Iamblichus
فيلسوف أفلاطوني محدث سوري (نحو 245–نحو 325)، وُلد في خالكيس (قنسرين الحالية، سوريا) لأسرة أرستقراطية محلية ادعت نسباً من ملوك-كهنة فينيقيين، وفي بعض المصادر القديمة، من سليمان نفسه، تلميذ فرفوريوس — الذي كان بدوره تلميذ أفلوطين، مؤسس الأفلاطونية المحدثة — رغم أنه انتهى به الأمر إلى الابتعاد بشكل ملحوظ عن المواقف الأكثر عقلانية لمعلمه ليؤسس مدرسته الخاصة في أفاميا، بسوريا. يمثل يامبليخوس تحولاً حاسماً داخل التقليد الأفلاطوني المحدث: بينما دافع أفلوطين وفرفوريوس عن أن النفس يمكنها أن تسمو نحو الاتحاد بالواحد عبر التأمل العقلي المحض، أكد يامبليخوس أن الطبيعة البشرية سقطت بعمق شديد في المادة لدرجة أن العقل الفلسفي وحده أصبح غير كافٍ، وأن ممارسة «الثيرجيا» الطقسية (حرفياً «العمل الإلهي») ضرورية — طقوس واستحضارات وممارسات مقدسة اعتبرها قادرة على وضع النفس البشرية في اتصال مباشر بالقوى الإلهية التي تخللها عبر السلسلة الهرمية للكون — نظرية عُرضت أساساً في «في الأسرار المصرية»، عمل نُسب تقليدياً إليه. مارس هذا التحول الثيرجي، الذي دمج بشكل منهجي الممارسات الدينية التقليدية اليونانية والمصرية والكلدانية داخل إطار فلسفي أفلاطوني محدث صارم، تأثيراً حاسماً على الأفلاطونية المحدثة المتأخرة، خاصة على مدرسة أثينا (بروقلس، داماسكيوس) التي ستهيمن على الفلسفة الوثنية حتى إغلاق الأكاديمية الأفلاطونية على يد الإمبراطور جستنيان عام 529. مؤلف أيضاً لتوليف دوكسوغرافي وتفسيري مفصل عن فيثاغورس والفيثاغورية («في الحياة الفيثاغورية»)، وشرح منهجي طموح لمحاورات أفلاطون لم تبقَ منه سوى شذرات، مارس يامبليخوس أيضاً، عبر الإمبراطور يوليان المرتد، أحد أكثر معجبيه الفكريين حماسة، تأثيراً مباشراً على آخر محاولة جادة لاستعادة الوثنية الفلسفية الكلاسيكية في مواجهة التوسع الذي لا يمكن إيقافه للمسيحية.