Discurs sobre les ciències i les arts
- Idioma:
- francès
- Completesa:
- Obra completa
- Autoria:
- Escrita per l'autor
- Estat del text:
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- Extensió:
- ~63.200 paraules · 300 passatges
Cita aquesta obra
- APAJean-Jacques Rousseau. (n.d.). Discours sur les sciences et les arts [Discurs sobre les ciències i les arts]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/jean-jacques-rousseau/discours-sur-les-sciences-et-les-arts
- MLAJean-Jacques Rousseau. Discours sur les sciences et les arts [Discurs sobre les ciències i les arts]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/jean-jacques-rousseau/discours-sur-les-sciences-et-les-arts.
- ChicagoJean-Jacques Rousseau. Discours sur les sciences et les arts [Discurs sobre les ciències i les arts]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/jean-jacques-rousseau/discours-sur-les-sciences-et-les-arts.
Referència de l'edició que reprodueix SigPhi: SigPhi n'és la reproducció digital, no l'editor. L'any de l'edició no consta a les metadades (per això «n.d.») i el traductor només hi surt quan consta.
De què tracta
Primer Discurs (1750): el progrés de les ciències i les arts, ha millorat els costums?
Context i història
Rousseau respon que no, i guanya el premi de l'Acadèmia de Dijon dient-ho. És el text que el va fer conegut d'un dia per l'altre i que va obrir la ferida de tota la seva obra: la civilització com a cosa que corromp allò que diu perfeccionar. Text en FRANCÈS: l'original de Rousseau.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
Aujourd’hui que des recherches plus subtiles et un goût plus fin ont réduit l’art de plaire en principes, il règne dans nos mœurs une vile et trompeuse uniformité, et tous les esprits semblent avoir été jetés dans un même moule : sans cesse la politesse exige, la bienséance ordonne ; sans cesse on suit des usages, jamais son propre génie. On n’ose plus paraître ce qu’on est ; et, dans cette contrainte perpétuelle, les hommes qui forment ce troupeau qu’on appelle société, placés dans les mêmes circonstances, feront tous les mêmes choses si des motifs plus puissants ne les en détournent. On ne saura donc jamais bien à qui l’on a affaire : il faudra donc, pour connaître son ami, attendre les grandes occasions, c’est-à-dire attendre qu’il n’en soit plus temps, puisque c’est pour ces occasions mêmes qu’il eût été essentiel de le connaître. Quel cortège de vices n’accompagnera point cette incertitude ! Plus d’amitiés sincères : plus d’estime réelle ; plus de confiance fondée. Les soupçons, les ombrages, les craintes, la froideur, la réserve, la haine, la trahison, se cacheront sans cesse sous ce voile uniforme et perfide de politesse, sous cette urbanité si vantée que nous devons aux lumières de notre siècle. On ne profanera plus par des jurements le nom du maître de l’univers ; mais on l’insultera par des blasphèmes, sans que nos oreilles scrupuleuses en soient offensées. On ne vantera pas son propre mérite, mais on rabaissera celui d’autrui. On n’outragera point grossièrement son ennemi, mais on le calomniera avec adresse. Les haines nationales s’éteindront, mais ce sera avec l’amour de la patrie. À l’ignorance méprisée on substituera un dangereux pyrrhonisme. Il y aura des excès proscrits, des vices déshonorés mais d’autres seront décorés du nom de vertus ; il faudra ou les avoir ou les affecter. Vantera qui voudra la sobriété des sages du temps ; je n’y vois, pour moi, qu’un raffinement d’intempérance autant indigne de mon éloge que leur artificieuse simplicité.
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