Baruch Spinoza
فيلسوف هولندي من أصل يهودي سفاردي (1632–1677)، وُلد في أمستردام لعائلة تجار يهود فرت من محاكم التفتيش البرتغالية، تكوّن في التقليد الحاخامي لكنه طُرد وحُرم رسمياً من الجماعة اليهودية عام 1656 بموجب حرم (نبذ) استثنائي القسوة، على الأرجح بسبب أفكاره غير الأرثوذكسية بالفعل حول طبيعة الله والكتب المقدسة، وعاش منذ ذلك الحين حياة متواضعة ومستقلة كصانع للعدسات البصرية، رافضاً أي كرسي جامعي للحفاظ على حريته الفكرية. عمله الأعظم، «الأخلاق مبرهنة حسب النظام الهندسي»، الذي نُشر بعد وفاته عام 1677 خوفاً من الرقابة، يقدم نظاماً فلسفياً ذا بنية شكلية صارمة — تعريفات وبديهيات وقضايا مبرهنة على طريقة إقليدس — يطور وحدانية جوهرية جذرية: لا يوجد سوى جوهر واحد لانهائي، يماثله سبينوزا دون تمييز بـ«الله» و«الطبيعة» (Deus sive Natura)، وكل ما هو موجود، بما في ذلك البشر وعقولهم، ليس إلا أنماطاً أو تعبيرات محدودة له، نافياً بذلك كل تعالٍ إلهي وكل حرية إرادة بالمعنى التقليدي وكل غائية كونية. من هذه الحتمية الميتافيزيقية الجذرية، يستنتج سبينوزا بشكل متناقض ظاهرياً أخلاقاً للحرية والسعادة: التحرر الإنساني لا يكمن في الهروب من الضرورة السببية، بل في فهمها عقلانياً، وصولاً إلى «الحب العقلي لله»، شكل من الحكمة الهادئة يتيح تجاوز الانفعالات المستعبِدة عبر المعرفة الملائمة بأسبابها. على الصعيد السياسي، تدافع «الرسالة اللاهوتية السياسية» (1670)، المنشورة أيضاً دون اسم، بجرأة استثنائية لعصرها عن حرية الفكر والتعبير كأساس للدولة، وتُخضع الكتاب المقدس لتحليل تاريخي ونقدي رائد يجعله أحد آباء التفسير الكتابي الحديث. اعتُبر لفترة طويلة زنديقاً خطيراً، لكن عمل سبينوزا أُعيد تأهيله بشكل حاسم على يد فلاسفة التنوير والرومانسية الألمان، ويُنظر إليه اليوم كأحد أكثر القمم الفلسفية أصالة وتماسكاً في الحداثة بأكملها.
15 أعمال
- الأخلاق — الجزء 1
- الأخلاق — الجزء 2
- الأخلاق — الجزء 3
- الأخلاق — الجزء 4
- الأخلاق — الجزء 5
- الرسائل
- رسالة في اللاهوت والسياسة — الجزء 1
- رسالة في اللاهوت والسياسة — الجزء 2
- رسالة في اللاهوت والسياسة [الجزء الثالث]
- رسالة في اللاهوت والسياسة [الجزء الرابع]
- علم الأخلاق
- On the Improvement of the Understanding
- Short Treatise on God, Man, and His Well-Being
- Tractatus de intellectus emendatione, et de via qua optime in veram rerum cognit
- Tractatus Politicus