El Zend-Avesta, part I: el Vendidad
- Idioma:
- anglès
- Traducció:
- James Darmesteter
- Completesa:
- Selecció o obra parcial
- Autoria:
- Anònima o composta
- Estat del text:
- Amb errors d'escaneig (mesura automàtica sobre tot el text, no revisada a mà) · 1 passatge il·legible, exclòs de les respostes
- Extensió:
- ~120.000 paraules · 574 passatges
Cita aquesta obra
- APAAvesta. (n.d.). The Zend-Avesta, Part I: The Vendidad (SBE vol. IV) [El Zend-Avesta, part I: el Vendidad] (James Darmesteter, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/avesta/the-zend-avesta-part-i-the-vendidad-sbe-vol-iv
- MLAAvesta. The Zend-Avesta, Part I: The Vendidad (SBE vol. IV) [El Zend-Avesta, part I: el Vendidad]. Translated by James Darmesteter. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/avesta/the-zend-avesta-part-i-the-vendidad-sbe-vol-iv.
- ChicagoAvesta. The Zend-Avesta, Part I: The Vendidad (SBE vol. IV) [El Zend-Avesta, part I: el Vendidad]. Translated by James Darmesteter. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/avesta/the-zend-avesta-part-i-the-vendidad-sbe-vol-iv.
Referència de l'edició que reprodueix SigPhi: SigPhi n'és la reproducció digital, no l'editor. L'any de l'edició no consta a les metadades (per això «n.d.») i el traductor només hi surt quan consta.
De què tracta
La primera part de l'Avesta als «Sacred Books of the East»: el Vendidad, el codi de puresa i de purificacio del zoroastrisme.
Context i història
Es la part de l'Avesta que menys s'assembla a un llibre religios tal com se l'imagina un lector modern, i convé dir-ho. El Vendidad —«llei contra els dimonis»— es sobretot un tractat legal i ritual: quins contactes contaminen, com s'ha de tractar un cadaver, quines penes corresponen a cada falta, com es purifiquen la terra, l'aigua i el foc, com s'ha de cuidar un gos. El seu interes es doble: es un document juridic i social de l'Iran antic d'un detall extraordinari, i explica practiques zoroastrianes que encara existeixen. El nucli antic i religiosament central de l'Avesta son les Gathes, que son a la tercera part. La traduccio es de Darmesteter, del 1880.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
Mazdcism but the name of its founder, who from a Magus was converted into a magician and master of the hidden sciences. It was not until the Renaissance that real inquiry was resumed. The first step was to collect all the information that could be gathered from Greek and Roman writers. That task was undertaken and successfully completed by Barnab£ Brisson 3. A nearer approach to the original source was made in the following century by Italian, English, and French travellers in Asia. Pietro della Valle, Henry Lord, Mandelslo, Ovington, Chardin, Gabriel du Chinon, and Tavernier found Zoroaster’s last followers in Persia and India, and made known their existence, their manners, and the main features of their belief to Europe. Gabriel du Chinon saw their books and recognised that they were not all written in the same language, their original holy writ being no longer understood except 1 Fabricius, Graeca Bibliotheca, fourth cd. p. 309 seq. 2 Clemens Alexandrinus, Stromata I. Cf. infra, III, ii, and Porphyrius, de vita Plotini, § 16. 8 ‘ De regio PtVsarum principatu libri tres,’ Paris, 1 590. The second book is devoted to the religion and manners of the ancient Persians. XIV by means of translations and commentaries in another tongue. In the year 1700, a professor at Oxford, Thomas Hyde, the greatest Orientalist of his time in Europe, made the first systematic attempt to restore the history of the old Persian religion by combining the accounts of the Mohammedan writers with ‘ the true and genuine monuments of ancient Persia1.’ Unfortunately the so-called genuine monuments of ancient Persia were nothing more than recent compilations referring to the last stage of Parsiism.…