La democràcia a Amèrica (I)
- Idioma:
- anglès
- Completesa:
- Obra completa
- Autoria:
- Escrita per l'autor
- Estat del text:
- Sense soroll d'escaneig detectat (mesura automàtica sobre tot el text, no revisada a mà)
- Extensió:
- ~200.000 paraules · 944 passatges
Cita aquesta obra
- APAAlexis de Tocqueville. (n.d.). Democracy in America — Volume 1 [La democràcia a Amèrica (I)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1
- MLAAlexis de Tocqueville. Democracy in America — Volume 1 [La democràcia a Amèrica (I)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1.
- ChicagoAlexis de Tocqueville. Democracy in America — Volume 1 [La democràcia a Amèrica (I)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1.
Referència de l'edició que reprodueix SigPhi: SigPhi n'és la reproducció digital, no l'editor. L'any de l'edició no consta a les metadades (per això «n.d.») i el traductor només hi surt quan consta.
De què tracta
El primer volum: les institucions americanes vistes de prop —el municipi, els tribunals, la premsa, els partits, la federació— i què les fa funcionar.
Context i història
Tocqueville va viatjar als Estats Units el 1831 amb l'encàrrec oficial d'estudiar-hi les presons, i el llibre que en va sortir era una altra cosa. Aquest primer volum, del 1835, és descriptiu i optimista; el segon, del 1840, és molt més abstracte i molt més fosc, i és on apareix el famós «despotisme tou» d'una societat d'iguals que s'entrega a un poder tutelar. Convé no confondre'ls ni citar-los com si fossin el mateix llibre escrit alhora.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
always disowned. There are virtuous and peaceful individuals whose pure morality, quiet habits, affluence, and talents fit them to be the leaders of the surrounding population; their love of their country is sincere, and they are prepared to make the greatest sacrifices to its welfare, but they confound the abuses of civilization with its benefits, and the idea of evil is inseparable in their minds from that of novelty. Not far from this class is another party, whose object is to materialize mankind, to hit upon what is expedient without heeding what is just, to acquire knowledge without faith, and prosperity apart from virtue; assuming the title of the champions of modern civilization, and placing themselves in a station which they usurp with insolence, and from which they are driven by their own unworthiness. Where are we then? The religionists are the enemies of liberty, and the friends of liberty attack religion; the high-minded and the noble advocate subjection, and the meanest and most servile minds preach independence; honest and enlightened citizens are opposed to all progress, whilst men without patriotism and without principles are the apostles of civilization and of intelligence. Has such been the fate of the centuries which have preceded our own? and has man always inhabited a world like the present, where nothing is linked together, where virtue is without genius, and genius without honor; where the love of order is confounded with a taste for oppression, and the holy rites of freedom with a contempt of law; where the light thrown by conscience on human actions is dim, and where nothing seems to be any longer forbidden or allowed, honorable or shameful, false or true?…