رسالة في اللاهوت والسياسة — الجزء 1
- اللغة:
- الإنجليزية
- الحالة:
- عمل كامل
- التأليف:
- كتبه المؤلف بنفسه
- حالة النص:
- لم يُرصد تشويش في المسح الضوئي (قياس آلي على النص كله، لم يُراجَع يدويًا)
- الحجم:
- ~31,200 كلمة · 148 مقطعًا
استشهد بهذا العمل
- APAباروخ سبينوزا. (n.d.). Theologico-Political Treatise — Part 1 [رسالة في اللاهوت والسياسة — الجزء 1]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/baruch-spinoza/theologico-political-treatise-part-1
- MLAباروخ سبينوزا. Theologico-Political Treatise — Part 1 [رسالة في اللاهوت والسياسة — الجزء 1]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ar/works/baruch-spinoza/theologico-political-treatise-part-1.
- Chicagoباروخ سبينوزا. Theologico-Political Treatise — Part 1 [رسالة في اللاهوت والسياسة — الجزء 1]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/baruch-spinoza/theologico-political-treatise-part-1.
مرجع الطبعة المعاد إنتاجها. SigPhi هو النسخة الرقمية. يُذكر العام والناشر والمترجم عند توفرها؛ وتشير «n.d.» إلى أن العام غير معروف.
عمّ يتحدث
الجزء الأوّل من ترجمة إلويس: التمهيد وفصول النبوّة والأنبياء.
السياق والتاريخ
نُشر سنة 1670 بلا اسم مؤلّف وبمكان طبعٍ مزيّف، وحُظر سنة 1674: كان أخطر كتب قرنه، وقد فهم معاصروه ذلك من فورهم. والأطروحة التي تحمل كلّ شيء أنّ حرّيّة التفلسف لا تهدّد التقوى ولا سلم الدولة — بل قمعُها هو الذي يدمّرهما. وليبلغ ذلك يصنع سبينوزا ما لم يصنعه أحد بمثل هذه الصرامة: يقرأ الكتاب المقدّس وثيقةً تاريخيّة، كتبها بشرٌ لبشر، فيها النبوّة خيالٌ حيّ لا معرفة، والمعجزات لا تثبت شيئًا، إذ لا شيء يقع خارج نظام الطبيعة. ومن هنا انحدر النقد الكتابيّ الحديث. وتستخرج الفصول الأخيرة النتيجة السياسيّة: العهد ينقل السلطة لا القدرة على التفكير، فالدولة التي تريد أن تحكم الآراء إنّما تجرح نفسها. الترجمة الإنجليزيّة هي ترجمة إلويس، سنة 1883، مقسومة في المكتبة على أربعة أجزاء.
سياق تحريري، لا مصدر قابل للاقتباس: بخلاف مقاطع العمل نفسه، لا يمكن التحقق من هذه المعلومات في المدونة.
time could appease; so that we can scarcely wonder that of the old religion nothing survives but its outward forms (even these, in the mouth of the multitude, seem rather adulation than adoration of the Deity), and that faith has become a mere compound of credulity and prejudices - aye, prejudices too, which degrade man from rational being to beast, which completely stifle the power of judgment between true and false, which seem, in fact, carefully fostered for the purpose of extinguishing the last spark of reason! (29) Piety, great God! and religion are become a tissue of ridiculous mysteries; men, who flatly despise reason, who reject and turn away from understanding as naturally corrupt, these, I say, these of all men, are thought, O lie most horrible! to possess light from on High. (30) Verily, if they had but one spark of light from on High, they would not insolently rave, but would learn to worship God more wisely, and would be as marked among their fellows for mercy as they now are for malice; if they were concerned for their opponents' souls, instead of for their own reputations, they would no longer fiercely persecute, but rather be filled with pity and compassion. (31) Furthermore, if any Divine light were in them, it would appear from their doctrine. (32) I grant that they are never tired of professing their wonder at the profound mysteries of Holy Writ; still I cannot discover that they teach anything but speculations of Platonists and Aristotelians, to which (in order to save their credit for Christianity) they have made Holy Writ conform; not content to rave with the Greeks themselves, they want to make the prophets rave also; showing conclusively, that never even in sleep have they caught a glimpse of Scripture's Divine nature.…