Yijing
- Idioma:
- anglès
- Traducció:
- James Legge
- Completesa:
- Obra completa
- Autoria:
- Anònima o composta
- Estat del text:
- Sense soroll d'escaneig detectat (mesura automàtica sobre tot el text, no revisada a mà)
- Extensió:
- ~160.000 paraules · 762 passatges
Cita aquesta obra
- APALlibre dels Canvis. (n.d.). The I Ching (Book of Changes) [Yijing] (James Legge, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/i-ching/the-i-ching-book-of-changes
- MLALlibre dels Canvis. The I Ching (Book of Changes) [Yijing]. Translated by James Legge. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/i-ching/the-i-ching-book-of-changes.
- ChicagoLlibre dels Canvis. The I Ching (Book of Changes) [Yijing]. Translated by James Legge. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/i-ching/the-i-ching-book-of-changes.
Referència de l'edició que reprodueix SigPhi: SigPhi n'és la reproducció digital, no l'editor. L'any de l'edició no consta a les metadades (per això «n.d.») i el traductor només hi surt quan consta.
De què tracta
El «Llibre dels canvis», el text mes antic del canon xines: seixanta-quatre figures de sis linies, cadascuna amb el seu dictamen, que es fan servir alhora com a oracle i com a llibre de saviesa.
Context i història
L'estrat mes antic son els dictamens breus, de l'època Zhou occidental, cap al segle IX aC, i son un manual d'endevinacio. El que el va convertir en un dels cinc classics son les «Deu ales», els comentaris afegits segles despres i atribuits per tradicio a Confuci, que hi llegeixen una cosmologia: el canvi com a alternanca de yin i yang, i cada figura com un moment d'un proces. Aixi, el mateix llibre es alhora un oracle i una filosofia del temps, i les dues lectures conviuen des de fa dos mil anys. Ha influit tot el pensament xines posterior, i la traduccio alemanya de Richard Wilhelm el va introduir a Europa amb un prefaci de Jung.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
tantum, cum liber iste, ut integrum legenti textum facile patebit, ad sortilegii usum deductus fuerit, per ipsum jam summum homo obtinebit vitae beneficium, arcanam cum spiritibus communicationem secretamque futurorum eventuum cognitionem; theurgus igitur visus est iste liber, totus lux, totus spiritus, hominisque vitae accommodatissimus ; indeque laudes a Confucio ei tributas, prorsus exaggeratas, in hujus libri praesertim appendice videre erit, si vere tamen, ut communis fert opinio, ipse sit hujus appendicis auctor.’ There has been a report for two or three years of a new translation of the Yi, or at least of a part of it, as being in preparation by M. Terrien de Lacouperie, and Professor R. K. Douglas of the British Museum and King’s College, London. I have alluded on pages 8, 9 of the Introduction to some inaccurate statements about native commentaries on the Yi and translations of it by foreigners, made in connexion with this contemplated version. But I did not know PREFACE. XIX