Tractat teologicopolític [part III]
- Idioma:
- anglès
- Completesa:
- Obra completa
- Autoria:
- Escrita per l'autor
- Estat del text:
- Text net
- Extensió:
- ~16.600 paraules · 79 passatges
Cita aquesta obra
- APABaruch Spinoza. (n.d.). Tractat teologicopolític [part III]. SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iii
- MLABaruch Spinoza. "Tractat teologicopolític [part III]." SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iii.
- ChicagoBaruch Spinoza. Tractat teologicopolític [part III]. SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iii.
De què tracta
Tercera part de la traducció d'Elwes: la interpretació de l'Escriptura i l'examen de qui va escriure de debò els llibres bíblics.
Context i història
Publicat sense nom d'autor el 1670, amb peu d'impremta fals, i prohibit el 1674: era el llibre més perillós del seu segle i els contemporanis ho van entendre de seguida. La tesi que ho aguanta tot és que la llibertat de filosofar no amenaça la pietat ni la pau de l'Estat, sinó que suprimir-la és el que les destrueix. Per arribar-hi, Spinoza fa una cosa que ningú no havia fet amb aquest rigor: llegir l'Escriptura com un document històric, escrit per homes per a homes, on la profecia és imaginació vívida i no coneixement, i els miracles no poden ser cap prova, perquè res no passa fora de l'ordre de la natura. D'aquí ve la crítica bíblica moderna. Els capítols finals treuen la conseqüència política: el pacte transfereix el poder però no la capacitat de pensar, i per això l'Estat que vol manar sobre les opinions es fa mal a si mateix. La traducció anglesa és la d'Elwes, del 1883, repartida en quatre parts al corpus.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
CHAPTER XI - An Inquiry whether the Apostles wrote their Epistles as Apostles and Prophets, or merely as Teachers, and an Explanation of what is meant by Apostle. The epistles not in the prophetic style. The Apostles not commanded to write or preach in particular places. Different methods of teaching adopted by the Apostles. CHAPTER XII - Of the true Original of the Divine Law, and wherefore Scripture is called Sacred, and the Word of God. How that, in so far as it contains the Word of God, it has come down to us uncorrupted. CHAPTER XIII - It is shown, that Scripture teaches only very Simple Doctrines, such as suffice for right conduct. Error in speculative doctrine not impious - nor knowledge pious. Piety consists in obedience. CHAPTER XIV - Definitions of Faith, the True Faith, and the Foundations of Faith, which is once for all separated from Philosophy. Danger resulting from the vulgar idea of faith. The only test of faith obedience and good works. As different men are disposed to obedience by different opinions, universal faith can contain only the simplest doctrines. Fundamental distinction between faith and philosophy - the key-stone of the present treatise. CHAPTER XV - Theology is shown not to be subservient to Reason, nor Reason to Theology: a Definition of the reason which enables us to accept the Authority of the Bible. Theory that Scripture must be accommodated to Reason - maintained by Maimonides - already refuted in Chapter vii. Theory that Reason must be accommodated to Scripture - maintained by Alpakhar - examined. And refuted. Scripture and Reason independent of one another. Certainty, of fundamental faith not mathematical but moral. Great utility of Revelation. Author's Endnotes to the Treatise.…