Obediència passiva
- Idioma:
- anglès
- Completesa:
- Obra completa
- Autoria:
- Escrita per l'autor
- Estat del text:
- Amb errors d'escaneig (mesura automàtica sobre tot el text, no revisada a mà) · 1 passatge il·legible, exclòs de les respostes
- Extensió:
- ~15.400 paraules · 73 passatges
Cita aquesta obra
- APAGeorge Berkeley. (n.d.). Passive Obedience, or the Christian Doctrine of Not Resisting the Supreme Power [Obediència passiva]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/george-berkeley/passive-obedience-or-the-christian-doctrine-of-not-resisting-the-supreme-power
- MLAGeorge Berkeley. Passive Obedience, or the Christian Doctrine of Not Resisting the Supreme Power [Obediència passiva]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/george-berkeley/passive-obedience-or-the-christian-doctrine-of-not-resisting-the-supreme-power.
- ChicagoGeorge Berkeley. Passive Obedience, or the Christian Doctrine of Not Resisting the Supreme Power [Obediència passiva]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/george-berkeley/passive-obedience-or-the-christian-doctrine-of-not-resisting-the-supreme-power.
Referència de l’edició reproduïda. SigPhi és la reproducció digital, no l’editor. S’hi inclouen l’any, l’editorial i el traductor quan consten; «n.d.» indica que no consta l’any. La responsabilitat d’un pròleg o d’una nota es determina segons el passatge citat.
De què tracta
«Obediència passiva» (1712): per què no es pot resistir el poder suprem.
Context i història
Sermons defensant que la submissió al sobirà és una obligació sense excepcions. És el text seu més incòmode i el que li va costar la carrera durant anys, perquè el van llegir com a jacobita. Hi ha, però, una peça filosòfica de pes: una de les primeres formulacions de l'utilitarisme de regles.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
of entire Cities and Nations, wou'd be better pronoted by a particular Suſpenſion, or Contradiction, than an exact Obſervation of thoſe Laws. Yet for all that, Nature ſtill takes its courſe ; nay, it is plain that Plagues, Famines, Inundations, Earthquakes, with an infinite variety of Pains and Sorrows; in a word all kinds of Calamities publick and private do ariſe from a uniform ſteddy obſerration of thoſe general Laws, which are once eſtabliſh'd by the Author of Nature, and which he will not change or deviate from upon any of thoſe Accounts, how wiſe or benevolent ſoever it may be thought by fooliſh Men to do ſo. As for the Miracles Recorded in Scripture, they were always wrought for Confirmation of ſome Doctrine or Miſhon from God, and not for the ſake of the particular natural goods, as Health or Life, which ſome Men might have reaped from them. From all which it ſeems ſufficiently plain, that we cannot be at a loſs, which way to determine, in caſe we think God's own Methods the propereſt to obtain his ends, and that it is our Duty to Copy after them, ſo far as the frailty of our Nature will ermit.