Réflexions sur la violence
- Idioma:
- francès
- Completesa:
- Obra completa
- Autoria:
- Escrita per l'autor
- Estat del text:
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- Extensió:
- ~220.000 paraules · 1.039 passatges
Cita aquesta obra
- APAGeorges Sorel. (n.d.). Réflexions sur la violence. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/georges-sorel/reflexions-sur-la-violence
- MLAGeorges Sorel. Réflexions sur la violence. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/georges-sorel/reflexions-sur-la-violence.
- ChicagoGeorges Sorel. Réflexions sur la violence. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/georges-sorel/reflexions-sur-la-violence.
Referència de l'edició que reprodueix SigPhi: SigPhi n'és la reproducció digital, no l'editor. L'any de l'edició no consta a les metadades (per això «n.d.») i el traductor només hi surt quan consta.
De què tracta
El llibre de Sorel sobre la vaga general, la violència obrera i el paper que hi fan les creences col·lectives.
Context i història
Publicat el 1908. El concepte central és el «mite»: una imatge que no s'ha de jutjar per si és certa sinó pel que fa fer a qui hi creu, i la vaga general n'és l'exemple. Aquesta idea es va poder fer servir en direccions oposades, i s'hi va fer servir: sindicalistes revolucionaris d'una banda, i el feixisme italià de l'altra, que Sorel va mirar amb simpatia al final de la vida. Val la pena llegir-lo sabent-ho, perquè és un cas clar de com un argument sobre la forma de creure pot servir a continguts contraris.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
partout où cela leur était possible ; ils faisaient des expéditions en pays catholiques, expulsant les prêtres, introduisant le culte réformé et promulguant des lois de proscription contre les papistes. On n’empruntait plus aux apocalypses l’idée d’une grande catastrophe finale dans laquelle les compagnons du Christ ne seraient que des spectateurs, après s’être longtemps défendus contre les attaques sataniques ; les protestants, nourris de la lecture de l’Ancien Testament, voulaient imiter les exploits des anciens conquérants de la terre sainte ; ils prenaient donc l’offensive et voulaient établir le royaume de Dieu par la force. Dans chaque localité conquise, les calvinistes réalisaient une véritable révolution catastrophique, changeant tout de fond en comble. Le calvinisme a été finalement vaincu par la Renaissance ; il était plein de préoccupations théologiques empruntées aux traditions médiévales et il arriva un jour où il eut peur de passer pour être demeuré trop arriéré ; il voulut être au niveau de la culture moderne, et il a fini par devenir simplement un christianisme relâché. Aujourd’hui fort peu de personnes se doutent de ce que les réformateurs du xvi siècle entendaient par libre examen ; les protestants appliquent à la Bible les procédés que les philologues appliquent à n’importe quel texte profane ; l’exégèse de Calvin a fait place à la critique des humanistes.