d) xol ἔτι τῆς πρὸς τούς} iia més Bavil, et Ciz. licet in editis τῆς aberat, e) διαμηρίζει») vocabulum obscoenum, vide ad 3 Pyrrhori, sect. 245, ubi etiam de Zenonis Citiei διατριβαῖς, inferius male edd, διαμεμήραχας.
f) πότερον») ms Ciz. et Savil. πρότερον.
&) ὑπηρέτησέ 00:;) Ciz. οὐχ ὑπηρενήφουσί σοι, quomodo legit ' etiam etws, vertit enim: non tibi ineervient, minns bene, |.
$)09. A) SEXTI EMPIBICI σϑαι 9. RE κατ᾿ αὐτὸ τὸ ὑπάρχον ἐναπομεμαγμένως καὶ ἔναπ-. ἐσφραγισμένως ἅ,.τό 9^ ὑπάρχον δοκιμάζεται, ὅτε ἑπάρχον. ἐστίν, ἐκ τοῦ κωταληπτιχὴν χινεῖν φαντασίαν. εἰ δέ, ἵνα μὲν ἡ xasalgnzur) κρένηται φαντασία, τὸ ὑπάρχον δεῖ ἐπεγνῶσϑαι, ^. ἥγα δὲ τοῦτο χαταληφϑῇ, τ τὴν καταληπτεικὴν φαντασίαν βέβαιον εἶναι" ἑκάτερον δὲ διὰ ϑάτερόν ἐστιν. ἄπιστον" ἀγνωρίστου οὔσης ᾿ τῆς καταληπτικῆς φαντασίαξε ἀναιρεῖται καὶ ἢ τέχνη, σύστημα 184 οὖσα ἐκ καταλήψεων. εἴπερ τε ἥ. “περὲ τὸν Bloy ἐπιστήμη τουτέ- στιν 7) φρόνησις, ϑεωρητικὴ τῶν τε ἀγαϑῶν Y) x«i xuxüy xai οὐδετέρων ἐστίν, ἤτοι ἑτέρα καϑέστηχε τῶν ἀγαϑῶν ὧν λέγεται ἐπιστήμη τυγχάνειν ᾽ ἢ 7j αὐτή ἔστι τὸ ἀγαϑόν. καϑὸ xai 9e - ζόμενοί τεγὲς ἐξ αὐτῶν φασιν. “ἀγαϑὸν ἐστιν ἀρετὴ ") ἢ τὸ 186 μετέχον ἀρετῆς". xoi εἰ μὲν ἑτέρα ἐστὶ παρὰ τὰ. ἀγάϑά, ὧν λέγεται ἐπιστήμη, οὐδ᾽ ὅλως i ἕσται ἐπιστήμη" “πᾶσα γὰρ᾽ ἐπιστήμη ὑπαρχτῶν τιγῶν ἐστι γνῶσις" τὰ δὲ ἀγαϑὰ καὶ κακὰ πρότερον ἐδείξαμεν 2) ἀνύπαρχτα. ὥστ᾽ οὐδ᾽ ἐπιστήμη τις ἔστιωι ἀγαϑῶν Ἰδθκαὶ χαχῶν. εἰ δ᾽ αὐτή ἐστιν ἀγαϑόν, καὶ ἀξιοῦνται τῶν ἀγα- P 24 ϑῶν εἶναι ἐπιστήμη, ἑαυτῆς ἔσζαι ἐπιστήμη" ὃ πάλιν ἄτοπον. τὰ γὰρ ὧν ἐστιν ἐπιστήμη, ταῦτα προεπινοεῖται τῆς. ἐπιστήμης, . οἷον ἰατρικὴ λέγεται ἐπιστήμη ὑγιεινῶν καὶ νοσερῶν καὶ οὐϑετέ ρων". ἀλλὰ προὔφέστηχε τῆς ἰατρικῆς καὶ προηγεῖται τὰ ὑγιεινὰ καὶ νοσερά. πάλιν τε ἢ μουσικὴ ἐμμελῶν ἐστι καὶ ἐχμελῶν ἐγ- ϑμων τε καὶ ἐχρύϑμων ἐπιστήμη᾽ ἀλλ᾽ οὐ πρὶν τούτων ἔστιν ἸεΤἢ μουσική. καὶ αὐτοὶ δὲ τὴν διαλεχτιχὴν ") ἔφασαν ἐπιστήμην dems, ex eo quod existit,: οἱ congruent r ei quod existit; per impressionem et obsignationem, et id quod exsistit, exsistere probatur ex eo qmod com- prehondenterms movess phantasiam. si awtem ut comprehendens iudicetur-pbasa- tesis, oportet id qued exsistit, esso cognitum, atque ut hoo vicissim -compre- hendatur, eomprehendentem pbantesiam esse firmam δὲ stabilem - elteriu awtem fides Seri mutuo per slterum non potest, cum sit ignota comprebes- dens phantasia, ars quoque tollitur, ut quae sit id quod est.compositam 6x comprehensionibus, 184. et si agendae vitee scientie, nempe predentia, con- wmnplatur bona et mala et neutra, aut est diversa ἃ bomis quorum dicitur scientia, aut ea ipsa est bonum. quapropter quidam ex eis defmientes dicmni *benum. est virtus aut quod est eius particeps", 185, et si.ess diversa a bo- mis quoram dicitur sciontía, ne erit quidem omnimo scientia. ommis enim selentia est aliquorum quae sunt, bona autem et mala nou esse prius ostea- dimus, quamobrem noc est quidem ulla scientia bonorum et malorum, 186. sia ewtew ipsa est bonum et censetur esse sciontia bonorum, sui emit acientis. qued.ru»ssüs est ebsurdum: ea emim quorum est scientia, cogitaptur anie scientiam, ut ars medendi dicitur scientia salubrinum et non salabrium et / meutrovum:; sed ante artem medendi prins faerunt et praecedunt salubria et insalubria, rursus musica est scientia modulatorum -et non modulatornum BR- mseresorumque.et non numerosorum: sed ante es mon est musica, | 187. yi queque dixerunt dialecticam esso eciontiam verorum et falsorum οἱ πουξνο" w) τῷ ἀπὸ ὑπάρχοντος γεγέσϑαι)] 8 Pyrrbon. sect. 241 et lib. ἃ adrer- eus Log. sect. 86. δ) lvanoptuayu£vog xol ἐναπεσφραγισμένως] lib. 1 adversus Lot. ' ϑεωρητιχὴ τῶν» τε ἐγαϑῶν] supra sect. 170. x) ἀγαϑόν ἐστιν. ἀρετή] vide sect. 22 huius libri. a) πρότερον ἐδείξαμεν) sect. 43 sq. P4724 ἢ) xe) αὐτοὶ τὴν διαλεχτιχήν} Stoici. vide Laertium 1 43, Suidam ju βιαλεχτική et nostrum 3 Pyrrhon, sect 94 et 947.
ADVERSUS ETHIQOS [Lib. XI). ᾿ς ἋΣ γάἀληϑῶν τε καὶ ψευδῶν καὶ οὐδετέρων. οὐχοῦν προὔφέστηκε τῆς διαλεκτικῆς τἀληϑῆ καὶ ψευδῆ καὶ οὐθέτερα. εἰ δὲ ἑαντῆς ἐστιν ἐπιστήμη 7 φρόνησις, ὀφείλει προῦφεστάναι ἑαυτῆς. οὐδὲν δὲ δύναται ἑαυτοῦ προὐφεστηχέναε' οὐδὲ ταὐτὴ τοίνυν ῥητέον εἶναί τινα περὶ τὸν βίον ἐπιστήμην. nücá τε $napxr]^) τέχνη κοὶ 168 ἐπιστήμη ἐκ τῶν ἀποδιδομένων ὑπὸ αὐτῆς τεχνικχῶν τε καὶ (m — στημονιχῶν ἔργων καταλαμβάνεταψί, οἷον ἰατρικὴ μὲν ἐκ τῶν ἰατρικῶς γινομένων, κιϑαριστικὴ δὲ ἐκ τῶν κιϑαριστικῶς, καὶ - ἤδη ζωγραφία καὶ ἀνδριαντοπλαστικὴ καὶ πᾶσαι ui ἐμφερεῖς. ἡ δὲ γε περὶ τὸν βίον ἀξιουμένη στρέφεσϑαι τέχνη οὐδὲν ἔχει συμβεβηκὸς ἐνέργημα, ὡς παραστήσομεν " οὐκ ἄρα ἔστι τις περὶ τὸν βίον τὴ cler πολλῶν λεγομένων παρὰ τοῖς Στωϊκοῖς περέ 189 τε τῆς τῶν παίδων ἀγωγῆς καὶ περὶ τῆς πρὸς τοὺς γονεῖς τιμῆς καὶ ἔτι τῆς πρὸς τοὺς 4) κατοιχομένους ὁσιότητος, ὀλίγα ἐξ & στου εἴδους ἐπιλεξάμενοι δείγματος χάριν προοισόμεϑα εἰς τὴν τῆς ἐπιχειρήσεως κατασκευήν.; F Kul μὴν περὶ μὲν παίδων ἀγωγῆς ἐν ταῖς διατριβαῖς ὁ ai 190 ρεσιάρχης Ζήνων τοιαῦτά τινα διέξεισι “διαμηρίζειν 4) δὲ μηδὲν — μᾶλλον μηδὲ ἧσσον, παιδικὰ ἢ μὴ παιδικά, μηδὲ ϑήλεα ἢ ἂρ.- θένα. οὐ γὰρ ἄλλα παιδικοῖς ἢ μὴ παιδικοῖς οὐδὲ ϑηλείαις ἣ ἄρρεσιν, ἀλλὰ τὰ αὐτὰ πρέπει τε καὶ πρέποντά ἐστι", καὶ πά- Aw ““διαμεμήριχας τὸν ἐρώμενον; οὐχ ἔγωγε. πότερον 1). οὐκ ἐπεθύμησας αὐτὸν διαμηρίσαι; καὶ μάλα. ἀλλὰ ἐπεϑύμησας παρασχεῖν σοι αὐτὸν ἢ ἐφοβήθης κελεῦσαι; μὰ Δί᾽. ἀλλ᾽ ἐχέ- C λευσας; καὶ μάλα. εἰϑ'᾽ οὐχ ὑπηρέτησέ σοι9); οὐ γάρ", περὶ 19ὶ rum. ergo vera et falsa et nentra fuerunt ante dialecticam, si igitur preden- tia est sul. ipsius sciontia, ea debet egse ante se, nibil autem potest esso ante se: mec hac ergo ratione dicendum est esse aliquam vitae degendae scientiam, 188. omnis quoque quae est ars ef scientia comprehenditur ex iis quae fiunt artificiose et scienter, ut ars quidem medendi ex iis quae medice fiunt, ci- tharistica autem ex iis quae citharistice, pictura quoque itidem et statwaria et omhbes similes, ars autem quae tensetur versari in vita nullum babet opus qáod ei congruat, ut ostendemus, non est ergo aliqua ars vitae agendae, 189, ut eum multa dicantur apud Stoicos de filierum educatione et de honore in parentes et praeterea de pietate ac religione in defunctos, paucis ex uno- quoque genere eleétis ea exempli causa proferemus ad probandam argw- mentationem, ΄ ἊΣ ὖ 05 ' 190, Atque de liberorum quidem educatione in diatribis haec dicit Zene. princeps sectae Stolcao: ''dividere nihilo magis neque minus pusiones quam non pusiones, neque feminas quam masculos, nom enim alia pusiones eut nom pusiones meque feminas aut masculos, sed eadem decent et sunt decen- tia". et rursus: *divisistine dilectim? nequaquam, ntrum mon desiderasti eum dividere? maxime, sed desiderasti ipsum se tibi preebeére, am timmisti iubere? nom per lovem. sed iussisti? maximo, deinde non tibi morem ges- e) ὑπαρχτή] ms Cis. et alius codex ὑπαρχειχή, ᾿ d) καὶ ἔτι τῆς πρὸς τούς iia mss Bavil, et Ciz. licet in editis τῆς aberat, €) διαμηρίζειν] vocabulum obscoenum, vide ad 3 Pyrrhon. sect. 245, wbi etiam de Zenonis Citiei διατριβαῖς. inferius male edd, διαμεμήραχας.
f) πότερον] ms Ciz. et Sarvil. πρότερον. 4) οὐχ ὑπηρέτησέ 00(;] Cis. οὐχ ὑπηρενήφρυσί 00:, quomodo legit étiam Hervetus, vertit enim: non fibi ineervient, minns beue,.
N 818 SEXTI EMPIRICI δὲ τῆς εἷς τοὺς γονεῖς τιμῆς παράϑοιτο ἄν τις τὰ τῆς μητρο- μιξίας ὑπ᾿ αὐτῶν ϑρουλοίμενα. καί γε ὃ μὲν Ζήνων") τὰ περὶ τῆς ἸΙοχάστης χαὶ Οἰδίποδος ϑεὶς ἱστορούμενά φησιν “ὅτι οὐκ ἣν δεινὸν τρῖψὰι τὴν μητέρα. xol εἰ μὲν ἀσϑενοῦσαν τὸ (| σῶμα ταῖς χερσὶ τρίψας ὠφέλει, οὐδὲν αἰσχρόν. εἰ δ᾽ ἑτέρῳ Ῥ 2ὅ μέρει τρέψας, ἐφ᾽ d εὗρεν ὠδυνομένην, παύσας καὶ παῖδας 192 ἐκ τῆς μητρὸς γενναίους πϑημήσας, τί ἦν αἰσχρόν; ὃ δὲ Χρύ- σιππος ἐν τῇ πολιτείᾳ) κατὰ λέξιν φησὶν οὕτως" ““δοχεῖ μοι καὶ ταῦτα οὕτως ἐξαγαγεῖν 1), καϑώπερ καὶ νῦν οὐ κακῶς παρὰ πολλοῖς εἴϑισται, ὥστε xal τὸν πατέρα) ἐκ τῆς ϑυγατρὸς καὶ τὸν ὁμομήτριον ἐκ τῆς ὁμομητρίας". δεῖγμα δὲ τῆς πρὸς τοὺς κατοιχομένους αὐτῶν ὁσιότητος γένοιτ᾽ ἂν καὶ τὰ περὶ τῆς ἀν- ϑρωποφαγίας παραγγελλόμενα. οὐ γὰρ μόνον ἀξιοῦσε τοὺς τε- τελευτηχύότας ἐσθίειν, ἀλλὰ καὶ τὰς αὐτῶν σάρκας *), εἴ ποτε 198 τύχοι τι μέρος τοῦ σώματος ἀποχοπέν. λέγεται δ᾽ ἐν τῷ περὶ διχαιοσύνης ὑπὸ Χρυσίππου") ταυτί" καὶ ἂν τῶν μελῶν ἀποχοπῇ τι μέρος πρὸς τὴν τροφὴν χρήσιμον, μήτε κατορύττειν αὐτὸ sit? nequaquam", 191. de honore autem in parentes adiecerit quispiam es quae ab eis vulgo iactantur de concubitu ' cum matre, et Zeno quidem cm ,posmisset quae narrantur de Iocaste et Oedipo dicit: * nom erat adeo hores dum fricare matrem, nam si corpore aegrotantem manibus fricans iuvisset, minime foret turpe, si autem in alia parte fricuit in qua invenit eam dolor affectam, et dolorem sedavit et ex matre egregios procreavit liberos, qud fuit turpe?? 192. Chrysippus quoque in libro de republica haec dicit δὲ verbum; *' videntur mihi et haec sic transigenda, ut nunc quoque apud mul. . 10$ non male mos est, ut pater (sobolem suscipiat) ex filia, et frater germa- mus ex sorore germana", eorum autem pieíatis ac religionis in eps qui* vivis excesserunt, indicium fuerint ea quae praecipiuntur de comedendis ho- minibus, non solum enim censent edendos esse mortuos, sed suas ipsorum quoque carnes, si forte pars aliqua corporis fuerit emputata, 193. dicuntur autem haec a Chrysippo in libro de justitia: (et si ex membris pars aliqu fuerit amputata utilis ad alimentum, neque eom infodere neque temere pro- — h) καί γε ὁ μὲν Ζήνων} ita Ciz. pro xeé γε μὲν ὁ Ζήνων. idem ex Zenone refert noster 3 Pyrrhoniar, sect. 206 et 235. S. Chrysostomnus ad- versus Gentiles t. 1 p. 602 edit. Ducaeanae, ποῖον δὲ ὄζφελος ulyrv- σϑαι μητράσιν xal ἀδελφαῖς, ὅπερ 0 τῆς στοᾶς προεστὼς φιλόσοφος ἐνι- οϑέτει; P495 1) ὁ δὲ Χούσιππος ἐν τῇ πολιτείᾳ) eadem Chrysippi integrius legva-- tur 3 Pyrrhon. sect. 216.
A) ἐξαγαγεῖν} in laudato Pyrrhonisnarum loco est διεξάγειν».
ἢ ὥστε xal τὸν πατέρα] in Ciz. legitur xal τὴν μητέρα, unde sais ap- paret verba quaedain excidisse et locum hunc ex Pyrrhonianis restitv- endum esse sic: dare xal τὴν μητέρα ἐκ τοῦ υἱοῦ τεχνοποιεῖσϑειε xcl τὸν πατέρα ἔχ τῆς ϑυγατρός.
m) ἀλλὰ καὶ τὰς αὐτῶν σάρχας} intellige αὐτῶν non jam τειελευτη- χότων sed si quibus antaquam obieriot manum vel pedem abscindi con- tingit. in ms is. abest xa, n) iv τῷ περὶ διχαιοσύνης ὑπὸ Xovoínnov] eadem Chrysippi verba exstent et 3 Pyrrhon. sect 247, ex quo loco colligas libros de iustitia fuisse adiunctos libris Chrysippi de rep. nam cum ibi Sextus nonnulla ex Chrysippi Politia produxisset, subiungit: xal ἀγϑρωποφαγεῖν ἐν τοῖς αὐτοῖς συντάγμασιν ἡμῖν ἐπεισάγει, atque deinde profert haec quae e libris de iustiUa esse repetita hoc loco diserte testatur. caeterum apad Leértium quoque 7 121 inter Stoicorum placita refertur γεύσεσϑαΐ τε καὶ τὸν σοφὸν ἀνϑρωπέγων σαρχῶν xarà περίστασιν. confer Petrum Pe- titum libro tertio de natura et moribus AÁnthropophagorum cep. 6 seq.
ADVERSUS ETHICOS (Lib. XI). 818 μήτε ἄλλως φίπτειν, ἀναλίσχειν δὲ αὐτό, ὅπως τῶν ἡμετέρων ἕτερον") μέρος γένηται". ἐν δὲ τῷ περὶ τοῦ χαϑήκοντος Ῥ) περὶ 191 τῆς τῶν «γονέων ταφῆς διεξερχόμενος ῥητῶς qrow* ““ἀπογενο- μένων δὲ τῶν γονέων ταφαῖς χρηστέον ταῖς ἁπλουστάταις, ὡς ἂν τοῦ. σώματος καϑάπερ ὄνυχος ἢ τριχῶν οὐδὲν ὄντος πρὸς "i ἡμᾶς ),. οὐδ᾽ ἐπιστροφῆς καὶ πολυωρίας προσδεομέγων. ἡμῶν τοιαύτης τινός. διὸ καὶ χρησίμων φεὲν. ὄνξων τῶν πρεῶν τροφῇ χοήσονται αὐτοῖς, καϑάπερ «καὶ τῶν ἰδίων μερῶν" οἷον. ποδὸς ἀποκοπέντος ἐπέβαλλε γρῆσϑιωι αὐτῷ χαὶ. τοῖς. παραπλησίοις. ἀχρεέων δὲ ὄντων αὐτῶν ἢ κατορύξαντες 5) τὸ μγῆμα ἐποίσυυν" "! σιν ἢ κατακαύσαντες τὴν τέφραν ἀφήσουσιν. ἢ μαχρότερον δί- ψαντὲς οὐδεμίαν ἐπιστροφὴν αὐτῶν ποιήσονται, καϑάπερ ὄνυχος ) τριχῶν", ὧδε μὲν οἱ ἀπὸ τῆς στοᾶς. ἐπακτέον δ᾽ αὐτοῖς τὸ 195 ἀκόλουϑον τῆς ἐπιχειρήσεως " ἤτοι γὰρ οὕτω παραγγέλλουσε ταῦτα ποιεῖν, ὡς μελλόντων αὐτοῖς χγρῆσϑαι τῶν. νέων 7] ὡς μὴ xog-^ ^ σομένων. καὶ ὡς χρησομένων μὲν οὐδαμῶς " οἱ γὰρ νόμοι xo» λύουσιν" & μή τι παρὰ ““ωιιστρυγόσι καὶ Κύκλωψι5) δεήσα fiov, παρ᾽ οἷς ϑεμιτόν ἐστιν — — ἀνδρομέα ") κρέ' ἔδειν xal in^ ἄκρητον γάλα: πίνειν. jos εἰ δ᾽ ὡς μὴ χρησομένων, παρέλχουσω γίνεται ἢ περὶ τὸν βίον p γ28 iilcere, sed eam consumere ut flat alia pars ex nostris", 194, in opere au- "A tem de decoro disserens de sepultura parentum disertis verbis dicit; cum ^ parentes excesserint, simplicissima utendum est sepultura, utpote quod corpus, sicut ungues et pili, nibil faciat ad nos neque nobis opus sit aliqua Buiüsmodi cura et solicitudine, et ideo si sint ad alimentum quidem utiles - eorum carnes, eis utentur tamquam propriis membris, ut pede amputetg, eo 'uti oportuit et iis similibus, si ipsae autem sint inutiles aut effosso moni- mento eas inlerent aut. iis exustis cinerem dimittent, aut iis longius obiectis nullam eorum cüram gerent, sicut uhguium et pilorum", sic quidem Stoici, 395. in eos autem est inferenda consequens argumentatio: aut enim haec sit facere praecipiunt, utpote quod sint iis usuri adolescentes, aut quod mi- nime sint nsurj, et ut quod sint quidem usuri, nulla ratione haec praeci- piunt: leges enim prohibeut, nisi vivendum illis sit apud Laestrygones et Cy- clopes, apud quos licet ᾿. E | | | carnibus humanis vesci et potare merum lac. - 196. sin autem ut qui non sint usuri, est agendae vitae ers supervacanea, 0) τῶν ἡμετέρων ἕτερον] ita recte. etiam in laudato Pyrrhonianarum loco. nam in Ciz. oscitantia librarii ἕτερον desideratur. ὦ ΝΣ ) περὶ τοῦ xa95xor.o;) hic quoque locus ex Chrysippi de officio libris exstat 3 Pyrrhon. sect. 48. "ee E U Cq) τοῦ σώματος - οὐδὲν ὄντος πρὺς rui) animus enim cuiusque, is 'est quisque etiam ex Stoicorum mente, qui solutus legibus servitutis corporis onerosisque eius vinculis solutus gaudet ad cognata sidera re- currere, vide Lipsium lib. 3 Physiologiae Stoicae diss, 14.
z) ἢ χατορύξαντες}] ita recte ms Ciz. pro οὗ χατορύξαντες, « 8) παρὰ Ααᾳιστρυγόσι xal Κύχλωψι] meminit Homerus Odyss. v et x^ 2 atque pluribus horum res persequitar Petrus Petitus lib. 1 de natura et moribus Anthropophagorum 'cap. 7. seq. m. ὌΝ 1) ἀνδρομέα χρέ ἔδειν καὶ ἐπ’ ἄχρητον γάλα nfrverv) versus ex Πο- meri Odyss. εἰ 297. in editis erat ἐπίχοιτον, quod videtar etiam legisse P 426. ia codice suo Hervetus, qui reddit electum. sed ἐπ᾿ ἄχρητον habent nen modo Homeri codices, seil. etiam in ms Ciz. legitur diserte ἐπάχρητον. Eustathius γάλα ἄχρητον interpretatur. ἐν ᾧ ἐστὶν ἔτι τὸ τυρῶϑδες xal τὸ ἐλαρῶϑεας. χκὶ τὸ ὀρώϑεςι hwcretiqs 1 lacte mero. ' 86MM —. ΟὃΘὃΘοη SEXTI EMPIBIOI φέχνη, ἧς χρῆσίς ἔστιν ἀδύνατος. ὡς γὰρ ἐν τυφλῶν δήμῳ ἄχρηστός ἐστε ζωχραφία, βλεπόντων γὰρ ἡ τέχνη, καὶ ὃν τρό- zov ἐν πόλει κωφῶν ἀνόνητός ἐστι κιϑαριστική, ἀκούοντας γὰρ τέρπρι' οὕτω καὶ s περὶ τὸν βίον τέχνη πρὸς μηδέν ἔστε τοῖς 197 μὴ δυναμένοις. αὐτῇ χρῆσϑαι. xal μὴν πᾶσα τέχνη, ἐᾷν τε ϑεω- ρητιχὴ καϑεστήχῃ ), ὡς γεωμετρία καὶ ἀστρολογική, ἐάν τι πραχεική, ὡς ὁπλομαχητιχῆς ἐάν τε ἀποτελεσματική, ὡς ζωγρα- ie x«l ἀνδριαντοπλωστική, ἰδιον ἔχει ἔργον ᾧ διαφέρεε τῶν εὐ λλων διαϑέσεων ἢ), ὡς παραστήσω. οὐκ ἄρα τέχνη τίς ἐστε περὶ 1982ó» βίον ἡ φρώνησιᾷ. -ὡς γὰρ τὸ χοινὸν μουσικοῦ καὶ ἀμούσου τοῦτ᾽. οὐκ ἔστι μουσικόν, καὶ τὸ κοινὸν γραμματιχοῦ καὶ ἀγραμ- μάτου τοῦτ᾽. οὐχ. ἔστε γραμματικόν" οὕτω καὶ συλλήβδην n κοινὸν τοῦ τεχνίτου καὶ ἀτέχνου τοῦτ᾽ οὐκ ἔστε τεχνεκόν, διόπερ . καὶ τὸ τοῦ φρονέμου καὶ ἄφρονος ὃν") οὐκ ἂν εἴῃ τῆς φρο- 199 γήσεως ἴδιον ἔργον.: πᾶν’ δέ γε τὸ ὑπὸ τοῦ φρονίμου γίνεσϑαι δοκοῦν ἔργον τοῦτο κοινὸν εὑρίσχεταε καὶ τοῦ μὴ φρονέμου ἔρ- γομ' olov ἐών τε τιμῶν γονεῖς ϑώμεθα τοῦ φρονίμου ἔργον, ἐξ ' 46 τὸ παρακαταϑήχην ἀποδιδάγαι τοῖς πιστεύσασιν, ἐάν v^ ἄλλε τι τῶν τοιόύτων' καὶ τοὺς μὴ σπουδαίους εὑρήσομεν τούτων τι " μΝοῦνεας, ὥστε μηδὲν ἴδιον εἶναι τοῦ σοφοῦ ἔργον, ᾧ διοίσει ᾿ τῶν μὴ σοφῶν. εἰ δὲ τοῦτο, οὐδὲ φρόνησις ἔσται τέχνη τις 400 περὶ τὸν βίον, ἧς ἰδιον οὐδὲν τεχνικόν ἐστιν ἔργον. ἀλλὰ πρὸς τοὺς ὑπαντῶντάς φασι"), πάντα μὲν κοινὰ εἶναι καὶ πάντων ri ᾿δαΐπε nullus potest esse usus, quomodo enim in populo caecorum íinuiilis es pictura (est enim ars videntium) et in civitate surdorum est inutilis ars citba- ristica (audientes enim delectat): ita etíam vitae agendae ars est inntlis i qui éa non possunt uti, 197, praeterea ers quaelibet, sive versetur in cse templatione, ut geometria εἰ astrologia, sive in actione, uf ars armis depe gnandi, sive aliquid reddat effectum,. ut pictura et statuaria, proprium habe opus, quo differt ab aliis omnibus, ut ostendam, non est ergo prudentis en aliqua vitae degendae. 198, quomodo enim quod est, commune znusici et ms- sicae ignari, non est musicum, et quod est commune ghommatici et non gremme tica, grammaticum non est, et ut semel dicam, commune artificis et ignari arts non est artificiosum: ite etiam quod est commune prudentis et imprudentis nca ned esse proprium opus prudentiae. 199. quodcumque autem opus videtar eri ἃ prudente, hoc ínvenitur esse etiam commune opus nom prudentis, εἰ si posuerimus esse proprium opus sapientis honorare parentes, et si reddere deposifum iis qui' credideruut aut si quid aliud huiusmodi, etiam mon s pientes inveniemus eorum eliquid facere, quo fit ut. nullum proprium sit s pientis opus, quo differat a non sapientibus, quod si Πα est, nec prudemth erit ars vitae agendae, cuius nullum proprium est opus artificiosum, 209. se dicunt adversus hos qui ipsis occuxrunt, quod omnia quidem sunt comunuzi [) legebatur χαϑεατήξοι]. - w) τῶν ἄλλων διαϑέσεω») videntur hoc loco per librarii oscitantiam excidisse verba:.5 dà qoóvgme οὐχ ἔχει ἴδιον ἔργον o Διαφέρει τῶν ἄλλων διαϑέσεων. atque nd haec potissimum respicit quod addit: ὡς παραστήσω. ilud enim deinde probare aggreditur, sic ὃ Pysrrhon. sect 213, ubi idem occurrit argumentum, expresáa eunt verba: οὐθὲν J£ ἐστιν . ἔδιο» ἔργον τῆς περὶ. βίον τέχνης. atque infra hoc libeo sect. 909: τῆς. δὲ φρονήσεως οὐδέν ἔσειν ἴδιον ἔργον ἐξ οὐ φαίνεται..
x) τὸ τοῦ φρονίμου χαὶ aq90roc] ita legendum non τὸ tty»ixór Tob, quod τεχνικὸν in ms Ciz. recte. est omitsume.
y) πρὸς τοὺς ὑπαντῶντᾷς φασι] lego ὑπαχτῶντος, ut ad. Stokées reír - ADVERSUS ETHICOS [Lib XI. ^ 886 ἔργα, Φιρρίξεσϑαι δὲ τῷ ἀπὸ τεχνικῆς διαιρέσεως καὶ διαϑέσεως ἢ ἀπὸ ἀτέχνου γίνεσϑαι. οὐ γὰρ τὸ ἐπιμελεῖσϑαι γογέων | xad, ἴλλως τιμᾶν γονεῖς τοῦ σπουδαίου ἐστὶν ἔργον, ἀλλὰ σπουδαίου τὸ ἀπὸ “φρονήσεως τοῦτο ποιεῖν. xal ὡς μὲν τὸ ὑγιάξειν χρεγόν 301 στε τοῦ τὲ ἰατροῦ καὶ ἰδιώτου, τὸ δὲ ἰατριχῶς ὑγιάζειν τοῦ peyvitov ἰδίαν" ὧδε x«l τὸ μὲν τιμᾶν. τοὺς γονεῖς κοινὸν τοῦ τε σπρυδαίου καὶ μὴ σπουδαίου, τὸ δὲ ἀπὸ φρονήσεως" τιμᾶν τοὺς γονεῖς, ἴδιον. τοῦ σοφοῦ. qdore καὶ τέχνην αὐτὸν ἔχειν περὶ τὸν γον, Lu ἴδιόν ἐστιν ἔργον τὸ ἕχαστον τῶν πραττομένων. ánóP 121 ἰρίστης διαϑέσεως πράττειν. ἐοίκασι δ᾽ οἱ ταύτῃ:) χφώμενοι' τῇ 498 ὑπαντήσει ἐϑελοχωφεῖν ") καὶ πάντα μᾶλλον ἢ πρὸς τὸ ἐπεζης γούμενόν τι "λέγειν. ἡμῶν γὰρ ἄντιχρυς δειανύντων, ὅτε οὐδὲν dió». ἐστε. τοῦ φρονοῦντος ἔργον, ᾧ διαφέρει τῶν μὴ φρονίμῳν, ἰλλὰ πᾶν τὸ γινόμενον ὑπὸ αὐτοῦ, τοῦτο xai") ὑπὸ τῶν μὴ. σπουδαίων γίγεσᾷᾶμι, αὐτοὶ τοῦτο μὲν οὐκ ἴσχνααν üvtltiy* ἔξῳ- Jt:v δέ qaa, ὅτι τὸ κοινὸν ἔργον ὁτὲ μὲν ἀπὸ φρονίμης γίνει rou διαϑέσεως, ὃ ὑτὲ δὲ ἀπὸ φαύλης. ὅπερ ἀπόδειξις μὲν τοῦ μὴ 308 εἶναι κοινὸν ἔργον τῶν τε φρονίμων xul τῶν μὴ τοιούτων οὐκ. ἔστι." δεῖται δὲ ἀποδείξεως, ζητήσαντος ἄν τινος, πόϑεν γε δια- “»ωσόμεϑα, πότε γίνεται ταῦτα ἀπὸ φρονίμης ῥιαϑέσεως, xal πότε οὐ γίνεται. αὐτὰ γὰρ τὰ κοινὰ ἔργα τοῦτο οὐχ ἐμφαίγει, ot ommíum opera, distinguuntue autem quod flant ab artificiosa divisione et Mfectione, aut ab ea cui nihil insit artis, non enim parentum curam gerere et elio modo honorare paréntes est viri boni, sed est viri boni hoc^facere ex prudentia, 201. et quomodo sanare est commune medici et ignari homi- ni», medica eutem ratione sanare est proprium ertificis; ita etiam honorare guidem parentes commune est viri sapientis δ' non sapientis, ex prudentia autem honorare parentes est proprium sapien([is, quo fit ut ipse et arteim ha- "681 vitae degendae, cuius proprium est munus rem quaecumque geritur, ex )ptima egere affectione, 202, videntur autem qui ita respondent, sua sponte »sse surdi, et quaevis potius quam ad id quod quaeritur aliquid dicere, nam cum nos aperte ostendamus nullum esse opus munusve prudentis quo diffe- rat a non prudentibus, sed quidquid fit ab eo, hoc etiam fieri & non sapien- ibus, ipsi quidem hoc nop possunt tollere: extra rem aatem dicunt, quod comimane opus aliquendo fit a prudenti affectione, aliquando ἃ stulta, 203, quod quidem est demonstratio quod non sit commune opus ac munus prudentium et non prudentium: eget autem demonstratione, si quaesierit quis- piám, wndenam discernenms quando heec fiunt a prudenü affectione, et quando nom funt, ipsa enim communia opera hoo non indicant, quatenus sunt ratur argumento iam proposito occurrentes. atque veram esse hanc men- dationem colligas ex eo, quod ad exceptionem jstam respondeus eiude Sextus ait: ἐοέχασι δ᾽ oi ταύτῃ χρώμενοι τῇ ὑπαντήσει. pro τοὺς ^utem leg. αὐτούς aut TOUO' una litera mutata, x) οἱ ταύτη] al. τοιαύτῃ. P 721 5G) ὀϑελοχωφεῖν] Hesychius: ἐθελοχωςφῶν, ἐϑελοντῶς. xia — qui lata: opera surditatem. simulat, Suidas: ͵,ἐϑελοχώξων (ab ϑελόχωφες) μὴ. βονλομένων,.. ἀχούει», ϑελήσει παραχονόντων. participium ἐ lose ὧν occurrit etiam. apud Biraaidem 19 94. similia sunt ἐϑελοδουλούον Ad δομλεία ἐϑελόδουλος ἐϑελοϑρησκεία ἐϑελοπερισσοϑρησκεία. E9eloSgnaza: ἐϑελοδρησχεύω ἐϑελοχαχέω ἐϑελόχαχος ἐϑελοχίχως ἐδϑελοχακία l9cAcxet- Jue ἐθεὶ ἀκίγδυνος ἐϑελώσεονος ἐϑελόποονος ἐϑελουργὸς —— Us- jud Aovoyía ἐϑελοπρόξενος ἐϑελόερεπιτος elc, —, b) τοῦτο καὶ] in Ciz. τοῦτο abest, |; ἘΠΕῚ ἧς ρα bo LI t 8t6 — SEXTI EMPIRICI 904 παρ᾽ ὅσον ἐστὶ xowá. ἔνϑεν καὶ τὸ ἀπὸ ἰατρικῆς χομισϑὲν ὑπό- δειγμα κατ᾽ αὐτῶν μᾶλλον εὑρίσχεται. ὅταν γὰρ φῶσι τὸ ὑγιά- Cuv ), κοινὸν Ἰατροῖ vt καὶ οὐκ ἰατροῦ χκαϑεστηχός, ἐξαίρετον γίνεσϑαι τοῦ τεχνίτου, ἐπειδὰν ἰατρικῶς ἀποτελεσϑῇ, τότε ἤτοι ἴσασί τε διαφόρως γινόμενον ὑπὸ τοῦ ἰατροῦ ^) παρὰ τὸν ἰδιώτην, ὀΐον τὸ συντόμως καὶ ἀπόνως καὶ μετὰ τάξεως καὶ ποιότητος ) ἢ οὐχ ἴσασιν, ἀλλὰ καὶ ταῦτα πάντα κοινὰ τῶν ἰδιωτῶν ὑπει- — 305 λήφασιν. xal εἰ μὲν ἴσασιν, αὐτόϑεν ἴδιόν τε τοῦ ἰατροῦ φαινύ- (c ἵμερον ἔργον ὡμολογήκασιν ὑπάρχειν xal ἀκόλουθον tive αὐτοῖς ἀπὸ τούτου μετελϑοῦσι διδάσχειν, xal τοῦ σοφοῦ τε ἴδιον ἔργον, ᾧ διοίσει τοῦ μὴ σοφοῦ. εἰ δὲ οὐκ ἴσασιν, ἀλλὰ πᾶν τὸ ὑπὸ τοῦ Ἰατροῦ γινόμενον τοῦτ᾽ ἐροῦσι καὶ ὑπὸ τοῦ ἰδιώτου γίνεσϑαι, ἀφελοῦνται τοῦ ἰατροῦ τὸ ἴδιον ἔργον" καὶ ἀπαραλλαξίας οὔσης κατὰ τὸ φαινόμενον ἐν τοῖς γινομένοις ἔργοις οὐ διαγνώσονται τόν τὲ τεχνίτην xai τὸν ἄτεχνον, οὐδὲ τὸ dnd, τεχνικῆς διαϑέ- . σέως ἐνεργούμενον, οὐδὲ τὸ ἀπὸ ἀτέχνου, διὰ τὸ μηδὲ τὴν καϑ' ' ἕκαστον ἀφανῆ διάϑεσιν ἐξ ἑαυτῆς δύνασϑαι γνωρέζεσϑιαι οὖσαν £06 ἀφανῆ. τοίγυν οὐδὲν ὠφελεῖ αὐτοὺς τὸ ὁμολογεῖν μὲν κοινὰ εἶναι τὰ ὑπό τε τοῦ σοφοῦ γινόμενα ἔργα καὶ τὰ μὴ ὑπὸ τοῦ σοφοῦ, διαφέρειν δ᾽ αὐτὰ τῷ νυνὶ μὲν ἀπὸ φρονίμης γίνεσθαι dub ; σεως, νυνὶ δὲ ἀπὸ ἄφρονος. ἄλλοι δέ εἶσιν οἱ τῷ διομαλισμῷ p 15g "αἱ τάξει ταῦτα διορίζεσθαι νομίζοντες. καϑὰ γὰρ éni τῶν μέσων . communia, 204. hinc et quod ex arte medendi alletum est. exemplem, i» venitur contra eos magis facere, cum enim dixerint sanare, quod est com- mung medici et non medici, eximi et esse proprium artificis, cum effectum fuerit ratione medica, tumc aut sciunt aliquid diverse fieri ὦ medico qua ab homine rudi et ignaro, utpote brevi tempore et citra dolorem et certo er- dine et qualitate; aut nesciunt, sed haec etjam omnia existimant comumaum imperitorum, 205, et si sciunt quidem, ex hoc ipso fatentur esse aliqaei opus quod cernitur medici proprium, et consequens esse iis ex eo conari de- cere quod sit proprium opus sapientis quo differat à mon sapiente, si sstem nesciunt, sed quidquid fit ἃ medico dicent etiam hoc fieri ab indocto et ig- maro medicinae, euferunt proprium opus medici: et cum in eo quod apperet nullum sit discrimen ac distinctio in operibus quae fiunt, non discernenm is- ter artificem et imperitum artis, neque ínter id quod ab artificiosa effcmr affectione et id quod ab inartificiosa, propterea quod neque quae im singels est obscura sffectio ex se possit cognosci, cum sit obscura, 206, nmibil erg» eis prodest fateri communia esse opera quae fiunt a sapiente et quae ἃ nos sapiente: ea autem differre, quod nunc quidem ἃ prudenti fiant affectiose, nunc autem ab imprudenti, alii autem sunt qui existimant ea distingui ex effectu semper simili et ordine. 207, quomodo emim' in mediis artibes es c) τὸ ὑγιαζει») supra sect. 201, d) ὑπὸ τοῦ ἰατροῦ] Ciz, ἀπὸ l«tQov. | | e) συντόμως καὶ ἀπόνως χαὶ μετὰ τάξιως καὶ ποιότητος Asclepiadi vox apud Celsum exstat, medicum debere curare tuto, celeriter, iucunde, f) τῷ διρμαλισμῷ) ertís διομαλισμὸς sive similitudo est per quam ar tifgx potest quoties vult eodem plane modo et eadem perfectione ops artis. suae edere, quod mox τεξαγιιένως et stata atque certa. roticne ali- quid perficere et in effectibus διομαλέζειν sivo sibi semper similem ess P 1728 noster appellat. hic διομαλισμός non perspicitur in operibus ἐλ δας qui ertem non didicit et cui aliud sgenti effectus aliquis forte fortuna ali- quando excidit,: ' - ». * ADVERSES ETHICOS [Lib. XI]. 817 τεγνῶν ἢ ἰδιόν ἔστι τοῦ τεχνίτου τό τὲ τεταγμένως τι ποιεῖν καὶ τὸ ἐν τοῖς ἀποτελέσμασι διομαλίξζειν" ποιήσαι γὰρ ἄν ποτε καὶ ἰδιώτης ") τὸ τεχνιχὸν ἔργόν, ἀλλὰ σπανίως, xui οὐ πάν- vOrt'), οὐδὲ κατὰ τὸ αὐτὸ καὶ ὡσαύτως" ὧδε καὶ τοῦ μὲν φρο- γέριου φασὶν ἔργον εἶναι τὸ ἐν τοῖς κατορϑώμασι διομαλίζειν *), τοῦ δὲ ἄφρονος τοὐναντίον. φαίνονται δὲ καὶ οὗτοι κατὰ τὴν 208 τῶν πραγμώτων φύσιν περὶ τῆς ἐν χερσὶ ζητήσεως διατυαττόμε- vor* τὸ γὰρ εἶναί τινὰ βίου τάξιν χατὰ τεχνικὸν λόγον topioué- γως εἰρημένην εὐχῇ μᾶλλον ἔοικε.). πᾶς γὰρ ἀνθρωπὸς πρὸς τὰς τῶν ὑποπιπτὅθτων ") πραγμάτων διαφορὰς καὶ ποικιλίας ἀρτι- ζόμενος οὐδέποτε δύναται τὴν αὐτὴν τάξιν φυλάττειν, καὶ μά- λιστα ὃ ἔμφρων, τὸ τε ἄστατον τῆς τύχης") xal τὸ ἀβέβαιον τῶν πραγμάτων ἐννοούμενος. ἄλλως τὲ εἴπερ μίαν καὶ ὡρισμέ- 209 γὴν εἶχε βίου τάξιν ὃ φρόνιμος, χὰν ἐκ ταΐτης ἐναργῶς κατεί- λῆπτο 4) τοῖς μὴ φρονίμοις " οὐχὶ δέγε καταλαμβάνεται τούτοις. τοίνυν οὐδ᾽ ἐκ τῆς τάξεως τῶν ἔργων 'ληπτός ἐστιν ὃ φρόνιμος. ὅϑεν εἰ πᾶσα μὲν τέγνη ἐκ τῶν ἰδίων ἔργων φαίνεται, τῆς δὲ proprium artificis ordinate aliquid facere et id quod est in effectis semper simile: (fecerit enim etiam rudis et ignarus opus artificiosum, sed raro, nee omhi tempore nec eodem modo et similiter) ita etiam sapientis quidem esse dieunt sibi semper similem esse in recte factis, insipientis autem contra, 208, videntur tamen hi quoque contra naturem rerum statuere de ea quae ei prae manibus quaestione: dari enim aliquem vitae ordinem ex artificiosa ra- tione, defipite ita dictam, voti magis esse videtur, nam qaivis homo se com- ponens ad rerum quae incidunt diversitates et varietates numquam potest eun- dem servare ordinem, et mexime prudens, considerans fortmnae ingtabilitatem et rerum inconstantiam, 209. et alioqui si sepiens unum et definitum haberet, vitae ordinem, vel ex eo evidenter comprehendezetur a non sapientibus: his autem non comprehenditur; mec ergo ex operum factorumve ordime compre- hendi potest prudens ac sapiems, unde si omnis quidem ors ex propriis ap- ^g) ἐπὶ τῶν μέσων τεχνῶν} mediae sive in medio positae artes sunt vulgares quae aliis ἀνελεύθεροι βίναυσοε ἀγοραῖοι. vide δὶ lubet Vossium libro de quattuor ártibus popularibus cap..}.
A) χαὶ Ἰδιωτης} idiotain Graeci appellant hominem sibi veluti relictum sibique viventem et dignitatis oc doctrinae expertem, unde modo viris remp. gerentibus et in dignitate constitutis tamquam privatus ὁ ἰδιώτης opponitur, mode eruditis tamquam ineruditus; neque his tantum, ut supra seot, 902. inedicis, sed etiam artifici cuicunque tamquam rudis ilius artis, quo sensu ὃ ἰδιώτης accipitur praesenti loco. eique infra : 3) καὶ o) πάνυ τότε] leg. οὐ πάντοτε [quod recepimus].
- ἀ) "ἐν τοῖς κατορθώμασι δϑιομαλίζειν) Stoicorum scitum, semper sibi similem sapientem recte faciendo. πάντα εὖ ποιεῖν τὸν σοφόν. confer Lipsium lib. 3 manuduct, diss. 15. | ,O εἰχῇ μᾶλλον ἔοιχε)] res optanda magis votis quam speranda. supe- Tius$ pro outot x«t« Τὴν potius ovtoc ov x«i τὴν.
m) πρὸς τὰς τῶν ὑποπιπτόντων} in ins quem consuluit qui varias lect.
Gehevensi editioni praemisit τῶν αὐτῷ. ): n) τό tt ἄσιατον τῆς τύχης] ita. pro τυυχῆς legendum, ut in suo ca- dioe Hervetus repperit et λλως τὲ pro ἀλλ᾽ ὥστε.
.0) ἐκ ταύτης ἐναργῶς κατείληπτο] evidenter hoc intelligerent etiam insipientés atque distincte comprehenderent vitam sapientis ita sibi con- stare. vocabulo χαταλαμβάνδια frequenter ita noster utitur, ut 2 contra Log. aect. 320 et 334. sic apud Sirachidem 15 T de legis cognitione: eU μὴ παταλήψονται αὐτὴν ἄγϑρωποι ἀσύνετοι.
sEXTUS RMPIR. Il. Fff z E ἘΣ dk Aaizt — ΤΊ ΞΔ, ς — "n PUUUTUTUE RETE SUR CAPE RR ἀν, "LENS OD4—U MAURO . Gtt QU OUX ἔχει. xul ὦ τρόπῳ οὐχ &Y EUTOL τις TOY εὕνοι Ρ 29 χρατῆ πρὸς ἀφροδισίων μῖξιν καὶ τὸν χκαχοστομαχοῦντ ἐδεσμάτων ἀπόλαυσιν" οὐδ᾽ ὅλως γὰρ ἐν αὐτοῖς inii γίνεται τούτων, ἵνα καὶ ἐγκρατῶς κατεξαναστῶσε ") τῆς ἐ σεως" τῷ αὐτῷ τρόπῳ οὐδὲ τὸν σοφὸν ἐγκρατῆ ῥητέον 213,0; φύεσθαι ἐν αὐτῷ τὸ οὗ ἔσται ἐγκρατής. εἰ δὲ xax ἀξιώσουσιν αὐτὸν ὑπάρχειν ἐγκρατῆ, xaJ" ὅσον γένεται ᾿φαύλαις κρίσεσι, περιγίνεται δ᾽ αὐτῶν τῷ λόγῳ" πρῶ: δώσουσι τὸ ὅτι οὐδὲν ὠφέλησεν αὐτὸν ἡ φρόνησις ἀκμὴ ραχαῖς ὄντα καὶ βοηϑείας δεόμενον, εἶτα καὶ κακοδαιμον 214 τῶν φάἀύλων εὑρίσχεσϑαι. ἧ μὲν γὰρ δρμᾷ ἐπί τι, πάν! ράσσεται, 7j δὲ περικρατεῖ τῷ λόγῳ, συνέχει ἐν ἑαυτῷ τ χαὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον ταράττεται τοῦ φαύλου μιηχέτι πάσχοντος. 7j μὲν γὰρ δρμᾷ, ταράττεται, jj δὲ τυγχὰ paret operibus, prudentiae autem nullum est opus proprium ex quo non erit prudentia vitae agendae ars eliqua. 210. praeterea si pru vitae agendae ars aliqua, nemini magis profuerit quam sapienti qui sidet, ut quae ei praebuerit continentiam in boni appetitionibus et nando malo, sapienti autem non prodest prudentia, ut ostendemus: 'ergo vitae agendae ars aliqua, 211. nam sapiens qui dicitur contin Adeo dicitue continens, quod in nulla sit mali appetitione et decli bono, aut quod malas quidem hebeat eppetitiones, eas sutem ratione et eo quidem quod in melis non versetur iudiciis sive electiomibus, cetur esse continens: non enim eo quod non hebet, erit superior. quomodo nom dixeris eunuchum esse continentem ad rem veneream qui malo est stomacho continentem ad fruendum cibis; in eis enim omnino horum desiderium, ut continentiae virtute adversus illud d. exsurgant, eodem modo nec sapiens dicendus est continens, propte in eo non nascatur id a quo se contineat, 213, si autem censebunt - esse continentem, quod versetur quidem in malis electionibus, eas a tione superet; primum quidem dabunt nihil ei prodesse prudentiam iam sit in perturbationibus et egeat auxilio, deinde etiam ut stultis tur infelicior. 214. nam quatenus auidem aliquid spvetit. omnino nee ADVERSUS ETHICOS [Lib. XI]. 819 ἐπιϑυμουμένων, | ὑπεκλυομένην ἰσχει τὴν ταραχήν. οὐ τοίνυν ΠΕ 215 χρατὴς γίνεται ὅσον ἐπὶ τῇ φρονήσει ὃ σοφός" ἢ εἶπερ γίνεται, πάντων ἀνθρώπων κακοδαιμονέστερος 4) γίνεται. «ἀλλ᾽ εἰ ἑχάστη τέχνη τὸν κεκτημένον αὐτὴν ὠφελεῖ μᾶλλον - δέδεικται δὲ ἡ περὶ τὸν βίον ἀξιουμένη τυγχάνειν τέχνη μηδὲ τὸν χεχτημένον ege λοῦσα" ῥητέον μὴ εἶναί τινα περὶ τὸν βίον τέχνην.
Εἰ διδακτή ἐστιν 7 περὲ τὸν βίον ép.