Ργϑνί γι. θεία Ἠδιπὶ οπιηΐᾶ ρο556 ργοῇιδπα", 86(] αι ροίοδιῖ, π00 5086 ἰν᾿ εἱται}5,, Βοη Δι}5. οἱ διρί δη 1 (δἰγίπηόπίο. σοι γα (6805, αἱ φαΐ πδροΐα- Ἀαι ιὸ βθῆϑι θυ ἀϊοαιπς οἶα μ0536, 411 ἤθῃ 6856 θᾷ, [υἱυγιπι, «αἱ θευ8. φυϊθᾳυληι ἰμηδίυπι Υ6; ν» ἀτιϑ8ὶ 6χ 10 μο856ὲ φηΐίθπν ᾿π)υδίθαι φυΐὰ ἴδλοετθ, βϑὲὶ ποιοὶ ἰδιμθη. δίοίιπι8 δυΐθαι 05, 4υδπηδιϊποάιϊιι ἰ.1, οὐ.8. μαιΐνα ἀυ! οι 6 ΓΘ5 4] 188 ἀυϊερδοιηῖ, [128 ποι ροΙδϑὶ διημδγῶϑ ίδεδγο, αιιοά ΘΟὨΙΓΆ 5.8) Ὠδίυγα πη 6586ῖ; πέῆδ6 ἰ( ροίἐδῖ ΟὈδ61- ΤῶΥΤΘ αυοά πδίυπι 68. αὐ {ΠΠι5 γι ἀπη); [ἃ μ66 θαυϊῃ ἐπ) υβί6 ΙΛςοτγὰ ρο886. ἤφιε διΐηὶ μοίαβίαϑ οἦιι5 ἀἰν]- ἀπάντησιν. Δύναται δὲ καθ᾽ ἡμᾶς πάντα ὁ θεός" ἅπερ δυνάμενος, τοῦ Θεὸς εἶναι, καὶ τοῦ ἀγαθὸς εἶναι, χαὶ σοφὸς εἶναι οὐχ ἐξίστατα!. Ὁ δὲ Κέλσος φησὶν, (ὑς μὴ νοήσας πῶς λέγεται ὁ Θεὸς πάντα δύνασθαι), ὅτι « Οὐχ ἐθελήσει οὐδὲν ἄδιχον, » διδοὺς, ὅτι δύναται μὲν καὶ τὸ ἄδικον, οὐ θέλει δέ. Ἡμεῖς δέ φαμεν, ὅτι, ὥσπερ οὐ δύναται τὸ πεφυχὸς γλυκαίνειν τῷ γλυχὺ τυγχάνειν πιχράζειν παρὰ τὴν αὐτοῦ μόνην αἰτίαν, οὐδὲ τὸ πεφυχὸς φωτίζειν τῷ εἶναι φῶς σχοτίζειν᾽ οὕτως οὐδὲ ὁ Θεὸς δύναται ἀδικεῖν" ἐναντίον γάρ ἐστιν αὐτοῦ τῇ θειότητι χαὶ τῇ κατ᾽ αὐτὴν πάσῃ δυνάμει ἡ τοῦ ἀδικεῖν δύναμις. Εἰ δέ τι (78) τῶν ὄντων δύνα.
(78) Παβοευ5. εἰ ϑδρομοθγὰδ, εἰ δ᾽ εἴ τι, πια]6.
ΟΟΝΤΆΑΛ ΟΕΙΒΌΝ. 118. 11].
«αι ἀδιχεῖν τῷ καὶ πρὸς τὸ ἀδιχεῖν᾽ πεφυκέναι, δύνα- αὶ πἰιαιὶ ουπιγαγία 65, δἱ 1} οἰπηϊροιθηεῖα, υδιν ται ἀδιχεῖν οὐχ ἔχον ἐν τῇ φύσει τὸ μηδαμῶς δύνα- σθαι ἀδικεῖν.
Μετὰ ταῦτα δ᾽ ἑαυτῷ λαμδάνει τὸ μὴ διδόμενον ὑπὸ τῶν λογιχώτερον (79) πιστευόντων, τάχα ὑπό τι- νων ἀνοήτων νομιζόμενον (80), ὡς ἄρα ε« Ὁμοίως τοῖς οἴκτῳ δουλεύουσι δουλεύσας, οἴχτῳ τῶν οἰχτιζο- μένων ὁ Θεὸς τοὺς χαχοὺς χουφίξει" χαὶ μηδὲν τοιοῦτο δρῶντας τοὺς ἀγαθοὺς ἀποῤῥίπτει" ὅπερ ἐστὶν ἀδι- χώτατον. » Καθ᾿ ἡμᾶς γὰρ ἔτι οὐδένα μὴ προτετραμ- μένον ἐπ᾿ ἀρετὴν χαχὸν χουφίζει ὁ Θεὸς, καὶ οὐδένα ἤδη ἀγαθὸν ἀποῤῥίπτει᾽ ἀλλὰ καὶ οὐδένα οἰχτιζό- μένον παρὰ τὸ οἰχτίξζεσθαι χουφίξζει ἣ ἐλεεῖ, ἵνα χοι- νότερον τῷ ἐλέει χρύσωμαι" ἀλλὰ τοὺς σφόδρα ἑαν- Β τῶν ἐπὶ τοῖς ἡμαρτημένοις χατεγνωχότας, ὡς ἐπὶ τούτῳ οἱονεὶ πενθεῖν, χαὶ θρηνεῖν ἑαυτοὺς ὡς ἀπο- »ιδότας, ὅσον ἐπὶ τοῖς προπεπραγμένοις, καὶ ἀξιόλο- νὸν ἐπιδειχνυμένους μεταδολὴν, προσίεται τῆς με- τανοίας χάριν ὁ Θεὸς, καὶ τοὺς ἐχ μεταδολῇς χαχί- στου βίου. ᾿Αμνηστίαν γὰρ τοῖς τοιούτοις δίδωσιν ἀρετὴ, ἐπιδημοῦσα αὐτῶν ταῖς ψυχαῖς, καὶ ἐχὄε- θληχυῖα τὴν προχαταλαδοῦσαν χαχίαν. Εἰ δὲ χαὶ μὴ ἀρετὴ, ἀξιόλογος δὲ προχοπὴ ἐγγένοιτο τῇ ψυχῇ, ἱκανὴ χαὶ αὕτη, κατὰ τὴν ἀναλογίαν τοῦ πῶς εἶναι προχοπῆς, ἐχδαλεῖν καὶ ἐξαφανίσαι τὴν τῆς χαχίας χύσιν, ὥστ᾽ αὐτὴν ἐγγὺς τοῦ μηχέτι τυγχάνειν (81) ἐν τῇ ψυχῇ.
Εἶτα, ὡς ἐχ προσώπου τοῦ διδάσχοντος τὸν ἡμέ- Ο τερῦν λόγον, τοιαῦτά φησιν" « Οἱ σοφοὶ γὰρ ἀποτρέ- τονται τὰ ὑφ᾽ ἡμῶν λεγόμενα, ὑπὸ τῆς σοφίας πλα- γύμενο: χαὶ παραποδιξόμενοι. » Φήσομεν οὖν χαὶ πρὸ; τοῦτο, ὅτι, εἴπερ ἡ σοφία ἐπιστήμη θείων ἐστὶ χαὶ ἀνθρωπίνων πραγμάτων, καὶ τῶν τούτων αἰτίων, ἡ, ὡς ὁ θεῖος λόγος ὁρίξεται, ε« 'Ατμὶς τῆς τοῦ θεοῦ (82) δυνάμεως, καὶ ἀπόῤῥοια τῆς τοῦ παντο- χράτορος δόξης εἰλιχρινὴς, χαὶ ἀπαύγασμα φωτὸς ἀϊδίου, καὶ ἔσοπτρον ἀκηλίδωτον τῆς τοῦ θεοῦ ἐνερ- γείας, χαὶ εἰχὼν τῆς ἀγαθότητος αὑτοῦ" » οὐχ ἄν τις ὧν συφὸς ἀποτρέποιτο τὰ ὑπὸ Χριστιανοῦ ἐπιστήμο- νὸς ὑπὲρ (85) τοῦ Χριστιανισμοῦ λεγόμενα, οὐδὲ πλα- νηβείη ἂν ἢ παραποδίζξοιτο ὑπ’ αὐτῆς. Ἡ γὰρ ἀλη- Βεῖῖ5 παθεῖ. δὶ φιυήλὰ δυί6 πὶ χ γοθυβ σγθα 18 πδιαϊω δὰ ἰπὐυπίε [Δοἰεμἀαπὶ ἰηλιβία (Δ 6 γα ροίδϑὶ, ῃσεο ΕΠ} ἱπάδ μοιοδίδβ οτίτιγ, αυοα ο᾽υ8 πδίιγ ποι) 81 πόῃ Ῥοβ86 ᾿π͵υϑι8 [ΙὧΔ66 ΓΘ.
11. θεῖν 6 8.0] δα πηῖτ ηοἀ αδἰδὶ [γί 556 δἰ τ}0- εἶθι5 φυϊθυ θα πὴ ογο πὴ (ἀογ 1, μῸ|5. 136} 6 δϑρί ποτ θυ5 ὈΠ τι ϑιϊδηῖθ οοποθύσγοι: πΘΠΙρΡΘ « Ὀόιπι, 51} 16 πὶ 118 40] πιἰϑογαιίοια Γγαησηη!Ὁ, πνδεγα τόπο υἱοί ιν 50 θ᾽ αν γο ἢλὰ 108, 40} ἰρϑιι δά ἰἰδπης δεςσιϊοποιη ὀχοϊ δῖ; θΌπ05. δυίδηι γα) ϊοαγὸς- αυΐά ΜΠ} Ἰνυ]υϑιηο 1 Γ(Δοῖ να; φυρά 661. ἐπ} 8158]. Πλ1. » Νπι δχ πο ἷ5 ΠΟ Πλΐ παι πΊ 1} 6115 56- γαῖ, ψυΐη δὰ νἱγίυ!ϊοπι θην ΘΙ 8115 ΠΟΤῚ; 66 Ὁ] 1 {π|6ΠῈ το) οί! φυΐ πὶ ΘΠ 51}; μα ι8 τη ϊϑαγϑιίοι δ αὐ" αἰταγ, αἱ ουπὶ δα] ναὶ οἱ μνΐβαγοίιν (Πλ6 νοῦ οἰ νυΐρο υἱοτγὴ φυΐ δ τ βεγαι!οπα πὶ ὀχοίιαι. Θεὰ αυἱ 56 ΡΓΟΡΙΘΓ δι ρβοοδῖα βαύβγθ οοπθθιμηληΐ, ἰ1Δ οἱ» ΡΓΟριαγ δᾶ αι85 ΓΘ ογίη!, Ὑϑ]Ε} ἰυφοαηϊ οἱ Ἰἰπιηθπς τοι 58 'ρ505 Ζιιλβὶ ρογάϊιο8, οἱ αἰσηλιη τ ογυ πιυ τα! 6 πὶ [ωο͵5886 86 σΟΙΙργοθληΐ, 08 ταοὶρὶξ θειι5. ᾿γορίῈΓ ἰρβογαπι ρου δι ἶλπι, ΄υθπινπηοίυη Θ᾽ 605 αυἱ ραβ5:π8π|ὶ| Υ}18Π| πιπϊγιηῖ. ΥἹ γί. δυ ἢ ἶπ ὀοτιπὶ δηἰπ|889 δανθηΐθπβ οἱ δχ ΠΠ|9 ποφυΐ ἰδ: 4υὰ Δη6 οξειιραθαπίυγ ΕἸ εἶα η5, ΟὈ ν᾽ πο ηὶ ργίθι- ᾿οτυπ ἱιηραοῖγαί, 56 οἰϑὶ νίγίιι5 ποηπ πὶ 6586, Τ1060 ᾿ηϑίρποην Δ} 18 ργοξγαβϑιιπὶ [δ Ρῖ!, 8 'ρϑα ῬίοδΓΘ 55:8, ὑγουὶ Γαδ, δυΠιοϊοὶ δὶ ὄχρο!! δηύδι ποαυΐεῖ5 νἱην, Θϑιη4}6 τ ὀχιθηυληύαπ),, υἱ 1} Ῥγοραηιοάσπι ἴῃ δηΐπιᾶ 81.
12. Ὠεϊμά6 αινιϑϑὶ ραγβοηλπι 5 5π|6η5 πηΐυ5 δκ ΠΟΒΙΓὶ5 ἀοοιϊοτγίθιι8, ε ϑδρίἐπίθ5, μη υἱ}, ἡν85 ἀ066- 1Π05 ἈΥΟΓΘΔΠΓΟΣ, δῖ ἴῃ Θγγόγα 6ἱ Προ} ϑυὰ δορίεπιϊδ. » ΒΕΒΡΟΠ6ΘΟ, 5] βαρίθη εἶα οδὶ γόγιπὶ 6}- Υἱπαγῖ ἢ δἱ μστμδηάγυπι), σδιϑαγυ 46 640] }905. 1155 Τέδ σοῃΠἸΘηυΓ, βαϊδηϊία; δ0!, φυοιηοίο {Π|4τπ| ἀϊ- υἷα δογίριυγα ἀδῆηϊ!, ε« ὙΔρῸΓ αἰνί πο: ροϊαδιδιὶβ, Ἱππρὶ ἀὰ οὐμμροίθη!}8 6}05 φἰοτίας οἰ] θηι8, 5ρ[68- ἀοΥ ἰυεςἷδ Φιθγηβ, ϑρϑουϊυ) δίῃ τιδουΐα Ἀ εἷ πιΔ] 6ϑιδι8, δὲ ἱπιαβοὸ Ὀομ {15 {Π|Πι8 18,» γϑβροη- 460, ἱπᾷάιπ), ΠΘιΝ ὁπ) Βαρίθηιοπ νογϑαζιγαι αι ἀοοίυβ ΟΠ ϑιἰληι5 ἀδ διι8 γε σίοινὸ ἀἴ556Γι6- γἶϊ, οαυς 14 βαρίθη εἶα ἀθοομίιη 840ι ᾿πιροάϊυ ἰγὶ. Νόοη δηΐπι νθγὰ βαρίοηιμία, 56] ἰρηογαιία ἴῃ 6’ θὴς σοφία οὐ πλανᾷ, ἀλλ᾽ ἡ ἀμαθία καὶ μόνον τῶν Ὁ ΤΟΓΩΠῚ 46}1, οἱ Ἔχ ΓΟΙῸ 5. Οπιμΐθυβ δοἷα 5:8015. δδὶ ἔντων βέδαιον ἐπιστήμη χαὶ ἡ ἀλήθεια, ἅπερ ἐχ σο- φίας παραγίνεται. Ἐὰν δὲ, παρὰ τὸν τῆς σοφίας ὅρου τὸν ὅ τι ποτοῦν δογματίξοντα μετά τινων σοφι- σμάτων λέγῃ (84) σοφὸν, φήσομεν, ὅτι ἀληθῶς ὁ χατὰ τὴν ὑπό σου λεγομένην σοφίαν ποιὸς ἀποτρέπεται τοὺς λόγους τοῦ Θεοῦ, πλανώμενος ὑπὸ τῶν πιθανο- τήτων καὶ σοφισμάτων (85), καὶ παραποδιξόμενος ὑπ' αὐτῶν. Καὶ ἐπεὶ κατὰ τὸν ἡμέτερον λόγον οὐχ ἔστι σοφία πονηρίας ἐπιστήμη, πονηρίας δὲ (ἵν᾽ οὔ- τως ὀνομάσω), ἐπιστήμη ἐστὶν ἐν τοῖς ψευδοδοξοῦσε (14) Πα βε!ιδ!ίεβ ἰη όχι, λογικωτέρων. (90) Τυἰθινν ἔπι ἐδ λει, νομιζομένων. δ.ἰθυ. ἐχουβί ἴῃ πναγρίηα, τυχεῖν.
Πα βεϊνοϊυα ἴῃ πιαγφίης, θείου.
βείϊδηιία οἱ νϑγα8; ζθ ηιάγυπὶ υἱγάχια χ 88- Ρἰδηιΐα οτἰΐυγ. Οιοῦ 5] σομίγα βιρίεπιίΒ ἀδἤηϊ|0- ΠΘΙη 0685 88, 6ι 161}, 40 5411}8 ΘΔριΪ 0515. φυΐυυ5- ἄδιη ἀγρυιθι}8 ἰδ γυοῖ0}8 808 Ομ] ϑιπ μὰ Οὔ Γιι- ἀϊι, Γ160γ, ἴατπ|8. Π|6 βαρίθι5 δυμονγευἷι ἃ αἰ νίηᾶ ἀοοιγίμα ρτουδὈ 41} ὰ58 οἰ οαριΐο518 ἄγρα! }5 ἴῃ ΘΓΓΟΓΘΙἢ ΔΕΙ05 ΔΙ4 6 ἱπιραάϊίιι8. Αἱ, 5' ποὸ8 δι} 118, οορηἑεο π)αἰΐ ποη 658. βαρί θιυία; 0 τη8 φεϊθωιία, αἱ [16 ἀἰοαπι, δθγυπὶ Θϑὶ 4 []58 ἀοσθηὶ οἱ 80- Ῥ ἰδπηαιὶβ ἀδεεριΐ δυπι. (ιοοίγεα Βυϊυδιποῦ! δἂ- .8ὅ) Ὑπέρ. Αθδδὶ ἃ [}0. δχεουβία, βοὰ ἴῃ π|88. Ἀορὶο οἱ Β 45} ϑϑι5ὶ γορθγίι ιν.
84) Αόγῃ. δογιυθηύαμι νἱ ἰδίαν λέγης.
»ἴδῃ ἴμπὶ νοοδυογί πὶ ροίίς ἱφῃογϑιδπι.
Ἵ2. Ῥοβὶ ᾿ς ΤΌΓδυΒ Θχλρίαὶ το] οπ5. ΟΠ γὶ- δβιϊδηδ οοίογαπι, Δουβδίηπ6 ηιοά « τί ἀΐοιϊα » 10- αυλίυγ; δ6 ἡ 4 ε τἱδϊουϊα » | βἰπὶ, πθς δροτγί! πᾶς ργοραῖ. Εἰ ἀσοιβάγα ΡΟΓρβΘΠΒ: ε Νάπ|Ὸ ργινίθη8, παῖ, μαΐς ἀοοιγίπρ Αβδοηιυγ, ἀδίογγοι ἰρϑᾶπιοὶ 14 πὶ βοαιρηιίυπι πλν ἰτπν0..» Οὐ ἴῃ τὰ 5 π|8 αὐ [Δοἷξ, 2. δίᾳυ!β ἀϊοογοὶ ποπιΐπθπὶ 6886 ργυΐίδη- 1ὸπὶ, αυΐ Θοϊοηΐβ, υγουγρὶ, ΖΑ διιοἱ λε1 αυογυπινῖβ Αἰϊογαπι 16 5] ίοτιιπι ἰοφίθυ5 ΟὈΙΘΙΉρΟΓΙΓΘ ὙΘΗ!, αυΐδ 5 πηρ!!εἰαπι, 4υ! εἷς ράγεϑηΐ, Ἰηϑβη8 πΙΠ}π|0 6βὶ; ΠΙΆΧΙΙΩ6 δὶ ρτυιάθηΐθι ρρο αὶ δου), 4] 1418 νίγίυια ονδβοῦί!. ϑίουι δηΐπὶ ἰορ᾽οἰαίοταβ ἰ5115 5[π1|- » ἰεἰθυ5, αἱ 5:0] νἱβυιπν δδὶ υ1}16, ᾿Ιοζε8 ἀδάεγυηϊ υἱ 108 τορόγενι; δίς οἱ θδυβ ἴῃ δδβυ 1686 8 [ἜΓΘΠ8, δἰΐατπὶ ποη ργυάδη!68 τορι, φυλίοηυβ 4 Π1608 ἢυ- Ἰυδπιοάΐ Ὠοπιΐποβ 8) φιυδυηῖ, Ουοΐ δοίοη5 ει, δρυΐ Μογϑοπὶ δἷϊ ἢ}28 [31| ΒΌΡΓΑ ΓΟΙῸ πι08: « ἰμ5 πι6 ργονοσαύδγυπὶ ἴῃ 60 4υἱ ποη ογαὶ Ὠδὺυ8 οἱ Ἰγγίιδνογαηῖ πη ἴῃ 8: πη} } 20 Ὁ͵]8 5018: οἱ 660 ῃγοῦο- ΠΆΡῸ 605 ἷπ 60 αι; ποη δδὶ ρορυΐυ8, οἱ ἰῃ δέηία τ δ ἰγείίαυο 1108 3". » Ηος βεΐθηβ Ραυΐν8 ἐϊχὶϊ: 4 Ουξ 5ι"}18 δυηὶ πιιηὰϊ οἷοί! θδυ5, αἱ δοπυηάαι ΒΑΡ Θηἐ5 Ἶ5;.» δ] βηρίαπίοϑ γυοδὶ 4} γυΐρο πη0]}- τ ἴῃ ἰδ οἰρ} 115 ρτγοίες586 υἱάθηϊαγ, 86 ἀ ἴῃ ᾿πὶ- μίυπι ρ᾽υγίαν ἀδοόγαπι οὐ] τη Ἰαρϑὶ δυηῖ. ε Ὠίεοη- 168 ΘηΪπῚ 58 6856 δωρίθηί65, δίυ | [ἀοιΐ δυηι. Εἰ "Δ γθτιηΐ σ᾽ ογίδτῃ ἱμοογγρι} 5. Θ6ΐ ἴῃ δἰ πη! ἢτὰ- ᾿ ἀϊποπὶ ἱπιαρί πη! 5 Θογγυρι1}158 Ποπιίηΐ8, οἱ Ὑο γα), οἱ φυδάγιραάϊπι, εἰ δογρϑη απ 3". » Ἵ4. Ρυβίογοδ ογϊ ριϊπαίυγ ποβίγυπι ἀοοίογαπι, « αυοὐ ᾿πϑᾶπο8 αυῶγαὶ, » Αἀ {ΠΠππ| ἐρο ἀϊχαδγίτῃ: Θυοβπᾶπι ἰδπάεπὶ ᾿Π5Ά 08 γοοΔ8 ἢ Νλπι δἰ τεπὶ ἀμὶ- ΒΟΏΙΟΓ ΒΟΓΙ Αγῖα; ΠΟΠῸ ΠιΆ]05, 4} ἰπβδμι}8 511. Ἰφίιατ 5] εἰν ἰπβδηΐ βυῆὶ π|δ]},. ἴὰ 'ρ56 ουιη Βοηι!- ")6 5 δα ρ]}Π]οϑορ!ἶαπι δάδαςΐ5, υ1Γ05 Δἀάυςογα δἰ ἀε8, πλ8 105 Δη ὈΓΟΡῸΒ ᾽ ΝΟη ἰ5105 ΘΓ ἃ ΡΟΙ68: [δρτὶ- ἄδη) δπΐπι δυπὶ Ρ ἢ ]Ο50ρ]; ἜΓΡῸ πι]οβ. 51 π|δ]φβ, ἱπιργοθοβ. ἰρίιατ. Αἰφυΐ πιι08. οὐ υβπιοαϊ δὰ ρ10 - Βορβΐδπι φυωγίβ δι ἀμ οθῃ 608: 4ι:5 8. ΓρῸ ἰμβᾶμο8. Ἐξο ΥὙϑγο, ἰδπηείβἰ ιΏ,9 6 ἰπβϑῆος μος βθηβϑι χυῶ- ΟΒΙΟΘΕΝΙΘ Α καὶ ὑπὸ σοφισμάτων ἡ πατημένοις" διὰ τοῦτο ἀμαθίαν εἴποιμι μᾶλλον ἣ σοφίαν ἕν τοῖς τοιού- τοῖς.
Μετὰ ταῦτα πάλιν λοιδορεῖται τῷ πρεσδεύοντι Χρι- στιανισμόν᾽ χαὶ ἀποφαίνεται μὲν περὶ αὐτοῦ ὡς « καταγέλαστα ν» διεξιόντος, οὐχ ἀποδείχνυσι δὲ, οὐδὲ ἐναργῶς παρίστησιν ἅ φησιν εἶναι « χαταγέ- ἴαστα. » Καὶ λοιδορούμενος, ε« Οὐδένα φρόνιμον » φησὶ ε πείθεσθαι τῷ λόγῳ, περισπώμενος (86) ὑπὸ τοῦ πλήθους τῶν προσερχομένων αὐτῷ. » “Ὅμοιον δὲ χαὶ ἐν τούτῳ ποιεῖ φάσχοντι διὰ τὸ πλῆθος τῶν χατὰ τοὺς νόμους ἀγομένων ἰδιωτῶν, ὅτι φρόνιμος οὐδεὶς, φέρ᾽ εἰπεῖν, Σόλωνι, ἣ Λυχούργῳ πείθεται, ἣ Ζα- λεύχῳ, ἢ τινι τῶν λοιπῶν" χαὶ μάλιστα ἐὰν φρόνι- ἡ μὸν λαμδάνῃ τὸν χατ᾽ ἀρετὴν ποιόν. Ὡς γὰρ ἐπὶ τούτων, χατὰ τὸ φανὲν αὐτοῖς χρήσιμον, οἱ νομοθέται πεποιήχασι τὸ τοιαύτῃ ἀγωγῇ (817) αὑτοὺς περιδαλεῖν χαὶ νόμοις, οὕτω νομοθετῶν ἐν τῷ Ἰησοῦ ὁ Θεὸς τοῖς πανταχοῦ ἀνθρώποις, χαὶ τοὺς μὴ φρονίμους ἄγει, ὡς οἷόν τέ ἐστιν ἄγεσθαι τοὺς τοιούτους ἐπὶ τὸ βέλ- τιον. Ὅπερ, ὡς καὶ ἐν τοῖς ἀνωτέρω εἰρήχαμεν, ἐπι- στάμενος ὁ ἐν Μωῦσεϊ Θεὸς, λέγει τὸ, ε« Αὐτοὶ παρε- ζήλωσάν με ἐπ᾽ οὐ Θεῷ, παρώργισάν με ἐν τοῖς εἰ- δώλοις αὐτῶν - χἀγὼ παραζηλώσω αὑτοὺς ἐπ᾽ οὐχ ἔθνει, ἐπ᾽ ἔθνει ἀσυνέτῳ παροργιῶ αὐτούς. » Εἰδὼς δὲ χαὶ ὁ Παῦλος εἶπε" « Τὰ μωρὰ τοῦ χόσμου ἐξελέ- ξατο ὁ Θεὸς (88), ἵνα χαταισχύνῃ τοὺς σοφούς " » δο- φοὺς χοινότερον λέγων πάντας τοὺς δοχοῦντας προ- ὀεθηχέναι μὲν ἐν μαθήμασιν, ἀποπεπτωχότας δὲ εἰς τὴν ἄθεον πολυθεότητα " ἐπεὶ φάσχοντες εἶναι δοφοὶ, ἐμωράνθησαν χαὶ ἤλλαξαν τὴν δόξαν τοῦ ἀφθάρτου Θεοῦ (89) ἐν ὁμοιώματι εἰκόνος φθαρτοῦ ἀνθρώπου, χαὶ πετεινῶν, καὶ τετραπόδων, χαὶ ἑρπετῶν. » Ἐγχαλεῖ δὲ τῷ διδάσχοντι, καὶ « ὡς ἀνοήτους ζη- ποῦντι. γ» Ηρὸς ὃν εἴποιμεν ἄν" Τίνας λέγεις τοὺς ἀνοήτους; Κατὰ γὰρ τὸ ἀχριδὲς, πᾶς φαῦλος ἀνόη- τός ἐστιν. Εἰ τοίνυν λέγεις ἀνοήτους τοὺς φαύλους, ἄρα σὺ, προσάγων ἀνθρώπους φιλοσοφίᾳ, φαύλους ζητεῖς προσάγειν ἣ ἀστείους; ᾿Αλλ᾽ οὐχ οἷόν τε ἀστείους, ἤδη γὰρ κπεφιλοσοφήχασι" φαύλους ἄρα " εἰ δὲ φαύ- λους, ἀνοήτους. Καὶ ζητεῖς πολλοὺς προσάγειν σκού- τους φιλοσοφί᾽ καὶ σὺ ἄρα τοὺς ἀνοήτους ζητεῖς. Ἔγὼ δὲ χἂν τοὺς οὕτω λεγομένους ἀνοήτους ζητῶ, ὅμοιον ποιῶ, ὡς εἰ καὶ φιλάνθρωπος ἰατρὸς ἐζήτει τοὺς βιοπιδηΐιδία 6 Γο05 σοηφυΐγετεί αυΐθυ8 Δ ἢ] θα Γαι γὸ- τιοάΐα, φυΐθυϑ νἷγε8 γεϑιϊυδγοί. 5: ἰῃΒ8η05 ἀἰοδ8 ἰδγὰο8 δἱ οπιί πα πὶ δία μ ἀἰδοίπη05, [Δ|60Γ, τοὶ [105 δίυάδο, φυαομὰ ροδϑυπὶ, γϑάογ6 τη! ογο8, δοά Π0]0 ἐσ ΝΠ18 Ομ τι ϑυϊδμογαπη ΘΟΠβίδγα βοοϊοίδίθη. θι- δίδγο ροιΐ5 ἢ |6Πφαπιϊογὸ8 δου ἰογοδαυδ, αι φηΐρ- τϑϑίυπὶ ἱπιδγργθιι θη 6 πὶ οϑρογθ, οἱ ἤπια ἴῃ ἴοᾷδ, χαὶ ῥώσῃ αὐτούς. Εἰ δ᾽ ἀνοήτους λέγεις τοὺς μὴ ἐν- τρεχεῖς, ἀλλὰ τερατωδεστέρους (91) τῶν ἀνθρώπων, ἀποχρινοῦμαί σοι, ὅτι χαὶ τούτοις μὲν χατὰ τὸ δυ- νατὸν βελτιοῦν πειρῶμαι, οὐ μὴν ἐχ τούτων βούλο- μαι συστῆσαι τὸ Χριστιανῶν ἄθροισμα. Ζητῶ γὰρ μᾶλλον τοὺς ἐντρεχεστέρους χαὶ ὀξυτέρους, ὡς δυ- ναμένους παραχολουθῇσαι τῇ σαφηνείᾳ τῶν αἰνιγμάν (86) Περισπώμενος. ϑετἰθεπάϊπι νἱάδῖυτ, περι- σπωμένον.
(81) ΡμΠοςΆ 115, διαγωγῇ.
(88) Αριιά Ηα8ο νειν οἱ ϑρδποθγαπ) ἀθαδὶ ὁ Θεός, 5ο( ἴπ ῬΙΟΟΔΠ 2 οἱ πι88. γοραγίιυτγ.
(89) ΡὨΙΟΟΑΙα οἱ ἀυο γαιοσαηΐ, ἤλλαξαν τὴν δό- ξὰν τοῦ ἀφθάρτου θεοῦ. [πη Περίο οἱ Βαπἰεοῃ 5), ὕτγὸ ἤλλαξαν, Ἰἰερίτας ἠλλάξαντο, [πη Ἰἰυτῖ5 δυϊθη) δηϊοᾶ οὐϊιὶα ἀεοβὶ ἀφθάρτου.
(99) ῬΜΠΙΟοαΙα ἐπιζητεῖ τοὺς χάμνοντας, ἵν᾿ αὖ- «οἷς προσαγάγῃ. ᾿ (91) ᾿Α.:1ὰ τερατωδεστέρους. Ουΐδιο 5οτ εηάνιπι υἱάδίυγ, ἀλλὰ χαταδεεστέρους. Εἰ 8.6 τὸ, τερατῶ- δεστέρους, [μὲς πυΠυηὶ ᾿ίνεῖ Ιοουμι. Ῥαυΐο ἰπἴτα ΒΡ ΐ- Ἰοεα!α, ἐκ τῶν τοιούτων βούλομαι, δι ραυϊο ρο5ὶ τῇ ἀσφαλείᾳ τῶν αἰνιγμάτων.
των, χαὶ τῶν μετ᾽ ἐπιχρύψεως εἰρημένων ἐν νόμῳ Α χαὶ προφήταις καὶ Εὐαγγελίοις, ὧν ὡς οὐδὲν ἀξιό- λογον περιεχόντων (93) χαταπεφρόνηχας, οὐ βασανί- σας τὸν ἐν αὐτοῖς νοῦν, μηδ᾽ εἰσελθεῖν πειραθεὶς εἰς τὸ βούλημα τῶν γραψάντων.
Ἐπεὶ δὲ χαὶ μετὰ ταῦτα « παραπλήσιον » φησὶν « ποιεῖν τὸν τὰ Χριστιανισμοῦ διδάσχοντα τῷ ὑπι- σχνουμένῳ μὲν ὑγιῆ ποιεῖν τὰ σώματα, ἀποτρέποντι δὲ τοῦ προσέχειν τοῖς ἐπιστήμοσιν ἰατροῖς, τῷ ἐλέγ- χεσθαι ὑπ᾽ αὐτῶν τὴν ἰδιωτείαν αὐτοῦ " ν» χαὶ πρὸς ταῦτα ἐροῦμεν’ Τίνας φὴς ἰατροὺς, ἀφ᾽ ὧν ἀποτρέπο- μεν τοὺς ἰδιώτας; Οὐ γὰρ δὴ ὑπολαμβάνεις τοῖς φι- λοσοφοῦσι προσάγειν ἡμᾶς τὴν εἰς τὸν λόγον προτρο- πὴν, ἵν᾿ ἐχείνους νομίσῃς εἶναι ἰατροὺς, ἀφ᾽ ὧν ἀποτρέπομεν, οὖς ἐπὶ τὸν θεῖον καλοῦμεν λόγον. Ἤτοι οὖν οὐχ ἀποχρίνεται μὴ ἔχων λέγειν τοὺς ἰατροὺς, ἢ ἀνάγχη αὐτὸν καταφεύγειν ἐπὶ τοὺς ἰδιώτας, οἱ χαὶ αὐτοὶ περιηχοῦσιν ἀνδραποδωδῶς τὰ περὶ πολλῶν θεῶν, καὶ ὅσα ἄλλα λέγοιεν ἂν ἰδιῶται. Ἕχατέρως οὖν ἐλεγχθήσεται μάτην παραλαθὼν ἐν τῷ λόγῳ τὸν ἀποτρέποντα τῶν ἐπιστημόνων ἰατρῶν. Ἵνα δὲ χαὶ ἀπὸ τῆς Ἐπικούρου (95) φιλοσοφίας, καὶ τῶν χατ᾽ Ἐπίχουρον νομιζομένων ἱατρῶν (94) ἀποτρέπωμεν τοὺς ἐν ἐχείνοις ἀπατωμένους, πῶς οὐχ εὐλογώτατα ποιήσομεν, ἀφιστάντες νόσου χαλεπῆς, ἦν ἐνεποίησαν αἱ Κέλσου ἰατροὶ, τῆς χατὰ τὴν ἀναίρεσιν τῆς προ- νας χαὶ εἰσαγωγὴν τῆς ἡδονῆς ὡς ἀγαθοῦ; ᾿Αλλ᾽ ἕστω, ἰατρῶν ἡμᾶς ἄλλων φιλοσόφων ἀφιστάνειν τούτους, οὃς προτρέπομεν ἐπὶ τὸν ἡμέτερον λόγον, τῶν ἀπὸ τοῦ Περιπάτου (90), ἀναιρούντων τὴν πρὸς ἡμᾶς πρόνοιαν, χαὶ τὴν σχέσιν πρὸς ἀνθρώπους τοῦ Ο θείου " πῶς οὐχὶ εὐσεθεῖς (θ6) μὲν ἡμεῖς χατασχευά- τὴμεν, χαὶ θεραπεύσομεν τοὺς προτετραμμένους, πείθοντες αὑτοὺς ἀναχεῖσθαι τῷ ἐπὶ πᾶσι θεῷ, μεγά- λων δὲ τραυμάτων, τῶν ἀπὸ λόγων νομιζομένων φιλοσόφων, ἀπαλλάσσομεν τοὺς πειθομένους ἡμῖν; ᾿Αλλὰ χαὶ ἄλλους δεδόσθω ἡμᾶς ἀποτρέπειν ἀπὸ ἰα- τρῶν Στωϊχῶν (97), Θεὸν φθαρτὸν εἰσαγόντων, καὶ τὴν οὐσίαν αὐτοῦ λεγόντων σῶμα τρεπτὸν διόλου (98) χαὶ ἀλλοιωτὸν χαὶ μεταδλητὸν, καί ποτε πάντα φθει- βόντων χαὶ μόνον τὸν Θεὸν χαταλιπόντων " πῶς οὐχὶ χαὶ οὕτω χαχῶν μὲν ἀπαλλάξομεν τοὺς πειθομένους, προσάξομεν δ᾽ εὐσεδεῖ λόγῳ τῷ περὶ τοῦ ἀναχεῖσθαι τῷ δημιουργῷ, καὶ θαυμάζειν τὸν πατέρα τῆς Χρι- στιανῶν διδασκαλίας, φιλανθρωπότατα ἐπιστρεπτιχὸν, (93) ῬΠΠοοαΙία, ἐχόντων.
(55) Ἐπικούρου. νἱ(α βυργὰ δἀποίλιοη68 Δ4 ἰἰδ. Ἰεοπίγα (είε.. πιῖη. 21.
(94) Νομιζομένων ἰατρῶν, εἴς. 816 ΓδΟΙ6 ΟἸπηΐπ0 ἐοήοχ δ! λπι|5 δεσυη2 πνμηπ. Α[128 σογγυρία, νομι- ζομένοις Ἐπιχουρείοις ἰατρῶν. Βοἤοτε! 5 Ἰφεπάμιη οοιϊεἰ!, νομιζομένων ἐπιστημόνων ἰατρῶν. Ἰνίεεπι ΟΠ η65. πι85. Γυςσί6, πῶς οὐχ εὐλογώτατα ποιήσομεν. Αἰϊὰς, πῶς εὐλογώτατα ποιήσωμεν, πιλί6, (90) Πῶς οὐχὶ εὑσεθεῖς. ΒοδΘΡ6 ἢ} 158 πηάνη!, πῶς οὐχὶ εὐπεδῶς, εἰ [1 ἰορί556 νἱάδιαγ ἀεἰεηὶυ5.
(51) Σεωϊχῶν. ί ε δαποιλεοηοβ δ ἢν. 1, πινπ|. 41: 1}. τν, δυιη. 14 εἱ 68. ΡΙυίάγοι. ἴῃ ΠΌγΟ δ6 διοίσοτιπι τεριιφπαηίϊϊε: Οὐδεὶς οὖν ἔστι τῶν πάν- τῶν ὁ Χρύσιππος χατ᾽ ᾿Αντίπατρον. Οὐδὲν γὰρ οἴεται ΟΟΝΤΕᾺ ΟΕΙΒΌῸΜ ΚΒ. ΠΠ|.
ργορίνοιϊβ εἰ Ευδηρο "5 ορδοιγα ἀϊοίδ 5ιιηῖ, δβϑευῖΐ γαϊϑδηι. σις βουίρία τὰ φυϊάθιῃ Δϑρογηδγὶβ αυδεὶ Ἷ ἘΝῚ Δ] 1ου 5. πιοιπαπιὶ οοπείπογθηῖ; 56 ἰά (δοΐδ., αιΐα πυηαηδπὶ δογυπὶ ἐν εἰ ]δοιυπὶ ἱπαυϊ δἰ νει, π6 ἀπ άυδπν ἴῃ ΘΟΓῸπὶ τη πη ῖ6Π) ἰπίγαγα ΠΟΙ Δ 1118 68.
15. ΑΙἴϊ ροβίϑα « Οἰντ κεἰ δπϑπι! ἀοείογεπι δἰ πη 9 αυϊά (δεεγα {1}, 4υὶ βδηϊϊδιθπι οογρογιμη ΡΟΙ εἰ 5 Ργο θαγεῖ υοηνίπυ8. ρογὶ εἴ ἡπθάϊοὶ δος γβογοηίῃῦς π6 56 δὺυ8 ργοάδγϑίιν ἱπιρεγι 8.» ΗΪΟ ΓΌΓΒι15 ᾿πίον- τοῦο: Οὑο5 πᾶγγαβ πιθάΐοοϑ, ἃ 40}118 5:Π|ρ|168 δυο πια8 ἢ ΝΟη ῥτοίεοϊο ἀϊχογῖ8 πιϑάϊοοβ [1108 8 αιυΐίνυβ 608. γοσδη8 408 Διἱ αἰ νίπτη ΠοδίγᾺπ ΓΘ- Ἰἰφίομοπι μογίαπηγ, 6886 ρ ἢ Π]Οβορῇο8. Νοημ8 δηΐμη Ρυϊδ5 608 4ιν ρ᾿ΠΟβορ ἶπ ἀληὶ ορεγαπὶ, ἃ πο}8 δὰ το ίοποπι ἀπιρὶοειθη άδπι ρτγουφοδτὶ. Ααὶ ἰρί τι π65 Β 56ἴ6ῃη8 χυίπαπι | πιοα εἶ 5᾽πι, πο γοβροθάθῖ!, δυὶ 1108 ἱπίον ἱπιρογίιο5 συζγαὶ π6665586 68ὶ, 4υἱ ἰἅπηθη οἱ ἱρβὶ τυτρί τον τυ ]ιόγυπι ἀδόγιπὶ οὐλαπὶ μογάσσειν!, εἱ φιϊάφυϊά αν ἐπιροτγί εἰς Ἔχβρβοιδηάμιπ 68ι. ὕ της 4.6 ΘΓξο ρβοοᾶθ88 ϑγβΌΪ ΙΓ, οαπὶ ἐχΘΠΙρΡ]0 0515 ἐδὲ μοπιΐηἰβ, 4] 8. ραν ε5 πιϑαϊ εἶ ἀνθγιεγοὶ. ϑγυπὶ δἰδὶ δὸ Ερίσυτί ΡΠ οβορ! δ Ερίουτγοίευς πιράΐοῖδ 608 Γανοσᾶπιυβ αὐἱ 8 Π|8 ἰπ Ἔγγογεπὶ ρεγάυοιὶ διιπὶ, ΠΟΠΏ6 [υδι]88[π|ὰ ἀ6 οδι88 [Δοϊ πιι}8 ἢ 516 Θηΐ μη 105 τὐϊαπηυῦ ἃ φγανὶ πῆοῦθο, ἰπ φυεπὶ 1105 ἰπ)εοεγυπὲ πιδαϊοὶ (ἰ6ς,, οὐπὶ ῥτγου! ἀδπιΐδαι βιιβί! γα, δὲ 601)" πηθηιὶ βυιηΐ δα πηπηπι Ὀοηυπι 6556 νοϊυμίαίοιι. Ἐδίο οἰἴδιη ργοπὶ θδᾶηνι8 π6, 4108 δ ποϑίγδηιν γα ἰβίοποπι 4|Π}οἰ πιὰ 8, ἢΐ πιδαϊοογαπι ἰοοο Βαθδδιὶ αἰ φυάγυῶι βθοίδτιπι ΡΠ ]ΟΒΟρμο5, νυ οδυβὰ ΡῬεγίρδίοιίο08, «υἱ θεὶ ἐγξα πο5 ργονϊ ἀδινῖδπι, υ8π|616 {ΠΠΠ8 Ὠ0- ίβουπι ποβᾶπι 6586 περαββί αὐΐπθπὶ: ποππ μἱοἰαιῖ8 οἴποϊαπι 681, {Π|05. ἰηϑεϊιαΐ, ουγαγῖ, ρογβυδάδηο υἱ 88 ἰοῖο5 Ὠ60 ταγὺπὶ οππηΐυπὶ ἀδνονθϑηι 7 ()πδηὰ0- αυΐάεπι 8'ς πιαβῃᾶ νυ]πογὰ β8ΠΔΠ ΙΓ, 40:5 μ᾿ ]1050- ῬΒογυπι ἐΠοτπὶ ἐοειτίπα ἱπιυϊεγαῖ. Υοίο οἱ πο5 ἱπιροάϊγε φυοπιΐηυ5 πιειϊΐςο5 δάθϑηι ϑιοίθοβ, αυὶΐ θοαὶ οοτρυριίοπὶ ζ.,9.7 οὐποχίνπι, ε}05 παίυγοπι ξοΓρογθῶπι Θᾶπιηυ6. πηι 8 ]6πὶ οἱ οπιηίυπι [Οτγπιᾶ- τιπι σᾶρδοθπὶ ἱπάσπουπι ἀοοοηίᾳυα ομηηΐδ, Ὠγδίοῦ θευπι, ε856 ρϑγίταγα; φαΐ πὶ εἰΐδπὶ ἃ ἰΔπι18 π|85 ποβίγοβ γϑηουεθίπιι8, ἰἶδηυ6 ροιΐυ8 ΡἾ18 ἰπϑιϊ(υ 185 ἰηογηιαίπιι8, σοπϑθόγαγα 86 οοηάϊογὶ ἀδῦοΓα, εἰ δἀὐπιγατί Ομ ϑιδπα ἀοοίτίη:8 ρᾶγεπίθπι, 4ὰϊ ὁ0η- νϑγίϑη 8 δηΐπηδῦυ8 ουτανΐ!, υἱ θα πἰ σηἰ θ᾽ πιὰ 'π Β05 Ὁ πλὴν τοῦ πυρὸς ἄφθαρτον εἶναι τῶν Θεῶν, ἀλλὰ πάντας ὁμαλὼς καὶ γεγονότας καὶ φθαρησομένους. Ταῦτα δὲ πανταχοῦ, ὡς ἔπος εἰπεῖν, ὑπ αὐτοῦ λέ- γεται. Παραθήσομαι δὲ λέξιν ἐχ τοῦ τρίτου Περὶ θεῶν καθ᾽ ἕτερον λόγον. Οἱ ὯΝ γὰρ γενητοί εἰσι χαὶ φθαρτοί" οἱ ὃὲ ἀγένητοι. « Ν.ΠΠ5 681 ἐφίυγ ΘΧ οἰῆς πἶθι5 Απεραῖγο (γγβίρρυβ. Ηΐς επῖπν ὀχοθρῖο ἱβπὶ πυ]υπι θευπι ρυΐδι Ἰπιογῖ"" ΘΆΓΕΓΘ: δά οἰδίρΓοϑ Οἴηῆε8 06 οἱ πδίοδ οἱ οὐϊίαγοβ. Αἰηιι8 ᾿οο ἴδγα Ρϑ5ϑῖπι ἃ 60 ἀϊείίυγ. ότυα (Δ πιθη αἷυ 6 ἰογιὶο δὲ αἰϊε ᾿ἴῦτο δϑογίναπν. ΑἸΐα ρογγο, ἰπαιῖ!. ταιο 65ὶ ἀδόγαν ΑΙ αδηΐπν παιὶ βιιηϊ, οἱ ἰμιγιυγί ς αἱ ὶ πϑιΐ ποη βυηι.» Υ᾽άο ἰδίάειμ, ρμᾶᾷ. 1052. ϑνρενἊ (ΕΒ.
(98) Διόλου. Ἰιὰ οοἀά. Ἰλορὶι5 εἰ [Βαβι θοι"δἰ5. ΑΙ Ϊ 45, δι᾽ ὅλων.: ΟΒΙΟΕΝΙΦ μἶαυ πὶ Ζ6Π08 Οπὶη6 ἀοοιπηδι δ Βρδγρογθηιγ. ἙΔεὶ Α χαὶ ψυχῶν μαθήματα (99) οἰχονομήσαντα ἐπισπαμ᾽δίογθα πιδάϊοδηι 1118 ορθπὶ Δ ΓΆΠιι15 αυΐ ἃ Π16- εἰς ἰ5. πδιυγδιῃ ται οηΐβ σοπιροίδηι, πιοάο ἴμ ΓΔΙΪΟΠ6 ἐδββϑὰ, 00 ἰπ ἰππδρίμυ γι σα δου 816 6- Τουΐθι γΓεϊεραπιίδυ5, ᾿ηκαπα {14 Δ ἰπιϑγιπη ἴῃ ναγίἃ ΘΟΓΡΟΓᾺ ἰΓὰΒηρ Γαι] Ομ ἷ8. Ορ᾽ πο η6 ἰπδιυδι δυηῖ; δι 01) 8.1 188 ΘΟΓΌ πΔ το 16] 10 Γ68, οὰπὶ αἷβ θΟγβ θη 05, ΠΟΙ 5651 οἱ ταιΐοινα ψγίνασὶ ἱπιργο- λθυμ οὐ} ρθε; 564] μοί ἰθογα 8 ἃ 060 ἰπ’μ}- εἴοβ Ρρηλνάι6 8 6195 ἱπιρτουΐβ, 6556 Γοπιούΐδ αυΐ- λυ5 Δ {Πππὶ δμιδηιαι! γουθγίαηιυγ ἢ ἢΠΠπθς οηΐ πὴ Ῥγυθδοπηὸβ Ομ γί ϑι 8} σορίίαπι; [18 δ πρ! εἴογαβ, υἱ ΡΑιγεΒ ρᾶγνυΐίυ8, Θγιι ίαμ!. Νοὴ ἰρίίαΓ ράγνη! 8, ΠΟῊ Τιιδιϊς! 5, θη [τυ ἀυείογα5 βιιη08, υἱ πιο ΐςο5 [ὑ- εἶδηϊ: ποη {}|18 ἀϊοίμνυ5: « ὑδνθία μηδ 4ιι}5 γϑβδίγαιῃ ρῆναι ὅλῳ τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει; ᾿Αλλὰ χἂν τοὺς πεπονθότας τὴν περὶ τῆς μετενσωματώτσεως ἄνοιαν ἀπὸ ἱατρῶν, τῶν καταδιδαζόντων τὴν λογιχὴν φύσιν ὁτὲ μὲν ἐπὶ τὴν ἄλογον πᾶσαν, ὁτὲ δὲ χαὶ ἐπὶ τὴν ἀφάνταστον, θεραπεύωμεν (1)" πῶς οὐ βελτίονας ταῖς ψυχαῖς κατασχευάσομεν τοὺς πειθομένους λόγῳ, οὗ διδάσχοντι μὲν ἐν χολάσεως μοίρᾳ τῷ φαύλῳ ἀποδι- δοσθαι ἀναισθησίαν ἣ ἀλογίαν, παριστάντι δὲ εἶναί τινα φάρμακα ἐπιστρεπτιχὰ τοὺς ἀπὸ Θεοῦ τοῖς φαύ- λοις προσαγομένους πόνους χαὶ τὰς χολάσεις; Τοῦτο γὰρ οἱ φρονίμως Χριστιανοὶ ζῶντες (3) φρονοῦντες οἰχονομοῦσι τοὺς ἁπλουστέρους, ὡς χαὶ οἱ πατέρες τοὺς χομιδῇ νηπίους, Οὐ χαταφεύγομεν οὖν ἑτὴ νηπίους καὶ ἠλιθίους ἀγροίχους, λέγοντες αὐτοῖς, Φεύδιιΐηροι βοϊδη ίαπὶ: » ἤδάιι6 ἀἰοίμ8. φυΐ τνλϊυπι Β γετε τοὺς ἰατρούς" οὐδὲ λέγομεν, ε Ὁρᾶτε μή ποτέ δυδὸ δι ἰδιἰἢ; Π664 16 60 ἰμ5811:8 ρΓΟΥ Οἱ ΒΌΙΒ118, αἱ ουφι ἴοιθ σΘηϑόδι 5 ἰΟ ΠΝ 6 8 0 δηΐπιο 5ᾶπὶ- ' λ16 γοιμονογὶ; δι: αυθηϊηυδιὴ ὑπ αι πῃ ἃ βαρ μα.
{556 ἀδργανδίιν. ΕἸἰδὶ ἀΠοοδιυ 5, ΠΘΠ]Ο ἰΔπηθη ἢΦ- βίη αἰχὶ!: ε« ΜΗ δαμαγοβοῖθ:» δε ροιίυϑ, 60 γϑῦιμ) Οπημΐαη δα ΝΡ 656 116 οἱ 2650 {Π|Πὼ5 - ἀΦ- εἰγίμαΒ ἀοοϊοῦί: 648 εἰἶϑιη αι δαιαη ἠοδίγυπε ἰἰἃ 681 Δγγοβθδ, 1 αἰἷσαϊ 500 15, 4υοὰ ἰΔπιδι) υμὶ 6Χ μποϑβιγὶ8 ἀοοιονίθι8 δδϑίρηαν! (6]5ι8, « Εξο βο]υβ δᾶῖνο 5 Υο5 (οἰ! π). » Υἱθ ᾿φί(υγ ΄υδηι ποι ἐθηΐ γα "08 πιομεἰδιιγ. Νο πη αιδιη ἀϊοίαπι ἃ ποθ ΐ5 αϑὶ, « ἃ νει} πιθδι εἶθ ἰμιθ οἱ Βοιμίπθ5 αυΐθυ8 βδη 1- 168} ΡοΟΙ ΠΕ μία. » 16. ΑἸϊὰ οἰἰδην οοπίγα π08 Θχθιρίυπι δὐϊι νεῖ, « [ἀεπ [Δοἷ!, ἰμαυΐί, ἀοεῖογ ἰοῦ ΠΠ|08, ἃς δἱ ψιῖδ φὑτίυβ νθγβα 5 ἰπ 8 Γ δυτίος, σα! να γαίυγ οὐ γίοϑ 580 4] 500 Γ]} Θπβοιῖ, » Ῥγοθοι ἰρίίυγ ὁ δοῦρε 8 Ῥαυ, Ἔχθιμρὶ σλυβα, ἢ 6. δρορίοιθι. δθνίαμη [υ͵ϑϑθ, πϑῴ 6 50 Ὀ ΓΙ [Ομ 5. [ιἴ586. 4ιο ἀἰχοεῖ; 1 ΟΧ [15 41:8 δουῖρϑὶι δυλημ 68, ου8 5θη θα8 Πρ 6580 ἰθιῃρογωμἷ5 οἱ ἃ υἱιΐογυπι αὐτγίθίαθ ἁἰθηὶς ΝυΠ]υ5 ἰφίταν ΟΠ τ βείανεβ γα ἐρίονἶβ ἀυοῖοῦ ποῖ 50- Ῥγίω» 681, μ]ϊι8. Θυγίθιδ 18 ἀσουπαγὶ ροίοδι; οἱ ἶμ- ἀΐβινδ 4,98. μἰνΠοσομ!νο βυμὶ 4ια: Οοἴσιιβ ἴῃ πο5 ΠᾺς ἀὸ τὰ δεῖ! σὐμν εἶα. ᾿μἀΐσοῖ ρόγγο Οοἶσιιβ φυίμαιιν ΜΠ} δουτίϊ δίμι, ψυυβ μοϑιγὶ ἀθοιονὸβ ἰμ ατ 5 οἴΠοίλμι. Νο5 δμΐην ὀθγίοβ αι ΐθιμ ἀἰοίμνα5. δὺ5, 4 ταρυϑ8 ᾿ιδη δι δ 4υλϑὶ θ 60 ριδεθβ ἴδγδι!. φυἱὰ αἰχὶ τις ὑμῶν ἐπιστήμης ἐπιλάδηται" » οὐδὲ φάσχομεν, ὅτι χαχόν ἐστιν ἐπιστήμη " οὐδὲ μεμήναμεν, ἵν᾽ εἴ- πωμεν, ὅτι γνῶσις σφάλλει τοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ τῆς χατὰ ψυχὴν ὑγείας " ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ἀπόλλυσθαι ἀπὸ σοφίας εἴποιμεν ἄν τινα πώποτε' οἴτινες οὐδὲ τὸ, « ἐμοὶ προσ' ἐχετε, » χἂν διδάσχωμεν, φαμέν - ἀλλὰ, Τῷ Θεῷ τῶν ὅλων προσέχετε χαὶ διδασχάλῳ τῶν περὶ αὑτοῦ μα- θημάτων τῷ Ἰησοῦ. Οὐδεὶς δ᾽ ἡμῶν οὕτως ἐστὶν ἀλα- ζὼν, ἵν᾽ (ὅπερ Κέλσος περιέθηχε τῷ τοῦ διδάσχοντο; προσώπῳ) εἴποι πρὸς τοὺς γνωρίμους τὸ, ε ἐγὼ ὑμᾶς σώσω μόνος. » "Ὅρα οὖν πόσα ἡμῶν χαταψεύδεται. ᾿Αλλ’ οὐδὲ φαμεν, ὅτι « οἱ ἀληθῶς ἰατροὶ φθείρουσιν οὖς ἐπαγγέλλονται θεραπεύειν. » Καὶ δεύτερον δὲ φέρει χαθ᾽ ἡμῶν παράδειγμα, φάσχων « Ὅμοιον ποιεῖν τὸν ἐν ἡμῖν διδάσχαλον, ὡς εἴ τις μεθύων εἰς μεθύοντας παριὼν, χατηγορεῖ τοὺς νήφοντας ὡς μεθύοντας. » Παραστησάτω γὰρ ἐχ τῶν γραμμάτων (φέρ᾽ εἰπεῖν) Παύλου, ὅτι ἐμέθυεν ὁ τοῦ Ἰησοῦ ἀπόστολος, καὶ οὐχ ἧσαν οἱ λόγοι αὐτοῦ νή- φοντες (5) " ἣ ἐξ ὧν ἔγραψεν Ἰωάννης, ὅτι οὐχὶ σω- φρονοῦντος χαὶ ἀπηλλαγμένου τῆς ἀπὸ χαχίας μέθης πνεῖ αὐτοῦ τὰ νοήματα. Οὐδεὶς οὖν σωφρονῶν, καὶ διδάσχων τὸν Χριστιανῶν λόγον, μεθύει ἀλλ᾽ ἀφιλο- σόφως ἡμῖν λοιδορούμενος ταῦτά φησιν ὁ Κέλσος. Τίνας δὲ καὶ νήφοντας χαχηγοροῦμεν οἱ πρεσδεύοντες τὰ Χριστιανῶν δόγματα, λεγέτω ὁ Κέλσος. Πάντες γὰρ καθ᾽ ἡμᾶς μεθύουσιν οἱ τοῖς ἀψύχοις ὡς θεῷ προσλαλοῦντες. Καὶ τί λέγω μεθύουσιν; μᾶλλον γὰρ ΘυγΙΟ5 5 {π|0 ἰπϑαπίυμ! αι], ἴω το ρα μτοςυγγθηιθ8, Ὁ μεμήνασιν, εἰς τοὺς νεὼς σπεύδοντες, καὶ ὡς θεοῖς δίδιυ 8 δ όγδηῖ δ01 Δ 118} φυςδὶ οἱ οὐϑθηῖ. Νας βαμίτηϊ ι8 515. ἢ}, φαΐ ἴῃ ποποτὸπι ὑδγοῖα ἀ60- Ταμν 0556 μι δῖ δ᾽) υ]Δογὰ ἃ ΥἹ, ἰμἰδυύυτ διἴδι) ἃ διοίο γε δι γι Πἰο6 [ἀυγίολιδ.
11. Ῥοβιεα εὐμΐεγι οἰμ Ἰρρίοηι6 ἀοοίοτειη οἱ εὐπὶ Πρρίδειι5. δυάίιοτοβϑ, δἰτᾳ 96 « ᾿ρρίθνίοπι δριιὰ δυὶ δἰιη68, ροδβίυϊαγ οδοοϊ 116 605 4υΐ ἀουία εογυυμπί. » Ουΐπδιη ἰφίιυν 4| δυῖ, ὁ γε, φυὶΐ πΟ]5 6556. οὐβαὶ ν᾽ ἀθδιι, εἷδὶ 4} δχ ἰϑ 18 ΓΘΓΙΠ (39) Βο νόγο!]ο δον νπά τι νἱάθῖιγ, φιλανθρωπό- τατα χαὶ ψυχῶν ἐπιστρεπτιχὰ μαθήματα.
(2) Χριστιανοὶ ζῶντες. ϑοτὶ νειν υἱάδῖην, Χριστιανίζοντες. Ῥάμ]0 μοδὶ οὐάοχ [}15)]66ηϑ)}, οὐ τοῖς ἀγάλμασιν ἣ τοῖς ζώοις προσχυνοῦντες. Οὐχ ἦτ- πον δὲ τούτων μαίνονται χαὶ οἱ νομίζοντες εἰς τιμὴν θεῶν ἀληθινῶν χατεσχευάσθαι τὰ ὑπὸ βαναύσων χαὶ φαυλοτάτων ἔσθ᾽ ὅτε ἀνδρῶν χατασχευαζόμενα.
Μετὰ ταῦτα ἐξομοιοῖ τὸν μὲν δίδάσχοντα ὀφθαλ- μιῶντι, τοὺς δὲ μανθάνοντας ὀφθαλμιῶσι " καί φησι « τοῦτον ἐπὶ τῶν ὀφθαλμιώντων αἰτιᾶσθαι τοὺς ὀξὺ βλέποντας ὡς πεπηρωμένους. » Τίνες οὖν εἴποιμεν (η,, Ἕλληνες, οἱ, καθ᾽ ἡμᾶς οὐ βλέποντες, ἣ οἱ ἐχ τοῦ καταφεύγομεν οὖν. ΑἰΐΔ8, οὐ γὰρ καταφεύγομεν οὖν..
(ὅ) σοάι!. Ἀερίνβ, Βαβι ἰβαιιβἰ8 δὲ ἀυο γαιϊοληΐ, ντες, 4118, νήφοντος.
ἢ Τίγες οὖν εἴποιμεν, Ἕλληνες, οἱ, οἷς. ογίθ Ἰοφενάυμι, τίνες οὖν ἄλλοι μὲν, “Ἕλληνες, οἱ, εἰς.
Ιϑ: τηλικούτου μεγέθους τῶν ἐν τῷ κόσμῳ καὶ τοῦ κάλ- Α ᾿υλὰβ πηυν] πιαρηίἤοοπεΐα οἱ ρυ]ο νυ ταδΐη6 πο λους τῶν δη αιουργημάτων μὴ δυνάμενοι ἀναδλέψαι χαὶ θεωρῆσαι, ὅτι προσχυνεῖν χαὶ θαυμάζειν χαὶ σέϑειν χρὴ μόνον τὸν ταῦτα πεποιηχότα, χαὶ οὐδὲν τῶν παρ᾽ ἀνθρώποις χατασχευαζομένων, χαὶ εἰς θεῶν τιμὴν παραλαμδανομένων, χαθηχόντως ἄν τις σέδοι, εἴτε χωρὶς τοῦ δη λιουργοῦ Θεοῦ εἴτε καὶ μετ᾽ ἐχείνου; τὰ γὰρ οὐδα κῶς συγχριτὰ συγχρίνειν τῷ ἀπείρῳ ὑπερυχῇ ὑπερέχοντι πάσης γενητῆς φύσεως τυφλῶν τὴν διάνοιάν ἐστιν ἔργον. Οὐχ ὀφθαλμιῶντας οὖν τοὺς ὀξὺ βλέποντας λέγομεν εἶναι ἣ πεπηρωμένους, ἀλλὰ τοὺς χαλινδουμένους ἀγνοίᾳ Θεοῦ ἐπὶ τοὺς νεὼς, χαὶ τὰ ἀγάλματα, καὶ τὰς λεγομένας ἱερομηνίας, φάσχο- μεν τετυφλῶσθαι τὸν νοῦν " χαὶ μάλιστα, ὅτε πρὸς τῇ ἀσεδείᾳ καὶ ἐν ἀσελγείᾳ ζῶσιν, ὅ τί ποτ᾽ ἐστὶν αἰδέ- Ροβϑυηὶ δά δάγυπὶ σοπάϊιογοιῃ Δι 106 γα οου]ο8 εἰ ρΡογβρίοεγα 80 υπὶ ἢ] πὶ 6556, οὐΪ ργοδίθγμογα Π08. 4ιεῖ δάμιγατὶ, 4ηαπὶ οοἴογο ορογίθαι; οἱ πἰμὶ] δοτγ 4085 ἀρυ Βοπιδ 65 ἤμε! οἱ δά οὐἱίιπὶ ἀ60- ται δι} τσ, ΓΙ 16 μ0886 (01, βῖγ8 δίπβ θὲ0 Ἵγεᾶ- ἴοτο, βῖνθ ουηὶ || 3 Νϑιιν σομιράγαγα οἰπη ᾿Π|0 αυὶ πδίυγδην ΟΠ πὶ οΓΘλΙδἢ [ΠΠ ΠΙΘΏΒΙΗΠ βιιρδγοῖ, 608 45: πααυδυηὶ οοιηριτγαγὶ, Πομ ἣ ἐδὲ ΠΊΘ6 (88- οὐκ απιΐπην. ΝΟ ἜΥΡῸ οὐ ΠΆπΙῸΓ Πρρὶκθΐη6 800. ΤΆΓΟ δΔυῖ (008 6856, 4} δοιι6 ν ἰθη!; δ64 ψυΐ Βοὶ ἱχιοτγαι οηὸ (Θρ}15, 5 πη ]Δογὶ 8, [651}5 δίϑιο μλ6η519 αἴ γϑουγγοηιθυ5 ἀ5ϑ᾽ θμΐ δυηῖ, 05 πη θ8 ἀϊολ τυ ΟΟσζδοΙ 108 6586: ρΓαϑογι τ δὶ δὰ ᾿Πογυ μι ἱπηρίδιΔ- ἰθῖ) δοροίίαι νἢτὰ Πἰ δ᾽ αἰ πἰθυ5 ρογ 8, εἰ πὰ} }ιῸσιμον ἔργον μηδὲ ζητοῦντες, ἀλλὰ πάντ᾽ αἰσχύνης ἄξια Β ηἠεϑίδι15 Πα] 14. ταιΐοια ἰυγρία οπιμΐδ ρογροίγοιι πράττοντες.
Μετὰ ταῦτα τοσαῦθϑ' ἡμᾶς αἰτιασάμενος θέλει ἐμ- φῆναι, ὅτι χαὶ ἕτερα ἔχων λέγειν, παρασιωπᾷ αὐτά. Ἔχει δ᾽ οὕτως αὐτοῦ ἡ λέξις (5) ε Ταῦτα μὲν αἰτιῶ- μαι χαὶ τὰ τοιαῦτα, ἵνα μὴ πάντ᾽ ἀπαριθμῶ, καί φημι πλημμελεῖν αὐτοὺς ἐπηρεάζοντας εἰς τὸν Θεὸν, ἵνα πονηροὺς ἀνθρώπους ὑπάγωνται χούφαις ἐλ- τίσι, χαὶ παραπείσωσι χαταφρονῆσαι τῶν χρειττό- Ὧν, ὡς, ἐὰν ἀπέχωνται αὐτῶν, ἄμεινον αὐτοῖς ἔσται.» Καὶ πρὸὺς ταῦτα δὲ λέγοιτ᾽ ἂν ἀπὸ τῆς περὶ τῶν προσερχομένων (6) Χριστιανισμῷ ἐνεργείας, ὅτι οὐ πάνυ τι πονηροὶ ὑπάγονται τῷ λόγῳ, ὅσον οἱ ἀπλούστεροι, καὶ (ὡς ἂν οἱ πολλοὶ ὀνομάταιεν) χομ- φοί. Οὗτοι γὰρ φόδῳ τῷ περὶ τῶν χολάσεων τῶν ἐπαγγελλομένων, κινοῦντι αὐτοὺς χαὶ προτρέποντι (1) ς ἐπὶ τὸ ἀπέχεσθαι τούτων, δι᾽ ἃ αἱ χολάσεις, πειρῶν- ται ἐπιδιδόναι ἑαυτοὺς τῇ χατὰ Χριστιανισμὸν θεο- σεδείᾳ - ἐπὶ τοσοῦτον ὑπὸ τοῦ λόγου χρατούμενοι, ὡς φόδῳ τῶν χατὰ τὸν λόγον ὀνομαζομένων αἰωνίων χολάσεων, πάσης τῆς παρ᾽ ἀνθρώποις χατ᾽ αὐτῶν ἐπινοουμένης (8) βασάνου καὶ μετὰ μυρίων πόνων θανάτου χαταφρονεῖν, ὅπερ οὐδεὶς ἂν τῶν εὖ φρο- νούντων φήσαι πονηρῶν προαιρέσεων ἔργον εἶναι. Πῶς δ᾽ ἀπὸ πρ᾽α!ρέσεω; πονηρᾶς ἐγχράτεια χαὶ σωφροτύνη ἀσχεῖται, ἢ τὸ μεταδοτιχὸν καὶ χοινωνι- χόν; ᾿Αλλ᾽ οὐδ᾽ ὁ πρὸς τὸ Θεῖον φόδος, ἐφ᾽ ὃν ὡς χρήσιμον τοῖς πολλοῖς παραχαλεῖ ὁ λόγος τοὺς μη- δέπω δυναμένους τὸ δι᾿ αὑτὸ αἱρετὸν βλέπειν, χαὶ αἱρεῖσθαι αὐτὸ, ὡς μέγιστον ἀγαθὸν, χαὶ ὑπὲρ πᾶσαν ἐπαγγελίαν. ἐξ ὧν οὐ τοῦτο τῷ κατὰ πονηρίαν αἱ- ρυυμένῳ ζῇν ἐγγενέσθαι πέφυχεν.
Ἐὰν δέ τις ἐν τούτοις δεισιδαιμονίαν μᾶλλον ἣ πονηρίαν περὶ τοὺς πολλοὺς τῶν πιστευόντων τῷ λόγῳ εἶναι φαντάξηται, χαὶ ἐγχαλῇ ὡς δεισιδαίμονας ποιοῦντι τῷ λόγῳ ἡμῶν’ φήσομεν πρὸς αὐτὸν, ὅτι, ὥσπερ ἔλεγέ τις τῶν νομοθετῶν (9) πρὸς ἐρωτῶντα (5) Αέξις. Ἠαρβομοίυ5. ἴῃ ἰοχῖ, τάξις. Ραυ]ὸ ΡῸΝ ππὸς, πάντ᾽ ἀπαριθμῶ. ΑἸΐι5, πάντ᾽ ἀριθμῶ.
(Ὁ) συΐδιο βορίμοιάαμ νίϑδίυγ, περὶ τοὺς προσ- ἐρχομένους, εἰ μϑι!ο μοϑῖ, ἄχομψοι ρτὸ χομψοί.
(7) Παβομοιίυς. ἴθ ἰδχιι, χινοῦντος αὐτοὺς χαὶ προτρέποντος, φυα Ουΐδίο δι δι΄ νἱθθνϑηλιν.. Ῥδαὶο ἰηίγα οιμῃ38 πι55., ὑπὸ τοῦ λόγου χρατούμε- 8. Ῥοβὶ οΥἰ πε πδιΐοπθϑ ἰὯπὶ δίγοσθβ, ἱππαΐ 56 Ρίυγα Άθογα 408 πο} 5 Οὐ ϊοῖαι, δϑὰ 118 βθπιὶο ρΡγαιδγιηΐίογ. Ξὶς δυΐϊεπι ἸΟ]υΠΠωγ: « ΑἸ406 ᾿ς 80ηι φυώ {ΠΠ|0ὺ7 οὐ" οἰοάα ἀυχί. 5111 αεγγο ρο8- 5ηὶ: 864 υἱ Π6 Οπιηΐᾷ μογβοαυαγ, δἰγιθο 1105 ἰμἷ- 46 ἴδεογα δἱ ἐπ δϑυπὶ ἰπ)υγίο508 6586, εὐπὶ, υἱ 1η8}05 ΠΟΙ ἾΠ65 ΠΠ|ςΐαηι, [105 τὰ 9 δρ6 ἰϑοίδη!, ροΓ- δυ!άθη! 46 ὧἱ ὕυθηὰ ἀἐδρίεἰδιῖ, ηαλϑὶ 1118 αἰ πι]58}5 ῬΓαδιδη ογα σοηϑδοι γί. » Αὐἀ Π86 γοβρομ τι υἱγίθτὰ ||, αυπ Ποιηΐη65 20 γα φίοποιη Οἰ γ βιὰ ϑεἰθυςί!, ποι οὐμηΐπο 14} [20116 μογβυδαθγὶ ἐριο- θ058, αιιδι 5 πηρ]οἰογα5. οἴ, υἱ ἰιὰ Ιοηυαγ, βηθγυδι!- 6084. ΗἸ δηΐην βυρμ]!εἰοτανι, 4ιυο ἀσοιγίηδ ποεῖγα εὐ λιν, τἰθῖὰ ᾿πόνϑηῖϊα 'ρ805 δἰ ἐπ σοί δὰ δυβιϊ ποθι ἰἴ85, 4υ 5 ἀεβιίημ 8. δυρρὶ εἶα 5δυπὶ, ΡΙΌρογοπΐ 86 ΟἸιγ ϑιδηογυηι γοϊ φίοι! ἀονόνογο ᾽ ι184π6 δί60 ποϑίγα σοείγί μα υἱοῦ, υἱ, ραθ)88 νϑγὶτὶ, 4018 διεγιδ8 ζ,9.99 νοοῖ, οὐ ἰογνθμ 18. 8} [ι0- ἡ ἶθι5. σομῖγα ἰρ505 δχοορίδῖα, Φῦυπ 5 ἰπηυ- 1Π6Γ858, πιογίοιη ἰρϑϑπι Ομ Ομ ΏΘγα π0η ἀμθίιθηῖ, Ἠὺς δι θη ΠΘΠῸ 581188 1615 Οἰχογὶα ἢ ΡΟΓνΘΓΡΩΒ νοϊυμν ϑι15 Ποπ:η68 σοΟπηρθίεγο. Νὰ πὶ δίῃ ροτγνοῦϑα γο]υμλ5 δίυσδι το ρογωι 85, δου γίθιμεῖ,, Π 6 Γ8- ιαιΐ, θενοὔσσοηιϊα ἢ [ἢ δα 6 61 αἰπογ ᾳυϊάθδιι οι, αὐ φιθὴν εηογθλ [Δ Π|61) ΠΟϑιΓ «ὁεἰγί νι ΠΟΓς τἈΔ1τΓ ᾧὦὐ ἀΠ|6 ἢ Ὠ}0}1}8, φαΐ πονάῃ. ἰὰ, φυοά ρτο- Ρίεγ 8ὲ ὀχροιοπιμη δὶ, δὺὶ ἀϊβρίςογ ρυϑϑυμὶ, δὺϊ οἰΐψεγθ αἱ βυπιπηυ ΒΟμυ εἰ ΟΠΝΐ ΓΝ Β'0Π 6 Πγἅ8; αιοά ογιιπὶ ποιμηἰ δοοίθγο ροίεεῖ, φυὶΐ Βοφυίιογ νίνογα ργοροϑβιθγὶί.
19. Οορὶϊαναγίι [υγιᾶ588. 4υΐϊδρίαπι ἴῃ 1118. ποϑίγί 8 ἱπϑι} 118. πο δα υἑ ἤν φυίά θη, 564 ἰδ θη βυραι- δι εἰοιθηι 6556, ἰΐ νοι ἐο6 1 γί ποϑδίνὰς νἱ 0 ἀΔ}0 4υοά βυμθογοι 0505 ἰδοἶμι, Παβροι θυ πλι18, 4161» δαιπούυπι 4υϊίλι! ὁχ ἰερὶ ϑδιογίθυ8 ἱπίογγοφδιιῖ, νοι. [8. Θχουβῖ ἴῃ ἰοχίυ Βαθαπὶ, ὑπὸ τοῦ λόγου χινούμενοι.; (8) Π} 86 }68 ἴῃ Ἰ6πῊΝ ΕΚ ψοσυ μένοις: [ηἴγα ἰάδι, ἐξ ὧν αὖ τοῦτο τῷ χατά, εἰς., πιὰ].
(3) Τῶν νομοθετῶν. ἰϊὰ τεοῖα ομπίηο μαοὶ οὐρα, ϑο! ἀπ βθουμάα πιδηι. Α118, τὸν νομοθέτην.
Δ οἰνί ἵν!5 ἰεμᾷ68 Οριΐπιδ8 (ε}18861, τϑεροηί! ποι ομμπΐηο οριΐπιας ἀ6ι[18336, 864} ιν δι}5 Οραπνΐ5 Οριι5 ΒΆΡΕυδηι: [4 το φίοπ 8. ΟἸεγἰ διϊαηβ δυοίογεπι ἀΐ- Θ6ΓΘ ΡΟ856: 4 ΐθι5 84 πιοτυπὶ δπηδπάδίϊοπαπὶ ἰ6ᾳ]- Ὀυ9 ἰπάΐχαυαπι ρῥἱι γί πιΐ, ᾿ 88 4ιππὶ οριΐϊπ88. τὐ], ἀοοιτγίπδπι ἰπϑειαΐ, ρα πδ8 οἱ βιρρ! εἶα. ἰπιδπιανὶ Ρδοοδπιίθαβ, πος 64 αυΐάδπι οοπιπηθηιἰ8, 5ο σογίἃ οἱ μεγιϊπδεῖθιι8 σον θη 8 πΘοαββαγίο τηἰπἰιδπάδ: υαπιν 8 ΠῸΠ ΟΠλἷπΟ 801 ρυηΐδπιῖβ σΟη 51} }ππὶ, δεῖ [γυστὰπὶ 6 εὐρρ]ϊοἱῖ5 σαρί ἐπ τη ἱπι6} Πραηῖ. Αιαυ8 }ις ἀδ ραηΐ5 ἀοειγίηα ἰλπι {118 651 αυλιῃ νεγ δι! ςοηϑβθηίδη68, Οἱ πηᾶφηο Πποπιΐηυπι οΟπη 040 ΟὔβΟυΓα τρδάϊιαγ, Οδίθγαπι πὲς π|8 υἱ ρ᾽υγί πιο ἃ ΟἹ τὶ- διϊδιιὶβ ἀοοείοτίθυ.5,΄ἀ τοϊϊρίοπαιη δϑἀυσυμίυγ, πος Β0Π|1.8 ἴῃ θειπὶ ἰη)υτγίοοὶ. ΝΆπιν ἀδ 10 νϑγὰ ργϑῖεϑηυ8 οἱ αυξ εἰἶἰδπὶ νυΐξο ραγϑρίου Υἱαδηΐυν, Β ηυδηηυλπι ΠῚ ᾳυΐάοπι ποη ἰδπὶ ρογϑρίουδ δυδὶ αὐυλπὶ ρδυςεΐβ αυϊθιιάδπι, 4υΐ δυηῖ ἰῃ ΠΟΒΙΓΟΓΟΠ, ἐηναϑιϊφαιίοης ἀορπιδίυτι ἐχογοίιαιὶ.
(10) Ἁ.1.1. ὧν ἐδύναντο, εἰς. ΡῬΙιιΆτοίι5. ἴῃ νὴ 18 ϑυϊοιβ: Ἑρωτηθεὶς εἰ τοὺς ἀρίστους ᾿Αθηναίοις νόμους ἔγραψεν, ὧν ἂν (ἔφη) προσεδέξαντο τοὺς ἀρί- στους. « ἐμ!εγτοβδιυ8. (5010) ἐοαυϊά οριλνλ8 6668 ΔηΝοη θη βίθιι5. βΒογι ρβίββοῖ, Οριϊπαβ, ᾿πηυΐτ, 4018 διυρδρίνγὶ {ΠῚ Ἔγϑηὶ. » ϊης οοΙ ἴσαι αι ἰὼ τόχία Οτίραοηϊα [ότι ἰθρονίμιη: ἀλλ᾽ ὧν ἂν προσεδέξαντο, γοὶ ὧν ἂν ἐδέξαντο. Οπΐειι5 τἀπη6η ἀν υἱ δι Δη ροιίι8 Ιοβδιάυπι: ἀλλ᾽ ὧν ἐδέοντο τοὺς χαλλίστους. )υδιη οομ δον γα ἰπ νογείυμα δι 86. υ} 5ιν118.
Ὡς Ἀγαγχαίους. Μαϊϊαν οὐπῦ ΒοΙΙΘΓα ]ο, ἀναγ- χαίως.
14) Οιππαβ )η85., ὑπάγονται, 4115, ἐπάγονται.
15) Πυθαγόρου καὶ Πιάτωνος. [,46τι. ἴῃ Ργ- τὰς. Τὸν δὲ Ἑρμῆν ταμίαν εἶναι τῶν ψυχῶν, χαὶ διὰ τοῦτο πομπλα λέγεσθαι, χαὶ Πυλαῖον, καὶ Χθό- νιον" ἐπειδήπερ οὗτος εἰσπέμπει ἀπὸ τῶν σωμάτων πὰς ψυχὰς, ἀπό τε γῆς χαὶ ἐχ θαλάττης, χαὶ ἄγεσθαι μὲν τὰς καθαρὰς ἐπὶ τὸν ὕψιστον, τὰς ὃΣ ἀχαθάρτους ἰὸν ἐχείναις πελάζειν, μήτε ἀλλήλαις, δεῖσθαι δ᾽ ν ἀῤῥήχτοις δεσμοῖς ὑπὸ Ἐριννύων. « Μεγουτγίη ΔηΪ Πα ΓΙ} 6586 οπϑίοάθιι, Οἱ» δδιῃῆυθ σΑμ58Π) ἀ6- ἀποίογοπι οἱ ᾽ληἰογαπι, οἱ (δγγηυπὶ Δρρο! τὶ, αυο- πίλιῃ 8. εἰ ΠοΓρογίμνιιϑ, 6 ἴαγγα, 86 πηλγὶ ΔῃΪΠΊΆ35 ἀὅ6- ἄυσαῖ; 6χ 405, ΄088 ριγὰ δυηΐ, 688 αἰ δἰ ϑϑί Π11Π| ἴμ ἰοσυηι ἀπεΐ, ἐπ ριιγᾶδ δυΐοιη ποὺ δι 648 8066- ἄδγὸ, πο 4ι6 ἰμ 16 Ὁ 56 σοηδβοείατὶ, 864 ἀυγί 85: π|ῖδ νἱἢ- οὐ 5. ἃ {ἡ τἰ 5 σοηβιγίοία5 ἰ6ηογῖ. » Ρίδιο ἰη Ῥμαάτο, Ρ' 41: Πολλαὶ μὲν οὖν χαὶ μαχάριαι θέαι τε χαὶ ιέξοδο! ἐντὸς οὐρανοῦ, ἃς θεῶν γένος εὐδαιμόνων ἐπιστρέφεται, πράττων ἔχαστος αὐτῶν τὸ αὑτοῦ. Ἔπεται δὲ ὁ ἀεὶ θέλων τε καὶ δυνάμενος" φθόνος γὰρ ἕξω χοροῦ θείου ἴσταται' ὅταν δὲ δὴ πρὸς δαῖτά τε χαὶ ἐπὶ θοίνην ἴωσιν, ἄκραν ἐπὶ τὴν οὐράνιον ἁψῖδα πορεύονται πρὸς ἄναντες ἤδη" τὰ μὲν θεῶν ὀχήματα ἰσοῤῥόπως να ὄντα ἐς πορεύεται, τὰ δὲ ἄλλα πορξύονται μόγις. Βρίθει γὰρ ὁ τῆς χαχίας ἵππος μετέχων ἐπὶ γῆν ῥέπων τε χαὶ βαρύνων, ἣν μὴ κα- λὼς ἢ τεθραμμένος ὑπὸ τῶν ἡνιόχων ἔνθα δὴ πόνος πε χαὶ ἀγὼν ἔσχατος ψυχῇ πρόχειται. Αἱ μὲν γὰρ ἀθάνατοι καλούμεναι, ἡνίχα ἂν πρὸς ἄχρῳ γένωνται, ἔξω πορευθεῖσαι, ἔστησαν ἐπὶ τῷ τοῦ οὐρανοῦ νώτῳ. ἸἸστάσας δὲ αὑτὰς περιάγει ἡ περιφορά" αἱ δὲ. θεώ- ΟΒΙΟΕΝΙ͂Θ ΟΒΙΟΕΝΙ͂Θ Α εἰ τοὺς καλλίστους ἔθετο τοῖς πολίταις νόμους, ὅτι οὐ τοὺς καθάπαξ καλλίστους, ἀλλ᾽ ὧν ἐδύναντο (0) τοὺς χαλλίστους" οὕτω λέγοιτο ἂν καὶ ἀπὸ τοῦ πατρὸς τοῦ Χριστιανῶν λόγου, ὅτι ὧν ἐδύναντο οἱ πολλοὶ εἰς βελτίωσιν ἡθῶν τοὺς καλλίστους ἐθέμην νόμους, καὶ διδασχαλίαν, πόνους οὐ ψευδεῖς ἀπειλῶν, χαὶ χολά- σεις τοῖς ἁμαρτάνουσιν' ἀλλ᾽ ἀληθεῖς μὲν χαὶ ἀναγ- χαίους (11) εἰς ἐπανόρθωσιν τῶν ἀντιτεινόντων προσ- αγομένους, οὐ μὴν χαὶ πάντως νοούντων τὸ τοῦ κολάζοντος βούλημα χαὶ τὸ τῶν πόνων ἔργον. Καὶ τοῦτο γὰρ πρὸς τὸ χρήσιμον, καὶ κατὰ τὸ ἀληθὲς, καὶ μετ᾽ ἐπιχρύψεως συμφερόντως λέγεται. Πλὴν ὡς ἐπίπαν οὐ πονηροὺς ὑπάγονται ([3) οἱ τὰ Χριστια- νισμοῦ πρεσδεύοντες, ἀλλ᾽ οὐδὲ ἐπηρεάζομεν εἰς τὸ Θεῖον. Λέγομεν γὰρ περὶ αὐτοῦ χαὶ ἀληθῆ χαὶ τοῖς πολλοῖς σαφῇ μὲν εἶναι δοχοῦντα, οὐ σαφῆ δ᾽ ἧντα ἐχείνοις, ὡς τοῖς ὀλίγοις φιλοσοφεῖν ἀσχοῦσι τὰ χατὰ τὸν λόγον.
Ἐπεὶ δὲ καὶ ε χούφαις ἐλπίσι » φησὶν ε ὑπάγεσθαι τοὺς Χριστιανίζοντας » ὁ Κέλσος, φήσομεν πρὸς αὐτὸν ἐγχαλοῦντα τῷ περὶ τῆς μαχαρίας ζωῆς λόγῳ, χαὶ τῷ περὶ τῆς πρὸς τὸ Θεῖον χοινωνίας, ὅτι Ὅσον ἐπὶ σοὶ, ὦ οὗτος, χούφαις ὑπάγονται ἐλπίσι χαὶ οἱ τὸν Πυθαγόρου καὶ Πλάτωνος (15) παραδεξάμενοι περὶ