Muqaddimah (II)
- Idioma:
- francès
- Completesa:
- Selecció o obra parcial
- Autoria:
- Escrita per l'autor
- Estat del text:
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- Extensió:
- ~240.000 paraules · 1.160 passatges
Cita aquesta obra
- APAIbn Khaldun. (n.d.). Les Prolegomenes (Muqaddimah), Volume II [Muqaddimah (II)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/ibn-khaldun/les-prolegomenes-muqaddimah-volume-ii
- MLAIbn Khaldun. Les Prolegomenes (Muqaddimah), Volume II [Muqaddimah (II)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/ibn-khaldun/les-prolegomenes-muqaddimah-volume-ii.
- ChicagoIbn Khaldun. Les Prolegomenes (Muqaddimah), Volume II [Muqaddimah (II)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/ibn-khaldun/les-prolegomenes-muqaddimah-volume-ii.
Referència de l’edició reproduïda. SigPhi és la reproducció digital, no l’editor. S’hi inclouen l’any, l’editorial i el traductor quan consten; «n.d.» indica que no consta l’any. La responsabilitat d’un pròleg o d’una nota es determina segons el passatge citat.
De què tracta
El segon volum: la vida sedentària, les ciutats, els oficis, els guanys, i com el poder es converteix en administració.
Context i història
És la part més descriptiva i la que menys se cita, i és una llàstima: aquí és on Ibn Khaldun mira les coses materials —qui produeix què, com es paga, de què viu una ciutat— per explicar-ne el destí polític. També hi és l'observació sobre l'impost: que un estat jove cobra poc i recapta molt, i un estat vell cobra molt i recapta poc. Com als altres volums, la partició en tres és de l'edició francesa i no del text.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
vernement était un khalifat, établissement purement religieux, qui n'avait rien à faire avec les moyens administratifs que l'on emploie dans un gouvernement temporel. D'ailleurs l'écriture n'était pas un de ces arts dont la beauté pouvait être appréciée sous les (premiers) khalifes; tout le monde savait alors exprimer ses pensées dans les termes les plus corrects; l'écriture était tout ce qui leur manquait (pour bien transmettre leur pensée) ; aussi, quand les khalifes avaient besoin de faire mettre par écrit (un message), ils s'adressaient au premier venu, pourvu qu'il sût tracer les lettres d'une manière passable. La charge dont les fonctions consistent à refuser la porte du souverain aux personnes qui ont des réclamations à lui soumettre n'existait pas chez les premiers musulmans , parce qu'une telle pratique est défendue par la loi divine. Mais lorsque le khalifat fut devenu un empire temporel, et que les titres d'honneur s'y furent introduits avec les institutions de la royauté, la première chose dont on s'occupa fut d'empêcher le public de pénétrer chez le souverain. On prit celte mesure afin de le garantir contre les tentatives homicides desKharedjites et d'autres fanatiques, et d'empêcher le renouvellement de ce qui était arrivé à Omar, à Ali , à Moaouïa et à Amr Ibn el-Aci. On l'adopta d'autant plus volontiers, que la foule des soUiciteurs était devenue assez grande pour mettre le prince dans l'impossibilité de s'occuper d'affaires sérieuses. L'officier qu'ils désignèrent pour remplir cette tache reçut le titre de hadjeb (chambellan) i.…