SigPhiSigPhi

مقالات في العدالة الإلهية

غوتفريد فيلهلم لايبنتز

اللغة:
الفرنسية
الحالة:
عمل كامل
التأليف:
كتبه المؤلف بنفسه
حالة النص:
نص سليم
الحجم:
~150,000 كلمة · 712 مقطعًا
استشهد بهذا العمل
  • APAغوتفريد فيلهلم لايبنتز. (n.d.). مقالات في العدالة الإلهية. SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/leibniz/essais-de-theodicee-sur-la-bonte-de-dieu-la-liberte-de-l-homme-et-l-origine-du-mal
  • MLAغوتفريد فيلهلم لايبنتز. "مقالات في العدالة الإلهية." SigPhi, https://sigphiai.com/ar/works/leibniz/essais-de-theodicee-sur-la-bonte-de-dieu-la-liberte-de-l-homme-et-l-origine-du-mal.
  • Chicagoغوتفريد فيلهلم لايبنتز. مقالات في العدالة الإلهية. SigPhi. https://sigphiai.com/ar/works/leibniz/essais-de-theodicee-sur-la-bonte-de-dieu-la-liberte-de-l-homme-et-l-origine-du-mal.

عمّ يتحدث

الكتاب المطوَّل الوحيد الذي نشره لايبنتس في حياته، سنة 1710، والنصّ الذي أشاع لفظة «الثيوديسيا»: الدفاع عن الله في وجه وجود الشرّ.

السياق والتاريخ

كُتب بالفرنسية ووُجّه إلى شكّ بيير بيل، القائل إن شرّ العالم لا يمكن التوفيق بينه وبين إلهٍ خيّرٍ قديرٍ بالعقل. وجواب لايبنتس أن هذا العالم أفضل العوالم الممكنة، وليس معنى ذلك أنه حسن، بل أن أيّ ترتيبٍ آخر متّسقٍ للأشياء سيكون أسوأ في الحصيلة؛ ويدخل الشرّ بوصفه حدًّا لا مناص منه للمتناهي. وقد سخر ڤولتير من ذلك في «كانديد»، وعاشت الصورة الساخرة أطول مما عاشت الحجّة: ويحسن قراءة الأصل قبل الحكم بأن الدكتور بانغلوس يمثّله. وبيل في المدوّنة، والكتابان يُقرآن معًا خير قراءة.

سياق تحريري، لا مصدر قابل للاقتباس: بخلاف مقاطع العمل نفسه، لا يمكن التحقق من هذه المعلومات في المدونة.

كيف يبدأ
à ESSAIS DE THEODICEE SUR LA BONTE DE DIEU, LA LIBERTE DE... Gottfried Wilhelm Leibniz, Louis : De Jaucourt JBLiaTKl HUUH&LI :mmt - mms / ESSAIS THEODICEE s U R L A BONTE' DE DIEU, L A ■ LIBERTE' DE L'HOMME, E T L'ORIGINE DU MAL. ^ TAR M. LE-IBUITZ . NOU.VELLE EbiTIOW, Augmentée de l'Hiftoire de la Vie & des Ouvrages de l'Auteur, M. L. DE NEViriLLE, '"-"■-SECOND. A AMSTERDAM, Chez François Changuion, MDCCXXXIV, *5 Z>0 j Digilized by CoOglt ESSAI S SUR LA BONTE DE DIEU, L A ■ LIBERTE DE I^'HOMME L'ORIGINE DXJ 'BaU s E co N p » r / e: 107. S^^^Jf^^'^"''" fômmes at-i " I^P tachésàdonner une cxpofition ^^ra ample Sçdiflinâcde toute cet" ^^^Jhm| n'ayons pas encore parlé des Usa^Smtfi^ objections de M.Bayleenpar- ticulier , nous avons tâché de les prévenir , 6c de donner les moyens d'y répondre. Mais comme nous nous femmes chargés du ibia d'yfttîsfiiîreea détail, non feulement parcequ'i! y aura peut-être encore des endroits qui mericeront d'être cclairci^ mais encore parce que icsinftanccs font ordinaire* ment pleines d efprit & d'érudition , & fervent J donner un plus grand jour à cette controverlè, il fera bon d'en lappoiter tes principales qui ic tron- .ïiw»iir. A jent 2 Essais sur la BoNte' de Dieu, vent dilpcrftes dans fcs Ouvrages, & d'y joindre nos lôluliens. Nous avons remarqué d'aboi d, t)ùu concourt au mal moral; ^ ait mal ffyjie^t , {J> À l'hn i inMire d'un* manière morale (§• d'me manière flyjîquti que l'htr», me y concourt 'aii_^ moralement ffyjîquemer.i d'iii^e marner eliére (3* Aélîve qui le rend blâmahU ^ funijfuèle. Nous avons montré aufli que chaque point a iâ ditlîcul- tc : mais la plus grande cil de lôutenir que Dieu concourt moralement au niai moral, c*elt-à dire au pcché, iâns être Auceurdu pedié&mimeiàns en être complice. - io8.…

اقرأ العمل كاملًا ←

→ العودة إلى غوتفريد فيلهلم لايبنتز