El Zend-Avesta, part II: Sirozahs, Yashts, Nyayish
- Idioma:
- anglès
- Traducció:
- James Darmesteter
- Completesa:
- Selecció o obra parcial
- Autoria:
- Anònima o composta
- Estat del text:
- Text net · 3 passatges il·legibles, exclosos de les respostes
- Extensió:
- ~110.000 paraules · 530 passatges
Cita aquesta obra
- APAAvesta. (n.d.). El Zend-Avesta, part II: Sirozahs, Yashts, Nyayish. SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/avesta/the-zend-avesta-part-ii-sirozahs-yasts-nyayis-sbe-vol-xxiii
- MLAAvesta. "El Zend-Avesta, part II: Sirozahs, Yashts, Nyayish." SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/avesta/the-zend-avesta-part-ii-sirozahs-yasts-nyayis-sbe-vol-xxiii.
- ChicagoAvesta. El Zend-Avesta, part II: Sirozahs, Yashts, Nyayish. SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/avesta/the-zend-avesta-part-ii-sirozahs-yasts-nyayis-sbe-vol-xxiii.
De què tracta
La segona part de l'Avesta als «Sacred Books of the East»: els Yashts, els Sirozahs i els Nyayishes, es a dir els himnes a les divinitats i les pregaries diaries.
Context i història
Els Yashts son la part mes literaria de l'Avesta i tambe la que conserva mes material anterior a Zoroastre: son himnes a figures divines —Mithra, Anahita, Verethragna, la Fravashi— que el zoroastrisme va integrar en comptes de suprimir, i per aixo tenen un valor doble, religios i mitologic. El Yasht de Mithra en particular es una de les fonts principals sobre un deu que va acabar tenint culte propi a tot l'imperi roma. Els Nyayishes son pregaries al sol, a la lluna, a l'aigua i al foc, i els Sirozahs, invocacions per als trenta dies del mes. El nucli religios central de l'Avesta —les Gathes, de Zoroastre— es a la tercera part. Traduccio de Darmesteter, del 1883.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
friendly ^, and who is more powerful to destroy than all other creatures^; to the heavenly Wisdom^, made by Mazda ; and to the Wisdom acquired through the ear ^, made by Mazda, 3. Ardibehej-t. To Asha-Vahi^ta, the fairest^; to the muchdesired Airyaman, made by Mazda "^ ; to the instrument made by Mazda ^ ; and to the good Saoka ^ with eyes of love ^°, made by Mazda and holy. ^ Akh^ti does not so much mean Peace as the power that secures peace ; see note 4. ^ Ham-vai«ti, from ham-va (Yt. X, 141); possibly from van, to strike : ' Peace that smites.' * Taradhatem anyaij' daman, interpreted : tarvinitartftm min zaki Sn daman pun anashtih akar kartan (Phi. Comm.), ' more destroying than other creatures, to make Non-peace (Anakhjti) powerless.' ^ Asnya khratu, the inborn intellect, intuition, contrasted with gaosho-sriita khratu, the knowledge acquired by hearing and learning. There is between the two nearly the same relation as between the paravidya and aparavidya in Brahmanism, the former reaching Brahma in se (parabrahma), the latter jabdabrahma, the word-Brahma (Brahma as taught and revealed). The Mobeds of later times interpreted their name Maguj, i^jJ^^, as meaning, ' men without ears,' (_Py\.*, ' pour insinuer que leur Docteur avait puisd toute sa science dans le ciel et qu'il ne I'avait pas apprise par I'ouie comme les autres hommes ' (Chardin, III, 1 30 ; ed. Amsterdam). ' See Yt. III. ' See Vend. XXII. * The 'golden instrument' mentioned in Nyayii- I, 8. ® A personification of the Ormazdean \veal; cf. Vend. XXII, ^° Vouru-doithra, kamak doisr; she is 'the genius of the good SIROZAH I. 5 4. Shahrevar. To Khshathra-vairya; to the metals^; to Mercy and Charity. 5, Sapendarmad.…