يوستينوس الشهيد
مدافع مسيحي مبكر وشهيد (نحو 100 – نحو 165 م)، وُلد في فلافيا نيابوليس (السامرة) لعائلة وثنية يونانية، ويُعدّ أول فيلسوف مسيحي بالمعنى الدقيق للكلمة: رجل تدرّب على الفلسفة الرواقية والمشائية والفيثاغورية ثم الأفلاطونية أخيراً، قبل أن يعتنق المسيحية في نحو الثلاثين من عمره، إثر محادثة، كما يروي هو نفسه في «الحوار مع تريفو»، مع رجل عجوز غامض قرب البحر كشفت له قصور الفلسفة اليونانية أمام الحقائق التي أعلنها الأنبياء العبرانيون وتحققت في المسيح. أسس في روما مدرسة فلسفية مسيحية، حيث كان يعلّم وهو لا يزال يرتدي عباءة الفيلسوف، في إشارة علنية تؤكد أن المسيحية هي «الفلسفة الحقيقية» لا خرافة همجية، وكان من بين تلاميذه تاتيان، مؤلف «الدياتسّرون» لاحقاً. وأهم إسهاماته اللاهوتية عقيدة «اللوغوس البذري» (logos spermatikos)، أي «بذرة الكلمة»: فالكلمة الإلهية ذاتها التي تجسدت كاملة في المسيح كانت قد بذرت شذرات من الحقيقة العقلية في البشرية جمعاء، حتى في فلاسفة وثنيين مثل سقراط وهيراقليطس، الذين يمكن اعتبارهم بذلك، إلى حدّ ما، «مسيحيين قبل المسيح» —وهي نظرية أقامت جسراً دائماً بين الوحي المسيحي والفلسفة اليونانية وأثّرت بشكل حاسم في كل الفكر الآبائي اللاحق. ودافع في «دفاعيتيه» الموجهتين إلى الإمبراطور أنطونينوس بيوس ومجلس الشيوخ الروماني، عن المسيحيين ضد تهم الإلحاد وأكل لحوم البشر والفجور الجنسي بحجج عقلانية ووصف تفصيلي للعبادة المسيحية المبكرة —بما في ذلك واحد من أقدم الأوصاف الباقية للمعمودية وقربان الأحد—، بينما يُعدّ «الحوار مع تريفو»، وهو مناظرة أدبية مع محاور يهودي، أول نص جدلي كبير مناهض لليهودية في الأدب المسيحي. وبعد أن وشى به الفيلسوف الكلبي كريسكنس الذي جادله علناً، قُطع رأسه في روما على يد الحاكم روستيكوس نحو عام 165، بعد رفضه تقديم القرابين للآلهة الرومانية.