τῆς ἐντολῆς, ἡ ἁμαρτία (62) ἀνέξησεν, ἐγὼ δὲ ἀπέθα- νον.» ᾿Αλλὰ χαὶ οὐ διδάσχομεν περὶ τοῦ ἀδίχου, ὅτι αἴταρχες αὐτῷ τὸ διὰ τὴν μοχθηρίαν ἑαυτὸν ταπειοἰῆοοι: « Εοηαυοβ 8|105 νοραγοὶ ἰδίγοῦ» δδμοι- ἀδηηυ8 ἃ Ἰλῖγοηα νοοᾶτὶ ἰδίγοηθβ, αυοά ἰΠΠογαιῃ πα- 4υϊιΐα υἱδῖυν οοπίγα Ποπηΐμ6 5 405 ἱπιαγῆσογα γε Οἱ δρο!γα; ΟΠ γβιίϊδποβ υθγο, οἰϑὶ δοβϑιίδπὶ νοοβθηΐ ἃς ἰαῖγο, 8110 ἰδηῖδὴ νοθᾶγε δοηβι 0 ἢ ηἰιηΐγυιη οἱ ἀοειείηα. γεπόγα δοταπὶ ΟΠ φειῖ, οἱ ἴῃ δηΐπιδηι εὐυρ᾿ ἀϊδῖυπι ἱμοοπα 5. ἰηδαπηπιαία ἰηΐαάδηῃς τα- "δ ἀΐ8, 4: νἷηο, οἷθυ, 4 184 6 γϑβϑροπάθαηι ἰθμὶς τηθη(ἶ8 4025 τηθαΐοῖ σογρογίθιι5 δὐπιουθηΐ.
62. Τυπὶ (εἰδυβ, φυς ἀΐεια οἱ βογίρία δυηΐϊ Ποῦ- ἰληα͵]8. πηδὶ8 υἱνϑηιυ5 νοοδηάίδαυθ διἱ ροπίϊοιν- εἰλπὶ οἱ δηΐπιο δυ5 δπιοηἀλιϊοπδηι, ἰηἀΐᾷπα σαί αι" πἶδη8, αἷϊ ἀἴσογα 05, « πιΐϑϑυπηι ἃ ροοοδίοΓδ5 [1550 Ὦ ευπι.» Ουοά ρογίμἀδ (πεῖϊ ἃς οἱ φυϊθυκίαπι οτὶ- πὐηΐ ἀυσδγοῖ, φυοά πιθάΐοιιν ἃ Βυπηδηΐββ::η0 Γοβα δ υγθθη) ργορίθν 608, 4υ} μιογθῖ5 ἰθογαθδιῖ, πιΐ8- 511Π| 6886 Δί γιμαγοπί. Μίββι5 ἰφίταιν 6ϑὲ θ6ὰ5 6" νυ δά μδοθλίογοβ (πάλην ἸηΘα ἴοι; β6ὰ (8ι- αυδλπὶ αἰνίπογυιη πιγϑιθγίογαπι. ἋΟΟΙΟΡ δά 605, 4υΐ δἰυἰ5. ρυἰβιίη8 ρΘοοϑε5, ἰῃ 68. ͵δην ποι σγοϊ θην ἈπΙρ 08. Αἱ (εἰδυβ, [νυ}118. ἀἰΒοΓ πιϊπ|5 ἰρπᾶγιβ, υἱ- Ρφι ηυοΐ ὀχαυΐγογο ποίαἷί, γτορᾶϊὶ: «πγ ποι τα ἷϑ8- 5118 68. δ ἱπιῃ) 068 ἃ ρϑορλ 8 Ουΐὰ πιδίυπι 68ὲ 0) Ρεοοαβ56 7» Αἀ μος ἀϊοίπιιδ: 81 μ6γ ἐπηηι- Ὧι ἃ ρορίδι[5 ἰπι6}Π 981 4υΐ ποη ἀπηρ! 8 ροοοδεῖ, βαΙνδίοῦ μοβίοῦ δι] 608 τιἶδθὰ5 ἐδὶ, 564 πο αἱ π|6- εἰςυθ; βίῃ διυΐθηὶ 608 4] πυπαφυλπι ρεοοϑνογυηὶ (κεφυς ἐπί 5ὸ αἦι8 ναγθὰ ὄρεγῖθ ἀϊδιϊησυυμ!), ἱπιροββί δ!6 6βὲ μιοπηπθπὶ 6556 4] πυπησδπηι ραοοᾶ- γΟΓ Δ, ΘΔΟΘΡΙΟ ἰδιηθη ἰΟπιΐη 8 ἃ δδδι Δϑϑυπρίο, 4υ] Ἰοπ9 « ροέσδίαπι ποη [δεἰϊ δ. ἡ ΠΏρτΟΙ6 οἰΐδπὶ πο- υῖ8 νᾶες δϑβίβηδὶ βεπιθε πὶ: «[η͵αδίαπι ἃ θ60 γὸ- εερίυπ) ἰγί, 5ὶ 5886 ἀθ μϑαυΐεἰα δ ᾿υπΠανονγὶ!,; ηἰΐς πἶμ)6 δυι6πὶ ᾿υδίαπι, δ' νἱγιαθι.8 οὐπδίυβ 2} ἰμ ἴο, 84 πὶ οσυ]05 ἰειοπάδγί!. » (δηβαηη8 οηΐπὶ ἢοτγὶ ΠΟῚ ρο886, υἱ ᾿οπ|0 νἱγίυϊυ8 ΟΥΠΑ.18. 40 ᾿πίτἴ0 δά Πδυν οου]ο8 ογίραι, Ῥγίπιυπὶ δηΐπ) ἰπῃ Ἰιοιπἰηΐ δι Ρεεοδιυμη ρυπὶ Π666886 658ϊ, ἀΐσεηία αι: « Ουϊῃ γε ΐδδεῖ πιλπάδιυ π), ρεσοδίυπι ΤοΥΪχὶ!; 660 δυΐοηι τηογίυ8. δυπὶ".» ΝΘ οἰΐδπιὶ ἀοοθηι5, αἱ ἰπ]ὰ- βίυ5 ἃ Π60 τεεϊρίδίιγ, 84118 6586, δὶ ργορίγ ποᾳαΐ- εἰδπὶ 86 ὨυιηΠἸανογίι; ζ.:89 κ5οἀ ΠΠυτη ἃ θεὸ τγὸνῦν πρὸς τὸ δεχθῆναι ὑπὸ τοῦ Θεοῦ" ἀλλ᾽, ἐὰν μὲν ῃ, ὁθρί.πὶ ἰσὶ φυΐ, ργβείιδπι νἱ απ. οΘοπ ἀδιηηδη8, ρτῸ ἐπὶ τοῖς προτέροις ἑαυτοῦ χαταγνοὺς, πορεύηται "α- τεινὸς ἐπ᾽ ἐχείνοις, χαὶ χεχοσμημένος ἐπὶ τοῖς δευ- τέροις, τοῦτον παραδέξεται ὁ Θεός.
Ἐπα, μὴ νοῶν πῶς εἴρηται τὸ, « Πᾶς ὁ ὑψῶν ἑαυ- τὸν ταπεινωθήσεται “ » μηδὲ χἂν ἀπὸ τοῦ Πλάτωνος διδαχθεὶς, ὅτι ε Ὁ χαλὸς χαὶ ἀγαθὸς πορεύεται τα- ἜΤΡοι, τι, 99, (58) Ηαβεμεϊϊυβ δὲ ὅϑρθποεγυβ, λῃστὰς ἐχάλεσε; χαὶ πρὸς τοῦτο φήσομεν, ὅτι λῃστάς, εἰς. 56 “οὐχ Ἀ Βούλονται. ΜαϊϊΔ εὐπὶ ΒοΒδγοο, βούλε- 9 Βοιῃ. γἱ!, 9.
(60) Ψυχῆς. Οἰππίηο 5ογίνεπάμιη, τέχνης, νοὶ ἴλης, Ὑ6} φη!ή δἰ]. (6) Κακίαν γὰρ ὑφίστασθαι ἀναγκαῖον πρῶτον Ῥατδοι, ἀπ. ΧΙ.
Ῥίον ἢΠδπὶ πιοάθϑιί8 δἱ οὔ σϑοθηιογοπὶ ουϊηροβίϊα ἰποθϑϑογίι.
θὅ. Ροβί [ιδὸ βοὴ ἴμ.6 } 965 φυϊά 5:δ] νοϊϊηι ἢωο: «Οιπηΐδ φυΐ 86 Θχαῖιαι, μα πα ΠἸ ταῖς 19; » ΘΟ] 540 ᾳυϊά ΡΙαιο ἀοοθαὶ, « νἴγαπι ργοθυιῃ οἱ Βοηδϑίυ 19 Μλιἢ. χσχπι, 12.
ἐν ἀγθρώποις. Ὧδ ρεοοσαῖο οτί μ᾽ 4 αυΐϊὰ δοηβονίς Οείψοηεβ, νἱθ Οτίφεπίαποταπι 110. 4, αυδ8ι. Ἴ, π. 2...Οομδβυΐο ἰΐδπι ϑϑρδηοοῦὶ δἀηοιδιϊίοπδιῃ δ }. 1᾽Λν φοπίγα Οείξμηι, παπι. 40.
(62) Ἡ ἁμαρτία, εἰς. 816 οἴηπ658 π|88. ἢ 56}16- 115 ἀιΐθιν αἱ ϑρθησογι5 ἴῃ ἰαχίω, ἡ ἀμαρτία ἀπέ-. θανεν, ἐγὼ δὲ ἀνέζησα.
39 ΔΦ90ὅ.
ΟΆΙΟΚΝΙΘ 40 πιοίεβία οἱ σοπιροβὶία ἰαοδιίθγ, » δίηυδ ἰβθογϑι8 Α πεινὸς καὶ χεχοσμημένος " » μὴ εἰδὼς δὲ καὶ, ὥς φαἰᾳ φιου ἀἰϊείπιυ: « Ηυν αν πὶ ἰρ {Ὁ δὺ} ροιθηιὶ σοην [ εἶ, αἱ ὀχαϊιοὶ γοῸ8 ἴῃ ἰθιηροτα “";» δἷ1: « Α6 πϑινΐη65 4υ θην οὶ γος δε οη) οὔϊοῖο απρυπ- ἴυτ, ΓΘῸ5 νοϊδηϊ 1} ΘΟΓΔηῚ 56 φειη ἢ} 9118 οἱ ἰδ θη - εἰϑι ιν πα ἰπ πολ μἀ0 πνϊπατ ογ ΐα ροιΐα5. αυδηὶ γογίιδι6 πιον θη!; ἃἱ Ὠου8 ἰπι6ῦ ᾿υἀϊσαπ δι 0. γογί δι, βορὰ δαυ αι οη δ γαιόπθη ᾿ιαὈ6ῖ. » 564 αιώηδηὶ δ υϊαιῖο, ητ φοιμίτα5 ἰη ϑογίριντ8 σοηρᾶ- τρηῖ, οὐπὶ αἱ ραοοανὶϊ ἀΐσαὶ ἴῃ 8015 δὶ θαι ργα- εἶθυϑ: ε« θεϊοιη τηδυηὶ σοφηλίηη 0] Γἐεΐ, οἱ ἰη- ἠυδεϊ απ πιϑᾶπη ἤθη Δυβοομι!!, Ὀῖχί, σου θοῦ δά- ψόγϑυι π|6 ἱπ)υδι! ἰδιὴ πέδη Ὠοηιΐπο,, οἱο. 157.» Δἢ ργοθανογίὶ Βυῤιδιποάϊ σοη[ἐϑδίομθη) ἐοτγυπι, 4υΐ 86 ροβὶ οοι)πἰβϑυη ρεσοϑίμπῃ ἰυ ΠΠδῃῖ 810 Π 60, 86 {Ποτιμῃ σογγδειίοπαπι πο οοηίθσοτγα 7 ὅ6ι ε)05 οὈιγοοιδιαὶ ΠΠν}4ο (4οἷ1, οἱ 50] Ιοαθδίυν οοηίγαγία. Ναας δηΐπὶ οοφηοβοθγα νἱἰοίιγ ᾿οιηἰ πὸπη, αἰ δἰπὰ Ρθοοδιο,, ᾿υδῖυ8 οἱ νἱγιυϊς ργιβ 18. δὺ ἰμἰο δὰ θοῦ οσα!ο5 βυιβιυ!θγῖι Φ αης ἄρρτοῦαὶ ἰά Χυοά πο ἀϊοίμηι8: « ()υἱ5 Ποπιο μεγίδοία ἰυδι57 δυὶ 48 δίῃ ρεοοδίο 5 7.» Αἱβ δηΐπὶ 'ρ86: ε« ὕδγυι 661 πἃ- ἴατα ργοο ν6 6556 διΪ ρεσοδη τη σ6Π08 μονα 1 Π}. » θεἰμιϊθ, φυδϑὶ ποῦ οπιπδ8 δ ποβίγδιῃ γε ἐβίομ ἐπι υοοδγοηίυγ: ε Οροῦιαῖι, ἰηφυΐ!, οἰπηΐηο Οοπιη68 γὸ- ελγὶ, 5 φιιί δπὶ ὁπιπθ8 ρέσεάγνογίηί. » Εἰ Δι θη ἴῃ βυρεγίογθιιβ αἰϊϑῖινπι ἃ ποῦ} 8 6581 ἰδίυ 6ϑι: « Υ86- αὐτ6 δά τ, ΟΠ Π65 αὶ ἰαθογδιϊβ οἱ ομθγαιὶ 6515, οἱ εῷο τοἤοίαιῃ νὸβ ᾽ν. ν Οἰηῃ88 ἰβίιυγ ποπιΐπ68 ᾿ς δὰ ρεοοαμευη) μγοοϊ ν᾽ 816 ἰΔθΟΓΑΠ 68 δἰ ομογαὶὶ 62. Ρεγφίι: «Οὐ ἰκίν ολιδῶ ρΘΟοϑίογοβ ργ- ετυπίυγ Υ» Αὐἀἀ 46 ρἰαγα ἰὰ φοπιιβ. Ποβροπάσπιυβ Ῥεσοδίογθην 51π|ρ|1οὐ 16 Ὁ ποη δηϊθροηΐ ἢΠΠ|, υΐ ποη 651 ρϑοοδίου; δ6 ἰπιδγάυπι δοοίεϊ αἱ ρΘΟΟΔΙΟΡ 50] Ῥδαςοι! σοηδοϊδηιία ἰΔοῖυ5 Θἱ ἰ4εἶτοο φρο ίοη5 δἰηΐθ ῬτΟρΡΙΟΡ 808 ρϑοραῖα ᾿υτ} 15 ἀπιοίθγαϊυγ 4Π|, φυὶ Βηεΐηυβ φυΐάεπι {10 Βαθοίυν ροροδίον, 5641 86 πιΐῃ!η6 ΡδεςΔίοΓΕΠι 6886 Θχἰϑιἰππδὶ., [τπη0 αἰοτίδίυγ μι γραβε!- 406 αυϊυιδιίαπι θοηΐ8., “018 510} 'ρ86. ΟΥμμ (118. Υἱ- ἀδίιγ, 290 1Δ φυοι εαπα 5 Εναηρεϊίογαπι Ἰδοίο- τῖθυβ ᾿νάϊοαι ἀ6 ρυθ]ΐοαπο οἱ Ρ]ια τ ββο ριγαθο ἃ, «ὐόγαπι ἴΠ6 ἀΐοαῦᾶι: « Ῥυορί(ἶι18 6510 1π ρθεοἃ- ἰογὶ; » δὶς δυιθπν πιάση 46 56 Ορίηΐοηδ πιᾶϊα [ὰ- το 5: « σγαϑιῖλ8., ἰναυΐεῦδι, 60 10], φυΐὰ ποη βυπὶ δίου! οὐβοτὶ ποιηΐημηι, γαρίυγαβ, ἰυὐυϑιΐ, 8.α1}- ἰοιΐ, νϑίαι δἰἰδπὶ ΐο ρυθ!ΐοαυ5. » ΕἰθΘπίη δεδυ8 ἀ8 πὐγί541}8 ΟΓΑΙΙΟΙΘ 56 ἠυάϊςαι: ε θεβοδηάΐι ῃἷς {15 δβιϊβοιιυβ ἰπ ἀοπιιπὶ βυδη) ἂἃὉ ΠΠ|0; αυΐα Οἰπηΐδ αὶ 80 χα αϊ, πῸ Δ Ό υγ; οἱ ἀαΐ 86 μαι δὲ, ἀχαὶ- .(θ66) ᾿Α.1:1ὰ δύνωται. Οεἰδηΐι Ἰεφοῦαι,, ἀλλ᾽ οὐ δύναται.
(64) Πρὸς αὖτόν,, Οεἰρηΐυ5, πρὸ οὐρανόν, χἰ(6- ἔων ἰεείδβο. ᾿ ' 8 Ῥρᾳὶ, χχσι, ὅ.
μεν, ε ταπεινώθητε οὖν ὑπὸ τὴν χραταιὰν χεῖρα τοῦ Θεοῦ, ἵνα ὑμᾶς ὑψώσῃ ἐν χαιρῷ - » φησὶν, ὅτι «"Αν- θρωποι μὲν ὀρθῶς δίκης προϊστάμενοι τοὺς ἐπὶ τοῖς ἀδιχήμασιν ὀλοφυρομένους ἀποπαύουσι τῶν οἰχτρο- γοῶν, ἵνα μὴ πρὸς ἔλεον μᾶλλον ἣ πρὸς ἀλήθειαν δι- χασθῶσιν - ὃ Θεὸς δ᾽ ἄρα οὐ πρὸς ἀλήθειαν, ἀλλὰ πρὸς χολαχείαν διχάζει. » Ποία γὰρ κολαχεΐία, χαὶ ποῖος λόγος οἰχτρογοῶν χατὰ τὰς θείας γιγνόμενος Γραφὰς, ἐπὰν ὁ ἁμαρτάνων λέγῃ ἐν ταῖς πρὸς θεὸν εὐχαῖς, « Τὴν ἁμαρτίαν μου ἐγνώρισα, καὶ τὴν ἀνο- μίαν μὸν οὐκ ἐχάλυψα " » εἶπα, ε ἐξαγορεύσω χατ' ἐμοῦ τὴν ἀνομίαν μου τῷ Κυρίῳ, » χαὶ τὰ ἑξῆς; ᾿Αλλὰ δύναται (05) παραστῆσαι, ὅτι οὐχ ἔστιν ἐπι- στρεπτιχὸν τὸ τοιοῦτον τῶν ἁμαρτανόντων, ὑπὸ τὸν Β θεὸν ἑαυτοὺς ταπεινούντων ἐν ταῖς εὐχαῖς; Καὶ συγχεχυμένος δ' ἀπὸ τῆς ἐπὶ τὸ χατιη γορεῖν ὁρμῆν ἑαυτῷ ἐναντία λέγει“ ὅπου μὲν ἐμφαίνων εἰδέναι ἀναμάρτητον ἄνθρωπον καὶ δίχαιον μετ᾽ ἀρετῆς ἀτ᾽ ἀρχῆς πρὸς αὐτὸν (64) ἄνω βλέποντα " ὅπου δ᾽ ἀποῖε» χόμενος τὸ λεγόμενον ὑφ᾽ ἡμῶν, ὅτι ε Τίς ἄνθρωπος τελέως δίχαιος; ἣ τίς ἀναμάρτητος; » Ὡς ἀποδεχό- μένος γὰρ αὐτὸ, φησί" τοῦτο μὲν ἐπιεικῶς ἀληθὲς, ὅτι πέφυχέ πως τὸ ἀνθριύπινον φῦλον ἁμαρτάνειν. » Εἶτα, ὡς μὴ πάντων χαλουμένων ὑπὸ τοῦ λόγου, φησίν" ε Ἐχρῆν οὖν ἁπλῶς πάντας καλεῖν, εἴ γε πάντες ἁμαρτάνουσι. » Καὶ ἐν τοῖς ἀνωτέρω δὲ παρε- δείκνυμεν τὸν Ἰησοῦν εἰρηχέναι, ε Δεῦτε πάντες οἱ χοπιῶντες χαὶ πεφορτισμένο:, χἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς.» Πάντες οὖν ἄνθρωποι, διὰ τὴν τῆς ἁμαρτίας ςύ- σιν (0Ὁ) χοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι, χαλοῦνται ἐπὶ τὴν παρὰ τῷ λόγῳ τοῦ Θεοῦ ἀνάπαυσιν" « Ἐξι- πέστειλε γὰρ ὁ Θεὸς τὸν Λόγον αὑτοῦ, χαὶ ἰά- σατο αὑτοὺς, καὶ ἐῤῥύσατο αὐτοὺς ἐχ τῶν διαφθορῶν αὐτῶν. » Ἐπεὶ δέ φησι χαὶ τὸ, ε Τίς οὖν αὕτη ποτὲ ἢ τῶν ἁμαρτωλῶν προτίμησις; » καὶ ὅμοια τούτοις ἐπιφὲ- ρξι" ἀποχρινούμεθα, ὅτι καθάπαξ μὲν ἁμαρτωλὸς οὐ προτιμᾶται τοῦ μὴ ἀμαρτωλοῦ " ἔστι δ᾽ ὅτε ἀμαρ- τωλὸς, συναισθόμενος τῆς ἰδίας ἁμαρτίας, καὶ διὰ τοῦτο πρὸς τὸ μετανοεῖν πορευόμενος, ἐπὶ τοῖς ἡμαρ" τημένοις ταπεινὸς, προτιμᾶται τοῦ ἔλαττον μὲν νον μιζομένου εἶναι ἁμαρτωλοῦ, οὐχ οἰομένου δ᾽ αὐτὸν ἁμαρτωλὸν, ἀλλ᾽ ἐπαιρομένου ἐπί τισιν, οἷς δηχεῖ Ὁ συνειδέναι (06) ἑαυτῷ χρείττοσι, καὶ πεφυσιωμένου ἐπ᾽ αὑτοῖς. Καὶ τοῦτο δηλοῖ τοῖς βουλομένοις εὐγνὼ- μόνως ἐντυγχάνειν τοῖς Εὐαγγελίοις ἡ περὶ τοῦ εἰς πόντος τελώνου παραβολή" « Ἱλάσθητί μοι τῷ ἀμαρ- πωλῷ "ν χαὶ περὶ τοῦ χαυχησαμένου μετά τινοζ μοχθηροῦ οἰήματος Φαρισαίου, καὶ φήσαντος“ « Εὐ- χαριστῶ σοι, ὅτι οὐχ εἰμὶ ὡς οἱ λοιποὶ τῶν ἀνθρώπων, 'ἄρπαγες, ἄδικοι, μοιχοὶ, ἢ καὶ ὡς οὗτος ὁ τελώνης.» Ἐπιφέρει γὰρ ὁ Ἰησοῦς τῷ περὶ ἀμφοτέρων λόγῳ πὸ, ε« Κατέθη οὗτος εἰς τὸν οἶχον αὐτοῦ δεδιχαιωμέ- (65) ᾿Δμαρτίας φύσιν. Δα δὐποιδιίοπεϑ οὐ [ἰν. ιν πη. 40.
(60) Π͵φο 6], δὲ ϑβοηρρτ, ἴν ἰεχῖυ, σαν ν "6 Οὐ" 5 155.) συνειδέναι.
γος, παρ᾽ ἔχεῖνον (07) ὅτι πᾶς ὁ ὑψῶν ἑαυτὸν τα- Α ἰΔθίτυν ᾽"4. » Νοςὸ ἰεἰἐαν Π60 (δοί πιη5 ἰηἰυγῖβπ,,, πθα «εινωθήσεται, χαὶ πᾶς ὁ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσε- ται. » Οὐ βλασφημοῦμεν οὖν τὸν Θεὸν, οὐδὲ χατα- φευδόμεθα, διδάσχοντες πάνθ᾽ ὁντινοῦν συναισθέσθαι τῆς ἀνθρωπίνης βραχύτητος, ὡς πρὸς τὴν τοῦ Θεοῦ μεγαλειότητα - καὶ ἀεὶ αἰτεῖν ἀπ᾽ ἐχείνου τὸ ἐνδέον τῇ φύσει (68) ἡμῶν, τοῦ μόνου ἀναπληροῦν τὰ ἐλ- λιπῇ ἡμῖν δυναμένου.
θξται δ᾽ ὅτι τοιαῦτα εἰς προτροπὴν τῶν ἁμαρτα- νόντων φαμὲν, ὡς μηδένα ἄνδρα τῷ ὄντι χρηστὸν χαὶ δίκαιον προσάγεσθαι δυνάμενοι " χαὶ ὅτι διὰ τοῦτο τοῖς ἀνοσιωτάτοις χαὶ ἐξωλεστάτοις τὰς πύλας ἀνοίγομεν. Ἡμεῖς δὲ, εἴ τις χατανοῆσαι ἡμῶν εὐγνωμόνως τὸ ἄθροισμα, πλείονας ἔχομεν παραστῆσαι τοὺς οὐκ ἀπὸ χαλεποῦ πάνυ βίου ἤπερ τοὺς ἀπὸ ἐξωλεστάτων τοθηϊυγ, ουὐπὶ ἀοοαπΊυβ ποπηθπὶ 6880 4υΐη εἰδὶ δοηδοῖυδ 58ϊ1 πυπιδηδὲ ραγν δια, οπὶ 6 δὰ τγ8-» ξηϊιυάϊηοπι Πεὶ οοπιραγδίαγ; οἱ ρεγρείῃο ροβίυ- Ἰδηάυπι δ ἰΠ|ΠὉ 6886 φυοὰ πϑδίυγῷ ποβιγῷ ἀεβείι ς φιΐρρε φυὶ δο᾽υ5 ροϊδδὶ βυρροάϊίαγθ 48 ΠΟ ΐ8 ἀ6- δυηι.
θὅ. (δίογυπι ρυίαι 116 68 ολυ88 δἷς ἃ π0}8 ρ66- οαίογοβ δάγοσαγίὶ, ιοὰ ποιμίηθπι Γεΐρϑα Ποιιδδίυπὶ Ἰπδία πᾳ ποθΐς δΟπο]ΐδγα 4ηδαπηιβ; οἱ ἢΐηδ Βετγὶ οἱ ἱπιργο θ᾽ 55ἰ πιΐβ ρογα εἰββίπΐβᾳιι6 ροτίς ἢρὲ- τίδιμυβ. ΘΓ ΔΘ ἢ, δὶ 402 ρᾶΓ 6δὲ φιαιίιαια ο- 108 ΠΟΒίαΡ σοπϑί ἀδγοίυγ, ρ]υΓο8. ἰδὲ νίἀδγα δϑί, ηυὶ ἃ Υἱῖὰ ποὴ δάπιοάδιπι ἱπογαϊηδία,, {πὶ 4] ἃ ἢ 1ᾳ]- ἁμαρτημάτων ἐπιστρέψαντας. Καὶ γὰρ πεφύχασιν Β εἴοβᾶ σοπνογϑί Γπθτῖπι. δῖ. δ παίιγα ουπιραγϑίυνι οἱ τὰ χρείττονα ἑαυτοῖς συνεγνωχότες, εὐχόμενοι ἀληθῆ εἶναι τὰ χηρυσσόμενα περὶ τῆς ὑπὸ Θεοῦ τοῖς χρείττοσιν ἀμοιδῆς, ἑτοιμότερον συγκατατίθεσθαι: τοῖς λεγομένοις παρὰ τοὺς πάνυ μοχθηρῶς βεθδιωχότας, ἀπ᾽ αὐτοῦ τοῦ συνειδότος κωλυομένους παραδέξασθαι, ὅτι χολασθήσονται ὑπὸ τοῦ ἐπὶ πᾶσι διχαστοῦ χο- λάσει, ἥτις πρέποι ἂν τῷ τὰ τοσαῦτα ἡμαρτηχότι, χαὶ οὐ παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον προσάγοιτο (69) ὑπὸ τοῦ ἐπὶ πᾶσι δικαστοῦ. ἜἜσθ᾽ ὅτε δὲ χἂν πάνυ ἐξώ- λεις παραδέξασθαι βούλωνται τὸν λόγον τὸν περὶ χο- λάσεως, διὰ τὴν ἐπὶ τῇ μετανοίᾳ ἐλπίδα ἐπιμόνως βεθαμμένοι, κωλύονται ἀπὸ τῆς πρὸς τὸ ἁμαρτάνειν συνηθείας, ὡσπερεὶ δευσοποιηθέντες ἀπὸ τῆς χαχίας, χαὶ μηχέτι δυνάμενοι ἀπ’ αὐτῆς ἀποστῆναι εὖχε- οὡς ἐπὶ τὸν χαθεστηχότα καὶ τὸν κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον βίον, Τοῦτο δὲ καὶ ὁ Κέλσος ἐννοήσας, οὐχ οἶδ᾽ ὅπως λέγει ἐν τοῖς ἑξῆς τοιαῦτα" ε Καὶ μὴν παντέ ποὺ δῆλον, ὅτι τοὺς ἁμαρτάνειν πεφυχότας τε χαὶ εἰθισμένους οὐδεὶς ἂν οὐδὲ χολάζων πάντη μέετα- θάλοι, μήτι γε ἐλεῶν φύσιν γὰρ ἀμεῖψαι τελέως καγχάλεπον. Οἱ δ' ἀναμάρτητοι βελτίους χοινωνοὶ βίου.»
Καὶ ἐν τούτοις δ' ὁ Κέλσος πάνυ μοι ἐσφάλθαι ἀοχεῖ, μὴ διδοὺς τοῖς ἁμαρτάνειν πεφυχόσι καὶ το πράττειν εἰθισμένοις τὴν παντελῇ μετα- ῥολὴν " ὅστις οὐδ' ἀπὸ κολάσεων αὑτοὺς οἴεται θερα- κεύεσθαι " σαφῶς γὰρ φαίνεται, ὅτι πάντες μὲν ἄν- ὕρωποι πρὸς τὸ ἁμαρτάνειν πεφύχαμεν (10), ἕνιοι δὲ οδῖ, υἱ, 41 Υἱίδε πη 8 δο(28 δ᾽ υἱ σου βοῖϊ βιιηῖ, εἰπὶ ουρίδηϊ ΝΕΡΆ 6856 αὐ 46 πιεγοοάδ 4 60 Ὀοιΐ5 {τὶ - Βυεπάᾳ ργαάϊεαπίυγ, ργοπιριΐι8 σΟπβθηβιῃ ἀϊοιϑ γμγαθοδηῖ, 4ι1πὶ αυἱ οπμηΐηο πιδία υἱχογίηὶ: π08 πδηαᾳυ6 οσοηδοίϊθηϊϊ4 ἀδίογγοι, φιοηνίπι5 δ πιίανι 56 80 οπιηΐυ πη ᾿υθ 66 ἁἰἤδοίαπι γί βυρρ οἷ 8, (1188 ΚΔ ππὶ δοοίγαν Γοὶβ ἰηΠΠ5ὶ ἀδοεὶ, οἱ απ [518 6 “οδυ58 ἰπίοηιδὶ ϑυργαπι8 ᾿υάδχ. Ουΐῃ οἱ αδἰϊφυδηςίο ςοπεϊηφσίι υἱ ργανὶ ὨοηΝ 65, οἰ Πηδὶ Βρὲ γϑηΐ ρ» πἰιδηιία οὐιϊπαπάς νοι δηὶ [15 αυᾷ ἀ6 μι ηΐδ ἀΐουπ- ὑυγ 4586 ηι|γὶ, ἰάπίθη ροοσιηαϊ σομπϑιυθιι 6 δἰ Π6- αυϊιῖα τοι! ραπίιυ5 οἱ ἰπηθειὶ, δά υἱἂπὶ ϑϑρί ιν. δὰ τοοίαυθ ταιοηὶ σοηδβθηίμ ποᾶπ) δηἰιὶ ηἰδὶ αἰΠῖο! ὁ ποΩ ροβϑίηι. Ουοά αυϊάεπι (αἶδυ5 'ρ586 Υἱάϊ!, δα οηἷπὶ | παϑοῖο φυοπιοάο δχοϊθθγυηὶ ἱπ βεήιδη- αἰθυ8: « Ἰφπογαὶ πϑθῷο, 4ᾳυὶϊ ἱπηδίς ῃτγοοϊ υἱιδιΐ δά ροξοληάυσπι δάϊυπχεγα οοηϑυθίυ ἀϊποπι, [1105 ποῖα ῬΡιδηΐβ οπιηΐῃο πιιίαγὶ., ΠΏᾺ}10 τοΐπ 5 πρἰβογ γ᾽. Νδπι γὸ8 οδὶ ρογι Πῆς 1118, ρογίδοϊα πδίαγα πιυϊαῖϊο. δοιὰ 4 β'η6 ρδϑιςδίο δι ῖς ἰΐ δυηὶ πιοϊογο Υἱέ ἀφ- 66. Θεά οἱ ἴῃ εἶ πιϊΐ Οα]805 υἱάδιυν 84 }- εἰηαίυβ 6586, οὐπὶ παίυγα οἱ Ἴθηϑυσιΐηθ δι Ρεοοϑηύιπι ργοοϊ να πορᾶὶ οπιπίηο πιρυϊαγί εἰ τοὶ μα ιΐβ βαηδγὶ ροββα. ὕ{ δηΐπι νϑγυπὶ δ. δά 491 ρεοοδιυπι οὔῖπαβ Πποπλΐῃα8 παιυγα ργοραπάδγα,.
οἱ αυοβάδην ποῦ παΐιγα ἰδηϊαπιπιοίο, 56 Θιίδηι οὐ μόνον πεφύχασιν, ἀλλὰ καὶ εἰθισμένοι εἰσὶν ἁμαρ- Ὦ εομδυθδιυάίπο δά ρβεσδίαπι (ἜΓΓΪ,, 101) ΟἸΠΠΕΒ ἰ8ΠΊ6Π τάνειν " ἀλλ᾽ οὐ πάντες ἄνθρωποι ἀπαράδεκτοί εἰσι τῆς παντελοῦς μεταδολῇς " εἰσὶ γὰρ καὶ χατὰ πᾶσαν οιλησοφίας αἴρεσιν, καὶ κατὰ τὸν θεῖον λόγον, οἱ τοσοῦτον μεταδεδληκέναι ἱστορούμενοι, ὥστε αὐτοὺς ἐγχεῖσθαι παράδειγμα τοῦ ἀρίστου βίου. Καὶ φέρουσί τίνες ἡρώων μὲν τὸν Ἡραχλέα χαὶ τὸν Ὀδυσσέα, τῶν δ' ὕστερον τὸν Σωχράτην, τῶν δὲ χθὲς χαὶ πρώην γε- (81) ϑρεποογὰβ ἴῃ ἴδχιι, ἢ ἐχεῖνος. Μ88., παρ᾽ ἐχεῖνον. Ραυϊο ροϑῖ ΟΠΊΠ65 π|88., χαὶ πᾶς ὁ ταπει- Υὖν. [210}ν. ἀχοιϑὶ, ὁ δὲ ταπεινῶν. ἀχς, Ἂν κα), τῇ φύσει. ᾿ ἢ (99) (οι Βορίυβ οἱ Βα5] 6 θη βἰ8 Ὀ666 οπιπΐπο, προσμποπιΐμθϑ ἰἱ βδιιηΐ, φυΐ ρογίδειθ πηυϊαγὶ ποθὴ ροβδίηϊ. Νδπὶ οἱ 'π οἰηπίϊνυβ ρὨΠοςορίνἶϑε δεοι8 οἱ δρυὰ πὺ5 πιοπιογαπίυγ αὐυϊάαπι υβη06 860 ἱπιπμιιδιὶ, υἱ ἀἴρηΐ ζυδγίηι φυΐ ργὸ ὀχαπιρίο Οριϊπ)ι8 νἱ (25 βγορόπογθῃ - τ. ΤΑλῖοβ ἱπίδγ ἤεγοδβ [υἷ886 ἀϊουπις ΠΠ γαῖ! 65 οἱ ὕϊ]γ5565; ἴηι Ροβιθγίογεβ ϑθίδίθ, ϑοογηῖοδ; ἰῃσ τοῦ πουἰβϑίιηοβ, Μυβοιΐυ8. Νοι ἰρίυ π058 80} ὁθηἀγοιτο. Πα 5. με] ϊυς δὲ ΘρΕΠΟΘΓΙΒ, προσάγει, π|α]8. Ρδιυΐο μοβὶ ΚΘ ἠρΉθα οοὐὰ. εεῖο τ κενὰ ἔνε ᾿ ἐπιμόνως βε νοι, 400. δὲ ἅρε88 ι ναλχῷ ἡδεῖ, Ουΐειο μτο βεδαμμένοι νἱίσμις βογί θϑηίιμι, χεχαμμένοι.:, (Ἴ0) Πεφύχαμεν. Υἱάα διἰποίαιίολο5 δὰ [1ἢ. τν, πὰ. ἀυ.
«πον σι ΟἸΙΟΕΝΙ5 τϑιϑϊπηυβ ΘΡΓΆ5886 (δἰβυιη, οὐπὶ ἀΐχῖ ρεγβρίουμπι Α γονότων τὸν Μουσώνιον (171). Οὐ μόνον οὖν χαθ᾽ ἡμᾶς 8886, 4υἱ ἱπηδία ργοοϊ νίταιϊ δὰ ρϑοοδηύυπι δά- ἧπηχοτ δοπβυθιιάΐποιη, 605 Π66 μΩηΐβ ρο586 δἀ- ἀυοὶ ὰ ρογίδυϊλπι ἴῃ πιϑἢυ5 πιυϊδιϊοπδπι; βαὰ οἰἾ8Π} 8Δηΐ ΟἸη68 ΡΠ ΟΒΟρΡἢΐ, 4} ποη παραηΐ Δ υἱγίυΐϊοηι τούϊπιη ΠΟΙ ἢ θι18 6586 ρΟ55} 0 1161}. 6 Π)5 Ὑ6ΓῸ δπη. ΠΟῚ 588115 δ6οιγαία Ἔχργθβϑίθ88 4υ 0 ἰῃ ΔηΐπΊ0 μάθυΐι; ἰδπηθη, αιυδη ναὶ θαηΐψηθ ἱπίογργοίοπιυῦ, πἰ Νἰοπΐθυ5 ραιοθὶι [Αἰδαν ἰϑιυὰ 6556, 608, 4υ] πᾶ- ἀγῷ δυηὶ δά ροοοληΐυν ΘΓΟΟΙ 65. οἱ ὨδιΓΏ8 60Π- ευθίυἀΐποιῃ δἀυηχοταηῖ, οι, ΡΟ856 "6 ρΟἢΪΒ5 41" ἐἶδπι ραγίδοιθ πιυϊαγὶ; δι φυοὰ διυιι 5. 118 νϑγθὶβ εἰαιίπι ᾿η|6Πἰφίτατ, ργο νἱγίθυθ ἃ ποῦ. γο[υϊαίυϊη ὁ5ῖ.
61. Ἐοτίαββε οἰἰδιη ἡἰ8 αἰ ἰηάϊσαγα νοϊιδγῖι, '΄υλιῃ 605 Π6 ροηΐδ αυϊάθιη ρο556 ροιίεοιθ οογγὶβὶ, 4] παίυγα δίθν! οἱ οοιϑιοιυἀϊπα δὰ αιβάλπι Γὰ- Ρἱαπίαν [Δοίμογα, δἱ δὰ ργιββογίίη αυδὲ 806 6 Γαι 5- ἰπιΐ ρεγροίγδι!. ογυη) οἱ ἰὰ (]δυπὶ 6556. ἀγρι]ῖ φυοτγυμιάδηι ΡΠ Οβορμυτγιιπὶ ἰἰϑιοτίϑ. ()ἱ8. Θηΐη ἴῃ βοο εγ ἰϑϑἰογυπὶ ὨπΊ6γῸ ἠῸη ροηδὶ θυ 4υΐ ἀο- τρϊη0 μάγαγ βυβίϊπεῖ, ᾿ἰπυρογαμι! ἰρδὰπὶ ἴῃ ργοϑίΐ - Ῥθϊο πιϑμδεσα, Οἱ ρϑιίδιυγ αυΐὰ ουΐφυα «οἰ θυ πὶ Διογῖι, [4 ᾿δηδη 46 Ρ]ιίίοπο ἴδγιυγ, 899. Ου3 ποη εἴχογὶι θυ) [556 οι πὸ που ββίμνα τι, φυΐ απ τεἰδίεἶπα δὲ ᾿υγρὶϑϑἰμηΐἶβ. οοτη ὁ55δι}0πυ1η 506 15 ἴῃ φΓ4- υἱβϑὶ πιὶ Χϑηοογδιΐα ἰγγυρὶς Βα ο] πὶ, υἱ σοητ 6 }1ἃ Υἱγυπ Δίποογοι, 4υ6πὶ γα ψαΐ 5044165 βυιηπι8 άπ) - (71) Μουσώνιον. εῖ ΒΑ γ!οηΐτ πὶ ἰπιθ! ἶᾳ6., νϑῖ ἃ Τγιγβοηυπι; αὐ], Νόγοιο ἱπιρογαμίθ,, Πογυθγαμηῖ. ῬμΠοϑιγαϊ., 11}. τν, σἂρ. 124.: Νέρων οὐ ξυνεχώρει φιλοσοφεῖν, ἀλλὰ περίεργον αὐτῷ χρῆμα καὶ φιλοσο- φοῦντες ἐφαίνοντο, καὶ μαντιχὴν συσχιάζοντες. Καὶ ἤχθη ποτὲ ὁ τρίδων ἐς διχαστήριον, ὡς μαντιχῆς σχῆμα" ἐῶ τοὺς ἄλλους - ἀλλὰ Μουσώνιος, ὁ Βαῤυλώ- νιος ἀνὴρ, ᾿Απολλωνίου μὲν δεύτερος, ἐδέθη ἐπὶ σοφίᾳ, χαὶ ἐχεῖ μὲν ὧν ἐχιυδύνευσεν " ἀπέθανε δ᾽ ἂν τὸ ἐπὶ τῷ δήσαντι, εἰ μὴ σφόδρα ἔῤῥωτο. « Νέτο ἰιο- τιΐη68 ΡὮἢΠΟΘΟρ γί ἤθε δἰνουαι: μάνα 4166 ἰπΠ6 18 ορδγὰ ΡῃΠοβορινοταμη ἱρ5ὶ ν᾽ ἀθλίαν, 4ιι85 αἰ ν᾽ πα οἱ Ρογ ἰδ 'δἀυῦγαγοι, ΡΠ Ποϑορ ΐουιν ρΔ4} Πὰν ἐμ }ι1- αἰεῖο ἰγδδυοσίυτ 65ῖ, υἱ εἰν μΔηαΐ 8γι18 ριδίοχίιβ. 566, υἱ 41105 οπ ἴὯπ|, Μυδοηΐι8 Βα γ]οπίι5, 4 δαρί θη εἶα δοουηάμ ἃ ΑρΟΙ Ομ ἷο Ρυΐα ναι, ἐμ οὔ γα 6- ΤΟΙ ἀδίγυ 5.5 ἰΠ) 51:1Π|Π|0 νἱ τς ἀἰδογίμΐ 6 γΘγβα θυ 400, οἱ εἶδί ναὶ ψο γοθυδίοαιο ουγρογὸ δχϑι ἰδ56ὶ, ἢ οᾶΓα ἐ6γ6 ῬΡγΟΟῸΪ ἀπθΐο (υΐ5861 ᾿Ἰμογίυμ5.» Εἰ οδρ. 16: Ἐτύγχανε δὲ περὶ τὸν χρόνον τοῦτον χαὶ Μουσώνιος, ἐῤελεσον ἐὐδρμοΣ ἐν τοῖς ἡ ορυτηρίας τοῦ Νέρωνος, ὄν φασι τε αυὲ (δηιρογίθι5 115 Μυβοιῖ5. ἴῃ ΝΟΓΟΙ 5. ΘΑΓΟΘΓΟ ἀοἰθηίυ8, φυθίη ἴῃ ΡΠ ΟΘΟΡἢΐ8 45βθγιι [556 ρ6Γ- Τϑοι ββίπιῖπ). » δυδῖ. Αροίοφ. 1, ραᾳᾷ. 40: Καὶ τοὺς ἀπὸ τῶν Στωϊχῶν δὲ δογμάτων, ἐπειδὴ χἂν τὸν ἢθι- χὸν λόγον χόσμιοι γεγόνασιν, ὡς χαὶ ἕν τισιν οἱ ποιη- «αἱ διὰ τὸ ἔμφυτον παντὶ γένει ἀνθρώπων σπέρμα τοῦ λόγου, μεμισῆσθαι χαὶ πεφονεῦσθαι οἴδαμεν. Ἢρά- χλεῖτον μὲν ὡς προέφημεν, χαὶ Μουσώνιον δὲ ἐν τοῖς χαθ᾽ ἡμᾶς, χαὶ ἄλλους οἴδαμεν. ε« Εο5 4υοᾳ06 4ιιΐ διοϊοογαιη ἀἰδερ!πδὴν δι μουν, φυοηΐαιν ἀὸ ππογίθυβ οἰἴδπι ργϑοαγ ἀουυσγυηὶ (φυδινὰ ἀϊποιϊαη εἴ ἈΠ} αυᾶ δχ μάγια ροδίιΒ, μγορίογ ἱπηδίἃ ἴοι σαι τὶ Ἰιιαο ται 08. 561η}Π8}, Οὐ Πα 108, ΟὐΕ505418 6850 ΠΟΥΪΠ8. ΠΠΘγβο τ) αυϊάσπη φημ! 4υ} 105, υἱ] αἰχίμηυβ; Μυβοπίιπ) λυΐϊδ) ἱμί8Γ 605 40] δίρειὺ ΠΟΒΙΓῸ νίχογα ἁἰ4ι6 ἴθι 21105 βοίιην5. » ΡΠ δίγαι,, ). Ὑἱ, δρ. δ: Καὶ μὴν χαὶ Μουσώνιον τὸν Τυῤῥη- νὰν, πολλὰ τῇ ἀρχᾷ ἐναντιωθέντα τῇ νήσῳ ξυνέσχεν, ἐψεύσατο ὁ Κέλσος, εἰπὼν, παντί που δῆλον εἶναι, τοὺς ἁμαρτάνειν πεφυχότας χαὶ εἰθισμένους ὑπ᾽ οὐ- δενὸς ἂν οὐδὲ χολαζομένους πάντη ἀχθῆναι πρὸς τὴν εἰς τὸ βέλτιον μεταδολήν - ἀλλὰ χαὶ χατὰ τοὺς γεν- ναίως φιλοσοφήσαντας, χαὶ μὴ ἀπογνόντας τὴν τῆς ἀρετῆς ἀνάληψιν εἶναι δυνατὸν τοῖς ἀνθρώποις. ᾿Αλλ᾽, εἰ καὶ μὴ μετὰ ἀχριδείας ὅπερ ἐδούλετο παρέστησεν, οὐδὲν ἧττον εὐγνωμόνως αὐτοῦ ἀχούοντες, χαὶ οὕτως αὑτὸν ἐλέγξομεν οὐχ ὑγιῶς λέγοντα (73). Εἶπε μὲν γάρ᾽ Τοὺς πεφυκότας ἁμαρτάνειν χαὶ εἰθισμένους οὐδεὶς ἂν οὐδὲ χολάζων πάντη μεταδάλοι" χαὶ τὸ ἐξ- αχονόμενον ἀπὸ τῆς λέξεως, ὡς δυνατὸν ἡμῖν, ἀνετρέ- ψαμεν..
Εἰκὸς δ᾽ αὐτὸν τοιοῦτον βούλεσθαι δηλοῦν, ὅτι τοὺς πρὸς τὰ τοιάδε ἁμαρτήματα, χαὶ γινόμενα ὑπὸ τῶν ἐξωλεστάτων, οὐ μόνον πεφυχότας, ἀλλὰ καὶ εἰθισμέ- νους, οὐδεὶς ἂν οὐδὲ χολάξων πάντη μεταθάλοι, Καὶ τοῦτο δὲ ψεῦδος ἀπὸ τῆς περί τινων φιλοσοφησάντων ἱστορίας ἀποδείχνυται. Τίς γὰρ ἀνθρώπων οὐχ ἂν ἐν τοῖς ἐξωλεστάτοις τάσσοι τὸν ὅπως ποτὲ ὑπομεί ναντα εἶξαι δεσπότῃ, ἐπὶ τέγους αὐτὸν ἱστάντι, ἵνα πάντα τὸν θέλοντα αὐτὸν χαταισχύνειν παραδέξη- ται (75); Τοιαῦτα δὲ περὶ τοῦ Φαίδωνος ἱστορεῖται, Τίς δὲ τὸν μετὰ αὐλητρίδος καὶ χωμαστῶν τῶν συν» ασωτευσαμένων εἰσδαλόντα εἰς τὴν τοῦ σεμνοτάτου Ξενοχράτους διατριβὴν, ἵν᾽ ἐνυδρίσῃ ἄνδρα, ὃν χαὶ οἱ ἑταῖροι ἐθαύμαζον, οὐ φήσει πάντων μιαρώτατον ἦ ὄνομα Γύαρα. ε« Μυβοπίυπι 4υοᾷι8 Τυττνδηηπι, 1Π1}1|5 ἴῃ τοθι8. ἱπιμαῦῖο 500 δάἀναγβαιϊυιη ἴῃ ἐπι. π τοί ραν! ποηνίπα Ογάνλπι. » [ποΐδη., 26 »ιυγί6 βὲ- τερτῖπὶ. Μιιδοι δρί βίο 8] Αρο!οηΐαιη ΤΥληδυμι ἐχϑίδης ἅρμη Ρμ)οϑίγαιυπι, [Πν. 1ν, ολρ. 10. 1 ἀυ- υῖο δυ πὴ, ἂἃπ Βαργίοηίαν γ6] Τγγγίιθιιιιν Οτίζοποϑ δι9ῃ61. [16 4. ΟΘΠΠ|5, Πἢ0. χνι, οαρ. 1, δἱ διουδυβ, δόγιη. ὅ8, δὲ ἐαϊπο, οἱ 110]. ΑἹ, δὶ ἰηιδγγοίεδ, ἰβι98. β6γ 68. μοιΐυ8 ΤΥτγγθιο δδογίθεγεπ. ΧΡ μη. 6 θίοι. 110. ὑχπ; Ὁ δὲ δὴ Σενέχας, χαὶ ὁ Ῥοῦφος ὁ ἔπαρχος, ἄλλοι τέ τινες τῶν ἐπιφανῶν, ἐπεδούλευσαν τῷ Νέρωνι. ε« Αἱ ὅδηθδεᾶ, οἱ Βιυίυδ ΡΓι δου. ργιουϊ, οὐλν 4115 υἱγὶβ ΠΠυπ γί θυ οὐ ἰγὰ Νδγοιδηὶ οοπ Γανϑγιηῖ. » ΕἸ ρηυΐο ρο5ι: Ῥοῦ» φος μέντοι Μουσώνιος ὁ φιλόσοφος ἐπὶ τούτοις ἐφυ- γαδεύθη. » Ἀιιΐυ5 Μυδοηΐυ8 ΡΠ! υΒΟρ νι5. [ν}5 ἐδ δαιἰδ ἰη ἐχϑι αν πιίβϑιις ὁδί. » θ6 [ιοὸς είν ϑυϊάδϑ ἷι Μουσώνιος, φιῇὶ δυμθοι νοσᾶὶ Τυγγμθηαιῃ, οχ υγὺϑ ὙοἸβίπἰθηβὶ. ογηὴ ΠΟ ἰμιο!!Πἴχο, 4} Π6γὶ μοίδοὶ, υἱ Μυκοηΐο Τγγγίνοπο δι ΐληι8 ὁ παραδάτης ερίδίο- Ἰλιν αἰ Ρ αὶ, (6 44 ϑδυΐδ5 ἰοςὸ εἰϊμιο, ΕΔΟΙΠἰυ5 εώὠτατα ἀνθρώπων φιλοσοφῆσαι. ε ἔγαι 4υ0- Ὁ ἰπάυοὶ ρούδιμν, υἱ ογθάμ ἰδίδπι ορ βίοι δ Μυβοιΐιῃ ῬΩΜΡΌΥ πὶ [5886 βογίρίδι; ααΐ, ἰπρθ- Γδηῖ6 δΦονίπίδηυ, Ποραΐὶ; αἱ ἀοουΐϊι δι άδ5 θ᾽ θόνι, ἰϊοιη ἴῃ Μαρχιανός. ΑΒ ἰνΐκ 4118 6581: ουΐι5 αιεινὴ» εἷς Ταοίτυ5, Π0. ἢ Η ἰδί., σᾶρ. 15, δἱ 9. ιν, οὰρ. 4 εὐ 17. Ειοηίμα, αἱ τγϑοῖα Οὐδογναν! 50 Δ 46 (ῃ Αμἐπιαάυετα. Ἐμδ6.ν. 4.Δ ἅμ". ΜΜΧΟΥ} « 01} μυίδιιδ [υἷι ἴμ ὀχ δι 1ν..» 6 δοίίεμ ἃσὶι ΧΙρ Π υ5 6 θίομ. 1". ὑχνὶ: Καὶ πάντας αὐτίχα τοὺς φιλοσόφους ὁ Οὐεσπασιανὸς πλὴν τοῦ Μουσωνίου ἐχ τῆς Ῥώμης ἐξέθαλε. « γεδρδοίδηι5. 5ιϑ 1} μ}]ΠΟΒΟρίνο5. Ομ, Ριιογ Μυβοιίθ, οι Θχρηῖ. -α ς ]{γυπἱ Νυ- 0.15. 5'1 ἰδίθ, νυἱψδγίι βιυαϊοσὶ, » ἰβαυ! ϑοα!ψοῦ. γἱ᾽άδρυυμι, εἱ Τ᾽ δοίζαμ οἱ ΧΙρμ απ ἐμδρίοἰαμι ἰυοίς οἰτλ{ἰ5. ΘΡΕΝΟΕΆ. ἢ (12) ΠΩβομο υ5. οἱ ϑρθποθγυβ ἴθ ἰδχίυ, ἔχοντα͵ 80, μι55., λέγοντα.
(15) Ἠιβϑεείιιβ δὲ Θρϑηρογιιβ, παραδέχηται, 5εὲ Οἰμμος μ55., παραδέξηται. ἰϑἱύςαι τοιαῦτα δὲ ΟΟΝΤΆΑ ΘΟΕ 50Μ 148. ΠΙ.
εἶναι ἀνθρώπων; ᾿Αλλ' ὅκως ἴσχυσε λόγος καὶ τούτους Α γαϊίομα Δυΐἠίοθδηι} Ημ Ἰ5πηοι}] ᾿οπυΐπ 68 ἰϑπιεη υ.8- ἐπιστρέψας ποιῆσαι ἐπὶ τοσοῦτον διαδεδηχέναι ἐν φιλοσοφίᾳ, ὥστε τὸν μὲν ὑπὸ Πλάτωνος χριθῆναι ὄξιον τοῦ τὸν περὶ τῆς ἀθανασίας διεξοδεῦσαι Σω- γράτους λόγον, χαὶ τὴν ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ εὐτονίαν αὐτοῦ παραστῆσαι, οὐ φροντίσαντος τοῦ χωνείου, ἀλλ᾽ ἀδεῶς χαὶ μετὰ πάσης γαλήνης τῆς ἐν τῇ ψυχῇ διεξ- οδεύσαντος τοσαῦτα χαὶ τηλικαῦτα, οἷς μόγις παραχο- λουϑεῖν χαὶ οἱ πάνυ χαθεσττηχότες χαὶ ὑπὸ μηδεμιᾶς ἐνοχλούμενοι περιστάσεως δύνανται" τὸν͵ δὲ Πολέ- μωνα (714), ἐξ ἀσώτου γενόμενον σωφρονέστατον, δια- δέξασθαι τὴν τοῦ διαδοήτου ἐπὶ σεμνότητι Ξενοχράτους διατριδήν. Οὐχ ἄρα ἀληθεύει Κέλσος λέγων, τοὺς πεφυχότας ἁμαρτάνειν χαὶ εἰθισμένους οὐδεὶς ἂν οὐδὲ χολάζων πάντη μεταθάλοι.
᾿Αλλὰ τὴν μὲν τάξιν χαὶ σύνθεσιν καὶ φράσιν τῶν Β ἀπὸ φιλοσοφίας λόγων τοιαῦτα εἰς τοὺς προειρημένους πεποιηχέναι, χαὶ ἄλλως (75) κακῶς βεῤιωχότας, οὐ πάνυ τι θαυμαστόν ἐπὰν δὲ οὖς φησιν εἶναι ἰδιωτι- χοὺς λόγους ὃ Κέλσος χατανοήσωμεν, ὡσπερεὶ χαὶ ἐπῳδὰς, δυνάμεως. πεπληρωμένους, χαὶ τοὺς λόγους θεωρῶμεν, ἀθρόως προτρέποντας πλήθη ἐπὶ τὸν ἐξ ἀχολάστων εἰς τὸν εὐσταθέστατον βίον, χαὶ τὸν ἐξ ἀδίχων εἰς τὸν χρηστότερον, χαὶ τὸν ἐχ δειλῶν ἣ ἀν- ἀνᾶρων εἰς τὸν ἐπὶ τοσοῦτον εὔτονον, ὡς χαὶ θανάτου διὰ τὴν φανεῖσαν ἐν αὐτοῖς εὐσέδειαν χαταφρονεῖν " πῶς οὐχὶ δικαίως θαυμάσομεν τὴν ἐν αὐτῷ δύναμιν; Ὁ γὰρ λόγος τῶν ταῦτα τὴν ἀρχὴν πρεσδευσάντων καὶ χαμόντων, ἵνα συστήσωσιν Ἐχχλησίας Θεοῦ " ἀλλὰ χαὶ τὸ χήρυγμα αὑτῶν ἐν πειθοῖ μὲν γέγονεν, οὐ ᾿ τοιαύτῃ δὲ, ὁποία ἐστὶ πειθὼ ἐν τοῖς σοφίαν Πλάτω- γος ἐπαγγελλομένοις, ἢ τινος τῶν φιλοσοφησάντων ὅντων ἀνθρώπων, χαὶ οὐδὲν ἄλλο πλὴν τῆς (76) ἀν- θρωπίνης φύσεως ἐχόντων. Ἢ δ᾽ ἀπόδειξις ἐν τοῖς Ἰησοῦ ἀποστόλοις θεόθεν δοθεῖσα, πιστικὴ ἀπὸ Πνεύ- ματος χαὶ δυνάμεως. Διόπερ τάχιστα καὶ ὀξύτατα ἔδραμεν ὁ λόγος αὐτῶν μᾶλλον δὲ ὁ τοῦ Θεοῦ, δι᾽ αὐ- τῶν μεταδάλλων πολλοὺς τῶν ἁμαρτάνειν πεφυχότων χαὶ εἰθισμένων - οὃς οὐδὲ χολάζων μὲν ἂν τις ἄνθρω- τὸς (77) μετέδαλεν, ὁ δὲ λόγος μετεποίησε, μορφώ- σας χαὶ τυπώσας αὐτοὺς χατὰ τὸ αὐτοῦ βούλημα.
Καὶ ὁ μὲν Κέλσος φησὶ, τὰ ἀχόλουθα ἑαυτῷ ἐπι- φέρων, ὅτι φύσιν ἀμεῖψαι τελέως παγχάλεπον ἡμεῖς 416 460 Θπιδη ἀγα γϑιῖο οἱ δἀ ἰϑηῖ05 ἰπ ΡΠ] Οβορ Ῥτγοφγθββιδ ρογάυσετα ρυϊυ!, υἱ {Π᾿π|πὶ ΡΊαῖο ἀϊπὰπὶ Ἰυσίςανεγῖς, φυΐ δοογαιῖβ ἀ6 ἱπιπιογίι 16 56 γιῸ- ποῖ δ᾽ β7υθ ἰῇ ΟἝΓΟΘΡΟ σοηπϑίδηι8π) ταίογγαϊι: αυΐ ἰλιηθη βοογαῖθβ ΠΠ}] ἀδ οἰσυ ἃ 50}16ἷτι18, ἢ08 [0Γ- πνἰἀἶπα, ρεγίδοιδ δηΐπιὶ ἰγαπαυ αι οἱ ἃς ἰδηίᾶ ἀἰδββογυΐ, οἱ ΠΠ| Υἱχ 4556 41:1 ροβϑίηϊ ν6] 4υΐ πιὰ χ᾽ ΠΊΘ διιδηάυηϊ πδ6ς 11 οὔγα ἀἰδιγα ΠΠ(ΙΓ: ἰ816 νδΓῸ, Ῥοϊεπιο υἱάδ!ΐοοῖ, ὁχ ᾿πιθπηρογδηϊα ἰθΠρΟΓΔη ἰ8551- τ8. [Δοἰυ5, 50]}0]55 Χαποογϑ1}18 φγαν αῖθ 66 |6}ν6 γ- τίν ροϑὲ ἰρϑαπι ργθίυοτί!. Αδγγαὶ ἰβί(υγ ἃ ὙὰΓῸ (εἸϑὺ8 οὔτι αἷϊ, 4108 πδίυγα αἱ σοπϑυθίυο δ ρθ6- ολπάαπι ΔὈγίρ᾽᾿, 6085. π6 ροηΐ8 αυϊάδιη οπιηΐπο π}ι- τὶ ρο886.
68. Νεφυδ γότὸ ταΐγιιπὶ δάπιοι πὶ 68ῖ Β6ΓΙΟΠ68 ΡἈΠΟΘΟΡΐς05 1Δπὶ ἃρίθ, ἰ4πὶ σοπηροβίῖθ, (Δπὶ ΟΓΠδιΘ εἰκινοταῖοϑ ἰδπίαπι ΒΑ θι 886 πηοτηθηι! δά σογτίζοη- ἀοϑ5 ἴΠ|05 4υἱ ϑυργα πιδπιογαϊ! διηι, 8Δ|]}]08406 μα55ἷ- πΊ Υἱἕδ ΠΟπιἶπ 658. ϑαὰ οὐπν ΥἱἀΘΏ}8 ΒΘΓΠΊΟΠΕΒ ἰ}- 108, 405 ἀδπιΐ8505 οἱ ᾿ιυτη 1165 νοοδὶ (δ]508, ἰΠ51ΆΓ ἰηςδηϊδιίοηυπι, ἰΔηῖἃ νἱ 6, οἰδοιλοία ργθαΐίο5: οὐ πὶ Υἱθδπν8, ἰπ4υδπ), Βογπιοηΐ 8. 1115 ἃ Πἰ 4] 088 δὰ τορι ρογδη απὶ Υἱίδπ), ἈὉ ᾿πἾ ὰ δὰ [ϑἴλπι, ἃ (ἰπηϊἀΐ- ἴδτ6 δὰ (Δηϊδπηι σοηδίδη!ι[Ὧπ| ταγοοδγΐ πλυ] ἰἀ} Π6Π], αἱ ρἰοίι15 οαυ58, ΄υδπν σοπιδηἀ δίδην [1}|8 ΔηΪπιδὰ- νοι, πηογίθη ργὸ πἰμῖϊο ρυΐοι; φυοπιοῖο ποὴ πηθτο ἰδηϊδπ) ροιδϑίδίοπ) δπι γα ίυνῦ ΝΑπι δ6γθῸ ΘΟΓΙΠῚ, 4υΐυυ8 40 ἰηἰ 10 νυ] βδη 6 ΠΟΒΙΓΩ 405 οὐγίπϑδ βγί68 ἀδίς βυηί αυΐφυα ἰῃ δοηπδιϊ θη δ θεοὶ Ἐφοἰ 518 ἰδθογαγαηὶ, οἱ δογὰπιὶ ργραϊςαιο ρ6- διιδϑῖι 446 πὶ, 566 ΠΟ 68 ΓΑΙΌΠ6 4υὺ8 Ρἰαἰοηίοῦ5 δδρίθπιία ἀοοίογαβ δὺϊ 40}06ι 411} μἢ] ΒΟ}, 4υ! εἶ } δυρτὰ Πυπιδηδβ πϑίιγῃ ΥἱΓθ5 ροίογαδηϊ. ϑ56ὰ ΔΥξυπιοηία αυΐθυ8 υἱθυϑηιυγ ἈΡΟΒΙΟΙΪ, ἀαἴ4 1{Π|8. ἃ )ὲο [πογδηΐ, νἱπ4ι}6 ρογϑυδάσπαάϊ 4 ϑρίγιι οἱ νἷγ- ἴυϊ6 Πα θευ πὶ, Ουδρτγορίογ. ῥτοιηριϊβδίπια οἱ οο] 6" ς Γῖπι6 86 ΓΠΙὉ ΘΟΓῚ πὶ φυσοιηαυθ ραυναβὶς; ἴπ)0 56 Γπῖο θεΐ, φυΐ ρου ἴΠ08. πυπϑῦαιὶ 4005 πδίμγα οἱ οοπϑυδ- ὁ δὰ ρβοσαῖαπι ἰγαμαῦθαπί ἢ εἰ 4008 πθ6 ΡΟ 8 4η]άθιη 4 βαυδπὶ Ποιηΐπυηι οΟΥΓαχίββϑοί, ΠῸ5 (0 Γ- ΤοΧῚ,, ἐἤοτγπγανί!, Δι} δυδη) νοϊυηϊαῖαπιὶ οοηνογιϊ.
09. Αἀάΐι (ἰεἰβιι8 δά βιιαπὶ γδιϊοπθι δοσοπηηιο- ἄλιρ: ε Ἀδ65. εδἱ ρεογα ς}8, ραγίδοια ἤδιυγα της δὲ (μίαν φύσιν ἐπιστάμενοι πάσης λογιχῇς ψυχῆς, Ὁ ἰΔιΐο. » Νο5 γ6γῸ, 41} βοί πηι ὈΠΔΠῚ 6586 ΓδιοΠὉ 115 τὶ μηδεμίαν φάσχοντες πονηρὰν ὑπὸ τοῦ χτίσαντος τὰ ὅλα δεδη μιουργῆσθαι, γεγονέναι δὲ πολλοὺς καχοὺς παρὰ τὰς ἀνατροφὰς, χαὶ τὰς διαστροφὰς, χαὶ τὰς περιηχήσεις, ὥστε χαὶ φυσιωθῆναι ἕν τισι τὴν χα- χίαν) πειθόμεθα, ὅτ: τῷ θείῳ λόγῳ ἀμεῖψαι χαχίαν φυσιώσασάν ἔστιν οὐ μόνον οὐκ ἀδύνατον, ἀλλὰ χαὶ οὐ πάνυ χαλεπόν᾽ ἐπὰν μόνον παραδέξηταί τις, ὅτι πιστεύειν δεξ ἑαυτὸν τῷ ἐπὶ πᾶσι Θεῷ, καὶ πάντα ἴον Φαίδωνος ἱστορεῖται. Υ᾽ής Τιαοτιίιτη τ ΡΠ ΘΙ 5 ᾿Ὰ οἱ Θείξεποπι {10. 1 ξοπίσα δίιιπι, ἤππν. δ.
, (78) Τὸν δὲ Πολέμωνα. Μία, διιηνίδπι 1, τι ἑπππὶ ἴη 118 Ῥο!οιπ οι 8, εἰ Ναϊογίιη Μαχίμιυ πη ΠΠ0. ΧἹ, " Ἠ] τ ἰϊθον Οτίφοπ,, 111). 1 σοπίγα Οοίξιιπι, παι.
δΔηΐιη πδίυγδιη, πος 02Π| ἃ τόγαπι οηγηΐη Οοη- ἀἴϊογθ πηϑδηὶ [υΐδ58 ογθαίδῃ; ρἰεγίβᾳιο ζ,93 δι- 161} πααυΐίΒ οδυϑᾶθ 6586 δαἀμοδιίίοηθπ), ΘΧΘΙρ]Δ, τηϑῖδ Θοη8 118, ἰτ4 αἰ ἴῃ αυϊδυξάδπι ποχυί ἴα νοῖατὶ ΕΥβἃ 511 ἴῃ) πδίαγδιν; ἰὰ [ΙΔ θθπιι8 ΡΓῸ σΘγΓο πιϑϊ- εἷδπὶ γ6] ΠΠ8πὸ φυλδὶ πϑιῃ γα 6 πὶ ΠΟΙ 50 1Π Ρ0856 ἃ ἀϊνίιο νογρῸ μνυϊατὶ, βοαὰ οἰΐδην ἐᾷ ἢΠ οὐ ΠῸΠ 6556 (ΠΠ|Ο 16; πιοάο ἴΔ4 ἀημη σι ἀιυγ, ΟΡοΓιοσὸ (75) Ἄλλως. ἴιοεμοινάαπι νἱ είν ἄλλους.
(10) Πλὴν τῆς, οἷς, Οριΐηθ πη88. Διί, ἢ πλέον ἀνθρωπίνης φύσεως.
(17) Μ88., ἄνθρωπος. 110}). δχοινβὶ ἴῃ (δχι!, ἀν- θρώπων. Ραμ] μοϑὲ ἰΐάδιι {0}. ὁχοιδὶ ἰῃ ΠπΔΥβίπ6, χατὰ τὸ αὐτὸ βούλημα.
ΟΒΊΓΕΝΙΒ ναΐρϑαι Πε0 ογθίγα οἱ οπιπίϑ θὰ πιθηα ἴδεθγα υἱ {ΠΑ πράττειν κατ᾽ ἀναφορὰν τοῦ ἀρέσχειν ἐχείνῳ, παρ᾽ ᾧ μἰλοδδηί, ἀρυὰ αυθη ἢ Ἰπιρτοϑιι6 αἰσμα μτοϑιιε εἰπιϊϊ παμά ἀϊφηαπίντ [λοποτὸ; Ει Ἱπιρίσεν αἰφμδ ρῖσον [μπρεπίαν ἀϊερατὶ [αἱο 3.
Θυοι 5 φυϊδυβήδπι ρυ τά 1. }8 δϑὶ δι} πηυϊαιῖο, οϑη58ηι σοι θυ) 681 ΟΡ ΠῚ 6586 ΟΝ, 4188 580 π| σου αἷς νοεῖ), διιπηπῖμ Ὠουπ }0- δίιπὶ [υγα Ἰυἀΐοδιν οἰπεΐαηι, 4188 ἐπ ᾿Δ0 ν᾽ φαΐ 541:6 (δοοτίι. Ναιὴ αὐ εἰϊοίδινα 4υα Οἰ ΠΟ Πα ποῦ 8, εἰ, αἰ φιδιὴ πηαχί μα ΓΘπὶ ΠΡ] σ6ιη, ργορα ἱπη- Ῥοϑβδί 1} 4 νἱ ἀδιίαγ, πιᾶρΐ δϑὶ ποθι γοϊμΠ 145 οὐπὶ Θχοιοἰδἰΐοηα σοη) οῖΔ. Αἢ οπ)0, οἴπη γοοὐχ ἔστιν Ἐν δὲ Ἰῇ τιμῇ ἡμὲν καχὸς ἠδὲ καὶ ἐσθιλός' οὐδὲ Κάτθαν᾽ ὁμῶς ὅ τ᾽ ἀεργὸς ἀγὴρ ὅ τε πολλὰ [ἐοργώς. Εἰ δὲ χαί τισι πάνυ χαλεπόν ἐστι τὸ μεταθδάλλειν, τὴν αἰτίαν λεχτέον εἶναι περὶ τὴν συγκατάθεσιν αὖ- τῶν, ὀχνοῦσαν παραδέξασθαι, τὸν ἐπὶ πᾶσι θεὸν εἶναι ἑχάστῳ δίκαιον κριτὴν περὶ πάντων τῶν ἐν τῷ βίῳ πεπραγμένων. Μέγα γὰρ δύναται καὶ πρὸς τὰ δοχοῦντα εἶναι χαλεπώτατα, καὶ (ἵνα καθ᾽ ὑπερδο- λὴν ὀνομάσω) ἐγγύς που ἀδύνατα, προαίρεσις χαὶ ἄσκησις. Ἦ βουληθεῖσα ἀνθρωπίνη φύσις ἐπὶ χάλου Ἰαθτῖι, Βᾶπο 50} ροιθεῖι αϑὲ δἱ βία δίο ράγαγα ἴαου!- Βα βαίνειν, τεταμένου διὰ μέσου τοῦ θεάτρου ἐν μεἰδίθπ), υἱ ρ6Γ Γ“πἸθ 40 Δ]Ιαγα δὰ αἰίθγαιῃ (ἢϑαιγὶ Ῥαγίοηι βυ]π|6 ρογσοοίυπι - ἰποούαι σγανίθι.8 εἰἰϑῃ Οπογίθυβ Οπιβίυ8; οἱ ΥὙὐποθγα 8ι136| ργᾶν [Δ(6Π|, αυδηϊα! αὶ δηι6α [ογὶΐ, οἱ νἱτιυίθαη ἴῃ υἱγοπο φοπϑοοίατὶ, οσυπὶ γοϊαὶ, πο ναῖε} Υἱἀ6 ἀπηοη ἢ} 1 Ροιίυ5, φυΐ δηΐπιαὶ γαιἱοπίβ ραγιΐοορ8 οΓθανὶ!, φυδληὶ 8ηϊπ)2 ᾿ρ5ὶ, ἰμ)υτία πη 6δϑδῖ, μοπλίηθπι [ἰὼ οομαΪ- (πὶ [υ͵ϑ86, υἱ ἰδ εἰ. Δ]ς}8 πος δὰ αι ίΐάδην αἱ} 18 Ῥογἤεσθγα ροββοῖ, πΐἢ ροβθοὲ νογο δὰ βϑυὰλπὶ ἰρϑῖι8 ἐε!οἰτἀτ6ηι. Δίᾳια ᾿κδο δι Πιοίληι 46. ἰϑῖο (οἰδὶ 6 - 0, πιυιϑιἰοηθπ ρογίδοίϑπι ποϊυγαυ, ΓΘΠῚ 6556 6 Γ- αἰ οί οπ). δ ] μα ε θοὸς. αυΐ δἷπθ ρθσολίο δυμὶ, ΔΘ] ΟΓΘ Υἱ 6556 ἀοηδη 08. » 561 πο η 06 4105 ἀϊςαὶ 6886 5:16 ρϑόραιο, 605η6 4υΐ π6 δ΄) ἔπ}Π|0 4υ}- ἄδπι ρδοθάγυμί, Ὧη αἱ πνυ!διὶ ποι ροσοϑηῖ, Τάπιδῃ 4υἱ 4 ἰἶ 10 ποὸπ ρϑοσανογίπι π0} 6586 ροϑδυηῖ; 4υἱ νϑγὸ πιυΐϑιῖ ποπ ροοςδηϊ, 4υ 5411 [868 Δι τ ΐ558 ΠΟΒΙΓΆ δαϊυϊαγὶς ἀοοιτὶηα γοἀἀϊἀδγὶι, ᾿ἱ τατγὶ δάιηο - ἄστη δυηϊ. Νοαια αὐἰδιῃ 14]68 δά ἀοοιγίηλιη 8666- ἄυηι. Νὰπι βίπα 111 θᾶ4ι8 ρογίεοϊ ΠΘΠῚ0 6586 ρο- 1651 δὶπα ροιδϑίο.
10. Ροβίϑα οὐ) εἶϊ ἰδια ἃ φυδϑὶ ἀρὰ 05 Δειδίυτ: 4 Ῥόυδ Οἠηΐἃ ροιογῖ!, » Αἴ Πα4ι6 400 56η531: 14 ἀϊ- οαίυγ, π6ηυ8 4υ8 δι: [18 « Οππηΐα, » που 400- τθὰο ροβδῖ!, ἱπι6 Πεἰϊ. Π6 ἰδ τΔπηδὴ εἰ} ποοο586 6βὶ ἱπιρτιϑοηιϊαγιιη ἀΐςογθ. Νδϑηαιθ δηΐπὶ ἶμβα, ηὐυδηηνίβ ργΟ Ὁ ΠΡ ροθβοὶ, 46 ἰδίλ Γ ἰηϑίιι δἶνθ πϑϑοίοτίς αι! ργοῦδῦ} 6 σομίγα ἈΠ γεὶ ρυδ56ι; τεώρῳ, καὶ μετὰ τοῦ φέρειν τοσαῦτα καὶ τηλιχαῦτᾷ βάρη δεδύνηται τῇ ἀσχήσει καὶ τῇ προσοχῇ τὸ τοιοῦτο ποιΐσαι" βουληθεῖσα δὲ κατ᾽ ἀρετὴν βιῶσαι, ἀδυνά- πως ἔχει, χἂν ἧ πρότερον φαυλοτάτη γεγενημένη; Αλλ᾽ ὅρα μήποτε ὁ τὰ τοιαῦτα λέγων τῇ δημιουργῷ τοῦ λογιχοῦ ζώου φύσει ἐγκαλεῖ μᾶλλον ἣ τῷ γεγένη- μένῳ᾽ εἰ πρὸς μὲν τὰ οὕτω χαλεπὰ, οὐδαμῶς ὄντα χρήσιμα, πεποίηχε δυνατὴν τὴν τοῦ ἀνθρώπου φύσιν, ἀδύνατον δὲ πρὸς τὴν ἰδίαν μαχαριότητα. ᾿Αλλὰ γὰρ ἀρχεῖ καὶ ταῦτα πρὸς τὸ, Φύσιν γὰρ ἀμεῖψαι τελέως παγχάλεπον. Ἑξῆς δέ φησιν, ὅτι «ε Οἱ ἀναμάρτητοι. βελτίους κοινωνοὶ βίου" » μὴ σαφηνίσας, τίνας φηδὶ ποὺς ἀναμαρτήτους, πότερον τοὺς ἀρχῆθεν, ἢ τοὺς ἔχ μεταθολῇς" οἱ μὲν οὖν ἀρχῆθεν, ἀδύνατοι" οἱ δ᾽ Ο;χ μεταθολῇς, σπανίως εἰσὶν εὑρισχόμενοι, οἴτινες ἐχ τοῦ προσεληλυθέναι λόγῳ σώζοντι, τοιοῦτοι γίγνθν- ται. Οὐχὶ δὲ τοιοῦτοι ὄντες τῷ λόγῳ προσέρχονται. Χωρὶς γὰρ λόγον, χαὶ ταῦτα τελείου, ἀμήχανον ἀνά- μάρτητον γενέσθαι ἄνθρωπον.
Εἴτ᾽ ἀνθυποφέρει ὡσπερεὶ λεγόμενον ὑφ᾽ ἡμῶν τὸ, « Δυνήσεται πάντα ὁ Θεός" » οὐδὲ τοῦθ᾽ ὁρῶν πὼς λέλεχται, καὶ τίνα πάντα ἐν τούτῳ παραλαμδάνεται, χαὶ πῶς δύναται" περὶ ὧν οὐκ ἀναγκαῖον νῦν λέγειν" οὐδὲ γὰρ αὐτὸς, καίτοιγε δυνάμενος πρὸς αὑτὸ στ“ ναι πιθανῶς, ἔστη" τάχα μηδὲ παρακολουθῶν τῇ λεχθησομένῃ ἂν κατὰ τούτου πιθανότητι" ἥ παρᾶχοβῖνθ βείϊεγίι! φυϊάδιῃ, 86 αι ἱρϑὶ γαβρθηάργθίυῦγ ἢ, λουθῶν μὲν, θεωρῶν δὲ καὶ τὴν πρὸς τὸ λεγόμενον