Vides i opinions dels filòsofs il·lustres (ed. 2)
- Idioma:
- anglès
- Completesa:
- Obra completa
- Autoria:
- Escrita per l'autor
- Estat del text:
- Sense soroll d'escaneig detectat (mesura automàtica sobre tot el text, no revisada a mà)
- Extensió:
- ~180.000 paraules · 848 passatges
Cita aquesta obra
- APADiògenes Laerci. (n.d.). Lives EN [Vides i opinions dels filòsofs il·lustres (ed. 2)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/diogenes-laertius/lives-en
- MLADiògenes Laerci. Lives EN [Vides i opinions dels filòsofs il·lustres (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/diogenes-laertius/lives-en.
- ChicagoDiògenes Laerci. Lives EN [Vides i opinions dels filòsofs il·lustres (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/diogenes-laertius/lives-en.
Referència de l'edició que reprodueix SigPhi: SigPhi n'és la reproducció digital, no l'editor. L'any de l'edició no consta a les metadades (per això «n.d.») i el traductor només hi surt quan consta.
De què tracta
Les vides i opinions dels filòsofs il·lustres de Diògenes Laerci, en anglès.
Context i història
Convé saber que al catàleg hi ha DUES entrades d'aquesta mateixa obra: aquesta i una altra amb el títol llarg. No són llibres diferents. I val la pena repetir el que importa de Diògenes: no era filòsof sinó compilador, barreja el fet comprovable amb l'anècdota i el rumor sense advertir-ho, i tot i així és insubstituïble, perquè de molts filòsofs antics és l'única font que ens ha arribat. Se cita per llibre i secció, no per pàgina.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
as the Peripatetics; others again from derisive nicknames, as the Cynics; others from their temperaments, as the Eudaemonists or Happiness School; others from a conceit they entertained, as Truthlovers, Refutationists, and Reasoners from Analogy; others again from their teachers, as Socratics, Epicureans, and the like; some take the name of Physicists from their investigation of nature, others that of Moralists because they discuss morals; while those who are occupied with verbal jugglery are styled Dialecticians. Philosophy has three parts, physics, ethics, and dialectic or logic. Physics is the part concerned with the universe and all that it contains; ethics that concerned with life and all that has to do with us; while the processes of reasoning employed by both form the province of dialectic. Physics flourished down to the time of Archelaus; ethics, as we have said, started with Socrates; while dialectic goes as far back as Zeno of Elea. In ethics there have been ten schools: the Academic, the Cyrenaic, the Elian, the Megarian, the Cynic, the Eretrian, the Dialectic, the Peripatetic, the Stoic, and the Epicurean. The founders of these schools were: of the Old Academy, Plato; of the Middle Academy, Arcesilaus; of the New Academy, Lacydes; of the Cyrenaic, Aristippus of Cyrene; of the Elian, Phaedo of Elis; of the Megarian, Euclides of Megara; of the Cynic, Antisthenes of Athens; of the Eretrian, Menedemus of Eretria; of the Dialectical school, Clitomachus of Carthage; of the Peripatetic, Aristotle of Stagira; of the Stoic, Zeno of Citium; while the Epicurean school took its name from Epicurus himself.…