Curs de filosofia positiva
- Idioma:
- anglès
- Completesa:
- Obra completa
- Autoria:
- Escrita per l'autor
- Estat del text:
- Sense soroll d'escaneig detectat (mesura automàtica sobre tot el text, no revisada a mà)
- Extensió:
- ~200.000 paraules · 938 passatges
Cita aquesta obra
- APAAuguste Comte. (n.d.). The positive philosophy of Auguste Comte; [Curs de filosofia positiva]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/auguste-comte/the-positive-philosophy-of-auguste-comte
- MLAAuguste Comte. The positive philosophy of Auguste Comte; [Curs de filosofia positiva]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/auguste-comte/the-positive-philosophy-of-auguste-comte.
- ChicagoAuguste Comte. The positive philosophy of Auguste Comte; [Curs de filosofia positiva]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/auguste-comte/the-positive-philosophy-of-auguste-comte.
Referència de l’edició reproduïda. SigPhi és la reproducció digital, no l’editor. S’hi inclouen l’any, l’editorial i el traductor quan consten; «n.d.» indica que no consta l’any. La responsabilitat d’un pròleg o d’una nota es determina segons el passatge citat.
De què tracta
La filosofia positiva de Comte en anglès, en la versió condensada de Harriet Martineau.
Context i història
Convé saber què s'està llegint: Martineau no va traduir el Cours sencer sinó que el va reduir de sis volums a dos, retallant repeticions i reordenant l'argument. No és, doncs, l'original. Ara bé, Comte la va llegir i li va agradar tant que la va fer tornar a traduir al francès per als seus alumnes, cosa que li dona una autoritat poc corrent en una condensació. Per a qualsevol qüestió de text, però, el Cours original en francès també és al catàleg.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
destined wholly for our use, and involved in every way with our existence. The theological philosophy^ presenting this view, administered exactly the stimulus necessary to incite the human mind to the irksome labour without which it could make no progress. We can now scarcely conceive of such a state of things, our reason having become sufficiently mature to enter upon laborious scientific researches, without needing any such stimulus as wrought upon the imagina-METAPHYSICAL AND POSITIVE PHILOSOPHY. 5 tions of astrologers and alchemists. We have motive enough in the hope of discovering the laws of phenomena, with a view to the confii-mation or rejection of a theory. But it could not be so in the earliest days ; and it is to the chimeras of astrology and alchemy that we owe the long series of observations and experiments on which our positive science is based. Kepler felt this on behalf of astronomy, and Berthollet on behalf of chemistry. Thus was a spontaneous philosophy, the theological, the only possible beginning, method, and provisional system, out of which the Positive philosophy could grow. It is easy, after this, to perceive how Metaphysical methods and doctrines must have afforded the means of transition from the one to the other.