θ. Ἴλτη 5ἷ ροϑίυ]εβ αἱ οἰΐδπι ἰΐ8 Θεοιγγαπ), 4υς τηαχίπια γί ἀΐουϊα βαηὶ, δυὰἱ Οοίϑαπι: « θου8 [ογιθ Βοπιϊηΐδι5 ἱφποίυβ, δὲ ρτορίεγθα δ φυϊρίδιῃ ἀδα586 δύυιγαῖαβ, οορποβοί 8} |15 νοϊαΐὶ οἱ ἐχρίὶο- τᾶγο 4 ογθάδγεηϊ, 4] εβ5θπὶ ἰρογθάμ!ῖ. λυ 56- οὺϑ 86 ἵΐ, αὶ ᾿πίδγ μοτηΐῃθ8 ἀπρ᾽Δ5 γθθθῃβ δάερι βυηῖ [ΓἈου]ιδῖ65, οβίθπίαγα {}135 βοϊεπί, βίεχιιδ 84- υϑῦϑὺ8 δου ἰοπιἰπεδηίαγ, ἢΠυπὶ γα! ὰ8 ἀο]οοιοτὶ πιοτί8 φίοτία. » Ἐχυΐάαπι ἔδίοοῦ Πθυτ ἱμηρτο 5 μΒοπιϊηΐδυθ ἱξηοίυπι [υ͵5868 οἱ Ὁ [|| νο] υ͵856. 60- πποβεῖ; ποη αιοά αἰΐᾳια τὸ ἀδῆοὶ δἷυἱ υἱάθγοίυν; βδὰ αἱ, φυΐ σορποβοογθηΐ, 6Χχ τηϊβογ δ οχἰπηθγοη τυ, Νοαυθ δἰΐδπὶ οὐπὶ ἀτοδηᾶ αυδάδιη Εἰ ἀἰϊνίπα υἱγίυῖθ πη φυοβάδηι δύνθηΐ! ἂυΐ δυυπὶ Αμγίβιιπι πεΐτιι, ἰὰ (Δεῖϊ ὧἱ οσρίογεῖ αυΐπαπὶ ογθάδπὶ 80! αυἱ 5[ηι ἰῃ- εγαάυ!ί: 864 αἱ οπθηΐθυ8. πι15675 ἀχϑοῖναί αὐυΐουῃ - 4.6 οτεάϊἀογίηι οἱ ο)05 εϊνὶπἰδίοπὶ δορορογίηι; ἴῃς δγθά 8 σθγὸ οὐηποῖῃ Θχουβϑιϊοηἶδ ἰοσ ργο υὐαί, 86 ἰάδο ποη ογοϊῖββα, 50 Θ 4υΐα ἀοειγίηα ἀοίαϊι!, Θυὰ ἰείτυν γαιΐοηθ οβίεπαδγι ὃ Σ ποβίτᾶ βοηιαηιία εοηβοαυΐ, υἱ θευ8 [15 δἰ: βἰα15, φυὶ ἀἰν᾽ (68 ΓΘοΘἢ8 ἴδοι! οδβίθιίατθ 56 50 11 δυμί ἢ Νϑαυδ δρ ἢ, υἱ 886 οβίδηίοί, Ποὺ βυᾶπὶ ἃ πο} ῖβ Ἔχοο εηιίδηι ἰμιο ρὶ τὰν οἱ οορίαιίοπα οοπργαθηαϊ; 8ε 4018 ποϑίγὶ 8 δηἰπιὶβ [οἰ οἰ τδιοπν ἴθ δὰ] οοφηϊίοηα ροβίἰαπι οὐμ- [ἀργὰ ορίδϊ, ον δῆς γϑπὶ ΟΓΑΥ οἱ Ομεϊβίιϑ γὸγ- Βυχιο ρεγροίυο δρυὰ π05 ψογβδγοίυγ, ΠΟ5606 Ε δ᾽ (Διατί ἰδιαπὶ ἰην ἀγα. Νυ δι ἰρί τυ τθογίϑ- 115. κἰογία: απιδιἰοπθα θ60 {τἰνυΐϊ! ΟὨ γέ πογαι Ἴ. Ροδίᾳυλπι ᾿νδα αι γα} του [γυβίγα ὨυβΆΠ)5 εδί, ροβίοα παβϑϑῖο υοιποίο οοποϊἀΐ!, « Πόμπὶ ποη ῬγΓορίον 86 ἱπάϊφαγθ αἱ οβῃοβοδίυγ, 56ι} ποϑίγα 88 - (5) Θροηςογαθ ἴῃ ἰθχία, ἐὰν γὰρ καὶ ἐχλείπειν. Βο ιέτε 5 Ἰορί!, ἕνα γὰρ εἰ ἐχλείπειν. (δ8ν (οιοχ Ἀθρίι8, ἀποφανούμεθα, τοῖο. ΔΙΐΆΒ, ἀποφαινόμεθα.
(86) Ουά 'χ δοϊαινιβ. βδομάδα τπᾶπιι, τῶν τῇδε, τΤοοι6. ΑἸΐα5, τοῦ τῇδε. ΡαιΠ0 ρο8ι Η α:βο νθ ἴμ8 ἐν ΤΟΧ παῤῥησίᾳ δυνάμεως Θεοῦ, πιλ 6.
ἐχλείπειν (54) αὐτὸν φῶμεν, χαὶ ἄλλον τινὰ πληροῦν, οὗ περὶ τόπου τὸ τοιοῦτον ἀποφανούμεθα " ἀλλὰ τὴν μὲν τοῦ φαύλου καὶ χεχυμένου ἐν τῇ χαχία Ψυχὴν φήσομεν χαταλείπεσθαι ὑπὸ τοῦ Θεοῦ, τὴν δὲ τοῦ βουλομένου ζῇν κατ᾽ ἀρετὴν, ἢ χαὶ προχόπτοντος, ἢ χαὶ ἤδη ζῶντος χατ᾽ αὐτὴν, ἀποφανούμεθα (55) πλη- ροῦσθαι, ἣ μετέχειν θείου Πνεύματος. Οὐ χρεία οὖν εἰς τὴν τοῦ Χριστοῦ χάθοδον, ἣ εἰς τὴν πρὸς ἀν- θρώπους ἐπιστροφὴν τοῦ Θεοῦ, καταλείπεσθαι ἕδραν μείξονα, χαὶ μεταθδάλλεσθαι τὰ τῇδε, ὡς ὁ Κέλσος οἴεται λέγων " «Εἰ γὰρ ἕν τι τῶν τῇδε (26) τοὐλάχιστον μεταθάλοις, ἀνατραπέντα οἰχήσεταί σοι τὰ πάντα. » Εἰ δὲ χρὴ λέγειν μεταθάλλειν παρουσίᾳ δυνάμεως Θεοῦ καὶ ἐπιδημίᾳ τοῦ Λόγου εἰς ἀνθρώπους τινὰ, Β οὐκ ὀχνήσομεν λέγειν μεταδάλλειν ἐκ φαύλου εἰς σ΄ ἀστεῖον, χαὶ ἐξ ἀχολάστου εἰς σώφρονα, χαὶ ἐχ δεισν- δαίμονος εἰς εὐσεδῇ, τὸν παραδεξάμενον τὴν τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ ἐπιδημίαν εἰς τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν.
Εἰ δὲ καὶ πρὸς τὰ χαταγελαστότατα τοῦ Κέλσου θέλεις ἡμᾶς ἀπαντᾷν, ἄχουε αὐτοῦ λέγοντος " ε ᾿Αλλὰ γὰρ ἀγνοούμενος ὁ Θεὸς ἐν ἀνθρώποις, καὶ παρὰ τοῦτ᾽ ἔλαττον ἔχειν δοχῶν, ἐθέλοι ἂν γνωσθῆναι, καὶ τυὺς πιστεύοντάς τε χαὶ ἀπιστοῦντας διαπειράσαι " χαθά- περ οἱ νεόπλουτοι τῶν ἀνθρώπων ἐπιδειχτιῶντες (57), πολλήν τινα καὶ πάνυ θνητὴν φιλοτιμίαν τοῦ Θεοῦ χαταμαρτυροῦσι. » Φαμὲν οὖν, ὅτι, ἀγνοούμενος Θεὸς ὑπὸ φαύλων ἀνθρώπων, οὐ παρὰ τὸ αὐτὸς ἕλαττον ἔχειν δοχεῖν θέλοι ἂν γνωσθῆναι, ἀλλὰ τὸ χὴν γνῶσιν αὐτοῦ χαχοδαιμονίας ἀπαλλάσσειν τὸν γιγνώ- σχοντα " ἀλλ᾽ οὐδὲ διαπειράσαι θέλων τοὺς πιστεύον- τας, ἣ τοὺς ἀπιστοῦντας, ἦτοι αὐτὸς ἀῤῥήτῳ καὶ θείᾳ δυνάμει ἕν τισιν ἐπιδημεῖ, ἣ πέμπει τὸν Χρι- στὸν αὐτοῦ, ἀλλ᾽ ὑπὲρ τοῦ πιστεύοντας μὲν χαὶ χα- ταλαμθάνοντας αὑτοῦ τὴν θεότητα, ἀπαλλάσσεσθαι πάσης καχοδαιμονίας, ἀπιστοῦντας δὲ μηδ᾽ ἀπολο- Ὑίας ἔτι χώραν ἔχειν, ὡς παρὰ τὸ μὴ ἀχηχοέναι χαὶ δεδιδάχθαι οὐ πιστεύσαντας (58). Τίς οὖν λόγος παρ- ἰστησιν ἀχολουθεῖν ἡμῖν τὸ τὸν Θεὸν καθ᾽ ἡμᾶς εἶναι, ὡς τοὺς νεοπλούτους τῶν ἀνθρώπων ἐπιδει- χτιῶντας; Οὐ γὰρ ἐπιδειχτιᾷ ὁ Θεὸς πρὸς ἡμᾶς, βουλόμενος ἡμᾶς συνιέναι καὶ νοεῖν αὑτοῦ τὴν ὑπερ- οχὴν (59) ἀλλὰ τὴν ἀπὸ τοῦ γιγνώσχεσθαι ἡμῖν αὐ- Ὁ τὸν ἐγγινομένην ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν μακαριότητα ἐμφύεσθαι ἡμῖν θέλων, πραγματεύεται διὰ τοῦ Χριστοῦ, χαὶ τῆς ἀεὶ ἐπιδημίας τοῦ Λόγου, ἀναλαμδάνειν ἡμᾶς τὴν πρὸς αὐτὸν οἰχείωσιν. Οὐδεμίαν οὖν θνη- τὴν φιλοτιμίαν ὁ Χριστιανῶν λόγος χαταμαρτυρε: ποὔ Θεοῦ.
Οὐχ οἵδα δ' ὅπως φλναρήσας μάτην ἐφ᾽ οἷς ἐξεθέ- μεθα, ὕστερόν ποτε ἐχτίθεται, ὅτι ε« οὐ δι᾽ αὑτὸν δεόμενος γνωσθῆναι, ἀλλὰ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτη- (57) Βοβογθί 8 μοϑὶ γογύυυπι ἐπιδειχτιῶντες, 56γ» "νι πιΑ)]ογ 5. ἀἰβι νοι οηἶ5. ποῖλην δι ροϑὶ νόσοι πολλήν τὐἶι γοῦν, ν6} ιϊά δἰμμ 6. (58) ομ. Βορία5. οἱ Βαβι!βθπβὶβ, οὐ πιστεύονκᾶς. (59) Π:βοϊιοϊα8. ἴν ἰοχῖυ, αὐτὴν τὴν ὑπεροχὴν ρίαν γνῶσιν ἡμῖν παρασχεῖν ἑαυτοῦ μὲν παραδεξάμενοι αὐτὴν χρηστοὶ γενόμενοι σωθῶ- σιν" οἱ δὲ μὴ παραδεξάμενοι ἀποδειχθέντες πονηροὶ, χολασθῶσιν. » Καὶ ἐχθέμενός τε τὸ τοιοῦτον ἐπαπο- ρεῖ λέγων, » Νῦν ἄρα μετὰ τοσοῦτον αἰῶνα (40) ὁ θεὸς ἀνεμνήσθη διχαιῶσαι τὸν ἀνθρώπων βίον, πρό- τερον δὲ ἠμέλει; » Καὶ πρὸς τοῦτο δὲ φήσομεν, ὅτι οὐχ ἔστιν ὅτ᾽ οὐχ ἑδουλήθη διχαιῶσαι τὸν ἀνθρώπων βίον ὁ θεός - ἀλλὰ χαὶ ἀεὶ ἐπεμελήθη, διδοὺς ἀρετῆς ἀφορμὰς τοῦ ἐπανορθοῦσθαι τὸ λογιχὸν ζῶον. Κατὰ γὰρ ἐχάστην γενεὰν ἡ σοφία τοῦ Θεοῦ εἰς ψυχὰς, ἃς εὑρίσχει ὁσίας, μεταδαίνουσα, φίλους Θεοῦ καὶ προφήτας χατασχευάζει. Καὶ εὑρεθεῖέν γ᾽ ἂν ἐν «αἷς ἱεραῖς βίδλοις οἱ χαθ᾽ ἐχάστην γενεὰν ὅσιοι χαὶ δεχτιχοὶ τοῦ θείου Πνεύματος" χαὶ ὡς ἐπέστρεφον τοὺς χατ᾽ αὐτοὺς (41), ὅση δύναμις.
Οὐδὲν δὲ θαυμαστὸν τὸ γενεαῖς τισι προφήτας γε- γονέναι, ὑπερέχοντας ἐν τῇ παραδοχῇ τῆς θειότητος, διὰ τὸν ἐπὶ πλεῖον εὔτονον χαὶ ἐῤῥωμένον βίον, ἐτέ- ρὼν προφητῶν τινων μὲν χατ᾽ αὐτοὺς, ἄλλων δὲ προγενεστέρων ἣ μεταγενεστέρων. Οὕτω δὲ οὐ θαυ- μαστὸν καί τινα χαιρὸν γεγονέναι, ὅτ᾽ ἑξαίρετόν τι χρῖμα ἐπιδεδήμηχε τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων, χαὶ διαφέρον παρὰ τοὺς προγενεστέρους αὐτοῦ ἣ χαὶ μεταγενεστέρους. Ἔχει δέ τι ὁ περὶ τούτων λόγος μυστιχώτερον χαὶ βαθύτερον, καὶ μὴ πάνυ τι φθά- γεῖν δυνάμενον ἐπὶ τὴν δημωδεστέραν ἀχοήν. Καὶ δεῖ, ὑπὲρ τοῦ ταῦτα (42) ἀφανισθῆναι, καὶ ἀπαν- τηθῆναι πρὸς τὰ λεγόμενα περὶ τῆς Χριστοῦ ἐπιδημίας, (ὅτι « Νῦν ἄρα μετὰ τοσοῦτον αἰῶνα ὁ θεὸς ἀνεμνήσθη δικαιῶσαι τὸ ἀνθρώπων γένος, πρό- τερον δὲ ἡμέλει; ») ἄψασθαι τοῦ περὶ μερίδων λό- γου, καὶ σαφηνίσαι, διὰ τέ, ὅτε διεμέριζεν ὁ Ὕψιστος ἔθνη, ὡς διέσπειρεν υἱοὺς ᾿Αδὰμ, ἔστησεν ὅρια ἐθνῶν κατ᾽ ἀριθμὸν ἀγγέλων Θεοῦ " καὶ ἐγενήθη μερὶς Κυρίου λαὸς αὐτοῦ Ἰαχὼδ, σχοίνισμα χληρονο- μίας αὐτοῦ Ἰσραΐλ᾽ » καὶ δεήσει τὴν αἰτίαν εἰπεῖν «ἧς εἰς ἔχαστον ὅριον γενέσεως, ὑπὸ τὸν χεχληρωμέ- νον τὸ ὅριον, καὶ πῶς εὐλόγως ἐγενήθη μερὶς Κυρίου λαὸς αὐτοῦ Ἰαχὼδ, σχοίνισμα χληρονομίας αὐτοῦ Ἰσραὴλ’ χαὶ διὰ τί πρότερον μὲν ἣν μερὶς Κυρίου λαὺς αὐτοῦ Ἰαχὼδ, σχοίνισμα χληρονομίας αὐτοῦ Ἰσραήλ’ περὶ δὲ τῶν ὕστερον λέγεται πρὸς; τὸν Σωτῇ- μα ὑπὸ τοῦ Πατρὸς, ε Αἴτησαι παρ᾽ ἐμοῦ, χαὶ δώσω 4ος ἔθνη τὴν χληρονομίαν σου, χαὶ τὴν κατάσχε- φἷν σου τὰ πέρατα τῆς γῆς. » Εἰσὶ γάρ τινες εἰρ- μοὶ χαὶ ἀχολουθίαι ἄφατοι χαὶ ἀνεχδιήγητοι περὶ τῆς χατὰ τὰς ἀνθρωπίνας ψυχὰς διαφόρου οἶχο- νομίας.
Ἦλθεν οὖν, χἂν μὴ βούληται Κέλσος, μετὰ πολ- λοὺς προφήτας ἐπανορθουμένους τὰ τοῦ Ἰσραὴλ ἐχεί- νου, ἐπανορθωτὴς ὅλου τοῦ χόσμου ὁ Χριστός " οὐ δεόμενος χατὰ τὴν προτέραν οἰχονομίαν τῆς χατ᾽ ἀν- θρώπων χρήσεως μαστίγων, καὶ δεσμῶν, χαὶ βασα- (90) (οἰά, 6. ει Βμ51}. γϑοίθ οἱἠηΐηο, αἰῶνα. Ἀδϊᾶς, ἀγῶνα, τη8]6.: (41) Κατ αὐτούς ἰιαῦδηϊ εοἀ 4. Ἀορὶιβ οἱ Βλβὶ- ἰεδι.515, βία ρϑυΐο μι: Πἰυγί πη ρτο 558: 48} ἰϑιῆοι ΟΟΝΤΆᾺ ΟΕ ΒΌΜ 118. ΙΥ͂. ύλεται" ἵν᾽ οἱ Α ἰυ] ἐοηϑυΐογα, οὑπὶ 50] πΠοὺΐβ ποι[{8π|ὶ ργῶνδι; υἱ αυΐ Πα πὶ δοςορθγίηϊ, ποηὶ [41], 54} ν16Π) σΟῃ βου δῆ- ἴυγ; αἱ γόγὸ γοὐθοογίηι, δρογία 64} }{ἴ8, ρα ηᾶ5 Ἰυδηῖ, » Ου0 μοϑβίϊο, 5ἷς ἱπιογγοσαὶ: ε Οιϊ ἢ ρυδ8ὶ ἴοι δίδει πυης ἰδηΐδη) Π60 πῃ πηθηίδηι νοΐ! νἱίδπι Βοπιίπαπι δὲ υϑιἰὰτα τούθσογα; δηῖδ. δυίοπὶ συγ ΟῚ Ἃυἱ » Βεθροπάοο Πδυπὶ πυπαυδηὶ ποθὴ νο- Ἰυΐδδθ πὲ Ποπηΐμ68 [υ811 Πατθηῖ; [ἃ δαιμρογ οογιΐ [Δ4- Ὀυΐξβα; φυΐρρα 4υἱ δηΐηδ)} γαιὶοηΐβ σοιηροιὶ εἰ ἐοπδοοίδηἀα: Υἱγίι 8. οἱ σοῖο [Δοϊθηαἀϊ οοσοδβίοηοβ Ργφθιοτῖ!. ῬῸΓ δἰπρυ!δβ δηΐ πὶ ραπογαίίοπθβ οὶ 88- Ῥίοηιία ἴῃ δηϊπι8 8, 4.85 δ ποί48 ἱπυθηΐ!, ἀθϑοθη 6 η9 δι 2058 Π6ῖ ργορβδίαβαιδ [Δεἷϊ. Οὐΐηδ.1ὯπῈ ἴῃ βδογὶ 8 1Πθτῖ5 Ἰηνθηΐτα 6δ1, φυΐ υΐθυβάι6 δίαιῖθιβ βαποιὶ ΤΖιογίηι οἱ αἰνίπιιπι ἴῃ 86 ϑρί γί (πὶ τθοσρογίηι, οἱ Ργὺ υἱγίυυ8. δὰ δ᾽ΐοβ σρηνθγιθη 08 βίυάϊιπι οοηϊυ]6- τίηιϊ οἱ ὀρδγδι.
8. Οπίθγυπὶ πηΐγυ πῃ] ΠΟὼ 6856 ἀαὐδῖ, 4! θυβάλπι δου 15 [586 ρΓΟρἢ 6138, αι ῬγΟρίοΓ Ὡ:φυλίδῃ βθιη»- ΡΕΓΡ σοηϑίληϊοπιηυ6 Υἱϊααὶ ἴῃ δυδοὶρίδη 4 ἀἰν[ ηἰ 416 8} Ογάγοηϊ Δ [108 5055 5.148 ργΟρ δ 85 δυϊ βιρογίο- ΓῈ5 δῖ ροβίθγοβ. Νέᾳ πηΐγυπὶ οἰΐδι «65. χυρὰς- ἦδπὶ [586 ἰΘΙΏΡ118, οἴ} ρΓαϑί8}5. αυϊὰ οἱ βίησυ- ἴδγθ 8.1 ᾿νυπιάπα) σοηι5 δάνβηΐγοῖ, οὐἱ μ] ἀὺὶ βιυραγίογί θ8β ἰοπιρογίθιι5 (χδγῖι, δὰϊ σομπϑοοαμιγὶβ ΤΓαϊυγυιῃ ρᾶγ οἱ βἰ πη!!]6 δβϑαῖ, ϑ6 ἃ ᾿ιογαπὶ οἰπηίυϊῃ ΟΟΟΙ ΠΟΥ 6ϑι εἴ δ᾽ εἴου γαιΐο, αυᾶπὶ υἱ 6άπὶ νυ]εὶ οδρίυβ 45564ι] ροϑβ8511. Νϑιη δὲ αἰ πη σι 80] ν6ι- ἄἀυμνᾳι6 ἰά αυοὰ μοὈἷ8. ἀδ Οἰιγίβιὶ δάνϑιϊυα οὐ] οἰ- ἴυγ: « Εορφυϊ ροϑὲ τοὶ βδϑουϊδ ἤυης ἰΔηάδη Π60 ἴω πιθθῖθπὶ νηΐ! υἱιδπὶ ἰιοιηίηυπι δάἀδυσοτγ δά 7.- δι|8π|, Δη16ἃ διιίθπὶ αὐγὰ Ποη ἋΟἷϊ ἢ.» ἀἴϑϑθγοΓο οροτγίθαί ἐδ ροηἊππὶ| ρΑΓΙ ΠΟΘ, οἱ Θχροπογα ΟὐΓ, « αυδηο ἀἰνίἀοθαῖ ΑΓιἰ55[π|8 β6 168, φυμηο ΒΕρΡάγΆθδι ΠΠῚ08 Αὐδιη, οοπϑιίμαοεῖ ἰΘγιμΐποδ ρο- Ρυϊοτυπὶ ἰπχῖα πυπιϑγαηὶ δηροίοτυπι δἰ; οἱ Ρᾶγβ Ὀοηιίεΐ ἐμοὶ: ρορυΐυβ εἰυ8 ϑάοου οἱ [υπίου- ἴωδ παγοι ια8 οἦα5 ἰ5γῶο} 3). » Ορυδβ φιοφυδ [μοτὶῖ 5077 αἴἴογγθ ολυβδηι οὐγ σΟΓ 5 αυϊθυδάδηῃ ἴῃ ἸἸηὶ- υιι8. αυ δι! ΠΔΒΟΔηΙΓ, οἱ ἴῃ δ᾽υ5 ἀἰἴουα 4} {68 1108 δογιΐτυ 8 δ8ὲ ς ΟἿΓ πιθοῦ ρῶγβ Ὠοηιϊηΐ [υδτὶς Ρορυϊυβ οἦυς 7Δεον, [απϊουϊα8 Πεογθάϊίι18. οὐυ5 Ιδγδαὶ; ουν ργΐυ5 ρᾷγβ θοπιίηΐ 6856. ρορυ]υ8 6115 δλ- 6οὗ, [υπἰευ! 5. Παρ γδά 115 67118 15γᾶο!; ροβϑίθα δυίθι δὰ ϑαϊνδίογοεπη ἃ Ῥάιγα ἀϊοῖυμ Γὑδγὶϊ: « Ροβίυλ ἃ 1ὴ6, δὲ ἀλθο 10] φσοηί6 8 ᾿ιφογο δίῃ ἰυὰπιὶ, οἱ Ρ08- βεβϑίομθπι ἰπᾶπὶ ἰδγιηΐη05 ἰογγῶ ᾽. » ϑ0η! δμΐηι Δρίᾳ ἰπίογ 86 δἱ ὁοῃποχῷ ἀΐνογβδθ γϑιῖθη 68, 1085 δὰ γαρθηάδ8 ᾿θϊπαπὰ8 δηΐπ)ὰ8 “θθυ5 8.}|06 1, ἐΐ αιιὰϑ ΠΘΙΠῸ ΠΟηϑοαπὶ οἱ Θπάγγαγα ροίαϑ5ῖ.
9. ᾿φίτωτ, φυδηιπινί5 Ο6 805 γροϊαπιαὶ, ροϑὲ πλη- 108 Ῥγορμδίδ αὖ ᾿Πἰυηὶ ᾿σταοὶ σογίδχογθ, υὑθηϊ! Οἰννϊβίαβ υἱ πιυπάυτι οἰπηθίῃ οοΥγίξεγοὶ, ΝΘ 406 Οριδ μαθυΐ, υἱὐ ἴῃ ργὶ πιὰ ἀϊδραηβαίίοιθ, Υἱγρῖβ, υἱπου 8 6ι τογπηοηιἷ5 δἀ οαϑιβαπ05 ᾿ιοιηἶ 65. (δ. 40 δι ἶ πὶ Ἰιος ἰσσο ἤδθθηΐϊ, καθ᾽ ἑαυτούς, (42) Ηαβομοιαβ ἴῃ τοχίυ, ταύτας, δ᾽04}6 Οπλη65 ΟΠΙΟΕΝΙΘ ἦς οχὶτι 4] βοπηΐπδὶ βοπλίπαγο 3᾽,» 8815 [α]1 ἀοςαγθ, Α νιστηρίων, Ἤρχει γὰρ ἡ διδασχαλία, ὅτε « ἐξῆλθεν ὁ τι υϑϊουηηυο ἀοοιγῖπα 508 ἀἰςβοπιϊ γαῖαν. Οιοιὶ 5ὶ "πἀϊ ἀπγαιο, αυΐὰ ἰ ἶππὶ θυ, ΠΘΟΘ ΒΑΓ 15 αὐ θυβάδιῃ {Ππ|0ι18 οἰ τοι 9 υ θ᾽ τα, οἱ πλιμ] ἤω 5 6586 ἀδθεῖ; 5Ϊ ρυδῖ Πποιὴ [υἱγΓὰ πὶ 658. ἀδ οπηηὶ υυ5 7υβίυπι ΚΠ απι; ᾿ς ἀοριηαία αυ!θυδουηαιδ ἀγρὰ- πιϑη 118. (πὶ χ αἰνίηα δογίριαγα, (ππῈ ὁχ Γαιίοι ΠΊ οὐμο! βου 5. οοηἤγιηδγο, ΟΠ γἰ βι δι πὶ αυΐϊάσπι ἀ6- σοΠ 1 4Ππ||8. πιγϑίογία βογιδηίθιη; 561 Πιϊαθπ) 6 νυΐρο, 5ἰ αι ρ ςαπι, αυὶ πη} 1 ρ} 1665 ἀν παρ βαρ ΘμΕἾα5 ΤΉ] Π05 ἰδεῖ πο ρΟία5ι διβογα, ὁροτγίοὶ 58 0 δαϊνοιογίᾳψαα ποϑίγὶ ραπογὶ5 σοπηη 6 πί6η), ἰὰ μΆ ΠΟ ΓΘ ᾿μ54Γ ΟἹ εἶα ΔΥῸ ΠΙΘ ΓΟΓΙΠΊ, « 'μ86 αἰχὶί,» 10. Ροβίοι (ο]5υ5., π} 14, υἱ 50} τηογὴ5 ὁδί, 4118 γτουθακίομο, ἰγδάπιοἶ! 05 αυλϑὶ πλΐμΐ πὶ 5δηοῖα π- ἰός ρμἷᾶ ἀ6 θ60 ργαλ οδη 65. ε Ῥεγδρίοιιατη 65, παῖ, 856 αὖ 1ΠΠ|5 δ. βαποῖθ πς ρί6 ἀα 60 ρτ- Οὐσλυνῖ; » ριἅτηπ6 Π05 Δ (ΘΓΓΟΓΟΠῚ 5᾽ Πρ 16 ἢ} 115 ἰη- εὐ πάππι νας {6 γδ.. 66 γ6γ8 ἰγαίογο 46 5ι0- ΡΠ ΟΠ 19 φὰαΣ ἀδ! οι 9.8 ΠΟ ΘΟ 584 Ὁ] 8 5.1}1. Θιλργο- ΡἴΟΓ πο 5 σοη[γὶ ε οαπ) ᾿Ἶδ, 4υΐ ἴῃ ΒαροΠ ἶςἶθ. τ γ5ι6- Γἰ 5 βραοιγῖϑ οου]08 δὲ ἰδγγίοι 8 ραγοα! 1. ἡ. Ουοὰ δροοίαι δὰ ΒΑοο ἶσα τηγϑίογία, δἰίης δογυϊ γαιὶο ΡΟ" 18, δὴ δοου5, ἱρβὶ Οταεὶ ἀΐοδηϊ, δ05416 (εἰϑυ5 ουδῆι 5064168 δυιΐαηῖ, ΝΟ5 Δι.6η) Διὶ πο- δίγαᾳ ἐοίδη δα ἀϊοΐηνιϑ, ΠΟ 15. ᾿ς 6556 ργοροϑβίὶ- τα, οιηδη άλγα Βοπιίμας, οἱ δι ἤδις γὸπὶ Δ θα γα δ01 ΠΙΪΠΔ5 ρΟΘΠΏΓΙΠΊ, 4015 [μ|6 πη ν γβϑί δε} Π6665- ΒΆΓΙΆ5. 0586 ρΡΘΓΒΙ 2802) Π0 15 651, πος ἰογί556 ρὰ8- 88115 1165 {ΠΠΓᾺ5 ς 81 μγοιμ 588 υδα (85 Υ]Π5 ἴα Τόσο Ὠεΐ (λοῖα 5 αἱ θ6π6 508 νἱχοιίηι, φυΐαη8 εἴη! Γαδγίι αυόγαι θδυ5 ΓΟΧ δἰ!
11. Τοιιν 16, 410 205 ἀοπιομδίγαι μ1 οαὶ πλλιηὶ μας πού ἀδ αἀἰϊανῖο ἀυι οοη Πα σγαι θη ἀΐόο- Το, 864 οἱ πιδὶθ ἱπιθ!!δοα Ογαθουγι πη δὰ! θαυ νῶτος γ11} [15 46 ταῖλι5 Ορί πίοῃδ, ποϑίγὶβ ϑογίριαγὶβ {γῖ- Ἰνυῖθϑα δέίδιμ, αἷϊ: ε Οὐδινῖϑ Πιαβο {Π ογιιιν ἀοβηιαῖα 0. ἱμ!Ποχογίμι.,, δι ογυηι ἰἀπηθη μοϑὲ οἰ μϑθα Ἰομβὰ το μογὰ, ροδί τυ] 105 5 ἀογυ ΓΟβΓΟδ505 Δί 8 ΘΟΠΟΊΙΓΒι15, ΘΟ Πρ ΓΑΙ θη65 6ἱ ἀἸΠανῖα ἢ τὶ; ἐμ 48 αἢ ἰπνπὶ Ὀφυ σα] ου 5 «ἰδία Αἰ υνίαπι οοη αι}, ζχμι ΓΘΓΌΙῚ ΟἸηἶτπὶ Υἱς 58:0 ᾿ πο πὶ ροδβίυ]αγα, υἱ οομ.- δταιίο ἤλι. ΠΟ Ἔγγου 8 σαυϑᾶ: ἷπὸ 651 φυοὰ ἀἴζαηι θόυιῃ ἀθδοδηϑαγαμ 6886 ΟΓΙΟΓΪ6 ἰῃδῖαῦ ὩΓΠΊΔΙΠ ΠῚ ἴξῃ6. νΑἀ αὐ ΠΟΒ: ΠλΪΓΌΝ δὲ 6 65. (οἴβαπν [οι ἷ- Δ)6 πὶ ὨΝΌΠ5 [ΘοΙ]0π}5 ᾿πυϊαγα τη αι6 ἰβιοτίἈγιηι δοθηίοιη, ργίογ 586. ΜΟγϑβ8 Δ 4υϊιαίδιη, αιθιι ἰδιθη 6 αγαοῖβ Ποηπ λίαν γοίδγιι! οἶγοα ἰοπιδ᾽ μος. νη}, ὃ.
(45) 1710}ν. οὐϊειῖ ἴῃ πιλγρίνς ἔσται, τηλ16. ΠΠ}11|5 Ἰοοὶ 56Πη5115 οἱ ογίίο δϑί, ἀρχεσθῆναι τῷ τούτου, αὐτὸς ἔφα, μᾶλλον, ἣ τῷ ἄλλου οὑτινοσοῦν, τοι} τηυῃιι 588 π0 1 ᾿18 νἴϑα. 68ὲ οὐ Οοἰδι ἐμ ρ 115. δὲ ἃ}10- Τα!η ἰδρ511Π}.
(44) Εὔδη.1ον. Ἑοτιὰ ἔχδηλον.
σπείρων τοῦ σπείρειν, » ἵνα σπείρῃ τὸν λόγον παντα- χοῦ. Εἰ δ᾽ ἐπιστέσεταί τις χρόνος, περιγράφων τὸν χόσμον ἀναγχαίαν περιγραφὴν, τῷ αὑτὸν ἀρχὴν ἐσχη- χέναι" χαὶ ἐπιστήσεταί τι τέλος τῷ χόσμῳ, χαὶ μετὰ τὸ τέλος δικαία περὶ πάντων χρίσις, δεήσει μὲν τὸν φιλοσοφοῦντα τὰ τοῦ λόγου χατασχευάζειν μετὰ παντο- δαπῶν ἀποδείξεων, τῶν τε ἀπὸ τῶν θείων γραμμάτων χαὶ τῶν ἀπὸ τῆς ἐν τοῖς λόγοις ἀχολουθίας " δεήσει δὲ τὸν πολὺν καὶ ἀπλούστερον, χαὶ μὴ δυνάμενον παραχο- λουθεῖν τοῖς ποιχιλωτάτοις τῆς σοφίας τοῦ Θεοῦ θεωρή- μασιν, ἐμπιστεύσαντα ἑαυτὸν Θεῷ, καὶ τῷ Σωτῆρι τοῦ γένους ἡμῶν, τούτου μᾶλλον ἀρχεσθῆναι τῷ « αὐτὸς ἕφα (|5),ν ἢ ἄλλου οὑτινοσοῦν.
Μετὰ ταῦτα πάλιν, ὡς σύνηθές ἔστιν αὐτῷ, μηδὲν Β χατασχευάσας, μηδ᾽ ἀποδείξας ὁ Κέλσος, ὡσπερεὶ υ οὐχ ὁσίως ἡμῶν οὐδ᾽ εὐαγῶς περὶ τοῦ Θεοῦ θρυλλούν- των, φησίν" «Ὅτι μὲν οὖν οὐχ ὁσίως οὐδ᾽ εὐαγῶς ταῦτα περὶ τοῦ Θεοῦ θρυλλοῦσιν, εὔδηλον (4 [)" » καὶ οἴεταί γε ἐπὶ θάμύει τῶν ἰδιωτῶν ταῦθ᾽ ἡμᾶς ποιεῖν, οὐχὶ δὲ τἀληθῇ περὶ χολάσεων λέγοντας ἀναγχαίων τοῖς ἡμαρτηχόσι. Διόπερ ἐξομοιοῖ ἡ μᾶς ε τοῖς ἐν ταῖς Βαχ- χικαῖς τελεταῖς τὰ φάσματα καὶ δείματα προεισά- γουσι. » Περὶ μὲν οὖν τῶν Βαχχικῶν τελετῶν εἶτε τίς ἔστι πιθανὸς λόγος, εἴτε μηδεὶς τοιοῦτας, λεγέ- πωσαν Ἕλληνες, χαὶ ἀχουέτω Κέλσος χαὶ οἱ συνθια- σῶται αὐτοῦ" ἡμεῖς δὲ περὶ τῶν ἡμετέρων ἀπολογοῦ- μεθα, λέγοντες, ὅτι τὸ προχείμενον ἡ μῖν ἔστιν ἐπαν- ορθοῦν τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων εἴτε διὰ τῶν περὶ χολάσεων ἀπειλῶν, ἃς πεπείσμεθα ἀναγχαίας εἶναι τῷ παντὶ, τάχα δὲ καὶ τοῖς πεισομένοις αὑτὰς οὐχ ἀχρήστους (45) εἴτε διὰ τῶν ἐπὶ τοὺς χαλῶς βεδιω- χόϊτας ἐπαγγελιῶν, περιεχουσῶν τὰ περὶ τῆς μαχα- ρίας ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Θεοῦ τοῖς ἀξίοις ὑπ᾽ αὐτοῦ βασιλεύεσθαι διεξαγωγῆς.
Μετὰ ταῦτα βουλόμενος ἡμᾶς παραδεῖξαι μηδὲν παράδοξον μηδὲ καινὸν λέγειν περὶ καταχλυσμοῦ ἢ ἐχπυρώσεως, ἀλλὰ καὶ παραχούσαντας τῶν παρ᾽ Ἕλλησιν ἣ βαρθάροις περὶ τούτων λεγομένων ταῖς ἡμετέραις πεπιστευχέναι περὶ αὐτῶν Γραφαῖς, φησὶ ταῦτα" « Ἐπῆλθε δ᾽ αὐτοῖς χαὶ ταῦτα ἐχείνων πὰρ- αχούσασιν, ὅτι δὴ χατὰ χρόνων μαχρῶν χύχλους, χαὶ ἄστρων ἐπανόδους τε χαὶ συνόδους, ἐχπυρώσεις χαὶ ἐπιχλύσεις συμδαίνουσιν " χαὶ ὅτι μετὰ τὸν τε- λευταῖον ἐπὶ Δευχαλίωνος καταχλυσμὸν ἣ περίοδος χατὰ τὴν τοῦ ὅλων ἀμοιδὴν ἐχπύρωσιν ἀπαιτεῖ ταῦτ᾽ αὐτοὺς (40) ἐποίησεν ἐσφαλμένῃ δόξῃ λέγειν, ὅτι ὁ Θεὸς καταθήσεται δίχην βασανιστοῦ πῦρ φέρων. "Καὶ πρὸς ταῦτα δὲ φήσομεν, ὅτι οὐχ οἵδ᾽ ὅπως ὁ πολλὰ ἀναγνοὺς καὶ ἱστορίας πολλὰς ἐπιδειξάμενος ἀνεγνω- χέναι Κέλσος οὐχ ἐπέστη τῇ Μωῦσέως ἀρχαιότητι, πυπι. 70: |ν. νι, ππλ. 48, 74. δ ραηὶς εἰ ργτὲ- τ 5. φυΐ ορί πϑίυ5. δ᾽ 1 Ογίροηθϑ υἱἰα ἃριν Πποιαμῃ Οτὶφεπίαποτπηι 11]ν. ἢν φιιδιίοηα 11.
(16) Παρσο δ! 5. ἴθ ἰοχπι, τοῦτ᾽ αὐτούς. ῬΑ0]0 Ροϑὶ ἰήθιν ἴῃ πηαγρίπο, ἐπιδεξάμενος ἐγνωχέναι Κέλ- σος οὐχ ἐπέστησε. εἴτα ἰάδι ἢ τὐχίι, ὁ βουλόμε- νός γε ἀναγνῶναι.
ἱστορουμένου ὑπό τινων χατα τοὺς χρόνους γεγονέναι ἸΙνάχου τοῦ Φορωνέως " χαὶ ὑπὸ Αἰγυπτίων δ᾽ ἀρχαιότατος εἶναι ὁμολογεῖται, ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τῶν τὰ Φοινιχιχὰ πραγματευσαμένων. Καὶ ὁ βουλόμενός γε ἀναγνώτω τὰ τοῦ Φλαόίου Ἰω- σήπον Περὶ τῆς Ιουδαίων ἀρχαιότητος δύο βιθλία" ἵνα γνῷ τίνα τρόπον ἀρχαιότερος ἦν Μωῦσῆς τῶν χατὰ χρόνων μαχρὰς περιόδους καταχλυσμοὺς χαὶ ἐχπυρώσεις φησάντων γίγνεσθαι ἐν τῷ χόσμῳ" ὧν παραχηχοέναι λέγει ὁ Κέλσος Ἰουδαίους καὶ Χριστια- ΟΟΝΤΙΪΔ ΠΕΙΒΌΝ 118. ΙΥ͂. Ἑλληνικῶν συγγραφέων Α ρογὰ [π46} ραίτὶς ΡΙιογοποὶ, χυϑιη ΠΕ ΡΥΡΑΪ διεὶς ιυι ϊπϑιμιη 6558 ΘΟμΠίΘηΠΓ,. ΒΕΟΠΟ. Ρηιοηἰείατυμ γογιῃ βογίρίογοβ. Ἐνοίναϊ αυοηυ6, δὶ Ἰιθαῖ, ἀϊτιο8 ΕἸΔΥ} δοβερι! δὲ “κάφοτμν απιϊφιϊαιο ᾿ἰυτο08. ΠΠΠπς ἀΐβοοι φυϑιῖο ΜΟΥ͂Θ65 γδιυ δι] Ὁ 58.18 4υὶ ροδί δἰ" ρ58 Ιοιχὰ ἰθιηρογα ἀἰνία ἴθ πος πιο εἰ οομῇαρτα- εἰοποϑ Παγὶ ἀΐχεγυμι; ηυοθημπ6, δὶ (εἰ50 ἤἀε8, αυΐὰ πΙΆ}6 ἰηιοἰαχατυπὶ δυύαὶ οἱ ΟἸνγϑιϊδιὶ, ὧυἱ οἱ αὐ ἀδ ουνδεαργαιοαα ἀοεογθηὶ,, ἀΐχογυηι ε Ὥόυμι ἀὸ- ΒΟΘΗΒΊΓΌΝ 6856 ἰΟΓΙΟΓΪ8 ἱπδίαγ ἃγιπαίι ἰ6Π6.»
νούς: καὶ μὴ νοήσαντας τὰ περὶ ἐχπυρώσεως εἰρηχέναι, ὅτι « ὁ Θεὸς χαταδήσεται δίχην βασανιστοῦ πῦρ φέρων. » Πότερον μὲν οὖν εἰσι περίοδοι, καὶ χατὰ περιόδους Β χαταχλυσμοὶ ἢ ἐχπυρώσεις, ἣ μή εἰσι, καὶ εἰ ἐπίστα- και καὶ ταῦθ᾽ ὁ λόγος, ἐν πολλοῖς μὲν, καὶ ἐν οἷς δὲ Σολομών φησι, ε Τί τὸ γεγονός; Αὐτὸ τὸ γενησόμε- νον" » χαὶ « Τίτὸ πεποιημένον; αὐτὸ τὸ ποιηθησήμε- νον, χαὶ τὰ ἑξῆς" » οὐ τοῦ παρόντος ἐστὶ χαιροῦ λέ- γειν. ᾿Αρχεῖ γὰρ μόνον ἐπισημειώσασθαι, ὅτι ἀρχαιό- κατοι ἄνδρες γενόμενοι Μωῦσῆς καί τινες τῶν προ- φητῶν, οὐ παρ᾽ ἑτέρων εἰλήφασι τὰ περὶ τῆς τοῦ χό- ὅσμου ἐχπυρώσεως" ἀλλ᾽ (εἰ χρὴ ἐπιστήσαντα τοῖς χρόνοις εἰπεῖν), μᾶλλον τούτων ἕτεροι παραχούσαν- τες, χαὶ μὴ ἀχριθώσαντες τὰ ὑπὸ τούτων λεγόμενα, ἀνέπλασαν κατὰ περιόδους ταυτότητας (47), καὶ ἀπα- ραλλάχτους τοῖς ἰδίοις ποιοῖς καὶ τοῖς συμδεθδηχόσιν αὐ- τοῖς. Ἡμεῖς δὲ οὔτε τὸν καταχλυσμὸν οὔτε τὴν ἐχπύ- ρωσιν χύχλοις καὶ ἀστέρων περιόδοις ἀνατίθεμεν" ἀλλὰ τὴν τούτων αἰτίαν φαμὲν εἶναι χαχίαν (48) ἐπὶ πλεῖον χεομένην, χαὶ χαθαιρομένην χαταχλυσμῷ, ἣ ἐχπυ- ρώσει. Θεὸν δὲ καταθαίνοντα ἐὰν λέγωσιν αἱ προφη- τιχαὶ φωναὶ τὸν φήσαντα, ε Οὐχὶ τὸν οὐρανὸν χαὶ τὴν γῆν ἐγὼ πληρῶ, λέγει Κύριος; » τροπολογοῦμεν. Κα- ταδαίνει γὰρ ὁ Θεὸς ἀπὸ τοῦ ἰδίον μεγέθους καὶ ὕψους, ὅτε τὰ τῶν ἀνθρώπων καὶ μάλιστα τῶν φαύ- λων οἰχονομεῖ. Καὶ ὥσπερ ἡ συνήθεια συγχαταθαίνειν φησὶ τοῖς νηπίοις τοὺς διδασχάλους, χαὶ τοῖς ἄρτι προτραπεῖσιν ἐπὶ φιλοσοφίαν νέοις τοὺς σοφοὺς ἣ τοὺς πιρροχόπτοντας, οὐ τῷ σωματιχῶς αὐτοὺς χαταδαί- νειν᾽ οὕτως, εἴ που λέγεται ἕν ταῖς θείαις Γραφαῖς « χαταδαίνειν » ὁ Θεὸς, ἀνάλογον νοΞξῖται τῇ οὑτωσὶ χρωμένῃ τῷ ὀνόματι συνηθείᾳ, οὕτω δὲ καὶ « ἀνα- ρ Θαίντ:ιν. ν» Ἐπεὶ δὲ χλευάζων ὁ Κέλσος φησὶν ἡμᾶς λέγειν τὸν Θεὸν δίχην βασανιστοῦ πῦρ φέροντα χαταθαίνειν, καὶ ἀναγχάζει ἡμᾶς οὐ κατὰ χαιρὸν βαθυτέρους ἐξετάξειν λόγους" ὀλίγα εἰπόντες, ὅσον γεῦσαι τοὺς ἀχροατὰς ἀπολογίας χαθαιρούσης τὴν χαθ᾽ ἡμῶν τοῦ Κέλσου .(ἘΠὉ Ταυτότητας, εἰς. Τιδσομάϊπῃ νἱδοῖυγ, ταυτό- πήτας ἀπαραλλάχτους τοῖς ἰδίοις ποιοῖς χαὶ τοῖς αὖ- τοῖς συμδεδηχόσιν. Αμιή Πα ϑοἰνο! νιν οἱ ϑρδιοθγιμν Ἰυρίαγ, τοῖς ἰδίως ποιοῖς, 56 ἰῃ ἐο6.. [λθᾳ|0 εἰ ἰδὰ- δἰ θθηρὶ, τοῖς ἰδίοις ποιοῖς. ἂν (48) Κακία». Υἱάα Οεῖρς. Πιοιηὶ], 9, ἴῃ Τκισς Βο- αὐ]. ὅ, ἴθ ἔἔχοι!., πιονὶ!, ὅ, ᾽ν ρ50}. χιχνὰ, ΥΔὸ 42, Φοὰ αἴτγαπι σον γβίομθϑ ἰαπιροτγυπὶ 51 οἱ ἴῃ 115 σοηγογοιοηΐθιι αἰ εν Δι σοηΠααγοιίοι! 8, μη ὸ ϑἴηι; 81 παῦυπι τογαπὶ ϑογίρίυγα πιϑιμί παν} ον Αἰ; τὐπν δος Θαομηοηΐβ ἰοοο: ε« Ουἱί 651 αιοά (οἷν Ἰρβίπη φιοά Γαϊαγιτη 68ι. (14 ὁδὶ φυοά [συμ 651} ᾿ρϑιιπὶ υοα [Δοἰδιάτιη! 658 δ΄, Εἴ. 2» Π01}) ὁδὶ ΡγΒβδιεῖβ ἰϑπηροτὶβ ἀϊδρυιϊδιῖο. ΟὈΒόγγα γα δ 15 [6- τί!, φιοά ἀπιϊφυϊ δῖαν! νἱγὶ Μογβο8 δἱ αυϊάαπι μΓο- Ρ ιδίδ8 46 σοηΠαργαιίοιθ ἀἰχθγυηῖ, ἰὰ 605 αν ἅ}8 ποι} Διΐβ86 πιυἱπδίο8. {π|0,) δὶ ἦη [Θπρογ θυ ἰηδίϑίογθ ογογιθᾶῖ, 4} μοι 1||08 τι8}6 ἰμι6!οχόγαηι, οἱ φυ: ἀοεόγθηι ποη δοουγαῖα ρεγρευάσγιμι. 46 [υἷἱ, υἱ δἰ! 5 6πιρογυηῃ εουναογϑιοιϊθυ8 δοβάδπι ουθηίυ5 [τ|- τὐτοβ δομΠηχογίηι, φαΐ ονθπίυβ, πες ργοργ 5, πος 86- νοι 15 φυδ} 10} ἀἸΒΟΓΘρΑΓΘΏΙ. Θυοὺῦ δά ηο08 διε|- "δῖ, πδς ἀ υνίυη Π60 εοηδεγαργαιίοηθιῃ οτγυΐθι5 οἱ βἰάδγυπι οοιγογβίοηίυιϑ Π|ραπια5; 56 ΒοτιΝ ἔδυ 88 πὶ 6886 ἀἸοίμνιϑ5 παι εἶδ πη, φυῶ8 οὐνπὶ ἃ οἴᾶ 681 ρ᾽ αγίμστ, ἀϊανίο δυϊ οοηϊαφταιίοπθ ρυγραίιγ, 509 Ουοι 5 Ὀοιιπι βἷς 8 ἀδ 56 Ἰοχιιδιίαπι: « Νοημὸ σαΐμη οἱ τογγᾶπιὶ 660 ἰπιρίοο, ἀἰοῖ! θοιμίηι8. 35.» νεορ ιθι:5 ἰϑιμθη 4ιαϑὶ ἀοβοοηθδηίαπι ἐΘρΓιοβθηιδηί; (ππῸ ἀ6- βοδιβι ἤφαυγαία δοοὶρίπιαθ. θεβοοιάϊι ἐπίπι θοιι8 ὁ Ῥγορτία 94 τηλφαηϊυἀϊπε οἱ δ! επἢπ6, ἐὰπιὶ 56 δ μοπιΐπυπι οἱ ργοῖραθ πιϑίογυπὶ ουγαη Δ 8 ΓΕΒ ἀσηλ- εἰν. Εἰ φιπιδθππούυτι Ἰοφιθη! οοπϑυοίυο δυβο- Ρἷε αι ἀϊσαγοιῸΓ πιᾶρίβίγο 8 δὰ ρμογνιογυπ), 88} 10Π|65 δὺῖ 40] ρτοίδοογυπί, δ) δἀο᾽ ἐβοθημμη Γθ ΘΙ δὰ Ρἰυβορ δια δἀδιοίογαπι οἀρίυ ἀοβοδιάστθ, π60 τάπιθη ἢἷς ἀοβοθηϑι5 46 ΘΟΓρΟΓῸ Δοείρί τυ: ἰϊα 5ἰ6- αὐἱ απ αἰνιεἰκ δοτγίριυνῖα. ἀϊοίιγ Π6185 « ἀδδοθηάθ- γα,» ἰμβὸ υὐοχ, υἱ οἱ ε δβοϑηθογο 55, » δχ νυϊδανγὶ βογμιοιΐϑ οοπϑυσίϊπ6 ἐμ}. ροινα ἐδ.
45. Οὐουΐοιη γ6ΓῸ ἀογΙ50 116 (οι δἷι πὸ5 ἀϊ- οοτα, θδυμὶ ἰογίοτίβ ἰηϑίαγ ἀοβοθιάογα ἰριθπὶ ΡΓΩ 56 (εγθηΐθιη, οἵ οορὶϊ 05 ἰμ!διμ ρα δεῖν ἴῃ ῥγοίυ ἰοΓ68 αυϑιίομθ5. ἰηρτγεῦ!; ρδυοὰ Ρτίπνιπι ἀϊοᾶπιυ5. οἱ ηιδηϊυπ) ἢ606856 κι υἱ ἀιϊδηδίοηἶβ, 48 (οἰ 5ὶ τὶαπο ἴῃ ΠοπΝ]. 8. ἴδ Εχού., Ἰιοιηί!. 8, ἰὴ [μενἱτ., πομ. 35 ἴῃ. Ναμνον πον}. 21 Ἰυϊάρια,, ἰο- εἶ}. 14 ἴα δαγοιηίοιη οἱ ΠΝ). Ν Εαρίαπαι. ἱα Εγϊδι. αὐ Βοπιαποε. Μιάο οἱ ἰδ. 1Υ,. ἢ}. θ4, ὕομτα (εἰ- διπὶ, δἱ ᾿ἰυ. νῷ πθ). 16, 45, 16, 41, οἵ ΠΟΤ. Υν, παν. 95, 10, 11. ΥἼ6 58. διληι Οἰοιμομ. ΑἸόχ. διγοπῖ. αν, ρὰ8. 590; διγομνιαί. Υ, Ρλ6.- 849.
διπ| ΟΟΠΊΡΟΒΟΔΙ, διδίυπι δυο γ65 ΠΔΌΘδηϊ: βοϑίοα δὰ τεϊΐφια ρεγφοὶ ογαῖιίο. Ὀ᾿νίπα ϑενιίριυγα θδυπὶ ποϑίγυηι γοσϑί ε ἰδηθπὶ Ποηϑυηιθηίοπι ᾽", » εἱ « ἢ- υἷοβ ἰφηὶβ ἀΐοῖι οατθάϊ ἃ (μ εἶθ οἦυβ ᾽5, » εἰ ἰρβῦπι « ἰηφτοῦϊ υἱ ἰζποπ) οοπήδλη!οπι) οἱ ἰδπηυδλπηι μι γθαπὶ []οπαπι υἱ οοπῇδι ρορυΐυπι δυππὶ 55. » Ουΐα σία δι δϑί ἱψηὶ σοηϑυϊπθη8, 4υ} 6561 αυοάὰ αὖ ἰΠ|0 ςοπϑυπῃ! Ορογίθαι ἢ Ὠοἰπιυδ Π08 πη8{14π|, οἱ φυ- οὐηαὰδ ἃ} 6ἃ ργοί[εἰβουηίυγ, αυδαυθ ἤβυγαία ἰϊ- ξιυπι, (πυπὶ οἱ διίρυϊα νοσληίιγ, Γ65 6856 41188 θδὺδ υἱ ἱξηΐβ σοηϑαπ!, Μαΐυ5 ἀγρὸ ἀἰοί αΓ δυρ6ῦ Ῥοϑίίαπι ργίυβ γδιϊοη Ὁ} [υπάἀςπηοηίυ πὶ βυρογαάϊῆ- σάΓ6 ᾿ΐρη8, [ηυπὶ οἱ δι ρυ]απι). Ου8 5] ργοθᾶγα ρ08- 1 ἴῃ ΔΠΪΠῚῸ ΠΟ [͵856 [1886 δογίυθηιϊ, 5βεά ροιία8 ἀΐϊοια [856 6 πηα]ὸ 4υ] γϑτὰ δἱ ργοργίβ ἀΐεία Πφη3, [πυπὶ οἱ διϊρυ!δπη βυραγα σαι 57, μυης ἰξπθπὶ υἱἱαυα ΘοΓρογουπὶ οἱ βϑηβὶ θαι ἐπί! Π χὶ πθοθϑ90 γι. δὶ δυίδπι ουΐ4θπ8 6βὶ μοηιηΐ 8 ᾿ἰρηΐ, ωμὶ οἱ βιϊρυϊα ὀρθγὰ τη8] Ποπιΐηΐ 8 βίη! ἰοατὶ ἢ φιοπηοίο ΠΟ βίδιϊπι δ σουγτῖ φυΐϊπαιη ἰψη}8 δοοὶρίαπάιι. 8.1, 400 Ἰιυὐυβπιοάϊ [ἰψπὰ σοηϑυπιοηίυγ « ηἰμβου)υ5- 4υ6 ὁρυ8, ἱπαιὴῖ ἀροϑβίοϊυϑ, 40.816 5:1, ἰφινῖ5 ργουδυῖι. 51 οὐ͵ὰ5 ορυϑ πιαηβογίὶ ᾳυοὰ 5υρογά Ποᾶν!, πιοῦς οδάδπὶ δοοίρίοι. δ᾽ οὐ)ὰ8 ορυ8 δυβογίϊ, ἐδιγι ππδινίυη Ῥδιϊθίυν ὅδ.» ΠΙς ὀριϑ Θχυβίυπι φυΐά «ἰΐω β᾽ η!ἷ- ολί, 4υλπι φυϊἀφυΐϊ ἐχ πεαυΐεῖα οτἰτυγ ἢ θει18 ποβιοῦ ἱφίυν « Ἰρη}5 ΟΠ ϑ 06 Π9. » 6581, 400 56η58. ἀχρ]ίοανΐ. « ἰηργοάϊηυνγ φιοηυθ υἂἱ ᾿ψη18 σοπληβ, » παίυγδιῃ ται οἷ ραγιεΐρθι ρυγραίυγαῦ ἃ ρἰυπῆθο πιλ! 55 4|841}6 ἱπιραΓ8 πηδίοΥ 18, 418: Δι Γοᾶπ), αἱ [(ἃ ἸΟΠΈΔΓ, Διβοηϊοᾶπιγα δηϊπηῶ ηδίυγαηι δάυ!ογϑηϊ. 8:16 οἰΐϊδπὶ δυν!} ἰρπῖ8 ορστααΐ ἀϊουπίυγ ἃ [Δοἷα Ὠεΐ, 4 οοηϑι:- πδηύυπι φυϊ 414 6 αι ἴα [ τοἱἃ δηΐπιᾶ δ πη] διιη} 6δῖ. Αἰψυ8 ἴδ βυϊίοϊα νι δάνογϑαβ ἰδίυά: 510 « Ηΐπε εγγογὶβ οαυβᾶ: ἰιΐπο δοὶ αυορὰ ἀΐοδιὶ Βευπὶ ἀθδοοιδυγαν 6856 ἰΟΓΙΟΓΙ8 ἰΠ5(9Γ ΔΓΡΏ ΔΙΌ ἰφης. » 44. Νυηο υἱθθδπιι8 αὐ Οοἰδυ8 ἀδίποθρθ πιρθπᾶ οδίθηϊαιΐοιθ Ῥγοηυμϊαί: ε 56 Γοπὶ, ἰηυΐ!, δἰ εἴ.9 Τοροίδιηυβϑ, ἰάηυδ ρ᾽υγί νυ 5 ἀγρυπιθηι8, ΝΙΒΙ ποτὶ ἀΐσδιη, 864 ἰλπηἀπάμ οΟη[α554. Ὠδιι8 6δϑἱ ᾿οΠι18, Ρυ]ε ον, θθδίιδ; φυϊάφαίϊ ρυ]οϊεττίπιυπι, φυϊἀυϊὰ ορίϊηιπὶ 681, ἰῃ 86 οοηίίποὶ. 51 ἀσβοθηάϊ 864. Ἰιοπ)ὶ- Ὧ68, ἰὰ ρτοίξοίο 5'η6 πηυϊδιίοπα ἤδγίὶ ποη ροί6βί; οἱ 1286 πιυϊαι!ο ΕΓ 1 ἂχ ὈοΠ0 ἰῃ ᾿μα]υη), δχ μυΐϊςγο ἴῃ ἰυγροιη, οχ [6]οε ἴῃ ἢ 6]!ς6π|, 6Σ οριίπιο ἴῃ ποαυΐϑ- βίη. ΗυΪιϑιη οι πηυϊαιοινοπὶ Θοηυ 8 Ἔχραγὶ τὶ γ6- } Ργωϊογθα γοὶ αιίϊίάση τηογια5 παίυγα δὰ αβῖ, 4ι5 πιυίαγὶ δἰϊαπιαυδ [οτιπᾶπὶ ἰπάμογα ροϑβ5]ῖ; ᾿ι- ΒΠΟΓΙΔ}18 Ὑ ΓΟ, αἱ ἅη8 ΒΟΙΏΡΟΓ 6ἱ δλάθιη μεγπιᾶπαᾶὶ. θ)60 ἰφίτωγ οουνθηῖγα μοη ροίοϑι ΠΟ πγυϊδιῖο, » ὅπ δὰ ιι:86 88:15 τηΐ Υἱἀθίυ Γ 6886 ΓΟΒΡΟΠΒΙΠΊ, ουη 6Χ- Ῥοβιιῖὶ 400 βδϑι8ὰ θοὺ5 ἰῃ ϑογιρίυτί 5 δ΄ τθ8 υ πιδπ88 ἀεβοθηάσγα ἀϊσλιιγ, ος οπΐπι τ [Δοἷλι, ἢἾ} ορυς (39) Οοά(. Βερίι8 οἱ Βαϑβϑιοοπϑῖβ, τὰ ἀπ᾽ αὐτῆς πραττόμενα. [18 ἰηΐγα |10. ἱπιργεβ58ὶ, ἣ πᾶν τὸ ἀπὸ χακίας πραττόμενον, ηυἱ ἰἅπηοιν ᾿ος ἰοσο μᾶθεηὶ, τὰ ὑπ᾽ αὐτῆς πραττόμενα.
(50) σα. Βορίυϑ οι Βαϑ οΘη818, τὰ φαῦλα ἔργα.
ΟΠΙΟΕΝΙΒ ΜΗ Α χλεύην, ἐπὶ τὰ ἑξῆς τραπησόμεθα. Φησὶ δὴ ὁ θεῖο, λό- γος τὸν Θεὸν ἡμῶν εἶναι ε πῦρ καταναλίσχον᾽ ν" χαὶ « ποταμοὺς πυρὸς ἕλχειν ἔμπροσθεν αὐτοῦ" » ἀλλὰ χαὶ αὑτὸν « εἰσπορεύεσθαι ὡς πῦρ χωνευτηρίον, χαὶ ὡς πόαν πλυνόντων, ἵνα χωνεύσῃ τὸν ἑαυτοῦ λαόν. » Ἐπὰν οὖν λέγηται πῦρ εἶναι χαταναλίσχον. ζητοῦμεν, τίνα πρέπει ὑπὸ Θεοῦ χαταναλίσχεσθαι; Καί φαμεν, ὅτι τὴν χαχίαν, χαὶ τὰ ἀπ᾽ αὐτῆς πραττόμενα (49), χαὶ τρο- πιχῶς λεγόμενα ξύλα εἶναι, καὶ χόρτον, καὶ χαλάμην, χαταναλίσχει ὁ θεὸς ὡς πῦρ. Ἐποιχοδομεῖν γοῦν ὁ φαῦλος λέγεται τῷ προῦὐποθεδλη μένῳ λογιχῷ θεμελίῳ ξύλα χαὶ χόρτον, καὶ καλάμην. Εἰ μὲν οὖν ἔχει δεῖξαι ἄλλως νενοῆσθαι ταῦτα τῷ ἀναγράψαντι, καὶ σωμα- πικῶς δύναταί τις παραστῆσαι ἐποιχοδομοῦντα τὸν φαῦλον ξύλα ἣ χόρτον ἣ καλάμην" δῆλον, ὅτι χαὶ τὸ πῦρ ὑλιχὸν καὶ αἰσθητὸν νοηθήσεται" εἰ δ᾽ ἄντιχρυς τροπολογεῖται τὰ τοῦ φαύλου ἔργα (50), λεγόμενα εἶ» ναι ξύλα ἣ χόρτος ἣ καλάμη πῶς οὐχ αὐτόθεν προσ- πίπτει ποδαπὸν πῦρ παραλαμθάνεται, ἵνα τὰ τοιαῦτα ξύλα ἀναλωθῇ; ε« Ἑκάστου γὰρ, φησὶ, τὸ ἔργον ὁποῖόν ἐστι, τὸ πῦρ δοχιμάσει. Εἴ τινος τὸ ἔργον μέ- νει, δ ἐπῳχοδόμησε, μισθὸν λέψεται" εἴ τινος τὸ ἔργον χαταχαήσεται, ζημιωθήσεται. » Ἔργον δὲ χατακαιύ- μενον ποῖον ἂν ἐν τούτοις λέγοιτο, ἣ πᾶν τὸ ἀπὸ χα- χίας πραττόμενον; Οὐχοῦν ὁ Θεὸς ἡμῶν « πῦρ χατα- γαλίσχον » ἐστὶ, ὡς ἀποδεδώχαμεν᾽ καὶ οὕτως « εἰσ- πορεύεται, ὡς πῦρ χωνεντηρίου, » χωνεύσων τὴν λογικὴν φύσιν, πεπληρωμένην τοῦ ἀπὸ τῆς χαχίας μολύδδον, καὶ τῶν ἄλλων ἀχαθάρτων ὑλῶν, τὴν τοῦ 6 χρυσοῦ (ἵν᾽ οὕτως ὀνομάσω) φύσιν τῆς ψυχῆς, ἣ τὴν ἀργύρου, δολωσάντων. Οὕτω δὲ καὶ ποταμοὶ πυρὸς λέγονται ἔμπροσθεν εἶναι τοῦ Θεοῦ, τοῦ ἐξαφανιοῦντος τὴν δι ὅλης τῆς ψυχῆς ἀναχεχραμένην χαχίαν. ᾿Αλλὰ Ὑὰρ ἀρκεῖ ταῦτα πρὸς τό" « Ταῦτ᾽ αὐτοὺς ἐποίησεν (5 ἐσφαλμένῃ δόξῃ λέγειν, ὅτι ὁ Θεὸς χαταδήσεται δέ- χὴν βασανιστοῦ πῦρ φέρων. » Ἴδωμεν δὲ χαὶ ἅπερ ἑξῆς φησιν ὁ Κέλσος μετὰ με- γάλης ἀπαγγελίας τοῦτον τὸν τρόπον᾽ ε Ἔτι δὲ, φη- σὶν, ἄνωθεν πλείοσιν ἀποδείξεσιν ἀναλάδωμεν τὸν λό- γον. Λέγω δὲ οὐδὲν καινὸν, ἀλλὰ πάλαι δεδογμένα. Ὃ Θεὸς ἀγαθός ἐστι, καὶ χαλὸς, καὶ εὐδαίμων, χαὶ ἐν τῷ καλλίστῳ χαὶ ἀρίστῳ. Εἰ δὴ ἐς ἀνθρώπους κάτεισι, μεταθολῆς αὐτῷ δεῖ" μεταδολῆς δὲ ἐξ ἀγαθοῦ Ῥ εἰς καχὸν, καὶ ἐχ καλοῦ εἰς αἰσχρὸν, χαὶ ἐξ εὐδαιμο- γίας εἰς χαχοδαιμονίαν, χαὶ ἐχ τοῦ ἀρίστου εἰς τὸ πονηρότατον. Τίς ἂν οὖν ἕλοιτο τοιαύτην μεταδολήν; Καὶ μὲν δὴ τῷ θνητῷ μὲν ἀλλάττεσθαι χαὶ μετᾶ- πλάττεσθαι φύσις (53)" τῷ δ᾽ ἀθανάτῳ κατὰ τὰ αὐτὰ χαὶ ὡσαύτως ἔχειν. Οὐκ ἂν οὖν οὐδὲ ταύτην τὴν με" ταθολὴν θεὸς δέχοιτο. » Δοχεῖ δή μοι πρὸς ταῦτα λέ- γεσθαι τὰ δέοντα, διηγησαμένῳ τὴν ἐν ταῖς Γραφαῖς λεγομένην χατάθασιν Θεοῦ πρὸς τὰ. ἀνθρώπινα" εἰς ἣν οὐ μεταθολῆς αὐτῷ δεῖ, ὡς Κέλσος ἡμᾶς οἴεται λέ Ῥδιο ροβὶ 110. ἱπιργεβδὶ π᾿ τπαγρίπθ. προπίπτει πὐατδν. Εἰ ἱπίγα ἱπ ἰοχίυ, τὸ πῦρ [αὐτὸ] δοχιμάσει. (61) Ἐποίησεν. δὶς διιργα ΠΠ|0}». ὀχειδὶ μευ. ἢν ΟΟΝΤΙᾺ ΟΕ ΒΌΜ 618. 1Υ.Ψ.
γεῖν, οὔτε τροπῆς τῆς ἐξ ἀγαθοῦ εἰς χαχὸν, ἢ ἐχ χα- Α 6δῖ δπ πιααγὶ Ὑϑγι 6 ἐσ ὕῸπῸ ἴῃ ΠΛΆΝΙΠΊ, ἐκ λοῦ εἰς αἰσχρὸν, ἣ ἐξ εὐδαιμονίας εἰς χαχοδαιμονίαν, ἣ ἐχ τοῦ ἀρίστου εἰς τὸ πονηρότατον. Μένων γὰρ τῇ οὐσίᾳ ἄτρεπτος, συγχαταδαίνει τῇ προνοίᾳ χαὶ τῇ οἰχονομίᾳ τοῖς ἀνθρωπίνοις πράγμασιν. Ἡμεῖς μὲν οὖν καὶ τὰ θεῖα γράμματα παρίσταμεν ἄτρεπτον λέ- Ὥοντα τὸν Θεὸν ἔν τε τῷ, « Σὺ δὲ ὁ αὐτὸς εἴ" » χαὶ ἐν τῷ, « Οὐχ ἡλλοίωμαι" ν οἱ δὲ τοῦ Ἐπικχούρου θεοὶ (5), σύνθετοι ἐξ ἀτόμων τυγχάνοντες, χαὶ τὸ ὅσον ἐπὶ τῇ συστάσει ἀνάλυτοι, πραγματεύονται τὰς φθοροποιοὺς ἀτόμους ἀποσείεσθαι. ᾿Αλλὰ χαὶ ὁ τῶν Στωϊχῶν θεὸς (64), ἅτε σῶμα τυγχάνων, ὁτὲ μὲν ἡγεμονιχὸν ἔχει τὴν ὅλην οὐσίαν, ὅταν ἡ ἐκπύρωσις ἧ" ὁτὲ δὲ ἐπὶ μέρους γίνεται αὐτῆς, ὅταν ἧ διαχόσμησις. Οὐδὲ γὰρ δεδύνηνται οὗτοι τρανῶσαι τὴν φυσιχὴν τοῦ Θεοῦ Ῥηΐο γο ἴα ἰυγροην, εχ (εἰ. 6 ἰπ ᾿η[ε]ς6πι|, ἂχ ορη- 0 ἴῃ παοαυΐδβίπνυπι, υἱ ποθ 8 ΔΠΙηρ (εἰδυ8. 564 πϑίυτγα ἱπηπιυια 5 ρα γπΊδ θη 8 ἀδβοθηαῖ! ργουϊ θη - εἷὰ οἱ γαγυζ ᾿ππηΔ ΠδΓιπὶ ργοσυγδιίοπθ. ΕἘσύπὶ ΡΟΥΓΟ 6556 ἱπιηλυ 14 }6 πὶ ἐχ αἰ νίη18 ϑοΓΙρίυγὶ 8 ΔΒΊΓΌΪΠη8: « Τὰ δυΐεπι ἰάδιη ἶμ86 68 5, » ἰβαυϊαηΐ ὑπ0 060, ΔἸί6ΓΟ δυΐθπὶ: « Νὺπ πῖον "δ. » ΑἸΐὰ εοὲ ἀδογυπὶ Ερίευτί ταῖῖο. Νδπὶ ἐσ δίοπιὶβ ἐθηϑίδηι 68, ἢὮΟ06 'ρ50. αἰββοῖνὶ μοββθηῖ, εἷβϑὶ δή δίοπιοβ, ὑπ 11}18 ἀϊββοὶυ- εἰοπὶ8. ρου ουϊυπὶ 651, ὀχουι θη ἀδλ8 πανί ἰηου π6- Ττοηϊ. δ6( οἱ διοϊσογαπι Ποῦ 5, υἱροῖθ ΘΟΓΡΟΓΘΙ5, π΄ τονράυη! 808 πιδιιῖδ ἰοἰδπι παϊαγᾶπι ΒΔ 6ὶ, οὑπὶ 56]- Ἰΐοθι οοηδαρταιίο ἤϊ; ἱπιογάυπι δυίαπὶ {π᾿ βυρογργ- εἰσι! γ8, οαπὶ παηἀΐ γαπουλιῖο Πἰ πονυβ4ι ογηδίυ 8 ἔννοιαν, ὡς πάντη ἀφθάρτου, καὶ ἁπλοῦ, καὶ ἀσυν- Β οτίτυγ. Νααὺθ δηΐτ ροίυογαηί [ἢ] 80] παιυγαίθιῃ θ6ῖ θέτου, καὶ ἀδιαιρέτου.
Τὸ δὲ χαταδεδηχὸς εἰς ἀνθρώπους ε« ἐν μορφῇ θεοῦ» ὑπῆρχε" χαὶ διὰ φιλανθρωπίαν ε ἑαυτὸν ἐχέ- νωσεν,» ἵνα χωρηθῆναι ὑπ᾽ ἀνθρώπων (55) δυνηθῇ, Οὐ δήπου δ' ἐξ ἀγαθοῦ εἰς χαχὸν γέγονεν αὐτῷ με- ταδολὴ, « ᾿Αμαρτίαν γὰρ οὐκ ἐποίησεν" » οὐδ᾽ ἐχ χαλοῦ εἰς αἰσχρὸν, « οὐ γὰρ ἔγνω ἁμαρτίαν" » οὐδ᾽ ἐξ εὐδαιμονίας ἦλθεν εἰς καχοδαιμονίαν - ἀλλ᾽ ἑαυτὸν μὲν ἐταπείνωσεν, οὐδὲν δ᾽ ἧττον μαχάριος ἦν, καὶ ὅτε συμφερόντως τῷ γένει ἡμῶν ἑαυτὸν ἑταπείνου. Αλλ᾽ οὐὸὲ μεταδολὴ τις αὐτῷ γέγονεν ἐχ τοῦ ἀρί- στου εἰς τὸ πονηρότατον" ποῦ γὰρ πονηρότατον τὸ χρηστὸν χαὶ φιλάνθρωπον; Ἢ ὥρα (6) λέγειν, ποιοπθπὶ δΐπη0 ἱπίθγηδγα, οἱ Γοὶ ἱμοογγι 10 15,. δἰ πρὶ οἷ8, ἑποοπηροβίία, ἰηαἰνίἀτιεδ.
48. [ἃ αὐυΐοπι, φυοὰ δά Ποη)ΐι68 (686 η 1, 51 Ὁ δγαΐ εἶπ ἰὌγπδ θοὶ,» οἱ ριβδ' 500 ἴῃ ἰΙΟΠλΪΠ68. ΔΒΊΟΓΟ « βδι!δτρθαπι Οχὶ Πα Πἶν "᾽.,.» υἱ ἃ} {118 σοΙηρτο δηἀΐ ρυϑϑεῖ. Ναί ἰάεῖγοο ὁχ ὕθοπῸ ἴῃ πιὰ- Ἰυ πη ϊαῖι18 65; ε ραοοδίαπι Θηἰπὶ ποῃ [ἐοἷϊ "5; » ΠΟΩΙΘ οχ ρυ]οἶγΟ ἴῃ ἰὑγραηὶ; «ΠΟ δηΐπ) ρΘοσδίμηι ποΥΪι "5..» θυ οχ [οἰϊο 4ῖ6 ἢ) ἰμ [6] 1οΓ(8416Π} γ6- πΐϊ: 866 βοιδιΐρϑυπι Βυπη αν}, Π11} βυφ [οἰ οἰ ἰδι}8. ἃ πη τ16}8, Ὑ6] οὑπὶ δβείρδυπι Πα] πο ἢ τη φοπογὶ8 υ{Π|4π| σοηϑυ τοι, Νοῆυβ οἰΐδηι 6χ ΟρΑΐπηο πιιυίαίιι5. δϑὲ ἰῃ ποαυϊδδίιπαπ). Ουοπιοαο, δηΐη θοηΐξηϊ45 οἱ ᾿υ!)π}125. ἴῃ 1641 5515 68-.
(58) Οἱ δὲ τοῦ Ἐπικχούρου θεοί, εἰς. Υ αἸ]οἶν5 δρυΐ ( πιππάυπι, 5.6 |1.5, ἰδγγδην ἢ ΒΌργΘΠΙ.ΠΙ Δα 6 Πὲ Οη)--