [υ͵586 υἱ, οἱ (οῖδυ5 [ΠΠ8π υἱ ἰδίου πὶ 8}16-- ξϑη8, ποθὴ 5ἰφη ῇἴεαγοῖ 1} 56 4.556 ηι1 ὶ οἱ εἰ τ γδΠὶ ϑοοίρεγθ, αἰ γαιϊΐοπα χυοὰ οὐ] εῖ! βοϊ νογόπιϑ: φιοπίαπι ὑαγὸ ἀἰνίηθ “Πυπὶ ονδη 556, ΓΙΓΒΙΒ. ρ8- Ἰδπὶ σοιπραγυΐδ8θ, πιο ΟΥΟΐβ ἰοςα ἰηνβῖββα οἵ πιΐγαπάϑ γοπυηι 4956 Οἰοἷ!, οἱ ργβίθγοα γοίογι ογὰ- οὐ πὶ ΑΡΟ Π πἰὰ, ηυἱ Μειδροπιίηἷβ πιδπάδι υἱ ἷπ ἀδοῦθι πυποΓο Αγ βίδα ἰιαρθαηῖ, δὶ ἰἰϑος νϑἱεὶ ΕΣ δεΐρβὺ οἱ δββθηιἾ6})5 46 Ατίβίθα οοπιπιθιπογαὶ; αυατο: Τὺ 4υὶ οπιπίπο ἤρπιθηϊᾶ 6556 ριι{88 4155 ἀ 2651: πιΐγδου} 8 αἰδείρυ!! {Π|ὸγὶ5 οοηβίσηδγαηι, οἱ ἰμοιι885 606 4η)]ὶ 118 δάἀυπρυπὶ ἢ ἀδπὶ; αιοποάο ΓΕΒ υ] υϑπη04} ργοάϊ ίοβ6 σου ῇοία8 (θυ 5 4116 6556 ποη 1υἀΐοα5 ᾽ Ουοιηούο ἰὰ φυὶ Δ}115. Υἱιὶο ἀΔ5, ποι ὅό5 πιΐγασυ!] Π0Π8 γαϊίοπθ δά 4π|, 1411 ν᾽ ἀ01}8 δύιϊμϊιίογα, ἢ 4}1212 ργοθαιίοηα πυ]οαυ6 ἅγζυ- πηθηί0, ΓΕ5 ᾿|188 οοηι 6586 Αη Πετοὐοίυπὶ οἱ Ρὶη- ἀλγυιη ρυ(828 ᾿πδη δεῖ 8 ἢο1 Δ! |6 γα; 4αἱ ὙΘΓῸ πιοτὲ Ορίαπὶ ργὸ 268 ἀοοσυπιοηιΐίβ οἱ βογίρια ἀ6 γϑῦι8 4088 ρεγβροείδα δαθαυδηΐί, δὰ ροβίθγοβ ἰγληβηι!- ἰδ 4 γε! φυδγιινῖ, 605 ργὸ Πβηηθηι 8, ργὸ [4008 Ποιίδαμα ργου 8 υ54ι6 Δ16ὺ ἀδεογίαββα, υἱ 56 ΓΘ νίνογα οἱ Υἱ 6 μ)6ι 10 (0} να! θμι Τὰ ἰρ86 ροίιι5 δρθίγαιη οΟμϑι 65. ποῦ 68 αυ ἀὰ Δτίβίθα δβουίριᾶ βυπί, οἱ οἃ 4ᾳυς ἀδ 765ι. πᾶγγδηίυγ, Υἱ δ ἐσ δυδιηῖι οἱ δχ [18 4ιι:25 δι) πιοῦιπὶ δηδηἀδιΐοποηι Ρΐ6- τοϊοαθα γα ϑυπηπηυη Ὠδυπὶ ἰηἀυσοηάδπι υἱ6Γ- ηυ6 (δεἷϊ, δϑηηοη ἰὸς [υὐϊοίαπι [εγγὶ ἀδυθαῖ, ογὸ- Ὁ ὠδηάυμη 6886 ποὴ βἰπὸ 60 ἴασία [586 (δὲ (6 δύδη ᾿ιϑιογία ργοι 1; ἤθ) δυίθιῃ αυς 46 ΑΓΙβίδα Ῥγοςομῃμηδϑίο.
48. Εἰ γοτοὸ 410 δοηβι ὁ Ῥεονίἀθπιΐϊα νοίυἷτ υὰ Ατίβιο οἂυδα ρῥτγούϊρία ἤσγοηι ἢ ΘυΔπὶ ἰιυπηᾶπο σφοπογὶ αἱ! τα τοπὶ αὔεγγα νουἱι [15 ταγὺπὶ πιῖγδου 8, 4υ υἱ ρυϊλ5 οεἴἴεοῖι 1 ΝΜ] Πα} 66. 4πο ΓΕΒρΟΙ»" εἶα, καὶ συγχατατιθέμενος ἐχτίθέται λόγον τὸν πρὲς αὐτόν. ᾿υΐά6πὶ Ιοςο, χαὶ πῶς ὅλως τε πλάσματα, βογί θαπάνμῃ οἱ νἱἀοίυτ, καὶ πῶς, ὦ λῷστε, πλάσματα. 51) ῖ0}. οὐ μι πναγρίηθ, καὶ οἱ ταῦτα.
ἴῃ Οιμμ68 π|58.. γεγραμμένων. ΑΠΪλ5, γινομένων.
52) Αἰΐλ5, τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει, ἀδις5. Νο8 οοηίγὰ, οὐαὶ 2651: Γ68 β6 818 ΠΔΓΓΔΙΉυ8, οασ ἀοοϊοτίης 50} 1551 1η8ἃ ἴ8 6 ἃ πο} 18 Γαιΐο ἀδίυγ, Ὠδυπὶ ρθῦ 76δυπὶ νοίυἷ5δ86 δα υΐδροπι ΠΟ ἶ θυ 8 εσοηδιϊίογα ἀοοιγίπαπι, Πἰγπιδίδπι αυϊδπιὶ ἴῃ δρο- 5810{18 ἰδπαηδην [ὑπ ἀδπηδη 15. ἴα φυΐθυ8 ἰουπι ΟἸινὶ- διϊδηϊδιηΐ φὐἰϊεοίαπι ἐχϑίγυθγείηγ, δυφοπαάδπὶ ὙΘΓῸ οοηβααυθι θυ ᾿οη ροῦν; υδἱ ποὴ ρδυοῶ ἤυπὶ δεβὺ ποινίπα 5δηδίίοιιθϑ, δἰΐδαυθ τηΐγϑοι 2 Ππιΐ ἢ 16 ςοπίοιηποηία. Εὶ αυΐϊδηδπι ἀγαὰϊ Αροὶο ἰ16, υἱ γυῦεγει Ατίκίοδ ἃ Μοιδροηιί 8 ἰπ ἀδογαπὶ πυ- ΠΊΘΓΟ ςαο] οοιγὶ 2 ()κυὰ ππθηῖς ἰδία [οἱ Οὐδ 4,65 υἱ!Πιοπὶ ρᾶγαιὶ Μειαροιε 8 ὁχ οὐ]ιὰ ἢ} δά- Βἰυΐιο ἰαπαιδπι ἀ60, 5] δι} 6556 ἐδηβαϑηὶ αἰΐ τοάο Βοπιο [ὑδγαϊ 3 Υογαπὶ ΑΡΟΙΠἰπἰ8, 4} πο 5 δὶ ἀφηιοη οἱ οτὶβ. οἱ {99 πλΐ 18 ἀοπᾷ δογιυ8, ἀ6 Ατὶ- δίθ8 6ϑι ποι ΐα εἰ δὶ εἰφηα νἱἀδπίυν, φυογύπι μ4068- ἀν τδιῖο; βυσπηΐ δεὶ αὐίθπιὶ οἱ βαποίοσυπ) ο}08 Δηφοϊογιιῃ [Θ5{Ππ 08, Π0) ροδί δόδι. ΟΥυΠ), 58ι] δηίοαυδη δὰ ψζόπιβ ᾿ἰνπιϑηππὶ ἀδβοοηθογαὶ, δάΐ ἃ 16 διϊάυσαγα ποῃ ροβϑαμΐί, υἱ ΔἀπηΓογὶ8 οἱ ργορ]ιθίδ 5 αὐἱ αἰνίπο ϑρίγιια γορ οιἱ βιιηῖ, οἱ δὰπι (υἱ 4 {18 ργηυπιίδιηβ 651. Ἠιυΐι8 ἰΔπιθα δάνθηιαπὶ τυ 5 Δη16 Δηηΐ8 ἰἰὰ ἃ πλ0}1|8 δηπιυηιίαιυπ) 6856 ΘΓ] δβῖ, υἱ υἀξογαπ) θη ἰοϊᾶ, 48 6Χ 6718 4861 δρόγαθαὶ υρη(γυιη 6586, Θχϑροοίδιίοηβ ροπάσθαϊ, ΠδῖῸ δέδιι, 4028 ἰῃ ορὶπἰοπα68 δοίββα [ὑυδτὶϊ. βογηυλὶ δηἷπὶ ΟΠ τἰδία πη οοηΐαβϑὶ ϑυπὶ, οἱ δυπὶ 6856 οΓοάϊ- ἀδγυηι., φυθπὶ ργορδαία ργαϊσογδηΐ; [1] νγο ἰη- ἐγούα!ϊ, δργοία ἐΠογαπι τηδηβυδίυἶΐπα αυΐ βτορίογ ὅεϑυ ἀοοιγίπαπι πα πιϊπίπιδπὶ 4πΐοπι βοὐ ἰομθιη ἐχοίίατγε νοϊπθγυηῖ, [ΓΔοΐπογα {Π|ὰ ἰῃ 9θβυηὶ διι8ὶ δι)η1, 4018 α'υ5 ἀἰδείρυ! πάψη νογίἰαι1ϊ8. Δπιο γα οἱ δηΐπιΐ εδηύογα σοηβογίρβογυηῖ, η6 βυθίγδοιϊβ αυΐ- (61 δχ {ΠΠΠ|8 διυροηάα ἰπίογία τόθ υ8, φυ Ομγὶ- βιϊδιόγυπὶ ἀοοιγίπ ργοῦτο νδγιΐ ρο586 Υἱάδγθηιυγ. γοίυἷι δεΐην 5651::5 'ρ88 δἱ αυ8 ἀϊβεῖρυ!, υἱ φυΐ δὸ- οὐάεθαπηι, ποη ἰἴὰ 6}1|5 αἀἰνί ἰ4ι} δὲ πιΐγαου 8 ῃ406- γι Πἀ6π), 80 δὶ Πθη σοηῃϑοοίλβδεί δ }Ϊ πδίυ γαπὶ [- 18 η8Πη), 6ἱ οαγηθπι, 4085 ἰῃ ἰυπιΐηΐι5 σοηουρίδοὶ! Δάνογβιιβ βρ᾽ εἰ Λ1ἢ΄. ΠΟῚ διιϑοορίβ56ῖ. Νονϑγδηὶ δηΐηὶ οὐπίεγγα δἀ Πἀδ!ΓαἸἢ δαί αίθηι, 8], υἱ γαβ ἀἰνί πίογεβ, βὶς οἰΐϑπὶ ὀγθάογοιι υἱγίυίθπη 86 δὰ Βα ΔηΔη) Πᾶ- τυγᾶπὶ Π]3ΠΔ5406 ἢ} 56 Γ[88 ἀμ 5᾽556, δἱ ΔηΪ ΠΙΔΠῚ ᾿μππηδηυ πη4 116 ΟΟΓΡΙΙ5 580 πιρ5ῖ588. )υἷἱρρα 4υΐ Πἷης ἀἴβουπι αὖ ἢΠΠο ἱμοςρίβ86 ἀἰνίηςΒ παίυγα οἰ Ὠιτηδηᾶ οου)υποιοπδιίη; αἱ υηδηὰ δυὰ οιπὶ τα αἰνίηἰοτὶ β0οἰθίαια ἤδγαῖ αἀἰνίμα ἤθη ἴῃ 8οῖ9 7θδυ, δε οἱ ἴῃ οἰ ηΐθιι5, 41} οαπι {46 Υἱίᾶπὶ δηιρίδοιαπίαγ αυδηὶ 6815 δου, οἱ 4υ διά δπιοἰ δα θεΐ δὐιβαυ8 (οπλπλθπίοπαπι ρογύπεῖς φυϊοιιηφαθ 8008. ΠΊΟΓΕβ ΟΧ δεδὰ ργαβοεριβ σομροβυδτγίη!.
ΟΒΙΟΒΝΙΘ Α Ἡμεῖς δὲ, ἐπὰν τὰ περὶ τοῦ Ἰησοῦ διηγώμεθα, οὐ τὴν τυχοῦσαν φέρομεν ἀπολογίαν περὶ τοῦ ταῦτα γεγονέναι, τὸ τὸν Θεὸν βεδουλῆσθαι συστῆσαι τὸν διὰ Ἰησοῦ ὡς σωτήριον τοῖς ἀνθρώποις λόγον, βεθαιού- μενον μὲν τοῖς ἀποστόλοις ὡσπερεὶ θεμελίοις τῆς καταθδαλλομένης οἰχοδομῆς τοῦ Χριστιανισμοῦ, ἐπι- διδόντα δὲ χαὶ χατὰ τοὺς ἑξῆς χρόνους ἐν οἷς οὐχ ὀλίγαι θεραπεῖαι τῷ Ἰησοῦ ὀνόματι χαὶ ἄλλαι τινὲς ἐπιφάνειαι οὐχ εὐκαταφρόνητοι ἐπιτελοῦνται (54). ἸΙοταπὸς δὲ χαὶ ᾿Απόλλων, ἐπισκήπτων Μεταπον- τίνοις ἐν θεῶν μοίρᾳ νέμειν τὸν ᾿Αριστέαν; Καὶ τί βουλόμενος τοῦτο ποιεῖ; Ποίαν τε ὠφέλειαν ἐχ τῆς ὡς πρὸς Θεὸν (55) τιμῆς οἰκονομῶν τοῖς Μετα- ποντίνοις γενέσθαι, εἰ τὸν πρὸ ὀλίγου ἄνθρωπον νῦν Θεὸν λογίζοιντο; ᾿Αλλ ᾿Απόλλωνος μὲν (τοῦ χαθ᾽ ἡμᾶς δαίμονος, λαχόντος γέρας λοιδῇς τε χνίο- σης τε,) αἱ περὶ τοῦ ᾿Αριστέου συστάσεις ἀξιόλογοί σοι φαίνονται εἶναι" αἱ δὲ τοῦ ἐπὶ πᾶσι Θεοῦ χαὶ τῶν ἁγίων ἀγγέλων αὐτοῦ διὰ προφητῶν, οὐ μετὰ τὸ γε- γονέναι τὸν Ἰησοῦν, ἀλλὰ πρὶν ἐπιδημῆσαι τῷ βίῳ (56) τῶν ἀνθρώπων, προαγορενόμεναι οὐ χι- γοῦσί σε πρὸς τὸ θαυμάσαι χαὶ τοὺς χωρήσαντας θεῖον Πνεῦμα προφήτας, χαὶ τὸν ὑπ᾽ αὐτῶν προφη- τευόμενον; οὗ τὴν εἰς τὸν βίον ἐπιδημίαν πολλοῖς πρότερον ἔτεσιν οὕτω διὰ πλειόνων χεχηρύχθαι συμ- Θέδηχεν, ὥστε τὸ Ἰουδαίων ὅλον ἔθνος, ἣρτημένον τῆς περὶ τοῦ ἐλπιζομένου ἐπιδημήσειν προσδοχίας, εἰς τὴν πρὸς ἀλλήλους ζήτησιν ἐληλυθέναι, τοῦ Ἰη- σοῦ ἐπιδημήσαντος - καὶ πολὺ μὲν πλῆθος αὐτῶν ὡμολογηκέναι Χριστὸν, χαὶ πεπιστευχέναι αὐτὸν εἶναι τὸν προφητευόμενον' τοὺς δὲ μὴ πιστεύον- τας (51), καταφρονήσαντας τῆς πραότητος τῶν διὰ τὰ Ἰησοῦ μαθήματα οὐδὲ μέχρι τοῦ τυχόντος στα- σιάζειν βουληθέντων, τολμῆσαι κατὰ τοῦ, Ἰησοῦ τοιαῦτα, ἅτινα φιλαληθῶς χαὶ εὐγνωμόνως ἀνέγρα- ψαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, οὐχ ὑπεχχλέψαντες τῆς περὶ αὐτοῦ παραδόξου ἱστορίας τὸ δοχοῦν τοῖς πολλοῖς αἰσχύνην τῷ λόγῳ Χριστιανῶν φέρειν. Καὶ αὐτὸς γὰρ ὁ Ἰησοῦς ἐθούλετο καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, μὴ μόνον τῇ θειότητι χαὶ τοῖς παραδόξοις αὐτοῦ πιστεύειν τοὺς προσιόντας, ὡς; οὐ χοινωνήσαντος τῇ ἀνθρω- πίνῃ φύσει, οὐδ᾽ ἀναλαδόντος τὴν ἐν ἀνθρώποις σάρχα ἐπιθυμοῦσαν χατὰ τοῦ πνεύματος" ἀλλὰ γὰρ χαὶ τὴν χαταθᾶσαν εἰς ἀνθρωπίνην φύσιν χαὶ εἰς ἀν Ὁ θρωπίνας περιστάσεις δύναμιν, χαὶ ἀναλαδοῦσαν ψυχὴν χαὶ σῶμα ἀνθρώπινον, ἑώρων ἐχ τοῦ πιστεύεσθαι μετὰ τῶν θειοτέρων συμδαλλομένην εἰς σωτηρίαν τοῖς πιστεύουσιν" ὁρῶσιν, ὅτι ἀπ᾽ ἐχείνου βρξατοθεία χαὶ ἀνθρωπίνη συνυφαίνεσθαι (58) φύσις" ἵν᾽ ἡ ἀνθρωπίνη τῇ πρὸς τὸ θειότερον χοινωνίᾳ γέ - νηται θεία οὐχ ἐν μόνῳ τῷ Ἰησοῦ, ἀλλὰ χαὶ πᾶσι τοῖς μετὰ τοῦ πιστεύειν ἀναλαμδάνουσι βίον, ὃν Ἰησοῦς ἐδίδαξεν, ἀνάγοντα ἐπὶ τὴν πρὸς τὸν Θεὸν φιλίαν χαὶ τὴν πρὸς ἐχεῖνον χοινωνίαν πάντα τὸν χατὰ τὰς Ἰησοῦ ὑποθήχας ζῶντα.
44) Οηἀ 4. Πορίτϑ οἱ ΒΑϑβϑι θοηβ5, τελοῦνται. 50) Ἠαρβε νο ἔς ἴῃ ἰχία, πρὸς ὡς θεόν. 56) Α[115, τῷ γένει. Ε 517) ΑἸΐ"5, πιστεύσαντας. 10 Δ6πὶ ρτοὼ τῶν διὰ τὰ Ἰησοῦ μαθήματα, Ουΐειο βογ ονἀππὶ νἱἠδίιγ, τῶν τοῦ Ἰησοῦ μαθητῶν, 6: ἰιὰ Οοἰδηΐι5 ἰΘ φοραί.
(58) Συνυφαίνεσθαι. ϑῖς ὁπ! Π65 π|88. {8 τὶ γ6ΓΌ δχουϑὶ ἰη ἰαχίυ, συμθαίνεσθαι. Ῥλυ!ο ἰηίγϑ Πι58.» ετὰ τοῦ πιστεύειν, ΓΘΟΙΐ5. 4 τ8πὶ ἱπηρΓοδ5] ἰπ 4- 05 Ἰρρίίυν, μετὰ τὸ πιστεύειν. Ῥαυΐο ἰπγΆ πιὲϑ.ν τὴν πρὸς τὸν Θεὸν φιλίαν. Εἰυτὶ Θχουδὶ, τὴν πρὸς τὸν Θεὸν φιλανθρωπίαν.
ΟΟΝΤΕᾺ ΟΕΙΒΌΜ 118,11.
Ὁ μὲν οὖν χατὰ τὸν Κέλσον ᾿Απόλλων βούλεται αὶ 99. Ας Αροο αιϊάεπι βϑουπίίμπη Οδίδιιπι [πθεὶῖ